精品解析：福建省厦门集美中学附属滨水学校2026-2027学年七年级上学期10月限时训练历史试题

滨水学校七年级历史限时训练试题 （满分100分，限时30分钟闭卷完成） 请将答案填涂在答题卡上。 一、选择题（每题4分，共80分） 1. 制作时间轴是学好历史的重要方法。下图是小红绘制的古人类时间轴，其中②处是指（ ） A. 元谋人 B. 郧县人 C. 北京人 D. 山顶洞人 2. 如图为周口店遗址博物馆馆藏的灰烬。该灰烬长570毫米，宽200毫米，呈灰黑色钙质，堆积致密，胶结成块装，距今70万-20万年。该灰烬包含多种物质，其中包括（ ） A. 碳化稻粒 B. 家猪骨骼 C. 动物化石 D. 彩陶碎片 3. 在蓝田人遗址，考古学家相继发现了尖状器、石片、石球等石器；郧县人遗址文化层中出土了石核、石片、砍砸器、刮削器等石器。这些出土的石器表明他们（ ） A. 是我国境内最早的古人类 B. 已经能够制作和使用工具 C. 掌握了磨光和钻孔的技术 D. 已经演化发展为早期智人 4. 考古发掘的成果是研究和了解古代社会的重要依据。小历同学搜集到下表所示考古成果，他探究的主题是（ ） 探寻我国百万年人类史 探寻我国一万年文化史 探寻我国五千年文明史 北京人头盖骨化石（复制品） 半坡遗址出土的人面鱼纹陶盆 良渚玉琮 A. 中国境内早期人类与文明的起源 B. 区域文明的多元发展 C. 统一多民族国家的建立和巩固 D. 繁荣与开放的时代 5. 陶寺遗址、安阳殷墟等地出土的石磬，形制类似、演奏方式相同，音调尚不统一；至战国时，磬的材质更加丰富，而音调体系趋于相似。这反映了（ ） A. 石器类型多样 B. 制陶技术的形成 C. 成熟文字出现 D. 文明的交融传承 6. 二里头都邑多网格式布局的发现，可以证明夏朝（ ） A. 等级有序，阶级分化 B. 王室衰微，诸侯争霸 C. 轻徭薄赋，休养生息 D. 繁荣开放，盛世气象 7. 出土于陕西岐山的大盂鼎，铭文记载了周康王对“盂”（人名）的册封，内容包括周康王向盂讲述文王、武王的功绩，希望其忠诚，并赐予器物和人口等信息。周康王此举旨在（ ） A. 世袭王位，天下为家 B. 控制地方，巩固疆土 C. 建立郡县，加强君权 D. 设置刺史，监察地方 8. 梁启超先生在《饮冰室合集》中指出：“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓，诸夏是也。”由此可见，梁启超先生的观点是（ ） A. 华夷有别，各有特色 B. 国家统一，发展巩固 C. 勤劳智慧，创造文明 D. 中华文明，多元一体 9. 九鼎在商周时期象征着天子的权威与天下共主的地位。郑庄公曾派人向周王室询问九鼎的大小和重量，这一行为被称为“问鼎”的雏形。郑庄公这一举动本质上反映的当时社会变化是（ ） A. 郑国手工业水平领先周王室，想模仿铸造九鼎 B. 周王室衰微，诸侯对“天下共主”地位的挑战 C. 郑庄公单纯对九鼎的历史价值和工艺抱有兴趣 D. 周王室主动邀请郑庄公参与九鼎的管理与维护 10. 距今8000年左右的磁山遗址，发现了大量腐朽的粟，还发现石铲、石镰等成系列的农具，其中石磨盘、石磨棒是脱去谷粒皮壳的工具。该考古发现实证了（ ） A. 原始农业的发展 B. 传说中黄帝的发明 C. 早期国家的产生 D. 尧舜禹时的禅让制 11. 《史记周本纪》中记载：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐楚、秦、晋始大，政由方伯。”这反映了（ ） A. 农业生产力水平大大提高 B. 方伯是周王室的新任大王 C. 周王室地位下降，王室衰微 D. 弱小诸侯依赖周天子 12. 在某历史社团举办的辩论赛中，双方提出了以下观点。由此判断他们在辩论春秋争霸的（ ） A. 背景 B. 过程 C. 性质 D. 影响 13. 下表是某同学在历史学习时整理的笔记。据此判断，表中②处应该是（ ） 序号 内容 特点 ① 部落联盟推举首领的制度 天下为公，选贤与能 ② 帝王世代沿袭的制度 父死子继，兄终弟及 ③ 以宗族血缘关系分邦建国的制度 层层分封，等级森严 A. 世袭制 B. 禅让制 C. 分封制 D. 郡县制 14. 春秋时期，位于西北地区的姜戎族“饮食衣服不与华同”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵族自称“周之胄裔（子孙）”。据此可知（ ） A. 传统政治秩序遭到破坏 B. 周天子丧失天下共主地位 C. 华夏认同观念已经产生 D. 周边民族完全融入华夏族 15. 东周天子仍有“共主”的名义，却已无力控制诸侯，齐、宋、晋、秦、楚、吴、越等国陆续加入争霸行列，形成多个政治权力中心。这说明东周时期（ ） A. 社会动荡加剧 B. 经济发展持续 C. 思想学术繁荣 D. 科技文化进步 16. 关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A. 古代文献记载真实可信 B. 历史研究需要多方史料印证 C. 考古发现可以取代文献 D. 夏是中国历史上第一个王朝 17. 退避三舍、一鼓作气、卧薪尝胆、围魏救赵等成语典故反映的当时社会特征是（ ） A. 贵族等级分封 B. 诸侯争霸称雄 C. 社会制度变革 D. 学术思想繁荣 18. 史料是发现历史、解释历史的依据，一般包括实物史料、文献史料、口述史料等类别。下列材料中可作为研究我国原始农业兴起和发展的实物史料是（ ） A. 河姆渡遗址出土的稻谷 B. 原始农耕生活的想象图 C. 神农尝百草的传说故事 D. 考古学者的研究专著 19. 《国语·齐语》中记载：“恶金（铁金属）以铸锄、夷、斤、斸（古代的锄类工具），试诸壤土。”这说明春秋时期（ ） A. 铁制农具开始用于农业生产 B. 青铜制造技术水平高超 C. 齐国矿产资源得到广泛开采 D. 兵器制造行业快速发展 20. 下图为位于浙江余杭的良渚古城遗址平面示意图。考古工作者发现良渚古城有宫殿区、内城和外城，内城中有仓储区和作坊区，贵族墓地出土了玉琮、玉璧、玉钺等精美玉器。上述考古发现可以证明（ ） A. 中华文明多元一体 B. 原始农业开始兴起 C. 早期国家已经出现 D. 远古传说真实可信 二、非选择题 21. 阅读材料，完成下列要求。 从历史类博物馆的角度来说，考古遗物从深埋于地下到“让历史说话”，经历了多个环节，以二里头遗址为例，尝试说明： 第一步：田野考古发掘 考古队在洛阳附近发掘出年代相当于夏王朝后期的一座都城遗址——二里头遗址。 （1）二里头遗址位于中国地图中哪个位置。 （2）二里头遗址中可能出土哪些遗物（双选题，请从ABCD中选择两个填涂） A 青铜器 B 铁器 C 陶器 D 瓷器 第二步：考古学家解读 遗迹/遗物 规模/特征 解读 大型宫殿基址 1号宫殿基址面积约1万平方米，2号约4000平方米，含大型殿堂、庭院、围墙等。 ？ 绿松石器作坊 紧邻宫殿区，作坊面积约1000平方米，有大量绿松石原料、废料、半成品、小型工具等。 示例：手工业专门化程度较高，反映了王室贵族对绿松石这一稀有资源的控制。 绿松石 龙形器 出土于宫殿区的贵族墓，“龙”造型精美、形象，由2000多片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小0.2—0.9厘米，厚度0.1厘米左右。 示例：手工业品制作工艺复杂，反映了夏朝的文明发展水平；“龙”的形象及其器物具有特殊的政治和文化含义。 镶嵌绿松石的铜牌 同样出土于宫殿区的贵族墓，图案是“龙”形象的简化或抽象表达。 （3）根据示例，对大型宫殿基址进行解读。 第三步：博物馆文物展示 某博物馆举办“夏时期的中国”展览，以时间为序，分为“文明化成”“王朝崛起”“华夏共生”三大单元。 在“华夏共生”单元，策展人将镶嵌绿松石的铜牌与其他的龙形象文物并列展出。 玦形玉龙 红山文化，距今约5800—5000年 辽河流域 龙首纹玉镯 良渚文化，距今约5300—4300年 长江下游地区 彩绘蟠龙纹陶盘 陶寺文化，距今约4300—4000年 黄河中游地区 镶嵌绿松石的铜牌 夏朝二里头文化 黄河中游地区 （4）策展人以“华夏共生”为单元主题，展出多个龙形象文物，这样设计的意图是什么？ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 滨水学校七年级历史限时训练试题 （满分100分，限时30分钟闭卷完成） 请将答案填涂在答题卡上。 一、选择题（每题4分，共80分） 1. 制作时间轴是学好历史的重要方法。下图是小红绘制的古人类时间轴，其中②处是指（ ） A. 元谋人 B. 郧县人 C. 北京人 D. 山顶洞人 【答案】C 【解析】 【详解】据题干“制作时间轴是学好历史的重要方法。下图是小红绘制的古人类时间轴，其中②处是指”和所学知识可知，北京人距今约70-20万年，题目中给出了距今约70万年、距今约20万年的时间区间，这一区间对应的古人类是北京人，C项正确；元谋人距今约170万年，排除A项；郧县人发现于湖北郧阳，目前考古学家发掘出的 3 个头骨化石，距今约100万年，排除B项；山顶洞人距今约3万年，排除D项。故选C项。 2. 如图为周口店遗址博物馆馆藏的灰烬。该灰烬长570毫米，宽200毫米，呈灰黑色钙质，堆积致密，胶结成块装，距今70万-20万年。该灰烬包含多种物质，其中包括（ ） A. 碳化稻粒 B. 家猪骨骼 C. 动物化石 D. 彩陶碎片 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“如图为周口店遗址博物馆馆藏的灰烬。该灰烬长570毫米，宽200毫米，呈灰黑色钙质，堆积致密，胶结成块装，距今70万-20万年”并结合所学知识，可知此时处于旧石器时期，动物化石，这与旧石器时代的背景相符，因为这一时期人类主要以狩猎和采集为生，灰烬中可能包含动物骨骼化石，C项正确；稻粒的碳化通常与农业活动相关，而农业的出现要晚得多，大约在1万年前左右，属于新石器时期，排除A项；家猪的驯化是在新石器时代之后，排除B项；彩陶的出现是在新石器时代，以仰韶文化为代表，排除D项。故选C项。 3. 在蓝田人遗址，考古学家相继发现了尖状器、石片、石球等石器；郧县人遗址文化层中出土了石核、石片、砍砸器、刮削器等石器。这些出土的石器表明他们（ ） A. 是我国境内最早的古人类 B. 已经能够制作和使用工具 C. 掌握了磨光和钻孔的技术 D. 已经演化发展为早期智人 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“在蓝田人遗址，考古学家相继发现了尖状器、石片、石球等石器；郧县人遗址文化层中出土了石核、石片、砍砸器、刮削器等石器”可知，蓝田人和郧县人都可以制作不同类型的石器，并将其作为工具使用，说明他们已经能够制作和使用工具，B项正确；我国境内已知最早的古人类是元谋人，距今约170万年，蓝田人和郧县人生活年代晚于元谋人，排除A项；山顶洞人掌握了磨光和钻孔技术，蓝田人和郧县人属于旧石器时代早期，使用的是打制石器，未掌握磨光和钻孔技术，材料内容也没有涉及该技术的相关信息，排除C项；早期智人的演化阶段晚于蓝田人、郧县人，且仅凭石器无法直接判断人类演化阶段，排除D项。故选B项。 4. 考古发掘的成果是研究和了解古代社会的重要依据。小历同学搜集到下表所示考古成果，他探究的主题是（ ） 探寻我国百万年人类史 探寻我国一万年文化史 探寻我国五千年文明史 北京人头盖骨化石（复制品） 半坡遗址出土的人面鱼纹陶盆 良渚玉琮 A. 中国境内早期人类与文明的起源 B. 区域文明的多元发展 C. 统一多民族国家的建立和巩固 D. 繁荣与开放的时代 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干中的三个考古成果：北京人头盖骨化石是我国境内早期人类代表，半坡遗址的人面鱼纹陶盆是我国原始农耕文化的代表，良渚玉琮见证了中华五千年文明的起源，三者共同对应“中国境内早期人类与文明的起源”这一主题，正确。 B.题干并非侧重区域文明的多元发展，不符合题意，错误。 C.“统一多民族国家的建立和巩固”是秦汉时期的历史主题，和题干文物时间不符，错误。 D.“繁荣与开放的时代”是隋唐时期的历史主题，时间不符，错误。 5. 陶寺遗址、安阳殷墟等地出土的石磬，形制类似、演奏方式相同，音调尚不统一；至战国时，磬的材质更加丰富，而音调体系趋于相似。这反映了（ ） A. 石器类型多样 B. 制陶技术的形成 C. 成熟文字出现 D. 文明的交融传承 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅围绕石磬这一种石质乐器展开，未提及多种不同类型的石器，无法得出石器类型多样的结论，错误。 B.题干核心讨论石磬的发展演变，内容与制陶技术完全无关，错误。 C.材料全程未涉及任何与文字相关的信息，无法体现成熟文字出现，错误。 D.不同区域出土的石磬从早期形制、演奏方式相近，到战国时期音调体系逐步趋同，体现了不同地域文化的交流互动与传承发展，反映了文明的交融传承，正确。 6. 二里头都邑多网格式布局的发现，可以证明夏朝（ ） A. 等级有序，阶级分化 B. 王室衰微，诸侯争霸 C. 轻徭薄赋，休养生息 D. 繁荣开放，盛世气象 【答案】A 【解析】 【详解】A.“二里头都邑”有宫殿、贵族聚居区、祭祀区与手工业作坊区，区域划分明确，体现出严格的居住布局，反映夏朝等级有序，已经出现阶级分化，正确。 B.王室衰微，诸侯争霸是春秋战国时期的时代特征，和夏朝二里头遗址无关，错误。 C.“轻徭薄赋，休养生息”多出现于王朝建立初期的治国政策，材料城市布局无法体现该内容，错误。 D.“繁荣开放，盛世气象”一般用来描述唐朝的社会特点，并不符合夏朝的时代状况，错误。 7. 出土于陕西岐山的大盂鼎，铭文记载了周康王对“盂”（人名）的册封，内容包括周康王向盂讲述文王、武王的功绩，希望其忠诚，并赐予器物和人口等信息。周康王此举旨在（ ） A. 世袭王位，天下为家 B. 控制地方，巩固疆土 C. 建立郡县，加强君权 D. 设置刺史，监察地方 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识可知，西周实行分封制，周天子将土地、人民分封给宗亲、功臣等，让他们建立诸侯国。这样做的目的就是让诸侯镇守疆土、保卫王室，从而达到控制地方、巩固西周统治的效果。题干中周康王分封盂并赐予器物和人口，正是分封制的体现，B项正确；“世袭王位，天下为家”是从夏朝启开始的政治特点，标志着禅让制的终结。题干描述的是西周对臣子的分封，和王位继承制度无关，排除A项；郡县制是秦朝建立后在全国推行的地方行政制度，西周时期并没有郡县，排除C项；刺史制度是汉武帝时期设立的，目的是监察地方官员和诸侯国，这是西汉的制度，和西周无关，排除D项。故选B项。 8. 梁启超先生在《饮冰室合集》中指出：“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓，诸夏是也。”由此可见，梁启超先生的观点是（ ） A. 华夷有别，各有特色 B. 国家统一，发展巩固 C. 勤劳智慧，创造文明 D. 中华文明，多元一体 【答案】D 【解析】 【详解】据题干“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形”和所学知识可知，梁启超强调华夏民族由多族交融而成，体现了中华文明多元一体的特征，D项正确；题干侧重融合而非区别，排除A项；题干讨论民族形成而非国家统一，排除B项；题干未涉及勤劳智慧或文明创造的具体描述，排除C项。故选D项。 9. 九鼎在商周时期象征着天子的权威与天下共主的地位。郑庄公曾派人向周王室询问九鼎的大小和重量，这一行为被称为“问鼎”的雏形。郑庄公这一举动本质上反映的当时社会变化是（ ） A. 郑国手工业水平领先周王室，想模仿铸造九鼎 B. 周王室衰微，诸侯对“天下共主”地位的挑战 C. 郑庄公单纯对九鼎的历史价值和工艺抱有兴趣 D. 周王室主动邀请郑庄公参与九鼎的管理与维护 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干未提及郑国手工业水平，且“问鼎”核心是政治意图而非技术模仿，错误。 B.九鼎象征天子权威与天下共主地位，郑庄公派人询问其大小、重量，这一行为直接挑战了周王室的权威，反映了春秋时期周王室衰微、诸侯势力崛起并试图挑战“天下共主”地位的社会变化，正确。 C.“单纯兴趣”与“问鼎”的政治象征意义不符，错误。 D.与史实相反，周王室是被动受挑战，而非主动邀请，错误。 10. 距今8000年左右的磁山遗址，发现了大量腐朽的粟，还发现石铲、石镰等成系列的农具，其中石磨盘、石磨棒是脱去谷粒皮壳的工具。该考古发现实证了（ ） A. 原始农业的发展 B. 传说中黄帝的发明 C. 早期国家的产生 D. 尧舜禹时的禅让制 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中“大量腐朽的粟”是农作物遗存，“石铲、石镰”是农业生产工具，“石磨盘、石磨棒”是粮食加工工具。三者共同构成了“种植、收获、加工”的农业生产链条，直接证明当时已经出现了原始农业，正确。 B.黄帝是传说中距今约四五千年的部落联盟首领，磁山遗址距今约8000年，时间上远早于黄帝时代。且材料中的考古发现与传说人物的具体发明无直接关联，错误。 C.早期国家的产生距今约5000年左右，标志是出现了城市、宫殿、礼制等。磁山遗址距今8000年，属于原始社会时期，尚未进入国家阶段，错误。 D.禅让制是原始社会末期部落联盟首领的推选制度，属于政治制度范畴。考古遗存中的农作物和农具属于经济生产领域，二者无直接关联，错误。 11. 《史记周本纪》中记载：“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐楚、秦、晋始大，政由方伯。”这反映了（ ） A. 农业生产力水平大大提高 B. 方伯是周王室的新任大王 C. 周王室地位下降，王室衰微 D. 弱小诸侯依赖周天子 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“平王之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯（诸侯）”。可知春秋时期，周王室地位下降，王室衰微，诸侯不再听从天子的命令，天子反而依附于强大的诸侯，政令由诸侯出，C项正确；材料反映的是春秋时期，周王室地位下降，王室衰微的局面，体现不出农业生产力水平大大提高，排除A项；“方伯”是指诸侯之长，不是周王室的新任大王，排除B项；周王室地位下降，王室衰微，诸侯不再听从天子的命令，天子反而依附于强大的诸侯，而不是弱小诸侯依赖周天子，排除D项。故选C项。 12. 在某历史社团举办的辩论赛中，双方提出了以下观点。由此判断他们在辩论春秋争霸的（ ） A. 背景 B. 过程 C. 性质 D. 影响 【答案】D 【解析】 【详解】A.背景通常指事件发生前的社会条件、原因或导火索，如周王室衰微、诸侯势力崛起等。材料中两位辩手讨论的是争霸战争造成的后果，而非战争爆发前的条件，错误。 B.过程指事件发展的具体经过、阶段或主要战役，如齐桓公、晋文公相继称霸等。材料未涉及争霸的具体经过或霸主更替，错误。 C.性质指事件的本质属性，如奴隶主贵族之间的兼并战争、非正义战争等。虽然第一位辩手提到“无道义战争”，但这只是用来表述战争带来的灾难，整体讨论重点并非判定战争性质，错误。 D.影响指事件产生的后果和作用，包括积极和消极两个方面。第一位辩手指出争霸“灭国杀人，给人民带来了极大的灾难和痛苦”，属于消极影响；第二位辩手指出诸侯国疆域扩展、出现大规模民族交融，属于客观上的积极影响。二者都是在讨论春秋争霸的影响，正确。 13. 下表是某同学在历史学习时整理的笔记。据此判断，表中②处应该是（ ） 序号 内容 特点 ① 部落联盟推举首领的制度 天下为公，选贤与能 ② 帝王世代沿袭的制度 父死子继，兄终弟及 ③ 以宗族血缘关系分邦建国的制度 层层分封，等级森严 A. 世袭制 B. 禅让制 C. 分封制 D. 郡县制 【答案】A 【解析】 【详解】A.“世袭制”以血缘关系传承帝位，核心特点为父死子继、兄终弟及，完全匹配材料中“帝王世代沿袭”的制度描述，正确。 B.“禅让制”是部落联盟时代选贤推举首领的制度，和帝王世代传承的规则不符，错误。 C.“分封制”是西周以宗族血缘关系分邦建国的制度，核心特征为层层分封、等级森严，并非帝王传承的制度，错误。 D.“郡县制”是秦之后推行的地方行政制度，长官由中央任免，和王位世代沿袭的规则无关，错误。 14. 春秋时期，位于西北地区的姜戎族“饮食衣服不与华同”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵族自称“周之胄裔（子孙）”。据此可知（ ） A. 传统政治秩序遭到破坏 B. 周天子丧失天下共主地位 C. 华夏认同观念已经产生 D. 周边民族完全融入华夏族 【答案】C 【解析】 【详解】A.传统政治秩序破坏指分封制、宗法制逐步瓦解，材料未涉及该内容，与材料无关，错误。 B.春秋时期周天子权威下降，但并未丧失天下共主地位，吴国自称周裔也侧面说明周王室影响力仍存在，错误。 C.材料表明西北姜戎族习俗虽与华夏不同，但能使用华夏文化典籍《诗》言志，东南吴国贵族自称周王室后裔，体现出周边族群对华夏文明已经产生认同，正确。 D.“完全融入”表述绝对，材料明确提到姜戎习俗仍与华夏有差异，错误。 15. 东周天子仍有“共主”的名义，却已无力控制诸侯，齐、宋、晋、秦、楚、吴、越等国陆续加入争霸行列，形成多个政治权力中心。这说明东周时期（ ） A. 社会动荡加剧 B. 经济发展持续 C. 思想学术繁荣 D. 科技文化进步 【答案】A 【解析】 【详解】A.东周时期周天子名义上仍是天下共主，但已无力控制诸侯，各国纷纷争霸，形成多个政治权力中心，说明周王室衰微，诸侯争霸战争频繁，社会动荡加剧，正确。 B.材料只提到政治格局分裂争霸，没有涉及农业、手工业、商业等经济发展相关内容，无法体现经济持续发展，错误。 C.思想学术繁荣指百家争鸣，题干无诸子学派、思想论战相关表述，错误。 D.材料未提及农具、天文、文学等科技文化成果，不能反映科技文化进步，错误。 16. 关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A. 古代文献记载真实可信 B. 历史研究需要多方史料印证 C. 考古发现可以取代文献 D. 夏是中国历史上第一个王朝 【答案】B 【解析】 【详解】A.看待古代文献不能全盘采信，史料会受作者主观、时代局限影响，无法保证所有记载都真实可信，该观点表述过于绝对，错误。 B.史料分为文献史料与实物考古史料，材料先用先秦古籍记录线索，再依靠考古勘探寻找夏墟，正是多种史料互相佐证开展历史研究，正确。 C.考古遗存和传世文献有着各自不可替代的史学价值，二者相辅相成，考古成果不能够直接代替文献史料，错误。 D.夏朝为我国首个王朝符合史实，但题干内容聚焦考证夏朝的研究方式，没有涉及夏朝的历史地位，错误。 17. 退避三舍、一鼓作气、卧薪尝胆、围魏救赵等成语典故反映的当时社会特征是（ ） A. 贵族等级分封 B. 诸侯争霸称雄 C. 社会制度变革 D. 学术思想繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】A.贵族等级分封对应的是西周分封制，材料成语均出自春秋战国战争，未体现等级分封秩序，错误。 B.退避三舍、一鼓作气、卧薪尝胆、围魏救赵，全部是关于春秋战国诸侯之间争霸、兼并战争的典故，核心反映诸侯争霸称雄的时代特征，正确。 C.社会制度变革侧重各国变法、新旧制度更替，题干成语均围绕战争争霸，未体现制度变革，错误。 D.学术思想繁荣对应百家争鸣，与战争类典故无关，错误。 18. 史料是发现历史、解释历史的依据，一般包括实物史料、文献史料、口述史料等类别。下列材料中可作为研究我国原始农业兴起和发展的实物史料是（ ） A. 河姆渡遗址出土的稻谷 B. 原始农耕生活的想象图 C. 神农尝百草的传说故事 D. 考古学者的研究专著 【答案】A 【解析】 【详解】A.河姆渡遗址是我国原始农耕文化的典型代表，遗址出土的稻谷是原始农业发展遗留下来的真实实物，属于实物史料，正确。 B.原始农耕生活的想象图是后人创作的作品，不是历史遗留的实物，不符合题意，错误。 C.神农尝百草的传说属于口述传说类史料，不是实物史料，不符合题意，错误。 D.考古学者的研究专著属于文献史料，不是实物史料，不符合题意，错误。 19. 《国语·齐语》中记载：“恶金（铁金属）以铸锄、夷、斤、斸（古代的锄类工具），试诸壤土。”这说明春秋时期（ ） A. 铁制农具开始用于农业生产 B. 青铜制造技术水平高超 C. 齐国矿产资源得到广泛开采 D. 兵器制造行业快速发展 【答案】A 【解析】 【详解】A.“恶金（铁金属）以铸锄、夷、斤、斸（古代的锄类工具），试诸壤土”，意思是用铁来铸造锄、夷、斤、斸等农具，然后在土地上试用。这表明所涉及的文物应该是与农业生产相关的铁器农具。春秋后期，铁制农具和牛耕的出现，使农业的深耕细作、山林的开发、耕地的扩大都具备了条件，粮食产量有了明显增长，人口也不断增多。因此材料这说明在春秋时期铁制农具已开始用于农业生产，正确。 B.“恶金（铁金属）以铸锄、夷、斤、斸（古代的锄类工具），试诸壤土”，指的是铁制农具的出现，与青铜器无关，错误。 C.“恶金（铁金属）以铸锄、夷、斤、斸（古代的锄类工具），试诸壤土”，指的是农业生产工具的发展，与矿产资源无关，错误。 D.“恶金（铁金属）以铸锄、夷、斤、斸（古代的锄类工具），试诸壤土”，指的是农业生产工具的发展，与兵器制造行业无关，错误。 20. 下图为位于浙江余杭的良渚古城遗址平面示意图。考古工作者发现良渚古城有宫殿区、内城和外城，内城中有仓储区和作坊区，贵族墓地出土了玉琮、玉璧、玉钺等精美玉器。上述考古发现可以证明（ ） A. 中华文明多元一体 B. 原始农业开始兴起 C. 早期国家已经出现 D. 远古传说真实可信 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干仅展示了良渚古城的遗址布局与出土器物，未涉及其他地区的文明特征，无法体现中华文明多元一体，错误。 B.题干仅展示了良渚古城的遗址布局与出土器物，未涉及原始农业生产工具或作物遗存，无法证明原始农业开始兴起，错误。 C.良渚古城出现了宫殿区、内城、外城的层级结构，且贵族墓地出土象征权力的玉琮、玉璧、玉钺，说明当时已出现阶级分化和公共权力，早期国家已经出现，正确。 D.题干为考古实物发现，未涉及远古传说的相关内容，无法证明远古传说真实可信，错误。 二、非选择题 21. 阅读材料，完成下列要求。 从历史类博物馆的角度来说，考古遗物从深埋于地下到“让历史说话”，经历了多个环节，以二里头遗址为例，尝试说明： 第一步：田野考古发掘 考古队在洛阳附近发掘出年代相当于夏王朝后期的一座都城遗址——二里头遗址。 （1）二里头遗址位于中国地图中哪个位置。 （2）二里头遗址中可能出土哪些遗物（双选题，请从ABCD中选择两个填涂） A 青铜器 B 铁器 C 陶器 D 瓷器 第二步：考古学家解读 遗迹/遗物 规模/特征 解读 大型宫殿基址 1号宫殿基址面积约1万平方米，2号约4000平方米，含大型殿堂、庭院、围墙等。 ？ 绿松石器作坊 紧邻宫殿区，作坊面积约1000平方米，有大量绿松石原料、废料、半成品、小型工具等。 示例：手工业专门化程度较高，反映了王室贵族对绿松石这一稀有资源的控制。 绿松石 龙形器 出土于宫殿区的贵族墓，“龙”造型精美、形象，由2000多片各种形状的绿松石片组合而成，每片绿松石的大小0.2—0.9厘米，厚度0.1厘米左右。 示例：手工业品制作工艺复杂，反映了夏朝的文明发展水平；“龙”的形象及其器物具有特殊的政治和文化含义。 镶嵌绿松石的铜牌 同样出土于宫殿区的贵族墓，图案是“龙”形象的简化或抽象表达。 （3）根据示例，对大型宫殿基址进行解读。 第三步：博物馆文物展示 某博物馆举办“夏时期的中国”展览，以时间为序，分为“文明化成”“王朝崛起”“华夏共生”三大单元。 在“华夏共生”单元，策展人将镶嵌绿松石的铜牌与其他的龙形象文物并列展出。 玦形玉龙 红山文化，距今约5800—5000年 辽河流域 龙首纹玉镯 良渚文化，距今约5300—4300年 长江下游地区 彩绘蟠龙纹陶盘 陶寺文化，距今约4300—4000年 黄河中游地区 镶嵌绿松石的铜牌 夏朝二里头文化 黄河中游地区 （4）策展人以“华夏共生”为单元主题，展出多个龙形象文物，这样设计的意图是什么？ 【答案】（1）位置：B。 （2）遗物：A、C。 （3）解读：大型宫殿基址的规模和布局（大型殿堂、庭院、围墙等）说明二里头遗址已经出现了规模宏大的宫殿建筑群，反映了当时社会阶级分化明显，公共权力高度集中，具备了早期国家形态。 （4）设计意图：①展现不同地区、不同时期的龙形象，体现中华文明起源多元一体的特点；②说明龙文化是早期华夏各区域文化交流融合的共同精神符号，反映华夏民族文化认同的形成，体现华夏文明的连续性与统一性。      【解析】 【小问1详解】 位置：二里头遗址位于河南省洛阳市偃师区，地处黄河中游，即图中B处。 【小问2详解】 A.夏代是我国青铜文明的开端，二里头遗址出土了大量青铜礼器、工具，是早期青铜文明的代表，正确。 B.铁器最早出现于西周末年，春秋时期开始使用，战国时期才逐步推广，夏代不可能出现铁器，错误。 C.陶器早在新石器时代就已普及，夏代陶器制作技术成熟，是当时常见的生活器具，正确。 D.原始瓷器最早出现于商代，成熟瓷器出现于东汉时期，夏代尚未出现成熟瓷器，错误。 【小问3详解】 解读：从规模和功能角度分析，宫殿基址面积达1万平方米，有大型殿堂、庭院、围墙等，说明其已具备宫殿的性质；从政治意义角度分析，如此大规模的宫殿建筑需要大量人力物力，反映了社会阶级分化明显和公共权力的高度集中，是早期国家产生的重要标志。 【小问4详解】 设计意图：材料里的龙形象来自辽河、长江、黄河等不同流域，说明龙文化并非单一地区起源，而是多个区域文化中共同存在的精神符号。这体现了中华文明起源多元一体的特点。不同地域的龙形象，从早期多元形态，到夏代二里头文化中统一的龙符号，体现了各区域文化在交流中相互影响、逐步融合。龙形象成为早期华夏民族共同的文化符号，反映华夏民族文化认同的形成，体现华夏文明的连续性与统一性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $