精品解析：福建莆田第二中学、莆田哲理中学2026-2027学年高三上学期10月月考历史试题

莆田二中、哲理中学2026-2027学年高三上学期10月月考 历史试卷 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 彩陶的出现与发展是宜昌大溪文化（距今约6000-5300年）的重要特征之一。下图是大溪文化彩陶与川西、甘肃地区彩陶的氧化镁（MgO）-氧化钙（CaO）含量二维散点图。这可用以说明（ ） A. 人类由迁徙过渡到定居 B. 长江中游文化多元交融 C. 冶炼技术推动社会进步 D. 南北地区贸易往来频繁 2. 西周时期周王在与诸侯交往时主要使用官名和私名（本人名），鲜见“伯父”“叔父”等亲属及宗法性称谓，但春秋时期则经常运用亲属称谓。该变化表明春秋时期（ ） A. 宗法结构趋于稳固 B. 政治秩序出现异变 C. 社会阶层流动加速 D. 血亲观念得到强化 3. 睡虎地秦简《法律答问》记载，里典由乡里中豪强有力、能得众人拥戴之人担任；稍晚的岳麓秦简《尉卒律》规定，里中的典、老原则上由无爵的老者担任，如果符合条件的人数不足，则从低爵之人开始推选。这一变化有助于（ ） A. 强化基层控制 B. 推进基层教化 C. 保障基层自治 D. 完善基层组织 4. 据学者对湖北云梦郑家湖秦朝墓地的考古研究发现，第一、二等级墓主的饮食结构普遍存在由粟黍变为稻米或再次变化的动态过程；第三等级墓主则终生以稻米为主。这可用于说明，当时（ ） A. 农业格局通过社会上层得以整合 B. 国家统一促进人口流动与文化交流 C. 长途商贸成为食品消费重要来源 D. 分封等级影响不同阶层的饮食结构 5. 下图是汉代某一选官制度的科目，据此可知汉代（ ） 以儒学，如蔡茂“哀、平间以儒学显，征试博士”。 以明经，如贡禹“以明经洁行著闻，征为博士”。 以能署文，如刘歆“少以通《诗》、《书》能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎”。 以有道，如郭宪“光武即位，求天下有道之人，乃征宪拜博士”。 以文学，如傅毅“建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史”。 以素行，如淳于恭“肃宗下诏美恭素行……遣诣公车，除为议郎”。 A. 察举选官适应时代需求 B. 选官标准呈现多元特征 C. 选官打破对门第的限制 D. 确立了儒学独尊的地位 6. 魏晋南北朝时期，许多诏令在颁布后并未达到预期效果。晋武帝“诏烧雉头裘”以禁奢靡，世家大族“竞为豪侈”风气仍盛；北魏孝文帝推行汉化诏令，遭遇部分鲜卑贵族强烈抵制。这反映出当时（ ） A. 门阀士族势力强盛 B. 社会教化成效甚微 C. 民族矛盾难以调和 D. 国家治理面临挑战 7. 《宋书》载，刘宋元嘉年间，“比年谷稼伤损，淫亢（水旱）成灾，亦由播殖之宜，尚有未尽。南徐、兖、豫及扬州浙江西属郡……自今悉督种麦，以助阙乏”。这一诏令的颁布旨在（ ） A. 调整粮食种植结构备荒 B. 确立稻麦复种技术体系 C. 抑制南方世家大族势力 D. 加速经济重心南移进程 8. 《唐律疏议》规定，“诸詈（责骂）祖父母、父母者，绞；诬告老、小、废疾，若实，即前人合赎。虚，即反坐者亦依赎论；凡是同居之内，必有尊长。尊长既在，子孙无所自专。”这些规定（ ） A. 完善了国家的法律体系 B. 确立了古代敬老的法律准则 C. 渗透了理学的纲常伦理 D. 凸显了礼法合一的法制特征 9. 下图是陕西西安出土的“‘怀集’庸调银饼”，刻有铭文“怀集县（唐属岭南道广州）开十（开元十年）/庸调银拾两/专当官令王文乐/典陈友/匠高童”。该银饼折射出当时（ ） A. 岭南赋税缴纳形式灵活多样 B. 中央强化对赋税征收的直接管控 C. 国家治理蕴含因地制宜色彩 D. 赋役货币化影响范围进一步扩展 10. 唐宋时期许多遭贬谪的官员，虽处仕途低潮，仍然选择治民建功。如韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，仍大力兴修水利、教化百姓，深受爱戴。这一现象主要源于（ ） A. 科举制度的实施 B. 儒家伦理的浸润 C. 忠君观念的强化 D. 社会救济的实行 11. 两宋时期，地方州县社稷坛荒废，祭祀活动不振。南宋一批士人竭力利用自身的影响力积极推动州县社稷坛的修缮和社稷祭祀的举行，强调崇社稷乃是“崇本”，“重社稷所以重民”。南宋士人的举措（ ） A. 建立了稳定的地方秩序 B. 实现了儒学的转型发展 C. 推动了国家认同的强化 D. 促进了民本思想的萌发 12. 下表为南宋时期《淳熙三山志》所载福州各县寺观户田地情况。据此可知，该情况（ ） 县名 寺观户占主客户数比例 寺观垦田占垦田比例 寺观园地占园地比例 闽县 5.4‰ 24.17% 48.53% 宁德 2.5‰ 32.14% 9.15% 永福 3.3‰ 15.51% 22.82% 侯官 7.5‰ 32.67% 38.36% 怀安 7.3‰ 29.82% 4.17% 古田 3.7‰ 17.18% 31.85% A. 加剧了土地兼并的程度 B. 增加了社会资源的负担 C. 体现了崇佛之风的盛行 D. 削弱了基层治理的效能 13. 下图为辽代两类官印：左图为契丹大字都统府之印，多用于契丹部族军政事务；右图为“灵安州刺史印”，汉文九叠篆，属南面官体系，管理汉地州县民政、赋税。两类官印并行通行。据此推知，辽代（ ） A. 汉文化影响力显著提升 B. 民族之间的隔阂有所扩大 C. 封建官僚体制日趋完善 D. 奉行较为灵活的治理策略 14. 明代，一些工匠不但拥有精湛的职业技能，而且具有很高的人文知识水平，或出仕做官，或与士大夫交游，模仿士大夫的生活方式。他们凭借刻竹、冶铜、窑器等诸技“名家起家”，甚至与缙绅先生“列坐抗礼焉”。由此可知，明代（ ） A. 经济发展冲击等级秩序 B. 市民兴起瓦解了传统伦理 C. 科举改革打破四民结构 D. 职业工匠影响士大夫政治 15. 明代学者王廷相（1474—1544年）在《慎言》中提出：事物的道理如果没有亲眼看见、亲耳听闻，就算是圣贤也不能凭空推求获知。他主张知识来源于对外界事物的感知体验，批评部分学者一味静坐冥思、脱离现实事务、空谈性理的治学风气。王廷相的主张（ ） A. 继承了陆王心学的认识论 B. 否定传统儒家伦理价值观 C. 蕴含知行合一的价值取向 D. 带有朴素唯物主义的色彩 16. 顺治二年（1645年），清廷以“当日宋之天下，辽、金分统，南北之天下也。应将辽太祖及功臣耶律曷鲁，金太祖、世宗及功臣黏没忽、斡里不，俱入庙祀”。对元代帝王，不仅恢复明初曾一度入祀的世祖，并增祀明太祖及功臣徐达、刘基诸人。此举（ ） A. 表明政治认同促进民族交融 B. 利用儒家伦理教化巩固君权 C. 强调对前代疆域的合法继承 D. 意在强化新生政权的正统性 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国传统社会以农为本，小农经济自给自足、安土重迁的特质，与隐士远离尘俗、清静自守的追求相契合。魏晋隐士躬耕垄亩，种植菽、麦、稻、麻等粮食作物，他们多居于山野荒地，土地贫瘠，加之缺乏专业农耕技能，收成往往难以自给。隐士本属士人阶层，却放下身份亲执农器，与农夫为伍，不吝体力劳作。陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，在躬耕中体悟人生，创作了大量田园诗文，成为这一群体的典型代表。 ——据王悦《魏晋隐士的农工生活研究》等 根据材料并结合所学知识，说明魏晋隐士参与农工生产的原因，并分析魏晋隐士躬耕劳作的历史影响。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 有学者提出，可以从求源、语境、确证、精细、批判、创造等维度展开以史料研习为基础的探究活动。《偶里乡平鳌安民告示碑》是在贵州清水江流域发现的汉文文书，按以下三个维度对其展开探究。 研习的史料 维度 研习目标 探究结论 据平鳌寨民姜明楼、姜爱楼等禀称“我等生苗僻居山箐……幸获鸿慈视民如子，出示招抚……再恳赏批执照给苗……”等情到府，据合先给示。为此，仰平鳌寨民姜明楼等遵照：尔等既归版图，倾心向化，亦皆朝廷赤子，每年输纳火烟钱粮，务宜亲身赴府完解。每逢朔望，宣传圣谕，则孝悌日生，礼法稍知矣。今尔等愿归府辖，凡一切斗殴、婚姻、田地事件，俱令亲身赴府控告，不得擅行仇杀…… 康熙三十六年三月十五日示 求源阅读 明确该史料的作者、时间、地点及性质 此史料为清康熙三十六年三月十五日贵州地方官府立于偶里乡平鳌寨的告示碑碑文，属于官方颁行的汉文告示类文书。 语境阅读 理解该史料的背景，包括作者的立场、动机 ① 创造阅读 认识该史料对研究相关问题的史料价值 ② 根据材料并结合所学知识，完成表格。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：在古希腊，城镇是城邦的枢纽，周围环绕着各种形式的定居点，如乡村和郊野。举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间，除此以外，公民在城区拥有的不动产和城外拥有的耕地成为城邦疆域构成的主要部分。山脊、谷地、河流等天然成为城邦之间的边界线，与之相对，城邦之间还会通过战争，仲裁及约定等多种方式确定各自的边界，还存在一些也有归属悬置或者总在变更的区域。古希腊公民虽不见得能画出边界线，却对边界有明确的意识，因为那是政治共同体的边界。在古风时代和古典时代，一些城邦除拥有自身的核心疆域外，还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域，这些疆域被称为“城外疆域”。 ——摘编自张新刚《古希腊城邦疆域及其权力秩序》 材料二：平坦而富饶的平原为以农立国提供了足够的生存空间，中华文明主要围绕平原地带向四周渗透。中原王朝并不追求疆域的无限扩张，而是通过经济、文化辅助军事的方式，建立稳定的，区域性的差序疆域。直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域，而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带，存在争议，至于藩属国，则不属于国家的正式疆域。由此，在亚洲尤其东亚地区，建立起以中国为中心的区域国际秩序。一部中国史，便是在“王者无外”的天下观念下，“差序疆域”内部不断整合，转化为“均质疆域”，而外部不断向外延伸和扩展的历史。正是在一波一波边疆内地化的潮流中，中华文明多元一体的历史格局逐渐形成。 ——摘编自赵现海《中国古代疆域模式的历史特征及其根源——与西欧、阿拉伯、俄罗斯疆域模式的比较分析》 （1）根据材料并结合所学知识，分别说明古希腊和古代中国疆域形态的特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析古希腊和中国疆域形态呈现差异的不同原因。 （3）综合上述材料，分析中国古代疆域模式对中华文明发展的意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 故宫博物院曾推出“丹宸永固——紫禁城建成六百年”主题展览，从“宫城一体”“有容乃大”“生生不息”三大板块介绍紫禁城的规划、布局、建筑变迁、宫廷生活等，引领观众理解贯穿于紫禁城“时”“空”的历史文化，感受宫殿建筑技术与艺术完美结合的最高境界，感悟中华优秀传统文化的无穷魅力。 参照材料中紫禁城主题展览的策划思路，结合所学中国古代史知识，选择一个城市或区域，撰写历史文化主题展览的简介词。（要求：简介词须有主题、至少含有三个板块，观点正确、阐述充分、史实准确、逻辑清晰，不得照抄材料。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 莆田二中、哲理中学2026-2027学年高三上学期10月月考 历史试卷 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 彩陶的出现与发展是宜昌大溪文化（距今约6000-5300年）的重要特征之一。下图是大溪文化彩陶与川西、甘肃地区彩陶的氧化镁（MgO）-氧化钙（CaO）含量二维散点图。这可用以说明（ ） A. 人类由迁徙过渡到定居 B. 长江中游文化多元交融 C. 冶炼技术推动社会进步 D. 南北地区贸易往来频繁 【答案】B 【解析】 【详解】A.彩陶成分分析属于手工业技术层面的证据，不能直接推断人类从迁徙过渡到定居，错误。 B.大溪文化位于长江中游，其彩陶与川西、甘肃地区彩陶在成分上存在交集，说明不同区域之间存在技术交流与文化互动，反映了长江中游文化的多元交融特征，正确。 C.彩陶属于制陶技术，与金属冶炼技术不同，错误。 D.仅凭彩陶成分的相似性，无法直接得出“贸易往来频繁”的结论，且该时代尚处于新石器早期，不存在南北大规模频繁贸易的史实，错误。 故选B项。 2. 西周时期周王在与诸侯交往时主要使用官名和私名（本人名），鲜见“伯父”“叔父”等亲属及宗法性称谓，但春秋时期则经常运用亲属称谓。该变化表明春秋时期（ ） A. 宗法结构趋于稳固 B. 政治秩序出现异变 C. 社会阶层流动加速 D. 血亲观念得到强化 【答案】B 【解析】 【详解】A.春秋时期宗法制度走向瓦解，并非趋于稳固，错误。 B.西周时周王与诸侯交往用官名、私名，侧重政治隶属关系；春秋频繁使用“伯父”“叔父”这类亲属称谓，想用血缘宗法纽带维系已经衰微的王室权威，反映分封、宗法构成的原有政治秩序发生变动，正确。 C.材料讲周王对诸侯的称谓，没有涉及阶层流动的相关内容，错误。 D.周王借用亲属称谓是王室衰微下的手段，实际宗法血缘制度在瓦解，并非血亲观念真正强化，错误。 故选B项。 3. 睡虎地秦简《法律答问》记载，里典由乡里中豪强有力、能得众人拥戴之人担任；稍晚的岳麓秦简《尉卒律》规定，里中的典、老原则上由无爵的老者担任，如果符合条件的人数不足，则从低爵之人开始推选。这一变化有助于（ ） A. 强化基层控制 B. 推进基层教化 C. 保障基层自治 D. 完善基层组织 【答案】A 【解析】 【详解】A.早期里典由乡里豪强担任，豪强容易在地方形成势力，威胁中央管理；后来改为优先选用无爵老者，不足再选低爵者，削弱地方豪强对基层的掌控，有利于国家强化对基层的控制，正确。 B.材料只是里典、里老的人选标准的调整，没有体现道德教化相关内容，错误。 C.自治指地方自主管理，不符合秦代制度，错误。 D.题干只是调整基层官吏选拔标准，并非完善基层组织体系，错误。 故选A项。 4. 据学者对湖北云梦郑家湖秦朝墓地的考古研究发现，第一、二等级墓主的饮食结构普遍存在由粟黍变为稻米或再次变化的动态过程；第三等级墓主则终生以稻米为主。这可用于说明，当时（ ） A. 农业格局通过社会上层得以整合 B. 国家统一促进人口流动与文化交流 C. 长途商贸成为食品消费重要来源 D. 分封等级影响不同阶层的饮食结构 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅反映了个体饮食消费的变化，未涉及农业生产布局或南北农业的整合过程，错误。 B.根据材料可知，湖北云梦（原属楚地）的中、上层墓主饮食经历了由北方的粟黍向南方稻米的动态变化，而下层墓主饮食则稳定以稻米为主。这反映了在秦朝统一后，中、上层人群（如官吏、戍卒等）因调动或迁徙，饮食结构随地域转换而改变；下层民众流动有限，饮食结构保持稳定。该现象是秦朝统一促进南北人口流动与经济交流的体现，正确。 C.饮食结构的变化主要源于人口跨区域流动或官方调配，并非依赖长途商贸，且材料无证据支持商贸已成为食品消费的重要来源，错误。 D.秦朝已废除分封制，不存在“分封等级”，错误。 故选B项。 5. 下图是汉代某一选官制度的科目，据此可知汉代（ ） 以儒学，如蔡茂“哀、平间以儒学显，征试博士”。 以明经，如贡禹“以明经洁行著闻，征为博士”。 以能署文，如刘歆“少以通《诗》、《书》能属文召见成帝，待诏宦者署，为黄门郎”。 以有道，如郭宪“光武即位，求天下有道之人，乃征宪拜博士”。 以文学，如傅毅“建初中，肃宗博召文学之士，以毅为兰台令史”。 以素行，如淳于恭“肃宗下诏美恭素行……遣诣公车，除为议郎”。 A. 察举选官适应时代需求 B. 选官标准呈现多元特征 C. 选官打破对门第的限制 D. 确立了儒学独尊的地位 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只罗列了多种选官科目，未体现察举制度和时代需求之间的适应关系，错误。 B.材料记录了汉代以儒学、明经、能属文、有道、文学、素行等不同标准选拔人才，反映了选官标准呈现多元特征，正确。 C.汉代的察举制后期容易被门第影响，且材料也未体现打破门第限制的相关内容，错误。 D.汉武帝时期已经确立儒学独尊的地位，该制度的多种选拔科目不能用来体现儒学独尊地位的确立，错误。 故选B项。 6. 魏晋南北朝时期，许多诏令在颁布后并未达到预期效果。晋武帝“诏烧雉头裘”以禁奢靡，世家大族“竞为豪侈”风气仍盛；北魏孝文帝推行汉化诏令，遭遇部分鲜卑贵族强烈抵制。这反映出当时（ ） A. 门阀士族势力强盛 B. 社会教化成效甚微 C. 民族矛盾难以调和 D. 国家治理面临挑战 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。根据材料及所学可知，晋武帝禁奢靡，但因世家大族“竞为豪侈”而效果不佳；北魏孝文帝的汉化诏令，遭遇部分鲜卑贵族的强烈抵制。这表明这一时期国家颁布的诏令在执行过程中遇到阻碍，反映出当时国家治理面临挑战，D项正确；晋武帝时期世家大族“竞为豪侈”体现了门阀士族势力强盛，但北魏孝文帝时期鲜卑贵族抵制汉化诏令，主要是汉化改革触动了鲜卑贵族的利益，并非单纯的门阀士族势力问题，排除A项；社会教化侧重于思想道德、文化礼仪等方面的教育引导，与材料中的政策执行问题关联不大，排除B项；材料中世家大族和鲜卑贵族对诏令的抵制，体现的是统治阶层内部的矛盾和分歧，而非民族矛盾，排除C项。故选D项。 7. 《宋书》载，刘宋元嘉年间，“比年谷稼伤损，淫亢（水旱）成灾，亦由播殖之宜，尚有未尽。南徐、兖、豫及扬州浙江西属郡……自今悉督种麦，以助阙乏”。这一诏令的颁布旨在（ ） A. 调整粮食种植结构备荒 B. 确立稻麦复种技术体系 C. 抑制南方世家大族势力 D. 加速经济重心南移进程 【答案】A 【解析】 【详解】A.“督种麦”是在“谷稼伤损”“水旱成灾”的背景下，通过调整粮食种植结构（从主要种植水稻转向种植小麦）来补充粮食，直接目的是“助阙乏”，即备荒，正确。 B.“稻麦复种技术体系”指水稻与小麦在同一块土地上轮作的技术，材料仅提及“督种麦”，未涉及水稻与小麦的复种技术，错误。 C.材料未提及“南方世家大族势力”，诏令内容围绕农业生产与粮食储备，与抑制世家大族无关，错误。 D.诏令的直接目的是应对当前水旱灾害导致的粮食短缺，并非以加速经济重心南移为主要意图，错误。 故选A项。 8. 《唐律疏议》规定，“诸詈（责骂）祖父母、父母者，绞；诬告老、小、废疾，若实，即前人合赎。虚，即反坐者亦依赎论；凡是同居之内，必有尊长。尊长既在，子孙无所自专。”这些规定（ ） A. 完善了国家的法律体系 B. 确立了古代敬老的法律准则 C. 渗透了理学的纲常伦理 D. 凸显了礼法合一的法制特征 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干材料仅列举了家族伦理相关的部分条文，并未体现对整个法律体系的系统性完善，错误。 B.材料不仅涉及对老者的保护，还涵盖对宗法尊长秩序的规范，而非专门确立“敬老”的法律准则，且敬老的法律在唐代之前就有存在，唐代只是对其发展，错误。 C.理学形成于北宋时期，唐代理学尚未产生，错误。 D.材料中“詈祖父母、父母者，绞”体现了对儒家孝道伦理的强化，以严刑峻法维护家族伦理；“诬告老、小、废疾，若实，即前人合赎”体现了对弱势群体的法律宽宥，符合儒家“仁”的理念；“尊长既在，子孙无所自专”则强调了家族内部的等级秩序与尊长权威，这些规定凸显了唐代法律“以礼入法、礼法合一”的特征，正确。 故选D项。 9. 下图是陕西西安出土的“‘怀集’庸调银饼”，刻有铭文“怀集县（唐属岭南道广州）开十（开元十年）/庸调银拾两/专当官令王文乐/典陈友/匠高童”。该银饼折射出当时（ ） A. 岭南赋税缴纳形式灵活多样 B. 中央强化对赋税征收的直接管控 C. 国家治理蕴含因地制宜色彩 D. 赋役货币化影响范围进一步扩展 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识可知，唐朝租庸调制以实物缴纳为核心（庸缴绢或布、调随乡土所产），而岭南道地处偏远，绢布生产与流通不及中原普遍，银饼铭文显示当地以白银代纳庸调，这是唐政府结合岭南经济地理特征的政策变通，本质体现了国家治理的因地制宜特征，C项正确；材料仅记载岭南地区“以银代调”这一种形式，无其他缴纳方式佐证，“灵活多样”缺乏史料支撑，排除A项；铭文里的“专当官”“典”“匠”是地方赋税管理的职务，并非中央“直接管控”。银饼是由地方按制度折纳后上缴，反映的是地方执行中央制度，而非中央直接管控，排除B项；唐朝赋役货币化（实物折银）仅在部分地区（如岭南）推行，并未形成“范围扩展”的趋势；且此银饼是岭南的个案，不能体现影响范围扩大，排除D项。故选C项。 10. 唐宋时期许多遭贬谪的官员，虽处仕途低潮，仍然选择治民建功。如韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，仍大力兴修水利、教化百姓，深受爱戴。这一现象主要源于（ ） A. 科举制度的实施 B. 儒家伦理的浸润 C. 忠君观念的强化 D. 社会救济的实行 【答案】B 【解析】 【详解】A.科举制度的实施主要作用是选拔官吏，无法解释官员被贬之后依然坚持治民理政的行为，错误。 B.儒家倡导“仁政”“以民为本”，在儒家伦理熏陶下，官员即便遭受贬谪，依然心系百姓、兴利除弊，正确。 C.材料强调官员治理百姓，不是忠于君主的忠君观念，错误。 D.社会救济是政府救助百姓的制度，和贬官主动治民建功的个人行为无关，错误。 故选B项。 11. 两宋时期，地方州县社稷坛荒废，祭祀活动不振。南宋一批士人竭力利用自身的影响力积极推动州县社稷坛的修缮和社稷祭祀的举行，强调崇社稷乃是“崇本”，“重社稷所以重民”。南宋士人的举措（ ） A. 建立了稳定的地方秩序 B. 实现了儒学的转型发展 C. 推动了国家认同的强化 D. 促进了民本思想的萌发 【答案】C 【解析】 【详解】A.“建立了稳定的地方秩序”表述过于绝对，仅推动祭祀活动无法直接实现地方秩序的稳定，错误。 B.儒学的转型发展即理学的形成与发展，是北宋以来诸多思想家共同推动的结果，并非这一举措实现的，错误。 C.社稷祭祀是国家层面的官方祭祀体系的组成部分，南宋士人推动地方开展社稷祭祀，强调“重社稷所以重民”，强化了地方对国家正统礼仪的认同，推动了国家认同的强化，正确。 D.民本思想早在先秦时期就已萌发，并非南宋才出现，错误。 故选C项。 12. 下表为南宋时期《淳熙三山志》所载福州各县寺观户田地情况。据此可知，该情况（ ） 县名 寺观户占主客户数比例 寺观垦田占垦田比例 寺观园地占园地比例 闽县 5.4‰ 24.17% 48.53% 宁德 2.5‰ 32.14% 9.15% 永福 3.3‰ 15.51% 22.82% 侯官 7.5‰ 32.67% 38.36% 怀安 7.3‰ 29.82% 4.17% 古田 3.7‰ 17.18% 31.85% A. 加剧了土地兼并的程度 B. 增加了社会资源的负担 C. 体现了崇佛之风的盛行 D. 削弱了基层治理的效能 【答案】B 【解析】 【详解】A.土地兼并是指土地愈来愈集中到大地主、大官僚手中，而农民则越来越多地丧失土地。材料仅呈现了寺观土地的现有占比，没有土地来源的相关信息，错误。 B.题干中寺观园地占比极高，而寺观户占主客户数比例低，说明少数寺观群体占有大量的土地资源。但寺观占有的土地（寺田、观田）大多享有免税免役的特权，那么国家的财政收入和徭役需求就会转嫁到其他纳税户（主要是自耕农和地主）身上，直接加重了他们的经济和劳役负担，正确。 C.材料仅涉及寺院占有大量土地的现象，未涉及民间信众规模、礼佛活动频率、僧尼数量占比等信息，无法体现崇佛之风的盛行，错误。 D.题干仅呈现了寺观占有大量土地的现象，没有提到基层治理的政策、措施、效果，错误。 故选B项。 13. 下图为辽代两类官印：左图为契丹大字都统府之印，多用于契丹部族军政事务；右图为“灵安州刺史印”，汉文九叠篆，属南面官体系，管理汉地州县民政、赋税。两类官印并行通行。据此推知，辽代（ ） A. 汉文化影响力显著提升 B. 民族之间的隔阂有所扩大 C. 封建官僚体制日趋完善 D. 奉行较为灵活的治理策略 【答案】D 【解析】 【详解】A.辽代是两套体系并行，契丹自身的部族体系依然保留，而非契丹单方面接受汉文化，汉文化影响力提升的结论不全面，错误。 B.南北面官制是为了适应不同民族生产生活习俗，有利于缓和矛盾，并非扩大隔阂，错误。 C.题干主要围绕辽代实行两套并行的制度，体现了因俗而治的特点，未涉及官僚体系不断健全完善的过程，错误。 D.辽代实行南北面官制度，根据契丹、汉族不同的社会情况，因地制宜、分民族区域进行治理，体现了辽代灵活务实的统治策略，正确。 故选D项。 14. 明代，一些工匠不但拥有精湛的职业技能，而且具有很高的人文知识水平，或出仕做官，或与士大夫交游，模仿士大夫的生活方式。他们凭借刻竹、冶铜、窑器等诸技“名家起家”，甚至与缙绅先生“列坐抗礼焉”。由此可知，明代（ ） A. 经济发展冲击等级秩序 B. 市民兴起瓦解了传统伦理 C. 科举改革打破四民结构 D. 职业工匠影响士大夫政治 【答案】A 【解析】 【详解】A.明代商品经济发展，工匠凭借专业技能获得财富与社会声望，能够和地位更高的缙绅“列坐抗礼”，甚至交游士大夫、出仕，本质是经济发展冲击了传统的尊卑等级秩序，正确。 B.明代传统伦理占据主流地位，“瓦解”的说法过于绝对，错误。 C.明代科举改革维护了传统秩序，四民秩序的框架始终存在，而非打破，错误。 D.材料仅体现工匠社会地位提升、模仿士大夫生活方式，没有体现工匠干预、影响士大夫政治，错误。 故选A项。 15. 明代学者王廷相（1474—1544年）在《慎言》中提出：事物的道理如果没有亲眼看见、亲耳听闻，就算是圣贤也不能凭空推求获知。他主张知识来源于对外界事物的感知体验，批评部分学者一味静坐冥思、脱离现实事务、空谈性理的治学风气。王廷相的主张（ ） A. 继承了陆王心学的认识论 B. 否定传统儒家伦理价值观 C. 蕴含知行合一的价值取向 D. 带有朴素唯物主义的色彩 【答案】D 【解析】 【详解】A.陆王心学主张“心外无物”，提倡向内静坐反求内心天理，和王廷相批评的“静坐冥思、空谈性理”的治学风气完全对立，并非继承心学认识论，错误。 B.王廷相只是批判空疏的治学方法，并没有否定传统儒家的核心伦理价值观，错误。 C.“知行合一”是王阳明心学的典型主张，核心指向道德认知与道德实践的统一，而材料中王廷相强调知识源于对外界的感官感知，重点并非阐发知行关系的合一取向，错误。 D.王廷相认为道理不能凭空推求，必须依托对外界事物的见闻感知，肯定了客观事物是认知的来源，反对脱离客观实际的空想，具备朴素唯物主义的色彩，正确。 故选D项。 16. 顺治二年（1645年），清廷以“当日宋之天下，辽、金分统，南北之天下也。应将辽太祖及功臣耶律曷鲁，金太祖、世宗及功臣黏没忽、斡里不，俱入庙祀”。对元代帝王，不仅恢复明初曾一度入祀的世祖，并增祀明太祖及功臣徐达、刘基诸人。此举（ ） A. 表明政治认同促进民族交融 B. 利用儒家伦理教化巩固君权 C. 强调对前代疆域的合法继承 D. 意在强化新生政权的正统性 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料重在以入庙祀构建正统，民族交融并非清廷此举的直接目的，错误。 B.庙祀涉及礼制，但材料未强调儒家伦理教化，巩固君权并非其核心意图，错误。 C.入庙祭祀体现的是政权法统与正统承袭，材料并未指向疆域继承，错误。 D.清初入关后，将辽、金、元帝王及明太祖、功臣纳入庙祀，祭祀历代帝王以昭示清朝承接前代法统，既认可北方民族政权，又增祀明太祖以承接明统，意在构建“天命所归”的正统序列，强化新生政权的合法性，正确。 故选D项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国传统社会以农为本，小农经济自给自足、安土重迁的特质，与隐士远离尘俗、清静自守的追求相契合。魏晋隐士躬耕垄亩，种植菽、麦、稻、麻等粮食作物，他们多居于山野荒地，土地贫瘠，加之缺乏专业农耕技能，收成往往难以自给。隐士本属士人阶层，却放下身份亲执农器，与农夫为伍，不吝体力劳作。陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，在躬耕中体悟人生，创作了大量田园诗文，成为这一群体的典型代表。 ——据王悦《魏晋隐士的农工生活研究》等 根据材料并结合所学知识，说明魏晋隐士参与农工生产的原因，并分析魏晋隐士躬耕劳作的历史影响。 【答案】原因：①魏晋社会动荡、玄学盛行； ②传统小农经济思想的影响； ③维持生计的现实需要； ④个人选择与精神追求。 影响：①推动了荒地的开发，促进了农业生产的发展； ②打破士农阶层界限，冲击了传统等级观念； ③有利于山水田园文学发展，丰富中国古代文学内涵（或答：赋予农耕生活人文色彩）； ④丰富了隐逸文化，为后世士大夫提供了精神范式。 【解析】 【详解】原因：本小题要求说明魏晋隐士参与农工生产的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料和所学可从时代环境、经济基础、生存需求、精神追求等角度进行概括。 影响：本小题要求分析魏晋隐士躬耕劳作的历史影响，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确地进行概括。根据材料和所学可从农业发展、社会阶层、文学发展、思想文化等角度进行概括。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 有学者提出，可以从求源、语境、确证、精细、批判、创造等维度展开以史料研习为基础的探究活动。《偶里乡平鳌安民告示碑》是在贵州清水江流域发现的汉文文书，按以下三个维度对其展开探究。 研习的史料 维度 研习目标 探究结论 据平鳌寨民姜明楼、姜爱楼等禀称“我等生苗僻居山箐……幸获鸿慈视民如子，出示招抚……再恳赏批执照给苗……”等情到府，据合先给示。为此，仰平鳌寨民姜明楼等遵照：尔等既归版图，倾心向化，亦皆朝廷赤子，每年输纳火烟钱粮，务宜亲身赴府完解。每逢朔望，宣传圣谕，则孝悌日生，礼法稍知矣。今尔等愿归府辖，凡一切斗殴、婚姻、田地事件，俱令亲身赴府控告，不得擅行仇杀…… 康熙三十六年三月十五日示 求源阅读 明确该史料的作者、时间、地点及性质 此史料为清康熙三十六年三月十五日贵州地方官府立于偶里乡平鳌寨的告示碑碑文，属于官方颁行的汉文告示类文书。 语境阅读 理解该史料的背景，包括作者的立场、动机 ① 创造阅读 认识该史料对研究相关问题的史料价值 ② 根据材料并结合所学知识，完成表格。 【答案】①地方官府以此碑文通告当地归附的苗民，意在宣示权威、规范赋役、推行教化、统理诉讼，强化民众对国家的政治和文化认同。 ②对研究清代民族政策而言，该告示的内容反映了清廷在西南民族地区的治理实践，以立碑公告的形式推行国家制度，强化基层治理，推动边疆与内地一体化的进程。 【解析】 【详解】内容：本小问要求补充表格内容，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。关于①的内容可从宣示权威、规范赋役、推行教化、统理诉讼，国家政治认同等方面说明。关于②的内容可从清代西南地区的治理实践、推行国家制度、强化基层治理，边疆与内地一体化的角度说明。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一：在古希腊，城镇是城邦的枢纽，周围环绕着各种形式的定居点，如乡村和郊野。举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间，除此以外，公民在城区拥有的不动产和城外拥有的耕地成为城邦疆域构成的主要部分。山脊、谷地、河流等天然成为城邦之间的边界线，与之相对，城邦之间还会通过战争，仲裁及约定等多种方式确定各自的边界，还存在一些也有归属悬置或者总在变更的区域。古希腊公民虽不见得能画出边界线，却对边界有明确的意识，因为那是政治共同体的边界。在古风时代和古典时代，一些城邦除拥有自身的核心疆域外，还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域，这些疆域被称为“城外疆域”。 ——摘编自张新刚《古希腊城邦疆域及其权力秩序》 材料二：平坦而富饶的平原为以农立国提供了足够的生存空间，中华文明主要围绕平原地带向四周渗透。中原王朝并不追求疆域的无限扩张，而是通过经济、文化辅助军事的方式，建立稳定的，区域性的差序疆域。直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域，而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带，存在争议，至于藩属国，则不属于国家的正式疆域。由此，在亚洲尤其东亚地区，建立起以中国为中心的区域国际秩序。一部中国史，便是在“王者无外”的天下观念下，“差序疆域”内部不断整合，转化为“均质疆域”，而外部不断向外延伸和扩展的历史。正是在一波一波边疆内地化的潮流中，中华文明多元一体的历史格局逐渐形成。 ——摘编自赵现海《中国古代疆域模式的历史特征及其根源——与西欧、阿拉伯、俄罗斯疆域模式的比较分析》 （1）根据材料并结合所学知识，分别说明古希腊和古代中国疆域形态的特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析古希腊和中国疆域形态呈现差异的不同原因。 （3）综合上述材料，分析中国古代疆域模式对中华文明发展的意义。 【答案】19. 古希腊：由城镇和乡村构成；存在自然疆界、人为疆界和悬置地带；体现城邦的空间秩序和政治秩序；包含邦内疆域和城外疆域。中国：有限扩张主义；差序疆域；模糊疆界。 20. 古希腊山岭沟壑，中国大河平原；古希腊工商业海外贸易兴盛，中国农耕文明繁荣；古希腊城邦民主制发达，中国中央集权制度发展；古希腊推崇冒险、探索，中国崇尚“大一统”，爱好和平。 21. 维护大一统局面，拓展并巩固疆域；创造辉煌的农耕文明；铸牢民族共同体；促进中外文明互鉴，丰富中华文化内涵；凸显中华文明多元一体。 【解析】 【19题详解】 本题是特点题。时空是：古代中国和希腊。古希腊：根据材料“在古希腊，城镇是城邦的枢纽，周围环绕着各种形式的定居点，如乡村和郊野”并结合所学知识，可知由城镇和乡村构成；根据材料“山脊、谷地、河流等天然成为城邦之间的边界线”“还存在一些也有归属悬置或者总在变更的区域”并结合所学知识，可知存在自然疆界、人为疆界和悬置地带；根据材料“举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间”并结合所学知识，可知体现城邦的空间秩序和政治秩序；根据材料“在古风时代和古典时代，一些城邦除拥有自身的核心疆域外，还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域，这些疆域被称为‘城外疆域’”并结合所学知识，可知包含邦内疆域和城外疆域。中国：根据材料“中原王朝并不追求疆域的无限扩张”，可知有限扩张主义；根据材料“区域性的差序疆域”，可知差序疆域；根据材料“直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域，而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带”，可知模糊疆界。 【20题详解】 本题是背景题。时空是：古代中国和希腊。各阶级材料“山脊、谷地、河流等天然成为城邦之间的边界线”“平坦而富饶的平原为以农立国提供了足够的生存空间”并结合所学知识，可知古希腊山岭沟壑，中国大河平原；根据材料“平坦而富饶的平原为以农立国提供了足够的生存空间”并结合所学知识，可知古希腊工商业海外贸易兴盛，中国农耕文明繁荣；根据材料“举行宗教、政治和其他公共活动的建筑和场所成为凝聚城邦的公共空间”“直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域”并结合所学知识，可知古希腊城邦民主制发达，中国中央集权制度发展；根据材料“在古风时代和古典时代，一些城邦除拥有自身的核心疆域外，还凭借自身实力和殖民开拓获得了比较特殊的疆域，这些疆域被称为‘城外疆域’”并结合所学知识，可知古希腊推崇冒险、探索，中国崇尚“大一统”，爱好和平。 【21题详解】 本题是影响题。时空是：古代中国。根据材料“中原王朝并不追求疆域的无限扩张，而是通过经济、文化辅助军事的方式，建立稳定的，区域性的差序疆域”并结合所学知识，可知维护大一统局面，拓展并巩固疆域；根据材料“平坦而富饶的平原为以农立国提供了足够的生存空间”并结合所学知识，可知创造辉煌的农耕文明；根据材料“直接控制的郡县地带属于正式的国家疆域，而间接控制的羁縻区则属于疆界的模糊地带”并结合所学知识，可知铸牢民族共同体；根据材料“由此，在亚洲尤其东亚地区，建立起以中国为中心的区域国际秩序。一部中国史，便是在‘王者无外’的天下观念下，‘差序疆域’内部不断整合，转化为‘均质疆域’，而外部不断向外延伸和扩展的历史”并结合所学知识，可知促进中外文明互鉴，丰富中华文化内涵；根据材料“正是在一波一波边疆内地化的潮流中，中华文明多元一体的历史格局逐渐形成”并结合所学知识，可知凸显中华文明多元一体。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 故宫博物院曾推出“丹宸永固——紫禁城建成六百年”主题展览，从“宫城一体”“有容乃大”“生生不息”三大板块介绍紫禁城的规划、布局、建筑变迁、宫廷生活等，引领观众理解贯穿于紫禁城“时”“空”的历史文化，感受宫殿建筑技术与艺术完美结合的最高境界，感悟中华优秀传统文化的无穷魅力。 参照材料中紫禁城主题展览的策划思路，结合所学中国古代史知识，选择一个城市或区域，撰写历史文化主题展览的简介词。（要求：简介词须有主题、至少含有三个板块，观点正确、阐述充分、史实准确、逻辑清晰，不得照抄材料。） 【答案】示例1 主题：盛世长安——汉唐文明的辉煌见证 简介：本展览通过“都城典范”“丝路起点”“文采风流”三大板块，展示这座千年古都在汉唐时期的历史面貌。“都城典范”板块通过城市模型与考古发掘的文物，再现汉长安“斗城”布局与唐长安中轴对称布局及宫殿建筑，展现中国古代都城建设的重大成就；“丝路起点”板块通过胡俑、唐三彩载乐骆驼俑、西域钱币和东罗马金币等文物，再现丝绸之路的商旅往来，彰显长安作为丝绸之路东方起点的开放与包容；“文采风流”板块遴选汉赋经典、汉代画像石和唐诗文献、书法碑帖拓片等，展现文学繁荣、艺术璀璨的盛况，呈现中华文化的博大精深。 长安作为汉唐时期的政治、军事、经济、文化中心，见证了中华文明的黄金时代、丝绸之路的繁荣与中外文化交流的辉煌。本展览旨在让观众领略汉唐盛世的气象，增强民族自豪感和文化自信心。 示例2 主题：梦华东京——北宋都城的盛世图景 简介：本展览通过“街市一体”“商业繁华”“市井风情”三大板块，呈现北宋都城东京城市的富丽与繁华。“街市一体”板块通过城市模型、标志性建筑和《清明上河图》（局部复制品），展示东京沿街开店、车水马龙的繁华景象，印证了坊市制度的打破，呈现东京夜市、晓市相继出现和街道与市场融为一体的都市新貌；“商业繁华”板块通过宋代铜钱、交子拓片等文物，展示宋代商品经济的繁荣，再现了东京作为全国性商业中心、四方商人云集的盛况；“市井风情”板块展出杂剧砖雕、话本残页及瓦舍勾栏模型等，再现了东京城中瓦肆林立、市民娱乐生活繁荣的景象，揭示市民阶层兴起、世俗文艺勃兴的历史现象。 东京作为北宋的都城，以其独特的城市布局与繁华的市井文化，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。本展览带领观众穿越千年时光，领略北宋东京的繁华与独特魅力，从而深化对中华文明内在活力与创新精神的认识。 【解析】 【详解】示例1：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，结合所学中国古代史知识，选择一个城市或区域，撰写历史文化主题展览的简介词，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中故宫展览“从多板块介绍城市的规划、经济、文化”的思路，结合所学中国古代史知识，汉唐长安作为当时的政治中心与国际大都会，兼具都城建设、丝路枢纽、文化繁荣等多重历史价值，因此可以选择历史文化主题为：盛世长安——汉唐文明的辉煌见证。 第二步：对提出的主题撰写简介词（分板块展开），注意史实准确、史论结合、表达清晰。关于撰写主题可从以下角度进行分析：都城典范：从城市规划角度，结合汉长安“斗城”布局、唐长安中轴对称的坊市制度，说明长安作为大一统王朝都城的规制，体现古代城市建设的智慧；丝路起点：从经济与对外交流角度，通过丝绸之路的商旅往来、出土的外来文物（如西域钱币、唐三彩骆驼俑），展现长安作为丝路东方起点的开放包容；文采风流：从思想文化角度，结合汉赋、唐诗、书法、绘画等成果，呈现汉唐时期文学艺术的繁荣，体现中华文化的博大精深。 第三步：在撰写简介的基础上，进行一定的总结提升。从文明发展的角度深刻认识：长安作为汉唐的政治、经济、文化中心，见证了中华文明的鼎盛，丝绸之路的交流也推动了中外文明的互鉴，这一历史遗产至今仍是我们增强民族文化自信的重要源泉。 示例2：本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，结合所学中国古代史知识，选择一个城市或区域，撰写历史文化主题展览的简介词，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中故宫展览“从多板块展现城市生活”的思路，结合所学中国古代史知识，北宋东京打破坊市限制、商品经济繁荣、市民文化勃兴，是宋代城市文明的典型代表，因此可以选择历史文化主题为：梦华东京——北宋都城的盛世图景。 第二步：撰写简介（分板块展开）：注意史实准确、史论结合、表达清晰。关于撰写主题可从以下角度进行分析：街市一体：从城市布局角度，结合《清明上河图》与宋代坊市制度瓦解的史实，说明东京夜市、晓市的出现，展现“街道与市场融为一体”的都市新貌；商业繁华：从经济发展角度，通过宋代铜钱、交子等文物，说明东京作为全国性商业中心的地位，体现宋代商品经济的高度繁荣；市井风情：从社会生活角度，结合杂剧砖雕、话本、瓦舍勾栏等内容，展现市民阶层的兴起与世俗文化的勃兴，体现宋代社会的生活化气息。 第三步：在撰写简介的基础上，进行一定的总结提升。从社会转型的角度深刻认识：东京的繁华是宋代商品经济发展与社会变革的缩影，打破了传统城市的坊市限制，催生了市民文化，为后世城市发展提供了新的范式，彰显了中华文明的创新活力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $