吴哥的浮雕专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋）

九年级上册吴哥的浮雕
专题训练

专题复习　贯通第四单元（中古时期的亚洲、非洲和美洲）

（说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成）

一、方法指导

1．要说清吴哥的浮雕，先要知道它不是寻常的壁上装饰，而是高棉（柬埔寨）吴哥王朝以石壁纪功、以画廊施教的一大实物。吴哥窟与吴哥通王城之浮雕，集印度教宇宙观、王廷纪功与佛教图像于一身，为研究中古东南亚政教关系之要据。读此专题，最要紧的是把浮雕的题材、位置与工艺对看，方见其何以既是礼拜之具，又是王权之宣。

2．要说清其形制与营建，须看两处巨构。其一在吴哥窟（吴哥寺），为十二世纪前期苏利耶跋摩二世所建，外围回廊周绕，廊壁满布浮雕画廊，长可数百步。其二在通王城巴戎寺，以四面佛塔群著称，塔身遍刻四面菩萨之容，望之俨然。二者一为回廊长卷、一为立体塔群，皆以石为纸、以刀为笔。

3．要说清其器物与实据，须看图像与技法。浮雕题材有搅拌乳海、俱卢之野大战，皆取材印度史诗；又有国王骑象引军、列阵出巡、施济疾患之图。考古所见，其以深浮雕为之，人物甲胄、衣纹、兵器纤毫毕现；巴戎寺四面之容，或取国王面容为范。凡此皆为断代与考史之凭。

4．要说清其史义与争论，须看宗教与王权两端。学界以为浮雕既宣扬印度教之宇宙秩序，亦神化君主，使王权与佛法相附；巴戎寺四面容或以王貌为则，象征普天之下皆在王佛照临之中。争论则在以印度教为主抑或以佛教为主，以及匠人是否出自本地、受外来影响几何。

5．论其作用与史义。其一，吴哥浮雕是宗教礼拜之具，画廊如经卷，使不识文字者亦得见神迹。其二，它亦是王权正统之宣示，以石壁纪功、以图像颂王，使纲常神道并传于民。其三，深浮雕技法与题材选择，提供了吴哥王朝社会、军制与信仰的第一手实据。复习宜分三层：一是题材，分印度教史诗与王廷纪功二类；二是形制，吴哥窟回廊与巴戎寺四面塔相异；三是因果，国力鼎盛则营建大兴、浮雕遂盛，国势转衰则工程中辍。

二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．吴哥窟（吴哥寺）大规模营建主要是在

A．阇耶跋摩七世在位时 B．苏利耶跋摩二世在位时

C．因陀罗跋摩一世在位时 D．阇耶跋摩二世在位时

2．吴哥窟外围回廊四壁所布的浮雕画廊，其主要题材多取自

A．本地民间传说 B．中国史籍故事

C．印度史诗与印度教神话 D．阿拉伯商旅见闻

3．吴哥窟回廊浮雕中“搅拌乳海”与“俱卢之野大战”二图，其本事出于

A．《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》 B．《摩奴法典》

C．《吠陀》本集 D．《大唐西域记》

4．通王城巴戎寺最显著的形制特征是

A．单座尖塔直入云霄 B．以木构廊庑为主

C．地下凿有石窟佛龛 D．遍立四面佛塔，塔身刻四面菩萨面容

5．巴戎寺四面菩萨面容，学界多认为其意在象征

A．仅礼拜印度教天神 B．王权与佛法合一，普天在王佛照临之下

C．外邦商旅的护佑神 D．本地山岳精灵

6．阇耶跋摩七世在位时期营建偏重于

A．印度教王陵 B．海上舰队船坞

C．商栈与市集 D．大乘佛教寺院及医院、道路等公共工程

7．吴哥浮雕在工艺上以何种技法见长，成为断代与研究社会的重要实据

A．深浮雕，人物甲胄衣纹纤毫毕现 B．浅刻线描

C．彩绘贴金 D．圆雕独立造像

8．吴哥窟浮雕中常见国王出巡、军队、施济等图像，其用意主要在于

A．记录日常农耕 B．描绘外来使节

C．宣扬王权正统与功德，神化君主 D．图示天文历法

9．关于吴哥浮雕的学术争论，主要集中在

A．其是否全为后世补刻 B．其主属印度教还是佛教，及匠人是否本地

C．其是否受欧洲影响 D．其是否用于军事地图

10．吴哥地区大规模浮雕营建由盛转衰，大体与下列哪一情形相应

A．海上贸易骤增 B．外敌改为和平通商

C．佛教完全废止 D．吴哥王朝国势由鼎盛转向衰微，工程多中辍

三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分）

第11题　阅读材料，完成下列问题。

　　材料一　史载：吴哥窟者，苏利耶跋摩二世所建之石寺也。其外有回廊周绕，廊壁皆刻图像，长可数百步；所图有搅海之状、俱卢之野大战之形，皆取印度旧典为之。国王骑象引军、列阵出巡之状，亦在其中。（据有关史籍记载改写）

　　材料二　考古调查所见：吴哥窟回廊浮雕以深陷之技法为之，人物之甲胄、衣纹、兵器纤毫可见；通王城巴戎寺之塔，四面皆刻菩萨之容，其数甚众，望之俨然。（据有关考古报道改写）