学考专题03 整本书阅读（讲义，云南专用）2027年高中语文学业水平合格考总复习

专题三 整本书阅读 【析】命题方向解读|【汇】知识清单盘点|【研】核心专题精讲|【练】巩固提升训练 —— 目 录 —— 析|学考考查要点 汇|知识清单盘点 研|核心专题精讲 考点一 《乡土中国》常考点梳理及练习 考点二 《红楼梦》常考点梳理及练习 练|巩固提升训练 学业要求 (1)《乡土中国》:主要考查学生完整阅读社科类学术著作的能力。要求从整体和局部掌握作品的核心内容、基本观点、价值取向和相关结论等，并对作品的论证方法、语言表达与逻辑的一致性、 行文风格与说理论证等有- -定程度的认知，能够通过整部作品的阅读，在思维方法、认知视野、语言表达和初步的学术认知等方面有提高和发展。包含B、C、F的能力层级。 (2)《红楼梦》:主要考查学生完整阅读文学名著的基本方法和必备能力。要求对作品的时代背景、作家的经历等有基本的了解;能够基本把握作品的思想性和艺术性，理解作品与生活的内在联系，感悟伟大作品的艺术魅力和不朽的生命价值，从作品中获得人生的感悟和启示。考试既要遵循文学作品的阅读特点和审美功能，如掌握故事情节，会赏析作品中的人物形象，理解作品的表现手法、语言特点、叙事技巧以及作品所包含的意蕴等，又要关照整部书的社会价值和文化理解与传承，能够从文学名著的阅读中，感知社会丰富多彩的生活，人情世故和人生、社会的变化莫测，理解中国社会独有的文化与生活方式，辨识生活中的真善美与假恶丑。包含B、 C、D、F的能力层级。 能力层级 学业质量水平2 考点解读 理解：B （1）理解文中重要词语的含义。指的是在整体把握文本含义的基础上，能够提取或筛选出与文本主题、核心概念、段落要点或与作者观点、态度或结论(推论)等内容密切相关的词语。 （2）理解文中重要句子的含义。指的是对文本的主旨、核心概念、观点态度等做解说或论述的句子或句群。 分析综合：C （1）分析文章结构，理清文章思路。 （2）筛选并整合文中的重要信息。 （3）分析观点与材料之间的关系。 （4）归纳文本内容要点，概括中心意思。 （5）分析概括作者在文中的观点态度。 （6）体会文章的语言特点、表达方式和情感特征。 《乡土中国》各章节内容概括 第一篇 《乡土本色》 （1）阐释中国人安土重迁的本性，土气是因为不流动而发生的；（2）介绍了礼俗社会与法理社会，遵循规律与遵循法律；（3）乡土社会的信用并不是对约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 第二篇 《文字下乡》 本篇从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 第三篇  《再论文字下乡》 本篇从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤。历代不移的结果是人在熟悉的人和地方上长大，经验代代相传，反复重演。他们个别的经验就等于世代的经验。经验无须不断累积，只需老是保存。因为中国的文字最初是庙堂性的，不是基层发生的。中国社会乡土性的基层发生了变化之后，文字才能下乡。 第四篇  《差序格局》 本篇阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇  《系维着私人的道德》 本篇写中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。这网络的每一个结都附着一种道德要素,因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象与“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 第六篇 《家族》 本篇中区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。中国家的扩大是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国,父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会圜局中养成的性格。 第七篇  《男女有别》 本篇阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的；乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求的是稳定。 第八篇  《礼治秩序》 本篇说明了说礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性。在礼治社会中，人们是主动地服于成规。“人治”与“法治”的说法并不严谨，因为法治也是由人来评判，其实是“人依法而治”。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。乡土社会是礼治社会，礼是社会公认合式的行为规范。 第九篇  《无讼》 本篇点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾,现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。在乡土社会,规矩从传统而来，所有人约定俗成，懂得规矩是广泛的默认道德，有“讼”则为教化不好，是为耻。而现代社会，变化万千，责任切分,社会角色分配更为复杂，各种法律不能为所有人理解,律师是个体权益的保障。 第十篇  《无为政治》 偏重社会冲突 ———横暴权力—— 权力是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡，一方通过发号施令来支配另一方；偏重社会合作——同意权力——社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活，分工对每个人都是有利的。如果有人不遵守这个规则，就会发生共同授予的权力,这种权力的基础是社会契约，是同意。 第十一篇 《长老统治》 本篇指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与横暴权力和同意权力并存的还有教化式的权力。中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的强制都包含这种权力。 第十二篇 《血缘和地缘》 本篇说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。在亲密的血缘社会中，契约是很难生存的，血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。 第十三篇 《名实的分离》 本篇论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的；承接第十、十一篇,引出第四种权力时势权力。在横暴权力、同意权力、长老权力之外，提出基于社会变迁的“时势权力”。从整个社会来看，一个领导的阶层如果能够追上社会变迁的速率，这个社会就可以避免因社会变迁而发生的混乱。 第十四篇 《从欲望到需要》 本篇详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。乡土社会中的人靠欲望行事，从欲望到需要是社会变迁中的一个很重要的里程碑。欲望是自觉的，而且恰恰和人类生存的条件相合在乡土社会中，个人的欲望常常是合于人类生存条件的。两者所以合，是因为欲望并非生物事实，而是文化事实；一些习惯并不是遗传的,而是从小养成的。 《红楼梦》人物、典型情节、性格特征    贾宝玉（前世“神瑛侍者”）：是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。贾宝玉摒弃功名利禄，主张各人按照自己的意志自由活动。典型情节——1、晴雯撕扇：尊重女性，平等意识2、共读西厢：追求真挚爱情，反对封建礼教3、宝玉诉肺腑：对爱情执著，用心良苦4、宝玉出家：叛逆，反抗封建礼教，追求自由爱情性格特征——平等待人，尊重个性，尊重女性，追求真挚爱情，具有对封建礼教的反抗精神，鄙视功名。 林黛玉（前世“绛珠仙草”）：她是一个才华横溢而性格孤傲的女子，她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。她天性率真，和贾宝玉一样也是封建道德的叛逆者。性格特征——生性孤傲，天真率直，封建道德叛逆者，心思细腻，多愁善感，气量小，爱使小性子，才思敏捷。典型情节——1、黛玉含酸：气量小，爱使小性子2、黛玉葬花：才思敏捷，多愁善感3、赠帕题诗：才思敏捷多愁善感4、黛玉焚稿断痴情：追求真挚的爱情5、含恨离世：追求真挚的爱情6、香菱学诗：才思敏捷，才华横溢7、凹晶馆联诗：才思敏捷，才华横溢 薛宝钗：在贾府人眼中是“完美”的，因为她不仅遵从封建礼德，并且八面玲珑；但比起叛逆的黛玉和宝玉，她显得过分地世俗了，她虽然举止娴静高雅，却信奉封建仕途，常常因此惹得宝玉生气；人们在谈起她的端庄美貌时，也会同时想起她极深的城府。性格特征——宽厚豁达，大度随和，才智高，沉静淡薄，圆滑，八面玲珑，灵活机智，博览群书，恪守封建道德典型情节——1、元春省亲猜灯谜：八面玲珑，灵活机智2、看戏点菜，斥责金钏糊涂（金钏被逼自杀，她为安慰王夫人说金钏糊涂），嫁祸黛玉（撞见小红与坠儿约会她放重脚步说：颦儿哪里藏）天资聪明，深谙处世之道，明哲保身。3、宝玉悟禅：博览群书相关故事情节：黛玉进贾府黛玉葬花刘姥姥进大观园香菱学诗 王熙凤：人称凤辣子，她善于察言观色、机变逢迎、见风使舵。她在贾府的地位很高，精明能干，深得贾母和王夫人的信任，是荣府的实际施政者，她高踞在荣府几百口人的总理宝座上，有着八面玲珑之威，思维敏捷，口才了得，却又有些心狠手辣、笑里藏刀，是一位有计谋的管家奶奶。 考点一 考点一 《乡土中国》常考点梳理及练习 《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。 考点二 《红楼梦》常考点梳理及练习 《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，是云南省学业水平考试语文考查的必考内容。从近年考情来看，对《红楼梦》的考查呈现出以下特征：一为考查范围广泛；二为注重深层理解；三为强调思维能力 （2024年7月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 阅读下列材料，结合《乡土中国》的整本书阅读,完成第7题。 我冒了严寒,回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。一鲁迅《故 乡》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书) 7. 无论是鲁迅，还是贺知章， 都想要回到故乡,“回乡”已经成为中国的一种文化现象。请你根据阅读《乡土中国》所获得的知识来解释出现这一现象的原因。(2分) （2025年7月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 结合《乡土中国》整本书阅读,完成第9题。 9.请你作为高二学生代表，在学校图书馆开放日向高一年级学生推荐《乡土中国》。可从作者简介、内容梳理、阅读建议等任选一到两个角度展开介绍，不少于80字。(4 分) （2023年7月·云南·《红楼梦》整本书阅读） 结合《红楼梦》的整本书阅读，完成下面小题。 判词一：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。 判词二：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。 8. 判词一和判词二对应人物，下列选项中正确的一项是（2分） A. 王熙凤 贾探春 B. 王熙凤 林黛玉 C. 贾探春 林黛玉 D. 薛宝钗 贾探春 9. 请结合你阅读《红楼梦》的体验，在王熙凤、贾探春、林黛玉、薛宝钗中任选一位，分析其人物形象。（4分） （2023年1月·云南·《红楼梦》整本书阅读） 结合《红楼梦》选文，完成下面小题。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打粉与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” 8. 选文中“凤辣子”指下列人物中的哪一位？（2分） A. 刘姥姥 B. 贾探春 C. 王熙凤 D. 薛宝钗 9. 鲁迅认为《红楼梦》“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”，你同意这一观点吗？请结合选文，对其中一个人物的描写作具体分析。（4分） （2025年7月·云南）阅读下面的文字，结合《红楼梦》整本书阅读，完成 7～8 题。（本题共 3 小题，8 分） 刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，将欲过河去了。引得宝钗蹑手蹑脚地，一直跟到池中滴翠亭上。宝钗也无心扑了，刚欲回来，只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。 宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听…… 心中吃惊，想道：“这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。今儿我听了他的短儿，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。” 犹未想完，只听 “咯吱” 一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉、坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？” 坠儿道：“何曾见林姑娘了。” 宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄地唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。” 一面说一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。” 一面说一面走，心中又好笑：“这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。” —— 曹雪芹《红楼梦》（节选） 7.文中横线句“颦儿，我看你往那里藏”中的“颦儿”指的是下列哪一人物（2 分） A. 贾迎春　B. 贾探春　C. 贾惜春　D. 林黛玉 8.宝钗的三次“故意”饶有趣味，请选择其中一处，简析她是如何“故意”的。（2 分） （二）结合《乡土中国》整本书阅读，完成第 9 题。 9.请你作为高二学生代表，在学校图书馆开放日向高一年级学生推荐《乡土中国》。可从作者简介、内容梳理、阅读建议等任选一到两个角度展开介绍，不少于 80 字。（4 分） 1. 《红楼梦》开篇第五回以判词预示人物命运，体现了《红楼梦》“草蛇灰线，伏脉千里”的独特写法。下列对相关判词理解不正确的一项是(　　) A.“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”判词先以“荷花”暗示香菱其名，再预言其一生坎坷的命运。 B.“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”判词将钗黛并立，运用典故赞美林黛玉、薛宝钗同是德行贤淑、才华出众、命运无忧的女子。 C.“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”判词以谐音暗示李纨其名，评价她虽有美名最终也不过是他人笑谈的对象。 D.“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”判词以“凡鸟”指王熙凤之“凤(鳳)”字，赞其才华，也叹其命运。 2.上海话剧艺术中心出品的话剧《红楼梦》以全本演出形式呈现在世界舞台上，演出由上部“春夏·风月繁华”和下部“秋冬·食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑，再现原著经典场景。下列经典场景中不能被选入“上部”的一项是(　　) A. 元妃省亲　　　　B. 群芳夜宴 C. 湘云醉卧 D. 迎春误嫁 3．下列对《乡土中国》中“文字下乡”的理解，正确的一项是（2分） A．费孝通否定“文字下乡”必要性，认为乡土社会无需文字即可完成交流与文化传承。 B．乡土社会作为“面对面社群”，可通过语言、表情等充分交流，文字属非必需工具。 C．文字是衡量智识的核心标准，乡下人因不识字才被认为愚昧，需靠文字下乡启蒙。 D．只有当乡土社会代际经验完全传承时，文字才能成为维系文化延续的关键载体。 4．费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（2分） A．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（出自《孟子·梁惠王上》） B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（出自《论语·为政篇》） C．“一人得道，鸡犬升天。”（出自汉王充《论衡·道虚》） D．“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（出自《劝学》） 训练 （2025年1月·云南）二、整本书阅读（本题共 3 小题，8 分） （一）阅读下面的文字，结合《乡土中国》整本书阅读，完成第 7～8 题。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土” 是他们的命根。…… 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个 “熟悉” 的社会，没有陌生人的社会。—— 费孝通《乡土中国》（节选） 7.下列选项不能体现选文内容的一项是（2 分） A. 男女有别 B. 不流动性 C. 熟人社会 D. 黏着土地 8.下列句子不能体现 “土是乡下人的命根” 这一观点的一项是（2 分） A. 在数量上占着最高地位的神，无疑是 “土地”。 B. 出国的人用从家乡带出去的泥土，治疗水土不服。 C. 中国人到哪里都喜欢种菜，无论是在南极还是太空。 D. 俗话说：“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。” （二）阅读下面的文字，结合《红楼梦》整本书阅读，完成第 9 题。 9.学完《红楼梦》后，语文老师组织了一次评选《红楼梦》中悲情人物的活动，有同学说是林黛玉，有同学说是薛宝钗，有同学说是王熙凤，有同学说是香菱，也有同学说是贾探春，还有同学说是贾宝玉…… 你认为谁才是你心目中的悲情人物呢？请写出名字并说出至少三条理由。（4 分） 我认为__________是悲情人物。 理由： ①____________________________________________________ ②____________________________________________________ ③____________________________________________________ 一、填空题 （1）请任写出“金陵十二钗”其中三位：_________、_________、_________。 （2）《红楼梦》原名_________，该书以_________四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。 （3）《红楼梦》中贾雨村一到任上，就遇到一件人命官司，金陵一霸_________，为争买被拐的_________，纵容家奴打死了冯渊。贾雨村从门子处拿到一张“_________”，得悉其中利害，便徇情枉法，胡乱断了此案。 （4）_________曾灌溉过一棵_________，此仙草幻化成形，承诺要用一生的眼泪还他的灌溉之恩。 二、请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《红楼梦》全书共一百二十回，前_______回是总纲，后面的回目是基于总纲铺叙的背景展开的。整本书由两条主线构成了网状结构：一条是以________为中心，叙述四大家族由鼎盛走向衰败的过程；一条是以_________爱情悲剧为中心，叙述大观园中人物的命运。 三、“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”预示了_________、_________的命运。 四、请写出下列语句分别对应的人物全名。 （1）可叹停机德，金簪雪里埋：________________ （2）堪怜咏絮才，玉带林中挂：________________ （3）虽怒时而似笑，即瞋视而有情：________________ 五、《红楼梦》第七十回众人在大观园中填词，有人创作了一首《临江仙·柳絮》： “白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？ 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。” 这首词借柳絮抒写高远志向，风格昂扬豁达，集中体现了创作者的人生志向与心性。此词的作者是（   ） A． 林黛玉 B．史湘云 C．贾宝玉 D．薛宝钗 《红楼梦》 1.填空题。 （1）“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”写的人是( )。 （2）贾政游览大观园，“隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。”此处是( )。 （3）贾瑞一病不起，一跛道人送来一面錾着“( )”四字的镜子，嘱咐贾瑞只可照反面，三五日即可痊愈。 （4）“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这是( )出的谜语。 2．下列关于《红楼梦》的说法，错误的一项是（  ） A．黛玉应贾母之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。 B．古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。《红楼梦》就是以女娲补天的神话开篇的。 C．《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从不同角度，为全书情节的开展做了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧乱判葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 D．林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话，多行一步路，是因为当时她已父母双亡，寄人篱下。 3．下列对《红楼梦》第一回内容赏析有误的一项是（  ） A．作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，故曰“甄士隐”；虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言敷演出一段故事，故曰“贾雨村”。 B．癞头僧看见英莲，乃指着她大笑，口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌，好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。后两句即暗示元宵佳节英莲丢失，甄家被烧。 C．西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，得换人形，后来绛珠仙子用她一生的眼泪来还他。这就是金玉良缘。 D．中秋佳节，贾雨村借着酒兴，口占一绝：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏，天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。这首诗对月寓怀，抒发了自己的抱负。 4．《红楼梦》第五回绝非简单的“命运预告”，而是曹雪芹以天才笔力构建的文学神庙。它将个人命运（金陵十二钗）上升至人类永恒困境（欲、情、命、空）的象征层面，使《红楼梦》超越小说，成为一部东方哲学的诗性启示录。正因有了这座命运坐标，读者在遍历大观园盛衰时，才能体会到那份“已知结局仍痛彻心扉”的深刻悲剧力量。回顾这一回的情节，完成下面的填空。 贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑应其先祖请求，带他参悟迷途。令贾宝玉看到了薄命司中“金陵十二钗正册”。其中只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：“可叹停机德，堪怜________。玉带林中挂，金簪雪里埋”。这实际上暗示了薛宝钗和林黛玉的命运。看了正册、副册、又副册后，贾宝玉还是没有明白警幻仙姑的用心，于是又请宝玉饮的茶名为“________（填四字）”，酒名为“万艳同杯”，暗喻“千红一哭，万艳同悲”。在听《红楼梦》十二支曲时，有一曲为《分骨肉》以“一帆风雨路三千，终难免，两地分离”开篇，抒写________远嫁的悲切。 5．下列选项对《红楼梦》中相关情节的表述不正确的一项是（   ） A．贾府众人到清虚观打醮祈福，有一个小道士来不及避让贾府女眷，误撞在凤姐怀里，被凤姐狠狠打了一巴掌，众人也都大声呵斥，只有贾母怜惜小道士，让贾珍等人好生对待。 B．宝钗借训斥来找扇子的丫鬟，表达对宝玉将自己比作杨妃的不满，又用“负荆请罪”来讽刺宝玉和黛玉大闹吵架后宝玉又向黛玉赔罪的事。 C．宝玉和黛玉见了面，宝玉不禁忘情，告诉黛玉自己的肺腑之言，说自己睡里梦里也忘不了黛玉，黛玉听后，不觉又喜又惊，又悲又叹。 D．宝玉到梨香院求龄官唱曲遭到拒绝，红了脸退出时方知那日雨中写“蔷”字的女孩是龄官，他由此领悟到人生情缘各有分定。 6.阅读《红楼梦》中的两首诗歌，完成下列小题。 甲： 咏白海棠 薛宝钗 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。 乙： 咏白海棠 林黛玉 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉？ 倦倚西风夜已昏。 7．以上两首诗出自“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题”一章，其中“秋爽斋”是 （人名） 在大观园中的住处（   ） A．探春 B．李纨 C．惜春 D．王熙凤 8．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．薛诗首联写宝钗白天闭门保护、亲自浇灌培育白海棠，隐寓宝钗对自己美丽娇艳的容貌自珍自惜，并竭力保护自己。 B．薛诗颔联采用倒装写法，即“秋阶洗出胭脂影”在秋日的台阶上映出美丽身影；“露砌招来冰雪魂”隐寓了宝钗冷落孤寂的结局。 C．林诗颔联意在赞美白海棠花，却用“偷”梨花的洁白和“借”梅花的傲雪来烘托，避免了平铺直叙，且有俏皮意味。 D．“月窟仙人缝缟袂”运用拟人手法，月宫仙女缝制白色舞衣来形容白海棠的素白，又借“怨女”“拭啼痕”来描绘它的哀愁形象。 9．李纨道：“若论风流别致，自是这首，若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”根据李纨评价，“含蓄浑厚”的是（   ） A．甲诗 B．乙诗 10．《红楼梦》第三十四回宝玉挨打后，有几人前来探望，说出了下面的话，下列人物语言与人物对应正确的一项是 （1）“怎么下这般狠手，你但凡听我一句话，也不到这个份儿。” （2）“早听人一句话，也不至有今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也——” （3）“你可从此都改了吧！” A．黛玉   袭人   宝钗 B．袭人   黛玉   宝钗 C．袭人   宝钗   黛玉 D．宝钗   袭人   黛玉 11．判断题。 《红楼梦》中，林黛玉以最终挣扎一死控诉了封建社会对她的煎迫；贾宝玉在最后高中乡魁，表达了他和封建家庭的决裂。（     ） 《乡土中国》 1．请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《乡土中国》的作者是_________。书中对中国乡村社会的探讨，对我们认识当今中国社会仍有帮助。比如：乡下人不识字，那是因为在乡村的“熟人”社会中生活，人与人之间的交流可能不需要文字，但这绝不能说是乡下人“愚”的表现；作者十分形象地用“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”来作比中国乡村社会的基本格局：_________格局；而乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的礼治，等等。这些发生在乡村社会的现象仍然会隐隐约约地出现在当今的城市生活中，所以，作者认为：从基层上看去，中国社会是_________性的。 2．《乡土中国》是费孝通著述的一部研究①__________的作品。全书由②__________篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、③__________、权力分配、道德体系、法礼、④__________等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等，是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。中国人民大学前校长陈雨露说：“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。” 3．高一年级的小交同学为自己本学期学习《乡土中国》设定了阅读目标，你认为以下选项中不合适的一项是（   ） A．了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性 B．学习一些社会学研究中观察社会的途径方法 C．比较探究中西语境之下商业贸易的演变规律 D．理解乡村在城市化的过程中存在的相关问题 4．名著填空题。 臧克家的诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”此诗句适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是《____________》。“一表三千里，一堂五百年，再远还是亲”体现《乡土中国》中相关理论的篇章是《____________》。 5．在下面文段的横线处填上恰当的关联词语，使上下文连贯起来。 历史对于个人并①____点缀的饰物，②____实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，③____人在记忆力上不能不力求发展。我们④____要在个人的今昔之间构筑桥梁，⑤____在社会的世代之间也得构筑桥梁，⑥____就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 ——（费孝通《乡土中国·再论文字下乡》） 6．民间俗语中有“子不教，父之过”的说法，这体现了乡土社会权力结构中的哪一种权力（   ） A．同意权力 B．横暴权力 C．教化权力 D．时势权力 7．下列关于费孝通《乡土本色》中乡土社会特征的说法，错误的一项是（   ） A．乡土社会是不流动的、定居的熟人社会，人与人之间彼此熟悉，无需复杂契约维系关系。 B．乡土生活以农耕为核心，土地是乡民赖以生存的根基，由此形成了安土重迁的民族习性。 C．乡土社会是开放的、变动的社会，人口流动频繁，人与人的交际范围广泛且复杂。 D．乡土社会的生活是地方性的，孤立和隔膜以村落为单位存在，社群活动局限于本土范围。 8．下列句子中不能体现“差序格局”的一项是（   ） A．井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。 B．一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。 C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D．一人得道，鸡犬升天。 9．在《乡土中国》中，作者提到“从基层上看去，中国社会是_________的”。（    ） A．法律性 B．乡土性 C．科学性 D．制度性 10．费孝通先生用（     ）来比喻乡土社会的差序格局。 A．水波纹 B．金字塔 C．网格 D．链条 11．下列关于乡土社会的特征，哪一项描述是错误的？（    ） A．差序格局 B．熟人社会 C．文字记录发达 D．礼治秩序 12．费孝通先生在《乡土中国》中提出，身份社会的基础是（    ） A．法理 B．道德 C．血缘 D．技术 13．结合《乡土中国》中的相关章节，下列说法不正确的是（    ） A．《乡土本色》中认为农民黏着土地，人口相对固定是乡土社会的特性之一。 B．《文字下乡》中认为乡土社会中文字是多余的，语言也非传达情意的唯一象征体系。 C．《差序格局》中以同心圆水波纹为喻，解说西方社会团体格局的特征。 D．《家族》中指出，中国乡土社会的基本社群叫作“大家庭”或“小家族”。 14．在《乡土中国》中，费孝通先生用“差序格局”来描述的是（    ） A．社会等级制度 B．乡土社会的权力结构 C．乡土社会的亲属关系 D．城市社会的交往模式 15．阅读下面的文字，完成小题。 观察人类行为，我们常可以看到人类并不是为行为而行为、为活动而活动的，行为或是活动都是手段，是有所为而为的。不但你自己可以默察自己，一举一动，都有个目的，要吃饭才拿起筷子来，要肚子饿了才吃饭……总是有个“要”在领导自己的活动；你也可问别人：“为什么你来呢？有什么事呢？”我们也总可以从这问题上得到别人对于他们的行为的解释。于是我们说人类行为是有动机的。 说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。欲望规定了人类行为的方向，就是上面所说要这样要那样的“要”。这个“要”是先于行为的，要得了，也就是欲望满足了，我们会因之觉得愉快；欲望不满足，要而得不到，周身不舒服。在英文里欲望和要都是want，同时want也作缺乏解。缺乏不只是一种状态的描写，而是含有动的意思，这里有股劲，由不舒服而引起的劲，它推动了人类机体有所动作，这个劲也被称作“紧张状态”，表示这状态是不能持久，必须发泄的；发泄而成行为，获得满足。欲望——紧张——动作——满足——愉快，那是人类行为的过程。 （取材于《乡土中国·从欲望到需要》） 选文中，“人类行为是有动机的”这句话的意思是什么？请根据文意简要概括。不超过20字。 16．整本书阅读。 《乡土中国》中提到中国社会结构的基本特性是“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。请结合所给观点，谈谈你对下面这种社会现象的理解。 各类以同窗校友、兴趣爱好为纽带建立的微信群、网络社群十分活跃。在这些社群里，成员们不仅交流信息、联络感情，也常常互帮互助，例如为群内成员的孩子“投票点赞”，为经营的生意拼单团购，甚至为他人介绍工作、解决困难，等等。 17．在《百合花》一文中，通讯员小战士与“我”同行，为何要与“我”保持“几丈远”的距离？关于这一点，原文解说道：“我晓得这一定又因为我是个女同志。”请用《乡土中国·男女有别》的相关阐述并结合所读所学过的具体事例，对上述现象进行分析，200字左右。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题三 整本书阅读 【析】命题方向解读|【汇】知识清单盘点|【研】核心专题精讲|【练】巩固提升训练 —— 目 录 —— 析|学考考查要点 汇|知识清单盘点 研|核心专题精讲 考点一 《乡土中国》常考点梳理及练习 考点二 《红楼梦》常考点梳理及练习 练|巩固提升训练 学业要求 (1)《乡土中国》:主要考查学生完整阅读社科类学术著作的能力。要求从整体和局部掌握作品的核心内容、基本观点、价值取向和相关结论等，并对作品的论证方法、语言表达与逻辑的一致性、 行文风格与说理论证等有- -定程度的认知，能够通过整部作品的阅读，在思维方法、认知视野、语言表达和初步的学术认知等方面有提高和发展。包含B、C、F的能力层级。 (2)《红楼梦》:主要考查学生完整阅读文学名著的基本方法和必备能力。要求对作品的时代背景、作家的经历等有基本的了解;能够基本把握作品的思想性和艺术性，理解作品与生活的内在联系，感悟伟大作品的艺术魅力和不朽的生命价值，从作品中获得人生的感悟和启示。考试既要遵循文学作品的阅读特点和审美功能，如掌握故事情节，会赏析作品中的人物形象，理解作品的表现手法、语言特点、叙事技巧以及作品所包含的意蕴等，又要关照整部书的社会价值和文化理解与传承，能够从文学名著的阅读中，感知社会丰富多彩的生活，人情世故和人生、社会的变化莫测，理解中国社会独有的文化与生活方式，辨识生活中的真善美与假恶丑。包含B、 C、D、F的能力层级。 能力层级 学业质量水平2 考点解读 理解：B （1）理解文中重要词语的含义。指的是在整体把握文本含义的基础上，能够提取或筛选出与文本主题、核心概念、段落要点或与作者观点、态度或结论(推论)等内容密切相关的词语。 （2）理解文中重要句子的含义。指的是对文本的主旨、核心概念、观点态度等做解说或论述的句子或句群。 分析综合：C （1）分析文章结构，理清文章思路。 （2）筛选并整合文中的重要信息。 （3）分析观点与材料之间的关系。 （4）归纳文本内容要点，概括中心意思。 （5）分析概括作者在文中的观点态度。 （6）体会文章的语言特点、表达方式和情感特征。 《乡土中国》各章节内容概括 第一篇 《乡土本色》 （1）阐释中国人安土重迁的本性，土气是因为不流动而发生的；（2）介绍了礼俗社会与法理社会，遵循规律与遵循法律；（3）乡土社会的信用并不是对约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 第二篇 《文字下乡》 本篇从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 第三篇  《再论文字下乡》 本篇从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤。历代不移的结果是人在熟悉的人和地方上长大，经验代代相传，反复重演。他们个别的经验就等于世代的经验。经验无须不断累积，只需老是保存。因为中国的文字最初是庙堂性的，不是基层发生的。中国社会乡土性的基层发生了变化之后，文字才能下乡。 第四篇  《差序格局》 本篇阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。介绍了中国乡土社会中“以己为中心”（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格局。 第五篇  《系维着私人的道德》 本篇写中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。这网络的每一个结都附着一种道德要素,因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象与“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 第六篇 《家族》 本篇中区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。中国家的扩大是单系的，就是只包括父系这一方面。在西洋家庭中，夫妻是主轴，而在中国,父子是主轴。在乡土社会中，同性别同年龄的人待在一起，这是社会圜局中养成的性格。 第七篇  《男女有别》 本篇阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。乡土社会是阿波罗式的，现代社会是浮士德式的；乡土社会中不允许存在浮士德式的精神，因为它追求的是稳定。 第八篇  《礼治秩序》 本篇说明了说礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性。在礼治社会中，人们是主动地服于成规。“人治”与“法治”的说法并不严谨，因为法治也是由人来评判，其实是“人依法而治”。礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。乡土社会是礼治社会，礼是社会公认合式的行为规范。 第九篇  《无讼》 本篇点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾,现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。在乡土社会,规矩从传统而来，所有人约定俗成，懂得规矩是广泛的默认道德，有“讼”则为教化不好，是为耻。而现代社会，变化万千，责任切分,社会角色分配更为复杂，各种法律不能为所有人理解,律师是个体权益的保障。 第十篇  《无为政治》 偏重社会冲突 ———横暴权力—— 权力是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡，一方通过发号施令来支配另一方；偏重社会合作——同意权力——社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活，分工对每个人都是有利的。如果有人不遵守这个规则，就会发生共同授予的权力,这种权力的基础是社会契约，是同意。 第十一篇 《长老统治》 本篇指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与横暴权力和同意权力并存的还有教化式的权力。中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。教化性的权力虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系。凡是文化性的强制都包含这种权力。 第十二篇 《血缘和地缘》 本篇说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。在亲密的血缘社会中，契约是很难生存的，血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。 第十三篇 《名实的分离》 本篇论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的；承接第十、十一篇,引出第四种权力时势权力。在横暴权力、同意权力、长老权力之外，提出基于社会变迁的“时势权力”。从整个社会来看，一个领导的阶层如果能够追上社会变迁的速率，这个社会就可以避免因社会变迁而发生的混乱。 第十四篇 《从欲望到需要》 本篇详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。乡土社会中的人靠欲望行事，从欲望到需要是社会变迁中的一个很重要的里程碑。欲望是自觉的，而且恰恰和人类生存的条件相合在乡土社会中，个人的欲望常常是合于人类生存条件的。两者所以合，是因为欲望并非生物事实，而是文化事实；一些习惯并不是遗传的,而是从小养成的。 《红楼梦》人物、典型情节、性格特征    贾宝玉（前世“神瑛侍者”）：是《红楼梦》主要中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭。贾宝玉摒弃功名利禄，主张各人按照自己的意志自由活动。典型情节——1、晴雯撕扇：尊重女性，平等意识2、共读西厢：追求真挚爱情，反对封建礼教3、宝玉诉肺腑：对爱情执著，用心良苦4、宝玉出家：叛逆，反抗封建礼教，追求自由爱情性格特征——平等待人，尊重个性，尊重女性，追求真挚爱情，具有对封建礼教的反抗精神，鄙视功名。 林黛玉（前世“绛珠仙草”）：她是一个才华横溢而性格孤傲的女子，她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。她天性率真，和贾宝玉一样也是封建道德的叛逆者。性格特征——生性孤傲，天真率直，封建道德叛逆者，心思细腻，多愁善感，气量小，爱使小性子，才思敏捷。典型情节——1、黛玉含酸：气量小，爱使小性子2、黛玉葬花：才思敏捷，多愁善感3、赠帕题诗：才思敏捷多愁善感4、黛玉焚稿断痴情：追求真挚的爱情5、含恨离世：追求真挚的爱情6、香菱学诗：才思敏捷，才华横溢7、凹晶馆联诗：才思敏捷，才华横溢 薛宝钗：在贾府人眼中是“完美”的，因为她不仅遵从封建礼德，并且八面玲珑；但比起叛逆的黛玉和宝玉，她显得过分地世俗了，她虽然举止娴静高雅，却信奉封建仕途，常常因此惹得宝玉生气；人们在谈起她的端庄美貌时，也会同时想起她极深的城府。性格特征——宽厚豁达，大度随和，才智高，沉静淡薄，圆滑，八面玲珑，灵活机智，博览群书，恪守封建道德典型情节——1、元春省亲猜灯谜：八面玲珑，灵活机智2、看戏点菜，斥责金钏糊涂（金钏被逼自杀，她为安慰王夫人说金钏糊涂），嫁祸黛玉（撞见小红与坠儿约会她放重脚步说：颦儿哪里藏）天资聪明，深谙处世之道，明哲保身。3、宝玉悟禅：博览群书相关故事情节：黛玉进贾府黛玉葬花刘姥姥进大观园香菱学诗 王熙凤：人称凤辣子，她善于察言观色、机变逢迎、见风使舵。她在贾府的地位很高，精明能干，深得贾母和王夫人的信任，是荣府的实际施政者，她高踞在荣府几百口人的总理宝座上，有着八面玲珑之威，思维敏捷，口才了得，却又有些心狠手辣、笑里藏刀，是一位有计谋的管家奶奶。 考点一 考点一 《乡土中国》常考点梳理及练习 《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。 考点二 《红楼梦》常考点梳理及练习 《红楼梦》作为中国古典小说的巅峰之作，是云南省学业水平考试语文考查的必考内容。从近年考情来看，对《红楼梦》的考查呈现出以下特征：一为考查范围广泛；二为注重深层理解；三为强调思维能力 （2024年7月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 阅读下列材料，结合《乡土中国》的整本书阅读,完成第7题。 我冒了严寒,回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。一鲁迅《故 乡》 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书) 7. 无论是鲁迅，还是贺知章， 都想要回到故乡,“回乡”已经成为中国的一种文化现象。请你根据阅读《乡土中国》所获得的知识来解释出现这一现象的原因。(2分) 【答案】《乡土中国》中提到中国传统社会是“乡土性”的，人们依附土地、安土重迁，故乡是个体的“根”，承载着熟悉的生活方式与社会关系，因此“回乡”成为刻在文化基因里的情感与行为倾向。 【解析】《乡土中国》的“乡土性”特质——传统中国以农业为基础，人口附着于土地，形成了稳定的熟人社会；故乡是个体最初嵌入的“熟人社会”，承载着其成长的文化、关系与记忆，因此即便离开多年，个体仍会因“乡土性”的文化基因产生回归的情感与行为。 （2025年7月·云南·《乡土中国》整本书阅读） 结合《乡土中国》整本书阅读,完成第9题。 9.请你作为高二学生代表，在学校图书馆开放日向高一年级学生推荐《乡土中国》。可从作者简介、内容梳理、阅读建议等任选一到两个角度展开介绍，不少于80字。(4 分) 【答案】（1）作者简介：费孝通是中国社会学泰斗，这本书是他基于田野调查的经典著作，能帮我们读懂中国乡土社会的底层逻辑。 （2）内容梳理：书中用“差序格局”“礼治秩序”等概念，拆解了传统乡村的人际关系、道德规则，比如为什么中国人讲究“人情往来”，这些分析既深刻又贴近生活。 （3）阅读建议：阅读时可以先读“差序格局”这一章，结合生活中的亲友相处场景理解，会更容易走进这本书。 （2023年7月·云南·《红楼梦》整本书阅读） 结合《红楼梦》的整本书阅读，完成下面小题。 判词一：“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。 判词二：“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。 8. 判词一和判词二对应人物，下列选项中正确的一项是（2分） A. 王熙凤 贾探春 B. 王熙凤 林黛玉 C. 贾探春 林黛玉 D. 薛宝钗 贾探春 【答案】8. A 【解析】本题考查学生对经典名著的基本内容和人物形象的把握和分析能力。 判词一中，“凡鸟”是繁体里的“凤”字，也就暗指王熙凤。意思是：王熙凤偏偏所生处的年代是在末世，都知道她有才能而爱惜她。而她的丈夫一开始听从她，之后命令她，一直到最后将其休弃。她哭泣着回到娘家这件事更可悲。 判词二是作者对小说中贾府探春小姐的思想、性格、特点和终身命运的暗示。“才自精明志自高”，小说中说“探春精细处不让凤姐”(第五十五回)，又写她想有一番作为。“生于末世运偏消”说探春终于志向未遂，才能无从施展，是因为这个封建大家庭已到了末世的缘故。“清明涕送江边望”清明节江边涕泪相送，当是说家人送探春出海远嫁。“千里东风一梦遥”画中的放风筝是象征有去无回，所以“千里东风一梦遥”，也是说天长路远，梦魂难度，不能与家人相见，只能梦随千里东风回到遥远的家乡。 故选A。 9. 请结合你阅读《红楼梦》的体验，在王熙凤、贾探春、林黛玉、薛宝钗中任选一位，分析其人物形象。（4分） 【答案】 如：王熙凤：来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她年轻美丽中透出尊贵，苗条的身段，风骚的体格，不露的威风，貌似可喜，实则可畏。她精明强干，深得贾母和王夫人的信任，在荣国府中处于要位，是实际的管家奶奶。她为人处事圆滑周到，心狠手辣，心思缜密。图财害命的事也干过不少。 贾探春：精明能干，敏锐聪颖，具有见地不凡的眼光和判断力。贾探春是贾政之妾赵姨娘所生，精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。诗号为“蕉下客”。对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她用“兴利除弊”的改革来挽救，在宝钗帮助下颇有成效。原文第七十一回，贾府为贾史氏过寿辰时，她被南安太妃看中，被安排远“和藩”远嫁为下一任南安王的王妃，随后发配边疆。 林黛玉：林黛玉聪明、机智、敏感，并且有着深厚的文学才华。她非常自尊心，对任何伤害都会深刻在意。她的情感丰富，对爱情充满了向往和追求。然而，她也有些孤独和消沉，对自己的处境和命运感到无奈和困惑。 薛宝钗：金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家财巨万，容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。热衷“仕途经济”，恪守封建妇德，城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把金锁，在贾母等人的操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 【解析】本题考查学生对经典名著的人物形象进行分析的能力。 如：分析王熙凤人物形象。 王熙凤是《红楼梦》中的人物。她是金陵十二钗之一，贾琏的妻子，王夫人的内侄女，深得贾母和王夫人看重。人称凤辣子、凤姐、琏二奶奶。她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻,未见其人，先闻其声。以爽朗的笑声出场，给人以不同寻常的感受。作为大户人家出身的她，有教养，恪守三从四德，尊老爱幼，即便是对年长的下人也很尊敬。她狡黠、刁钻，又伶牙俐齿，随机应变。她精明能干，掌管贾府和宁府家务，打理地井井有条。却也极度贪婪，收人贿赂，迟发公费月例，以此来赚得体己钱。最后落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。既可怜又更可恨！ 其中让我印象最深刻的情节是“王熙凤毒设相思局”。贾瑞在宁国园子里巧遇王熙凤，言行轻薄，王熙凤看出贾瑞的心思却不说破，反而设计让贾瑞在寒冬腊月中苦等一晚，继而被其爷爷贾代儒责罚。事后，贾瑞不吸取教训，又来找王熙凤，王熙凤便设局与贾蓉、贾蔷两人戏弄贾瑞。至此，贾瑞生病，药物不得治，后又在镜中被一骷髅惊吓，随后病逝。王熙凤知其消息后，面色并无波澜。虽终究是因为贾瑞贪恋美色，却可看出王熙凤的心狠手辣，心思缜密。 纵观王熙凤的一生，她用一生的时间去争夺那无妄的“虚权”，看不到人世间的美好的一面。只是一个在封建社会下迷失自我的既可恨，又可怜的人。 分析贾探春人物形象。 贾探春是贾政之妾赵姨娘所生，精明能干，有心机，能决断，连王夫人与凤姐都让她几分，有“玫瑰花”之诨名。诗号为“蕉下客”。对贾府面临的大厦将倾的危局颇有感触，她用“兴利除弊”的改革来挽救，在宝钗帮助下颇有成效。原文第七十一回，贾府为贾史氏过寿辰时，她被南安太妃看中，被安排远“和藩”远嫁为下一任南安王的王妃，随后发配边疆。 贾探春，贾政与妾赵姨娘之女她没有黛玉的纤细怜人，没有宝钗的乖巧伶俐，没有湘云的活泼开朗，却有卓超的才干，过人的智慧，深僻的见解，远大的眼光，这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。 分析林黛玉人物形象。 林黛玉从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。因母亲（林姑妈）早亡，姥姥（贾母）疼爱，接到贾府抚养教育，舅表姊（贾元春）省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子。她生得倾城倾国容貌，兼有旷世诗才，从不劝宝玉走封建的仕宦道路，不屑于仕途经济。无奈在封建礼教压迫下，林黛玉受尽“风刀霜剑严相逼”之苦，最后于贾宝玉、薛宝钗大婚之夜泪尽而逝。 分析薛宝钗人物形象。 薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家财巨万，容貌美丽，肌骨莹润，举止娴雅。热衷“仕途经济”，恪守封建妇德，城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。贾母给她做生日，她深知老年人喜热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母爱好回答;袭人想求湘云替她做针线活，宝钗知道后，主动接去了要湘云做的活计;湘云要开社作东，宝钗因怕她花费引她婶娘报怨，资助她办螃蟹宴。她挂有一把金锁，在贾母等人的操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 （2023年1月·云南·《红楼梦》整本书阅读） 结合《红楼梦》选文，完成下面小题。 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打粉与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰珮；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” 8. 选文中“凤辣子”指下列人物中的哪一位？（2分） A. 刘姥姥 B. 贾探春 C. 王熙凤 D. 薛宝钗 【答案】C 【解析】本题考查学生对名著中人物的把握能力。 由原文“黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？’”可知，这个人物在贾府中占有非常重要的地位，别人在贾母面前敛声屏气，只有这个人可以放诞无礼。通过对人物穿着的描写可以看出这个人非常地爱慕虚荣，而且在贾府中非常有权势。 故选C。 9. 鲁迅认为《红楼梦》“和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”，你同意这一观点吗？请结合选文，对其中一个人物的描写作具体分析。（4分） 【答案】同意。王熙凤：精明干练，有非凡的治家才能；爽朗大度，善于逢迎；心狠手辣。 【解析】本题考查学生对名著主要人物、重要情节和主题的理解能力。 首先明确题干所问，“结合鲁迅先生的评价”，鲁迅先生的评价主要表达的是“注重表现人物性格的复杂性及其发展变化”，意思是人物的性格不是单一的，是复杂多变的，考生要从不同角度看一个人物，写出人物性格的多样性，丰富性。然后结合作品内容，根据要求联想名著相关情节进行概述、分析即可。如选王熙凤，治理宁国府和打理荣国府上下事务时也可见她具有惊人的管理组织能力和治家手段。从林黛玉进贾府这一情节中，她对林黛玉的“关心”也是在迎合贾母，体现她善于逢迎的特点。同时王熙凤毒设相思局害死贾瑞，可见其心狠手辣。 （2025年7月·云南）阅读下面的文字，结合《红楼梦》整本书阅读，完成 7～8 题。（本题共 3 小题，8 分） 刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，将欲过河去了。引得宝钗蹑手蹑脚地，一直跟到池中滴翠亭上。宝钗也无心扑了，刚欲回来，只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。 宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听…… 心中吃惊，想道：“这一开了，见我在这里，他们岂不臊了。今儿我听了他的短儿，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。” 犹未想完，只听 “咯吱” 一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉、坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？” 坠儿道：“何曾见林姑娘了。” 宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄地唬他一跳，还没有走到跟前，他倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。” 一面说一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。” 一面说一面走，心中又好笑：“这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。” —— 曹雪芹《红楼梦》（节选） 7.文中横线句“颦儿，我看你往那里藏”中的“颦儿”指的是下列哪一人物（2 分） A. 贾迎春　B. 贾探春　C. 贾惜春　D. 林黛玉 【答案】D 【解析】颦儿是林黛玉的别称，是宝玉、宝钗等人对黛玉的称呼。 8.宝钗的三次“故意”饶有趣味，请选择其中一处，简析她是如何“故意”的。（2 分） 【答案】示例1 选“故意放重了脚步” 宝钗来不及躲开，怕被红玉、坠儿发现自己偷听对话，故意放重脚步，制造刚刚赶到这里的动静，为谎称寻找林黛玉做铺垫，是金蝉脱壳之计，体现她机敏、反应快。 示例 2：选“故意往前赶” 宝钗一边呼喊寻找黛玉，一边向前追赶，刻意营造自己正在追赶黛玉的样子，让亭子里的丫鬟以为她刚来，掩盖偷听的事实，体现她心思灵动，善于应变。 示例 3：选“故意进去寻了一寻” 宝钗配合说辞，假意进亭子里搜寻黛玉，让编造的话语更加真实，打消丫鬟的疑心，成功洗脱自己偷听的嫌疑，表现她心思缜密。 （二）结合《乡土中国》整本书阅读，完成第 9 题。 9.请你作为高二学生代表，在学校图书馆开放日向高一年级学生推荐《乡土中国》。可从作者简介、内容梳理、阅读建议等任选一到两个角度展开介绍，不少于 80 字。（4 分） 【参考】同学们，今天我向大家推荐费孝通先生的《乡土中国》。费孝通是著名社会学家，这本书没有堆砌枯燥理论，它扎根中国乡村，剖析差序格局、礼治秩序等概念，解释我们乡土社会的底层逻辑。阅读时大家可以结合生活事例理解抽象概念，边读边做批注。读完这本书，我们能读懂中国人的行事逻辑，读懂扎根在我们血脉里的乡土底色。（112 字） 1. 《红楼梦》开篇第五回以判词预示人物命运，体现了《红楼梦》“草蛇灰线，伏脉千里”的独特写法。下列对相关判词理解不正确的一项是(　　) A.“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”判词先以“荷花”暗示香菱其名，再预言其一生坎坷的命运。 B.“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”判词将钗黛并立，运用典故赞美林黛玉、薛宝钗同是德行贤淑、才华出众、命运无忧的女子。 C.“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。”判词以谐音暗示李纨其名，评价她虽有美名最终也不过是他人笑谈的对象。 D.“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”判词以“凡鸟”指王熙凤之“凤(鳳)”字，赞其才华，也叹其命运。 答案： B 解析：“赞美林黛玉、薛宝钗同是德行贤淑、才华出众、命运无忧的女子”错误，“可叹停机德”“金簪雪里埋”指薛宝钗，“金簪”喻“宝钗”，“雪”谐音“薛”，暗示宝钗结局之冷落与凄苦；“堪怜咏絮才”“玉带林中挂”指林黛玉，是黛玉才情被忽视，命运悲惨的写照。这四句判词都暗寓了宝钗、黛玉二人的可悲命运。 2.上海话剧艺术中心出品的话剧《红楼梦》以全本演出形式呈现在世界舞台上，演出由上部“春夏·风月繁华”和下部“秋冬·食尽鸟归”组成，跨越四季，岁月沧桑，再现原著经典场景。下列经典场景中不能被选入“上部”的一项是(　　) A. 元妃省亲　　　　B. 群芳夜宴 C. 湘云醉卧 D. 迎春误嫁 答案： D 解析：上部是“春夏·风月繁华”，应该展现贾府的繁华兴盛，或者展现大观园一众人物的青春之美。而“ 3．下列对《乡土中国》中“文字下乡”的理解，正确的一项是（2分） A．费孝通否定“文字下乡”必要性，认为乡土社会无需文字即可完成交流与文化传承。 B．乡土社会作为“面对面社群”，可通过语言、表情等充分交流，文字属非必需工具。 C．文字是衡量智识的核心标准，乡下人因不识字才被认为愚昧，需靠文字下乡启蒙。 D．只有当乡土社会代际经验完全传承时，文字才能成为维系文化延续的关键载体。 【答案】B 【解析】本题考查学生整体把握内容、观点的能力。 A.“费孝通否定‘文字下乡’必要性，认为乡土社会无需文字即可完成交流与文化传承”错误。费孝通并未“否定”文字下乡，而是指出在面对面社群中，乡土社会不依赖文字也能实现日常交流与文化传承，强调文字在乡土语境中的局限性，而非彻底否定其价值。 C.“文字是衡量智识的核心标准，乡下人因不识字才被认为愚昧，需靠文字下乡启蒙”错误。费孝通驳斥了“文字是智识标准”的观点，认为乡下人不识字并非智力问题，而是乡土社会缺乏使用文字的需求。乡下人被认为“愚”是城市中心的偏见，实际源于知识差异（如乡下人不熟悉城市交通规则，与城里人不识庄稼同理），而非能力缺陷。文字下乡的目的是适应现代化，而非“启蒙”乡下人。 D.“只有当乡土社会代际经验完全传承时，文字才能成为维系文化延续的关键载体”错误。费孝通认为，在传统乡土社会中，代际经验主要通过语言传递，文字并非关键载体；只有当乡土社会发生变化（如人口流动、文化断层）时，文字才成为维系文化延续的必要工具。这里的“完全传承”条件错误，费孝通强调文字下乡的必要性源于社会变迁，而非经验传承的完整性。 故选B。 4．费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。下列说法中，不能说明“差序格局”是以“己”为中心的一项是（2分） A．“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（出自《孟子·梁惠王上》） B．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（出自《论语·为政篇》） C．“一人得道，鸡犬升天。”（出自汉王充《论衡·道虚》） D．“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（出自《劝学》） 【答案】D 【解析】本题考查学生对经典名著概念的理解和把握能力。 费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属关系的亲疏不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。 A.敬爱自家的老人，从而推广到敬爱别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到爱护别人家的小孩。是“推己及人”思想的表现。 B.“众星共之”展现的就是以“己”为中心。 C.由“一人”到“鸡犬”，也是以“己”为中心。 D.“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”强调广泛学习和自己反省的重要性。与“差序格局”无关。 故选D。迎春误嫁”表现的是迎春的悲惨命运，是贾府衰落的暗示，不能放入上部。 训练 （2025年1月·云南）二、整本书阅读（本题共 3 小题，8 分） （一）阅读下面的文字，结合《乡土中国》整本书阅读，完成第 7～8 题。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土” 是他们的命根。…… 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个 “熟悉” 的社会，没有陌生人的社会。—— 费孝通《乡土中国》（节选） 7.下列选项不能体现选文内容的一项是（2 分） A. 男女有别 B. 不流动性 C. 熟人社会 D. 黏着土地 【答案】A 【解析】文段围绕乡土社会依附土地、定居不流动、熟人社会展开。“男女有别” 是书中另一章节的概念，本段没有涉及。 8.下列句子不能体现 “土是乡下人的命根” 这一观点的一项是（2 分） A. 在数量上占着最高地位的神，无疑是 “土地”。 B. 出国的人用从家乡带出去的泥土，治疗水土不服。 C. 中国人到哪里都喜欢种菜，无论是在南极还是太空。 D. 俗话说：“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜。” 【答案】D 【解析】“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜” 体现差序格局里自我与他人的界限，和土地是乡下人的命根无关。A、B、C 三项都体现中国人对土地深厚的依赖。 （二）阅读下面的文字，结合《红楼梦》整本书阅读，完成第 9 题。 9.学完《红楼梦》后，语文老师组织了一次评选《红楼梦》中悲情人物的活动，有同学说是林黛玉，有同学说是薛宝钗，有同学说是王熙凤，有同学说是香菱，也有同学说是贾探春，还有同学说是贾宝玉…… 你认为谁才是你心目中的悲情人物呢？请写出名字并说出至少三条理由。（4 分） 我认为__________是悲情人物。 理由： ①____________________________________________________ ②____________________________________________________ ③____________________________________________________ 【答案】 【示例一：林黛玉】 我认为林黛玉是悲情人物。理由：①身世凄凉，父母早亡，长期寄居贾府，没有属于自己的家，内心敏感孤独； ②与宝玉真心相爱，但是封建家族选择 “金玉良缘”，她的爱情理想彻底破灭； ③体弱多病，长期饱受病痛折磨，在宝玉大婚之夜泪尽而逝，才情与生命早早凋零。 【示例二：薛宝钗】 我认为 薛宝钗 是悲情人物。理由： ① 她才貌双全、谨守礼教，却无法自主选择婚姻，沦为家族利益的工具； ② 如愿嫁给宝玉，却得不到宝玉的真心，宝玉心中始终挂念黛玉； ③ 婚后宝玉看破红尘出家，宝钗年纪轻轻便独守空闺，落得终身寂寞。 【示例三：贾探春】 我认为 贾探春 是悲情人物。理由： ① 有才识、有抱负，精明能干，却身为庶女，受出身限制，难以施展全部才干； ② 有心挽救贾府颓势，发起改革，但是大厦将倾，个人努力无力回天； ③ 最终远嫁他乡，骨肉分离，远离故土亲人。 一、填空题 （1）请任写出“金陵十二钗”其中三位：_________、_________、_________。 （2）《红楼梦》原名_________，该书以_________四大家族的兴衰史为轴线，浓缩了整个封建社会的时代内容。 （3）《红楼梦》中贾雨村一到任上，就遇到一件人命官司，金陵一霸_________，为争买被拐的_________，纵容家奴打死了冯渊。贾雨村从门子处拿到一张“_________”，得悉其中利害，便徇情枉法，胡乱断了此案。 （4）_________曾灌溉过一棵_________，此仙草幻化成形，承诺要用一生的眼泪还他的灌溉之恩。 【答案】 林黛玉；薛宝钗；王熙凤（也可填：贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、贾巧姐、李纨、秦可卿，任选三位即可） 《石头记》； 贾、史、王、薛 薛蟠；甄英莲（香菱）；护官符 神瑛侍者；绛珠仙草 【详解】整体题型：名著识记填空题。 （1）任意写出“金陵十二钗”其中三位。十二钗完整名单：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、贾巧姐、李纨、王熙凤、秦可卿。 （2）书名、四大家族。原名：《石头记》（别名：《风月宝鉴》《金陵十二钗》）。四大家族：贾、史、王、薛。 （3）葫芦僧乱判葫芦案。情节梳理：贾雨村断案，门子（葫芦庙小和尚）献上护官符，护官符写贾史王薛四大家族权势，贾雨村畏惧权贵，胡乱判案，放过薛蟠。 （4）木石前盟。背景：神瑛侍者是贾宝玉前世；绛珠仙草是林黛玉前世，“木石前盟”由此而来；对应宝玉、宝钗的“金玉良缘”。 二、请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《红楼梦》全书共一百二十回，前_______回是总纲，后面的回目是基于总纲铺叙的背景展开的。整本书由两条主线构成了网状结构：一条是以________为中心，叙述四大家族由鼎盛走向衰败的过程；一条是以_________爱情悲剧为中心，叙述大观园中人物的命运。 【答案】五；贾府；宝、黛、钗（贾宝玉与林黛玉、薛宝钗） 【详解】①定位总纲回目：根据红学常识，《红楼梦》前五回（“甄士隐梦幻识通灵”至“贾宝玉神游太虚境”）通过木石前盟、金陵十二钗判词、红楼梦曲等，预示全书人物命运与结局，是公认的“总纲”。故第一空填“五”。 ②梳理第一条主线：整部书以贾府为中心，辐射史、王、薛三家，描写其由盛转衰的过程，涉及经济、政治、伦理等多方面。故第二空填“贾府”。③梳理第二条主线：以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻纠葛为中心，串联起大观园中众女子的命运与悲剧，故第三空填“宝黛钗”（或“贾宝玉与林黛玉、薛宝钗”）。 三、“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”预示了_________、_________的命运。 【答案】 林黛玉；薛宝钗 【详解】先逐句解读判词。“可叹停机德”是称赞薛宝钗有妇德；“堪怜咏絮才”用谢道韫咏絮典故，赞美林黛玉出众的才华。后两句“玉带林中挂”倒读为“林黛玉”，暗示黛玉悲剧结局；“金簪雪里埋”，金簪指宝钗，“雪”谐音“薛”，预示薛宝钗孤寂冷落的命运。这首判词合写黛玉与宝钗二人，是金陵十二钗中林黛玉、薛宝钗的共同判词。 四、请写出下列语句分别对应的人物全名。 （1）可叹停机德，金簪雪里埋：________________ （2）堪怜咏絮才，玉带林中挂：________________ （3）虽怒时而似笑，即瞋视而有情：________________ 【答案】薛宝钗；林黛玉；贾宝玉 【详解】先判定三句均出自《红楼梦》——前两句是第五回判词，第三句是第三回宝玉出场时的外貌描写。再逐句找突破口：第一句抓典故与谐音，“停机德”用乐羊子妻劝夫典，赞妇德；“金簪”扣“宝钗”，“雪”谐音“薛”，合为薛宝钗。第二句抓典故与倒读，“咏絮才”用谢道韫咏雪典，赞诗才；“玉带林”倒读即“林黛玉”，故为林黛玉。第三句抓上下文与关键词，此句写宝玉面容“怒时似笑”“瞋视有情”，突出其多情公子形象，故为贾宝玉。最后核对全名，不写字号。 五、《红楼梦》第七十回众人在大观园中填词，有人创作了一首《临江仙·柳絮》： “白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水？岂必委芳尘？ 万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。” 这首词借柳絮抒写高远志向，风格昂扬豁达，集中体现了创作者的人生志向与心性。此词的作者是（   ） A．林黛玉 B．史湘云 C．贾宝玉 D．薛宝钗 【答案】D 【详解】《红楼梦》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”中，大观园众人起社咏柳絮，这首《临江仙·柳絮》就是薛宝钗的作品。如词中“好风凭借力，送我上青云”一句，抒发出积极入世、追求高远前程的志向，风格昂扬豁达，完全契合薛宝钗随分从时、渴望跻身贾府核心阶层的人生追求。故选D。 《红楼梦》 1.填空题。 （1）“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含情目……闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”写的人是( )。 （2）贾政游览大观园，“隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。”此处是( )。 （3）贾瑞一病不起，一跛道人送来一面錾着“( )”四字的镜子，嘱咐贾瑞只可照反面，三五日即可痊愈。 （4）“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”这是( )出的谜语。 【答案】林黛玉、稻香村 、风月宝鉴、 探春 【详解】（1）林黛玉。“罥烟眉、含情目、姣花照水、弱柳扶风”是《红楼梦》描写林黛玉外貌气质的经典名句，突出她眉眼含愁、体弱温婉、才情脱俗的形象，是黛玉专属外貌刻画。 （2）稻香村。黄泥矮墙、稻茎墙头、成片杏花，田园农舍风格，是大观园里李纨的居所稻香村，贾政游园特意点评此处朴素田园景致。 （3）风月宝鉴。贾瑞贪恋王熙凤，重病缠身，跛足道人送来风月宝鉴，叮嘱只能照反面、不可照正面；正面是美人诱惑，反面是骷髅警示，是红楼经典道具情节。 （4）探春。谜面写风筝，清明放风筝、断线飘离，暗含远嫁别离的命运；这首风筝谜语是贾探春所作，判词和灯谜都预示她日后远嫁、骨肉分离的结局。 2．下列关于《红楼梦》的说法，错误的一项是（  ） A．黛玉应贾母之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。 B．古代的神话传说与小说联系十分密切，可以说是小说的渊源。《红楼梦》就是以女娲补天的神话开篇的。 C．《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从不同角度，为全书情节的开展做了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧乱判葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。 D．林黛玉在贾府不肯轻易多说一句话，多行一步路，是因为当时她已父母双亡，寄人篱下。 【答案】D 【详解】D.“父母双亡”错误。林黛玉初进贾府时，仅母亲贾敏过世，父亲林如海尚且在世。故选D。 3．下列对《红楼梦》第一回内容赏析有误的一项是（  ） A．作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”之说，故曰“甄士隐”；虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言敷演出一段故事，故曰“贾雨村”。 B．癞头僧看见英莲，乃指着她大笑，口内念了四句言词道：惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌，好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。后两句即暗示元宵佳节英莲丢失，甄家被烧。 C．西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月，得换人形，后来绛珠仙子用她一生的眼泪来还他。这就是金玉良缘。 D．中秋佳节，贾雨村借着酒兴，口占一绝：时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏，天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。这首诗对月寓怀，抒发了自己的抱负。 【答案】C 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 C.“这就是金玉良缘”错误。此选项描述了西方灵河岸神瑛侍者灌溉绛珠草、绛珠仙子以泪报恩的故事，但错误地将此称为“金玉良缘”。实际上，这一神话故事铺垫的是“木石前盟”（林黛玉与贾宝玉的前世因缘），而“金玉良缘”指的是贾宝玉与薛宝钗的姻缘（以金锁和通灵宝玉为象征）。第一回中并未将神瑛侍者与绛珠仙子的故事与“金玉良缘”关联。故选C。 4．《红楼梦》第五回绝非简单的“命运预告”，而是曹雪芹以天才笔力构建的文学神庙。它将个人命运（金陵十二钗）上升至人类永恒困境（欲、情、命、空）的象征层面，使《红楼梦》超越小说，成为一部东方哲学的诗性启示录。正因有了这座命运坐标，读者在遍历大观园盛衰时，才能体会到那份“已知结局仍痛彻心扉”的深刻悲剧力量。回顾这一回的情节，完成下面的填空。 贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑应其先祖请求，带他参悟迷途。令贾宝玉看到了薄命司中“金陵十二钗正册”。其中只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：“可叹停机德，堪怜________。玉带林中挂，金簪雪里埋”。这实际上暗示了薛宝钗和林黛玉的命运。看了正册、副册、又副册后，贾宝玉还是没有明白警幻仙姑的用心，于是又请宝玉饮的茶名为“________（填四字）”，酒名为“万艳同杯”，暗喻“千红一哭，万艳同悲”。在听《红楼梦》十二支曲时，有一曲为《分骨肉》以“一帆风雨路三千，终难免，两地分离”开篇，抒写________远嫁的悲切。 【答案】咏絮才、千红一窟、贾探春 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。①咏絮才。诗句“可叹停机德，堪怜咏絮才”中，“停机德”称颂薛宝钗的贤淑品德，“咏絮才”赞叹林黛玉的出众文才。②千红一窟。茶名“千红一窟”与酒名“万艳同杯”谐音“千红一哭”“万艳同悲”，暗含红楼众女子的悲剧命运。③贾探春。《分骨肉》一曲，抒写的是贾探春远嫁他乡、与亲人骨肉分离的悲切，契合曲中“一帆风雨路三千”的漂泊之景。 5．下列选项对《红楼梦》中相关情节的表述不正确的一项是（   ） A．贾府众人到清虚观打醮祈福，有一个小道士来不及避让贾府女眷，误撞在凤姐怀里，被凤姐狠狠打了一巴掌，众人也都大声呵斥，只有贾母怜惜小道士，让贾珍等人好生对待。 B．宝钗借训斥来找扇子的丫鬟，表达对宝玉将自己比作杨妃的不满，又用“负荆请罪”来讽刺宝玉和黛玉大闹吵架后宝玉又向黛玉赔罪的事。 C．宝玉和黛玉见了面，宝玉不禁忘情，告诉黛玉自己的肺腑之言，说自己睡里梦里也忘不了黛玉，黛玉听后，不觉又喜又惊，又悲又叹。 D．宝玉到梨香院求龄官唱曲遭到拒绝，红了脸退出时方知那日雨中写“蔷”字的女孩是龄官，他由此领悟到人生情缘各有分定。 【答案】C 【详解】本题考查学生对经典名著情节和基本内容的整体把握能力。C.“说自己睡里梦里也忘不了黛玉，黛玉听后，不觉又喜又惊，又悲又叹”错误。原文是“宝玉正出了神，见袭人和他说话，并未看出是谁，只管呆着脸，说道：‘……睡里梦里也忘不了你！’”，宝玉误认袭人为黛玉说了“睡里梦里也忘不了你”，并没有直接对黛玉说；“黛玉听后，不觉又喜又惊，又悲又叹”是因为宝玉说“林妹妹不说这些混账话；要说这话，我也和他生分了！”。故选C。 6.阅读《红楼梦》中的两首诗歌，完成下列小题。 甲： 咏白海棠 薛宝钗 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。 欲偿白帝宜清洁，不语婷婷日又昏。 乙： 咏白海棠 林黛玉 半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉？ 倦倚西风夜已昏。 7．以上两首诗出自“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜苑夜拟菊花题”一章，其中“秋爽斋”是 （人名） 在大观园中的住处（   ） A．探春 B．李纨 C．惜春 D．王熙凤 【答案】A 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。A.“秋爽斋”是探春在大观园中的住处。在《红楼梦》中，探春是贾府的三小姐，她聪慧机智，具有管理才能。秋爽斋是她在大观园中的住所，环境清幽，布置雅致，体现了她的品味和个性。故选A。 8．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．薛诗首联写宝钗白天闭门保护、亲自浇灌培育白海棠，隐寓宝钗对自己美丽娇艳的容貌自珍自惜，并竭力保护自己。 B．薛诗颔联采用倒装写法，即“秋阶洗出胭脂影”在秋日的台阶上映出美丽身影；“露砌招来冰雪魂”隐寓了宝钗冷落孤寂的结局。 C．林诗颔联意在赞美白海棠花，却用“偷”梨花的洁白和“借”梅花的傲雪来烘托，避免了平铺直叙，且有俏皮意味。 D．“月窟仙人缝缟袂”运用拟人手法，月宫仙女缝制白色舞衣来形容白海棠的素白，又借“怨女”“拭啼痕”来描绘它的哀愁形象。 【答案】D 【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“拟人”错误。第一句以比喻笔法继续写白海棠的高洁白净。以月宫仙女缝制的白色舞衣作比喻，形容它的素白，而且形象地描绘了它的美好形态故选D。 9．李纨道：“若论风流别致，自是这首，若论含蓄浑厚，终让蘅稿。”根据李纨评价，“含蓄浑厚”的是（   ） A．甲诗 B．乙诗 【答案】A 【解析】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。根据李纨评价 “若论含蓄浑厚，终让蘅稿”，这里的 “蘅稿” 指的是薛宝钗所作的咏白海棠诗。 薛宝钗的诗用词讲究、表意委婉且富有深意，在情感表达和意境营造上较为深沉内敛，展现出一种含蓄的韵味，与她端庄稳重、含蓄内敛的性格特点相符，故而被李纨评价为 “含蓄浑厚”。而林黛玉的诗则以风流别致见长，更显才情灵动与情感的直露。故选A。 10．《红楼梦》第三十四回宝玉挨打后，有几人前来探望，说出了下面的话，下列人物语言与人物对应正确的一项是 （1）“怎么下这般狠手，你但凡听我一句话，也不到这个份儿。” （2）“早听人一句话，也不至有今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也——” （3）“你可从此都改了吧！” A．黛玉   袭人   宝钗 B．袭人   黛玉   宝钗 C．袭人   宝钗   黛玉 D．宝钗   袭人   黛玉 【答案】C 【详解】本题考查学生阅读名著的能力。《红楼梦》的人物语言个性鲜明，宝玉挨打后，人物语言要符合各自的身份和性格。（1）反映出说话人的奴性，符合大丫鬟袭人的身份。（2）对宝玉微带责备、有点心疼，又不逾矩，符合薛宝钗的性格。（3）包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈和畏缩，符合林黛玉的身份和性格。 11．判断题。 《红楼梦》中，林黛玉以最终挣扎一死控诉了封建社会对她的煎迫；贾宝玉在最后高中乡魁，表达了他和封建家庭的决裂。（     ） 【答案】× 【详解】本题考查学生名著阅读的能力。“表达了他和封建家庭的决裂”错误。应该是一种妥协。宝钗、袭人等对宝玉“暗下针砭”，希望拉他“改邪归正”，回到仕途经济的道路上来。一贯愚顽的宝玉这次似乎很驯顺，应科举中了乡魁。“高中乡魁”本不代表“他和封建家庭的决裂”，而是一种妥协。宝玉的出家，决不是所谓要“成佛成仙”，而是冲破封建藩篱的叛逆要求，是把他的叛逆思想贯彻到底，是在某种程度上同封建关系的一种决裂。 《乡土中国》 1．请在下面一段文字横线处填写恰当的内容。 《乡土中国》的作者是_________。书中对中国乡村社会的探讨，对我们认识当今中国社会仍有帮助。比如：乡下人不识字，那是因为在乡村的“熟人”社会中生活，人与人之间的交流可能不需要文字，但这绝不能说是乡下人“愚”的表现；作者十分形象地用“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”来作比中国乡村社会的基本格局：_________格局；而乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的礼治，等等。这些发生在乡村社会的现象仍然会隐隐约约地出现在当今的城市生活中，所以，作者认为：从基层上看去，中国社会是_________性的。 【答案】 费孝通、差序、乡土 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握的能力。《乡土中国》是当代社会学家费孝通创作的社会学著作，是一部研究中国农村的作品。社会学家费孝通认为，中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会。乡村的治理，一般情况下不靠法治，而是靠来源于传统的礼治。乡土社会是“礼治”的社会。作者认为：从基层上看去，中国社会是乡土性的。从基层结构上来看，中国社会中，农民占主要地位，农村面积是主要的地域，所以说是乡土性的。 2．《乡土中国》是费孝通著述的一部研究①__________的作品。全书由②__________篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、③__________、权力分配、道德体系、法礼、④__________等各方面。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等，是学界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。中国人民大学前校长陈雨露说：“《乡土中国》是讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的代表作，为了解中国社会文化的基本特性提供了重要参考。” 【答案】中国农村、14、传统社会结构、血缘地缘 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。书中作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。总的说来，该书语言流畅，浅显易懂，值得一读。 3．高一年级的小交同学为自己本学期学习《乡土中国》设定了阅读目标，你认为以下选项中不合适的一项是（   ） A．了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性 B．学习一些社会学研究中观察社会的途径方法 C．比较探究中西语境之下商业贸易的演变规律 D．理解乡村在城市化的过程中存在的相关问题 【答案】C 【详解】本题考查学生对名著内容的理解和分析的能力。C.“中西语境之下商业贸易的演变规律”错误。《乡土中国》聚焦中国乡土社会的结构、文化及运行逻辑（如“差序格局”“礼治秩序”），并未涉及中西商业贸易的比较研究。故选C。 4．名著填空题。 臧克家的诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里葬埋。”此诗句适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是《____________》。“一表三千里，一堂五百年，再远还是亲”体现《乡土中国》中相关理论的篇章是《____________》。 【答案】乡土本色、差序格局 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。《三代》这首诗二十一个字，三个人物形象，构成了一幅祖孙三代与泥土打交道的生活图画，强调乡土。《乡土本色》中实际上阐述了中国社会的乡土性，指出“土”是农民发展农业必不可少的条件。“土”一字的演变展现了时代的变迁，乡下人其实并不是不值得尊敬的，他们守护着这养育他们的土地，灌溉、播种、收获。农业与工业、与游牧业不同，农业需要农民扎根在土地上，这便使得“土气”不得不萦绕在农民的身边。这种不流动的土气不是农民造成的。强调乡土，适合此句诗。“一表三千里，一堂五百年，再远还是亲”说的是表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹之间的关系会随着血缘关系的不断变化而不断地产生变化。属于“差序格局”。 5．在下面文段的横线处填上恰当的关联词语，使上下文连贯起来。 历史对于个人并①____点缀的饰物，②____实用的、不能或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，③____人在记忆力上不能不力求发展。我们④____要在个人的今昔之间构筑桥梁，⑤____在社会的世代之间也得构筑桥梁，⑥____就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 ——（费孝通《乡土中国·再论文字下乡》） 【答案】不是、而是、所以、不但、而且、不然（否则） 【详解】此题考查学生结合语境选用关联词和语言表达连贯的能力。理解句子间的关系是解题的关键。关联词语选择填空题的应试，可从下列三个方面入手：（1）综观全局，理清整个语段所表达的中心内容及分句间的关系；（2）根据表达中心和有关句间关系，参照语言表达习惯，选择突破口。选择突破口的方法有二，一是通过确定一个正确的词语，从而排除其他有关的选项；二是通过否定一个词语，从而排除有关选项；（3）把备选目标代入题干进行审查核对，从中选择一个最恰当的选项作为答案。 “历史对于个人并①____点缀的饰物，②____实用的、不能或缺的生活基础”前后两句是选择关系，用“不是……而是……”；“文化得靠记忆，不能靠本能”揭示原因，所以③应填写表因果的关联词“所以”；“个人”和“社会”构成递进关系，因此④⑤处应填写“不但……而且……”；“就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活”是结果，所以前文应填写表条件的词“不然”。 6．民间俗语中有“子不教，父之过”的说法，这体现了乡土社会权力结构中的哪一种权力（   ） A．同意权力 B．横暴权力 C．教化权力 D．时势权力 【答案】C 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的掌握能力。C.在乡土社会中，教化权力是一种重要的权力形式，它基于长幼之序，强调长辈对晚辈的教导和规范。这种权力并非通过强制手段来维持，而是依赖于传统、习俗和道德观念的内化，使得晚辈在潜移默化中接受并遵循长辈的教导。“子不教，父之过”正是这一观念的体现，它强调了父亲在子女教育中的责任和角色，即父亲有责任对子女进行教化，使其成为符合社会规范和道德标准的人。故选C。 7．下列关于费孝通《乡土本色》中乡土社会特征的说法，错误的一项是（   ） A．乡土社会是不流动的、定居的熟人社会，人与人之间彼此熟悉，无需复杂契约维系关系。 B．乡土生活以农耕为核心，土地是乡民赖以生存的根基，由此形成了安土重迁的民族习性。 C．乡土社会是开放的、变动的社会，人口流动频繁，人与人的交际范围广泛且复杂。 D．乡土社会的生活是地方性的，孤立和隔膜以村落为单位存在，社群活动局限于本土范围。 【答案】C 【详解】C.“乡土社会是开放的、变动的社会，人口流动频繁，人与人的交际范围广泛且复杂”错误。费孝通《乡土本色》强调乡土社会以农耕定居为基础，具有低流动性、地方性、熟人社会等特征；村落之间相对孤立隔膜，人与人交际范围狭小、固定，关系主要靠熟悉和礼俗维系，而不是靠复杂契约。“乡土社会是开放的、变动的社会，人口流动频繁，人与人的交际范围广泛且复杂”与原文观点相反。故选C。 8．下列句子中不能体现“差序格局”的一项是（   ） A．井水河水两相分，凡事讲理不讲亲。 B．一表三千里，一堂五百年，再远还是亲。 C．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D．一人得道，鸡犬升天。 【答案】A 【详解】A.差序格局是以“己”为中心向外推，自己是关系的中心。选项说的是以“理”作为行事标准，而非亲缘关系。不属于差序格局。B.体现了堂亲比表亲血缘关系更近，亲缘关系随血缘远近存在亲疏层级差异，符合差序格局的特征。C.“吾老”与“人老”，“吾幼”与“人之幼”，讲述的是与自己有血缘关系和没有血缘关系的人，属于差序格局。D.说的是一个人成功，其家中的鸡犬都会一起成功，与自己关系亲近的人会受到自己的影响。属于差序格局。故选A。 9．在《乡土中国》中，作者提到“从基层上看去，中国社会是_________的”。（    ） A．法律性 B．乡土性 C．科学性 D．制度性 【答案】B 【详解】B.费孝通在《乡土中国》开篇即提出，从基层来看，中国社会具有乡土性，乡土是传统中国社会的底色。法律性、科学性、制度性均不是该书对基层中国社会的定性。故选B。 10．费孝通先生用（     ）来比喻乡土社会的差序格局。 A．水波纹 B．金字塔 C．网格 D．链条 【答案】A 【详解】A.费孝通在《乡土中国》中以“把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的水波纹”作比喻，指出乡土社会中人与人的关系是以自我为中心、像水波纹一样愈推愈远、愈推愈薄的差序形态。故选A。 11．下列关于乡土社会的特征，哪一项描述是错误的？（    ） A．差序格局 B．熟人社会 C．文字记录发达 D．礼治秩序 【答案】C 【详解】C.错误。乡土社会是面对面的熟人社群，日常交流靠口语就能顺畅完成，不需要发达的文字记录作为信息传递的补充，文字并非乡土社会的刚需，因此文字记录并不发达。故选C。 12．费孝通先生在《乡土中国》中提出，身份社会的基础是（    ） A．法理 B．道德 C．血缘 D．技术 【答案】C 【详解】《乡土中国》中表述为：“血缘所决定的社会地位不容个人选择……血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。”在传统乡土社会里，一个人的身份由出身宗族、血缘亲属关系决定，这就是身份社会。人与人的权利义务由血缘身份预先规定。故选C。 13．结合《乡土中国》中的相关章节，下列说法不正确的是（    ） A．《乡土本色》中认为农民黏着土地，人口相对固定是乡土社会的特性之一。 B．《文字下乡》中认为乡土社会中文字是多余的，语言也非传达情意的唯一象征体系。 C．《差序格局》中以同心圆水波纹为喻，解说西方社会团体格局的特征。 D．《家族》中指出，中国乡土社会的基本社群叫作“大家庭”或“小家族”。 【答案】C 【详解】C.“解说西方社会团体格局的特征”错。同心圆水波纹的比喻，是用来阐释中国乡土社会“差序格局”的特征：差序格局以“己”为中心，像投石入水面激起的波纹，愈推愈远、愈推愈薄，范围可大可小可伸缩。而西方社会的结构才是“团体格局”。故选C。 14．在《乡土中国》中，费孝通先生用“差序格局”来描述的是（    ） A．社会等级制度 B．乡土社会的权力结构 C．乡土社会的亲属关系 D．城市社会的交往模式 【答案】C 【详解】C.差序格局描述的是由亲属关系所决定的有差等的次序关系。西方社会是界限分明的“团体格局”，中国乡土社会则是以自我为中心、像水波纹般推及开的社会格局。故选C。 15．阅读下面的文字，完成小题。 观察人类行为，我们常可以看到人类并不是为行为而行为、为活动而活动的，行为或是活动都是手段，是有所为而为的。不但你自己可以默察自己，一举一动，都有个目的，要吃饭才拿起筷子来，要肚子饿了才吃饭……总是有个“要”在领导自己的活动；你也可问别人：“为什么你来呢？有什么事呢？”我们也总可以从这问题上得到别人对于他们的行为的解释。于是我们说人类行为是有动机的。 说人类行为有动机的包含着两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。欲望规定了人类行为的方向，就是上面所说要这样要那样的“要”。这个“要”是先于行为的，要得了，也就是欲望满足了，我们会因之觉得愉快；欲望不满足，要而得不到，周身不舒服。在英文里欲望和要都是want，同时want也作缺乏解。缺乏不只是一种状态的描写，而是含有动的意思，这里有股劲，由不舒服而引起的劲，它推动了人类机体有所动作，这个劲也被称作“紧张状态”，表示这状态是不能持久，必须发泄的；发泄而成行为，获得满足。欲望——紧张——动作——满足——愉快，那是人类行为的过程。 （取材于《乡土中国·从欲望到需要》） 选文中，“人类行为是有动机的”这句话的意思是什么？请根据文意简要概括。不超过20字。 【答案】①人的意志控制行为；②人的欲望决定取舍。 【详解】定位答题区间：直接锁定第二段开头“说人类行为有动机的包含着两个意思……”，答案就在此句后的两层解释中。 提取关键语句：一是“人类对于自己的行为是可以控制的……也就是所谓意志”，二是“人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望”，概括答案要点。压缩核心信息，不超20字。 16．整本书阅读。 《乡土中国》中提到中国社会结构的基本特性是“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。请结合所给观点，谈谈你对下面这种社会现象的理解。 各类以同窗校友、兴趣爱好为纽带建立的微信群、网络社群十分活跃。在这些社群里，成员们不仅交流信息、联络感情，也常常互帮互助，例如为群内成员的孩子“投票点赞”，为经营的生意拼单团购，甚至为他人介绍工作、解决困难，等等。 【答案】①社群的形成依然有“自我”这个中心，社群内部的互助行为仍带有“自己人”的特征。②社群纽带更加多元化。从稳定的血缘、地缘转向了可变、可选择的兴趣或目的，打破了传统乡土社会边界的固定性。 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①《乡土中国》的差序格局以“己”为中心，社会关系如波纹般由近及远、由亲及疏。这类网络社群的建立，正是以个体的同窗身份、兴趣偏好为核心纽带，成员因与“己”的关联聚合成圈层。群内的投票点赞、拼单帮扶等行为，都基于“自己人”的认同，本质上延续了差序格局“由己及人”的关系逻辑。②传统乡土社会的差序格局，以血缘、地缘为固定且不可选的纽带，社会关系边界清晰且稳定。而这些社群的联结纽带是兴趣、校友等可选择的要素，成员可自由进退，打破了乡土社会关系边界的固定性，是差序格局在现代互联网社会的新演变形态。 17．在《百合花》一文中，通讯员小战士与“我”同行，为何要与“我”保持“几丈远”的距离？关于这一点，原文解说道：“我晓得这一定又因为我是个女同志。”请用《乡土中国·男女有别》的相关阐述并结合所读所学过的具体事例，对上述现象进行分析，200字左右。 【答案】“家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情”，从而“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动的感情”。男女有别的界限，使传统社会中结拜兄弟、结拜姐妹的很多，异性间的交往比较少。现实生活中，男女私情是不被允许的，夫妻关系应为举案齐眉，心灵契合更是佳话，如李清照与赵明诚。了解了这些，就容易明白刚参加工作的通讯员为何在女性面前表现得如此“忸怩”。 【详解】本题考查学生筛选信息，理解文中观点，进行分析论证的能力。 《百合花》中通讯员小战士，在战斗开始前奉命护送女文工团员去包扎所。他是一个刚参军一年、只有19岁的农村青年，稚气未脱，质朴、憨厚、不善言辞，更怯于与陌生女性交往。文中相关信息是“通讯员撒开大步，一直走在我前面。一开始他就把我撩下几丈远”“等我紧走慢赶地快要走近他时，他又蹬蹬蹬地自个向前走了，一下又把我摔下几丈远。我实在没力气赶了，索性一个人在后面慢慢晃。不过这一次还好，他没让我撂得太远，但也不让我走近，总和我保持着丈把远的距离。我走快，他在前面大踏步向前；我走慢，他在前面就摇摇摆摆”“‘怎么，没借到？’我觉得这里老百姓觉悟高，又很开通，怎么会没有借到呢？我有点惊奇地问。‘女同志，你去借吧！……老百姓死封建。……’”。 《乡土中国·男女有别》相关的信息是“家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情”“这里所谓感情相当于普通所谓激动，动了情，甚至说动了火。用火来形容感情，就在指这动的势和紧张的状态，从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的。感情的激动改变了原有的关系。这也就是说，如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动”“社会秩序规范着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会”。然后两相结合加以分析概括即可。通讯员的个性是害羞，他深受男女有别思想的影响。遵守男女有别的思想一定程度上说避免了“感情激动”，能够静心、理智做事、生活，是有利于我们的工作和学习的。 1 学科网（北京）股份有限公司 $