西里尔字母与传教专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册西里尔字母与传教
专题训练

专题复习　贯通第三单元（封建时代的欧洲）

（考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题）

一、方法指导

1．要说清西里尔字母与传教，先要知道这并非单纯的造字之事，而是拜占庭帝国向东欧斯拉夫世界传播基督教文化的一大关节。九世纪之时，摩拉维亚一带的斯拉夫各部虽已接触基督教，却无本族文字以记经礼，礼拜仍赖他族语言。西里尔兄弟奉命前往，以文字与译经使斯拉夫人有可读可诵之经文，此一事遂成东欧教会与文字之渊源。读此专题，最要紧处是把造字、译经与传教三事合看，方见其为何影响深远。

2．要说清其由来，须看兄弟二人之身世与所奉之命。西里尔（本名君士坦丁）与其兄美罗德，生于帖撒罗尼迦的官宦之家，其母为斯拉夫人，故自幼通斯拉夫之语。九世纪六十年代，拜占庭皇帝米海尔三世与牧首佛提乌遣其兄弟赴大摩拉维亚公国传教。其使命不只在行礼，更在以斯拉夫语言立教会之本，使新附之民得用本语诵经，此即造字译经之起。

3．要说清其法，须看文字之创制。兄弟二人依希腊字母之形，参以斯拉夫语音之需，创制一套斯拉夫文字，其初以格拉哥里字母行世；西里尔殁后，其弟子克雷芒与瑙姆避走保加利亚，以希腊正楷为本更损益之，遂成后世所称西里尔字母。彼等又译圣经与礼拜之文为斯拉夫语，使经文有本族之字可读，此即其器物之实——不是刀兵，而是字与经。

4．要说清其争，须看东西教会之角力。西里尔兄弟用斯拉夫语行礼，与坚持以拉丁语为礼拜正语的德意志教士相冲突；美罗德晚年屡遭攻讦，其徒亦被逐。然保加利亚王室独重斯拉夫文字，立之学宫、广其传习，西里尔字母由是扎根。后世论者或以其破拉丁一统为创举，或惜其未及遍行于西斯拉夫之地，然其于东正教文化圈之奠基，则无异议。

5．论其作用与史义。其一，西里尔字母使斯拉夫各族有统一可书之文，保加利亚、塞尔维亚、俄罗斯之文字皆出其源。其二，以本族语言行基督教礼拜，使东欧教会脱离拉丁一统，东正教文化圈由是成形。其三，译经之功使斯拉夫人在识字与著述上自有根基，日后之史书、法典、文学皆赖以传。其四，此事亦见拜占庭文化辐射之力，非恃兵威而恃文字与信仰。复习宜分三层：一是名义，造字以行斯拉夫语之礼拜；二是时间轴，奉命赴摩拉维亚在前，创字译经在中，弟子入保加利亚成西里尔字母在后；三是因果链，无本族之文则礼拜无本，有本族之文则东正教文化圈乃立。

二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．西里尔与其兄美罗德奉命前往传教之地是

A．保加利亚王国 B．拜占庭都城

C．大摩拉维亚公国 D．罗马城

2．西里尔兄弟创制斯拉夫文字时，所依之蓝本是

A．拉丁字母 B．阿拉伯字母

C．埃及象形文字 D．希腊字母

3．西里尔字母最终由谁在保加利亚定型发展

A．西里尔本人 B．其弟子克雷芒与瑙姆

C．拜占庭皇帝 D．罗马教皇

4．西里尔兄弟译经所用之语言是

A．斯拉夫语 B．希腊语

C．拉丁语 D．突厥语

5．与西里尔兄弟用斯拉夫语行礼相冲突、坚持拉丁礼拜的是

A．拜占庭皇帝 B．保加利亚王

C．斯拉夫贵族 D．德意志教士

6．西里尔字母后来成为下列哪些民族文字之源

A．法兰克、英格兰、苏格兰等 B．保加利亚、塞尔维亚、俄罗斯等

C．阿拉伯、波斯、突厥等 D．印度、中原、日本等

7．西里尔兄弟出身之地帖撒罗尼迦，当时属于

A．罗马共和国 B．法兰克王国

C．拜占庭帝国 D．阿拉伯帝国

8．西里尔兄弟传教所奉之命，来自

A．拜占庭皇帝与牧首 B．罗马教皇

C．法兰克国王 D．保加利亚王

9．西里尔字母的推行，使东欧教会逐渐脱离哪种礼拜语言的一统

A．希腊语 B．拉丁语

C．斯拉夫语 D．突厥语

10．西里尔字母的创制与传播，对东欧历史最主要的意义是

A．促成东正教文化圈的形成 B．统一了西欧的法律

C．取代了阿拉伯字母 D．使罗马城成为学术中心

三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分）

第11题　阅读下列材料，回答问题。