9 《说“木叶“》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

9 《说“木叶“》练习 一、现代文阅读 阅读材料，完成各题。 材料一： 科学发现往往植根于历史文明的土壤。中华优秀传统文化中蕴藏着朴素的科学思想与实践经验，为现代科研提供灵感与线索。从《墨经》中“光行直线”的早期观测，到《齐民要术》里的轮作制与绿肥应用体系，再到明代锌冶炼的“蒸馏法”工艺，这些古老智慧并非只能束之高阁，而是可以通过现代转化，融入当代产业发展与科技创新的全过程。 推动传统典籍“活”起来，首先要构建系统的知识体系。中国古代科技成就斐然，在农业、天文、医学等领域形成了独特的知识框架。以《灿烂与辉煌——解码中国古代科技基因》《中国科学技术史》等著作为代表，出版业通过严谨的学术考据与史料论证，梳理古代科技发展脉络，还原完整知识谱系，打破“单一发明叙事”，构建中国科技史的自主话语体系。 其次，要创新多元传播形式。传统科技史出版常局限于学术圈层，难以满足大众对跨领域知识的需求。如今，出版社将学术巨著转化为图文并茂的普及读本，用三维解剖图展示汉代地动仪机械结构，以案例解析《天工开物》工艺原理，让深奥知识变得通俗易懂。数字技术的应用更带来全新体验：AR技术重现张衡浑天仪运行场景，App模拟《九章算术》解题过程，使抽象理论转化为可交互的知识模块，激发大众特别是青少年的探索热情。 最后，要推动成果转化，实现“历史原理——当代应用”的闭环。部分科技史著作通过解析古代原理并附载当代应用案例，为产业转型提供实证支撑。这种转化并非简单复刻，而是以现代科学方法对传统经验进行验证、改造与拓展，完成从经验形态到科学形态的跨越。 （选自《让传统科技基因在当代“活”起来》） 材料二： 科学创新的核心动力之一，是跨界思维与实证精神的结合。跨界思维打破学科壁垒，将不同领域的知识、方法与范式迁移到新的问题语境中，实现思维的“远缘杂交”，催生全新解决方案；实证精神则以实验数据验证猜想，拒绝主观臆断，确保创新成果的科学性与可靠性。 跨界思维的本质，是从不同领域汲取“元模型”，即底层逻辑与核心原理，而非表面技巧。例如，好莱坞影星海蒂·拉玛借鉴自动演奏钢琴的原理，将无线电通信知识运用到鱼雷抗干扰难题中，发明跳频技术，实现通信领域的重大突破。这一案例印证了跨界创新的关键：找到不同领域的共通逻辑，通过重组与适应，解决本领域的瓶颈问题。跨界思维是科学创新的重要驱动力。 科学研究的推进，常以“问题链”驱动创新流程：提出问题——借鉴经验——设计方案——实验验证——修正结论，环环相扣。在这一流程中，跨界思维为“提出问题”与“借鉴经验”提供灵感，实证精神则为“实验验证”与“修正结论”提供保障。以青蒿素的发现为例，屠呦呦团队从《肘后备急方》中“青蒿绞汁”的传统经验获得灵感，这是跨界思维的体现；随后历经300多次实验，用乙醚低温萃取的方法验证猜想，最终成功提取青蒿素，这是实证精神的实践。二者结合，才实现了从传统经验到现代科学成果的跨越。 材料三： 意象是中国传统美学的核心范畴，是意与象、物与心、情与景的有机统一与自然融合。在诗歌鉴赏与美学研究中，人们常将意象与形象、物象、意境等概念混淆。厘清这些范畴的语义边界，是准确理解意象内涵与审美价值的前提。 首先，区分物象与意象。物象一般指自然界的事物、景物，是“象”的构成要素之一。物象是客观存在的事物，是诗歌文本的最小单位与语象的一种；而意象是物象进入诗人构思、融入主观情意后的艺术形象，是“意中之象”，承载着特定的文化意蕴与情感逻辑。二者的关系可概括为：物象是意象的基础，意象是物象的升华，没有物象的依托，意象便成了无源之水；没有主观情意的注入，物象也只是普通的客观事物。 其次，区分意象与形象。形象具有确定性、现成性的特点，是作者与读者心中唤起的生动具体的感性形式，侧重外在形态的呈现。而意象具有非确定性、非现成性的特点，不局限于“图像”式的呈现，更追求“象外之旨”，隐含着更深层的情感意蕴与精神价值。中国古代艺术家重“意象”而非“形象”，正是因为意象能传达更丰富的审美韵味与心理体验。 最后，区分意象与意境。意境是意象审美的一种特殊类型，是“意象”中最富于形而上人生体验和审美追求的形态，核心是“境生于象外”。意境以有限的意象表现无限的内容，通过主客一体、情景交融、虚实相生的艺术形象，激发读者对宇宙、人生的深层感悟。可以说，意境是意象的升华与超越，所有意境都源于意象，但并非所有意象都能达到意境的审美高度。 在中国诗学传统中，意象具有稳定性与传承性。如“木叶”“落木”等意象，历经千百年形成固定的情感指向与审美内涵。阅读与鉴赏诗歌意象时，要实现感性体悟与理性分析的统一，避免将意象与其他概念混淆，导致鉴赏偏差。 （选自毛宣国《意象与形象、物象、意境——“意象”阐释的几组重要范畴的语义辨析》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．跨界思维仅适用于自然科学研究方面，在人文社科领域难以发挥创新驱动作用。 B．传统典籍的现代转化关键是复刻古代经验，再用现代技术手段进行包装与传播。 C．物象是客观存在的事物，意象是融入主观情意的物象，二者是基础与升华的关系。 D．意象是意境的基础单位，意境是意象的升华，所有意象都能达到意境的审美高度。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．材料一认为，转化传统科技典籍，重在以现代科学方法验证、改造古代经验。 B．材料二认为，跨界思维提供灵感，实证精神提供保障，二者结合共同推动创新。 C．材料三指出，鉴赏诗歌意象，重在对物象的客观记录，如此才不会导致鉴赏偏差。 D．材料三指出，区分“意象”与“形象”的关键在于是否具有确定性与现成性的特点。 3．下列选项中，最能支撑材料一“传统典籍现代转化”观点的一项是（    ） A．某材料科学团队立足国际前沿技术体系，未参考传统冶金经验，独立研发新一代合金制备工艺。 B．某中医药研究机构整理汇编古代名医典籍，按原文记载复原古方，直接用于临床诊疗。 C．出版社对《天工开物》《墨经》等古籍进行校注、配图与白话翻译，推出面向大众的科普读本。 D．科研团队从《本草纲目》中提取某中药抗疟线索，结合现代药理实验验证，研发出新型抗疟制剂。 4．材料二和材料三分别论述了认知科学与艺术的不同路径。请结合材料，在横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 认知事物的突破，关键在于超越表象。在科学领域，若固守单一学科的边界，就会陷入思维固化的僵局；唯有打破壁垒，运用跨界思维去探寻新知，__________。在美学领域，若止步于客观事物的外在形态，便难以触及诗歌的审美内核；__________，将其转化为承载意蕴的意象，方能实现从物象到意象的审美跃升。 5．诗歌常常借助自然景物表达诗人的主观情感。请结合材料三的观点和林庚《说木叶》课文链接简要分析：“树叶”与“木叶”同属客观物象，但在诗歌中呈现了怎样截然不同的意象效果？产生这种差异的原因是什么？ 课文链接：例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，自从屈原吟唱出这动人的诗句，“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们。而杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中的“落木”无疑正是从屈原诗歌中的“木叶”发展来的。从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字。在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言。而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。 （取材于林庚《说“木叶”》） 材料二 诗歌是一种微言见大义的文学样式，这得益于语言的暗示艺术。诗歌语言的暗示大体上可分为“同构暗示”和“异构暗示”。 “同构暗示”指的是诗歌所展现的景象（外在世界）与作品的“意”（内在世界）在力的结构上是一个方向的。在自然界中，许许多多的事物，比如山脉、河流、枝叶等等，它们在不同条件下变化出来的表象，都传达了人的某种内在的情感。比如春天树木发嫩芽给人一种生命萌动的欣喜；而万木葱茏则让人感觉到勃勃生机；当秋天到来，树叶发黄或枯死则让人倍感萧条。通过树叶由萌发到凋零，由绿变黄的变化与人的内在情感生活的联系，从而沟通了大自然与心灵这两个不同的世界，传达出了人的情感生活的跌宕起伏的变化。古代诗歌就常常巧妙地借用物理世界的事物来暗示内心世界的变化，通过这种大自然的种种风物的律动与人的心灵的律动的沟通，真正达到身心和谐、物我同一的境界。 善于发现那些属于不同范畴的或很少相同之处的事物之间的对应点、共同点，正是诗歌产生美感和诗意的源泉。利用这些对应点、共同点，作者可以从宇宙中、大自然中，甚至平常生活中感悟到生命的意义和奋斗的价值，而更重要的是超越了自我，把“我”等同于自然万物，用心灵去感受宇宙运动的规律。 “异构暗示”指的是诗歌的物理世界（外在世界）与诗歌的精神世界（内在世界）在力的方向上不一致。这有点像修辞中的反衬，以乐景写哀，以哀景写乐。但“异构暗示”探讨的是物理世界与精神世界的沟通，写景是为了表现情，而不是为了衬托情。诗人在诗里客观地展现了一个画面，但这幅画是不和谐的，这也许是作者想极力隐藏内心的情感波动，或者是要让这种情感以极深刻的方式释放出来，所以他们将思想感情的变化放置在一个相悖的画面之中，让画面来说话，让读者自己找答案。 “同构暗示”说明了物我的协调与同一，而“异构暗示”恰恰打破了这种协调与同一。作者可能会被某个景象感染，但由此产生的情绪并不是诗歌意境的深化，而是与诗歌画面的情感基调不相协调的情绪波动。所以，在阅读这一类诗歌时，我们往往会被表面的景象迷惑，对诗歌的理解过于简单化。好在有诗歌的语言提醒着我们还有一些未曾道破的东西，只要细细品味、好好体会，这些隐匿起来的景致便豁然显现。 （取材于刘燕玲《浅谈诗歌语言的暗示艺术》） 6．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．从屈原的“木叶”到杜甫的“落木”，“木”是二者传承发展的关键所在。 B．自屈原起，“木”字便被精准用于秋风叶落的场景，自带落叶的艺术暗示。 C．古典诗歌中很少见“树叶”一词，原因是“树”与“叶”的形象关联度低。 D．“落木”比“木叶”更显空阔，它洗净了“叶”字所留存的一点绵密之意。 7．下列对材料二相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．诗歌能微言大义，是因为其语言运用了“同构暗示”和“异构暗示”两种艺术手法。 B．“同构暗示”中，诗歌外在的景象与内在的情感，在力的结构上呈现出一致的方向。 C．诗人在诗歌创作时只需要关注同类事物间的相似性，不必探寻不同范畴事物的联系。 D．“异构暗示”与修辞中的反衬完全相同，都是以乐景写哀情、以哀景写乐情的表达。 8．下列选项中，符合材料二“异构暗示”观点的一项是（    ） A．浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。（白居易《琵琶行》） B．春花秋月何时了，往事知多少。（李煜《虞美人》） C．梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》） D．榆柳荫后檐，桃李罗堂前。（陶渊明《归园田居》） 9．根据材料一和材料二的内容，下列推断合理的一项是（    ） A．材料一中“木”的艺术特征，本质上是诗歌语言暗示性的体现。 B．“木叶”的微黄与干燥之感，是诗歌“异构暗示”的典型表现。 C．为了追求对自然的真实再现，古代诗歌重在客观描摹物理世界。 D．读者在阅读诗歌时，把握了语言暗示艺术就能够读懂诗歌内涵。 10．结合两则材料，简要分析杜甫《登高》中的“落木”在意象运用中体现了诗歌语言的哪种暗示艺术。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。 “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满 在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干  燥之感，因此也就缺少那飘零之意。而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天；这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一 字所保留下的一点绵密之意也洗净了。 （取材于林庚《说“木叶”》） 材料二： “木”是象形字，人们看到它首先想到的是一棵树。“树”是形声字，人们看到它，首先想到的也是一棵树。由“木”想到“木头”“木料”“木板”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此。至于由“木”想到门栓、棍子等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”也显得同样牵强。何况树干的颜色，也不都是“绿色”的。 那么，是不是像林先生所说：“木”本身就含有一个落叶的因素，“带来了整个疏朗的清秋的气息”呢？大量的古诗证明并非如此简单。“木”与秋天并无必然联系。陶渊明的《归去来兮辞》中描述的“木欣欣以向荣”，就是指春夏季枝叶繁茂的树。李白的《梁园吟》写道：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云”，其中的“木”就是写夏季高大茂盛的树。王维的《辛夷坞》 一诗有“木末芙蓉花”的句子，写的是春天盛开的芙蓉花，它用的是“木末”而不是“树末”。还有 的诗句，写的是春天长势挺拔、生机盎然的树，但未用“树”而用“木”。 另一方面，是不是像林先生所说：“树”就是“具有繁茂的枝叶的”，“与‘叶’都带密密层层浓阴的联想”呢？事实证明不是这样。诗中写秋天的情景，并不乏用“树”的，比如杜甫写深秋景色的诗句“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀”（《送韩十四江东觐省》）， 用的就是“树影”而非“木影”；马戴的诗句“落叶他乡树，寒灯独夜人”（《灞上秋居》）， 尤为脍炙人口，但用的也是“树”。 本文上面所举的例子，都说明“木”也可以是充满活力、枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。王绩的《野望》诗分明写道：“树树皆秋色”，连用两个“树”字，强调的就是秋天无生机的萧索的树，而此处如改为“木木”则断然不可。再如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。 至于古人喜欢用“木叶”或“落木”而不用“树叶”，笔者认为可以这样解释：首先，“木”“落”“叶”在古代汉语中都是入声字，入声是一个短促的调子，“木叶”或“落木”读起来朗朗上口，有种掷地有声的铿锵的韵律美。其次，可能是因为“木”字在书面语中用得较多，“树”字在口语中用得较多，“木叶”就比“树叶”庄重些。更为重要的是，“木叶”最初出现于屈原作品中，“诗骚”向来被奉为经典，加上“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这一句，优美动人，意境浑然，被誉为“千古言秋之祖”（胡应麟语），“木叶”也便成为一个意味深厚的意象原型了。后人写诗文用“木叶”，不仅显得古雅，而且增添了诗歌的文化内涵。 （取材于李睿的文章） 11．阅读材料一，完成下列表格，比较归纳“木（叶）”与“树（叶）”艺术形象的差别。 角度 意象 形象 颜色 ①___ 意蕴 联想 木（叶） ②___ 微黄 干燥 ③___ ④___ 树（叶） 繁茂 ⑤___ ⑥___ 绵密 密密层层浓阴 缠绵的情感 12．根据材料二，下列对“木”与“树”相关内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．“木”和“树”两个字的造字法不同，但都能够让人联想到“树”。 B．古人的联想方式与今人不同，因此对“木”理解可能与今人不同。 C．“木”没有“微黄与干燥之感”的特点，因此与秋天并无必然联系。 D．“木”可指春夏时枝叶繁茂的树，而“树”也可以指枝叶零落之木。 13．根据材料二，下列诗句填入材料二横线中适合的一项是（   ） A．孟夏草木长，绕屋树扶疏。（陶渊明《读山海经·其一》） B．竹径通幽处，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》） C．天秋木叶下，月冷莎鸡悲。（李白《秋思》） D．水积春塘晚，阴交夏木繁。（白居易《池上早夏》） 14．根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．阅读诗歌时要关注诗歌语言的暗示性，理解其潜在的情感。 B．理解诗歌的意象时，要结合具体的语境，不能孤立地理解。 C．注重积累诗歌的基础知识，尤其是物象与情感的固定关系。 D．不能用现代语义套解古诗词，要深入了解意象的文化渊源。 15．请简要概括两则材料对“木”与“树”内涵不同的理解，以及对“木叶”意象成因的不同认识。 二、语言文字运用 阅读材料，完成小题。 “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。就树干而论的与叶也还是比较相近的树的颜色一般乃是褐绿色。①至于“木”呢，②那就说不定，③它可能是透着黄色，④而且在触觉上它可能是湿润的而不是干燥的。⑤被我们所习见的门闩、棍子、桅竿等，⑥就都是这个样子，⑦这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窸飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，（    甲   ），因此也就缺少那飘零之意，而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，（    乙   ），它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。“落木千山天远大”充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。而“木叶”呢？它出现在那“袅袅秋风”之中，也仍然带着那袅袅不断的余情，所谓“日暮风吹，叶落依枝”（民歌《青溪小姑歌》）恰足以说明这“叶”的缠绵的一面。 16．下列句子中引号的用法与文中画横线处引号的用法相同的一项是（   ） A．这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。 B．1979年，国家科学技术委员会授予我们“国家发明奖”，表彰青蒿素的发现。 C．鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。 D．在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 17．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 18．文章标序号的部分有两处表述不当，请分别指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20．文中加点的两个词语表达生动传神，请简要赏析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “水”在古诗词中是既隐喻着时光流逝又象征着艰难险阻，也寄托着思念期盼，还代指离愁烦绪的常见意象。当冰清的月光投入冰清的水中，双重愁绪便由此滋生。这种愁，是剪不断的家国情怀，是解不开的怀才不遇，是道不清的世道艰辛。 水是 ① 、不可捉摸的。江南小镇是水的故乡，层层涟漪在微风中徜徉，箫声笛韵涤荡着岁月悠悠。渔舟唱晚，杨柳依依，小桥流水，水在江南是温婉柔情、 ② 的。巴蜀小城的长江水已静静地流淌，从都江堰出发，奔向成都平原的各个方面，灌溉四方，润泽千里。它淌过那幽幽青城，淌过那百里禾黍的西南粮仓，在夕阳余晖中泛起层层波光。水在巴蜀大地上是无私奉献、慷慨大方的。北方的水会化作冬天的雪。大片大片的鹅毛从空中轰轰烈烈地飘落，只需一个黑夜便掩盖世间的一切瑕瑜，留给天地一片洁白。水在北方是大气磅礴、恢宏壮阔的。 21．请在文中横线处填入恰当的成语。 22．文中画横线句有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可以增删少量词语，但不得改变原意。 三、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 林庚在《说 “木叶”》中提出，“木叶” 和 “树叶” 概念相近，却意蕴悬殊。诗歌语言自带暗示性，一字之别，意境相异，积淀着民族长久的审美记忆。当下文化传播中，有人只重直白浅显，消解意象美感；有人读懂文字背后的含蓄意蕴，守护文化独有的诗意密码。文化之美，藏于含蓄的暗示，贵在用心体悟与传承创新。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，以体悟含蓄意蕴，传承诗意文脉为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页（共3页） 试卷第1页（共3页） 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．C 2．C 3．D 4． 才能推动科学实现创新突破 唯有融入主观情志 5．意象效果： ①“树叶”有繁密、饱满的特点，多给人生机之感； ②“木叶”则带有空阔、飘零（凋零）的意味，易触发萧瑟、落寞的情感。 原因：物象本身是客观的，但经过诗人的选择、提炼与情感注入，升华为承载特定情感逻辑的意象，所以会产生差异（或者“语言习惯、文化传统与诗人的主观情意共同作用，使同一类物象呈现出不同意蕴”）。 【导语】这三则材料分涉科技创造、传统文论两个领域，核心都指向对传统知识的梳理与活用。材料一梳理中华传统科技资源的当代转化路径，材料二讲解科学创新的核心逻辑，材料三厘清中国传统美学核心概念的语义边界。整体条理清晰，兼具学术严谨性与实践指导价值。 【详解】1．A.“跨界思维仅适用于自然科学研究”错误。材料二指出跨界思维在多领域适用，材料三的美学研究也可借鉴，可见材料并未限定跨界思维仅适用于自然科学。 B.“传统典籍的现代转化关键是复刻古代经验”错误。材料一末段明确指出“这种转化并非简单复刻，而是以现代科学方法对传统经验进行验证、改造与拓展”。 D.“所有意象都能达到意境的审美高度”错误。材料三明确指出“并非所有意象都能达到意境的审美高度”。 故选C。 2．C.“重在对物象的客观记录，如此才不会导致鉴赏偏差”错误。材料三指出鉴赏诗歌意象要“实现感性体悟与理性分析的统一”，即诗歌意象鉴赏并非对物象做客观记录，而要体悟主观情意、象外之旨。 故选C。 3．材料一“传统典籍现代转化”的核心是：从传统典籍获取经验，以现代科学方法验证改造，最终转化为当代科技创新/产业成果。 A.“未参考传统冶金经验”表明未依托传统典籍，不能支撑。 B.“按原文记载复原古方，直接用于临床诊疗”是简单复刻，并没有现代验证、改造、拓展，不能支撑。 C.仅属于普及传播，没有走向成果转化与产业运用，不能支撑。 D.完整体现“传统线索—现代科学方法—当代新成果”，最能支撑。 故选D。 4．①前文点明科学领域要打破学科边界、运用跨界思维，对应材料二“跨界思维是科学创新的重要驱动力”的核心观点，横线处需承接前文条件，引出科学领域的最终结果，因此可补写“才能推动科学实现创新突破”。 ②前文指出美学领域不能止步于客观物象的外在形态，对应材料三“意象是物象融入主观情意后的艺术形象”的核心定义，横线处需引出实现从物象到意象跃升的必要条件，因此可补写“唯有融入主观情志”。 5．首先审题干：明确核心要求是结合材料三“物象与意象的区分”观点，对比“树叶”“木叶”的不同意象效果，再分析差异成因。 然后回归文本定位：从材料三找到“物象是意象的基础，意象是物象的升华……没有主观情意的注入，物象也只是普通的客观事物”的核心论断，再结合《说木叶》的课文链接，提取“‘高树’则饱满，‘高木’则空阔”的特征，推导出“树叶”自带繁密生机的质感，“木叶”自带落叶飘零的空阔萧瑟感。 最后整合逻辑：先点明二者不同意象效果，再紧扣材料三的核心概念，说明二者本是同类客观物象，经过历代诗人的情感注入、文化传承，最终升华为承载不同情感逻辑的意象，自然形成了审美差异。 6．C 7．B 8．B 9．A 10．①“落木”意象体现了诗歌语言的同构暗示艺术。同构暗示指诗歌外在景象与内在情意的结构方向一致，借景物特征暗示对应情感； ②从“木”的艺术特征来看，“木”自带落叶暗示，有微黄、干燥的质感与疏朗清秋气息；“落木”比“木叶”更空阔，褪去了“叶”的绵密，强化了秋风萧瑟、万物凋零的秋景特点。 ③从同构暗示内涵来看，外在萧瑟空阔的落木秋景，与诗人晚年漂泊、孤老多病、壮志难酬的悲凉心境，在情感基调与力的结构上方向一致，以秋景之萧条暗示内心之落寞，达到物我协调、情景相融的同构暗示效果。 【导语】这两篇文章一实例一理论，互为印证：林庚以“木叶”“落木”为例，具象拆解古典诗歌语言的暗示性，后文再从理论层面分类梳理暗示艺术，把抽象诗学原理讲得清晰透彻。 【详解】6．C.“原因是‘树’与‘叶’的形象关联度低”错误。根据材料一，古典诗歌少见“树叶”的原因是“‘树’与‘叶’形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的……‘树叶’也就不会比一个单独的叶’字多带来一些什么”，并非“形象关联度低”。 故选C。 7．A.“是因为其语言运用了‘同构暗示’和‘异构暗示’两种艺术手法”错误。诗歌微言大义得益于语言暗示艺术，暗示大体上可分为分两类，并非只有这两类才成就微言大义，选项因果绝对。 C.“不必探寻不同范畴事物的联系”错误。原文明确指出“善于发现那些属于不同范畴的或很少相同之处的事物之间的对应点、共同点，正是诗歌产生美感和诗意的源泉”，选项违背文意。 D.“完全相同”错误。原文说异构“有点像修辞中的反衬”，并非和反衬完全相同。 故选B。 8．异构暗示的核心是外在景物基调与内在情感方向不一致。 A.哀景写哀情，属于同构暗示； B.“春花秋月”本是美好乐景，李煜借此抒发亡国后往事不堪回首的哀痛，乐景衬哀情，内外方向不一致，符合异构暗示； C.哀景写哀情，属于同构暗示； D.乐景写乐情，属于同构暗示。 故选B。 9．A.推断合理。材料一明确指出“木”的艺术特征，根源就是诗歌语言的暗示性。 B.“是诗歌‘异构暗示’的典型表现”错误，“木叶”的特征对应悲秋情感，景情一致，属于同构暗示； C.“古代诗歌重在客观描摹物理世界”错误。古代诗歌借景抒情，核心是表达情感，并非重在客观描摹自然； D.“把握了语言暗示艺术就能够读懂诗歌内涵”错误。把握暗示艺术是理解诗歌的路径，不是读懂诗歌的充分条件。表述绝对。 故选A。 10．①审题：根据题干要求，结合材料一、材料二，可以按照下列步骤进行：分析落木意象→判断属于同构/异构暗示→结合“木”的艺术特征和暗示艺术内涵分析。 ②答题思路：第一步：定性，点明“落木”属于同构暗示；第二步：结合材料一，分析“木”的两个艺术特征赋予落木的内涵；第三步：结合材料二同构暗示定义，分析秋景物象与诗人情感同调契合、物我同一。 11． 质感 疏朗、空阔、少枝叶 清秋萧瑟、飘零寥落 游子漂泊、离人愁思 褐绿色、湿润 繁茂浓密、温润 12．C 13．D 14．C 15．内涵 材料一认为：“木”暗示树干、干燥微黄，自带疏朗清秋、飘零之感；“树”关联繁叶浓阴，色泽温润，氛围绵密繁盛。材料二认为：“木”与“树”无固定季节与形象差别，“木”可写春夏繁茂之景，“树”也可绘秋日萧索零落之态。 意象成因 材料一：源于诗歌语言的暗示性，“木”自带落叶、干燥、清秋的潜在暗示，造就独特萧瑟诗意。材料二：源于音韵节奏、语体差异，以及屈原经典诗句的典范影响，后人沿用增添古雅韵味与文化内涵。 【导语】这组阅读材料围绕古典诗歌中“木”与“树”的意象辨析展开，既有林庚《说“木叶”》对诗歌语言暗示性的经典审美阐释，也有后学针对该观点的学术商榷与补正。文本兼具美学深度与思辨空间，能引导读者体察古典诗歌的语言韵味，培养多元解读的意识。 【详解】11．①空，表格右侧给出“颜色、干燥”，干燥属于触感、质地范畴，由此可确定概括角度为“质感”。 ②空，依据材料一，“木”多联想树干，排斥树叶，形象疏朗，缺少繁茂枝叶，因此概括为“疏朗、空阔、少枝叶”。 ③空，文中写明“木叶”有清秋气息、飘零之感，代表典型的秋日格调，可概括为“清秋萧瑟、飘零寥落”。 ④空，材料一提及木叶让人想起离人叹息、游子漂泊，据此提炼对应的情感联想为“游子漂泊、离人愁思”。 ⑤空，原文写到树干为褐绿色，树叶湿润，与木的干燥形成对比，因此填写“褐绿色、湿润”。 ⑥空，树关联繁叶浓阴，氛围温润浓厚，和木叶的疏朗相对，概括为“繁茂浓密、温润”。 12．C.“因此与秋天并无必然联系”错误，原文是说不能片面认为“木”自带微黄干燥、必关联秋天，并非完全否定“木”有这类特点，选项表述绝对化，曲解文意。 故选C。 13．A.“孟夏草木长，绕屋树扶疏”，同时出现“木”“树”，侧重草木整体生长，侧重景物铺写，不能单独证明“木”生机勃勃、长势繁茂，论证力度弱。 B.“竹径通幽处，禅房花木深”，写清幽禅院景致，“花木”泛指花草树木，无法突出树木繁盛，不符合论据要求。 C.“天秋木叶下”，写秋日木叶飘落，对应萧瑟秋景，和文段要证明的春夏生机盎然的木完全相反，排除。 D.“水积春塘晚，阴交夏木繁”，直接点明夏季、夏木繁茂，紧扣前文观点：木可以用来描写春夏生机盎然、枝叶繁盛的树木，作为论据精准贴切。 故选D。 14．C.“物象与情感的固定关系”错误，两则材料都强调意象含义不固定、不绝对，会随语境、时代变化，并非存在固定不变的物象与情感关系。选项强调“固定关系”，与原文观点相反。 故选C。 15．题干有两个作答角度：一是木与树的内涵区别，二是木叶意象的形成原因，需要分别概括，形成对比。 梳理材料一观点：从诗歌语言暗示性入手，木自带干燥、微黄、疏朗、飘零的清秋暗示；树关联繁叶、浓阴、湿润、绵密。木叶的独特美感，源于木本身自带的秋日萧瑟的语言暗示性。 梳理材料二观点：木和树没有固定的形象与季节差别，含义随语境变化。木叶被古人常用，是因为音韵优美、语体古雅，再加上屈原经典诗文的传承，逐渐成为经典文学意象。 分层组织答案：先对比概括两则材料对“木”“树”内涵的不同理解，再对比概括二者对 “木叶”成因的不同认识，条理清晰。 16．D 17．参考示例：树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。（或：树的颜色，就树干而论，与叶也还是比较相近的，一般乃是褐绿色。） 18．④句修改为：而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的   ⑤句修改为：我们所习见的门闩、棍子、桅杆等 19．甲：却没有“木叶”的干燥之感   乙：则比“木叶”还更显得空阔 20．①都运用了拟人的修辞手法。②“余情”一词用表示人类情感的词生动传神地表现了“木叶”含有依依不舍之情，与“袅袅秋风”的诗境相吻合。③“缠绵”一词用表示人类动作、状态的词生动传神地表现了“叶”对“枝”的依恋，强化“木叶”意象中哀而不伤的诗意美。 【详解】16．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中与 D 项都是突出强调。 A. 是特殊含义； B.是特定称谓； C.是特殊含义。 故选D。 17．本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。 原句“就树干而论的与叶也还是比较相近的树的颜色一般乃是褐绿色”结构复杂，信息缠绕。改写时先提取核心“树的颜色一般乃是褐绿色”； 再将修饰成分“就树干而论”“与叶也还是比较相近的”单独成句。 调整语序后成为“树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的”，或者“树的颜色，就树干而论，与叶也还是比较相近的，一般乃是褐绿色”。 18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④句：“而且在触觉上它可能是湿润的而不是干燥的”不合逻辑。根据后文门闩、棍子、桅竿的举例可知，这里“木叶”的特点是干燥，所以修改为“而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的”。 ⑤句：“被我们所习见的门闩、棍子、桅竿等”句式杂糅。“被……所”和“为……所”两种句式杂糅，应改为“我们所习见的门闩、棍子、桅杆等”。 19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据前文“它虽然具有‘木叶’微黄的颜色”和后文“因此也就缺少那飘零之意”，可知此处需体现“黄叶”与“木叶”在干燥程度上的差异，句式上用表转折的连词与“虽然”呼应，应补写“却没有‘木叶’的干燥之感”。 乙处：结合前文对“木叶”的描述和后文“它连‘叶’这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了”，可知此处是对“落木”与“木叶”进行比较，强调“落木”更空阔的特点，所以补写“则比‘木叶’还更显得空阔”。 20．本题考查学生赏析词语表达效果的能力。 ①“余情”：运用拟人手法，把“木叶”赋予人的情感。“木叶”出现在“袅袅秋风”中，仿佛带着人的依依不舍之情，生动地描绘出“木叶”在秋风中飘零所蕴含的情感韵味，与“袅袅秋风”营造的诗境高度吻合，增添了诗意氛围，让读者更易感受到诗歌中那种缠绵、悠远的情感。 ②“缠绵”：同样运用拟人，用形容人的动作、状态的词来描述“叶”与“枝”的关系。“叶落依枝”，仿佛“叶”对“枝”有着深深的依恋，不舍得离去，生动形象地强化了“木叶”意象中那种哀而不伤的诗意美，使“木叶”这一形象更具感染力和艺术张力，让读者更能体会到诗歌中蕴含的细腻情感 。 21．①变化无穷     ②风姿绰约 22．巴蜀小城的长江水正静静地流淌，从都江堰出发，奔向成都平原的各个角落，灌溉四方，润泽千里。 【详解】21．本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，依据“不可捉摸的”和下文说的水在不同地方呈现不同特点可知，这里强调水变化多端，因此可填写“变化无穷”之类的成语。变化无穷：变化多端，没有穷尽。 第②处，依据“渔舟唱晚，杨柳依依，小桥流水，水在江南是温婉柔情”可知，这里强调水的柔美动人，因此可填写“风姿绰约”之类的成语。风姿绰约：形容风度姿态柔美动人。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画横线句有两处语病： 一，“巴蜀小城的长江水已静静地流淌”时态错误，“巴蜀小城的长江水静静地流淌”是进行时，而不是过去时，因此，把“已”改为“正”； 二，“奔向成都平原的各个方面”搭配不当，“奔向”和“方面”搭配不当，将“方面”改为“角落”。 修改正确的句子为：巴蜀小城的长江水正静静地流淌，从都江堰出发，奔向成都平原的各个角落，灌溉四方，润泽千里。 23．（一）作文命题分析 ①立意导向：本题依托课内文艺评论《说 “木叶”》，抓住诗歌语言 “暗示性” 这一核心，对接中华美学传承、国风文化传播等热点，引导学生理解含蓄诗意是中华文化独有的审美特质，拒绝文化表达的简单化、扁平化，树立深度品读、守护民族审美的意识。 ②思辨重点：核心辨析直白表意与含蓄意蕴的关系。直白表达清晰易懂，但难以承载厚重的审美内涵；富有暗示性的意象，言有尽而意无穷，承载民族共同的文化记忆。含蓄不等于晦涩难懂，传承诗意也不是固守古词，而是在理解意蕴的基础上实现创造性转化。 ③考查能力：实现课内文学理论向写作迁移，跳出简单的文本识记，引导学生读懂古典美学特质，结合当下短视频、网络语言等文化现象思辨说理，考查审美鉴赏、辩证思考与文化评论能力，契合新高考文化类作文考查方向。 ④立意梯度：基础立意：中华文化之美贵在含蓄，要用心品读意象背后的意蕴；进阶立意：含蓄诗意是民族独有的精神密码，文化传播不能一味追求直白，而要兼顾美感与理解；高阶立意：新时代青年读懂文字暗示里的审美传统，兼顾含蓄底蕴与时代表达，让古典诗意在当代焕发新生。 （二）范文 品文字暗示之美，续含蓄诗意文脉 “木叶” 即是树叶，二词概念本无大异，可当它走入古典诗篇，便生出疏朗清秋的独特意境。林庚先生一语点破玄机：诗歌语言拥有奇妙的暗示性，一字之差，几乎一字千金。这份含蓄蕴藉、意在言外的特质，是中华美学独有的印记。品读暗示之美，守护含蓄诗意，方能让千年文脉绵长不息。 暗示之美，藏在文字背后，是代代沉淀的民族审美记忆。“树叶” 只是客观事物的称呼，平实直白，难以唤起联想；而 “木叶” 从屈原笔下走来，附着秋风、疏林、遥思等丰富意蕴，看见词语，便能感知清秋萧瑟的诗意。这暗示，不是故弄玄虚，是漫长岁月中，无数文人共同积累下来的文化默契。梅象征坚贞，月寄托相思，柳关联离别，一个个意象，都是暗示性的载体。正是这份留白与含蓄，让古典文字摆脱单薄的说明，拥有跨越千年的感染力。 快节奏时代，直白简化的表达正在冲淡含蓄之美。当下许多文化传播，一味追求浅显易懂，习惯直白说教，消解意象留白。不少国风创作只堆砌古风词句，却不懂词句背后的暗示意蕴，徒有外壳而无内核。当所有情绪都直接喊出，所有意境都直白解释，文字便失去了回味的空间。我们并非否定直白表达的价值，日常交流需要清晰简明；但如果将一切文化表达都简化、扁平化，民族独有的诗意审美便会慢慢流失。含蓄是中华美学的底色，不可轻易舍弃。 传承含蓄诗意，不是固守晦涩古奥，而是读懂意蕴，灵活转译。含蓄不等于难懂，留白不等于隔绝大众。今天的国风设计、国风歌曲、非遗文创，许多创作者读懂古典意象背后的暗示，把月、松、木叶等美学符号融入现代生活，用当代人能够接受的方式传递诗意。他们保留意象的精神内核，创新表达载体，让古老的暗示之美走出古籍，走进大众视野。守其意蕴之根，变其表达之形，含蓄诗意才能持续生长。 作为新时代青年，我们当学会慢下来品读文字，读懂藏在词句缝隙里的暗示与留白。网络信息扑面而来，短句、热词大行其道，我们很容易习惯快餐式阅读，不愿静心品味言外之意。我们需要多走进诗词，体察意象背后的情思，建立属于自己的文化审美；在表达与创作时，兼顾清晰传递与诗意留白，拒绝粗糙浅薄的表达。于一字一句之间，体会含蓄蕴藉的东方浪漫。 言有尽，而意无穷。一枚 “木叶”，照见中华含蓄美学的魅力。愿我们读懂语言暗示里的诗意密码，不困于直白浅表，不流于空洞仿古，以体悟为舟，以创新为桨，守护这份独属于我们民族的含蓄之美，绵延生生不息的诗意文脉。 答案第1页（共2页） 答案第1页（共2页） 学科网（北京）股份有限公司 $