精品解析：广东东莞实验中学2026-2027学年高三上学期阶段测试（一）语文试卷

广东东莞实验中学2026-2027学年高三上学期阶段测试（一）语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡整洁。考试结束后，只需将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026广东时装周和“广货行天下”服装服饰专场不仅是一场展销活动，更是一次广东服装制造美学的集中亮相。 岭南文脉遇上现代智造，广东服装以独特的设计语言，书写着兼具文化底蕴与时代活力的产业美学。广东服装的美学根基，深植于千年岭南文脉。作为海上丝绸之路的起点，广东自古便有开放包容的服饰文化基因。近年来，在“国潮”兴起的背景下，岭南服饰品牌注重挖掘本土文化价值，积极汲取不同文明的艺术成果，通过打造具有文化深度和故事感的品牌，增强了消费者的文化自信心与传播热情。例如，一些设计马面裙的品牌以岭南民俗、历史故事为灵感，推出了“文物同款”“星河璀璨”“南洋晚风”等系列。还活态地融入大众的日常生活，与社区文化活动、文创集市联动，近距离地展现了岭南文化的独特魅力。 岭南服饰拥有丰富的非物质文化遗产资源，这些传统工艺通过现代设计手法被重新诠释，从传统香云纱的“三蒸九煮十八晒”，到广绣、潮绣的针丝流转，再到马面裙制作技艺、盘扣的精巧细节，非遗技艺始终是广东服饰最鲜明的文化标识，广东人以此为骄傲，也诠释着华夏儿女的文化自信。 在展销活动中，诸多本土品牌将香云纱的天然肌理、粤绣的繁复纹样与现代剪裁巧妙融合，将传统意象转译成当代时尚语言。这种“非遗新生”的设计理念，让古老工艺走出博物馆，成为兼具质感与故事感的时尚元素，彰显着广东服装的创新精神与文化传承力。 以香云纱为例，香云纱染整工艺极为繁复，包括坯绸准备、浸莨水、晒莨、封莨水、过河泥、摊雾、卷绸等十多道工序，每一道工序都十分复杂。浸莨水需先将绸匹置于高浓度的莨水中浸泡半天，其间要用手不断翻动，浸泡时间不足的话会影响绸匹柔韧程度与使用寿命。随后淋洒、涂扫薯莨液6次，再将绸匹置于封槽中用莨水浸泡20次，其间还需将绸匹放在45℃-50℃的莨水中煮练两次。过河泥时，工匠们将灰黑色的纯净河泥搅成糊状，薄敷于经莨水多次浸泡的绸面，让薯莨中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，将绸面染成黑褐色。这一操作需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面。香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神。 用技术赋能创新，为创新插上了翅膀，是广东服装制造的新特质。这次活动上亮相的“四新”技术成果，解锁了广东服装产业与人工智能、机器人深度融合的“发展秘籍”；诸多服装品牌在环保面料、智能穿戴等领域的首发创新成果，都让观众感受到科技赋予服饰的品质感与时尚度，感受到广东服装产业从“制造”迈向“创造”的跃升态势。 开放多元的风格表达，也构筑起广东服装新的美学版图。经过了近三十年的行业经营，广东服装打破风格边界，既有新中式的温婉雅致，也有个性张扬的新兴主张；既有轻奢女装的精致端庄，也有休闲时装的随性自在。“各美其美，美美与共”的格局逐渐形成。 从传统工艺的活化传承到现代科技的创新赋能，从地域文化的深度挖掘到全球视野的开放融合，在高质量发展的道路上，这份独特的制造美学，必将让岭南时尚风行天下，享誉全球。 （摘编自《岭南服饰美学领潮向新》） 材料二： 挑条马面裙，配上素色衬衣，做个发簪盘发，在古风景点打卡，同烂漫山花合影……这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景。 提起中式服装，人们可能会想到立领、对襟、盘扣等设计，真丝、夏布等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就其典雅端庄。如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的大体形制和诸多元素，但却并非简单复制，而是结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如马面裙近十年来在传承基础上融入现代风格和技术工艺，既不失复古优雅的质感，更添时尚活力、好看又好穿，赋予了中式服装新的生命力。 近期，随着香云纱等走红、出圈，“新中式”服装迎来爆发式增长。有数据显示，在山东曹县，一年的汉服网上销售额超12亿元，远超上一年销售额。在江浙一带，依托完备的产业链与海量的设计师资源，传统手工艺产品产业链、供应链协作，使生产商和供应商能快速响应市场，从设计到面世的周期被大大缩减了。从款式设计、材料选择，到生产加工、包装营销，中式服装产业链条不断延伸，款式更时尚、价格更亲民，实现了销量、口碑双丰收。 “新中式”走红，为区域文化的挖掘与传承起到了助推作用。比如，香云纱是岭南地区“桑基鱼塘”生态农业与手工业结合的产物，制作过程依赖自然阳光、水土等条件，工匠需顺应天时、精心打磨，象征着对自然的敬畏，反映了当地人与自然和谐共生的智慧，也体现了对工艺与品质执着的工匠精神。香云纱过去以黑色、褐色等沉稳色调为主，给人以“含蓄内敛”的美感，强调内在的品质和气质展现，而非外在的张扬和炫耀，体现了东方文化对“谦谦君子”式人格的崇拜。 “新中式”走红，也为文旅融合打开了新思路。以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。比如，在河南洛阳，应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，游客不仅可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，还能摇身一变成为剧中人。这说明，在场景创新、业态创新上下功夫，因地制宜推动文旅融合，既能让传统文化“活”起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间。 “新中式”受追捧，离不开新兴消费群体的壮大。从表面上看，年轻一代往往对潮流文化和时尚元素比较敏感，也乐意为商品的美学体验、文化价值买单。由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与日俱增。再加上各地宣传与引导到位，植根于中华优秀传统文化又彰显个性品位的“新中式”，自然能赢得他们的喜爱。 近期，马斯克小儿子在人民大会堂穿着“新中式”出现，瞬间爆火全世界。知名人士的“新中式”穿搭不仅加深了人们对中式美学的理解，也提升了中华优秀传统文化的吸引力。更多的年轻人读懂“新中式”热度背后的审美价值和文化意义，让“新中式”之美绽放中华文明之光彩。 （摘编自《让服章之美绽新彩》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 岭南服饰的非遗技艺包括香云纱染整、广绣、潮绣、马面裙制作等，这些技艺日渐成为广东服饰最鲜明的文化标识。 B. 广东服装产业的“四新”技术成果完成与人工智能、机器人的深度融合，标志着广东服装产业实现从“制造”迈向“创造”。 C. 如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的核心元素和大体形制，同时结合当代审美与着装习惯进行改良，既好看又好穿。 D. “新中式”走红主要依赖于新兴消费群体的壮大；年轻人对潮流敏感、愿意为文化价值买单，是“新中式”获得青睐的首要原因。 2. 根据材料一，下列对香云纱染整工艺的理解和推断不正确的一项是（ ） A. 绸匹经过莨水的浸泡能变得更加有韧性。 B. 浸莨水工艺对莨水的浓度和温度有要求。 C. 莨水中的单宁是香云纱染色的重要成分。 D. 浸莨水后的绸匹要避光才能染成黑褐色。 3. 下列选项，最能支撑材料二“‘新中式’走红为文旅融合打开新思路”观点的一项是（ ） A. 江南水乡服饰以《白蛇传》历史故事为灵感，设计出兼具传统韵味与故事内涵的服饰系列，深受剧迷追捧。 B. 在陕西西安大唐不夜城周边，霓裳馆如雨后春笋出现，为游客提供化妆造型、跟拍摄像等全套服务。 C. 2026年，广交会“新中式”国潮服饰的订单量同比提升95%，典雅的马面裙特别受赴粤旅客的欢迎。 D. 带有中国传统艺术元素的服装设计作品在海外T台秀场上频频亮相，彰显了中华文化的国际影响力。 4. 依据材料内容，在下面文段的横线处填入恰当的四字词语。 作为中华优秀非物质文化遗产，香云纱染整技艺与马面裙织造技艺，承载了多元厚重的精神。两项传统服饰制作技艺遵循自然时序，取用天然原料，顺应天时地利完成精工制作，深刻诠释出古人天人合一的生态智慧与处世理念。匠人坚守古法工序，潜心打磨细节，以精益求精的态度深耕传统工艺，尽显沉稳踏实的工匠精神。除此之外，我们能联系到的精神价值符号还有开放包容、______、_______、_______，这些相融共生，共同延续着华夏服饰文脉，让传统非遗生生不息。 5. 东莞欲发展千角灯、莞香等传统手工艺品，快速助推相关产业蓬勃发展，可从两则材料中得到哪些具体可行的启发？请简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 包法利夫人（节选） 福楼拜 娶了这样一位太太，夏尔·包法利便觉得自命不凡起来。爱玛有两幅小铅笔画，他拿来配上宽边画框，用两根绿绳子挂在厅堂墙上，骄傲地指给人看。人们望完弥撒①出来，总看见他穿着一双漂亮的绣花拖鞋，站在门口。 他每天回家很晚，一般是十点光景，有时是半夜。一到家就要东西吃。可是女佣已经睡了，爱玛便来侍候他。他脱掉大衣，以便吃得舒适一点。他把遇到的人、经过的村子、开出的药方，一一讲给爱玛听。他对自己甚为满意，吃完剩下的洋葱烧牛肉，又吃了一块奶酪，几大口啃掉一个苹果，喝干瓶里的酒，然后往床上一倒，便打起鼾来。 ①他戴惯了棉睡帽，用丝巾包头便系不紧，老是在耳朵滑脱，早上起来头发乱蓬蓬地搭在脸上。加上枕头带子夜里又松开了，羽绒钻出来，粘在头发上，白花花的一片。他总是蹬一双厚实的靴子，从脚背到脚踝，斜斜地折出两道深深的褶子。靴筒就直挺挺的，好像绷在木头上。夏尔经常说：“在乡下，这就够不错的啦！” 他这样俭省，他母亲深表赞成。老太太像往常一样，和老头子吵了架，便上儿子家住一阵。可是老太太似乎对儿媳妇有成见，觉得她“家不富，派头不小”，柴火呀，白糖呀，蜡烛呀，“用得那样快，像大户人家似的”。一餐饭用的柴火，足可烧二十五道菜！她替媳妇整理衣柜。屠户送肉来，也叫她留神短斤少两。爱玛听从了这些教导，于是老太太更唠叨个没完。婆媳俩整天“媳妇呀”“妈呀”叫个不停，其实嘴唇都在哆嗦，双方说的话都很和气，声音却因为生气而发颤。 尽管如此，爱玛按照她自认为正确的理论，还是愿意培养自己的爱情的。夜里，披着皎洁的月光，她在花园里为夏尔吟诵她所记得的情诗，还哀婉缠绵地给他唱忧伤的小曲。可是，她发现自己仍和往常一样平静，夏尔也似乎并不显得激动、多情。 她就这样敲击自己心中的火石，却不见溅出一点火星。再说，没有体验过的东西，她不可能理解，不经习惯的方式表现的东西，她也无法相信。她毫不费事地认定，夏尔的爱情并没有奇特之处。表露感情成了他的例行公事，便是问候也要按时按刻。这只是许多习惯之一，就像单调乏味的晚餐之后早就定好要上甜点。 有位猎场看守患了肺炎，在包法利先生这里医好了，为了表示谢忱，送给包法利夫人一条意大利种小猎狗。爱玛常常带着它出去散步。她有时出去走走，是为了独自待上一会儿，免得老是看着一成不变的花园和尘土飞扬的大路。 她一直走到巴纳城的山毛榉树林，走到挨着田野的围墙角。②那里有一所废弃的小屋。墙外壕沟的乱草之中，长着叶子锋利的高高的芦苇。 她环顾四周，看她上次来过以后有什么变化。洋地黄和桂竹香还在老地方，石头周围仍旧长着一丛丛荨麻，三个窗户上长着一片地衣。百叶窗终日紧闭，朽烂的木屑落在锈蚀的铁门闩上。③起初，她的思绪漫无目标，飘忽不定，就像那只小猎狗，在田野上兜圈子，一会儿追一只黄蝴蝶汪汪直叫，一会儿追一只田鼠，一会儿又去咬田边的野罂粟。渐渐地，她的思绪集中了，意思明确了。她在草地上坐下，用阳伞尖轻轻地戳着泥土，一遍又一遍问自己： “天哪！我为什么要结婚？” 她寻思，如果碰上的是另一种机缘，她会不会遇上另一个男人？她试着想象，如果情况真是这样，会有什么结果，生活会有什么不同，那陌生的丈夫会是怎样一个人。是的，他一定会和这一个不一样，一定是相貌英俊、头脑聪明、出类拔萃、招人喜欢。大概，她在修道院的那些老同学，嫁的就是这样的人。那些同学都在干什么呢？住在城里，街上车水马龙，剧院人声鼎沸，舞厅灯火辉煌。那种生活真是令人兴奋、来劲。可是她呢？生活像窗子朝北的阁楼一样冰冷。④烦恼像一只蜘蛛，在她心灵的每个幽暗角落，无声无息地结网。她想起从前获奖的情景。她走上台，接受奖给她的小花冠。那时她梳着辫子，穿着白裙子和敞口黑绒鞋，模样逗人喜爱。回到座位上，男宾们都倾过身子来向她祝贺。院子里停满了马车。临走时，宾客们都在车门口与她道别，音乐教师挟着提琴匣，从旁边经过时向她挥手致意。这一切已经多么久远了！多么久远了！ 她唤回小猎狗，抱在两膝之间，抚摸它细长的脑袋，说：“来吧，无忧无虑的小东西，亲亲你的女主人！” 到了九月末，她的生活里发生了一件不寻常的事：安代维耶侯爵邀请她去沃毕萨尔城堡做客。 （有删改） 【注】①弥撒，宗教活动名称，望弥撒意思为参与弥撒。 6. 下列对小说相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 夏尔对爱玛的两幅小铅笔画十分珍视，配上宽边画框挂在厅堂墙上，并骄傲地指给人看，这一细节体现了夏尔的炫耀心理。 B. 老太太对爱玛的诸多不满，如认为她生活浪费等，不仅反映了老太太的节俭，也暗示了爱玛与夏尔家庭的矛盾。 C. 爱玛在花园里为夏尔吟诵情诗、唱忧伤小曲，夏尔却不显激动，这表明夏尔是一个务实的人，对爱玛没有爱情。 D. 猎场看守送爱玛小猎狗，小猎狗不仅成为爱玛独自外出散步的陪伴，更是爱玛情感世界和精神世界的象征。 7. 对文中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处文字细致描摹夏尔的睡相，生活化细节凸显他粗糙、不修边幅的特点。 B. 第②处文字描写废弃小屋破败的环境，这里成为爱玛独处、梳理心绪的空间。 C. 第③处文字以猎狗四处游荡比喻飘忽的思绪，表现出爱玛热爱自由的畅快心境。 D. 第④处文字用结网的蜘蛛设喻，将无形的烦恼具象化，写出了烦恼的萦绕不散。 8. 小说将近结尾部分爱玛回忆起从前获奖的情景，作者这样安排有何深意，请简要分析。 9. 原著中爱玛受邀前往沃毕萨尔城堡做客，开启了新的生活。请结合选文内容，在括号处补写一段文字，写出爱玛的举动和心理，要求衔接自然，字数在60～100字之间。 一个星期三，下午三点钟，包法利夫妇坐上他们的双座马车，去了沃毕萨尔。马车后面放了一个大行李箱，脚挡板前放了一个帽匣，夏尔膝上还放了一个纸盒。（ ） （三）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”“一日不再食则饥；终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣；粟米布帛，一日不得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。”刘陶曰：“民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急。”陈思王〔注〕曰：“寒者不贪尺玉，而思短褐；饥者不愿千金，而美一食。千金尺玉至贵而不若一食短褐之恶者，物时有所急也。”诚哉言乎！ （节选自贾思勰《齐民要术·序》） 材料二： 徐文定博究天人，子龙谒之都下，问当世之务。时盗初起，公曰：“国所患者贫。中原之民，不耕久矣；不耕之民，易与为非，难与为善。”因言所辑农书若己不能行当俟之知者。呜呼！食为民天，虽百世不易也。书凡六十卷，大旨在于贵粟重农，使海内游惰之民，皆归南亩。公未见此书之成，而书成则公不死矣。 今天下之大患，在于国贫；而国之所由贫者，田功之不治，水利之不修，一遇水旱，百姓流离。苟能修举农政，因地之宜，尽地力之利，民有余粟，盗乱不生。世之儒者，动称高谈性命，薄视农圃，以为鄙事，不知古之圣贤，未有不重农者。孔子论政先足食，孟子论治首井田。农者，王政之本也。苟弃其本，虽有智术，无以为国。 （节选自陈子龙《农政全书·凡例》） 材料三： 天覆地载，物数号万，必待口授目成而后识之，其与几何？世有聪明博物者，乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜鬻之范鲜经，而侈谈莒鼎。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。 （节选自宋应星《天工开物·序》） [注]陈思王，即三国魏曹植。曹植生前封陈王，死后谥号为“思”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因言A所辑B农书C若己D不能E行F当G俟之H知者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 资，钱财，与《谏逐客书》“弃黔首以资敌国”的“资”意思不相同。 B. 贵，看重，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”意义和用法均相同。 C. 薄，逼近，薄视即逼视，与《陈情表》“日薄西山”的“薄”意义相同。 D. 诸，“之于”的合音，与《项脊轩志》“述诸小妹语曰”的“诸”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晁错和曹植都认为，在百姓看来，金银珠宝不能吃、不能穿，用处不大，比不上粟米布帛来得重要。 B. 陈子龙赞同徐光启所持国家贫困根源在于农事荒废的观点，主张以兴修水利、重农劝耕来化解流民动乱。 C. 宋应星以王孙帝子为例，认为图案有助于人们了解自己不认识的事物。据此，《天工开物》应配有事物插图。 D. 宋应星述说写作本书时的困苦处境，反映出该类书成书的艰难，要有财物支撑以作充分的考证和真伪的鉴别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）千金尺玉至贵而不若一食短褐之恶者，物时有所急也。 （2）苟弃其本，虽有智术，无以为国。 14. 三则材料要旨相同，并据此针对不同对象的行为进行了批评，请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 云 司马光 晴空碧于水，那得片云飞。 映日成丹凤，随风变白衣。 去来皆绝迹，隐显两忘机。 天理谁能测，终然何所归。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 开篇以水衬天，并以“那得”的反问，极写晴空之澄澈明净。 B. 诗人用“丹凤”“白衣”来形容云的变化，色彩对比十分鲜明。 C. 云在飘散之后不留形迹，诗人由此感慨天地万物终会归于空无。 D. 诗人由云的变化写到“天理”，体现了宋诗以物说理的特色。 16. 穆旦在其诗《云》中写道：“是暴风雨的种子，自由的家乡/低视一切你就洒遍在泥土里/然而常常向着更高处飞扬/随着风，不留一点泪湿的痕迹。”请简要阐述二者笔下“云”的形象的异同之处。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人善用比喻写云，如李白《梦游天姥吟留别》中“____________________”以霓云为衣；姚鼐《登泰山记》“____________________”一句中的云雾，以白色飘带的形态描摹。 （2）张若虚《春江花月夜》中借飘忽的白云喻游子漂泊不定，引出两地相思名句“____________________，____________________”。 （3）古代散文描写云的名句也是不胜枚举，比如“____________________，____________________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着电视剧《主角》的热播，以及明星演员接连刷屏社交媒体，传统戏曲在网络时代迎来了久违的“出圈”热潮。戏曲“出圈”离不开观众的支持。许多年轻人怀着真诚与热爱，走近并走进这项古老艺术，为其注入活力，成为戏曲在当代传承中不可或缺的力量。然而，需要警惕的是，伴随着流量而来的，也有一些非理性的“饭圈化”倾向。 和年轻人单纯“追星”不同，所谓“饭圈化”，是一种以偶像为中心、充满排他性与非理性色彩的行为模式。一方面，“饭圈”的关注点不是单纯地欣赏戏曲，而是集中于演员的外貌、穿搭、日常动态，甚至八卦传闻；还有一些人通过这种“饭圈化”运营从中牟利。另一方面，“饭圈”有时还伴有非理性的行为，例如狂热追踪、睽探演员私生活，不顾剧情与艺术效果进行“控评”或刷榜，等等。这些举动表面上原于“热爱”，实则打破了戏曲欣赏应有的礼仪边界，也干扰了演员的创作与生活。 在戏曲愈发“出圈”的当下，对于演员而言，更要保持“守艺人”的清醒。年轻演员要珍惜粉丝的喜爱，__________，__________，__________，__________，__________。面对粉丝的非理性行为，更应及时发声引导，用自身言行树立正确导向。 ①戏曲是中华传统文化的瑰宝，②它的生命力在于传承，③传承的关键在于能否与时代同频共振。④我们乐见戏曲被大量粉丝收获，⑤也理解粉丝对演员的真挚情感，⑥但更希望这份喜爱能保持理性与温度，⑦超越个人崇拜的局限，⑧拥抱璀璨的戏曲文化。 18. 文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①用精彩演绎传递戏曲艺术的内涵 ②更要以扎实的功底、严谨的态度对待每一部作品 ③让粉丝明白“支持偶像最好的方式，是支持其所坚守的艺术” ④同时主动承担文化传播责任 ⑤通过分享创作心得、讲解戏曲知识等方式 A. ③②④⑤① B. ②①④⑤③ C. ①⑤④②③ D. ④①②⑤③ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 《现代汉语大词典》已经收录了“打卡”等反映时代特点的新词。“出圈儿”原义为“言行超出常规或一定范围”，在网络时代，“出圈”有了新的内涵，请为其释义。要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。 22. 请将文中画横线的长句改写成三个短句，可适当增删词语，但不能改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 镜头里，一个人路过小区门口的石墩，跳上去走两步；一只被遗忘的气球，孤零零挂在树上；一条走廊某时段出现的光影，勾勒出爱心的形状……这些短视频没有专业技术、精致滤镜，也没有反转桥段，就是一些平淡、琐碎的生活片段，再配一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。 奇怪的是，这些自嘲“没意思”的短视频却能让人们兴味盎然：相关视频的播放量已超百亿，评论区也变成了大型的共创现场。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东东莞实验中学2026-2027学年高三上学期阶段测试（一）语文试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡整洁。考试结束后，只需将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 2026广东时装周和“广货行天下”服装服饰专场不仅是一场展销活动，更是一次广东服装制造美学的集中亮相。 岭南文脉遇上现代智造，广东服装以独特的设计语言，书写着兼具文化底蕴与时代活力的产业美学。广东服装的美学根基，深植于千年岭南文脉。作为海上丝绸之路的起点，广东自古便有开放包容的服饰文化基因。近年来，在“国潮”兴起的背景下，岭南服饰品牌注重挖掘本土文化价值，积极汲取不同文明的艺术成果，通过打造具有文化深度和故事感的品牌，增强了消费者的文化自信心与传播热情。例如，一些设计马面裙的品牌以岭南民俗、历史故事为灵感，推出了“文物同款”“星河璀璨”“南洋晚风”等系列。还活态地融入大众的日常生活，与社区文化活动、文创集市联动，近距离地展现了岭南文化的独特魅力。 岭南服饰拥有丰富的非物质文化遗产资源，这些传统工艺通过现代设计手法被重新诠释，从传统香云纱的“三蒸九煮十八晒”，到广绣、潮绣的针丝流转，再到马面裙制作技艺、盘扣的精巧细节，非遗技艺始终是广东服饰最鲜明的文化标识，广东人以此为骄傲，也诠释着华夏儿女的文化自信。 在展销活动中，诸多本土品牌将香云纱的天然肌理、粤绣的繁复纹样与现代剪裁巧妙融合，将传统意象转译成当代时尚语言。这种“非遗新生”的设计理念，让古老工艺走出博物馆，成为兼具质感与故事感的时尚元素，彰显着广东服装的创新精神与文化传承力。 以香云纱为例，香云纱染整工艺极为繁复，包括坯绸准备、浸莨水、晒莨、封莨水、过河泥、摊雾、卷绸等十多道工序，每一道工序都十分复杂。浸莨水需先将绸匹置于高浓度的莨水中浸泡半天，其间要用手不断翻动，浸泡时间不足的话会影响绸匹柔韧程度与使用寿命。随后淋洒、涂扫薯莨液6次，再将绸匹置于封槽中用莨水浸泡20次，其间还需将绸匹放在45℃-50℃的莨水中煮练两次。过河泥时，工匠们将灰黑色的纯净河泥搅成糊状，薄敷于经莨水多次浸泡的绸面，让薯莨中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，将绸面染成黑褐色。这一操作需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面。香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神。 用技术赋能创新，为创新插上了翅膀，是广东服装制造的新特质。这次活动上亮相的“四新”技术成果，解锁了广东服装产业与人工智能、机器人深度融合的“发展秘籍”；诸多服装品牌在环保面料、智能穿戴等领域的首发创新成果，都让观众感受到科技赋予服饰的品质感与时尚度，感受到广东服装产业从“制造”迈向“创造”的跃升态势。 开放多元的风格表达，也构筑起广东服装新的美学版图。经过了近三十年的行业经营，广东服装打破风格边界，既有新中式的温婉雅致，也有个性张扬的新兴主张；既有轻奢女装的精致端庄，也有休闲时装的随性自在。“各美其美，美美与共”的格局逐渐形成。 从传统工艺的活化传承到现代科技的创新赋能，从地域文化的深度挖掘到全球视野的开放融合，在高质量发展的道路上，这份独特的制造美学，必将让岭南时尚风行天下，享誉全球。 （摘编自《岭南服饰美学领潮向新》） 材料二： 挑条马面裙，配上素色衬衣，做个发簪盘发，在古风景点打卡，同烂漫山花合影……这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景。 提起中式服装，人们可能会想到立领、对襟、盘扣等设计，真丝、夏布等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就其典雅端庄。如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的大体形制和诸多元素，但却并非简单复制，而是结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如马面裙近十年来在传承基础上融入现代风格和技术工艺，既不失复古优雅的质感，更添时尚活力、好看又好穿，赋予了中式服装新的生命力。 近期，随着香云纱等走红、出圈，“新中式”服装迎来爆发式增长。有数据显示，在山东曹县，一年的汉服网上销售额超12亿元，远超上一年销售额。在江浙一带，依托完备的产业链与海量的设计师资源，传统手工艺产品产业链、供应链协作，使生产商和供应商能快速响应市场，从设计到面世的周期被大大缩减了。从款式设计、材料选择，到生产加工、包装营销，中式服装产业链条不断延伸，款式更时尚、价格更亲民，实现了销量、口碑双丰收。 “新中式”走红，为区域文化的挖掘与传承起到了助推作用。比如，香云纱是岭南地区“桑基鱼塘”生态农业与手工业结合的产物，制作过程依赖自然阳光、水土等条件，工匠需顺应天时、精心打磨，象征着对自然的敬畏，反映了当地人与自然和谐共生的智慧，也体现了对工艺与品质执着的工匠精神。香云纱过去以黑色、褐色等沉稳色调为主，给人以“含蓄内敛”的美感，强调内在的品质和气质展现，而非外在的张扬和炫耀，体现了东方文化对“谦谦君子”式人格的崇拜。 “新中式”走红，也为文旅融合打开了新思路。以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。比如，在河南洛阳，应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，游客不仅可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，还能摇身一变成为剧中人。这说明，在场景创新、业态创新上下功夫，因地制宜推动文旅融合，既能让传统文化“活”起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间。 “新中式”受追捧，离不开新兴消费群体的壮大。从表面上看，年轻一代往往对潮流文化和时尚元素比较敏感，也乐意为商品的美学体验、文化价值买单。由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与日俱增。再加上各地宣传与引导到位，植根于中华优秀传统文化又彰显个性品位的“新中式”，自然能赢得他们的喜爱。 近期，马斯克小儿子在人民大会堂穿着“新中式”出现，瞬间爆火全世界。知名人士的“新中式”穿搭不仅加深了人们对中式美学的理解，也提升了中华优秀传统文化的吸引力。更多的年轻人读懂“新中式”热度背后的审美价值和文化意义，让“新中式”之美绽放中华文明之光彩。 （摘编自《让服章之美绽新彩》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 岭南服饰的非遗技艺包括香云纱染整、广绣、潮绣、马面裙制作等，这些技艺日渐成为广东服饰最鲜明的文化标识。 B. 广东服装产业的“四新”技术成果完成与人工智能、机器人的深度融合，标志着广东服装产业实现从“制造”迈向“创造”。 C. 如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的核心元素和大体形制，同时结合当代审美与着装习惯进行改良，既好看又好穿。 D. “新中式”走红主要依赖于新兴消费群体的壮大；年轻人对潮流敏感、愿意为文化价值买单，是“新中式”获得青睐的首要原因。 2. 根据材料一，下列对香云纱染整工艺的理解和推断不正确的一项是（ ） A. 绸匹经过莨水的浸泡能变得更加有韧性。 B. 浸莨水工艺对莨水的浓度和温度有要求。 C. 莨水中的单宁是香云纱染色的重要成分。 D. 浸莨水后的绸匹要避光才能染成黑褐色。 3. 下列选项，最能支撑材料二“‘新中式’走红为文旅融合打开新思路”观点的一项是（ ） A. 江南水乡服饰以《白蛇传》历史故事为灵感，设计出兼具传统韵味与故事内涵的服饰系列，深受剧迷追捧。 B. 在陕西西安大唐不夜城周边，霓裳馆如雨后春笋出现，为游客提供化妆造型、跟拍摄像等全套服务。 C. 2026年，广交会“新中式”国潮服饰的订单量同比提升95%，典雅的马面裙特别受赴粤旅客的欢迎。 D. 带有中国传统艺术元素的服装设计作品在海外T台秀场上频频亮相，彰显了中华文化的国际影响力。 4. 依据材料内容，在下面文段的横线处填入恰当的四字词语。 作为中华优秀非物质文化遗产，香云纱染整技艺与马面裙织造技艺，承载了多元厚重的精神。两项传统服饰制作技艺遵循自然时序，取用天然原料，顺应天时地利完成精工制作，深刻诠释出古人天人合一的生态智慧与处世理念。匠人坚守古法工序，潜心打磨细节，以精益求精的态度深耕传统工艺，尽显沉稳踏实的工匠精神。除此之外，我们能联系到的精神价值符号还有开放包容、______、_______、_______，这些相融共生，共同延续着华夏服饰文脉，让传统非遗生生不息。 5. 东莞欲发展千角灯、莞香等传统手工艺品，快速助推相关产业蓬勃发展，可从两则材料中得到哪些具体可行的启发？请简要说明。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①. 君子之风（或“谦谦君子”“含蓄内敛”“谦逊内敛”） ②. 文化自信 ③. 创新精神 5. ①深挖本土文化内涵。挖掘东莞传统手艺背后的地域文化与工艺精神，改良设计，赋予产品文化价值，贴合当代审美。 ②依托产业链提效增速。整合产业资源，强化上下游协作，压缩产品研发、生产周期，快速对接市场需求。 ③借力现代技术创新。运用新材料、新工艺改造东莞传统手艺的制作与设计，实现传统手艺现代化转型。 ④推动文旅业态融合。围绕东莞传统手艺开发体验、文创、实景演绎等新业态，挖掘消费潜力，带动产业发展。 ⑤瞄准年轻消费群体。突出产品美学与文化属性，精准宣传营销，扩大受众群体。 ⑥进一步走近百姓生活。与社区文化活动、文创集市联动，近距离地展现岭南文化的独特魅力。 【解析】 【导语】这组非连续性文本紧扣岭南服饰与“新中式”热潮展开，材料一锚定广东时装周场景，深挖岭南文脉、非遗技艺与智造赋能融合的产业美学；材料二延伸至“新中式”出圈的文化、经济与文旅价值，两则材料互文呼应，兼具产业观察深度与文化传播温度，贴合国潮语境下的文化自信表达。 【1题详解】 A.“日渐成为广东服饰最鲜明的文化标识”错，原文“非遗技艺始终是广东服饰最鲜明的文化标识”，表明始终是标识，不是“日渐成为”。 B.“完成……深度融合”“实现从‘制造’迈向‘创造’”错，表述绝对。原文“‘四新’技术成果，解锁了广东服装产业与人工智能、机器人深度融合的‘发展秘籍’；诸多服装品牌……让观众……感受到广东服装产业从‘制造’迈向‘创造’的跃升态势”，表明只是展现跃升态势，没有标志已经实现完成。 D.“主要依赖于”“首要原因”错误，无中生有。原文“‘新中式’受追捧，离不开新兴消费群体的壮大……由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与日俱增。再加上各地宣传与引导到位……自然能赢得他们的喜爱”，可知原文只说新中式走红“离不开”年轻群体，同时还有文化自信、宣传引导等多重条件，并未将年轻消费群体说成主要、首要原因。 故选C。 【2题详解】 D.“要避光才能染成黑褐色”错误，材料一明确说明，过河泥环节“需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面”，可见避光的目的是防止颜色透底，而非“避光才能染成黑褐色”；染色的关键是莨水中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，与避光无关。 故选D。 【3题详解】 题干观点核心是“‘新中式’走红为文旅融合打开新思路”，需体现“新中式”与文旅场景、文旅业态的结合。 A.仅体现服饰设计与文化故事的结合，与文旅融合无关； C.仅体现“新中式”服饰的销量和受欢迎程度，与文旅融合无关； D.仅体现“新中式”服饰的国际影响力，与文旅融合无关； B.大唐不夜城旅游地，霓裳馆提供汉服化妆、跟拍，属于旅游场景下衍生配套业态，是文旅融合。 故选B。 【4题详解】 通读语段：已经给出“天人合一、工匠精神”，需要从两则材料筛选精神价值类四字短语。 提取原文相关语句：材料一，广东服饰文化“开放包容”；非遗活化体现“创新精神”；材料二，香云纱体现含蓄内敛的“君子之风”；大众对国潮体现“文化自信”。 检查：四字词语，属于精神价值，不和已有“天人合一、工匠精神”重复。 【5题详解】 审题：东莞欲发展千角灯、莞香等传统手工艺品，从两则材料找具体可行做法，简要说明。 答题思路：分层梳理两则材料成功经验。①文化层面：深挖本土地域文化，传统工艺结合当代审美（材料一）。②产业层面：完善产业链，上下游协作，缩短从设计到上市周期（材料二）。③技术层面：现代科技赋能，传统技艺现代化改造（材料一）。④文旅层面：开发体验、写真、演绎等文旅新业态（材料二）。⑤受众营销：面向年轻人，突出美学、文化价值（材料二）。⑥传播落地：走进社区、文创集市，贴近普通民众生活（材料一）。 最后转化成针对东莞千角灯、莞香等传统手工艺品的对策，分点作答，每点概括做法，简要阐释。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 包法利夫人（节选） 福楼拜 娶了这样一位太太，夏尔·包法利便觉得自命不凡起来。爱玛有两幅小铅笔画，他拿来配上宽边画框，用两根绿绳子挂在厅堂墙上，骄傲地指给人看。人们望完弥撒①出来，总看见他穿着一双漂亮的绣花拖鞋，站在门口。 他每天回家很晚，一般是十点光景，有时是半夜。一到家就要东西吃。可是女佣已经睡了，爱玛便来侍候他。他脱掉大衣，以便吃得舒适一点。他把遇到的人、经过的村子、开出的药方，一一讲给爱玛听。他对自己甚为满意，吃完剩下的洋葱烧牛肉，又吃了一块奶酪，几大口啃掉一个苹果，喝干瓶里的酒，然后往床上一倒，便打起鼾来。 ①他戴惯了棉睡帽，用丝巾包头便系不紧，老是在耳朵滑脱，早上起来头发乱蓬蓬地搭在脸上。加上枕头带子夜里又松开了，羽绒钻出来，粘在头发上，白花花的一片。他总是蹬一双厚实的靴子，从脚背到脚踝，斜斜地折出两道深深的褶子。靴筒就直挺挺的，好像绷在木头上。夏尔经常说：“在乡下，这就够不错的啦！” 他这样俭省，他母亲深表赞成。老太太像往常一样，和老头子吵了架，便上儿子家住一阵。可是老太太似乎对儿媳妇有成见，觉得她“家不富，派头不小”，柴火呀，白糖呀，蜡烛呀，“用得那样快，像大户人家似的”。一餐饭用的柴火，足可烧二十五道菜！她替媳妇整理衣柜。屠户送肉来，也叫她留神短斤少两。爱玛听从了这些教导，于是老太太更唠叨个没完。婆媳俩整天“媳妇呀”“妈呀”叫个不停，其实嘴唇都在哆嗦，双方说的话都很和气，声音却因为生气而发颤。 尽管如此，爱玛按照她自认为正确的理论，还是愿意培养自己的爱情的。夜里，披着皎洁的月光，她在花园里为夏尔吟诵她所记得的情诗，还哀婉缠绵地给他唱忧伤的小曲。可是，她发现自己仍和往常一样平静，夏尔也似乎并不显得激动、多情。 她就这样敲击自己心中的火石，却不见溅出一点火星。再说，没有体验过的东西，她不可能理解，不经习惯的方式表现的东西，她也无法相信。她毫不费事地认定，夏尔的爱情并没有奇特之处。表露感情成了他的例行公事，便是问候也要按时按刻。这只是许多习惯之一，就像单调乏味的晚餐之后早就定好要上甜点。 有位猎场看守患了肺炎，在包法利先生这里医好了，为了表示谢忱，送给包法利夫人一条意大利种小猎狗。爱玛常常带着它出去散步。她有时出去走走，是为了独自待上一会儿，免得老是看着一成不变的花园和尘土飞扬的大路。 她一直走到巴纳城的山毛榉树林，走到挨着田野的围墙角。②那里有一所废弃的小屋。墙外壕沟的乱草之中，长着叶子锋利的高高的芦苇。 她环顾四周，看她上次来过以后有什么变化。洋地黄和桂竹香还在老地方，石头周围仍旧长着一丛丛荨麻，三个窗户上长着一片地衣。百叶窗终日紧闭，朽烂的木屑落在锈蚀的铁门闩上。③起初，她的思绪漫无目标，飘忽不定，就像那只小猎狗，在田野上兜圈子，一会儿追一只黄蝴蝶汪汪直叫，一会儿追一只田鼠，一会儿又去咬田边的野罂粟。渐渐地，她的思绪集中了，意思明确了。她在草地上坐下，用阳伞尖轻轻地戳着泥土，一遍又一遍问自己： “天哪！我为什么要结婚？” 她寻思，如果碰上的是另一种机缘，她会不会遇上另一个男人？她试着想象，如果情况真是这样，会有什么结果，生活会有什么不同，那陌生的丈夫会是怎样一个人。是的，他一定会和这一个不一样，一定是相貌英俊、头脑聪明、出类拔萃、招人喜欢。大概，她在修道院的那些老同学，嫁的就是这样的人。那些同学都在干什么呢？住在城里，街上车水马龙，剧院人声鼎沸，舞厅灯火辉煌。那种生活真是令人兴奋、来劲。可是她呢？生活像窗子朝北的阁楼一样冰冷。④烦恼像一只蜘蛛，在她心灵的每个幽暗角落，无声无息地结网。她想起从前获奖的情景。她走上台，接受奖给她的小花冠。那时她梳着辫子，穿着白裙子和敞口黑绒鞋，模样逗人喜爱。回到座位上，男宾们都倾过身子来向她祝贺。院子里停满了马车。临走时，宾客们都在车门口与她道别，音乐教师挟着提琴匣，从旁边经过时向她挥手致意。这一切已经多么久远了！多么久远了！ 她唤回小猎狗，抱在两膝之间，抚摸它细长的脑袋，说：“来吧，无忧无虑的小东西，亲亲你的女主人！” 到了九月末，她的生活里发生了一件不寻常的事：安代维耶侯爵邀请她去沃毕萨尔城堡做客。 （有删改） 【注】①弥撒，宗教活动名称，望弥撒意思为参与弥撒。 6. 下列对小说相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 夏尔对爱玛的两幅小铅笔画十分珍视，配上宽边画框挂在厅堂墙上，并骄傲地指给人看，这一细节体现了夏尔的炫耀心理。 B. 老太太对爱玛的诸多不满，如认为她生活浪费等，不仅反映了老太太的节俭，也暗示了爱玛与夏尔家庭的矛盾。 C. 爱玛在花园里为夏尔吟诵情诗、唱忧伤小曲，夏尔却不显激动，这表明夏尔是一个务实的人，对爱玛没有爱情。 D. 猎场看守送爱玛小猎狗，小猎狗不仅成为爱玛独自外出散步的陪伴，更是爱玛情感世界和精神世界的象征。 7. 对文中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处文字细致描摹夏尔的睡相，生活化细节凸显他粗糙、不修边幅的特点。 B. 第②处文字描写废弃小屋破败的环境，这里成为爱玛独处、梳理心绪的空间。 C. 第③处文字以猎狗四处游荡比喻飘忽的思绪，表现出爱玛热爱自由的畅快心境。 D. 第④处文字用结网的蜘蛛设喻，将无形的烦恼具象化，写出了烦恼的萦绕不散。 8. 小说将近结尾部分爱玛回忆起从前获奖的情景，作者这样安排有何深意，请简要分析。 9. 原著中爱玛受邀前往沃毕萨尔城堡做客，开启了新的生活。请结合选文内容，在括号处补写一段文字，写出爱玛的举动和心理，要求衔接自然，字数在60～100字之间。 一个星期三，下午三点钟，包法利夫妇坐上他们的双座马车，去了沃毕萨尔。马车后面放了一个大行李箱，脚挡板前放了一个帽匣，夏尔膝上还放了一个纸盒。（ ） 【答案】6. C 7. C 8. ①与爱玛的现实生活形成鲜明对比，突出她对现实婚姻生活的不满；②展现爱玛曾经美好的青春和充满期待的过去，丰富了爱玛的人物形象；③推动情节发展，为下文她渴望改变生活、接触全新生活等情节做铺垫。 9. 爱玛倚着车窗，默然望着沿途单调的乡野飞速后退，心底满是雀跃与期许。她早已厌倦死寂乏味的婚姻生活，此刻满心憧憬着城堡里的繁华盛宴，期盼这场远行，能打破自己一成不变的冰冷生活。 【解析】 【导语】节选自福楼拜《包法利夫人》的片段，刻画了爱玛平淡窒息的婚姻处境。现实婚姻与少女时代的记忆发生碰撞，内心滋生对别样人生的渴求，侯爵的宴会邀约，即将搅动她死水般的生活。 【6题详解】 C.“对爱玛没有爱情”错误。夏尔并非对爱玛没有爱情，他踏实过日子、日常分享琐事、安心相处，是属于朴实平淡的爱意。二人的分歧在于精神追求不同：夏尔满足于世俗安稳的生活，情感粗钝、不懂浪漫；而爱玛向往浪漫热烈的精神爱情，所以才会觉得失望。 故选C。 【7题详解】 C.“热爱自由的畅快心境”错误。此处写思绪如猎狗般四处游荡，表现的是爱玛内心迷茫、躁动、苦闷、无所寄托的状态，而非畅快自由。 故选C。 【8题详解】 作答需紧扣“回忆获奖”与“现实”的文本关联，从对比、人物、情节三维度推导。 ①找对比：将获奖的昔日荣光、想象中他人的繁华生活与当下冰冷的婚姻现实对比，推导其反衬婚姻不满的作用。 ②析人物：聚焦白裙子、小花冠等细节，还原其青春美好与昔日光彩，使人物形象更立体饱满。 ③看情节：回忆后紧接沃毕萨尔做客，昔日繁华与即将接触的城堡生活呼应，为其渴望改变、接触全新生活做铺垫。 【9题详解】 补写需衔接“去沃毕萨尔”的情境，紧扣爱玛厌倦现实、渴望繁华的心理。 ①定基调：前文写婚姻如冰冷阁楼，此刻远行必是逃离与憧憬，心理应充满雀跃与期许。 ②抓动作：结合“马车”场景，设计倚窗、凝望等动作，外化内心对单调乡野的厌倦。 ③扣后文：点出对城堡盛宴、全新生活的具体渴望，确保与下文沃毕萨尔之行逻辑严密衔接。 （三）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”“一日不再食则饥；终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣；粟米布帛，一日不得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。”刘陶曰：“民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急。”陈思王〔注〕曰：“寒者不贪尺玉，而思短褐；饥者不愿千金，而美一食。千金尺玉至贵而不若一食短褐之恶者，物时有所急也。”诚哉言乎！ （节选自贾思勰《齐民要术·序》） 材料二： 徐文定博究天人，子龙谒之都下，问当世之务。时盗初起，公曰：“国所患者贫。中原之民，不耕久矣；不耕之民，易与为非，难与为善。”因言所辑农书若己不能行当俟之知者。呜呼！食为民天，虽百世不易也。书凡六十卷，大旨在于贵粟重农，使海内游惰之民，皆归南亩。公未见此书之成，而书成则公不死矣。 今天下之大患，在于国贫；而国之所由贫者，田功之不治，水利之不修，一遇水旱，百姓流离。苟能修举农政，因地之宜，尽地力之利，民有余粟，盗乱不生。世之儒者，动称高谈性命，薄视农圃，以为鄙事，不知古之圣贤，未有不重农者。孔子论政先足食，孟子论治首井田。农者，王政之本也。苟弃其本，虽有智术，无以为国。 （节选自陈子龙《农政全书·凡例》） 材料三： 天覆地载，物数号万，必待口授目成而后识之，其与几何？世有聪明博物者，乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜鬻之范鲜经，而侈谈莒鼎。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。 （节选自宋应星《天工开物·序》） [注]陈思王，即三国魏曹植。曹植生前封陈王，死后谥号为“思”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因言A所辑B农书C若己D不能E行F当G俟之H知者。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 资，钱财，与《谏逐客书》“弃黔首以资敌国”的“资”意思不相同。 B. 贵，看重，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”意义和用法均相同。 C. 薄，逼近，薄视即逼视，与《陈情表》“日薄西山”的“薄”意义相同。 D. 诸，“之于”的合音，与《项脊轩志》“述诸小妹语曰”的“诸”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 晁错和曹植都认为，在百姓看来，金银珠宝不能吃、不能穿，用处不大，比不上粟米布帛来得重要。 B. 陈子龙赞同徐光启所持国家贫困根源在于农事荒废的观点，主张以兴修水利、重农劝耕来化解流民动乱。 C. 宋应星以王孙帝子为例，认为图案有助于人们了解自己不认识的事物。据此，《天工开物》应配有事物插图。 D. 宋应星述说写作本书时的困苦处境，反映出该类书成书的艰难，要有财物支撑以作充分的考证和真伪的鉴别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）千金尺玉至贵而不若一食短褐之恶者，物时有所急也。 （2）苟弃其本，虽有智术，无以为国。 14. 三则材料要旨相同，并据此针对不同对象的行为进行了批评，请结合材料简要分析。 【答案】10. ACF 11. C 12. A 13. （1）千金财富和尺长美玉都是极其珍贵的，反而不如一顿饭和一件粗布衣服这么粗劣的东西，这是因为这两种东西在当时是最迫切需要的。 （2）如果抛弃它的根本（如果抛弃了农业），即使有智慧和权术，也无法治理好国家（也没有治理好国家的办法）。 14. 三则材料的要旨都是重视粮食、鼓励农业生产。 材料一批评不圣明的统治者喜欢金银珠玉而忽视农业生产；材料二批评当世儒者空谈性命之理，忽视农业对治国的重要性；材料三批评读书人只重功名却脱离生产现实的不良风气。 【解析】 【导语】三则材料一脉相承，紧扣“农本”之旨。材料一引先贤之论，从民生亟需处阐明耕织为本；材料二借徐光启农书针砭时弊，直指荒怠农事乃国贫之根；材料三则以著书实践反思空谈之风，终归于“贵五谷”之义。三篇由理及政，由政及书，层层递进，共成一幅农本思想实录，忧民济世之心跃然纸上。 【10题详解】 句意：于是说起他所编辑的农书，说自己如果不能推行，就应当等待懂得它的人去推行。 “因言”，省略主语“徐光启”，其后可断开以舒缓语气，并引出下文，可在A处断开； “农书”与“所辑”构成偏正结构，作“言”的宾语，可在C处断开； “若”引出假设分句，“己”代指徐光启，作主语，“不能行”是“己”的谓语，中间不可断开；“当”引出后面的结果分句，可在F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 A.正确。钱财/资助。句意：而是为百姓开辟了获得财物的途径罢了。/抛弃老百姓来资助敌国。 B.正确。均为形容词的意动用法，以……为贵，看重。句意：因此，贤明的君主看重五谷而轻视金玉。/不看重难以得到的财物。 C.“薄，逼近，薄视即逼视……意义相同”错误。轻视、鄙薄/迫近。句意：轻视农事园艺。/太阳已经接近西边的山。比喻人的寿命即将终了。 D.正确。“之于”的合音/众、各。句意：藏在心中并写下来。/（回我家后）转述她小妹们的话说。 故选C。 【12题详解】 A.“都认为……用处不大，比不上粟米布帛来得重要”错误。材料一中明确提出“饥不可食，寒不可衣”的是晁错的观点，曹植（陈思王）的论述是“寒者不贪尺玉，而思短褐；饥者不愿千金，而美一食”，并没有表达不能吃、不能穿这一绝对化的意思，他只是说在特定急需情况下，金玉不如衣食，将二者观点等同的概述不符合原文内容。 故选A。 【13题详解】 （1）“至贵”，极其珍贵；“不若”，比不上；“恶”，粗劣；“时有所急”，在当下有迫切需要的东西。 （2）“苟”，如果；“虽”，即使；“无以”，没有用来……的办法；“为”，治理。 【14题详解】 先定位，找到材料的对象，作者对此的看法评价。材料一“是故明君贵五谷而贱金玉”“物时有所急”，强调粮食比金玉更实用，治国应重农；材料二“世之儒者，动称高谈性命，薄视农圃，以为鄙事”“农者，王政之本”，农事是治国根本，荒废则国贫乱生；材料三“枣梨之花未赏，而臆度楚萍”“丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也”，农书需实践考证，不可空谈臆断。 再整合共性，概括要旨：三则材料均以农为论述核心，主张重农贵粟，以农为本。 再分述批评对象：材料一批评其价值取向：舍本逐末，不顾饥寒之急；材料二批评其思想态度：空谈鄙农，脱离实际。材料三批评其实践方法：臆断弃实，不求真知。 【参考译文】 材料一： 晁错说：“圣明的君王在位，百姓之所以不受冻挨饿，并不是因为君王能亲自耕种给他们饭吃，亲自纺织给他们衣穿；而是为百姓开辟了获得财物的途径罢了。”“一天吃不上两顿饭就会挨饿，整年不制作衣服就会受冻。‌肚子饿了得不到食物，身体冷了得不到衣服，即便是慈母也不能保全她的孩子，君主又怎能拥有他的百姓呢？”“那些珠玉金银，饿了不能吃，冷了不能穿；而粟米布帛，一天得不到就会遭受饥寒。因此，贤明的君主看重五谷而轻视金玉。”刘陶说：“百姓可以一百年没有钱财，却不能一天遭受饥饿，所以粮食是最急迫的。”陈思王曹植说：“寒冷的人不贪求一尺美玉，而思念粗布短衣；饥饿的人不希求千两黄金，而觉得一餐饭食美好。千两黄金、一尺美玉虽然极为贵重，却比不上一餐饭、一件粗衣的价值，因为物品在某种情况下有急切的需求。”这话说得真对啊！ 材料二： 徐光启先生博学通达，深究天道人事，我（陈子龙）到京城拜见他，向他请教当世的政务。当时农民起义刚刚兴起，徐公说：“国家所忧虑的是贫困。中原的百姓，不耕种已经很久了；不耕种的百姓，容易与他们一起做坏事，难以与他们一起行善。”于是说起他所编辑的农书，说自己如果不能推行，就应当等待懂得它的人去推行。唉！粮食是百姓的命根子，即使历经百世也不会改变。这部书共六十卷，主要宗旨在于重视粮食、注重农业，使天下游荡懒惰的百姓都回归到田间耕作。徐公没有亲眼看到这部书的完成，但书完成了，徐公就永远不会消亡了。 如今天下最大的忧患，在于国家贫穷；而国家贫穷的原因，在于农田耕作没有搞好，水利工程没有修治，一旦遇到水旱灾害，百姓就流离失所。如果能够整顿兴修农业政事，根据土地的适宜条件，充分发挥地利之利，百姓有余粮，盗贼和祸乱就不会产生。当世的儒者，动辄高谈性命之学，轻视农事园艺，把它看作鄙陋之事，却不知古代的圣贤，没有不重视农业的。孔子谈论政事，首先提出使百姓粮食充足；孟子谈论治国，首先提出推行井田制。农业，是帝王政治的根本。如果舍弃了农业这个根本，即便有智谋权术，也没有办法治理国家。 材料三： 上天覆盖，大地承载，世间万物数以万计，（如果）一定要等口头传授、亲眼观察之后才能认识它们，那么能认识的事物能有多少呢？世上有些自恃聪明博学的人，连枣树和梨树的花都没有观赏过，却凭空猜测“楚萍”是什么；连锅釜等铸造的模具都很少见过，却夸夸其谈“莒鼎”的样式。至于那些帝王子孙，生长在深宫之中，御厨房里的白米饭正飘着香气，他们却想看看农具的样子；尚衣局官员刚裁剪完锦衣，他们却想象着纺织机丝的情景。在这种情况下，让他们翻阅图谱一看，就如同获得了珍宝一般。近年以来，我写作了一部书，名叫《天工开物》。可悲的是我太贫穷了！想要购买奇特的物品来考证，却缺乏洛阳那样的财力；想要招集志同道合的人一起商讨真伪，却没有曹植那样能供养宾客的馆舍。只能依靠自己孤陋寡闻的见识，藏在心中并写下来，哪里会恰当呢？全书分为前后卷，是本着看重五谷而轻视金玉的宗旨，请求那些致力于功名进取的文人，把这本书扔到一边（不必翻阅），因为这部书对于功名进取，是毫不相干的。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 云 司马光 晴空碧于水，那得片云飞。 映日成丹凤，随风变白衣。 去来皆绝迹，隐显两忘机。 天理谁能测，终然何所归。 15. 下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 开篇以水衬天，并以“那得”的反问，极写晴空之澄澈明净。 B. 诗人用“丹凤”“白衣”来形容云的变化，色彩对比十分鲜明。 C. 云在飘散之后不留形迹，诗人由此感慨天地万物终会归于空无。 D. 诗人由云的变化写到“天理”，体现了宋诗以物说理的特色。 16. 穆旦在其诗《云》中写道：“是暴风雨的种子，自由的家乡/低视一切你就洒遍在泥土里/然而常常向着更高处飞扬/随着风，不留一点泪湿的痕迹。”请简要阐述二者笔下“云”的形象的异同之处。 【答案】15. C 16. 相同点：两首诗里的云都具备随风自由飘荡、来去不留痕迹的特点，都不受外力拘束，有着自在舒卷的属性。 不同点：①司马光笔下的云侧重形态奇幻多变、隐显顺任自然的特质，诗人借云的形象思考自然天理的幽微难测，云是承载传统哲思的客观物象；②穆旦笔下的云被赋予更强的主体性，它既是孕育暴风雨的力量载体，又兼具向高处飞扬的进取性，是承载现代个体精神与力量感的抒情化形象。 【解析】 【导语】这首咏云诗以晴空起笔，铺写云幻成丹凤、变作白衣的形态，来去无迹、隐显难测的特质，由云的飘忽万端引申对天理运化的玄思，笔致清和，理趣暗寓于灵动的云影描摹之中。 【15题详解】 C.“诗人由此感慨天地万物终会归于空无”错误，诗中尾联“天理谁能测，终然何所归”是感慨自然天理幽微难测，云的来去隐显本就顺任自然，并没有表达“天地万物终会归于空无”的意思。 故选C。 【16题详解】 比较两首诗中同一意象的异同，需分两步走。 第一步，先从两首诗中提取云的核心特征——司马光诗的“随风变白衣”“去来皆绝迹”，穆旦诗的“随着风，不留一点泪湿的痕迹”，二者都写出了云的自在飘荡与不留痕迹，此为相同点。 第二步，比较情感内涵的差异——司马光笔下的云是承载哲思的客观物象，写其形态变化、隐显无心，最终引向“天理”之思；穆旦笔下的云则被赋予强烈的主体性，既是“暴风雨的种子”又是“自由的家乡”，兼具力量感与进取精神，是承载现代个体精神的抒情化形象。二者一为哲思载体，一为精神象征。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人善用比喻写云，如李白《梦游天姥吟留别》中“____________________”以霓云为衣；姚鼐《登泰山记》“____________________”一句中的云雾，以白色飘带的形态描摹。 （2）张若虚《春江花月夜》中借飘忽的白云喻游子漂泊不定，引出两地相思名句“____________________，____________________”。 （3）古代散文描写云的名句也是不胜枚举，比如“____________________，____________________”。 【答案】 ①. 霓为衣兮风为马 ②. 而半山居雾若带然 ③. 白云一片去悠悠 ④. 青枫浦上不胜愁 ⑤. 长桥卧波 ⑥. 未云何龙（极天云一线异色，须臾成五采/若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着电视剧《主角》的热播，以及明星演员接连刷屏社交媒体，传统戏曲在网络时代迎来了久违的“出圈”热潮。戏曲“出圈”离不开观众的支持。许多年轻人怀着真诚与热爱，走近并走进这项古老艺术，为其注入活力，成为戏曲在当代传承中不可或缺的力量。然而，需要警惕的是，伴随着流量而来的，也有一些非理性的“饭圈化”倾向。 和年轻人单纯“追星”不同，所谓“饭圈化”，是一种以偶像为中心、充满排他性与非理性色彩的行为模式。一方面，“饭圈”的关注点不是单纯地欣赏戏曲，而是集中于演员的外貌、穿搭、日常动态，甚至八卦传闻；还有一些人通过这种“饭圈化”运营从中牟利。另一方面，“饭圈”有时还伴有非理性的行为，例如狂热追踪、睽探演员私生活，不顾剧情与艺术效果进行“控评”或刷榜，等等。这些举动表面上原于“热爱”，实则打破了戏曲欣赏应有的礼仪边界，也干扰了演员的创作与生活。 在戏曲愈发“出圈”的当下，对于演员而言，更要保持“守艺人”的清醒。年轻演员要珍惜粉丝的喜爱，__________，__________，__________，__________，__________。面对粉丝的非理性行为，更应及时发声引导，用自身言行树立正确导向。 ①戏曲是中华传统文化的瑰宝，②它的生命力在于传承，③传承的关键在于能否与时代同频共振。④我们乐见戏曲被大量粉丝收获，⑤也理解粉丝对演员的真挚情感，⑥但更希望这份喜爱能保持理性与温度，⑦超越个人崇拜的局限，⑧拥抱璀璨的戏曲文化。 18. 文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①用精彩演绎传递戏曲艺术的内涵 ②更要以扎实的功底、严谨的态度对待每一部作品 ③让粉丝明白“支持偶像最好的方式，是支持其所坚守的艺术” ④同时主动承担文化传播责任 ⑤通过分享创作心得、讲解戏曲知识等方式 A. ③②④⑤① B. ②①④⑤③ C. ①⑤④②③ D. ④①②⑤③ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 《现代汉语大词典》已经收录了“打卡”等反映时代特点的新词。“出圈儿”原义为“言行超出常规或一定范围”，在网络时代，“出圈”有了新的内涵，请为其释义。要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。 22. 请将文中画横线的长句改写成三个短句，可适当增删词语，但不能改变原意。 【答案】18. “睽探”改为“窥探” “原于”改为“源于”。 19. B 20. 句③，两面对一面，修改为：传承的关键在于与时代同频共振。 句④，主客颠倒，修改为：我们乐见戏曲收获大量粉丝。 21. 义项一：突破原有圈层，开始进入大众视野。 例句：她的精彩表现，让这一冷门传统文化迅速出圈。 义项二：知名度、影响力较高，普遍受欢迎。 例句：这件新中式穿搭格外出圈，深受年轻人喜爱。 22. ①所谓“饭圈化”是一种行为模式。②它以偶像为中心。③它充满排他性与非理性色彩。 【解析】 【18题详解】 “睽探”改为“窥探”，“睽”多指分离、违背，如“睽违”；“窥”有偷看之意，“窥探”指暗中察看、打探，对应后文打探演员私生活语境，故“睽探”改为“窥探”。 “原于”改为“源于”，“源”指源头，“源于”即来源于；“原”一般指原本、原来，“原于”不能搭配。 【19题详解】 前文指出演员需“保持清醒”“珍惜喜爱”，后文说到要“引导”粉丝非理性行为。因此，所填句子应体现从“自我要求”到“传播责任”再到“引导粉丝”的递进逻辑。 ②句“更要”承接前文“要珍惜”，构成递进，适合放在第一空；①句“用精彩演绎传递戏曲艺术的内涵”，是对待作品之后的具体做法，承接②；④句“同时”转向另一层面，由内而外，升华至社会担当；⑤句是具体落实传播责任的途径；③句是传播想要达成的最终效果，直接回应“引导”需求，且与后文“保持理性与温度”呼应。 故顺序为②①④⑤③。 故选B。 【20题详解】 ③句一面对两面，前文“生命力在于传承”已明确肯定传承的必要性，而“能否”包含正反两面（能与不能），造成逻辑上的不对应。删去“能否”，使句子表达为肯定的判断。 ④句主客颠倒，语义是戏曲得到粉丝，不是戏曲被粉丝收获。“收获”的主体是“戏曲”，对象是“粉丝”，修改为“我们乐见戏曲收获大量粉丝”。 【21题详解】 首先根据原文推断合理的义项。根据原文“传统戏曲在网络时代迎来了久违的‘出圈’热潮。戏曲‘出圈’离不开观众的支持。许多年轻人怀着真诚与热爱，走近并走进这项古老艺术”可以看出，传统戏曲已突破原有圈层，受到大众以及年轻人的青睐，可引申出第一个义项：事物突破本身小众圈层，走入大众视野。 根据原文：“在戏曲愈发‘出圈’的当下……”，可见，传统戏曲越来越热，越来越受欢迎，知名度、影响力越来越高，可引申出第二个义项：人或事物获得广泛关注，知名度大幅提升，广受大众喜爱。 然后分别根据意思拟写合理的例句即可。例句要简洁，匹配词义，不能混淆两个义项。 【22题详解】 首先明白改写原则，不改变原意，三个短句，短句结构完整。 其次分析原句结构，先提取长句主干“饭圈化是一种行为模式”；再剥离修饰成分，将两个定语“以偶像为中心”“充满排他性与非理性色彩”，拆成独立短句。 最后组织语言，后面分句可用代词“它”承接主语，保证句子的连贯，即可得出答案。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 镜头里，一个人路过小区门口的石墩，跳上去走两步；一只被遗忘的气球，孤零零挂在树上；一条走廊某时段出现的光影，勾勒出爱心的形状……这些短视频没有专业技术、精致滤镜，也没有反转桥段，就是一些平淡、琐碎的生活片段，再配一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。 奇怪的是，这些自嘲“没意思”的短视频却能让人们兴味盎然：相关视频的播放量已超百亿，评论区也变成了大型的共创现场。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解：第一部分明确这类短视频的特征：内容是未经设计的平淡琐碎生活片段（跳石墩、挂在树上的气球、爱心光影等），无专业包装、无流量套路，文案用“算了，你肯定觉得没意思”自嘲，本质是个体私人化的微小生活感知，不迎合大众审美预期。第二部分呈现核心反差：自嘲“没意思”的内容反而播放量超百亿，评论区形成共创，本质是私人化的细碎感知引发了群体性的情感共鸣。 2.核心辩证关系：二者是互补统一关系：①看似私人化的“小众感知”，实则藏着当代人共通的精神需求；②反流量逻辑的“粗糙表达”，反而比刻意设计的爆款内容有更强的传播力，指向“真实”才是情感连接的核心。 3.写作核心任务：分析这类“没意思”短视频爆火的本质，探讨当代人对真实日常、朴素情感的需求，结合自身体验谈对生活中微小价值的认知。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，仅落脚于“要善于发现生活中的美”，完全忽略材料中“反流量创作”“群体情感共鸣”的核心语境，把新材料写成老掉牙的“发现美”话题。 误区2：割裂材料反差逻辑，要么单方面批判流量短视频的虚假，要么片面认为爆火只是大众审美的倒退，没有抓住“自嘲没意思却引发广泛共鸣”的核心矛盾。 误区3：脱离材料语境空泛议论，堆砌名人发现美的老旧素材，完全不涉及当下互联网传播、当代人精神需求的现实背景，和材料关联度极低。 【分层立意】 基础立意：平淡琐碎的日常里藏着微小美好，是当代人共通的情感慰藉。 进阶立意：反流量套路的真实表达，更能击穿信息茧房，实现跨个体的情感共振。 高阶立意：不必执着于“有意义”的宏大叙事，珍视每一份“没意思”的细碎感知，做生活的主动记录者与温柔分享者。 【行文思路】 议论文 开篇：以个人刷短视频的场景切入，比如刷到博主拍雨后蜗牛爬墙配“算了，你肯定觉得没意思”的文案，本来想划走却停下来看完，引出反差现象，点明中心论点：最朴素的真实，往往最有打动人心的力量。 主体第一层：分析“没意思”视频的内容本质：剥离了所有流量包装的、最本真的个体生活记录。论据：00后博主发自己下班路上踩梧桐叶的视频，无剧情无台词，只有踩叶子的脆响，获赞超百万，评论区全是网友分享自己踩落叶的经历。回扣：这类内容不刻意讨好观众，只记录自己当下的小快乐，反而有最真诚的温度。 主体第二层：分析爆火的底层逻辑：被精心设计的内容轰炸的当代人，对“去套路”的真实情感有强烈需求。论据：近年“Citywalk”“日常碎片plog”的流行，这类视频的评论区大家纷纷晒出自己的“没意思”瞬间：跳小区石墩、拍路边的野猫、收集好看的落叶，形成自发共创。回扣：看似私人的细碎体验，藏着当代人共通的精神渴望：逃离“必须有意义”的绑架，回归日常的松弛感。 辩证分析：我们不否定精心创作的优质内容，但要警惕被流量逻辑裹挟，失去感知微小美好的能力，不要把“有用”作为评价一切事物的标准。 结尾落地青年：作为新时代青年，我们不用总追求“爆款人生”，不必非要做惊天动地的大事，偶尔停下来拍一朵形状奇怪的云，踩一下积水的小水洼，分享自己的“没意思”瞬间，也是和世界对话的温柔方式。 记叙文 具象细节切入：月考失利后心情低落，刷到别人拍的小区石墩视频，想起自己小时候也总跳小区的石墩，随手拍了楼下石墩配那句文案发朋友圈。 细节推进：本来以为没人在意，结果第二天收到好多评论：同桌说她昨天也跳了这个石墩，楼下阿姨说她孙子每天都要上去走两步，还有好久没联系的小学同学说小时候我们总在这比赛走石墩。 主旨升华：原来这些自己觉得“没意思”的细碎日常，藏着这么多共通的回忆，原来认真生活的每个小瞬间，都有它的价值。 【优秀文题】 1.《“没意思”里的真意》 2.《碎碎念念，皆是共鸣》 3.《何必追爆款，小处有清欢》 4.《石墩上的行走，你我共有的浪漫》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $