9《说“木叶”》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 围绕《说“木叶”》核心内容，通过现代文阅读、古代诗歌阅读、语言文字运用及作文题，构建“基础理解—比较分析—文化传承”的分层训练，巩固诗歌语言暗示性等知识点，培养思维能力与审美创造。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|文本理解、语言基础|选择题、填空题直接检测“木叶”暗示性及字形注音，夯实语言运用基础| |能力提升|比较分析、审美鉴赏|分析“柳”的暗示性、对比“木”与“树”差异，训练逻辑思维与审美能力| |素养拓展|文化传承、现实应用|作文题联系快餐文化，深化对传统文化精微性的理解，落实文化自信|

9《说“木叶”》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性、启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。 摘编自林庚《说“木叶”》 材料二： 依照林庚先生的观点，树“是具有繁茂的枝叶的，它与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想，所谓‘午阴嘉树清圆’（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用‘木’字就缺少‘午阴’更为真实的形象”。不错，“嘉树”的确不能改为“嘉木”，“午阴嘉木清圆”，太不成为话了。但我要转问林庚先生一下：刘桢“珍木郁苍苍”，王维“遥爱云木秀”，你一定也要改为“珍树郁苍苍”“遥爱云树秀”才好吗？如果不改，就不能和你的说法符合，如果要改，我看是不妥当的。尤其是韦应物的“乔木生夏凉”，杜甫的“山木尽亚洪涛风”，若改为“乔树生夏凉”“山树尽亚洪涛风”，那就要成为绝大的笑话了！因为“乔木”“山木”等词儿，早已约定俗成，不容许你擅自改动了。应该用“木”的地方，必须用“木”字，应该用“树”的地方，必须用“树”字。“木”字本身并不是像林庚先生所说的是“具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子”那样的死板，至于说“木”的潜在的形象常常影响我们会更多想起树干而很少会想到叶子，这是很不实际的想法。“叶子原不是属于木质的”云云，更是不能存在的说法。大约木与树给人的感觉只是有时不同，其原因恐与前人名句所引起的联想有关，和音节的谐否、字面的生熟等问题也有关。如果引更多的诗句来作更细的分析，结论就一定会不同一些。 摘编自陈友琴《对于林庚先生<说“木叶”>一文的不同看法》 材料三： “木”是象形字，人们看到它首先想到的是一棵树。“树”是形声字，人们看到它，首先想到的也是一棵树。由“木”想到“木头”“木料”“木板”等，是现代人的联想方式，古代诗人写诗时恐怕不是如此。至于由“木”想到门闩、棍子、桅杆等，并由此产生一种“微黄与干燥之感”也显得同样牵强。何况树干的颜色，也不都是“绿色”的。 “木”也可以是充满活力、枝繁叶茂的，而“树”也可能是叶落飘零，只剩下光秃秃的树干的。王绩的《野望》诗分明写道：“树树皆秋色”，连用两个“树”字，强调的就是秋天无生机的萧索的树，而此处如改为“木木”则断然不可。再如刘禹锡的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），此诗“树”“木”对举，和林先生的说法恰恰相反：行将枯萎的树不用“木”而用“树”，生机勃勃的树不用“树”却用“木”。 古人诗句咏及树的形象，或用“木”，或用“树”，而不大可能有林先生所说的那么多差别和讲究，本来并不复杂的道理，我们不必想得那么深奥。 摘编自李睿《也说“木叶”》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．林庚认为，诗歌语言有暗示性，有些诗人能认识这种潜在力量，写出意蕴丰富的作品。 B．陈友琴认为“午阴嘉树清圆”一句中，“树”不能改成“木”，这和林庚的看法不同。 C．李睿认为，由“木”联想到“木头”等带有现代色彩，未必符合古代诗人的创作心理。 D．三则材料就同一话题展开分析，材料二和材料三对材料一的观点从不同角度进行讨论。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（   ） A．三则材料中都使用“至于”一词来转换话题、补充说理，使行文层次更清晰。 B．三则材料都选用古诗句为具体的例子来展开分析，旨在使说理更具有权威性。 C．材料二的末句使用“如果”“就一定”，进一步强调“木”和“树”存在差异。 D．根据材料三，“木”和“树”在造字法上的差异，使它们具有了不同的暗示性。 3．根据材料一，在下面文段的横线处填写恰当的内容。 林庚先生的《说“木叶”》一文，从诗歌语言的暗示性出发展开说理，将其生动地比喻为“______”。他认为不能单凭概念来理解诗歌的语言。“__”带有干燥、疏朗的意味，“___”却显得饱满湿润，这两个字虽在概念上相去无几，但在艺术形象上却大有区别。自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们就再也不肯轻易把它放过，天才的杜甫更是在“木叶”的基础上吟出了千古名句“无边落木萧萧下”。而“_______”一词却因缺乏足够的艺术暗示在古典诗歌中难得一见。 4．请从下列诗句中任选两句，简要分析“月”的暗示性。 （1）素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。——张孝祥《念奴娇·过洞庭》 （2）床前明月光，疑是地上霜。——李白《静夜思》 （3）春花秋月何时了，往事知多少。——李煜《虞美人》 阅读以下材料，完成各题。 甲文 从落花到葬花——论《葬花吟》的诗意预叙 姜克滨 ①《葬花吟》作为小说中的一首落花诗，与前代诗人的落花诗又有着很大的不同，它的存在与人物、情节关系密切。林黛玉是曹雪芹笔下最光彩的人物形象之一，当然是通过作者精心描绘、着力刻画出来的。《葬花吟》在小说中的功能不仅仅作为一首落花诗而存在，它在塑造林黛玉个性方面具有重要作用。 ②《葬花吟》是如何从“落花”过渡到“葬花”的呢？关于明清时期“葬花”渊源问题，学界多有讨论，基本上是以下两种观点。俞平伯曾撰文《唐六如与林黛玉》，认为黛玉葬花受唐寅暗示，而《葬花吟》深受唐寅影响。蔡义江认为，曹寅《楝亭诗钞》诗中有“百年孤冢葬桃花”，曹雪芹受此启发。 ③“葬花”的渊源在宋词中就已经出现。我们可以追溯到明代诗人李蓘所编《宋艺圃集》中吴妓盈盈自怨自艾，以花自比，葬花表现出对红颜老去的伤悲。元代刘子虚的诗歌以绿珠故事咏史，对绿珠的人格进行了赞美。自宋至明，诗与小说中之“葬花”，经历了从比喻意象到具体情节化的过程，《葬花吟》正是在此基础上创作而成。 ④曹雪芹对葬花情节进行了别出心裁的大胆改造，使“黛玉葬花”成为小说刻画人物的神来之笔。首先，葬花的主角变为绝美纯真的少女。葬花，在常人眼中，为花痴者所为，为人所耻笑。美人如花，美人葬花，则风景不殊，自成一幅图画。林黛玉才貌俱佳，有诗人的气质，以诗人之眼观落花，也正因如此，才会去葬花。葬花情节展现了林黛玉的诗性美和女性美，将一个贵族妙龄少女的性格与气质淋漓尽致地烘托出来。 ⑤其次，《葬花吟》在诗歌中增添了叙事成分，将葬花情节化、具体化。《葬花吟》中葬花不再是抽象的概念和一闪即逝的诗歌意象，是黛玉爱花护花的实践行动。黛玉与葬花少女合二为一，诗歌的描述与小说二十三回黛玉葬花情节相互照应。《葬花吟》中塑造的葬花少女形象在古典诗词中是独一无二的，是一个诗化的有很高审美价值的形象。 ⑥《葬花吟》中对葬花的描述是与林黛玉的性格密切相关的。落花与葬花，虽一字之差，但在小说中的意义却迥然不同。落花，体现的是个体被动的接受命运，而葬花则表现了个体主动地与命运抗争。落花诗中，诗人只能接受安排。而葬花则体现了个体的主观能动性，虽然花落是必然的，不可改变的事实，但是花落向何处，人可以自主选择。“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。葬花反映了黛玉性格中刚强的一面。林黛玉不同于别人的逆来顺受，面对强大的封建势力和爱情之路上的层层阻隔，她不妥协于权势，坚决捍卫自己的人格和爱情。葬花情节把林黛玉复杂性格的另一面诗意地表现出来，使林黛玉形象跃然纸上。 乙文 说“木叶” 林庚 ①首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们无论谢庄、沈佺期、杜甫、黄庭坚，都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。 ②“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。 ③于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“木叶”与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。 《说“木叶”》（有删改） 5．下列理由不能用来支撑甲文第④段画线句论断的一项是（    ） A．将葬花主角从“花痴”改为绝美纯真的贵族少女。 B．将前代诗歌的比喻意象变为爱花护花的实践行动。 C．融汇历代诗歌的意境，沿袭“葬花”的文学传统。 D．赋予葬花主观能动性，彰显黛玉捍卫人格的执着。 6．甲乙两文都阐释了“一字之差”的作用，对此分析不正确的一项是（    ） A．甲文认为“葬花”比“落花”更能体现人的主体性。 B．乙文认为“木”比“树”更能带来颜色与触觉暗示。 C．两文都强调字词锤炼对刻画人物性格或营造意境的作用。 D．两文都认为“一字之差”在文学表达上有重要意义。 7．甲乙两文对比阐释了核心意象的内涵，请结合文意加以分析。 8．请从下列回目中任选一个情节阐释甲文第⑥段画线句的观点。 共读《西厢记》（第二十三回）   焚稿断痴情（第九十七回） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 按字面解释，“木”就是“树”，“水叶”也就是“树叶”。可是在古代诗歌中，一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”。这当然可以说是诗人们文字洗炼的缘故。然而一遇见“木叶”，情况就显然不同，诗人们争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由。那么“树叶”为什么无人过问呢? 自从屈原在《九歌》里吟唱出了“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”一句，发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们便将其一用再用，熟能生巧。而在诗歌的语言中，又不仅限于“木叶”一词，如杜甫的“无边落木萧萧下”。从“木叶”到“落木”，其中关键显然在“水”字，诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。 那么，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢?也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言呢?自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢?当然也可以。曹植的《野田黄雀行》说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象。而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“高树多悲风”借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而“寒风扫高水”却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗?然则“高树”则饱满，“高木”则空间，这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。诗人们将语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，形成丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们更多地想起树干，而很少会想到叶子。而“树”呢?它具有繁茂的枝叶，它与“叶”都带有浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”，这里的“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分一致。由此可见，“树叶”并不比一个单独的“叶”字多带来些什么，而“木叶”则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们想起树干，而且还带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，就树干而论，一般是褐绿色，这与叶也比较相近。至于“木”呢，它可能是透着黄色，且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的，如我们所习见的门闩、棍子等。这种关于“木”的更为普遍的潜在的暗示，使“木叶”带上了落叶的微黄与干燥之感，有着疏朗清秋的气息。至于“落木”，则比“木叶”还显得空阔，它连“叶”字所留下的一点绵密之意也洗净了。 “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。 (摘编自林庚《说“木叶”》) 材料二： 移情作用是极端的凝神注视的结果，它是否发生以及发生时的深浅程度都随人随时随境而异。诗文的妙处往往都从移情作用得来。例如“菊残犹有傲霜枝”句的“傲”，“相看两不厌，只有敬亭山”句的“相看”和“不厌”，都是原文的精彩所在，也都是移情作用的实例。 从移情作用，我们可以看出内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响。每个诗的境界都必有“情趣”和“意象”两个要素。情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上去，就根本没有可见的形象。我们抬头一看，或是闭目一想，无数的意象就纷至沓来，不成章法，不具生命，必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象。 这个道理也可以适用于诗的欣赏。比如说姜夔的“数峰清苦，商略黄昏雨”一句词便含有一个情景契合的境界，他在写这句词时，须先从自然中见到这种意境，感到这种情趣，然后把它传达出来，这个过程既是在创造也是在欣赏。作为欣赏者，我必须要使用心灵综合作用，融入自己的情趣，从词句中领略出姜夔原来所见到的境界，我既是在欣赏也是在创造。 因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同。每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照，而性格、情趣和经验是彼此不同的。所以无论是欣赏自然风景或是读诗，各人在对象中取得多少，就看他在自我中能够付与多少，无所付与便不能有所取得。不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的。 欣赏一首诗就是再逢一首诗：每次再造时，都要凭当时当境的整个的情趣和经验做基础，所以每时每境所再造的都必定是一首新鲜的诗。真正的诗的境界是永远新鲜的。 (摘编自朱光潜《诗论》) 9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．相较于“树叶”，“木叶”体现了诗歌语言的精妙之处，它不同于一般概念，一字之差会有“千里”之别。 B．“相看两不厌，惟有敬亭山”的“相看”和“不厌”，是诗人凝神注视敬亭山时感情与山的特点融合后产生的移情效果。 C．诗歌境界离不开“情趣”和“意象”，情趣须附画于具体的意象方能具体可见，意象须融入情趣才有完整形象。 D．因性格、情趣和经验彼此各异，不同的读者以及作者在同一首诗歌中的所见所感往往大相径庭。 10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．“木”仿佛本身就含有落叶的因素，是因为屈原一开始就把它准确地用在一个秋风叶落的季节，而且此后的诗人一用再用。 B．由材料一可知，诗歌语言的暗示性往往会让诗歌的形象带有某些特定的意蕴，并能引发读者的想象和联想。 C．“悠然见南山”和“我见青山多妩媚”中，诗人虽都见到山的美，却因所贯注的情趣不同，各是一种境界。 D．诗歌创作时诗人须先有对自然意境的所见，继而用情趣融化意象，最后传达出来，这是创造和欣赏结合的过程。 11．下列选项不属于材料二中“移情作用”的一项是（    ） A．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》） B．以我观物，物皆著我之色彩。（王国维《人间词话》） C．满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？（李清照《声声慢》） D．狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居》） 12．《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中很常见。结合材料，探究下列诗句中“柳”出现在什么样的场景中，具有怎样的暗示性。 （1）昔我往矣，杨柳依依。（《诗经·小雅·采薇》） （2）会得离人无限意，千丝万絮惹春风。（郑谷《柳》） （3）春风知别苦，不遣柳条青。（李白《劳劳亭》） 13．以上两则材料给我们欣赏诗歌提供了哪些启示？请结合材料谈谈你的看法。 二、古代诗歌阅读 阅读下面这首词，完成下面小题。 清平乐·留人不住 北宋 晏几道 留人不住，醉解兰舟去。一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。 14．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．第一、二句描绘出女子挽留无果的场景，“醉解兰舟去”体现男子去意已决。 B．第三、四句充满生机，与“昔我往矣，杨柳依依”句都以乐景反衬别时哀情。 C．最后两句采用双重否定句式，女子语气决绝，失望等情感表现得淋漓尽致。 D．本词和《静女》都善于借助具体物象承载情感，增强了诗歌语言的含蓄性。 15．在《说“木叶”》中，林庚指出“诗歌语言有暗示性”是诗歌的独特魅力所在。请据此简要分析“渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情”句中“杨柳”意象有何暗示性。 三、语言文字运用 阅读下列文字，完成下面小题。 “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，（即/既）就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅（杆/竿）等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。（   ）在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜（qián/qiǎn）在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就（   ）有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个（   ）的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。 16．依次填入文中括号处的词语，全都恰当的一项是（   ） A．尽管   理所当然   稀疏 B．其实   理所当然   疏朗 C．其实   自然而然   稀疏 D．尽管   自然而然   疏朗 17．文中括号内的字形或注音全都正确的一项是（   ） A．即   杆   qián B．即   杆   qiǎn C．既   竿   qián D．既   竿   qiǎn 18．下列与文中画线句的冒号作用相同的一项是（   ） A．张秉贵边走边想：我是人民的售货员，每天都要接待几百个顾客，自己遇上了不顺心的事儿，决不能让顾客不顺心。 B．袁隆平认为，水稻的杂种优势利用只有两条路可走：一条是进行人工去雄，再一条路就是培育出一个雄蕊不育的“母稻”。 C．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 D．乡土社会的生活是富于地方性的：他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 阅读下面的文字，完成小题。 从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以（辩/辨）论之处。可是到了诗歌的形象思维之中，后者则________，前者则不断发展。像“无边落木（萧萧/潇潇）下”这样________地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？而我们的诗人杜甫，却宁（níng/nìng）可冒这危险，创造出那千古流传、形象鲜明的诗句。这冒险，这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不________吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字。 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了。 19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（　　） A．无人过问　　大胆　　大可思索 B．无人知晓　　大胆　　大加思索 C．无人过问　　意外　　大可思索 D．无人知晓　　意外　　大加思索 20．文中括号内的字形或注音全都正确的一项是（　　） A．辨　　萧萧　　nìng B．辩　　潇潇　　níng C．辩　　萧萧　　nìng D．辨　　潇潇　　níng 21．下列句子中运用的修辞手法与文中画横线的句子相同的一项是（　　） A．不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！ B．长而空不好，短而空就好吗？也不好。 C．三十年我一个人都过了，现在我反而要你的钱？ D．雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。 阅读下面的文字，完成小题。 “木”不但让我们容易想起树干（ɡān/ɡàn），而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的。 “木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。我们所习见的门闩、棍子、桅杆等，就都是这个样子，这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就 有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个（舒/疏）朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下的绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交（饱/包）含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意， 它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。 22．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．至于   顾名思义   何况 B．至于   自然而然   而且 C．对于   自然而然   何况 D．对于   顾名思义   而且 23．文中加点字的注音或字形全都正确的一项是（   ） A．干（ɡān）   舒   饱 B．干（ɡān）   疏   包 C．干（ɡàn）   疏   饱 D．干（ɡàn）   舒   包 24．下列句子中加点词“就”的意义和用法，与例句相同的一项是（   ） 例句：即就树干而论，一般乃是褐绿色 A．众目睽睽之下，罪犯无处可逃，只得束手就擒。 B．他经过不懈努力，最终功成名就，为医学作出了巨大贡献。 C．我小时候家里条件不好，晚上只能就着昏暗的烛光看书。 D．与会代表就如何规范电商行业的乱象这个问题展开了探讨。 25．下列对选文画线句修辞手法的判断及其表达效果的说明，不正确的一项是（   ） A．这里带着“木”字的更为普遍的性格。（比喻。将木叶比作人的性格，形象地突出“木”的共同特征。） B．“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。（引用。引用诗句形象地展现木叶的特征及给读者的感受。） C．雨中黄叶树，灯下白头人。（对偶。将景物特征与人的特征相对，节素鲜明，音韵和谐，富有诗意。） D．属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天。（对比。突出了“木叶”与“黄叶”意味的不同。） 26．选文对我们如何写作很有启发，试结合选文，针对写作中的“语言无味”问题，写两条写作建议。 四、作文题 27．阅读下面的材料，根据要求写作。 林庚在《说“木叶”》中辨析“木叶”与“树叶”的审美差异，指出古典诗词中一字之差，意境、风骨全然不同，彰显中华语言文字精微深邃的审美底蕴与文化意蕴。当下，快餐文化盛行，语言粗鄙化、传统文化浅层化、审美同质化问题凸显。传承传统文化，不在于浮于表面的复刻，而在于深耕细节、体悟精微、守住独有的文化审美与精神内核。 请结合文本启示，联系时代现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． B 2．A 3． 概念的影子 木 树 树叶 4．①“素月”暗示词人光明磊落、表里澄澈的高洁人格。 ②“明月光”暗示游子羁旅孤寂与深切思乡之情。 ③“秋月”暗示时光流转、故国不堪回首的亡国哀痛。 【导语】针对林庚《说“木叶”》提出的诗歌语言暗示性理论，陈友琴、李睿分别从约定俗成、创作实际出发提出异议。三则材料围绕“木”与“树”的艺术形象差异展开辩驳，深入探讨了古典诗歌意象解读的方法论问题。 【详解】1．B.“这和林庚的看法不同”错误。林庚认为“午阴嘉树清圆”改“木”字会失真，强调的是特定语境下的适用性；陈友琴举此例是为了说明“约定俗成”的规则，二者并不构成观点对立。 故选B。 2．B.“旨在使说理更具有权威性”错误。引用古诗句旨在提供事实论据，增强说服力，而非树立权威性。 C.“进一步强调‘木’和‘树’存在差异”错误。材料二末句意在强调林庚的结论不够全面，而非强调二者存在差异。 D.“使它们具有了不同的暗示性”错误。材料三指出“木”是象形字、“树”是形声字，但二者首先想到的都是“一棵树”，并未强调造字法导致暗示性不同。 故选A。 3．补写时应紧扣材料一原文，依据上下文逻辑推理。 ①处，题干关键词为“比喻为”，回文定位材料一第一段“这暗示性仿佛是概念的影子”，故填“概念的影子”。 ②③处，后文对比“这两个字”，且提及“干燥、疏朗”与“饱满湿润”，结合材料一“木”暗示落叶干燥、“树”带浓荫联想，故分别填“木”“树”。 ④处，题干提示“缺乏足够的艺术暗示在古典诗歌中难得一见”，定位材料一末段“在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见‘树叶’这个词了”，故填“树叶”。 4．作答需紧扣题干“暗示性”指向意象的潜在情感与联想。 ①定位《念奴娇》，“素月”“澄澈”借月之明净暗示作者冰清玉洁的精神境界。 ②定位《静夜思》，月光普照触发普遍乡愁联想，此处“月”成为思归媒介。 ③定位《虞美人》，“春花秋月”代指自然轮回，以乐景衬哀情，暗示往昔繁华与现实剧痛的反差。 5．C 6．C 7．甲文围绕落花、葬花：“落花” 是被动接受命运，暗含消极无奈；“葬花” 是主动选择、抗争命运，凸显黛玉坚守本心、不屈服的性格。一字之差，深化人物形象。 乙文围绕树/木、树叶/木叶：“树”侧重枝干本身，色调偏绿、质感湿润；“木”自带枯黄、干燥的特点。“木叶”营造出疏朗清冷的秋意，一字之差造就截然不同的诗歌意境。 8．示例一：共读《西厢记》（第二十三回） 甲文观点：葬花体现黛玉主动抗争、坚守人格与本心，不向世俗妥协。共读《西厢记》时，黛玉不顾封建礼教束缚，和宝玉一同品读情爱文字，大胆追求真挚自由的爱情。封建礼教视自由爱恋为异端，而黛玉不愿顺从世俗规训，敢于遵从内心。这和“质本洁来还洁去”一脉相承，是她主动反抗封建束缚、坚守精神纯粹的体现，印证了画线句中人物主动与命运、世俗抗争的特点。 示例二：焚稿断痴情（第九十七回） 黛玉得知宝玉成婚，明白自己的爱情被封建势力彻底摧毁。她焚烧诗稿，并非消极认命，而是主动斩断过往情思、坚守人格尊严。面对无法逆转的悲剧命运与强大的封建压迫，她没有逆来顺受，以焚稿的方式守住精神的洁净，如同葬花“不教污淖陷渠沟”，主动对抗污浊的现实，彰显了性格里刚强不屈、坚守本心的特质。 【导语】材料一梳理“葬花”意象的发展源流，解读《葬花吟》中“落花”与“葬花”的内涵差异，剖析这一意象如何塑造出林黛玉抗争命运、坚守本心的人物形象；材料二辨析古典诗词里“树”与“木”、“树叶”与“木叶”的区别，阐释字词在质感、意境上的不同表达，展现古典文字精妙的艺术魅力。 【详解】5．A.可以支撑论断。对应甲文第④段“首先，葬花的主角变为绝美纯真的少女”“将一个贵族妙龄少女的性格与气质……”，属于曹雪芹对原有葬花设定的改造。 B.可以支撑论断。对应甲文第③段“自宋至明，诗与小说中之‘葬花’，经历了从比喻意象到具体情节化的过程”和第⑤段“《葬花吟》中葬花不再是抽象的概念和一闪即逝的诗歌意象，是黛玉爱花护花的实践行动”，将抽象比喻变为具体实践是曹雪芹的改造。 C.不能支撑论断。“融汇历代诗歌的意境，沿袭‘葬花’的文学传统”属于对前代文学遗产的继承，并非“别出心裁的大胆改造”，无法支撑题干论断。 D.可以支撑论断。对应原文第⑥段“葬花则体现了个体的主观能动性……坚决捍卫自己的人格和爱情”，是曹雪芹对葬花内涵的创新改造，可支撑论断。 故选C。 6．C.“人物性格”错误。乙文分析“树”“木”之别，作用是营造诗歌意境，并未涉及刻画人物性格。 故选C。 7．审题明确方向：分别梳理甲乙两文的对比对象、对比逻辑，最终说明两文对比阐释核心意象的具体内容。 甲文： ①定位甲文的核心对比意象：落花、葬花；②梳理对比层次：先交代“葬花”的文学渊源，再对比二者内涵差异（落花是诗人被动接受命运的体现，葬花是个体主动抗争命运、自主选择归宿的体现）；③点明对比结论：突出了黛玉性格中刚强不妥协的特质。 乙文： ①定位乙文的核心对比意象：树（树叶） 、木（木叶）；②梳理对比层次：先对比二者的暗示属性差异：“树”偏向绿叶的属性，颜色褐绿偏湿润；“木”偏向树干的属性，暗示微黄干燥的质感；③点明对比结论：一字之差让“木叶”自带疏朗清秋的审美气息，在诗歌意境方面差异极大。 8．要求结合名著情节，印证 “黛玉不妥协于权势，坚决捍卫自己的人格和爱情” 这一观点。 首先选定对应情节并简要概括内容（不顾封建礼教大胆共读《西厢记》/黛玉得知宝玉成婚后焚烧诗稿斩断情思等）； 接着分析黛玉的行为选择，面对封建礼教与封建势力的压迫，她没有逆来顺受，始终坚守内心； 最后关联画线句主旨，说明该情节与葬花所体现的精神一脉相承，紧扣 “不屈从权势、捍卫人格与爱情” 展开论证，做到情节、人物形象与文本观点相融。 9．D 10．A 11．D 12．场景：“柳”经常出现在送别场景中。 暗示性：①“柳”谐音“留”，暗含挽留惜别之意。②以柳条的柔韧暗示离别时的不舍缠绵。③以柳丝柳絮的纷乱繁多暗示难以排遣的离愁别绪。 13．①抓住意象，运用联想，理解诗歌语言的暗示性； ②用心感受，发挥心灵的综合作用，融入自身情趣，领略作者所见的境界； ③调动当下阅读体验，结合以往阅读经验，学会移情。 【导语】这两则材料从不同角度探讨了诗歌语言的精妙性。材料一以“木叶”为例，剖析了诗歌意象的暗示性特征，指出“木”字通过历史积淀形成了独特的艺术表现力，能唤起特定的季节感和视觉联想。材料二则从接受美学角度，强调诗歌欣赏是主客交融的创造性过程，读者通过移情作用将自我情趣投射于意象，形成个性化解读。两文共同揭示了诗歌语言超越概念的特性，展现了文学接受中历史传统与个体体验的辩证关系。 【详解】9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“大相径庭”错，根据材料二“因为有创造作用，我所见到的意象和所感到的情趣和姜夔所见到和感到的便不能绝对相同，也不和任何其他读者所见到和感到的绝对相同……不但如此，同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同，因为性格、情趣和经验是生生不息的”可知，原文说的是“不能绝对相同”，而不是“大相径庭”。 故选D。 10．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“是因为屈原一开始就把它准确地用在一个秋风叶落的季节，而且此后的诗人一用再用”错，强加因果，由材料一“自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。……‘木’在这里要比‘树’更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是‘木’的第一个艺术特征”可知，“‘木’仿佛本身就含有落叶的因素”与“屈原一开始就把它准确地用在一个秋风叶落的季节，而且此后的诗人一用再用”之间没有因果关系。 故选A。 11．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二中“移情作用”是指内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响，使外物附着人的情感。 A.诗人将自己感时伤怀、恨别思乡的情感移到花和鸟身上，花也因之流泪，鸟也因之惊心，属于移情作用。 B.意思是用我的眼光来看事物，事物都带有我自己的情感色彩，明确说明了移情作用中情感与外物融合的特点，属于移情作用。 C.词人将自己的憔悴、孤独、愁苦之情赋予黄花，觉得黄花也显得憔悴不堪，是移情作用的体现。 D.只是单纯地描写乡村中狗叫鸡鸣的景象，没有体现出诗人将自己的情感赋予狗和鸡等外物，不属于移情作用。 故选D。 12．本题考查学生探究诗句的能力。 场景：在这些诗句中，“柳”均出现在送别场景。《诗经・小雅・采薇》中“昔我往矣，杨柳依依”，借杨柳轻柔之态写战士离家的不舍；郑谷《柳》里“会得离人无限意，千丝万絮惹春风”，直接点明柳懂离人愁思；李白《劳劳亭》“春风知别苦，不遣柳条青”，以春风不让柳条发青强化离别之苦。诗人们借“柳”的形象，将送别时的不舍与离愁展现得淋漓尽致。 暗示性：①在中国文化中，谐音往往会赋予字词特殊的含义，“柳”与“留”谐音，所以在送别场景中，“柳”常常被诗人用来寄托挽留惜别之情。如材料二中提到“诗文的妙处往往都从移情作用得来”，诗人将自己对离别的不舍之情移情于“柳”，借“柳”来表达这种情感。 ②柳条柔软细长，随风摇曳，其柔韧的特点很容易让人联想到离别时那种难舍难分的缠绵情感。就像材料一中所说“诗歌语言的精妙不同于一般概念，差一点就会差得很多”，诗人用“柳”来营造出独特的离别氛围，通过柳条的形象将抽象的不舍之情具象化，让读者更能感受到离别的惆怅。 ③柳丝柳絮在风中纷纷扬扬，杂乱无章，这种形态恰似人们离别时复杂纷乱的心情，以及难以排遣的离愁别绪。如郑谷《柳》中“会得离人无限意，千丝万絮惹春风”，诗中的“千丝万絮”生动地描绘了柳丝柳絮的繁多，它们在春风中飞舞，正如离人心中那无尽的离愁，被春风撩拨，难以平息。这也体现了材料二中所说的“内在的情趣常和外来的意象相融合而互相影响”，诗人将自己的离愁别绪与柳丝柳絮的意象相融合，使读者能更深刻地体会到离别的痛苦。 13．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料一指出“诗歌语言之不能单凭借概念”，以“木叶”为例，诗人将语言形象中的潜在力量与概念意义交织。“木”作为“树”的概念时，“具有着一般‘木头’‘木料’等的影子”，这使得我们更多联想到树干，而非叶子，且带有“微黄与干燥之感”，形成独特的诗歌意境。如杜甫“无边落木萧萧下”，通过“落木”的意象，传递出秋的萧瑟、空阔，若仅从字面理解“木”为“树”，则难以体会诗歌精妙，所以欣赏诗歌需抓住意象联想其暗示性。 ②依据材料二，诗的境界由“情趣”和“意象”构成，“必须有情趣来融化它们，贯注它们，才内有生命，外有完整形象”。欣赏姜夔“数峰清苦，商略黄昏雨”时，读者要“使用心灵综合作用，融入自己的情趣”，才能领略姜夔创造的情景契合之境。若不融入自身感受，诗歌只是文字堆砌，只有用心感受，才能与作者共鸣，体会诗歌深层韵味。 ③材料二表明“每人所能领略到的境界都是性格、情趣和经验的返照”，且“同是一首诗，你今天读它所得的和你明天读它所得的也不能完全相同”。如读“菊残犹有傲霜枝”，不同人因性格、经验差异，对“傲”的移情感受不同；同一人不同时期读，因心境变化体会也有别。欣赏诗歌应调动当下体验，结合过往经验，将自身情感投射到诗歌意象中，实现与诗歌的深度互动。 14．C 15．①杨柳意象与“留”谐音，暗示着男女之间即将离别的不舍之情。将无形的情感通过具体的物象展现出来。 ②“枝枝叶叶”描绘杨柳枝繁叶茂的形态，暗示着离情的纷繁复杂和绵绵不绝，就像那繁茂枝叶一样千丝万缕，难以割舍，让人更能感受到离别的浓郁情感。 ③杨柳“青青”在颜色上暗示春天清新、柔和之美好，与离人哀伤形成强烈反差，使离别悲伤的氛围更为浓厚。 【导语】这是北宋晏几道创作的婉约离别词，写女子挽留恋人不成、恋人登舟远去的离别场景，先叙别事再绘别景，末句出决绝怨语，将不舍到深彻失望的情绪写得曲折含蓄，语淡情深，尽显婉约词特色。 【详解】14．C.“最后两句采用双重否定句式”错误，最后两句中是分别含“休”“无”两个否定副词的单重否定，这句话的意思是从今以后，你就不要再给我寄情书了，我们当年在画楼之中缠绵欢会的种种情缘，早已没有着落，无处可寻了。 故选C。 15．紧扣《说“木叶”》诗歌语言暗示性核心，围绕杨柳意象分层分析。 先抓谐音暗示：杨柳谐音“留”，暗寓离别不舍； 再抓形态暗示：枝繁叶茂，暗示离情繁多绵长、挥之不去； 最后抓色彩意境暗示：青青春景美好，反衬离别伤感，以乐衬哀，强化悲情。 16．D 17．A 18．C 【详解】16．第一空，后文有“却”，表转折关系，选“尽管”；“其实”无让步，且不能搭配“却”。第二空，“自然而然”，事情的发生或发展顺其自然，自由发展，必然这样。强调非经人力干预而自然如此。“理所当然”，按道理就应当这样。语境强调自然产生，用“自然而然”；“理所当然”侧重按道理应如此，不合语境。第三空，“疏朗”可形容清秋意境，“稀疏”仅指数量少，且不能修饰“气息”。 故选D。 17．第一处，“即”作连词或副词时，有“就、便、就是”的意思，常用于引出进一步的说明或假设；而“既”通常表示“已经”“既然”或作并列连词。此处句意是“就树干而论”，应使用表示“就”的“即”。 第二处，语境指的是船上挂帆的木桩，应用“杆”。 第三处，“潜在”的“潜”应读“qián”。 故选A。 18．画线句中的冒号为总结上文。 A.提示下文； B.总说后引出下文分说； C.总结上文； D.解释说明。 故选C。 19．A 20．C 21．B 【详解】19．解题时先明确每个待选词语的词义差异，再结合上下文语境，因为前后文存在语义对比或逻辑关联，所以可通过语境的表意倾向筛选匹配词语。 无人过问：没有人提起。无人知晓：没有人知道。根据语境，应是强调“树叶”在诗歌中没有人提起，故应选“无人过问”。 大胆：不畏惧困难，敢于面对困难，承担风险、责任，或积极开拓进取。意外：意料之外、料想不到的事件，也指突如其来的不好的事件。语境是强调杜甫的积极创造，故应选“大胆”。 大可思索：指非常值得探究思考。大加思索：不属于现代汉语常用固定成语，指投入较多精力，充分深入地思考探究某个问题。与“岂不”搭配不当。故应选“大可思索”。 故选A。 20．“辩”是言字旁，本义和言语争论相关，组词如辩论、争辩；“辨”本义为区分、判别，组词如辨别、辨认。固定词“辩论”指彼此争论。所以正确写法是“辩”，故排除A、D。 “萧萧”多用来形容草木摇落、马鸣的声音/形态，杜甫《登高》原句就是“无边落木萧萧下”，属于固定的经典文学表述；“潇潇”只用来形容风雨连绵、急骤的状态，不能用来形容落叶飘落。因此这里正确写法是“萧萧”，故排除B。 “宁”是多音字，语义不同读音不同：表示“情愿”的语义时，读“nìng”，组词如宁可、宁愿；表示“安宁、平静”的语义时才读“níng”。原文“宁可”表情愿，所以正确注音是“nìng”。 故选C。 21．画横线句子运用了设问的修辞手法。 A.三个“不断……”结构一致的短句排列，是排比； B.设问，与例句相同； C.反问； D.比喻，用“碎琼乱玉”比喻雪花。 故选B。 22．B 23．C 24．D 25．A 26．①写作建议选用词语要注重意象的暗示性与质感，兼顾色彩、触觉等联想，避免用词直白空洞。 ②善用经典诗文意象与对比手法，锤炼语言意境，避免表达平淡无味。 【详解】22．通读语段横线前后语句，理清句间逻辑，辨析词语含义与用法，结合语境用排除法作答。 第一空：前文说“树”的颜色，后文转谈“木”的特点，是转换话题。“至于”用于另起话题，“对于”只引出对象，此处选“至于”。 第二空：“木叶”顺承“木”的潜在暗示，自然生出微黄干燥之感。“自然而然”指顺势形成，符合语境，“顾名思义”指从名称推含义，不合语境。 第三空：前文写黄叶无飘零之意，后文递进补充颜色过黄，是递进关系。“而且”表递进，符合语境，“何况”表反问递进，不适用。 综上，三处依次为：至于、自然而然、而且。 故选B。 23．本题考查字音字形辨析，逐一判断正误即可。 “树干”的“干”读gàn，指事物主体部分；gān多用于干燥、枝干等。 “疏朗”为固定写法，指开阔清朗，“舒朗”为错写； “饱含”是固定词语，指充分含有，“包含”侧重容纳，根据语境，此处字形应为“饱”。 故选C。 24．例句中“就”是介词，意为针对、依照，引出论述的依据、角度。 A.“就”意为靠近、接受，束手就擒指被擒获。 B.“就”意为完成、成就，指事业有成。 C.“就”意为借着、凑近，指依托烛光。 D.“就”是介词，意为针对、围绕，就某问题探讨，与例句意义和用法完全相同。 故选D。 25．A.把“木”的特质说成“性格”，是拟人修辞，并非比喻，判断错误。 B.引用古诗文中“木叶”名句，形象展现木叶形态意境，赏析正确。 C.“雨中黄叶树，灯下白头人”句式两两对应，是对偶，句式整齐、富有诗意，赏析正确。 D.将“木叶”归属于晴空清秋，与阴雨下的黄叶对比，突出二者意境差异，赏析正确。 故选A。 26．①明确题目核心是结合选文内容，针对写作语言无味的弊病提炼写作建议，而非单纯分析文本内容。 ②抓关键内容：文段辨析树、木、木叶、落叶、黄叶的意蕴差别，兼顾色彩、触觉质感，还巧用引用、对比手法。 ③由文及写：从文本炼字、意象营造、手法运用中，提炼化解语言平淡空洞的写作方法。 ④分层提炼：可从词语锤炼、手法运用两个维度梳理写作启示，贴合语言表达乏味的痛点。 ⑤规范表达：紧扣文本特点，提炼两条切实可行的写作建议，做到贴合文意、针对性强、简洁凝练。 27．（一）作文命题分析 ①立足课内文本，落实教考衔接。命题紧扣部编版经典课文《说“木叶”》，跳出字词辨析的浅层文本解读，深挖文本背后“精微见大美、细节藏文脉”的核心主旨，将古典文学审美特质转化为当代思辨立意，贴合新高考课内迁移写作导向。 ②紧扣时政热点，时代导向鲜明。对接当下文化自信建设、抵制快餐式浅层文化、守护汉语言纯粹之美、深耕传统文化细节、破除大众审美同质化等主流时政与社会热点，以文学微鉴照时代文化发展，现实意义浓厚。 ③凸显思辨素养，考查思维深度。引导考生辩证区分文化表层复刻与深层深耕、快餐式审美与精细化体悟的区别，反思当下文化浮躁、浅尝辄止的弊端，培养精细求真、深耕细悟的文化态度，深度考查思辨与现实观照能力。 ④立意梯度清晰，适配分层选拔。基础立意为体悟文字精微之美，守护汉语言文化底蕴；中层立意为摒弃浅层快餐文化，深耕文化细节、传承古典审美；高阶立意为以精微之心悟文化大道，以深耕笃行助力传统文化创造性传承。 27.（二）作文范文 于精微处悟文脉，于深耕中守芳华 林庚先生在《说“木叶”》中，以一字之差拆解千年诗心。寻常“树叶”平淡无奇，而“木叶”二字，自带萧瑟空灵、清寂高远的诗意意境，承载着古典文人的审美情趣与精神风骨。一字之别，意蕴千里，这便是中华语言的精微之美，亦是传统文化的独特魅力。反观当下，快餐文化泛滥，大众审美趋于同质化，文化传承流于表面、浮于浅层，粗鄙化、碎片化的解读消解了传统文化的深邃底蕴。时代风华永续，我辈当以精微之心体悟文脉，以深耕之行传承经典，于细节处见大美，于笃行中守芳华。 文字精微藏风骨，细节深处见文脉。中华传统文化从来不是笼统模糊的符号，而是由无数细腻细节构筑的精神星河。诗词的一字一句、书画的一笔一墨、传统的一俗一韵，皆藏着独属于华夏的审美底蕴与文化密码。“木叶”与“树叶”的差异，看似细微琐碎，却是古典文学千年沉淀的审美积淀，是文人寄情山水、托物言志的精神载体。正是这份精微与细腻，让中华文化摆脱粗浅直白，拥有含蓄深沉、悠远绵长的独特气韵。忽视细节、流于浅表，便无法读懂文化内核，只能触及文化的皮毛。 时代浮躁生乱象，浅层文化失本真。信息化时代，快餐式阅读、碎片化审美成为常态。很多人对待传统文化，只求知晓大概、不求深度体悟，只做表层复刻、不做内核深挖。网红古风流于形式堆砌，诗词赏析沦为浅层翻译，语言表达日渐粗鄙直白，传统美学的精微意境被简化、消解。这种浅尝辄止的文化传承，看似是传承经典，实则是对文脉的辜负，让千年积淀的深邃文化沦为浮躁时代的娱乐附庸，最终造成审美匮乏、文化失语。 深耕细悟方致远，守正精微续新章。传统文化的传承，从来不是机械复刻、流于形式的敷衍，而是精益求精、深耕细悟的坚守。传承古典诗词，需体悟一字一意的精妙意境；传承传统艺术，需感知一招一式的匠心底蕴；传承华夏文脉，需坚守含蓄温润的东方审美。摒弃浮躁功利的浅层心态，拒绝囫囵吞枣的敷衍传承，沉下心来品读细节、体悟精微，方能读懂文化深处的风骨与温度，让传统文化褪去浮躁、回归本真。 青年当承精微之智，笃行文化之责。作为新时代文化传承的主力军，青年当跳出快餐文化的桎梏，摒弃浅层审美、浮躁跟风的陋习。以《说“木叶”》的治学态度为指引，细品文字之美、深悟文化之韵，在细节中汲取文化力量，在深耕中筑牢文化自信。既要传承传统文化的外在形式，更要守护其内在的审美意蕴与精神内核，以精微之心传承文脉，以创新之力活化经典。 细微之处藏大道，深耕方能续华章。一字木叶，窥见千年诗韵；寸缕精微，承载万里文脉。愿我辈青年褪去浮躁、深耕细悟，于文字精微中体悟文化大美，于笃行坚守中传承华夏芳华，以细腻之心守护文化根脉，以长久深耕助力传统文化生生不息、焕发新彩。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $