精品解析：天津市第四中学2026-2027学年高三年级上学期第一次月考语文试卷

高三年级语文学科阶段性检测一 阅读下面的文字，完成下面小题。 在2022北京新闻中心召开的“美丽中国·绿色冬奥”新闻发布会上，中国生态环境部环境规划院院长王金南表示，北京冬奥会圆满兑现实现碳中和，成为第一个迄今为止“碳中和”的冬奥会。 “碳中和”的实现，让冬奥会展现出独特魅力。首钢滑雪这个酷炫十足的大跳台，是由首钢老工业园区修缮改造而成。“山林场馆、生态冬奥”是延庆赛区核心的设计理念。国家雪车雪橇中心如巨龙，飞腾于山脊之上，延庆冬奥村铺展在山谷东侧的台地之上。崇山峻岭之间，建筑分散布局，与山景交相辉映。 北京冬奥会“碳中和”的实现，（甲）。北京冬奥会的绿色低碳实践，留下了丰富、宝贵的可持续性奥运遗产。如北京赛区场馆的15块冰面均采用当前最环保的二氧化碳作为制冷剂，二氧化碳制冰的全部余热可实现回收再利用，用于场馆的热水、浇冰、除湿等场景。这15块冰面也均可实现赛后利用，成为低碳环保的群众性健身场馆。同时，“全民冬奥”让低碳发展理念、绿色发展理念进一步深入人心，增加了低碳生活方式“常态化”的可能性。中国紧紧抓住了“绿色冬奥”这一历史契机，推动生态文明和美丽中国建设“一起向未来。” 北京冬奥会“碳中和”的实现，（乙）。北京冬奥会为节能环保采取的一系列措施，如低碳能源、低碳场馆、低碳交通、低碳办公等，为世界其他城市提供了值得借鉴的经验，（丙），以实践证明了大型体育赛事低碳环保与精彩规范完美熔合的可能性。 在全球力争早日实现碳中和的今天，北京冬奥会不仅是一场体育赛事，（丁）。“碳中和”北京冬奥会将成为新起点，与世界人民携手共进，共同建设美丽地球家园。 1. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中加点的两个词语“迄今”“酷炫”均书写正确。 B. 文中加点词语“常态化”改为“全新化”更合乎上文语境。 C. 文中加点词语“交相辉映”使用恰当，“熔合”应改为“融合” D. 文中“一起向未来。”的句号应移到后引号之外。 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 北京冬奥会圆满兑现实现碳中和的承诺，成为迄今为止第一个“碳中和”的冬奥会。 B. 北京冬奥会圆满兑现实现碳中和的承诺，成为第一个迄今为止“碳中和”的冬奥会。 C. 北京冬奥会兑现实现碳中和的圆满承诺，成为迄今为止第一个“碳中和”的冬奥会。 D. 北京冬奥会兑现实现碳中和的圆满承诺，成为第一个迄今为止“碳中和”的冬奥会。 3. 将下面四句话按顺序填入文中括号处，使文章连贯衔接，最恰当的一项是（ ） ①更是为全世界提供了一套切实可行的中国方案。 ②更是一种绿色科技、绿色理念的实践平台。 ③为全球环保事业树立新的典范。 ④使中国生态文明建设迈上新台阶。 A. 甲③　　乙④　　丙①　　丁② B. 甲④　　乙③　　丙①　　丁② C. 甲④　　乙③　　丙②　　丁① D. 甲③　　乙④　　丙②　　丁① 4. 阅读文段，选出下列选项中对加点字解释有误的一项（ ） 一僧欲之南海，询于唐僧。久之，唐僧不应之。其独往，其待也与？均之二策，僧以箪食瓢饮至南海，夸于唐僧：“此何难之有？”唐僧曰：“汝之百折不挠，实可钦佩。然汝之言亦过矣。” A. 一僧欲之南海 之：动词，可译为“去”。 B. 均之二策 之：指示代词，可译为“这”。 C. 此何难之有 之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译。 D. 然汝之言亦过矣 之：助词，可译为“的” 5. 阅读文段，选出下列选项中对加点字的意义和用法与其他三项不同的一项（ ） 人言，蔺相如徒以其口舌之功垂于竹帛，以吾观之，则非徒口舌耳。相如观秦王无意偿赵城，则却立睨柱，秦王恐其破璧，遂许之斋戒，因得以完璧归赵，其仅口舌哉？若与庸人议之，其必曰：“吾其与之。焉敢如此？” A. 蔺相如徒以其口舌之功垂于竹帛 B. 秦王恐其破璧 C. 其仅口舌哉 D. 其必曰 6. 阅读文段，选出下列选项中加点字的意义和用法与其他三项不同的一项（ ） “徐公何能及君也？”本谬也，然其妻如此言者，何也？其所据何为？究其理，乃爱之深也。嗟乎，情之误，何其大也！然何人能忘情耶？何以除此弊？望君教我以良策，何如？ A. 其所据何为 B. 何其大也 C. 然何人能忘情耶 D. 何以除此弊 7. 阅读文段，选出下列选项中对加点字意义和用法都相同的一组（ ） “古人秉烛夜游，良有以①也。”…故自当以书卷为伴，弃因险以②远则不敢至之怯，慕拥火以③入深穴之勇，醉“木欣欣以④向荣，泉涓涓而始流”之美。 A. ①和②相同 B. ③和④相同 C. ①和③相同 D. ②和④相同 8. 下列选项中的句子全部出自荀子的《劝学》，请选出其中加点字解释有误的一项（ ） A. 蟹六跪而二螯 而：表示并列关系，可译为“和”“与” B. 君子博学而日参省乎己 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” C. 青，取之于蓝，而青于蓝 而：表示转折关系，可译为“却”“但是” D. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” 9. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 问今是何世，乃不知有汉 而陋者乃以斧斤考击而求之 B. 若事之不济，此乃天也 尔其无忘乃父之志 C. 师道之不传也久矣 下而从六国破亡之故事 D. 句读之不知 石之铿然有声者 10. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 谁为大王为此计 为天下理财 B. 为国者无使为积威之所劫哉 为国以礼 C. 何故怀瑾握瑜，而自令见放为 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 D. 盘庚不为怨者故改其度 朝歌夜弦，为秦宫人 11. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 故木受绳则直 于其身也，则耻师焉 B. 不如因而厚遇之 因击沛公于坐 C. 蒙故业，因遗策 因之以饥馑 D. 然则诸侯之地有限 此则寡人之罪 12. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 惜其用武而不终也 B. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 赵尝五战于秦，二败而三胜 C. 人非生而知之者 君子博学而日参省乎已 D. 某所，而母立于兹 遂而鸡豚 13. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 久之，能以足音辨人 臣以险衅，夙遭闵凶 B. 盛以锦囊，负而前驱 方其系燕父子以组 C. 其皆出于此乎 吾其还也 D. 于乱石间择其一二扣之 向使六国各爱其地 阅读文段，完成下面小题。 材料一 北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。 元至元四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门、北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。 中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。 新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。 进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。 （取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章） 材料二 2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。 先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。 数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。 2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。 （取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章） 14. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。 B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。 C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。 D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。 15. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》原则的一项是（ ） A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。 B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。 C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。 D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动。 16. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ） A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片 B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴 C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券 D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片 17. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。 B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。 C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。 D. 以中轴线为题材的创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下’。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （北魏·郦道元《水经注》） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三： 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大书之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王无竞、李休烈、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八·文章一） 18. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比之诸岭 比：邻近 B. 其翼附群山 翼：遮蔽 C. 然十二峰者不可悉见 悉：全，都 D. 与繁生同济 济：渡水 19. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 杜宇所凿以通江水也 不赂者以赂者丧 B. 夏后启之臣孟涂 蚓无爪牙之利 C. 又帝女居焉 积水成渊，蛟龙生焉 D. 先于神女祠粉壁大书之 此非孟德之困于周郎者乎 20. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 B. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 21. 下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. 永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B. 季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C. 猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D. 除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 22. 下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（ ） A. 新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B. 陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C. 白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D. 三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 23. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 24. 完成下面小题。 留题吴仲庶省副北轩画壁兼呈杨乐道陈院龙图① 王珪 闻道北窗开绘境，偶来归思满沧洲。郑帘②宿鸟惊初旭，隔浦疏林似旧秋。 梦忆清溪知几曲，醉寻危磴欲三休。何时又赐通中枕③，与对云山尽日留。 【注】①吴仲庶：画壁主人。陈院龙图：以官职称呼朋友。②郑帘：卷帘。③通中枕：典出《汉书·东方朔传》，指一种形制特殊的枕头，能避光透气。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以细腻笔触勾勒出北窗绘境，奠定清幽孤寂的基调。 B. 诗歌写晨光惊鸟、浦树含秋，画面动静相生，讲究空间层次感。 C. 诗歌虚实结合，既有梦中对清溪的回忆，也有酒后醉寻险径。 D. 诗歌语言平实中有典雅，意境深远，蕴藉之中见士大夫情志。 阅读文段，完成下面小题。 风流子·京口怀古 曹贞吉 三山围铁瓮，孙郎后，今古几英雄？忆北府参军①，寄奴王者，金戈铁马，横据江东。凌歊②上，歌风追汉帝，置酒宴群公。一代伟人，龙行虎步，十年征战，洛下关中。 只今凭吊处，佛狸祠下路，烟树冥濛。为念寻常巷陌，社鼓连空。算碻磝③战地，几多白骨。金焦名胜，两点青峰。惟见惊涛满眼，东去匆匆。 【注】①北府参军：指刘裕，他曾在北府兵中任参军。②凌歊：指凌歊台，相传是刘裕称帝后所建。③碻磝：古地名。 25. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “凌歊上”三句，写刘裕在凌歊台上大宴群臣，气势远远超越当年的汉帝。 B. “佛狸祠”“社鼓”“战地”几个时空交错的意象，传达出作者深刻的思考。 C. 作者身处京口古城，不禁感慨万千，由现实追忆历史，再由历史回到现实。 D. 本词从辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》脱化而来，于旧词中翻出新意。 26. 下列对词中写景句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“三山围铁瓮”一句，点明京口独特的地理形势，气势雄浑。 B. “烟树冥濛”以树木依旧茂盛反衬世事兴衰，令人感慨草木无情。 C. “两点青峰”中“点”字传神地表现出青峰在旷远天地间显得小了。 D. 结尾寓情于景，将沉郁的情思寄托于奔涌东去的江水，引人深思。 阅读下面的宋词，完成题目。 念奴娇·重九席上① [宋]辛弃疾 龙山何处，记当年高会，重阳佳节。谁与老兵供一笑，落帽参军华发②。莫倚忘怀，西风也解，点检尊前客。凄凉今古，眼中三两飞蝶。 须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。爱说琴中如得趣，弦上何劳声切。试把空杯，翁还肯道，何必杯中物。临风一笑，请翁同醉今夕。 【注释】①此词作于庆元六年秋龙山宴席上，当时词人61岁，赋闲江西。②“老兵一笑”“落帽参军”分别指晋人桓温、孟嘉在龙山高会的趣事。 27. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 上片取桓温、孟嘉的典故，写酒席上的雅量趣事，追忆仰慕魏晋风度。 B. 上片先写龙山重阳小宴，再忆晋人的龙山盛会，令人浮想联翩。 C. 词人的生活经历与陶潜有契合点，戏谑“何必杯中物”诙谐幽默，妙趣横生。 D. 下片借用陶渊明的典故，描写了词人赋闲时家宴生活的场景，读后令人回味无穷。 28. 分析上阕画线句在全词中的表达作用。 阅读文段，完成下面小题。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”，有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。 文本二： 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 29. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。 B. 文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。 C. 文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。 D. 两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 30. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。 B. 句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。 C. 句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。 D. 句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。 31. 请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。 32默写（见答题卡） 32. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 以上材料对青年人成长颇具启示意义，请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级语文学科阶段性检测一 阅读下面的文字，完成下面小题。 在2022北京新闻中心召开的“美丽中国·绿色冬奥”新闻发布会上，中国生态环境部环境规划院院长王金南表示，北京冬奥会圆满兑现实现碳中和，成为第一个迄今为止“碳中和”的冬奥会。 “碳中和”的实现，让冬奥会展现出独特魅力。首钢滑雪这个酷炫十足的大跳台，是由首钢老工业园区修缮改造而成。“山林场馆、生态冬奥”是延庆赛区核心的设计理念。国家雪车雪橇中心如巨龙，飞腾于山脊之上，延庆冬奥村铺展在山谷东侧的台地之上。崇山峻岭之间，建筑分散布局，与山景交相辉映。 北京冬奥会“碳中和”的实现，（甲）。北京冬奥会的绿色低碳实践，留下了丰富、宝贵的可持续性奥运遗产。如北京赛区场馆的15块冰面均采用当前最环保的二氧化碳作为制冷剂，二氧化碳制冰的全部余热可实现回收再利用，用于场馆的热水、浇冰、除湿等场景。这15块冰面也均可实现赛后利用，成为低碳环保的群众性健身场馆。同时，“全民冬奥”让低碳发展理念、绿色发展理念进一步深入人心，增加了低碳生活方式“常态化”的可能性。中国紧紧抓住了“绿色冬奥”这一历史契机，推动生态文明和美丽中国建设“一起向未来。” 北京冬奥会“碳中和”的实现，（乙）。北京冬奥会为节能环保采取的一系列措施，如低碳能源、低碳场馆、低碳交通、低碳办公等，为世界其他城市提供了值得借鉴的经验，（丙），以实践证明了大型体育赛事低碳环保与精彩规范完美熔合的可能性。 在全球力争早日实现碳中和的今天，北京冬奥会不仅是一场体育赛事，（丁）。“碳中和”北京冬奥会将成为新起点，与世界人民携手共进，共同建设美丽地球家园。 1. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中加点的两个词语“迄今”“酷炫”均书写正确。 B. 文中加点词语“常态化”改为“全新化”更合乎上文语境。 C. 文中加点词语“交相辉映”使用恰当，“熔合”应改为“融合” D. 文中“一起向未来。”的句号应移到后引号之外。 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 北京冬奥会圆满兑现实现碳中和的承诺，成为迄今为止第一个“碳中和”的冬奥会。 B. 北京冬奥会圆满兑现实现碳中和的承诺，成为第一个迄今为止“碳中和”的冬奥会。 C. 北京冬奥会兑现实现碳中和的圆满承诺，成为迄今为止第一个“碳中和”的冬奥会。 D. 北京冬奥会兑现实现碳中和的圆满承诺，成为第一个迄今为止“碳中和”的冬奥会。 3. 将下面四句话按顺序填入文中括号处，使文章连贯衔接，最恰当的一项是（ ） ①更是为全世界提供了一套切实可行的中国方案。 ②更是一种绿色科技、绿色理念的实践平台。 ③为全球环保事业树立新的典范。 ④使中国生态文明建设迈上新台阶。 A. 甲③　　乙④　　丙①　　丁② B. 甲④　　乙③　　丙①　　丁② C. 甲④　　乙③　　丙②　　丁① D. 甲③　　乙④　　丙②　　丁① 【答案】1. B 2. A 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生识记字形，正确使用词语、标点符号的能力。 B．“常态化”指趋向正常的状态；“全新化”指整个都是新的。根据上文语境可知，奥运遗产得到再利用，低碳发展理念、绿色发展理念进一步深入人心，都是为了让低碳生活方式成为常态，与“全新化”无关，“常态化”更合乎此处语境。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处“兑现……”成分残缺，缺少宾语“的承诺”； 第二处“第一个迄今为止”语序不当，应改为“迄今为止第一个”。 只有A修改正确。 故选 A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之连贯衔接的能力。 甲处后文内容是可持续性奥运遗产的再利用，从而推动生态文明和美丽中国建设“一起向未来”，故填④； 乙处后文谈到措施、经验等内容，更合乎“典范”内容，故填③； 丙处，根据第三处括号前文语境“为世界其他城市提供了值得借鉴的经验”，后文衔接“全世界”更恰当，故此处填①。 丁处，前面说“北京冬奥会不仅是一场体育赛事”，此处依然以“北京冬奥会”为主语，是说北京冬奥会更是什么，应是绿色科技、绿色理念的实践平台，所以填写②。 故选B。 4. 阅读文段，选出下列选项中对加点字解释有误的一项（ ） 一僧欲之南海，询于唐僧。久之，唐僧不应之。其独往，其待也与？均之二策，僧以箪食瓢饮至南海，夸于唐僧：“此何难之有？”唐僧曰：“汝之百折不挠，实可钦佩。然汝之言亦过矣。” A. 一僧欲之南海 之：动词，可译为“去”。 B. 均之二策 之：指示代词，可译为“这”。 C. 此何难之有 之：助词，用在主语和谓语之间，取消句子的独立性，不译。 D. 然汝之言亦过矣 之：助词，可译为“的” 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的含义和用法的能力。 A.正确。句意：一个僧人想要到南海去。 B.正确。句意：权衡了一下这两个想法。 C.“之”，助词，宾语前置的标志，不译。句意：这件事有什么困难的呢？ D.正确。句意：但是你的话也有些过分了。 故选C。 参考译文： 一个僧人想要到南海去，向唐僧询问（打算邀请他同去）。过了很久，唐僧也不回应他。是独自去呢，还是等待（唐僧答应他一起去）呢？权衡了一下这两个想法，这个僧人凭借很简陋的条件到达了南海，（回来后）向唐僧炫耀说：“这件事有什么困难的呢？”唐僧说：“你百折不挠的精神，的确值得钦佩。但是你的话也有些过分了。” 5. 阅读文段，选出下列选项中对加点字的意义和用法与其他三项不同的一项（ ） 人言，蔺相如徒以其口舌之功垂于竹帛，以吾观之，则非徒口舌耳。相如观秦王无意偿赵城，则却立睨柱，秦王恐其破璧，遂许之斋戒，因得以完璧归赵，其仅口舌哉？若与庸人议之，其必曰：“吾其与之。焉敢如此？” A. 蔺相如徒以其口舌之功垂于竹帛 B. 秦王恐其破璧 C. 其仅口舌哉 D. 其必曰 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.人称代词，他。句意：蔺相如只是凭借他三寸不烂之舌的功劳而名垂青史。 B.人称代词，他。句意：秦王害怕他撞破和氏璧。 C.副词，表反问语气，难道。句意：（这）难道仅仅是口舌之功吗? D.人称代词，他。句意：他一定会说。 故选C。 参考译文： 人们都说，蔺相如只是凭借三寸不烂之舌的功劳而名垂青史，（但是）依我看来，却不只是单凭口舌而已。（当时）蔺相如看秦王并不想给赵国城池，就退后几步然后站立斜视着柱子（装作要与和氏璧一起碰碎在柱子上的样子），秦王害怕他撞破和氏璧，于是答应他斋戒（然后以正式的仪式交接和氏璧），因此（蔺相如才）能够完璧归赵，（这）难道仅仅是口舌之功吗?如果（我们）与一般人讨论此事，他一定会说：“我一定会给他（和氏璧）的。”一般人怎么敢这样做呢? 6. 阅读文段，选出下列选项中加点字的意义和用法与其他三项不同的一项（ ） “徐公何能及君也？”本谬也，然其妻如此言者，何也？其所据何为？究其理，乃爱之深也。嗟乎，情之误，何其大也！然何人能忘情耶？何以除此弊？望君教我以良策，何如？ A. 其所据何为 B. 何其大也 C. 然何人能忘情耶 D. 何以除此弊 【答案】B 【解析】 【详解】A.疑问代词，什么。句意：她依据什么（这样说的）呢？ B.副词，多么。句意：多么大啊！ C.疑问代词，什么。句意：但是什么人能够忘情呢？ D.疑问代词，什么。句意：拿什么消除这种弊端？ [参考译文] “徐公怎么能比得上您呢？”（这样说）本来是错误的，但他的妻子这样说，为什么呢？她依据什么（这样说的）呢？推究其中的道理，（是）爱自己的丈夫很深啊。哎，感情造成的谬误，多么大啊！但是什么人能够忘情呢？拿什么消除这种弊端？希望您能教给我（一个）好办法。 7. 阅读文段，选出下列选项中对加点字意义和用法都相同的一组（ ） “古人秉烛夜游，良有以①也。”…故自当以书卷为伴，弃因险以②远则不敢至之怯，慕拥火以③入深穴之勇，醉“木欣欣以④向荣，泉涓涓而始流”之美。 A. ①和②相同 B. ③和④相同 C. ①和③相同 D. ②和④相同 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①名词，原因。句意：的确是有原因的啊。 ②连词，表并列关系，相当于“而”。句意：消除因为危险而遥远就不敢到达的怯懦。 ③连词，表修饰关系，相当于“而”。句意：仰慕“拿着火把进入”的勇气。 ④连词，表修饰关系，相当于“而”。句意：陶醉在“树木欣欣向荣，泉水缓缓流动”的美景之中。 综上，③和④相同。 故选B。 参考译文： “古代的人秉烛夜游，的确是有原因的啊。”……所以，我自己应当把书卷作为伙伴，消除因为危险而遥远就不敢到达的怯懦，仰慕“拿着火把进入”的勇气，陶醉在“树木欣欣向荣，泉水缓缓流动”的美景之中。 8. 下列选项中的句子全部出自荀子的《劝学》，请选出其中加点字解释有误的一项（ ） A. 蟹六跪而二螯 而：表示并列关系，可译为“和”“与” B. 君子博学而日参省乎己 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” C. 青，取之于蓝，而青于蓝 而：表示转折关系，可译为“却”“但是” D. 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 而：表示递进关系，可译为“并且”“而且” 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：螃蟹有六条腿和两只大钳子。 B.正确。句意：君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省。 C.正确。句意：靛青从蓝草中提取出来，却比蓝草颜色更深。 D.“而：表示递进关系，可译为‘并且’‘而且’”错误。而，表修饰，连接状语“跂”和谓语“望”，说明“望”这个动作是以“跂”的方式进行的。句意：我曾经踮起脚后跟向远处眺望，却比不上登上高处看得广阔。 故选D。 9. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 问今是何世，乃不知有汉 而陋者乃以斧斤考击而求之 B. 若事之不济，此乃天也 尔其无忘乃父之志 C. 师道之不传也久矣 下而从六国破亡之故事 D. 句读之不知 石之铿然有声者 【答案】A 【解析】 【详解】A.都是副词，竟然。句意：问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝。/而那些目光短浅、见识狭小的人竟然用斧头敲击石头来探求石钟山命名的缘由。 B.副词，是、就是/代词，你的。句意：如果事情不能成功，这是天意啊。/你一定不要忘记你父亲的遗志。 C.助词，用在主谓之间取消句子独立性，无实义/助词，的。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。/降低身份追随六国灭亡的旧事。 D.宾语前置的标志，正常语序为“不知句读”/定语后置的标志，正常语序为“铿然有声之石”。句意：不了解句读。/敲击后能发出响亮声音的石头。 故选A。 10. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 谁为大王为此计 为天下理财 B. 为国者无使为积威之所劫哉 为国以礼 C. 何故怀瑾握瑜，而自令见放为 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 D. 盘庚不为怨者故改其度 朝歌夜弦，为秦宫人 【答案】C 【解析】 【详解】A.动词，制定、谋划；/介词，为了。句意：谁替大王您制定这个计策呢？/为了天下（百姓）来治理财政。 B.介词，表被动，被（与“所”构成被动结构“为……所……”）；/动词，治理。句意：治理国家的人不要让自己被积久而成的威势所胁迫啊！/用礼来治理国家。 C.都是句末语气词，表示反问语气，译为“呢”。句意：为什么要怀抱美玉般的品德（即保持高洁），却使自己被放逐呢？/现在别人正好是刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么要告辞呢？ D.介词，因为、由于；/动词，成为、做。句意：盘庚不因为怨恨他的人的缘故而改变他的计划（法度）。/（她们）早晨唱歌，晚上弹琴，成为秦国的宫人。 故选C。 11. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 故木受绳则直 于其身也，则耻师焉 B. 不如因而厚遇之 因击沛公于坐 C. 蒙故业，因遗策 因之以饥馑 D. 然则诸侯之地有限 此则寡人之罪 【答案】B 【解析】 【详解】A.连词，表承接，就/连词，表转折，却。句意：所以木材经过墨线量过就会变直。/对他自己，却以从师学习为耻。 B.都是介词，趁机。句意：不如趁机优厚地对待他。/趁机在座位上击杀沛公。 C.动词，沿袭/动词，接续。句意：继承已有的基业，沿袭前代遗留下来的国策。/接下来又有饥荒。 D.和“然”构成固定词组“然则”，既然这样，那么/副词，表判断，就是。句意：既然这样，那么诸侯的土地是有限的。/这就是我的过错。 故选B。 12. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 惜其用武而不终也 B. 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 赵尝五战于秦，二败而三胜 C. 人非生而知之者 君子博学而日参省乎已 D. 某所，而母立于兹 遂而鸡豚 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表假设关系，假如；/连词，表转折关系，却。句意：一个人如果没有仁爱之心，那么礼仪对他来说又有什么用呢？/可惜赵国用武力抗秦却没能坚持到底。 B.连词，表顺承关系，可不译；/连词，表并列关系。句意：顺着风呼叫，声音并没有变得洪亮，可是听的人却听得很清楚。/赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。 C.连词，表顺承关系，就；/连词，表递进关系，并且。句意：人不是生来就懂得道理的。/君子广泛地学习并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。 D.相同。二者均是第二人称代词，你（们）。句意：某个地方，你的母亲曾经站在这里。/喂大你们的鸡和猪。 故选D。 13. 下列加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 久之，能以足音辨人 臣以险衅，夙遭闵凶 B. 盛以锦囊，负而前驱 方其系燕父子以组 C. 其皆出于此乎 吾其还也 D. 于乱石间择其一二扣之 向使六国各爱其地 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，根据；/介词，因为。句意：时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。/我因为命运不好，很早就遭遇了不幸。 B.相同。二者都是介词，用。句意：用锦囊盛着，背着它在前面冲锋。/当他用绳子绑住燕王父子。 C.语气副词，表揣测，大概；/语气副词，表商量，还是。句意：大概都是由于这个原因吧。/我们还是回去吧。 D.指示代词，其中的；/人称代词，自己。句意：在乱石中间选一两处敲打它。/假使当初韩、魏、楚三国都各自珍惜自己的土地。 故选B。 阅读文段，完成下面小题。 材料一 北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。 元至元四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门、北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。 中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。 新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。 进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。 （取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章） 材料二 2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。 先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。 数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。 2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。 （取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章） 14. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。 B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。 C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。 D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。 15. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》原则的一项是（ ） A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。 B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。 C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。 D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动。 16. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ） A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片 B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴 C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券 D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片 17. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。 B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。 C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。 D. 以中轴线为题材的创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。 【答案】14. D 15. C 16. B 17. A 【解析】 【导语】这组非连续性文本以北京中轴线为核心，串联起元明营建脉络、传统营国思想、当代功能迭代与文保创新实践，既锚定古都的历史文化根脉，又贴合当下申遗与活化利用的现实语境，选文兼顾史料严谨性与时代鲜活感，是兼具文化厚度与现实温度的阅读素材。 【14题详解】 A.“梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线”错，原文是说“梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为‘中轴线’”。 B.“元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等”错，原文是说“在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城”，可见，琼华岛不是元朝都城中轴线上的建筑。 C.“将都城位置与北辰相对，符合‘南面而王’理念”错，原文“紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合……‘南面而王’的理念”是说紫禁城的位置，而“将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰”是“象天法地”。 故选D。 【15题详解】 该规划以突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴。 A.“启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程”符合保护、展示遗产价值。 B.“实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目”符合周边环境整体保护。 C.“加大老城区的住户腾退和街区改造力度”不符合“北京老城整体保护与复兴”的做法。 D.“策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动”符合有效利用、公众参与。 故选C。 【16题详解】 展项主题为“我在中轴线上”。 A.绘有北京鼓楼雨燕的明信片：鼓楼在中轴线上。 B.卢沟桥不在北京中轴线上。 C.1979年人民大会堂春节联欢会入场券：人民大会堂在中轴线附近且与中轴线对称布局相关。 D.2008年北京奥运会开幕式焰火的照片：奥运会与中轴线北延长线上的鸟巢、水立方等相关。 故选B。 【17题详解】 A.“曾是皇家祭祀祖先的地方”错，中山公园原是社稷坛，曾是祭祀土地神和五谷神的地方。 故选A。 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下’。旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （北魏·郦道元《水经注》） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三： 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大书之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王无竞、李休烈、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八·文章一） 18. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比之诸岭 比：邻近 B. 其翼附群山 翼：遮蔽 C. 然十二峰者不可悉见 悉：全，都 D. 与繁生同济 济：渡水 19. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 杜宇所凿以通江水也 不赂者以赂者丧 B. 夏后启之臣孟涂 蚓无爪牙之利 C. 又帝女居焉 积水成渊，蛟龙生焉 D. 先于神女祠粉壁大书之 此非孟德之困于周郎者乎 20. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 B. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 21. 下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. 永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B. 季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C. 猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D. 除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 22. 下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（ ） A. 新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B. 陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C. 白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D. 三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 23. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 【答案】18. A 19. C 20. B 21. A 22. C 23. 这四首诗，是古往今来的绝唱，普通人仓促轻率之下不应该贸然在这里创作这类诗篇。 【解析】 【导语】三则材料围绕巫峡、巫山与神女传说展开：《水经注》写江水东流、新崩滩与巫山形胜；陆游《入蜀记》记凝真观、神女峰之奇；《太平广记》载白居易过巫山不敢题诗之事，共同呈现山水之奇与文人之慎。 【18题详解】 A.错误。比：比较。句意：与其他山岭相比较。 B.正确。句意：大巫山遮蔽了周围依附的群山。 C.正确。句意：然而十二峰不能全部看见。 D.正确。句意：与繁知一一同渡水。 故选A。 【19题详解】 A.不同。连词，来/介词，因为。句意：杜宇开凿来疏通江水。/不贿赂的国家因为贿赂的国家而灭亡。 B.不同。结构助词，的/定语后置标志，无实义。句意：夏后启的臣子孟涂。/蚯蚓没有锋利的爪牙。 C.相同。均为兼词，在这里。句意：天帝的女儿也居住在这里。/积水成为深潭，蛟龙在这里生长。 D.不同。介词，在/介词，被。句意：先在神女祠的粉墙上大书题诗。/这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ 故选C。 【20题详解】 句意：这一天天空晴朗，四面望去没有一丝云翳，只有神女峰上有几片白云，像鸾鹤一样飞翔舞动、徘徊不去，很久都不消散，也很奇异。 “是日”为时间状语，应断开。故排除AC. “如鸾鹤翔舞徘徊”是完整句子，主语是“白云”，“如鸾鹤”是状语，谓语是“翔舞徘徊”，应在“徊”后断开，故排除D。 故选B。 【21题详解】 A.“‘岁在癸丑’都是这种纪年法”错误。“岁在癸丑”是干支纪年，非年号纪年。 故选A。 【22题详解】 C.“欣然吟诵诗歌题于粉墙之上”错误。原文“白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为”，说明白居易最终没有题诗。 故选C。 【23题详解】 “造次”：仓促轻率之下；“不合”，不应该；“此四章者，乃古今之绝唱也”，判断句，“……者，……也”是判断标志。 【参考译文】 材料一 江水又向东流，经过巫峡，是杜宇开凿来疏通江水的。郭仲产说：“按照《地理志》，巫山在县西南，而现在县东有巫山，这大概是因为郡县治所不固定的缘故吧！”江水流经峡谷，向东，经过新崩滩。这座山在汉和帝永元十二年崩塌，晋太元二年又崩塌。崩塌的时候，江水倒流一百多里，涌起几十丈高。现在滩上有石头，有的圆得像箪，有的方得像笥，像这样的很多，都是崩塌的山崖落下的，使急流更加汹涌，所以叫它新崩滩。那崩塌后残留的岩石，与其他山岭相比较，仍然高耸突出。它的下游十多里，有大巫山，不只是三峡中没有能与之相比的，还应当能与岷山、峨眉山抗衡，与衡山、九疑山并列；大巫山遮蔽了周围依附的群山，都与青云齐平，更要到云霄银河之间才能分辨它们的高低啊！这是神孟涂居住的地方。《山海经》说：“夏后启的臣子孟涂，在巴地主管神事，巴人到孟涂那里打官司，谁衣服上有血就把谁拘押起来，孟涂十分仁慈会让有冤情的人得以活命，孟涂住在这座山上，在丹山的西边。”郭景纯说：“丹山在丹阳，属于巴地。”丹山西面就是巫山。天帝的女儿也居住在这里。宋玉所说的：“天帝的小女儿，名叫瑶姬，还没有出嫁就死了，葬在巫山的南面。她的精魂化为草，实际上是灵芝。”就是所说的“‘巫山神女，高唐的阻隔，早晨变成流动的云，傍晚变成飘洒的雨，朝朝暮暮，在阳台之下’。早晨去看，果然像他说的那样。所以为她建庙，名叫朝云庙。”这中间从头到尾一百六十里，叫做巫峡，大概是因为山而得名的。 在三峡七百里当中，两岸都是相连的山，几乎没有中断的地方。……每到雨后初晴或下霜的早晨，树林清冷，山涧寂静；常常有高处的猿猴放声长鸣，声音接连不断，凄凉怪异，在空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 材料二 二十三日，经过巫山凝真观，拜谒妙用真人祠。真人，就是世人所说的巫山神女。祠庙正对着巫山，山峰向上直插云霄，山脚直插江中。议论的人说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这样的奇特。然而十二峰不能全部看见，所看见的有八九座，只有神女峰最为纤细秀丽、奇特陡峭，应该适合仙人托付。祝史说：“每年八月十五月明的时候，有音乐之声，在峰顶往来。山猿都鸣叫，到天亮才渐渐停止。”庙后面，半山腰有石坛，平坦开阔。传说：“夏禹见到神女，在这里接受符书。”在坛上观看十二峰，像屏障一样。这一天天空晴朗，四面望去没有一丝云翳，只有神女峰上有几片白云，像鸾鹤一样飞翔舞动、徘徊不去，很久都不消散，也很奇异。 材料三 白居易被任命为苏州刺史，从三峡沿江流前往郡所。当时秭归县有个叫繁知一的人，听说白居易将要经过巫山，先在神女祠的粉墙上大书题诗：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”白居易看到题诗处心情舒畅，邀请繁知一一起说：“历阳刘郎中刘禹锡，治理白帝三年，想在这里写一首诗，因胆怯而没有写。离任经过时，把一千多首诗全都去掉，只留下沈云卿、王无竞、李休烈、皇甫茂政四首而已。这四首诗，是古往今来的绝唱，普通人仓促轻率之下不应该贸然在这里创作这类诗篇。”白居易吟诵这四篇诗，与繁知一一同渡水，但最终没有题诗。 24. 完成下面小题。 留题吴仲庶省副北轩画壁兼呈杨乐道陈院龙图① 王珪 闻道北窗开绘境，偶来归思满沧洲。郑帘②宿鸟惊初旭，隔浦疏林似旧秋。 梦忆清溪知几曲，醉寻危磴欲三休。何时又赐通中枕③，与对云山尽日留。 【注】①吴仲庶：画壁主人。陈院龙图：以官职称呼朋友。②郑帘：卷帘。③通中枕：典出《汉书·东方朔传》，指一种形制特殊的枕头，能避光透气。 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以细腻笔触勾勒出北窗绘境，奠定清幽孤寂的基调。 B. 诗歌写晨光惊鸟、浦树含秋，画面动静相生，讲究空间层次感。 C. 诗歌虚实结合，既有梦中对清溪的回忆，也有酒后醉寻险径。 D. 诗歌语言平实中有典雅，意境深远，蕴藉之中见士大夫情志。 【答案】A 【解析】 【导语】这首宋诗以“北窗绘境”为引，通过“宿鸟惊初旭”“疏林似旧秋”等意象，构建出动静相生的秋晨画卷。诗中“梦忆清溪”“醉寻危磴”的虚实笔法，既见文人雅趣，又暗含归隐之思。尾联用“通中枕”典故，与陶渊明“守拙归园”异曲同工，都表达了士大夫对自然山水的眷恋与超脱尘俗的向往。全诗语言清丽，意境悠远，展现了宋代文人典型的精神追求。 【24题详解】 A.“以细腻笔触勾勒出北窗绘境”错误，诗歌开篇通过“闻道”引出北窗绘境，接着直接表达“归思满沧洲”的情感，并未细腻描绘北窗绘境；此外，这首诗写归隐之思，情感基调是对自然及隐逸生活的向往。 故选A。 阅读文段，完成下面小题。 风流子·京口怀古 曹贞吉 三山围铁瓮，孙郎后，今古几英雄？忆北府参军①，寄奴王者，金戈铁马，横据江东。凌歊②上，歌风追汉帝，置酒宴群公。一代伟人，龙行虎步，十年征战，洛下关中。 只今凭吊处，佛狸祠下路，烟树冥濛。为念寻常巷陌，社鼓连空。算碻磝③战地，几多白骨。金焦名胜，两点青峰。惟见惊涛满眼，东去匆匆。 【注】①北府参军：指刘裕，他曾在北府兵中任参军。②凌歊：指凌歊台，相传是刘裕称帝后所建。③碻磝：古地名。 25. 下列对本词的理解，不正确的一项是（ ） A. “凌歊上”三句，写刘裕在凌歊台上大宴群臣，气势远远超越当年的汉帝。 B. “佛狸祠”“社鼓”“战地”几个时空交错的意象，传达出作者深刻的思考。 C. 作者身处京口古城，不禁感慨万千，由现实追忆历史，再由历史回到现实。 D. 本词从辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》脱化而来，于旧词中翻出新意。 26. 下列对词中写景句的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“三山围铁瓮”一句，点明京口独特的地理形势，气势雄浑。 B. “烟树冥濛”以树木依旧茂盛反衬世事兴衰，令人感慨草木无情。 C. “两点青峰”中“点”字传神地表现出青峰在旷远天地间显得小了。 D. 结尾寓情于景，将沉郁的情思寄托于奔涌东去的江水，引人深思。 【答案】25. A 26. B 【解析】 【导语】这首京口怀古词作，由京口形胜触发对刘裕赫赫功业的追慕，转回当下凭吊所见，以荒烟战地、青峰惊涛的苍茫景致，寄寓对历史兴衰、功名如梦的沉慨，笔力苍劲，怀古意绪深挚。 【25题详解】 A.“气势远远超越当年的汉帝”错误。原文表述为“凌歊上，歌风追汉帝，置酒宴群公”，词句意为刘裕在凌歊台上宴饮群公，追慕效仿汉高祖刘邦的《大风歌》，并非说他的气势远远超越汉帝，选项对“追”字的内涵理解出现偏差。 故选A。 【26题详解】 B.“令人感慨草木无情”错误。诗歌只是以树木依旧茂盛反衬世事兴衰，寄寓兴亡之慨，并没有“感慨草木无情”。 故选B。 阅读下面的宋词，完成题目。 念奴娇·重九席上① [宋]辛弃疾 龙山何处，记当年高会，重阳佳节。谁与老兵供一笑，落帽参军华发②。莫倚忘怀，西风也解，点检尊前客。凄凉今古，眼中三两飞蝶。 须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。爱说琴中如得趣，弦上何劳声切。试把空杯，翁还肯道，何必杯中物。临风一笑，请翁同醉今夕。 【注释】①此词作于庆元六年秋龙山宴席上，当时词人61岁，赋闲江西。②“老兵一笑”“落帽参军”分别指晋人桓温、孟嘉在龙山高会的趣事。 27. 下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 上片取桓温、孟嘉的典故，写酒席上的雅量趣事，追忆仰慕魏晋风度。 B. 上片先写龙山重阳小宴，再忆晋人的龙山盛会，令人浮想联翩。 C. 词人的生活经历与陶潜有契合点，戏谑“何必杯中物”诙谐幽默，妙趣横生。 D. 下片借用陶渊明的典故，描写了词人赋闲时家宴生活的场景，读后令人回味无穷。 28. 分析上阕画线句在全词中的表达作用。 【答案】27. D 28. ①结构上“凄凉今古”是承接上文“老兵一笑”“落帽参军”的过片之语，过渡自然流畅。②内容上由眼前的热闹宴会写到古今兴亡之感慨，情感由高兴转向悲凉。③手法上运用比喻手法，以“飞蝶”比喻“凄凉”，生动形象；以景结情，韵味悠长。 【解析】 【导语】这首词以重阳宴饮为背景，通过追忆晋人雅事（桓温、孟嘉龙山高会）和化用陶渊明典故，展现了辛弃疾晚年赋闲时的复杂心境。上阕“凄凉今古”二句以飞蝶意象转折，将历史沧桑与个人迟暮之悲融为一体；下阕借陶渊明采菊、琴趣的隐逸情怀，表面洒脱中暗含壮志难酬的苦闷。全词用典精当，今昔交织，在豪放中见沉郁，体现了辛词“肝肠似火，色貌如花”的独特风格。 【27题详解】 本题考查学生理解思想内容鉴赏艺术特色的能力。 D.“描写了词人赋闲时家宴生活的场景”错误。下片主要借用陶渊明的典故，表达对陶渊明超脱境界的追慕，并以戏谑口吻与陶渊明对话，表达旷达情怀，并非实写家宴场景。全词以虚笔为主，重在抒怀而非纪实。 故选D。 【28题详解】 本题考查学生对重要语句的赏析能力。 ①结构上承上启下：上承对晋人龙山高会的追忆，下启下片对陶渊明的追慕，从对历史典故的感慨过渡到对自身心境的抒发，使全词脉络清晰，情感转折自然。 ②内容情感上：由追忆晋人雅事转入现实境况，前文“西风”暗点时令与萧瑟氛围，“点检尊前客”隐含人事凋零、知己稀疏的慨叹，“凄凉”与前文“高会”的热闹形成对照，心境由乐到悲。 ③表现手法上：凄凉今古直抒胸臆写到了眼前的凄凉，这感觉就如同眼前飞舞的二三只蝴蝶一样，运用了比喻，生动形象，富有感染力。“眼中三两飞蝶” 以景结情，用眼前飞舞的两三只蝴蝶，营造出清冷、孤寂的氛围，以细微的景物反衬内心的凄凉，将抽象的情感具象化，委婉含蓄，耐人寻味。 阅读文段，完成下面小题。 文本一： 我的漫画 丰子恺 我作漫画断断续续至今已有二十多年了。约略可分为四个时期：第一是描写古诗句时代；第二是描写儿童相的时代；第三是描写社会相的时代；第四是描写自然相的时代。但又交互错综，不能判然划界。 我从小喜读诗词。我所爱的，往往只是一篇中的一段，甚至一句，常把它译作小画，粘在座右，随时欣赏。作画意在笔先，只要意到，笔不妨不到，有时笔到了反而累赘。有人看了我的画，惊骇地叫道：“噫，这人只有一个嘴巴，没有眼睛鼻头！”“眼镜玻璃后面怎么不见眼睛？”对于他们，我实在无法解嘲，只得置之不理。“无言独上西楼”“几人相忆在江楼”“人散后，一钩新月天如水”等便是那时的作品。 我作漫画由被动的创作而进于自动的创作，最初是描写家里的儿童生活相。我向来憧憬于儿童生活，尤其是那时，我初尝世味，看见当时社会里的虚伪骄矜之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在漫画中处处赞扬儿童。这些画我今日看时，一腔热血还能沸腾起来。这就是“阿宝两只脚，凳子四只脚”“弟弟新官人，妹妹新娘子”“爸爸回来了”等作品。最近我重展这些画册的时候，仿佛觉得年光倒流，返老还童，从前的憧憬，依然活跃在我的心中了。 后来我的画笔又改方向，从正面描写成人社会的现状了。我住在红尘万丈的上海，看见无数屋脊中浮出一只纸鸢来，恍悟春到人间，就作“都市之春”。看见楼窗里挂下一只篮来，就作“买粽子”。我住在杭州及故乡石门湾，看见市民的日常生活，就作“市井小景”“邻人之爱”；客居乡村，就作“话桑麻”“柳荫”。这些画中的情景，多少美观！这些人的生活，多少幸福！我明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写，一时竟把它们抹杀了。后来我的笔终于描写了。①西谚曰：“漫画以笑语叱咤人间。”我就当面细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，而为它们写照。“都市奇观”“鬻儿”“警报解除后”“轰炸”就是这类的作品。 有时我看看这些作品，觉得触目惊心。我想，艺术毕竟是美的，人生毕竟是崇高的，自然毕竟是伟大的。我这些辛酸凄楚的作品，其实不是正常艺术，而是临时的权变。我的笔不妨从人生转向自然，寻求更深刻的画材。我忽然注意到破墙砖缝里钻出来的一根小草，作了一幅“生机”，有一天到友人家，看见案上供着一个炮弹壳，壳内插着红莲花，归来又作了一幅“炮弹作花瓶，世界永和平”。在汉口看见一枝截去了半段的大树正在抽芽，又作了一幅“大树被斩伐”。②我自己觉得真像沉郁的诗人。“沉郁者，意在笔先，神在言外。……凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。”此言先得我心。 文本二： 美与同情 丰子恺 世间的物有各种方面，各人所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。 但画家所见与前三者又根本不同：前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的，是形式的方面，不是实用的方面。换言之，是美的世界，不是真、善的世界。美的世界中的价值标准，与真、善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，在中国画家是很好的题材。无名的野花，在诗人的眼中异常美丽。艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。 艺术家的同情心，不但及于同类的人物而已，又普遍地及于一切生物、无生物，犬马花草，在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。诗人常常听见子规的啼血，秋虫的促织，看见桃花的笑东风，蝴蝶的送春归；用实用的头脑看来，这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中，而推广其同情心，及于万物，就能切实地感到这些情景了。画家与诗人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训，我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。 在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的，且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物。③他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发现的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。唯有聪明的人，能不屈不挠，即使外部饱受压迫，内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。 西洋艺术论者有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入其中，没入其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。小孩子真是人生的黄金时代！④我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。 29. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一记述自己漫画创作的题材从“古诗句”“儿童相”“社会相”到“自然”的转变，表明现在创作优于过去创作的价值评判。 B. 文本一列举大量漫画作品的名字，一方面是回顾自己创作历程的需要，另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求。 C. 文本二中，同样看树，博物家、园丁和木匠有一种态度，而画家采取另一种态度，前者更多考虑实用的目的，后者则注重对于形式本身的欣赏。 D. 两个文本整体上使用白话口语，但也插入一些文言句式或诗意表达，如“先得我心”“子规的啼血”“桃花的笑东风”等，造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果。 30. 对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①引用西方谚语，意在指明漫画具有一种社会功能：通过讽刺笔法介入社会，对现实社会予以批判和改造。 B. 句子②中作者自比“沉郁的诗人”，指的是自己倾向于将忧愤深沉的情感融入看似寻常的一草一木，加以描摹传达。 C. 句子③中连用三个“认真地”，不仅强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，也体现出他们有意对抗外部的“压迫”。 D. 句子④中“黄金时代”的比喻，既指作为人生阶段的童年时代，又代表了对建立在“美的世界”基础上的理想社会的向往。 31. 请结合文本一的记叙，简要分析“感情移入”在丰子恺漫画创作中的体现。 【答案】29. C 30. C 31. ①同情儿童，移入崇拜之情，站在他们的立场，表现他们的天真烂漫； ②因为不忍描写成人社会黑暗的一面，代入美观和幸福的情感，从正面描写成人社会的现状； ③细看社会上的苦痛相、悲惨相、丑恶相、残酷相，代入辛酸凄楚，为它们写照； ④从自然细微处，感受天地造化之心，注入一种沉郁感。 【解析】 【导语】丰子恺的两篇文章分别探讨了艺术创作的过程和艺术观念。《我的漫画》详细描述了他在不同创作阶段的主题演变，从古诗意境到儿童天真，再到社会现实与自然之美，他强调情感在创作中的重要性。《美与同情》则阐述了艺术家的视角和同情心的重要性，强调艺术超越实用价值，以情感和形式为核心。两篇都突出了儿童在保持艺术本质和纯真同情中的重要角色，揭示了艺术创作与人性深层结构间的紧密联系。 【29题详解】 A.“表明现在创作优于过去创作的价值评判”错误。文本一涉及丰子恺漫画创作题材的变化，从“古诗句”到“儿童相”再到“社会相”和“自然相”，展示的是其创作内容的丰富性和多样性，并不是要评价现在创作优于过去创作或做出创作的价值评判。丰子恺在文中强调的更多是漫画创作内容的不同侧重，而非价值的优劣对比。 B.“另一方面体现出作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求”错误。不能体现作者在绘画理论上对艺术的现实性的追求，比如第一阶段“‘无言独上西楼’‘几人相忆在江楼’‘人散后，一钩新月天如水’等便是那时的作品”有关古诗句时代，未必就是现实性追求，选项曲解文意无中生有。 D.“造成一种刻意雕琢、追求庄重的效果”错误。文本中的文言句式和诗意表达增加了文本的文学性和表现力，但其目的并不是刻意雕琢或追求庄重，而是为了更好地表达情感、意境和思想。 故选C。 【30题详解】 C.“也体现出他们有意对抗外部的‘压迫’”错误。句子③中连用三个“认真地”是为了强调儿童的“同情心”比起成人更加“真切而自然”，体现儿童天真烂漫的特质，没有暗含他们有意对抗外部“压迫”的意思。 故选C。 【31题详解】 先明确核心考点：需紧扣“感情移入”的定义，对应文本一丰子恺不同创作阶段的行为，匹配“将自我情感移入描写对象、物我共鸣”的特征，逐段梳理创作阶段的情感投射逻辑。 对应儿童相创作阶段：结合文本一“憧憬于儿童生活……是真正的‘人’，于是变成了儿童崇拜者”，可见他把对儿童的崇拜、喜爱之情移入创作，站在儿童视角表现其天真烂漫。 对应前期社会相创作阶段：文本一提及“明知道成人社会还有黑暗的一面，我的笔不忍描写”，他将对市井日常的美观、幸福的共情移入笔端，只正面描摹社会日常的暖意。 对应后期社会相创作阶段：他直面社会的苦痛悲惨，把自身的辛酸凄楚移入现实题材，以漫画为现实写照，践行“漫画以笑语叱咤人间”的创作态度。 对应自然相创作阶段：他从破墙小草、炮弹壳插红莲等寻常自然事物中，移入沉郁的人生感怀，在一草一木中寄寓对生机与和平的追求，达成物我一体的境界。 32默写（见答题卡） 32. 阅读下面的材料，根据要求写作。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 以上材料对青年人成长颇具启示意义，请结合材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露学校及个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①李绅“春种一粒粟，秋收万颗子”：核心是耕耘与收获的因果逻辑，对应青年成长规律：当下主动播种理想、付出行动，未来才能收获成长成果，本质是强调奋斗的必要性。 ②袁隆平“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康”：核心是成长的前提条件，“好种子”不是单指有理想有能力，而是涵盖身体素质、精神意志、情感三观的全维度健全，对应青年首先要打磨自身综合素质，避免“先天不足”。 ③梭罗“相信种子，相信岁月”：核心是成长的长期主义逻辑，种子发芽结果需要时间沉淀，人的成长也需要克服急功近利的心态，耐得住扎根的寂寞，相信时间的复利价值。 2.核心辩证关系 三则材料是递进互补的统一关系：先成为“好种子”是成长的基础，主动播种耕耘是成长的路径，接受岁月沉淀是成长的必要过程，三者缺一不可：没有好种子，耕耘再久也难有收获；只做“好种子”不播种，只能烂在手里；播种后急于求成不肯等，也等不到成熟的果实。 3.写作核心任务 以“种子”的比喻为核心，结合三则材料的逻辑关联，谈对当代青年人成长的启示。 【误区提示】 误区1：只抓单句内涵，忽略整体逻辑：要么只写“要努力奋斗”，要么只写“要耐得住寂寞”，完全割裂三则材料的关联，没有体现三者的递进关系。 误区2：窄化“好种子”的内涵：仅把“好种子”等同于成绩好、有理想，忽略袁隆平提出的身体、精神、情感全维度健康的要求，立意片面。 误区3：错解“相信岁月”的内涵：要么将其等同于躺平“等靠要”，认为只要是好种子不用努力也能收获；要么否定长期价值，认为“相信岁月”是效率低下的表现，陷入短视功利的误区。 【分层立意】 基础立意 青年人要先打磨自身成为“好种子”，踏实付出、深耕不辍，在岁月的沉淀中收获成长的果实。 进阶立意 在当下浮躁的社会氛围中，青年人要摒弃“速成”“躺平”的二元极端思维，既要全维度打磨自身素质，也要以长期主义的心态耕耘，走出适合自己的成长路径。 高阶立意 当代青年不仅要做自我成长的“好种子”，更要将个人的“小种子”扎根在时代的土壤中，把个人成长与国家发展、社会需求结合，在岁月的淬炼中实现个人价值与社会价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：可用当下热点场景切入（如00后大国工匠获奖、大学生村官扎根基层的新闻，或自己身边学长学姐熬了三年才拿到竞赛奖项的小事），点出“种子成长”的三层逻辑，引出中心论点。 主体第一层：论证“做‘好种子’是成长的第一前提”。论据用奥运冠军全红婵（平时苦练体能、扛住比赛压力、心怀感恩，全维度健康才是能拿冠军的好种子）、00后非遗传承人（先打磨心性、练稳基本功，功底过硬才能做出合格的非遗作品），回扣“只有自身素质达标，才有成长的可能”。 主体第二层：论证“主动耕耘是成长的必经路径”。论据用大学生村官杨宁（毕业回广西大苗山，挨家挨户调研、试种特色作物，播下振兴的种子才带村民致富）、航天团队中的00后工程师（常年泡在发射场做测试，反复打磨技术细节，才保障了发射任务的顺利），回扣“没有春种的行动，再好的种子也结不出果实”。 主体第三层：论证“相信岁月是成长的底气”。论据用中科院00后基础学科科研人员（坐冷板凳啃硬骨头，不急于求成，相信长期投入才有核心突破）、返乡创业的00后新农人（头三年试错赔本，慢慢摸透市场规律才打造出自己的农产品品牌），回扣“成长没有捷径，沉住气扎根才能等来收获”。 辩证分析：“相信岁月”不是消极等待，扎根的过程中也要适时调整方向，避免种子种在不合适的土壤里；同时也不能陷入“唯结果论”，耕耘的过程本身就是成长的一部分。 结尾：落地青年群体，无需空谈远大理想，先从养好身体、稳住心态、做好当下每一件小事开始，无论是读书、学技能还是做志愿，踏实耕耘，时间自会给出答案。 记叙文 参考素材方向：以自己学传统手工（如竹编、陶艺）的经历切入。开头写第一次学做竹编时急于求成，选了没晒干的竹料，编的篮子半个月就裂了；中间穿插爷爷的教导：“编篮子先要选春天砍的好竹，晒够三个月（对应‘好种子’），刮竹条、编纹路都要慢慢来急不得（对应‘春种耕耘’），编好的篮子用得越久越有光泽（对应‘相信岁月’）”；细节填充自己沉下心练刮竹条、磨出茧子，用半年时间编出一个茶篮，现在爷爷还在天天用；结尾升华：自己就像那根用来做竹编的竹子，先打磨成合格的“种子”，慢慢耕耘，岁月会给出最好的成品。 【优秀文题】 1.《做一粒会扎根的“好种子”》 2.《春种一颗心，岁稔万重光》 3.《好种子不慌“慢生长”》 4.《以种子之姿，赴时代之约》 5.《在岁月的土壤里种好自己》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $