精品解析：天津市新华中学 2027 届高三第一学期第一次阶段性练习反馈语文试题

天津市新华中学 2027 届高三第一学期第一次阶段性练习反馈语文试题 本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共150分，用时150分钟。 将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共12题，每题3分，共36分。在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 阅读下面的文字，完成小题。 中国古典园林的营造，堪称一门“以小见大”的空间艺术。计成在《园冶》中提出“虽由人作，宛自天开”的造园理念，这一理念 ①_了中国园林美学的核心精神——在人工与自然之间寻找那条若隐若现的边界。苏州拙政园的水面处理便是绝佳例证：一泓池水或聚或分，聚处 ②_如镜，分处蜿蜒如带，亭台廊榭依水而筑，与水中倒影 ③_，营造出深邃幽远的空间层次。而留园入口处那条狭窄昏暗的曲廊，更是造园者有意为之的“欲扬先抑”——游人穿行其间，视线被刻意压缩，心境也随之 ④_，待到豁然开朗处，一池碧水与参天古木骤然呈现，那种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜便格外强烈。 不仅中国园林的空间美学表现在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认，而且表现在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力。正所谓“巧于因借，精在体宜”，通过将远处的塔影、近处的树梢乃至四季的更替纳入园中，造园者打破了有限空间对视觉的禁锢与束缚。这种将外部景观主动融入园内构图的思维方式，与中国人“天人合一”的宇宙观高度契合，也与诗文绘画中追求“言有尽而意无穷”的审美理想一脉相通。（   ）这种以有限蕴含无限的空间智慧，正是中国园林艺术的灵魂所在。 1. 依次填入文中①②③④处的词语，最恰当的一组是（ ） A. 积淀　澄澈　相映成趣　沉淀 B. 凝聚　清澈　相得益彰　沉潜 C. 凝聚　澄澈　相映成趣　沉潜 D. 积淀　清澈　相得益彰　沉淀 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅中国园林的空间美学在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认，而且它在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力。 B. 中国园林的空间美学，不是在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认，而是在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力。 C. 中国园林的空间美学，不仅表现在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认的方面，而且表现在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力的方面。 D. 中国园林的空间美学，不仅在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认，而且在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力。 3. 填入文中括号内的句子最恰当的一项是（ ） A. 也正因为如此，中国古典园林才获得了“可行、可望、可游、可居”的独特品质，在世界造园史上独树一帜。 B. 也正因为如此，使得中国古典园林获得了“可行、可望、可游、可居”的独特品质，才在世界造园史上独树一帜。 C. 也正因为如此，中国古典园林不只获得了“可行、可望、可游、可居”的独特品质，还在世界造园史上独树一帜。 D. 也正因为如此，才使中国古典园林获得了“可行、可望、可游、可居”的独特品质，在世界造园史上独树一帜。 4. 下列有关高中语文选择性必修上册课本内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 B. 《老子》又称《道德经》，善于汲取世俗经验展开哲理思辨，是道家哲学思想的重要来源。老子姓李名耳，字聃，春秋时期道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。 C. 《大卫·科波菲尔》是英国作家狄更斯的长篇小说，被称为狄更斯“心中最宠爱的孩子”。这部小说具有强烈的自传色彩，全书采用第一人称叙事，融进了作者本人的许多生活经历。 D. 《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说，讲述了拉丁美洲的真实历史与社会现实，与《大卫·科波菲尔》《复活》同属批判现实主义文学流派。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①比、兴是《诗经》开创的两种基本表现手法，自《周礼·春官》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”始，便与赋并列，成为中国诗学最古老的范畴之一。然而何为比、何为兴，历代聚讼纷纭。汉代经学家率先赋予其政教含义。郑玄注《周礼》云：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”在郑玄看来，比专用于刺恶，兴专用于美善，二者的区别在于内容的美刺，而非语言的构造。这一解释把艺术手法直接绑定于政治讽喻，虽抬高了《诗经》的地位，却难以解释文本中大量并无明确美刺指向的比兴诗句。 ②真正从语言结构上辨析比兴的是刘勰。《文心雕龙·比兴》云：“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。”又云：“观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。”刘勰的贡献有二：其一，把比界定为“附理”，即依据事物间相似的“类”来比附事理，相当于今人所说的比喻；其二，把兴界定为“起情”，即借助隐微的外物兴起情感，它不要求喻体与本体之间有明确的相似点，而重在情感的自然触发。所谓“关关雎鸠，在河之洲”，诗人并非因雎鸠与后妃有何形貌之似，而是由沙洲上和鸣的水鸟，引动了对佳偶的情思——这便是兴。 ③至南宋，朱熹在《诗集传》中给出了最为简明、流传最广的定义：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。此说剥离了汉儒强加的美刺框架，专从文本的语序与功能立论：比是以此喻彼，本体与喻体的关系是显性的、可指认的；兴是先言他物、再引正题，“他物”与“所咏之辞”之间往往只有情调上的关联，关系是隐性的、松散的。“桃之夭夭，灼灼其华”之于“之子于归”，与其说是比喻，不如说是以烂漫桃花烘托出嫁的喜庆氛围，是典型的起兴。 ④值得注意的是，比与兴在实际创作中并非泾渭分明。若所借之物与所咏之情既具情感上的引发关系，又具意义上的相似关系，则“兴而兼比”。《周南·关雎》既以雎鸠和鸣兴起情思，又暗寓配偶相守之意，故前人多目为“兴而比也”。这种界域的模糊，恰恰说明比兴不是一套外在的修辞标签，而是古人对“心”与“物”如何发生审美关联的朴素概括。 材料二： ①二十世纪八十年代以来，西方认知语言学的“概念隐喻”理论被引入中国古典诗学研究，为重新理解比兴提供了新的参照。莱考夫与约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》中提出：隐喻不只是语言的修辞装饰，更是人类根本的思维与行为方式；人类通过一个相对具体、熟悉的“源域”，去理解和经验另一个相对抽象、陌生的“目标域”，例如以“战争”理解“争论”（“捍卫观点”“攻击论点”），以“旅途”理解“人生”（“踏上征程”“走到尽头”）。概念隐喻的核心，是两个认知域之间基于经验的系统映射。 ②以此反观“比”，其认知机制与概念隐喻高度吻合。“以彼物比此物”，正是以“彼物”所在的源域映射“此物”所在的目标域：《诗经·卫风·硕人》“齿如瓠犀”，以洁白整齐的瓠瓜子映射牙齿之美；“手如柔荑，肤如凝脂”，一连串源域（柔荑、凝脂）向目标域（手、肤）的映射，使抽象的“美”获得了可感的形象。刘勰所谓“切类以指事”，“切类”正是确认源域与目标域的相似性，“指事”则是完成跨域映射，与现代隐喻理论若合符节。 ③然而，用概念隐喻框架解释“兴”，却遇到了明显的困难。概念隐喻要求两个认知域之间存在稳定、可复述的系统映射，而兴所依赖的恰恰是一次性的、情境化的情感触发。“蒹葭苍苍，白露为霜”与下文“所谓伊人，在水一方”之间，并不存在固定的概念对应：芦苇、霜露并不“像”伊人的某种品性，它们只是共同营造出凄清渺茫的氛围，烘托求而不得的怅惘。若强行在二者间建立映射，反而会胶柱鼓瑟，丧失兴味。有学者因此指出，兴更近于认知语言学所说的“意象图式”与情感联想，而非严格意义上的概念隐喻。 ④更进一步看，差异背后是两种诗学传统的分野。西方概念隐喻理论虽强调隐喻的普遍性与体验性，但其分析单位仍是可以离境而抽象的“概念”，追求跨语境的映射规则；中国的比兴说则始终不脱离具体的感发情境，尤其“兴”，重视的是心与物在特定时空中的偶然相值、自然相合，即所谓“触物以起情”。它不追求可复制的规则，而珍视不可替代的当下体验。 ⑤当然，这并不意味着比兴与概念隐喻不可通约。二者都承认：人对抽象、陌生事物的把握，离不开具体、熟悉的经验，语言与思维从来不是对世界的透明摹写，而是经由形象与经验的建构。承认这种深层的会通，同时又辨析“兴”所代表的、不可被映射规则穷尽的感发维度，或许正是古典诗学能够反哺现代理论的地方。 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 郑玄认为比用于刺恶、兴用于美善，这一观点首次从语言结构上揭示了比兴的区别，得到了刘勰的继承。 B. 朱熹把“兴”解释为“先言他物以引起所咏之辞”，并指出“他物”与“所咏之辞”之间存在显性的、可指认的相似关系。 C. 概念隐喻以相对具体熟悉的源域去理解抽象陌生的目标域，刘勰“切类以指事”的论“比”思路与此有相通之处。 D. 概念隐喻可以充分解释“兴”，因为芦苇、霜露与“伊人”之间存在稳定、可复述的跨认知域系统映射。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《关雎》以雎鸠和鸣引动佳偶之思又暗寓配偶相守之意，被前人视为“兴而兼比”，说明比兴在实际文本中可能交融。 B. 莱考夫等学者主张隐喻是一种语言层面的修辞装饰，但真正决定人类思维与行为方式的是逻辑概念而非隐喻。 C. “桃之夭夭，灼灼其华”主要以烂漫桃花烘托出嫁的喜庆氛围，情感引发关系强于形貌相似关系，故更宜视为“兴”。 D. 若只承认比兴与概念隐喻的会通，而忽略“兴”那种不可被映射规则穷尽的当下感发，就可能低估古典诗学的独特价值。 7. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料二“‘兴’难以纳入概念隐喻框架”这一观点的一项是（ ） A. 《硕人》“领如蝤蛴，齿如瓠犀”，连用蝤蛴、瓠犀等物象描摹庄姜之美，物象与容貌之间相似点明确。 B. 《劝学》“假舆马者，非利足也，而致千里”，以借助车马喻善于利用外物，喻体与本体的相似关系清晰稳定。 C. 日常表达中“浪费时间”“投资未来”等说法，是以金钱这一源域系统映射时间这一目标域，可跨语境反复使用。 D. 《郑风·风雨》中“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，以风雨如晦、鸡鸣不已起兴，引出见到君子时的喜悦，风雨鸡鸣与怀人并无固定的概念对应。 阅读下方的文言文选段，完成小题 材料一 中宗上官昭容名婉儿，西台侍郎仪之孙也。父庭芝，与仪同被诛，婉儿时在襁褓，随母配入掖庭。及长，有文词，明习吏事。则天时，婉儿忤旨当诛，则天惜其才不杀，但黥其面而已。自圣历已后，百司表奏多令参决；中宗即位，又令专掌制命，深被信任。寻拜为昭容，封其母郑氏为沛国夫人。 婉儿每下制敕，多因事推尊武氏而排抑皇家，节愍太子①深恶之。及举兵至肃章门，扣閤索婉儿，婉儿大言曰：“观其此意，即当次索皇后以及大家。”帝与后遂激怒，并将婉儿登玄武门楼以避兵锋，俄而事定。婉儿常劝广置昭文学士，盛引当朝词学之臣，数赐游宴，赋诗唱和；婉儿每代帝及后、长宁、安乐二公主，数首并作，辞甚绮丽，时人咸讽诵之。及韦庶人败，婉儿亦斩于旗下。玄宗令收其诗笔，撰成文集二十卷，令张说为之序。初，婉儿在孕时，其母梦人遗己大秤，占者曰：“当生贵子，而秉国权衡。”既生女，闻者嗤其无效，及婉儿专秉内政，果如占者之言。 （节选自《旧唐书·上官昭容传》，有删节） 材料二 臣闻七声无主，律吕综其和；五彩无章，黼黻交其丽。是知气有壹郁，非巧辞莫之通；形有万变，非工文莫之写。先王以是经天地，究人神，阐寂寞，鉴幽昧，文之辞义大矣哉！上官昭容者，故中书侍郎仪之孙也。明淑挺生，才华绝代，敏识聪听，探微镜理，开卷海纳，宛若前闻；摇笔云飞，咸同宿搆。 自则天久视之后，中宗景龙之际，十数年间，六合清谧，内峻图书之府，外辟修文之馆，搜英猎俊，野无遗才；右职以精学为先，大臣以无文为耻。每豫游宫观、行幸河山，白云起而帝歌，翠华飞而臣赋，雅颂之盛，与三代同风。岂惟圣后之好文，亦云奥主之协赞者也。古者有女史记功书过，复有女尚书决事，容閤昭宫，两朝专美，一日万机，顾问不遗，应接如响。虽汉称班媛，晋誉左嫔，文章之道不殊，辅佐之功则异。迹秘九天之上，身没重泉之下，嘉猷令范，代罕得闻，庶姬后学，呜呼何仰。 （节选自张说《唐昭容上官氏文集序》，有删节） 材料三 神龙元年，册为昭容。以韦氏侮弄国权，摇动皇极，贼臣递构，欲立爱女为储；爱女潜谋，欲以贼臣为党。昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草。先帝自存宽厚，为掩瑕疵；昭容觉事不行，计无所出。 上之请擿伏而理言且莫从中之请辞位而退制未之许次之请落发而出卒为挫衂。下之，请饮鸩而死，几至颠坠。 先帝惜其才用，慜以坚贞，广求入腠之医，才救悬丝之命，屡移朏魄，始就痊平，表请退为婕妤，再三方许。暨上崩，土宇衔哀；政出韦后，思屠害黎庶；事连外戚，欲倾覆宗社。皇太子②冲规参圣，上智伐谋，既先天不违，亦后天斯应，拯皇基于倾覆，安帝道于艰虞。然昭容遽冒铦锋，亡身于仓卒之际，时春秋四十七。太平公主哀伤，赙赠绢五百匹，遣使吊祭，词旨绸缪。 （节选自《大唐故婕妤上官氏墓志铭并序》，有删节） 【注】①节愍太子：唐中宗李显的太子，发动兵变被杀，唐睿宗年间，追谥为“节愍”。②皇太子：指李隆基，政变时李隆基的身份是临淄王。之后，其父李旦登基，李隆基被册封为皇太子。 8. 下列选项中对加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 婉儿忤旨当诛　　　　　　　忤：违背、触犯 B. 亡身于仓卒之际　　　　　　仓卒：仓猝、匆忙 C. 敏识聪听，探微镜理    镜：照见、明察 D. 时人咸讽诵之　　　　　　　讽：指责、讽刺 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 并将婉儿登玄武门楼以避兵锋／作《师说》以贻之 B. 白云起而帝歌／吾尝终日而思矣 C. 果如占者之言／项伯乃夜驰之沛公军 D. 则天惜其才不杀／其皆出于此乎 10. 下列对材料三中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 上之请擿伏／而理言且莫从／中之请辞位／而退制未之许／次之请落发／而出卒为挫衂 B. 上之请擿伏而理／言且莫从中之／请辞位而退制／未之许次之／请落发而出卒／为挫衂 C. 上之／请擿伏而理／言且莫从／中之／请辞位而退／制未之许／次之／请落发而出／卒为挫衂 D. 上之请／擿伏而理言／且莫从／中之请／辞位而退制／未之许／次之请／落发而出／卒为挫衂 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “昭容”“婕妤”均为唐代后宫封号。杜牧《阿房宫赋》（必修下册）“妃嫔媵嫱”中的“嫔”即此类宫中女官；唐制昭容为九嫔之一、正二品，婕妤位在九嫔之下。 B. “黥”是古代在犯人面部刺字涂墨的刑罚，又称“墨刑”，属上古五刑之一；司马迁《报任安书》（选择性必修中册）中“墨”刑即指此。 C. “制命”“制敕”均指皇帝的诏令。李密《陈情表》（选择性必修下册）中“诏书特下，拜臣郎中”“除臣洗马”的“诏书”“拜”“除”，都与古代任官授职的诏令制度相关。 D. “墓志铭”一般由“志”和“铭”两部分组成，“志”用韵文赞颂死者功德，“铭”用散文记述其世系、生平与卒葬。 12. 下列对三则材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 上官婉儿自幼随母没入掖庭，及长以文辞和吏治才干见知；武则天虽曾因其忤旨欲诛，终惜其才而仅施黥面，圣历以后她已参与裁决百官章奏。 B. 张说认为中宗朝内建藏书之府、外开修文之馆，搜揽才俊、崇尚文学，雅颂之盛可比三代；这既因君主好文，也有上官婉儿的协赞之功。 C. 据墓志，安乐公主图谋被立为储君，上官婉儿四次进谏，直至饮鸩求死；中宗始终不为所动、毫无挽留，上官婉儿遂愤而投靠临淄王李隆基。 D. 材料二以“七声无主，律吕综其和；五彩无章，黼黻交其丽”开篇，先阐发“文”经天地、通人神的重大作用，再落到上官婉儿其人，采用先立其本、后归其人的写法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自圣历已后，百司表奏多令参决；中宗即位，又令专掌制命，深被信任。 （2）虽汉称班媛，晋誉左嫔，文章之道不殊，辅佐之功则异。 （3）昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草。 14. 三则材料都写到上官婉儿，但记述与评价的侧重点各有不同。请结合材料简要概括。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共2题，共114分。 阅读下面两首诗，按要求作答。 过邺下吊高神武① [清] 袁枚 唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多。 生持魏武朝天笏，死授条侯杀贼戈②。 六镇华夷传露布，九龙风雨聚漳河。 祇今尚有清流月，曾照高王万马过③。 步出夏门行·龟虽寿（节选） [东汉] 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 【注释】①过邺下：邺下，古地名，魏晋至北朝的政治军事重镇（今河北临漳一带）。高神武：即北齐奠基人、东魏权臣高欢，死后被追尊为神武帝。高欢晚年率军攻打玉壁失败，大军退还时，令诸将唱《敕勒歌》，高欢亲自和唱，哀恸流涕。②条侯：西汉名将周勃。此处借指高欢临终前向儿子交代后事，指点平定叛臣侯景的将略。③高王：即高欢，生前曾被封为渤海王、齐王。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 袁诗首联起笔点题，叙写高欢兵败后和唱《敕勒歌》恸哭的史实，不仅暗扣了“吊古”之意，也奠定了全诗悲壮苍凉的感情基调。 B. 袁诗颔联连用典故，对仗工整，以“魏武”喻高欢生前权倾朝野，以“条侯”指代其临终托付的平叛将略，高度概括其一生的雄杰。 C. 曹诗前四句运用比兴手法，以神龟、腾蛇虽长寿但终将死去的自然规律，流露出诗人面对岁月流逝、人生无常的虚无与悲观。 D. 袁诗尾联将历史长河的沧桑变迁融于眼前的自然之景中，“清流月”与“万马过”古今交映，虚实相生，言有尽而意无穷。 16. 同样是抒写“英雄暮年”，袁枚笔下的高神武与曹操笔下的自我形象在心境与精神气质上有何显著不同？请结合相关诗句简要分析。 17. 默写。 （1）毕业典礼上，校长在致辞中引用《〈论语〉十二章》中的“ ____________，_____________”句子，勉励全体同学胸怀远大抱负和坚定意志，勇挑重担，踏上人生长路。 （2）《〈老子〉四章》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的句子是：“_____________，_____________。” （3）“一屋不扫，何以扫天下”，这句话告诉我们大丈夫当扫天下，但是要始于扫足下，在《大学之道》中表达同样道理的句子是“ ____________，_____________”。 阅读下面的文字，完成小题。 岁月褶皱里的津渡 一 城市的喧嚣总是在日落时分达到鼎盛。霓虹灯的光晕在玻璃幕墙上折射出光怪陆离的影像，车流如一条条由钢铁和尾气汇聚而成的发光河流，在纵横交错的立交桥上奔涌不息。然而，当你顺着那条穿城而过的海河溯游而上，剥开那些被摩天大楼的阴影重重包裹的现代外衣，在城市边缘那些尚未被彻底拆解的旧街巷里，依然能找到时间驻足的痕迹。 那是一条名叫“估衣街”后身的老胡同，像一道深深的岁月褶皱，藏纳着这座城市最初的呼吸与心跳。风从渤海湾吹来，带着微咸的水汽，拂过胡同口那棵不知年岁的老槐树。树皮皲裂得如同北方老农干瘪的手背，而枝头的叶片却依然在每一个春天绿得惊心动魄。 就在这棵老槐树的斜对面，有一间不起眼的铺子。没有刺目的电子招牌，只有一块黑底金字的木匾，被经年的风沙打磨去了一半的光泽，依稀辨认出“汲古书斋”四个字。这里，是齐老爷子的天地，也是无数残破古籍的“津渡”。 齐老爷子是一位古籍修复师，或者用他自己的话来说，是个“补书匠”。 二 推开那扇虚掩的木门，仿佛一脚跨过了百年的光阴。门外是电动车尖锐的鸣笛和外卖小哥急促的脚步声，门内却是另一种质地的静谧。空气中氤氲着一种奇特的味道——那是樟脑丸的清苦、陈年宣纸的微尘，以及熬制浆糊时淡淡的麦香混合在一起的气息。这味道不仅诉诸嗅觉，更像是一种有形的物质，能瞬间抚平人心头的浮躁。 齐老爷子总是坐在靠窗的宽大木案前。晨光透过带点毛边的玻璃窗斜打在他的侧脸上，勾勒出岁月如刀刻般的纹路。他戴着一副老花镜，用一根红绳拴着挂在脖子上，鼻梁上压着深深的印记。最引人注目的是他的手。那不是一双你想象中灵巧白皙的艺术家的手，而是一双布满老茧、指节粗大，甚至有些变形的手。可是，当这双手接触到那些薄如蝉翼、脆如秋叶的古书时，却又立刻展现出一种不可思议的温柔与精准。 我曾无数次站在这木案旁，看着他如何在一堆“纸寿千年”的残骸中进行一场场惊心动魄的“抢救”。 那是一部明代的州志，经历了水患的浸泡、战火的燎烧和蛀虫的啃噬，送到老爷子手里时，已经成了一块边缘焦黑、内里粘连的“砖头”。书页脆得仿佛只要重重喘一口气，就会化为齑粉。 “书也是有命的，它们熬过了天灾人祸，咱们得给它们续上一口气。”齐老爷子轻声说着，仿佛怕惊扰了沉睡在纸页里的幽灵。 三 古籍修复，是一场与时间的拉锯战，也是一场漫长的修行。 第一步是“洗书”。听起来匪夷所思，纸怎么能洗？但见老爷子将那“纸砖”小心翼翼地平铺在水槽中的排笔上，用八十度左右的热水一遍遍缓慢地冲淋。水流带走了几百年的泥垢、霉斑，也让干瘪粘连的纸张重新获得了柔韧的生机。这过程极度危险，稍有不慎，字迹便会洇化，纸页便会碎裂。老爷子的眼神在那一刻变得如同鹰隼般锐利，他屏住呼吸，手中的毛刷以一种极其轻柔的节奏，如同抚摸婴儿的肌肤般在纸面上游走。 洗净、揭页之后，便是最考验功力的“修补”。那些被虫子啃出的不规则孔洞，如同历史身上的伤疤。老爷子在成百上千种不同的手工纸中，寻找着厚度、帘纹、色泽与原书最匹配的那一种。他称之为“配纸”。有时候，为了配上一张合适的纸，他甚至要自己用中药材熬水给新纸染色，直到新纸与老纸在阳光下呈现出毫无二致的昏黄色调。 修补时，他用一柄尖细的竹镊子，挑起一点点由面筋洗尽后熬制的浆糊，轻轻点在破洞的边缘，然后将剪裁好的补纸贴上，再用排刷轻轻刷平。浆糊不能多，多了干后会发硬，让书页失去原有的柔顺；也不能少，少了粘不牢。这其间的火候，全凭那双老茧丛生的手的微观感知。 最令我震撼的，是他修补“焦痕”时的神情。那部州志的边缘有明显的火烧痕迹，那是甲申之变的战火留下的烙印。齐老爷子用镊子一点点清理着焦脆的残渣，喃喃自语：“这火，烧了几百年啦……”那一刻，我突然觉得他不再是一个工匠，而是一个穿越了时空的对话者。他在用手中的镊子和浆糊，抚慰着历史的创伤，倾听着那些早已化为泥土的先人们的叹息。 四 一年四季，这座小院子里的光阴仿佛是静止的，但齐老爷子的工作却随着节气的更迭而有着严苛的律动。 春天，万物复苏，也是霉菌最容易滋生的季节。老爷子便会格外小心地控制室内的湿度，不厌其烦地翻动那些刚刚修补好的书页，让它们在和煦的春风中缓慢阴干。柳絮飘进窗子，落在案头上，他也不恼，只是轻轻吹去，眼神中透着对万物生长的悲悯。 夏天，津门的气候闷热潮湿，如同一个大蒸笼。这是古籍最难熬的季节。老爷子会在屋角撒上生石灰，案头摆上驱虫的香草。为了防止汗水滴落在书页上，他只穿一件老旧的白粗布大褂，脖子上搭一条毛巾。往往一个上午过去，大褂的后背便结出了一层白花花的盐霜，但他手中的排刷却从未有过一丝一毫的颤抖。 秋天是最好的季节，秋高气爽，纸张也变得挺括。这也是老爷子效率最高的时候。他会在院子里支起长长的晾书架，那些经过“溜口”“托裱”“齐栏”等十几道工序重获新生的古书，在秋阳下散发着沉稳的墨香。阳光穿透纸页，那些重新连接起来的纤维纹理，像极了人体内重获生机的毛细血管。 到了隆冬，寒风在胡同里呼啸，屋里升起炭火。老爷子戴着半截指头的手套，就着炉火微弱的红光，进行着最后的“装订”。打眼、穿线，一根细细的丝线在他手中穿梭，将那些散落的岁月重新收拢、凝结成册。当他打下最后一个结，剪断线头的那一瞬间，整个屋子似乎都长长地舒了一口气。 五 在这个一切都追求“快”的时代，齐老爷子的“慢”显得如此格格不入。 门外的世界每天都在以惊人的速度迭代。几兆赫的宽带在一秒钟内就能传输完一座图书馆的数据；人们在地铁上用手指快速划过手机屏幕，几秒钟就能消费完一条碎片化的信息；电子书、有声读物让阅读变得前所未有的便捷。在这个数字化的洪流中，花费几个月甚至几年的时间去修补一本可能永远不会有人去读的古书，到底意义何在？ 我曾把这个疑惑抛给齐老爷子。 那天，他正对着窗外的夕阳，抽着一袋旱烟。青色的烟雾在光柱中袅袅上升，模糊了他脸上的皱纹。他沉默了许久，磕了磕烟斗，缓缓地说： “孩子，你说的那些电光石火的玩意儿，确实好，能存下字儿。可是，它们存不下‘气’。” “气？”我不解。 “对，人气儿，时代的气儿。”老爷子转过身，粗糙的手掌摩挲着桌上刚刚装订好的一本宋版诗集，“你看这纸，这是桑皮和楮皮做的，里面有宋朝的水土；你看这墨，那是松烟捣出来的，带着那年头山林里的风。你再看这些翻阅留下的污渍，这些批注的笔迹，这是几百年来，一代代读书人的手泽。电子屏幕是凉的，可这纸，你摸摸，它是温的。它是有骨血的。” 他顿了顿，目光投向窗外更高远的天空：“人这一辈子，总得有个东西让你觉得，时间不仅能带走一切，还能留下点什么。我修的不是书，我修的是老祖宗留给咱们的念想。只要这念想不断，咱们这民族的魂，就散不了。” 这段话，像一块沉重的石头，砸进了我原本浮躁的心里，激起了一层层绵长的涟漪。 六 时代的洪流浩浩荡荡，总会冲刷掉许多旧物。那些曾经遍布津门水陆码头的泥人匠、扎筝人、刻砖艺人，大多已经消失在历史的尘烟中。齐老爷子也曾有过断层的隐忧。 前些年，他一个人守着这满屋子的残卷，叹息声比浆糊干得还快。现在的年轻人，谁愿意坐这冷板凳，干这沾满灰尘、收入微薄且永远藏在幕后的活计？ 但所幸，时间这条长河，在冲刷泥沙的同时，也会沉淀下真金。 前年，一个刚刚大学毕业的年轻女孩走进了“汲古书斋”。她学的是化学，却迷恋上了纸张纤维的奥秘。一开始，老爷子以为她只是来猎奇，便让她去洗了三个月的毛巾、磨了三个月的浆糊。没想到，这个看似柔弱的女孩竟然一声不吭地坚持了下来。 现在，当我再次走进铺子时，木案前多了一个娇小的身影。她正用现代化的酸碱测试仪检测着纸张的PH值，而齐老爷子则站在一旁，眯着眼睛，用他那双老茧丛生的手，感受着新熬出锅的浆糊的黏度。古老的经验与现代的科学，在这间逼仄的旧屋里，达成了一种奇妙而和谐的交融。 那是一种令人动容的传承。女孩带来了更为精准的纤维分析技术和无酸材料，但她依然敬畏地遵循着老爷子传授的“四面平整、不隐字、不漏字”的古老规矩。看着他们一老一少并肩伏案的背影，我突然觉得，那本已残破不堪的文明长卷，正在这无声的交接中，被重新续写上了坚韧的一页。 七 从“汲古书斋”出来，夜幕已经彻底降临。 估衣街上的行人渐渐稀少，但远处的商业中心依然灯火通明，将夜空映照得犹如白昼。我顺着原路向海河走去。河水在夜色中静静地流淌，倒映着两岸跨越百年历史的欧式建筑和现代化的摩天大楼。水波荡漾，将那些光影揉碎了，又重新拼凑在一起，如同无数次被打散又被重新装订的历史。 站在这座城市的边缘，我忽然有些明白了。 我们每个人都是时间的过客，被时代的高速列车裹挟着滚滚向前，常常在不知不觉中遗失了灵魂的行囊。我们焦虑、我们彷徨，因为我们不知道自己从何而来，又将扎根于何处。 而像齐老爷子这样的手艺人，他们就是岁月长河里的摆渡人，是时间洪流中的锚。他们用一生的光阴，将自己活成了一座孤岛，却为整个民族守护着通往精神原乡的津渡。他们手中的每一张补纸，每一根丝线，缝合的不仅是残破的书页，更是现代人被快节奏生活撕裂的文化记忆。 海河的波涛依然在拍打着堤岸，发出沉稳而悠长的回响。只要这世界上还有人愿意在喧嚣中坐下，拿起那把竹镊子，只要还有一盏灯为那些残破的古籍亮着，岁月深处的那个津渡，就不会荒芜。 那带着墨香与浆糊味的光阴，必将在纸上，流转不息，生生不灭。 18. 下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇以喧嚣、快节奏的现代城市景象为背景，反衬出老胡同的静谧与沧桑，为主人公齐老爷子的出场营造了特定的环境氛围。 B. 齐老爷子的手“布满老茧、指节粗大”，这与其修补古籍时展现出的“不可思议的温柔与精准”形成鲜明对比，凸显了他高超的修复技艺与对古籍的珍视。 C. 第五部分借齐老爷子之口对“气”进行阐释，旨在强烈批判现代人过度依赖电子屏幕、不再阅读纸质书籍的浮躁心态，表达了对数字化时代的排斥。 D. 第六部分写学化学的年轻女孩加入古籍修复工作，意在说明传统手工艺只有完全依赖现代高科技手段，才能彻底摆脱消亡的命运。 E. 结尾处“只要还有一盏灯为那些残破的古籍亮着，岁月深处的那个津渡，就不会荒芜”，首尾呼应，深化主旨，表达了对文化根脉代代相传的坚定信念。 19. 赏析文中画线的句子。 20. 文章第四部分按一年四季的顺序描写齐老爷子的修复工作，这样写有什么作用？请简要分析。 21. 结合全文，简要概括齐老爷子心目中“气”（人气儿，时代的气儿）的具体内涵。 22. 文章以“岁月褶皱里的津渡”为题，意蕴丰富，请谈谈你的理解。 23. 天津市新华中学文学社微信公众号拟全新开设“津门匠心”专栏，旨在探寻和推介天津本土非遗文化与传统手工艺（如泥人张、杨柳青年画、刻砖等）。请你为该专栏拟写一则发刊词。要求：①必须同时涵盖“岁月传承”与“时代创新”两个维度；②至少使用两种修辞手法；③语言典雅，富有号召力；④字数在80字以上。 24. 在班级举行的“科技与人文”主题辩论赛上，正方辩手提出：“随着生成式人工智能的飞速发展，AI已经能够根据算法精准生成极为动人的诗歌和散文。因此，人类在文学创作中引以为傲的情感体验，最终会被AI的‘完美数据模拟’所取代。”请你作为反方辩手，针对正方的这一逻辑拟写一段反驳词。要求：①必须做到“先破后立”，准确击中对方的逻辑漏洞；②语言严密犀利，逻辑性强；③字数在40字以上。 25. 阅读下面的文字，根据要求作文。 著名哲学家科日布斯基曾提出一个被广泛引用的论断：“地图不等于疆域。” 身处现代社会，我们似乎拥有了越来越精密的“地图”：无所不知的搜索引擎、精准匹配的算法推荐、前人总结的各种“人生指南”与“成功捷径”。这些“地图”为我们过滤了试错的风险，规划出看似最安全、最高效的路径，让我们得以迅速建立认知并抵达目标。 然而，当我们过度依赖“地图”时，往往会忘记，真实的“疆域”永远变动不居，充满了粗糙的质感、偶然的毛刺与未知的风景。完全遵循地图，我们或许能免于碰壁，却也可能丧失了与真实疆域碰撞时的痛感与惊喜，甚至在不知不觉中被困在他人设定好的框架与信息茧房之中。 但是，若完全抛弃“地图”的指引，我们又极易在浩瀚复杂的现实疆域中迷失方向，陷入盲目与虚耗。更为微妙的是，那些勇敢走出既定路线、在未知疆域中探索出新路的人，他们的足迹最终又会沉淀为后人手中新版“地图”的一部分。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得透露个人相关信息；⑤不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市新华中学 2027 届高三第一学期第一次阶段性练习反馈语文试题 本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，共150分，用时150分钟。 将自己的姓名、准考号填写在答题卡上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共12题，每题3分，共36分。在每题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 阅读下面的文字，完成小题。 中国古典园林的营造，堪称一门“以小见大”的空间艺术。计成在《园冶》中提出“虽由人作，宛自天开”的造园理念，这一理念 ①_了中国园林美学的核心精神——在人工与自然之间寻找那条若隐若现的边界。苏州拙政园的水面处理便是绝佳例证：一泓池水或聚或分，聚处 ②_如镜，分处蜿蜒如带，亭台廊榭依水而筑，与水中倒影 ③_，营造出深邃幽远的空间层次。而留园入口处那条狭窄昏暗的曲廊，更是造园者有意为之的“欲扬先抑”——游人穿行其间，视线被刻意压缩，心境也随之 ④_，待到豁然开朗处，一池碧水与参天古木骤然呈现，那种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜便格外强烈。 不仅中国园林的空间美学表现在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认，而且表现在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力。正所谓“巧于因借，精在体宜”，通过将远处的塔影、近处的树梢乃至四季的更替纳入园中，造园者打破了有限空间对视觉的禁锢与束缚。这种将外部景观主动融入园内构图的思维方式，与中国人“天人合一”的宇宙观高度契合，也与诗文绘画中追求“言有尽而意无穷”的审美理想一脉相通。（   ）这种以有限蕴含无限的空间智慧，正是中国园林艺术的灵魂所在。 1. 依次填入文中①②③④处的词语，最恰当的一组是（ ） A. 积淀　澄澈　相映成趣　沉淀 B. 凝聚　清澈　相得益彰　沉潜 C. 凝聚　澄澈　相映成趣　沉潜 D. 积淀　清澈　相得益彰　沉淀 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅中国园林的空间美学在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认，而且它在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力。 B. 中国园林的空间美学，不是在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认，而是在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力。 C. 中国园林的空间美学，不仅表现在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认的方面，而且表现在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力的方面。 D. 中国园林的空间美学，不仅在“移步换景”的视觉游戏中体现出东方哲学对流动与变化的深刻体认，而且在“借景”手法的灵活运用上表现出超越物理边界的空间想象力。 3. 填入文中括号内的句子最恰当的一项是（ ） A. 也正因为如此，中国古典园林才获得了“可行、可望、可游、可居”的独特品质，在世界造园史上独树一帜。 B. 也正因为如此，使得中国古典园林获得了“可行、可望、可游、可居”的独特品质，才在世界造园史上独树一帜。 C. 也正因为如此，中国古典园林不只获得了“可行、可望、可游、可居”的独特品质，还在世界造园史上独树一帜。 D. 也正因为如此，才使中国古典园林获得了“可行、可望、可游、可居”的独特品质，在世界造园史上独树一帜。 【答案】1. C 2. D 3. A 【解析】 【1题详解】 ①处：“凝聚”指把分散的东西聚合在一起，此处指《园冶》的造园理念浓缩聚合了中国园林美学的核心精神，符合语境；“积淀”侧重长期积累沉淀，多搭配文化、经验等历时性产物，此处不强调时间积累。 ②处：“澄澈”更侧重水体清明通透的状态，和后文“如镜”的喻体呼应，比侧重形容洁净的“清澈”更贴合水面的意境。 ③处：“相映成趣”指互相映衬显得很有情趣，此处指亭台和水中倒影互相映衬的趣味感，符合语境；“相得益彰”指双方配合后各自的优势更能凸显，不适合形容实景和倒影的关系。 ④处：“沉潜”指心境沉静收敛，对应前文曲廊压缩视线时游人的状态，比侧重“沉淀凝聚”的“沉淀”更贴合游览时的心境变化。 故选C。 【2题详解】 原句有两处语病：一是关联词位置不当，前后分句主语都是“中国园林的空间美学”，关联词“不仅”应放在主语之后；二是句式杂糅，“表现在……中体现出”“表现在……上表现出”把两套表达杂糅在了一起。 A.关联词“不仅”放在主语前，位置错误。 B.误用“不是……而是”的并列否定逻辑，原文两个特点是递进关系，不是二选一的取舍关系。 C.句式冗余杂糅，“表现在……中体现出”“表现在……上表现出”重复啰嗦。 故选D。 【3题详解】 括号前文讲中国园林的空间审美和传统宇宙观、审美理想相通，后文承接讲这种智慧是园林的灵魂。 B.“使得”滥用介词，造成句子主语残缺，不恰当。 C.“不只……还”强加递进逻辑，原文语境中“‘可行、可望、可游、可居’”是园林本身的属性，“在世界造园史上独树一帜”是更高层面的价值地位，两个分句是因果导出的并列结果，无需使用递进关联词。 D.“才使”滥用介词，造成句子主语残缺，不恰当。 故选A。 4. 下列有关高中语文选择性必修上册课本内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 B. 《老子》又称《道德经》，善于汲取世俗经验展开哲理思辨，是道家哲学思想的重要来源。老子姓李名耳，字聃，春秋时期道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。 C. 《大卫·科波菲尔》是英国作家狄更斯的长篇小说，被称为狄更斯“心中最宠爱的孩子”。这部小说具有强烈的自传色彩，全书采用第一人称叙事，融进了作者本人的许多生活经历。 D. 《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的长篇小说，讲述了拉丁美洲的真实历史与社会现实，与《大卫·科波菲尔》《复活》同属批判现实主义文学流派。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“同属批判现实主义文学流派”错误。《百年孤独》是加西亚·马尔克斯的长篇小说，属于魔幻现实主义文学流派，并非与《大卫·科波菲尔》《复活》同属批判现实主义文学流派。 故选D。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①比、兴是《诗经》开创的两种基本表现手法，自《周礼·春官》“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”始，便与赋并列，成为中国诗学最古老的范畴之一。然而何为比、何为兴，历代聚讼纷纭。汉代经学家率先赋予其政教含义。郑玄注《周礼》云：“比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之；兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。”在郑玄看来，比专用于刺恶，兴专用于美善，二者的区别在于内容的美刺，而非语言的构造。这一解释把艺术手法直接绑定于政治讽喻，虽抬高了《诗经》的地位，却难以解释文本中大量并无明确美刺指向的比兴诗句。 ②真正从语言结构上辨析比兴的是刘勰。《文心雕龙·比兴》云：“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。”又云：“观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。”刘勰的贡献有二：其一，把比界定为“附理”，即依据事物间相似的“类”来比附事理，相当于今人所说的比喻；其二，把兴界定为“起情”，即借助隐微的外物兴起情感，它不要求喻体与本体之间有明确的相似点，而重在情感的自然触发。所谓“关关雎鸠，在河之洲”，诗人并非因雎鸠与后妃有何形貌之似，而是由沙洲上和鸣的水鸟，引动了对佳偶的情思——这便是兴。 ③至南宋，朱熹在《诗集传》中给出了最为简明、流传最广的定义：“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。此说剥离了汉儒强加的美刺框架，专从文本的语序与功能立论：比是以此喻彼，本体与喻体的关系是显性的、可指认的；兴是先言他物、再引正题，“他物”与“所咏之辞”之间往往只有情调上的关联，关系是隐性的、松散的。“桃之夭夭，灼灼其华”之于“之子于归”，与其说是比喻，不如说是以烂漫桃花烘托出嫁的喜庆氛围，是典型的起兴。 ④值得注意的是，比与兴在实际创作中并非泾渭分明。若所借之物与所咏之情既具情感上的引发关系，又具意义上的相似关系，则“兴而兼比”。《周南·关雎》既以雎鸠和鸣兴起情思，又暗寓配偶相守之意，故前人多目为“兴而比也”。这种界域的模糊，恰恰说明比兴不是一套外在的修辞标签，而是古人对“心”与“物”如何发生审美关联的朴素概括。 材料二： ①二十世纪八十年代以来，西方认知语言学的“概念隐喻”理论被引入中国古典诗学研究，为重新理解比兴提供了新的参照。莱考夫与约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》中提出：隐喻不只是语言的修辞装饰，更是人类根本的思维与行为方式；人类通过一个相对具体、熟悉的“源域”，去理解和经验另一个相对抽象、陌生的“目标域”，例如以“战争”理解“争论”（“捍卫观点”“攻击论点”），以“旅途”理解“人生”（“踏上征程”“走到尽头”）。概念隐喻的核心，是两个认知域之间基于经验的系统映射。 ②以此反观“比”，其认知机制与概念隐喻高度吻合。“以彼物比此物”，正是以“彼物”所在的源域映射“此物”所在的目标域：《诗经·卫风·硕人》“齿如瓠犀”，以洁白整齐的瓠瓜子映射牙齿之美；“手如柔荑，肤如凝脂”，一连串源域（柔荑、凝脂）向目标域（手、肤）的映射，使抽象的“美”获得了可感的形象。刘勰所谓“切类以指事”，“切类”正是确认源域与目标域的相似性，“指事”则是完成跨域映射，与现代隐喻理论若合符节。 ③然而，用概念隐喻框架解释“兴”，却遇到了明显的困难。概念隐喻要求两个认知域之间存在稳定、可复述的系统映射，而兴所依赖的恰恰是一次性的、情境化的情感触发。“蒹葭苍苍，白露为霜”与下文“所谓伊人，在水一方”之间，并不存在固定的概念对应：芦苇、霜露并不“像”伊人的某种品性，它们只是共同营造出凄清渺茫的氛围，烘托求而不得的怅惘。若强行在二者间建立映射，反而会胶柱鼓瑟，丧失兴味。有学者因此指出，兴更近于认知语言学所说的“意象图式”与情感联想，而非严格意义上的概念隐喻。 ④更进一步看，差异背后是两种诗学传统的分野。西方概念隐喻理论虽强调隐喻的普遍性与体验性，但其分析单位仍是可以离境而抽象的“概念”，追求跨语境的映射规则；中国的比兴说则始终不脱离具体的感发情境，尤其“兴”，重视的是心与物在特定时空中的偶然相值、自然相合，即所谓“触物以起情”。它不追求可复制的规则，而珍视不可替代的当下体验。 ⑤当然，这并不意味着比兴与概念隐喻不可通约。二者都承认：人对抽象、陌生事物的把握，离不开具体、熟悉的经验，语言与思维从来不是对世界的透明摹写，而是经由形象与经验的建构。承认这种深层的会通，同时又辨析“兴”所代表的、不可被映射规则穷尽的感发维度，或许正是古典诗学能够反哺现代理论的地方。 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 郑玄认为比用于刺恶、兴用于美善，这一观点首次从语言结构上揭示了比兴的区别，得到了刘勰的继承。 B. 朱熹把“兴”解释为“先言他物以引起所咏之辞”，并指出“他物”与“所咏之辞”之间存在显性的、可指认的相似关系。 C. 概念隐喻以相对具体熟悉的源域去理解抽象陌生的目标域，刘勰“切类以指事”的论“比”思路与此有相通之处。 D. 概念隐喻可以充分解释“兴”，因为芦苇、霜露与“伊人”之间存在稳定、可复述的跨认知域系统映射。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《关雎》以雎鸠和鸣引动佳偶之思又暗寓配偶相守之意，被前人视为“兴而兼比”，说明比兴在实际文本中可能交融。 B. 莱考夫等学者主张隐喻是一种语言层面的修辞装饰，但真正决定人类思维与行为方式的是逻辑概念而非隐喻。 C. “桃之夭夭，灼灼其华”主要以烂漫桃花烘托出嫁的喜庆氛围，情感引发关系强于形貌相似关系，故更宜视为“兴”。 D. 若只承认比兴与概念隐喻的会通，而忽略“兴”那种不可被映射规则穷尽的当下感发，就可能低估古典诗学的独特价值。 7. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料二“‘兴’难以纳入概念隐喻框架”这一观点的一项是（ ） A. 《硕人》“领如蝤蛴，齿如瓠犀”，连用蝤蛴、瓠犀等物象描摹庄姜之美，物象与容貌之间相似点明确。 B. 《劝学》“假舆马者，非利足也，而致千里”，以借助车马喻善于利用外物，喻体与本体的相似关系清晰稳定。 C. 日常表达中“浪费时间”“投资未来”等说法，是以金钱这一源域系统映射时间这一目标域，可跨语境反复使用。 D. 《郑风·风雨》中“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”，以风雨如晦、鸡鸣不已起兴，引出见到君子时的喜悦，风雨鸡鸣与怀人并无固定的概念对应。 【答案】5. C 6. B 7. D 【解析】 【导语】这篇文本梳理中国古典诗学“比兴”范畴的历代阐释脉络，又引入西方认知语言学概念隐喻理论做参照，兼顾本土文论溯源与跨理论对视，既厘清比兴的核心差异，也点出古典诗学重情境感发的独特价值，论说扎实清晰。 【5题详解】 A.“得到了刘勰的继承”错误。材料一第②段指出“真正从语言结构上辨析比兴的是刘勰”，郑玄是从美刺内容立论，且刘勰并非“继承”其美刺框架。 B.“存在显性的、可指认的相似关系”错误。“显性的、可指认的相似关系”是朱熹对“比”的说明，“兴”中“他物”与“所咏之辞”的关系是隐性、松散的。 D.“因为芦苇、霜露与‘伊人’之间存在稳定、可复述的跨认知域系统映射”错误。材料二第③段明确指出概念隐喻难以解释“兴”，蒹葭、霜露与“伊人”之间并不存在固定的概念映射。 故选C。 【6题详解】 B.“是一种语言层面的修辞装饰，但真正决定人类思维与行为方式的是逻辑概念而非隐喻”错误。选项与材料二第①段相反。莱考夫等明确提出隐喻“不只是语言的修辞装饰，更是人类根本的思维与行为方式”，并非“只是修辞装饰”，更不认为决定思维的是逻辑而非隐喻。 故选B。 【7题详解】 题干要求支撑“‘兴’难以纳入概念隐喻框架”，即需选“他物”与“所咏之辞”之间无固定概念映射、只作情感氛围触发的例子。 A.对应《硕人》的比喻，符合概念隐喻“稳定跨域映射”的特征，无法支撑“兴难以纳入概念隐喻”的观点。 B.对应《劝学》的譬喻，符合概念隐喻“稳定跨域映射”的特征，无法支撑“兴难以纳入概念隐喻”的观点。 C.对应日常概念隐喻表达，均符合概念隐喻“稳定跨域映射”的特征，无法支撑“兴难以纳入概念隐喻”的观点。 D.《郑风·风雨》以“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”起兴，渲染风雨交加、鸡鸣不已的凄清氛围，反衬见到君子时的喜悦，是“兴”的用法，而非概念隐喻，最贴合。 故选D。 阅读下方的文言文选段，完成小题 材料一 中宗上官昭容名婉儿，西台侍郎仪之孙也。父庭芝，与仪同被诛，婉儿时在襁褓，随母配入掖庭。及长，有文词，明习吏事。则天时，婉儿忤旨当诛，则天惜其才不杀，但黥其面而已。自圣历已后，百司表奏多令参决；中宗即位，又令专掌制命，深被信任。寻拜为昭容，封其母郑氏为沛国夫人。 婉儿每下制敕，多因事推尊武氏而排抑皇家，节愍太子①深恶之。及举兵至肃章门，扣閤索婉儿，婉儿大言曰：“观其此意，即当次索皇后以及大家。”帝与后遂激怒，并将婉儿登玄武门楼以避兵锋，俄而事定。婉儿常劝广置昭文学士，盛引当朝词学之臣，数赐游宴，赋诗唱和；婉儿每代帝及后、长宁、安乐二公主，数首并作，辞甚绮丽，时人咸讽诵之。及韦庶人败，婉儿亦斩于旗下。玄宗令收其诗笔，撰成文集二十卷，令张说为之序。初，婉儿在孕时，其母梦人遗己大秤，占者曰：“当生贵子，而秉国权衡。”既生女，闻者嗤其无效，及婉儿专秉内政，果如占者之言。 （节选自《旧唐书·上官昭容传》，有删节） 材料二 臣闻七声无主，律吕综其和；五彩无章，黼黻交其丽。是知气有壹郁，非巧辞莫之通；形有万变，非工文莫之写。先王以是经天地，究人神，阐寂寞，鉴幽昧，文之辞义大矣哉！上官昭容者，故中书侍郎仪之孙也。明淑挺生，才华绝代，敏识聪听，探微镜理，开卷海纳，宛若前闻；摇笔云飞，咸同宿搆。 自则天久视之后，中宗景龙之际，十数年间，六合清谧，内峻图书之府，外辟修文之馆，搜英猎俊，野无遗才；右职以精学为先，大臣以无文为耻。每豫游宫观、行幸河山，白云起而帝歌，翠华飞而臣赋，雅颂之盛，与三代同风。岂惟圣后之好文，亦云奥主之协赞者也。古者有女史记功书过，复有女尚书决事，容閤昭宫，两朝专美，一日万机，顾问不遗，应接如响。虽汉称班媛，晋誉左嫔，文章之道不殊，辅佐之功则异。迹秘九天之上，身没重泉之下，嘉猷令范，代罕得闻，庶姬后学，呜呼何仰。 （节选自张说《唐昭容上官氏文集序》，有删节） 材料三 神龙元年，册为昭容。以韦氏侮弄国权，摇动皇极，贼臣递构，欲立爱女为储；爱女潜谋，欲以贼臣为党。昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草。先帝自存宽厚，为掩瑕疵；昭容觉事不行，计无所出。 上之请擿伏而理言且莫从中之请辞位而退制未之许次之请落发而出卒为挫衂。下之，请饮鸩而死，几至颠坠。 先帝惜其才用，慜以坚贞，广求入腠之医，才救悬丝之命，屡移朏魄，始就痊平，表请退为婕妤，再三方许。暨上崩，土宇衔哀；政出韦后，思屠害黎庶；事连外戚，欲倾覆宗社。皇太子②冲规参圣，上智伐谋，既先天不违，亦后天斯应，拯皇基于倾覆，安帝道于艰虞。然昭容遽冒铦锋，亡身于仓卒之际，时春秋四十七。太平公主哀伤，赙赠绢五百匹，遣使吊祭，词旨绸缪。 （节选自《大唐故婕妤上官氏墓志铭并序》，有删节） 【注】①节愍太子：唐中宗李显的太子，发动兵变被杀，唐睿宗年间，追谥为“节愍”。②皇太子：指李隆基，政变时李隆基的身份是临淄王。之后，其父李旦登基，李隆基被册封为皇太子。 8. 下列选项中对加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 婉儿忤旨当诛　　　　　　　忤：违背、触犯 B. 亡身于仓卒之际　　　　　　仓卒：仓猝、匆忙 C. 敏识聪听，探微镜理    镜：照见、明察 D. 时人咸讽诵之　　　　　　　讽：指责、讽刺 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 并将婉儿登玄武门楼以避兵锋／作《师说》以贻之 B. 白云起而帝歌／吾尝终日而思矣 C. 果如占者之言／项伯乃夜驰之沛公军 D. 则天惜其才不杀／其皆出于此乎 10. 下列对材料三中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 上之请擿伏／而理言且莫从／中之请辞位／而退制未之许／次之请落发／而出卒为挫衂 B. 上之请擿伏而理／言且莫从中之／请辞位而退制／未之许次之／请落发而出卒／为挫衂 C. 上之／请擿伏而理／言且莫从／中之／请辞位而退／制未之许／次之／请落发而出／卒为挫衂 D. 上之请／擿伏而理言／且莫从／中之请／辞位而退制／未之许／次之请／落发而出／卒为挫衂 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “昭容”“婕妤”均为唐代后宫封号。杜牧《阿房宫赋》（必修下册）“妃嫔媵嫱”中的“嫔”即此类宫中女官；唐制昭容为九嫔之一、正二品，婕妤位在九嫔之下。 B. “黥”是古代在犯人面部刺字涂墨的刑罚，又称“墨刑”，属上古五刑之一；司马迁《报任安书》（选择性必修中册）中“墨”刑即指此。 C. “制命”“制敕”均指皇帝的诏令。李密《陈情表》（选择性必修下册）中“诏书特下，拜臣郎中”“除臣洗马”的“诏书”“拜”“除”，都与古代任官授职的诏令制度相关。 D. “墓志铭”一般由“志”和“铭”两部分组成，“志”用韵文赞颂死者功德，“铭”用散文记述其世系、生平与卒葬。 12. 下列对三则材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 上官婉儿自幼随母没入掖庭，及长以文辞和吏治才干见知；武则天虽曾因其忤旨欲诛，终惜其才而仅施黥面，圣历以后她已参与裁决百官章奏。 B. 张说认为中宗朝内建藏书之府、外开修文之馆，搜揽才俊、崇尚文学，雅颂之盛可比三代；这既因君主好文，也有上官婉儿的协赞之功。 C. 据墓志，安乐公主图谋被立为储君，上官婉儿四次进谏，直至饮鸩求死；中宗始终不为所动、毫无挽留，上官婉儿遂愤而投靠临淄王李隆基。 D. 材料二以“七声无主，律吕综其和；五彩无章，黼黻交其丽”开篇，先阐发“文”经天地、通人神的重大作用，再落到上官婉儿其人，采用先立其本、后归其人的写法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自圣历已后，百司表奏多令参决；中宗即位，又令专掌制命，深被信任。 （2）虽汉称班媛，晋誉左嫔，文章之道不殊，辅佐之功则异。 （3）昭容泣血极谏，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草。 14. 三则材料都写到上官婉儿，但记述与评价的侧重点各有不同。请结合材料简要概括。 【答案】8. D 9. A 10. C 11. D 12. C 13. （1）自圣历年间以后，文武百官的章表奏议，（武则天）大多让（上官婉儿）参与裁决；唐中宗即位，又让（她）专门掌管起草诏命，（她）深受信任。 （2）即使汉代称许班婕妤、晋代称誉左芬，（上官婉儿的）文章之道与她们并无不同，辅佐君王的功业却是她们所不具备的。 （3）昭容泣血般极力劝谏，捶打胸口、竭尽诚心，请求（皇帝）降下诏书，要铲除（如同）蔓草（一般的奸党祸根）。 14. ①材料一《旧唐书》以史家笔法，侧重客观记叙上官婉儿由掖庭没籍、以文才见用、专掌诏命、卷入宫廷政争直至政变被杀的一生，对其推尊武氏、排抑皇家等并不讳言，于叙事中寓含褒贬。 ②材料二张说《文集序》侧重从文学与辅政角度盛赞其才华绝代、敏于文辞，以及她广开文馆、搜揽才俊、主持风雅而促成一代文教之盛的功绩，以班婕妤、左芬为衬，肯定其“两朝专美”的文坛宗主地位。 ③材料三墓志作为下葬时的第一手石刻，侧重以四次死谏（直至饮鸩）反对立安乐公主、自请降为婕妤等事，彰显其忠贞节操与不附乱党的立场，并记其仓促遇害、太平公主厚加礼葬，对志主多所褒扬回护，可与正史的贬笔相互参证。 【解析】 【导语】官婉儿三则材料以史传、序文、墓志互文，显出才女在权力夹缝中的文采、干练与悲剧。小说笔调浓烈，文言叙述简峻，共同追问外貌、才华、道德与历史评价之间的错位。 【8题详解】 A.正确。句意：上官婉儿违背旨意，应当被处死。 B.正确。句意：在仓促匆忙之际丧命。 C.正确。句意：见识敏捷，听觉聪慧，能探求幽微之处，明察事理。 D.错误。诵读、传诵。句意：当时的人都传诵这些诗作。 故选D。 【9题详解】 A.相同。目的连词，来、用来。句意：于是（皇帝和皇后）带着上官婉儿登上玄武门楼，来躲避兵锋。/写《师说》来赠给他。 B.不同。表承接/表修饰。句意：白云升起，皇帝歌唱。/我曾经整天地思考。 C.不同。结构助词，的/动词，到、往。句意：果然像占卜者所说的那样。/项伯于是连夜骑马赶到沛公的军营。 D.不同。第三人称代词，她的，指上官婉儿的才华/副词，表推测语气，大概、恐怕。句意：武则天怜惜她的才华，没有杀她。/大概都是出于这里吧。 故选A。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：首先，她请求伏地申辩陈理，但进言尚且不被听从；其次，她请求辞去职位退下，皇帝的诏令没有答应她；再次，她请求剃发出宫，最终受到挫抑。 文中列举上官婉儿多次请求，“上之”“中之”“次之”表示请求的层次或次序，应各自独立断开。 “请擿伏而理”“请辞位而退”“请落发而出”结构对称，各自独立成句。 故选C。 【11题详解】 D.“‘志’用韵文赞颂死者功德，‘铭’用散文记述其世系、生平与卒葬”错误。“志”用散文记述死者世系、生平、卒葬等； “铭”用韵文赞颂死者功德。 故选D。 【12题详解】 C.“中宗始终不为所动、毫无挽留，上官婉儿遂愤而投靠临淄王李隆基”错误。材料三写中宗“惜其才用，慜以坚贞，广求入腠之医”，并救其性命，后又“表请退为婕妤，再三方许”，并非毫无挽留；材料也没有说上官婉儿“投靠临淄王李隆基”，而是写她在政变仓促之际“亡身”。 故选C。 【13题详解】 （1）“已”，同“以”，表示时间界限，“已后”即“以后”；“表奏”，章表奏议；“制命”，皇帝诏令；“被”，表被动，受到。 （2）“虽”，即使；“称”，称许；“班媛”，指班婕妤，汉代有文才的妃嫔；“誉”，称誉；“左嫔”，指左芬，晋代女文学家。 （3）“泣血”，泣血般，形容极度悲痛；“扣心”，捶打胸口；“纶言”，指皇帝诏令、诏书；“蔓草”，蔓生的杂草，喻指奸党祸根。 【14题详解】 先辨三则材料的文体与作者立场，再分别圈画“写了哪些事”和“怎样评价”，从选材、叙述角度、情感态度三方面比较，避免只复述事件。 答题步骤： ①标明材料性质：官方史书、文集序、石刻传记； ②逐则提取核心事件与评价语； ③按“叙述重点＋态度倾向”概括； ④用比较词点出差异，并注意不同文本可相互参证。 【参考译文】 材料一： 中宗时的上官昭容名婉儿，是西台侍郎上官仪的孙女。她的父亲上官庭芝，与上官仪一同被诛杀，当时婉儿还在襁褓之中，便随母亲被没入后宫掖庭。等到长大，她很有文辞才华，又通晓熟悉官吏事务。武则天时，婉儿违背旨意，按罪应当处死，武则天怜惜她的才能没有杀她，只在她脸上施了黥刑。自圣历年间以后，百官的表章奏议，大多让婉儿参与裁决；中宗即位后，又让她专门掌管起草诏令，深受信任。不久拜为昭容，封她的母亲郑氏为沛国夫人。 婉儿每次草拟诏令，多借机推崇武氏而排斥压抑皇家，节愍太子对此深为憎恶。等到节愍太子起兵到肃章门，叩门索要婉儿，婉儿大声说：“看他的意思，接下来就该索要皇后以及皇帝了。”皇帝与皇后于是被激怒，带着婉儿登上玄武门楼来躲避兵锋，不久事情平定。婉儿常劝皇帝广设昭文学士，大力引荐当朝有文学才学的臣子，多次赐宴游乐，赋诗唱和；婉儿常常代替皇帝、皇后以及长宁、安乐二公主，同时作诗数首，文辞非常绮丽，当时的人都传诵这些诗。等到韦庶人败亡，婉儿也被斩于旗下。玄宗命人收集她的诗文，编成文集二十卷，让张说为它作序。当初，婉儿怀孕时，她的母亲梦见有人送给自己一杆大秤，占卜的人说：“应当生贵子，而执掌国家权柄。”后来生下女儿，听说的人都嗤笑占卜不灵验，等到婉儿专掌内政，果然像占卜者所说的那样。 材料二： 臣听说七声没有主音，要靠律吕来综合它们的和谐；五彩没有章法，要靠黼黻来交错形成它们的绚丽。由此可知，气有郁结，不是巧妙的言辞就不能使它通达；形有万变，不是精工的文章就不能描写它。先王因此用它来经纬天地、穷究人神、阐明寂寞、鉴察幽微，文章的辞义真是重大啊！上官昭容，是已故中书侍郎上官仪的孙女。她明慧贤淑，卓然特出，才华绝世，敏于识见、聪于听闻，能探求幽微、明察事理；打开书卷，像大海吸纳百川，仿佛以前就听过；挥笔作文，如云彩飞动，都像早已摘取胸中。 自武则天久视以后、中宗景龙之际，十数年间，天下清静安宁，对内加强图书府署，对外开设修文馆，搜求英才、猎取俊杰，民间没有遗漏的才士；要职以精通学问为先，大臣以没有文才为耻。每当游历宫观、巡行山河，白云升起而皇帝作歌，翠华飞动而臣子献赋，雅颂之盛，与三代同风。难道只是圣后喜好文学，也可以说是君主赞助的结果。古时有女史记功书过，又有女尚书决断事务，容阁昭宫，两朝专美，日理万机，顾问不遗，应对如响。即使汉代称许班婕妤、晋代称誉左芬，她们文章之道与上官婉儿并无不同，辅佐君王的功业却有所不同。她的事迹隐秘于九天之上，身没于重泉之下，美好的谋略和典范，世代很少听到，后学众姬，呜呼何所仰慕。 材料三： 神龙元年，册封为昭容。因为韦氏侮弄国权，动摇皇权根本，贼臣交替构陷，想立爱女为储君；爱女暗中谋划，想以贼臣为党羽。昭容泣血般极力劝谏，捶打胸口、竭尽诚心，请求皇帝降下诏书，要铲除如同蔓草一般的祸根。先帝自存宽厚，为她掩盖瑕疵；昭容察觉事情不能施行，无计可出。 首先，她请求伏地申辩陈理，但进言尚且不被听从；其次，她请求辞去职位退下，皇帝的诏令没有答应她；再次，她请求剃发出宫，最终受到挫抑；最后，她请求喝毒酒自尽，几乎到了昏死跌倒的地步。 先帝怜惜她的才用，怜悯她的坚贞，广泛寻求名医，才救回她悬丝般的性命，多次使她魂魄移转，才恢复健康，她上表请求退为婕妤，再三请求才被允许。等到皇帝去世，天下含哀；政令出自韦后，想屠害百姓；事情牵连外戚，想倾覆宗社。皇太子（李隆基）怀冲规而参圣，以上智伐谋，既先天不违，也后天响应，拯救皇基于倾覆之中，安定帝道于艰虞之际。然而昭容深冒锋刃，在仓促之际丧身，当时春秋四十七岁。太平公主哀伤，赠送五百匹织物，派使者吊祭，词旨殷切。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上。 2.本卷共2题，共114分。 阅读下面两首诗，按要求作答。 过邺下吊高神武① [清] 袁枚 唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多。 生持魏武朝天笏，死授条侯杀贼戈②。 六镇华夷传露布，九龙风雨聚漳河。 祇今尚有清流月，曾照高王万马过③。 步出夏门行·龟虽寿（节选） [东汉] 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 【注释】①过邺下：邺下，古地名，魏晋至北朝的政治军事重镇（今河北临漳一带）。高神武：即北齐奠基人、东魏权臣高欢，死后被追尊为神武帝。高欢晚年率军攻打玉壁失败，大军退还时，令诸将唱《敕勒歌》，高欢亲自和唱，哀恸流涕。②条侯：西汉名将周勃。此处借指高欢临终前向儿子交代后事，指点平定叛臣侯景的将略。③高王：即高欢，生前曾被封为渤海王、齐王。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 袁诗首联起笔点题，叙写高欢兵败后和唱《敕勒歌》恸哭的史实，不仅暗扣了“吊古”之意，也奠定了全诗悲壮苍凉的感情基调。 B. 袁诗颔联连用典故，对仗工整，以“魏武”喻高欢生前权倾朝野，以“条侯”指代其临终托付的平叛将略，高度概括其一生的雄杰。 C. 曹诗前四句运用比兴手法，以神龟、腾蛇虽长寿但终将死去的自然规律，流露出诗人面对岁月流逝、人生无常的虚无与悲观。 D. 袁诗尾联将历史长河的沧桑变迁融于眼前的自然之景中，“清流月”与“万马过”古今交映，虚实相生，言有尽而意无穷。 16. 同样是抒写“英雄暮年”，袁枚笔下的高神武与曹操笔下的自我形象在心境与精神气质上有何显著不同？请结合相关诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①袁枚笔下的高神武：充满迟暮之悲、壮志难酬的感伤与凄凉。诗中以“英雄涕泪老来多”直接刻画了高欢晚年因战役失利、生命将尽而流下的苍凉之泪，诗歌借“清流月”与“万马过”的反差，侧面烘托了英雄老去、繁华落尽、物是人非的历史沧桑感。②曹操笔下的自我形象：充满自强不息、老当益壮的乐观与豪迈。诗中以“老骥伏枥，志在千里”自比，表达了即使年老体衰，依然保持着建功立业的雄心壮志（“烈士暮年，壮心不已”）。展现了英雄人物无惧衰老、积极进取、慷慨激昂的精神气质。 【解析】 【导语】袁枚吊高神武，以古事融苍凉月色，叹英雄暮年的涕泪与余威，沉郁悲壮；曹操《龟虽寿》劈破长生虚妄，老骥仍怀千里壮心，笔力遒劲，一吊古慨往一抒己明志，风骨各殊。 【15题详解】 C.“流露出诗人面对岁月流逝、人生无常的虚无与悲观”错误。曹诗开头连用“神龟”“腾蛇”两个意象，虽然客观承认了寿命有限、终将死去的自然规律，但其基调并不消沉悲观，而是以此作为铺垫，反衬下文超越自然限制的昂扬斗志，蕴含着朴素的唯物辩证思想与积极达观的人生态度。 故选C。 【16题详解】 第一步，审清题干：比较同写“英雄暮年”，二者心境、气质差异，要扣诗句、分两方作答。 第二步，定位关键句：袁诗抓“英雄涕泪老来多”“清流月，曾照高王万马过”，结合注释玉壁战败、哀恸而歌，提炼迟暮悲凉、壮志难酬、历史沧桑；曹操诗抓“老骥伏枥，志在千里”“烈士暮年，壮心不已”，抓住核心——暮年仍存壮志，豪迈奋发。 第三步，区分核心差异：高欢是受挫后的悲凉感伤，重在今昔盛衰；曹操是主观上壮心不息，直面生命有限却不肯消沉。 第四步，规范组织：分两点对比，先概括气质，再引诗句+注释佐证，最后点明二者精神的对照关系，分要点作答。 17. 默写。 （1）毕业典礼上，校长在致辞中引用《〈论语〉十二章》中的“ ____________，_____________”句子，勉励全体同学胸怀远大抱负和坚定意志，勇挑重担，踏上人生长路。 （2）《〈老子〉四章》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的句子是：“_____________，_____________。” （3）“一屋不扫，何以扫天下”，这句话告诉我们大丈夫当扫天下，但是要始于扫足下，在《大学之道》中表达同样道理的句子是“ ____________，_____________”。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 慎终如始 ④. 则无败事 ⑤. 欲治其国者 ⑥. 先齐其家 阅读下面的文字，完成小题。 岁月褶皱里的津渡 一 城市的喧嚣总是在日落时分达到鼎盛。霓虹灯的光晕在玻璃幕墙上折射出光怪陆离的影像，车流如一条条由钢铁和尾气汇聚而成的发光河流，在纵横交错的立交桥上奔涌不息。然而，当你顺着那条穿城而过的海河溯游而上，剥开那些被摩天大楼的阴影重重包裹的现代外衣，在城市边缘那些尚未被彻底拆解的旧街巷里，依然能找到时间驻足的痕迹。 那是一条名叫“估衣街”后身的老胡同，像一道深深的岁月褶皱，藏纳着这座城市最初的呼吸与心跳。风从渤海湾吹来，带着微咸的水汽，拂过胡同口那棵不知年岁的老槐树。树皮皲裂得如同北方老农干瘪的手背，而枝头的叶片却依然在每一个春天绿得惊心动魄。 就在这棵老槐树的斜对面，有一间不起眼的铺子。没有刺目的电子招牌，只有一块黑底金字的木匾，被经年的风沙打磨去了一半的光泽，依稀辨认出“汲古书斋”四个字。这里，是齐老爷子的天地，也是无数残破古籍的“津渡”。 齐老爷子是一位古籍修复师，或者用他自己的话来说，是个“补书匠”。 二 推开那扇虚掩的木门，仿佛一脚跨过了百年的光阴。门外是电动车尖锐的鸣笛和外卖小哥急促的脚步声，门内却是另一种质地的静谧。空气中氤氲着一种奇特的味道——那是樟脑丸的清苦、陈年宣纸的微尘，以及熬制浆糊时淡淡的麦香混合在一起的气息。这味道不仅诉诸嗅觉，更像是一种有形的物质，能瞬间抚平人心头的浮躁。 齐老爷子总是坐在靠窗的宽大木案前。晨光透过带点毛边的玻璃窗斜打在他的侧脸上，勾勒出岁月如刀刻般的纹路。他戴着一副老花镜，用一根红绳拴着挂在脖子上，鼻梁上压着深深的印记。最引人注目的是他的手。那不是一双你想象中灵巧白皙的艺术家的手，而是一双布满老茧、指节粗大，甚至有些变形的手。可是，当这双手接触到那些薄如蝉翼、脆如秋叶的古书时，却又立刻展现出一种不可思议的温柔与精准。 我曾无数次站在这木案旁，看着他如何在一堆“纸寿千年”的残骸中进行一场场惊心动魄的“抢救”。 那是一部明代的州志，经历了水患的浸泡、战火的燎烧和蛀虫的啃噬，送到老爷子手里时，已经成了一块边缘焦黑、内里粘连的“砖头”。书页脆得仿佛只要重重喘一口气，就会化为齑粉。 “书也是有命的，它们熬过了天灾人祸，咱们得给它们续上一口气。”齐老爷子轻声说着，仿佛怕惊扰了沉睡在纸页里的幽灵。 三 古籍修复，是一场与时间的拉锯战，也是一场漫长的修行。 第一步是“洗书”。听起来匪夷所思，纸怎么能洗？但见老爷子将那“纸砖”小心翼翼地平铺在水槽中的排笔上，用八十度左右的热水一遍遍缓慢地冲淋。水流带走了几百年的泥垢、霉斑，也让干瘪粘连的纸张重新获得了柔韧的生机。这过程极度危险，稍有不慎，字迹便会洇化，纸页便会碎裂。老爷子的眼神在那一刻变得如同鹰隼般锐利，他屏住呼吸，手中的毛刷以一种极其轻柔的节奏，如同抚摸婴儿的肌肤般在纸面上游走。 洗净、揭页之后，便是最考验功力的“修补”。那些被虫子啃出的不规则孔洞，如同历史身上的伤疤。老爷子在成百上千种不同的手工纸中，寻找着厚度、帘纹、色泽与原书最匹配的那一种。他称之为“配纸”。有时候，为了配上一张合适的纸，他甚至要自己用中药材熬水给新纸染色，直到新纸与老纸在阳光下呈现出毫无二致的昏黄色调。 修补时，他用一柄尖细的竹镊子，挑起一点点由面筋洗尽后熬制的浆糊，轻轻点在破洞的边缘，然后将剪裁好的补纸贴上，再用排刷轻轻刷平。浆糊不能多，多了干后会发硬，让书页失去原有的柔顺；也不能少，少了粘不牢。这其间的火候，全凭那双老茧丛生的手的微观感知。 最令我震撼的，是他修补“焦痕”时的神情。那部州志的边缘有明显的火烧痕迹，那是甲申之变的战火留下的烙印。齐老爷子用镊子一点点清理着焦脆的残渣，喃喃自语：“这火，烧了几百年啦……”那一刻，我突然觉得他不再是一个工匠，而是一个穿越了时空的对话者。他在用手中的镊子和浆糊，抚慰着历史的创伤，倾听着那些早已化为泥土的先人们的叹息。 四 一年四季，这座小院子里的光阴仿佛是静止的，但齐老爷子的工作却随着节气的更迭而有着严苛的律动。 春天，万物复苏，也是霉菌最容易滋生的季节。老爷子便会格外小心地控制室内的湿度，不厌其烦地翻动那些刚刚修补好的书页，让它们在和煦的春风中缓慢阴干。柳絮飘进窗子，落在案头上，他也不恼，只是轻轻吹去，眼神中透着对万物生长的悲悯。 夏天，津门的气候闷热潮湿，如同一个大蒸笼。这是古籍最难熬的季节。老爷子会在屋角撒上生石灰，案头摆上驱虫的香草。为了防止汗水滴落在书页上，他只穿一件老旧的白粗布大褂，脖子上搭一条毛巾。往往一个上午过去，大褂的后背便结出了一层白花花的盐霜，但他手中的排刷却从未有过一丝一毫的颤抖。 秋天是最好的季节，秋高气爽，纸张也变得挺括。这也是老爷子效率最高的时候。他会在院子里支起长长的晾书架，那些经过“溜口”“托裱”“齐栏”等十几道工序重获新生的古书，在秋阳下散发着沉稳的墨香。阳光穿透纸页，那些重新连接起来的纤维纹理，像极了人体内重获生机的毛细血管。 到了隆冬，寒风在胡同里呼啸，屋里升起炭火。老爷子戴着半截指头的手套，就着炉火微弱的红光，进行着最后的“装订”。打眼、穿线，一根细细的丝线在他手中穿梭，将那些散落的岁月重新收拢、凝结成册。当他打下最后一个结，剪断线头的那一瞬间，整个屋子似乎都长长地舒了一口气。 五 在这个一切都追求“快”的时代，齐老爷子的“慢”显得如此格格不入。 门外的世界每天都在以惊人的速度迭代。几兆赫的宽带在一秒钟内就能传输完一座图书馆的数据；人们在地铁上用手指快速划过手机屏幕，几秒钟就能消费完一条碎片化的信息；电子书、有声读物让阅读变得前所未有的便捷。在这个数字化的洪流中，花费几个月甚至几年的时间去修补一本可能永远不会有人去读的古书，到底意义何在？ 我曾把这个疑惑抛给齐老爷子。 那天，他正对着窗外的夕阳，抽着一袋旱烟。青色的烟雾在光柱中袅袅上升，模糊了他脸上的皱纹。他沉默了许久，磕了磕烟斗，缓缓地说： “孩子，你说的那些电光石火的玩意儿，确实好，能存下字儿。可是，它们存不下‘气’。” “气？”我不解。 “对，人气儿，时代的气儿。”老爷子转过身，粗糙的手掌摩挲着桌上刚刚装订好的一本宋版诗集，“你看这纸，这是桑皮和楮皮做的，里面有宋朝的水土；你看这墨，那是松烟捣出来的，带着那年头山林里的风。你再看这些翻阅留下的污渍，这些批注的笔迹，这是几百年来，一代代读书人的手泽。电子屏幕是凉的，可这纸，你摸摸，它是温的。它是有骨血的。” 他顿了顿，目光投向窗外更高远的天空：“人这一辈子，总得有个东西让你觉得，时间不仅能带走一切，还能留下点什么。我修的不是书，我修的是老祖宗留给咱们的念想。只要这念想不断，咱们这民族的魂，就散不了。” 这段话，像一块沉重的石头，砸进了我原本浮躁的心里，激起了一层层绵长的涟漪。 六 时代的洪流浩浩荡荡，总会冲刷掉许多旧物。那些曾经遍布津门水陆码头的泥人匠、扎筝人、刻砖艺人，大多已经消失在历史的尘烟中。齐老爷子也曾有过断层的隐忧。 前些年，他一个人守着这满屋子的残卷，叹息声比浆糊干得还快。现在的年轻人，谁愿意坐这冷板凳，干这沾满灰尘、收入微薄且永远藏在幕后的活计？ 但所幸，时间这条长河，在冲刷泥沙的同时，也会沉淀下真金。 前年，一个刚刚大学毕业的年轻女孩走进了“汲古书斋”。她学的是化学，却迷恋上了纸张纤维的奥秘。一开始，老爷子以为她只是来猎奇，便让她去洗了三个月的毛巾、磨了三个月的浆糊。没想到，这个看似柔弱的女孩竟然一声不吭地坚持了下来。 现在，当我再次走进铺子时，木案前多了一个娇小的身影。她正用现代化的酸碱测试仪检测着纸张的PH值，而齐老爷子则站在一旁，眯着眼睛，用他那双老茧丛生的手，感受着新熬出锅的浆糊的黏度。古老的经验与现代的科学，在这间逼仄的旧屋里，达成了一种奇妙而和谐的交融。 那是一种令人动容的传承。女孩带来了更为精准的纤维分析技术和无酸材料，但她依然敬畏地遵循着老爷子传授的“四面平整、不隐字、不漏字”的古老规矩。看着他们一老一少并肩伏案的背影，我突然觉得，那本已残破不堪的文明长卷，正在这无声的交接中，被重新续写上了坚韧的一页。 七 从“汲古书斋”出来，夜幕已经彻底降临。 估衣街上的行人渐渐稀少，但远处的商业中心依然灯火通明，将夜空映照得犹如白昼。我顺着原路向海河走去。河水在夜色中静静地流淌，倒映着两岸跨越百年历史的欧式建筑和现代化的摩天大楼。水波荡漾，将那些光影揉碎了，又重新拼凑在一起，如同无数次被打散又被重新装订的历史。 站在这座城市的边缘，我忽然有些明白了。 我们每个人都是时间的过客，被时代的高速列车裹挟着滚滚向前，常常在不知不觉中遗失了灵魂的行囊。我们焦虑、我们彷徨，因为我们不知道自己从何而来，又将扎根于何处。 而像齐老爷子这样的手艺人，他们就是岁月长河里的摆渡人，是时间洪流中的锚。他们用一生的光阴，将自己活成了一座孤岛，却为整个民族守护着通往精神原乡的津渡。他们手中的每一张补纸，每一根丝线，缝合的不仅是残破的书页，更是现代人被快节奏生活撕裂的文化记忆。 海河的波涛依然在拍打着堤岸，发出沉稳而悠长的回响。只要这世界上还有人愿意在喧嚣中坐下，拿起那把竹镊子，只要还有一盏灯为那些残破的古籍亮着，岁月深处的那个津渡，就不会荒芜。 那带着墨香与浆糊味的光阴，必将在纸上，流转不息，生生不灭。 18. 下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇以喧嚣、快节奏的现代城市景象为背景，反衬出老胡同的静谧与沧桑，为主人公齐老爷子的出场营造了特定的环境氛围。 B. 齐老爷子的手“布满老茧、指节粗大”，这与其修补古籍时展现出的“不可思议的温柔与精准”形成鲜明对比，凸显了他高超的修复技艺与对古籍的珍视。 C. 第五部分借齐老爷子之口对“气”进行阐释，旨在强烈批判现代人过度依赖电子屏幕、不再阅读纸质书籍的浮躁心态，表达了对数字化时代的排斥。 D. 第六部分写学化学的年轻女孩加入古籍修复工作，意在说明传统手工艺只有完全依赖现代高科技手段，才能彻底摆脱消亡的命运。 E. 结尾处“只要还有一盏灯为那些残破的古籍亮着，岁月深处的那个津渡，就不会荒芜”，首尾呼应，深化主旨，表达了对文化根脉代代相传的坚定信念。 19. 赏析文中画线的句子。 20. 文章第四部分按一年四季的顺序描写齐老爷子的修复工作，这样写有什么作用？请简要分析。 21. 结合全文，简要概括齐老爷子心目中“气”（人气儿，时代的气儿）的具体内涵。 22. 文章以“岁月褶皱里的津渡”为题，意蕴丰富，请谈谈你的理解。 【答案】18. CD 19. 运用了比喻和对比（反衬）的修辞手法。将皲裂的树皮比作老农的手背，凸显其沧桑古老；以树干的干瘪枯朽反衬枝头树叶生机勃勃的绿意（“惊心动魄”），生动地表现了老槐树顽强的生命力，也隐喻了历经沧桑的传统文化依然具有动人的生机。 20. ①从内容/对象上看：展现了古籍修复工作繁杂的工序、严苛的要求以及漫长的周期，凸显了修复工作的艰辛与不易。②从人物塑造上看：烘托出齐老爷子顺应自然节气、沉心静气、一丝不苟的工匠精神，表现了他对古籍与时间的敬畏之心。③从行文结构/节奏上看：四季更迭的描写让文章节奏舒缓下来，与下文现代社会的“快”形成鲜明对比（或：使文章充满了一种岁月流转的从容感与律动美）。 21. ①物质与自然之气：古书的纸张、墨迹中蕴含着制作那个时代的自然物产特征（如桑皮、楮皮、松烟等带有的水土与山林之风）。②历史与人文之气：古书上留存着几百年来一代代读书人翻阅的污渍、批注的手泽，带有鲜活的生命温度。③民族与精神之气：古籍承载着老祖宗留下的思想念想与文化记忆，是维系民族之魂的精神纽带。 22. 表层含义：①“岁月褶皱”指隐藏在现代化喧嚣城市角落里、留有时间沧桑痕迹的旧街巷（老胡同）。②“津渡”指地处天津（津门）的“汲古书斋”，它是残破古籍得以被抢救、修复的渡口。深层含义：①“岁月褶皱”象征着在飞速发展的快节奏时代中，那些容易被现代人遗忘、边缘化的传统文化与历史记忆。②“津渡”象征着精神家园的摆渡与停泊之地。像齐老爷子这样的手艺人，是时间洪流中的摆渡人，他们通过修补古籍，为现代人缝合被撕裂的文化记忆，守护着中华民族通往精神原乡的渡口。 【解析】 【导语】这篇散文以津门旧巷里的汲古书斋为载体，将古籍修复师齐老爷子的日常置于快节奏现代都市的对照面，以细腻笔触串联起修书的匠心细节与代际传承的暖意。“津渡”的喻象勾连起残破古籍与文化根脉，在新旧碰撞里完成对传统手艺人价值的深情礼赞，软和却有千钧分量。 【18题详解】 C.“旨在强烈批判……表达了对数字化时代的排斥”过度解读。原文主要是借此强调传统古籍承载着不可替代的文化温度和历史记忆，是对文化传承坚守的赞美，而非对现代科技的单纯批判。 D.“只有完全依赖现代高科技手段，才能彻底摆脱”表述绝对化且不符文意。原文表述为“古老的经验与现代的科学……达成了一种奇妙而和谐的交融”，是在传承古老规矩基础上的技术创新。 故选CD。 【19题详解】 第一步，锁定句子，明确题型：赏析句子，优先抓手法+内容+情感主旨。 第二步，拆解手法：先找出比喻，树皮比作老农手背，分析效果，突出老树苍老饱经风霜；再识别对比（反衬），树皮枯皲和树叶鲜绿对照，“惊心动魄”强化绿意蓬勃。 第三步，挖掘深层含义：老槐树不只是景物，是物象隐喻，对应历经沧桑仍保有生机的传统文化，呼应标题“岁月褶皱里的津渡”的内核。 第四步，梳理答题逻辑：点明手法→分别解说手法在句中的表现→表层写槐树特点→深层隐喻文化生命力，语言要简洁规范。 【20题详解】 第一步，审题：题型为段落作用题，限定角度——四季顺序写修复工作，要从内容、人物、结构三方面思考，贴合答案三个采分点。 第二步，回读语段：抓四季里不同的防护、操作细节，提炼出工序多、要求严、周期长，体现修复艰辛。 第三步，关联人物：老爷子随节气调整做法，耐心细致，突出他沉静严谨、敬畏古籍的匠人形象。 第四步，联系上下文：本段舒缓从容的四季节律，和第五段数字化时代追求“快”形成对照，铺垫后文快慢对比，增添文字的岁月感。 第五步，整合作答：分层表述，先概括内容层面，再人物形象，最后结构对比效果，条理清晰。 【21题详解】 第一步，审题：概括文中关键词“气”的内涵，锁定答题区间第五段齐老爷子的原话，分层提取信息。 第二步，分层定位原文：第一，纸、墨来自当时水土山林，对应自然物产之气；第二，历代读书人留下手泽、痕迹，带有生命温度，是人文历史之气；第三，修书是守住老祖宗的念想，维系民族之魂，是民族精神之气。 第三步，区分三层逻辑：从器物本身，到前人留下的生命痕迹，再上升到民族文化精神，由实到虚逐层递进。 第四步，整合要点，规范作答：分三点，每点先提炼核心，再用原文信息佐证，做到要点清晰，逻辑合理。 【22题详解】 第一步，题型定位：标题含义题，遵循表层+深层两层答题范式。 第二步，拆解题词：分别拆解“岁月褶皱”“津渡”。回归文本开头，抓老胡同、估衣街，落实表层义：褶皱是老城旧街巷；津渡指汲古书斋。 第三步，挖掘象征义：联系全文主旨，“褶皱”喻被快时代遮蔽、边缘化的传统文化；“津渡”由实体书斋升华为精神渡口，手艺人是摆渡人，守护民族精神原乡、缝合断裂的文化记忆。 第四步，整合逻辑：先实后虚，由物象到主旨，兼顾词语各自含义，再扣合标题整体意蕴，条理清晰。 23. 天津市新华中学文学社微信公众号拟全新开设“津门匠心”专栏，旨在探寻和推介天津本土非遗文化与传统手工艺（如泥人张、杨柳青年画、刻砖等）。请你为该专栏拟写一则发刊词。要求：①必须同时涵盖“岁月传承”与“时代创新”两个维度；②至少使用两种修辞手法；③语言典雅，富有号召力；④字数在80字以上。 【答案】示例：九河下梢，文脉绵长；匠心一缕，穿越时光。泥人张抟土赋神，杨柳青套色生春，刻砖刀锋见韵——这是岁月传承的低语，也是城市记忆的纹章。今天，我们以“津门匠心”为窗，既俯身倾听老手艺的呼吸，也抬眼看创新表达的生长：让古法遇见新设计，让非遗走进新日常，在岁月传承中守其根，在时代创新中焕其彩。愿每一次阅读，都是一次与匠人的相逢；愿每一次转发，都是一次对津派文化的守望。诚邀您同行，共赏津门匠心，共续时代新章。 【解析】 【详解】紧扣专栏名与本土非遗，选泥人张、年画、刻砖等典型对象；既写技艺的历史脉络与守艺精神，又写当代设计、传播与生活化转化；修辞自然贴切，语言雅正有感染力，结尾发出参与号召，注意字数达标。 答题步骤： ①审题定调，明确读者与专栏定位； ②精选2—3项非遗作意象； ③搭建“历史脉络—当代转化”双线； ④运用比喻、排比或对偶等增强文采； ⑤锤炼雅词与号召句； ⑥检查维度、修辞、字数，删空泛套话。 24. 在班级举行的“科技与人文”主题辩论赛上，正方辩手提出：“随着生成式人工智能的飞速发展，AI已经能够根据算法精准生成极为动人的诗歌和散文。因此，人类在文学创作中引以为傲的情感体验，最终会被AI的‘完美数据模拟’所取代。”请你作为反方辩手，针对正方的这一逻辑拟写一段反驳词。要求：①必须做到“先破后立”，准确击中对方的逻辑漏洞；②语言严密犀利，逻辑性强；③字数在40字以上。 【答案】对方把“作品动人”偷换为“情感真实”，又把“数据模拟的效果”冒充为“体验本体”，这是典型的效果等同论。AI再精准，也只是对人类情感痕迹的再组合：它能写出悲伤的句式，却不能承担悲伤的重量；能模拟动人的形式，却没有亲历、痛感与伦理责任。文学的生命力恰恰来自不可完全数据化的人类经验。因此，AI可以成为创作工具，却不可能取代人类的情感体验。 【解析】 【详解】先还原正方论证链：AI能生成动人作品→AI能模拟情感体验→人类情感体验将被取代。 再逐环查漏洞：其一，把“作品效果动人”偷换为“情感体验真实”；其二，把“数据模拟”等同于“亲历体验”；其三，由“能生成”直接推出“能取代”，因果跳跃。 据此确定“先破后立”：先拆概念偷换和因果跳跃，指出AI模拟的是情感痕迹而非情感本体；再立人类情感体验具有不可数据化的亲历性、痛感和伦理责任，AI只能是工具。 语言上用判断句、对比和反问增强犀利感，控制在40字以上。 25. 阅读下面的文字，根据要求作文。 著名哲学家科日布斯基曾提出一个被广泛引用的论断：“地图不等于疆域。” 身处现代社会，我们似乎拥有了越来越精密的“地图”：无所不知的搜索引擎、精准匹配的算法推荐、前人总结的各种“人生指南”与“成功捷径”。这些“地图”为我们过滤了试错的风险，规划出看似最安全、最高效的路径，让我们得以迅速建立认知并抵达目标。 然而，当我们过度依赖“地图”时，往往会忘记，真实的“疆域”永远变动不居，充满了粗糙的质感、偶然的毛刺与未知的风景。完全遵循地图，我们或许能免于碰壁，却也可能丧失了与真实疆域碰撞时的痛感与惊喜，甚至在不知不觉中被困在他人设定好的框架与信息茧房之中。 但是，若完全抛弃“地图”的指引，我们又极易在浩瀚复杂的现实疆域中迷失方向，陷入盲目与虚耗。更为微妙的是，那些勇敢走出既定路线、在未知疆域中探索出新路的人，他们的足迹最终又会沉淀为后人手中新版“地图”的一部分。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得透露个人相关信息；⑤不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①开篇论断“地图不等于疆域”为核心喻体锚点：地图是对现实的简化抽象总结，涵盖搜索引擎结果、算法推荐、成功学指南、前人经验、既定规则等；疆域是鲜活、变动、充满未知与偶然性的真实世界本身。 ②第二段明确地图的工具价值：可过滤试错风险、降低认知成本、提升行动效率，对应日常参考学习方法、借鉴前辈经验、用攻略规划出行等普遍场景。 ③第三段点明过度依赖地图的弊端：忽略现实的变动性，丧失探索的可能性，陷入他人预设的信息茧房与框架，对应算法困住用户、盲目追捧成功学反而迷失自我等社会现象。 ④第四段补充辩证逻辑：完全抛弃地图会陷入盲目试错；同时开拓者的探索足迹会沉淀为新的地图，点明二者的迭代共生关系。 核心辩证关系 地图与疆域是对立统一、迭代共生的关系：地图来源于疆域的实践总结，又反作用于疆域的探索，二者并非非此即彼的对立，而是“参考经验→实践探索→更新经验”的循环递进逻辑，本质是“继承与创新”“工具理性与个体主体性”的统一。 写作核心任务 结合自身体验，辩证思考“参考他人经验”与“自主探索实践”的关系，提出信息时代青年的行动方案。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。要么一味鼓吹“按最优路径走才是明智选择”，彻底否定探索的价值；要么完全否定地图作用，喊口号要“抛弃所有经验盲目闯荡”，本质是陷入非黑即白的线性思维。 误区2：错解核心喻体内涵。将“地图”等同于“理想/目标”，“疆域”等同于“现实”，全篇论证“理想与现实的差距”，完全偏离材料“经验总结与真实实践”的核心指向。 误区3：仅罗列现象无深层思考。通篇堆砌算法推荐、成功学泛滥的例子，既不分析二者的内在关联，也不结合自身体验给出行动方向，内容空泛无物。 【分层立意】 基础立意：既要善用地图的指引减少试错，也要敢于探索真实疆域的可能性，在经验与实践的平衡中走好人生之路。 进阶立意：不做地图的被动使用者，要结合真实的实践体验，修正、迭代旧有经验，打破他人预设的框架。 高阶立意：身处信息过载的现代社会，青年既要甄别善用既有“地图”打底，更要敢闯未知“疆域”，将自身的探索足迹沉淀为可供后人参考的新版地图。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活场景切入，比如出行时靠导航（地图）规划路线，偶然绕路却发现了小众美食店，自然引出地图与疆域的辩证关系，点明中心论点。 主体第一层：肯定地图的工具价值。地图是前人实践的沉淀，能帮我们快速建立认知、少走弯路。论据：备考时参考学长的高效学习方法，节省摸索时间；00后村支书张桂芳返乡治村初期，借鉴其他乡村的振兴经验，快速理清工作方向。 主体第二层：警惕过度依赖地图的陷阱。真实疆域永远处于变动中，按图索骥只会困在他人的框架里。论据：一味照搬“大厂高薪”的职业路径，在行业调整期反而陷入就业迷茫；算法根据用户偏好推送的“定制化内容”，将人困在信息茧房，失去接触多元观点的可能。 主体第三层：论述二者的共生关系。善用地图但不困于地图，在探索中迭代新地图。论据：张桂芳参考其他村的经验后，结合本村特点打造“彩虹村”IP、开展研学项目，探索出的新路径成为周边村庄借鉴的“新地图”；中国航天参考基础航天理论的“通用地图”，自主探索出中国特色空间站建设方案，成为他国参考的行业新经验。 辩证补充：信息时代“地图”良莠不齐，要先甄别地图的适用性，再结合自身实际灵活调整，而非盲目照搬所有“成功指南”。 结尾：落地青年身份。我们面对的是百年未有之大变局的全新疆域，既要善用前人的知识、经验打底，也要敢闯无人区，不活在他人设定的路径里，做新版图的绘就者。 记叙文 具象细节切入：社团活动中，参考网上的社团运营指南（地图）招新不顺利。 情节推进：放弃网上，自己跑文创市集找流量、请非遗传承人进校开体验课，碰了多次壁后社团成功出圈，自己总结的运营经验后来成了新社团的参考手册（新地图）。 主旨升华：地图只是参考，疆域要靠实践拓展。 【优秀文题】 1.《以地图为引，赴疆域之约》 2.《不困于指南，不迷于荒原》 3.《做自己疆域的绘图人》 4.《旧地图上拓新途》 5.《从按图索骥到绘就新图》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $