特色学案4 聚焦创新命题角度之古代诗文阅读（文言文）-【创新教程】2027年高考语文大二轮专题增分方案学生用书

语文 解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想 辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者 有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训 乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗 站学史上起着发凡起例的作用。 窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处， 笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之 失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表 里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之 4.选段谈的是勤学的问题，请简要说明选段 中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处， 是如何逐层展开论述的。 而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬 已立志为君子，自当从事于学。凡学 尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于 之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者， 学矣。 不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。 (节选自王守仁《教条示龙场诸生》，有删改) 诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而 为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自 是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪 特色学案4 聚焦创新命题角度之古代诗文阅读（文言文） 角度一 文言断句新考法，一题四考难度大 无论是新高考卷N选3的主观断句题，还是以往四选一的客观断句题，抑或是上海卷 的句读标识主观题，文言断句题皆以一处画线句为考查对象，本题突破这一命题限制，从文 中选出四处画线句并加以标点，要求选出正确的一项，这在加大思考量与判断难度的同时， 丰富了对断句技巧（句子结构拆分法等）的考查，命题灵活，颇具创新性。 阅读下面的文言文，完成1一5题。 匈奴来请和亲，群臣议上前。博士狄山 材料一： 曰：“和亲便。”上问其便，山曰：“兵者凶器， 汤①益尊任，迁为御史大夫。会浑邪等 未易数动。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂 降，汉大兴兵伐匈奴。山东水旱，贫民流徙， 结和亲。孝惠、高后时，天下安乐。及孝文 皆仰给县官，县官空虚。于是承上指，请造 帝欲事匈奴，北边萧然苦兵矣。孝景时吴楚 白金及五铢钱，笼天下盐铁，排富商大贾出 七国反景帝往来两宫间寒心者数月吴楚已 告缗令锄豪强并兼之家舞文巧诋以辅法汤 破，竟景帝不言兵，天下富实。今自陛下举 每朝奏事，语国家用，日晏，天子忘食。丞相 兵击匈奴，中国以空虚，边民大困贫。由此 取充位，天下事皆决于汤。百姓不安其生骚 观之，不如和亲。”上问汤，汤曰：“此愚儒，无 动县官所兴未获其利奸吏并侵渔于是痛绳 知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫汤乃诈 以罪则自公卿以下，至于庶人，咸指汤。汤 忠。若汤之治淮南、江都，以深文痛诋诸侯， 尝病，天子至自视病，其隆贵如此。 别疏骨肉，使蕃臣不自安。臣固知汤之为诈 82 第二部分古代诗文阅读 忠。”于是上作色曰：“吾使生居一郡，能无使 C.下吏，交给司法官吏审判，与《过秦论》 虏入盗乎？”曰：“不能。”日：“居一县？”对日： “委命下吏”的“下吏”意思相同。 “不能。”复曰：“居一障间？”山自度辩穷且下 D.也，句末语气词，表判断，与《师说》“吾 吏，日：“能。”于是上遣山乘障。至月余，匈 未见其明也”的“也”用法不同。 奴斩山头而去。自是以后，群臣震慑。汤为 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一 御史大夫七岁，败。 项是 () (节选自《汉书·张汤传》) A.张汤担任御史大夫时，恰逢汉朝大举 材料二： 讨伐匈奴；山东发生灾情，百姓流离失 轼谨按，汉制，博士秩皆六百石耳。然 所，张汤采取俦币、垄断经营等政策。 朝廷有大事，必与丞相御史九卿列侯同议可 B.张汤奏事符合武帝心意，得到信任，而 否。盖亲儒臣，尊经术，不以小臣而废其言。 丞相徒有其位，天下的事情都由张汤 故狄山得与张汤争议上前。此人臣之所甚 决断，因此官吏和百姓都对他不满。 难，而人主之所欲闻也。温颜以来之虚怀以 C.狄山认为和亲对汉朝有利，他用武帝 受之犹恐不敢言又况如武帝作色凭怒致之 之前汉朝皇帝都饱受战争之苦，来告 于死乎故汤之用事，至使盗贼半天下，而汉 诫武帝；张汤认为不能听从他的建议。 室几乱，盖起于狄山之不容也。 D.狄山认为张汤是诈忠，张汤处理诸侯 (选自苏轼《迩英进读·狄山论匈奴和亲》) 事务导致汉武帝与诸侯关系紧张；汉 [注]①汤：张汤，汉武帝时期的大臣。 武帝对狄山很不满，将其派到了边关。 ★1.文中画波浪线的部分，标点符号使用最 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 恰当的一项是 (1)于是上作色日：“吾使生居一郡，能无 A.排富商大贾，出告缗令，锄豪强，并兼 使虏入盗乎？” 之家舞文巧诋以辅法。 B.百姓不安其生，骚动；县官所兴，未获 其利；奸吏并侵渔，于是痛绳以罪。 (2)盖亲儒臣，尊经术，不以小臣而废 C.孝景时，吴楚七国反，景帝往来，两宫 其言。 间寒心者数月。 D.温颜以来之虚怀，以受之，犹恐不敢 言；又况如武帝作色，凭怒致之于 5.“迩英进读”是宋代皇帝在迩英阁召见臣 死乎？ 子，听取他们关于治国理政建议和读书心 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的 得的活动。皇帝听了苏轼的进言能获得 解说，不正确的一项是 () 哪些治国理政的启示？请结合材料二简 A.县官，在西汉时常用来指朝廷、政府或 要概括。 皇帝，与县级的行政长官内涵不同。 B.指，同“旨”，与《屈原列传》“其称文小 而其指极大”的“指”用法意义相同。 83 语文 角度二 文言文新形式·主观化，用思维导图填写内容 北京卷和上海卷的命制形式和全国卷不同，但对全国卷有启示作用，如2024年“九省联考”州 信息类文本阅读“4道选择题十1道简答题”的形式和北京卷一致，“8选3”文言文断句题和上海 卷的命题形式类似。这说明全国卷善于取众家之长，灵活多变。下面试题把简答题变成用思维 导图的形式考查。 阅读下面的文言文，完成1一5题。 谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采 材料一： 薇》之歌。韩子因之，亦为之颂，以为微二 士之特立独行，适于义而已，不顾人之 子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。夫 是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。 商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而 若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭 尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则 乎日月不足为明，举乎泰山不足为高，巍乎 往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心，岂 天地不足为容也。当殷之亡，周之兴，微子 有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元 贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从 于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老所 天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝 谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高 闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为 矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之 不可。殷既灭矣天下宗周彼二子乃独耻食 远，文王之兴，以至武王之世，岁亦不下十 其粟饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为 数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海 哉？信道笃而自知明也。 邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都 (节选自韩愈《伯夷颂》，有删改) 而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯 材料二： 夷，其亦理有不存者也。且武王倡大义于天 事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而 明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为 下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？ 说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者， 天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁 盖有之矣，伯夷是已。夫伯夷，古之论有孔 也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之 子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复 纣以待仁，而后出武王之仁焉，又不事之，则 不一，是愈益可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣 伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后 之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而 世偏见独识者之失其本也。鸣呼，使伯夷之 避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人 不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉！ 耳。然则司马迁以武王伐纣，伯夷叩马而 (节选自王安石《伯夷》，有删改) 84 第二部分古代诗文阅读 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断 D.王安石认为，伯夷是姜太公一类的人 句，请用铅笔将相应位置的答案标号 物，不满商纣暴政又德高望重，如果活 涂黑。 到武王时期并辅佐他，其功劳成就将 殷既灭A矣B天下宗C周D彼二子E 和姜太公差不多。 乃独耻F食其粟G饿死H而不顾。 4.把材料二中画横线的句子翻译成现代 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的 汉语。 解说，不正确的一项是 (1)天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为 A.言，说，与《扬州慢（淮左名都）》“犹厌 《采薇》之歌。 言兵”中“言”字的意思相同。 B.尤，最、更，与《陈情表》“况臣孤苦，特 为尤甚”中“尤”字的意思相同。 (2)及武王一奋，太公相之，遂出元元于 C.固，本来，与《离骚（节选）》“固时俗之 涂炭之中。 工巧兮”中“固”字的意思不同。 D.使，假如，假使，与《项脊轩志》“使不上 漏”中“使”字的意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一 ★5.下图是材料二的思维导图，请补充完成 项是 横线处的空缺内容。 A.在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周 ① 圣贤之详 粟之举，不仅是符合“义”的特立独行， 不事暴君，隐居避世， 驳斥理由： 论明辩 伯夷“病 更是深明君臣大义的臣下对“道”统的 待天下清 纣”“夷纣” 崇奉和维护。 后世之偏 之心与天下 司马迁：② B.韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是 见独识 同，不可能 谏阻武王伐 天地之间、古往今来最不顾世俗非难 后世不深 韩愈：若无伯夷，后世 纣；③ 的人，他的精神与日月、泰山、天地相 考而守之 乱臣贼子辈出 比而丝毫不逊色。 C.王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷 颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳， 体现了王安石不盲从权威、不荷顺流 ©温蓉提 学习至此，请完成配套训练专题强化练十~十 俗的理性精神。 85语文 材料二： 武王病重，而这时天下尚未统一，众公卿们都很害 怕，恭敬地问卜吉凶。周公因而洁身斋戒，自愿做替身， 想代替武王承受灾疾，武王的病渐渐有了好转。后来武 王死了。太子诵继承了王位，就是成王。成王幼小，周国 刚刚平定天下，周公担心诸侯背叛周国，就代理成王管理 政务，主持国事。周公代行国政七年，成王长大成人，周 公就把政权交还给了成王，自己又回到群臣的行列中去。 3.解析：题千要求分析《韩非子·喻老》中的“自见之谓明” 与《老子》中的“自见者不明”是否矛盾，可以先从材料中 提炼出二者的观点，再对其进行评价。《韩非子·喻老》 中“自见之谓明”的“见”应解释为“看见、认识”。句意：能 看清自己的人是明智的。该句是从正面分析的，了解自 己的情况，对自己有正确的估量，这是从内在的自我认知 的角度谈“为人”。《老子》中“自见者不明”的“见”应解释 为“显露”。句意：自我显露的人不能显明。该句是从反 面分析的，只看见自己，执着于自己的所见所闻的人，往 往自以为是，没有格局明鉴事物，这是从外在的自我表现 的角度谈“为人”。这两句分别从内在的自我认知与外在 的自我表现两个角度谈“为人”，一个正面，一个反面，所 以并不矛盾。 答案：不矛盾。《韩非子·喻老》中“自见之谓明”的“见” 应解释为“看见、认识”，句意为“能看清自己的人是明智 的”；而《老子》中“自见者不明”的“见”应解释为“显露”， 句意为“自我显露的人不能显明”。这两句分别从内在的 自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”，一个正 面，一个反面，所以并不矛盾。 [参考译文] 材料一 楚庄王想要讨伐越国，杜子进谏说：“大王为什么讨 伐越国呢？”（楚庄王）说：“（因为越国）政治混乱，军事实 力衰弱。”杜子说：“我很愚昧地为您有这样的想法而感到 担忧。人的智慧就像是眼睛，能看见百步之外的事物却 看不见自己的睫毛。大王的军队在与秦、晋的战争中被 打败，丢失了数百里的土地，这是军事实力衰弱的表现。 庄蹻在国境内做盗贼而官吏们不能制止他，这是政治混 乱的表现。我们国家军事实力衰弱、政治混乱的程度并 不在越国之下，却想要讨伐越国，这就是智慧像眼睛的体 现，见远不见近。”楚庄王就放弃了讨伐越国的想法。所 以，了解人的难处不在于看清别人，在于看清自己。所以 说：“能看清自己的人是明智的。” 材料二： 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显 露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人 不能建功，自我夸耀的人不能长久。（这些行为）用道的 观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有 道的人不这样做。 4.解析：题干要求说明选段是如何逐层论述勤学问题的，即 要求分析选段的结构和思路。由“已立志为君子，自当从 事于学”可知，选段首先通过立志引出观点一要勤奋学 习。由“侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者 乎…使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者 的 乎”可知，将身边人的事例进行正反对比，进一步强调观 ,点。由“诸生观此，亦可以知所从事于学矣”可知，最后总 结观点—君子应勤于治学。 答案：①首先通过立志引出观点一要勤奋学习。②然 后将身边人的事例进行正反对比，进一步强调观点。 ③最后总结观点一君子应勤于治学。 「参考译文] 已经立志做一个君子，自然应当从事于学问。凡是 求学不勤奋的人，必定是他的志向还没有坚定（的缘故）。 跟随我求学的人，不是以聪明智能、机警敏捷为高尚，而 是以勤奋踏实、谦逊有礼为上等。各位同学试看你们的 同辈当中，假若有本来空虚却装作充实，本来没有却装作 已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以 为是，说大话骗人的人，即使这个人天资禀赋很优异， (但)同辈当中，有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他 的吗？他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗 中讥笑他的吗？假如有谟虚沉默、自我持重，以无才能自 居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的 长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明 白自己的短处；忠诚信实、和乐平易，外表内心一致的人， 即使这个人天资禀赋很愚鲁迟钝，同辈当中，有不称赞美 慕他的吗？他固然以无能者自居，并且不求超过他人，他 人果真就以为他无才能，有不尊敬崇尚他的吗？各位同 学明白了这个道理，也就可以知道为君子应勤于治学了。 特色学案4角度一 1.B[A.“锄”为谓语动词，“豪强并兼之家”为宾语，“豪 强”后不能断开，而应在“家”后断开。B.断句正确。 C.“景帝”为主语，“往来”为谓语，“两宫间”为宾语，“往 来”与“两宫间”不能断开，而应在“间”后断开。D.“温颜 以来之”“虚怀以受之”两句句式一致，应各自独立，两句 后均应断开，“虚怀”“以受之”之间不能断开。] 2.C[A正确。B.正确。均同“旨”，旨意，意旨。句意：于 是张汤秉承皇上的旨意。/它所写的文字虽然浅近，但意 旨却十分深远。C.错误，意思不同。交给司法官吏审 判/下级官吏，这里具体指狱吏。句意：狄山自己估计再 争辩下去将会被交给司法官吏审判。/把自己的性命交 给狱吏。D.正确。句末语气词，表判断/句末语气词，表 感叹。句意：却是君主所希望听到的。/我没有看出他有 多么明智。] 3.C[C.“他用武帝之前汉朝皇帝都饱受战争之苦，来告 诫武帝”错误。由“孝惠、高后时，天下安乐”可知，孝惠、 高后时天下安乐，并非饱受战争之苦。] 4.(1)于是皇上变了脸色，说：“我派你驻守一个郡，你能不 让匈奴进人国境抢掠吗？”(“作色”，变了脸色；“居”，驻 守：“盗”，抢劫。) (2)大概是因为皇帝亲近儒臣，尊重经学，不因为他们是 职位低的官吏而否定他们的言论。(“盖”，大概；“尊”，尊 重；“小臣”，职位低的官吏；“废”，否定。) 5.解析：①从“然朝廷有大事，必与丞相御史九卿列侯同议 可否”可知，汉朝制度规定朝廷有大事时，要让丞相、御 史、九卿、列候等一同商议事情的可行与否。苏轼通过阐 述这一制度，意在提醒皇帝在治国理政过程中，对于重大 2 事务不能独断专行，而应该广泛听取朝臣们不同的意见， 综合各方观点，这样才能做出更合理的决策，避免因决策 失误而带来不良后果。所以皇帝应该广泛听取朝臣的意 见。②由“汉制，博士秩皆六百石耳。然朝廷有大事，必 与丞相御史九卿列侯同议可否。盖亲儒臣，尊经术，不以 小臣而废其言”可知，博士的俸禄仅六百石，地位相对不 高，但汉朝在处理大事时也让他们参与讨论，不因为他们 宫职小而废弃他们的言论，这体现了对儒臣的亲近和对 经术的尊崇。苏轼以此为例，启示皇帝在治国理政时，不 能以官职高低、地位贵贱来衡量臣子的意见，即使是地位 不高的臣子，他们的观，点也可能有可取之处，应该给予尊 重，让他们有表达意见的机会。所以皇帝应尊重地位不 高的臣子。③从“温颜以来之虚怀以受之犹恐不敢言又 况如武帝作色凭怒致之于死乎”可知，苏轼认为皇帝应该 和颜悦色地对待臣子，虚心地接受他们的意见，即便这样 做了，还可能担心臣子因为各种原因不敢进言。而汉武 帝却变了脸色、凭恃着怒气，最终导致狄山被置于死地。 这表明皇帝如果不能以温和、包容的态度对待臣子的进 言，臣子就会因恐惧而不敢说出真实的想法，不利于国家 的治理。所以苏轼希望皇帝要和颜悦色、包容臣子，虚心 纳言，营造一个让臣子敢于进谏的良好氛围。 答案：①皇帝应该广泛听取朝臣的意见；②皇帝应尊重地 位不高的臣子；③皇帝要和颜悦色、包容臣子，虚心纳言。 [参考译文] 材料一： 张汤更加受到尊崇信任，升迁为御史大夫。恰逢浑邪 王等人归降汉朝，汉朝出动大军攻打匈奴。崤山以东地区 发生水旱灾害，贫苦百姓流离失所，都依靠官府救济，官府 的财政空虚。于是张汤秉承皇上的旨意，请求制造白金货 币和五铢钱，垄断天下的盐铁经营，排挤富商大贾，发出告 缗令，铲除那些兼并土地的豪强之家，玩弄法律条文，巧言 诋毁，来辅助法令的施行。张汤每次上朝奏事，谈论国家的 财用情况，一直到天色已晚，天子都忘记了吃饭。丞相只是 占据官位充数，天下的事情都由张汤来决定。百姓不能安 居乐业，发生骚乱，官府所兴起的各种事业，没有获得利益， 奸吏一同进行侵夺掠夺，于是就用严厉的法律来惩治他们 的罪行。从公卿以下，一直到平民百姓，都指责张汤。张汤 曾经生病，天子亲自前去探视病情，他受到的尊宠显贵到了 这样的程度。 匈奴前来请求和亲，群臣在皇上面前商议。博士狄山 说：“和亲有利。”皇上问他有利的原因，狄山说：“兵器是不 祥之物，不应该轻易多次动用。高帝想讨伐匈奴，在平城被 围困遭受极大的困境，于是就缔结了和亲之约。孝惠帝、高 后时期，天下安定快乐。等到孝文帝想要对付匈奴，北方边 境地区一片萧条，百姓苦于战争。孝景帝时期，吴、楚等七 国反叛，景帝在两宫之间往来奔走，担惊受怕了好几个月。 吴、楚叛乱被平定之后，一直到景帝去世都不再谈论战争， 天下富足般实。如今自从陛下发兵攻打匈奴，国内因此空 虚，边境百姓极为困苦贫穷。由此看来，不如和亲。”皇上问 张汤，张汤说：“这是个愚蠢的儒生，没有见识。”狄山说：“我 固然是愚昧地尽忠，像御史大夫张汤却是假装忠心。比如 张汤审理淮南王、江都王谋反的案件，用苛细严峻的法律条 的 讲解册参考答案 文严厉地诋毁诸侯，离间疏远皇室的骨肉亲情，使藩臣内心 不安。我本来就知道张汤是假装忠心。”于是皇上变了脸 色，说：“我派你驻守一个郡，你能不让匈奴进入国境抢掠 吗？”狄山回答说：“不能。”皇上又问：“掌管一个县呢？”狄山 回答说：“不能。”皇上再问：“掌管一个要塞的屏障呢？”狄山 自己估计再争辩下去将会被交给司法官吏审判，就说： “能。”于是皇上派狄山去驻守边塞的屏障。过了一个多月，匈 奴砍了狄山的头离去。从这以后，群臣都十分恐惧。张汤担任 御史大夫七年，后来身败。 材料二： 我（苏轼）恭敬地查考，汉朝的制度，博士的俸禄都是六 百石罢了。然而朝廷有重大事情，必定要让博士与丞相、御 史、九卿、列侯一同商议事情的可行与否。大概是因为皇帝 亲近儒臣，尊重经学，不因为他们是职位低的官吏而否定他 们的言论。所以狄山能够在皇上面前与张汤争论。这是做 臣子的非常困难的事情，却是君主所希望听到的。和颜悦 色地招纳他们，虚心地接受他们的意见，尚且担心他们不敢 进言，更何况像汉武帝那样变了脸色、凭恃着怒气，把人置 于死地呢？所以张汤掌权行事，以至于使得盗贼遍布天下， 而汉室几乎大乱，大概是从不容纳狄山开始的。 角度二 1.BDG[“殷既灭”是主谓结构，语意完整；“矣”是句末语 气词，其后要停顿，故B处断开；“天下宗周”是主谓宾结 构，“宗”是谓语，“周”是宾语，中间不能断开，其后要断开； “彼二子”为后面部分的主语，之前要断开，故D处断开；“彼 二子乃独耻食其粟”句意完整，“彼二子”是主语，“耻”为谓 语，“耻食其粟”即以食其粟为耻，其后G处应断开。] 2.C[A.正确。都是“说”的意思。句意：由此说来。/（劫 后幸存的人们)至今还讨厌说起旧日兵事。B.正确。都 是“最、更”之意。句意：而最怨恨的，是伯夷。/何况臣孤 单凄苦，程度更为严重。C.错误。意思相同。都是“本 来”的意思。句意：本来已经是高龄老人了。/世俗本来 是善于取巧的。D.正确。“使”，假如，假使。/使… (怎么样)。句意：假使伯夷不死。/使上面不再掉土 漏水。] 3.B[B.“将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是…”错误。根 据原文“微子贤也，抱祭器而去之…彼伯夷、叔齐者，乃独 以为不可。般既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟”可 知，韩愈将伯夷与微子对比的是对殷商以及武王伐纣的 态度。] 4.(1)天下归周后，伯夷却感到耻辱，坚持君臣之义不吃周 朝的粮食，并作了《采薇》这首诗歌。(“宗周”，归周； “耻”，意动用法，以…为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣 之义。) (2)这时武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水 深火热中拯救出来。(“相”，辅佐；“出”，使…出来，拯 救出来；“元元”，百姓；“涂炭”，比喻极困苦的境遇。) 5.解析：①根据原文“孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨， 不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清” 可知，文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价，即 不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤辩之甚详而 明”。故此处应填“孔孟”。 3 语文 ②根据原文“然则司马迁以武王伐纣，伯夷叩马而谏，天 下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌”可知，此 处是司马迁对伯夷的记述，写他“叩马而谏”“义不食周 粟”，呼应前文“偏见独识”，故此处应填：叩马而谏，耻食 周粟。 ③根据原文“伯夷固不事不仁之纣以待仁，而后出武王之 仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”可知，作者最后得出自 己的看法：伯夷避世以待仁君，后来出现了仁义的武王， 伯夷不可能反对。 答案：①孔孟②叩马而谏，耻食周粟③伯夷避世以待 仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对 [参考译文] 材料一 读书人立身行事独特，符合道义罢了，不顾虑别人的 赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚 地知道自己（内心）的人。像伯夷这样的人，是穷尽天地、 经历万世也不顾虑（别人看法）的人。（与他比较），即使 光明的日月也不算亮，险峻的泰山也不算高，宽广的天地 也不算能包容了。当般商要灭亡，周要兴盛时，（殷纣王 之兄)微子这样的贤人，都抱着祭祀的器具离开般商。武 王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商， 未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐二人，认为他 们不该这样做。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯 夷、叔齐二人独认为吃周朝的粮食是羞耻的，即使饿死也 不回头。由此说来，难道是（他们）有所求取才这样做的 吗？（不过是因为他们）坚定地相信道义并清楚地知道自 己（内心）罢了。 材料二： 有些事情发生在上千年之前，古圣先贤已经把这些 事辩解得详细清楚，可是后世（的人）不深入考察，仅凭借 偏执的见解和个人的学识，就提出某种说法，这样不仅失 去了事情的本来面貌，而学士大夫们又信守这种说法不 改变，会有这种情况啊，伯夷（的事情）就是这样。伯夷， 古人孔子、孟子论述过他。凭孔子、孟子的值得信赖而又 反复论说，伯夷的事就更可信了。孔子和孟子都认为伯 夷处在暴君纣王的时候，不记旧怨，又不愿屈心侍奉，为 了求得他（所追求）的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己 降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司 马迁却认为在周武王伐纣时，伯夷拉住武王的马向他进 谏，天下归周后，伯夷却感到耻辱，坚持君臣之义不吃周 朝的粮食，并作了《采薇》这首诗歌。韩愈根据这个说法， 也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷、叔齐这两个人， 乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王 呢？而最怨恨的，是伯夷。伯夷与姜太公曾经听说西伯 侯周文王善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想 要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？这时武 王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯 救出来，而伯夷竟然没有参与这件事，为什么呢？大概两 位老人是天下最有声望的了，年龄已经八十多岁，本来已 经是高龄老人了。从海边奔赴文王的国都，算起来也有 几千里远，从文王兴起，到武王时代，也不下于十年的时 30 间，难道伯夷想归附西伯侯的愿望没等实现，就死在渤海 边了吗？或是死在奔赴西伯的道路上了？还是到达了文 王的都城却没有活到武王的时代呢？如果这样说，依理 推断那时他已经不在了。并且武王为了天下百姓提倡大 义，太公辅佐他成就大业，单单认为他们不应该这样做 的，难道会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁 义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷起初是 不愿侍奉不仁的商纣而期望仁义的天子，后来出现了仁 义的武王，又不去侍奉他，那么伯夷到底要怎么样呢？所 以我说，圣贤辩解这件事已经很明白了，而后代拘泥于偏 执成见和个人见识的人失去了事情的本来面目。唉，假 使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅 是姜太公呢！ 专题二古代诗歌阅读 还原真题·定向备考 一、l.D[D.“表达出远离尘嚣、归隐山林的心愿”错误。 全诗描绘春风吹拂下旌旗、林木、钟声等景致，借晚风触 发清净心思、生发离别情意，并无远离尘嚣、归隐山林的 明确表达。] 2.解析：首先，明确题千要求：对比流行歌词与本诗的“相通 之处”。其次，紧扣歌词内容提炼分析，歌词可分为两部 分，前一部分指出写风不直接描摹风，而是以侧面烘托的 手法，借视听物象写风；第二部分（省略号之后）指出要 “用心感受”风。然后回归诗歌内容，本诗依托红旌、林 树、钟声、青松等景物，以视(“红旌”“翠幕”“远刹”等)听 (“疏钟”“玉琴”)结合的方式，通过风中景物的动态变化 衬风，用具象事物写抽象的风。同时，本诗在前四句写景 的基础上，转入“清机发”“别意浓”，由风中景致触发内心 情思，做到景心相融，兼顾实景描摹与内心感悟，契合歌 词“用心感受”。最后，紧扣“相通之处”，分点概括即可。 答案：①歌曲主张的写风方法与本诗写法一脉相承；②歌 曲强调，要通过描述能直接感知到的风中的物象与声音 来写风，本诗就是如此；③歌曲主张要“用心感受”，本诗 则从多个角度写到了风对人内心情感的触发。 二、1.D[D.“展现出车马的华美和物质生活的富足”错 误。杨诗“夜玉妆车轴，秋金铸马鞭”，以金玉装饰车马， 侧重写长安侠少年所用车马的华美；而沈诗“四蹄碧玉片，双 眼黄金瞳”，是用碧玉、黄金比喻骏马的蹄与眼，并非实写金 玉器物，体现物质富足，而是突出骏马的神骏不凡。] 2.解析：解答此题，需结合诗歌内容、形象与尾句直抒胸臆 的语句，先把握共同的时代气象，再分别辩析两首诗不同 的思想情感。 ①抓整体基调，把握共同时代气象：两首诗都描摹神骏不 凡的骏马，笔力雄健、意气昂扬，尽显大唐盛世蓬勃向上、 豪迈开阔的时代风貌。 ②抓形象与尾联，分析杨诗情感：诗歌以骏马伴长安少年 为主体，尾联直抒胸臆，借马言人，表达诗人历经世事只 求守身自持，看淡仕途起落、顺势而为的淡然旷达。 ③抓动作与用典，分析沈伦期诗歌情感：诗人极力刻画骏 马矫健雄姿，尾句直言希望借良马驰骋沙场、收复边郡， 以马喻己，抒发渴望奔赴边塞、征战杀敌、建功立业的壮 志豪情。