精品解析：福建莆田第六中学2026-2027学年高三上学期第一次月考历史试题

莆田第六中学高三历史10月月考试卷 2026.10 时间：75分钟 总分：100分 第Ⅰ卷 （共48分） 本卷共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求。 1. 良渚文化早期，民众多以本地易得的普通材料制成的管珠、锥形器、镯等为装饰品，而社会上层人群臂（腕）佩琮（镯）。良渚文化中晚期，用玉规范与装饰习俗基本承袭不变。这一用玉风尚（ ） A. 推动了社会分工与专业协作 B. 引领了中国古代文明的发展趋向 C. 维系了社会秩序与文明凝聚 D. 呈现了迈向阶级社会的演进态势 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干仅介绍了不同阶层用玉、用材的差异，没有提及玉器生产带来的社会分工与专业协作相关内容，错误。 B.仅用玉习俗不能直接决定整个中国古代文明的趋向，错误。 C.用玉规范只是区分阶层身份的习俗，此时尚未形成成熟的社会秩序，错误。 D.阶级社会的核心特征是社会出现阶层分化，民众和上层阶层使用装饰材料有明确的等级区分，且这一习俗长期延续，说明社会阶层分化稳定发展，能够体现良渚文化逐步迈向阶级社会的演进态势，正确。 故选D项。 2. 商朝占卜以灼烧龟甲兽骨，根据自然裂纹判断吉凶，凡事皆卜于鬼神；周人则更加重视占筮，通过排列蓍草得出数字卦象，再依据固定的卦爻辞进行推演判断。这一变化反映出西周（ ） A. 天命观念逐渐衰落 B. 专制王权得到强化 C. 卜筮程序不断规范 D. 人文理性有所发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.西周将天命与“敬天保民”绑定，天命观念并未衰落，错误。 B.西周尚未建立高度集中的最高权力，专制王权强化是秦统一之后的趋势，错误。 C.题干仅对比了商和周占问方式的差异，没有体现程序逐步规范的演变逻辑，错误。 D.商朝完全依托随机的自然裂纹、完全听命于鬼神意志，西周转向依托固定卦爻辞推演判断，不再完全盲从随机的神意，融入了人的规则化、逻辑化的判断因素，体现人文理性的发展，正确。 故选D项。 3. 《周礼·地官司徒》记载：“凡国野之道：十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。”这些规定折射出西周（ ） A. 民间商业贸易发达 B. 中央对地方控制逐渐加强 C. 人们居住条件改善 D. 文明的统一性具备了可能 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中从庐、宿到市、候馆的道路配套是西周官方主导的国野交通沿线服务体系，并非描述民间商业的发展情况，错误。 B.材料仅体现交通沿线的设施设置，没有涉及中央对地方的管控力度逐步强化的相关内容，且西周尚未实现后世的中央集权，错误。 C.这些设施是交通干道沿线供往来人员使用的公共服务配套，并非普通民众的居住场所，不能说明整体居住条件改善，错误。 D.西周在全国国野交通网络上统一设置层级清晰的交通、食宿、物资储备设施，打通了各地的联系通道，有利于周文化的传播与不同区域间的交流融合，为西周文明的整合与统一性形成提供了基础条件，正确。 故选D项。 4. 春秋前期，卫成公与其臣诉讼于晋，卫成公败诉，其罪当诛，周襄王却袒护卫成公说，“君臣皆狱，父子将狱，是无上下也”，晋文公听从周襄王之语而将卫成公释放。上述现象可佐证当时（ ） A. 传统社会秩序已遭到破坏 B. 争霸战争维护了礼乐秩序 C. 周天子政治权威得到恢复 D. 晋国获得了天下共主地位 【答案】A 【解析】 【详解】A.君臣对簿公堂本身已打破尊卑等级，周襄王以“无上下”为由干预司法，正说明旧有礼法秩序在现实中难以维持，需天子出面重申，反映了“礼崩乐坏”的社会现实，正确。 B.材料未涉及争霸战争，晋文公听取周天子意见体现的是霸主对天子名义权威的尊重，而非战争维护礼乐秩序，错误。 C.周襄王能影响裁决，但这是晋文公作为霸主主动尊重的结果，不能说明天子权威恢复，天子需借霸主之力发声，反而证明其权威衰落，错误。 D.晋文公虽为霸主，但“天下共主”名义上仍属周天子，霸主仅为“尊王攘夷”的盟主，并非取代天子的共主，错误。 故选A项。 5. 睡虎地秦简《法律答问》记载，里典由乡里中豪强有力、能得众人拥戴之人担任；稍晚的岳麓秦简《尉卒律》规定，里中的典、老原则上由无爵的老者担任，如果符合条件的人数不足，则从低爵之人开始推选。这一变化有助于（ ） A. 强化基层控制 B. 推进基层教化 C. 保障基层自治 D. 完善基层组织 【答案】A 【解析】 【详解】A.早期里典由乡里豪强担任，豪强容易在地方形成势力，威胁中央管理；后来改为优先选用无爵老者，不足再选低爵者，削弱地方豪强对基层的掌控，有利于国家强化对基层的控制，正确。 B.材料只是里典、里老的人选标准的调整，没有体现道德教化相关内容，错误。 C.自治指地方自主管理，不符合秦代制度，错误。 D.题干只是调整基层官吏选拔标准，并非完善基层组织体系，错误。 故选A项。 6. 张家山汉墓竹简中收录了汉初一道依托关税场景设计的算题：“狐狸、犬出关，租百一十一钱。犬谓狸、狸谓狐：尔皮倍我，出租当倍哉。问出各几何？得曰：犬出十五钱七分六，狸出卅一钱（七）分五，狐出六十三钱（七）分三。”这可佐证，汉初（ ） A. 政府借助政令平抑物价 B. 商业活动管控的精细化 C. 征税普遍采用货币形式 D. 关津治理侧重财政征敛 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料是关税算题，讲出关货物计税，没有涉及政府平抑物价的相关内容，错误。 B.竹简以不同皮毛出关作为背景设计算题，区分不同货物，精确计算出关关税税额，反映汉初对商业、出关贸易的计算、管理十分细致，体现商业活动管控的精细化，正确。 C.仅凭一道关税算题，不能证明全国征税普遍采用货币形式，错误。 D.材料仅体现关税计算技术，没有对比信息，无法得出关津治理“侧重财政征敛”，错误。 故选B项。 7. 《吐鲁番出土文书》记载了唐代汉族商人李绍谨与粟特商人曹炎延一起往来于高昌、弓月城和龟兹之间进行买卖活动。李绍谨在弓月城向胡商曹炎延借绢275匹，二人准备前往龟兹进行贸易，但曹炎延因故不能前往，曹炎延向李绍谨要求归还其所借绢，从而引起纠纷，于是向安西官府提起诉讼。这一记载表明当时（ ） A. 民族间的矛盾频发 B. 丝绢是丝路的主要商品 C. 商业契约精神缺失 D. 丝路商贸获得政府保护 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅记载一起商贸纠纷，并非民族间矛盾频发的体现，错误。 B.仅这一案例无法证明丝绢是丝路的主要商品，唐代丝路商品种类丰富，包括香料、珠宝等诸多品类，错误。 C.借贷双方因归还问题产生纠纷后选择诉诸官府，恰恰体现了对官方裁决的认可，而非商业契约精神缺失，错误。 D.粟特商人与汉族商人因商贸纠纷向安西官府提起诉讼，安西官府作为唐代在西域的官方管理机构，受理这一商贸纠纷，说明当时丝路沿线的商贸活动受到政府的管辖与保护，正确。 故选D项。 8. 下图反映了天宝至建中年间在籍户数与田亩的剧烈变动。根据下图所示变化与两税法改革的关系，可推知（ ） A. 国家从严控土地兼并转向不抑兼并 B. 税法改革以户籍整顿为前提 C. 管理重心由控制土地转向财富调配 D. 资产为本适应商品经济发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.“不抑兼并”是宋代的土地政策，而非唐代，错误。 B.图表数据显示安史之乱后在籍户数和田亩大量减少，大量人口土地脱离国家户籍的管控，因此两税法不以户籍整顿作为改革的前提，错误。 C.安史之乱后国家难以继续管控人丁与土地，两税法以资产和田亩征税，不再严格依据人丁收税，体现了国家管理重心由控制土地人丁转向调配社会财富，正确。 D.两税法按资产征税，主要是适应战乱之后土地与人口流动的现实，而非适应商品经济发展，错误。 故选C项。 9. 《旧唐书》载：“回纥恃功，自乾元后，屡遣使以马和市缯帛，仍岁来市，以马一匹易绢四十匹，动至数万马。蕃得帛无厌，我得马无用，朝廷甚苦之。”公元773年，回纥使赤心领马万匹来求市，代宗命有司量入计许市六千匹。唐朝维持与回纥的绢马贸易，旨在（ ） A. 维系边疆安定稳固军事同盟 B. 加强民族交流增加财政收入 C. 借助商贸形式开展文化交流 D. 获取战马以提升军队战斗力 【答案】A 【解析】 【详解】A.安史之乱后唐朝国力衰弱，回纥曾出兵助唐平叛，绢马贸易虽然唐朝觉得吃亏，但这是维系和回纥的军事同盟、安抚边疆，保障边疆稳定的手段，正确。 B.材料提到“我得马无用，朝廷甚苦之”，说明绢马贸易加重唐朝财政负担，并不能增加财政收入，错误。 C.绢马贸易属于经济往来，材料没有体现文化交流的相关内容，错误。 D.材料明确记载“我得马无用”，说明唐朝并不是为了获取战马提升军队战斗力，错误。 故选A项。 10. 南宋末，曹大三率族自南陵徙泾县小岭。其地多青檀，遂以造纸为业。创青檀皮、沙田稻秸相配之法，立百有八道工序之制。由是九岭十三坑间，纸坊林立，前市后坊，产销相衔，蔚然成风。这反映出南宋（ ） A. 北民南迁推动技术传播与革新 B. 手工业生产专业化与规模化 C. 文治政策推动图书出版业发展 D. 产业模式创新促进商业繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料为南宋末年曹氏家族在皖南地区内部迁徙，不属于北民南迁，不存在北方人口南下带来技术传播，错误。 B.当地形成百有八道造纸工序，九岭十三坑纸坊林立，出现专门的造纸生产区域，体现手工业生产分工细密，生产规模扩大，反映出手工业生产专业化与规模化，正确。 C.材料叙述造纸产业发展，没有涉及政府文治政策以及图书出版业的相关内容，错误。 D.“前市后坊，产销相衔”是生产经营布局，材料重点突出造纸生产工艺、工序与大量纸坊兴起，并非强调产业模式创新推动商业繁荣，与材料主旨不符，错误。 故选B项。 11. 金朝大定、明昌年间，科举名士多以诗文、书画为擅场。金朝泰和、大安年间，局面亦无改观，时人曾感叹：“士大夫以种学积文为进取之计，干办者称良吏，趋时者为通贤，而不知治心养性之术。间有明仁义之实，以通经学古为高，救时行道为贤者，必怪怒骂笑，以为狂愚。”这说明当时（ ） A. 科举文化发达 B. 士人群体遭受排挤 C. 科考内容庞杂 D. 儒学思想发展受阻 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅反映科目偏好，无录取规模、社会影响等证据，“发达”无从谈起，错误。 B.材料未涉及士人群体的处境，只谈论士人的素质和价值取向，错误。 C.材料反映的是重文学艺术才华、轻儒学义理的单一化倾向，而非“庞杂”，错误。 D.当时金朝社会风气重文学艺术才华（诗文书画），轻儒学义理（通经明道），以致真正钻研儒家经典、追求道德修养的人被边缘化甚至被嘲笑，这直接说明儒学在当时的发展受到阻碍，正确。 故选D项。 12. 内蒙古燕家梁元代遗址出土了近2万枚窖藏铜钱，总共60余种，其中宋代钱币居多，也有少量汉代、北魏、唐、五代十国及辽、西夏、金的钱币，其中北宋“元丰通宝”“元祐通宝”及南宋“建炎通宝”“绍兴元宝”居多。这反映了元代（ ） A. 货币政策存在局限性 B. 铜币为官方主流货币 C. 多元货币体系的健全 D. 民族间经济隔阂消除 【答案】A 【解析】 【详解】A.元代遗址大量流通前代历朝古钱币，说明元代自身发行的铜币供给不足，民间长期沿用旧币，反映出元代货币政策存在明显局限性，正确。 B.元代官方主流货币是纸币，并非铜币，错误。 C.大量使用汉、唐、宋、辽金旧币，并非元代主动构建的健全多元货币体系，只是官方货币供给不足下的民间自发现象，错误。 D.各民族间经济隔阂并未完全消失，错误。 故选A项。 13. 据《票拟簿不分卷（崇祯甲戌）》载，内阁大臣钱士升未获采用的八条原（票）拟中，有两条附有朱笔批注“改票”，奏疏后转由首辅温体仁票拟；未收到批红或驳回意见的六条原（票）拟，直接由温体仁否定后代其票拟上呈，并附注“温拟”字样。这揭示了当时（ ） A. 内阁权力运作呈现集权化特征 B. 君主批红流程在实践中虚化 C. 中枢决策权为个别官员所垄断 D. 阁臣职能受制于制度化约束 【答案】A 【解析】 【详解】A.钱士升票拟未被采纳，由首辅温体仁代为票拟上呈，首辅可以否定其他阁臣的票拟，体现内阁内部权力向首辅集中，权力运作呈现集权化特征，正确。 B.材料中仍存在皇帝朱笔“改票”的批红操作，说明批红流程依旧存在，并未虚化，错误。 C.明朝中枢最终决策权掌握在皇帝手中，并非被个别官员垄断，错误。 D.材料体现的是内阁首辅对阁臣票拟的干预，没有体现制度化约束限制阁臣职能，错误。 故选A项。 14. 在中国古代，许多著名的科学家都有做官的经历。他们秉持“修身、齐家、治国、平天下”的理念，因此，那些与国家治理和百姓生活密切相关的农学、天文历法、数学、医学等领域，取得了尤为突出的成就。这主要体现了中国古代科技（ ） A. 深受传统治国理念的影响 B. 主要由官僚阶层发明创造 C. 具有强烈的实用主义色彩 D. 根植于小农经济基础之上 【答案】A 【解析】 【详解】A.古代不少科学家入仕，秉持修身、齐家、治国、平天下的儒家理念，推动了和国家治理、民生相关的科技领域取得成果，体现了古代科技深受传统治国理念的影响，正确。 B.材料仅提及很多科学家有做官经历，不能证明科技成果主要由官僚阶层发明创造，错误。 C.古代科技确实具备实用主义色彩，但材料内容是士大夫的治国理念推动了相关科技的发展，实用特征并非材料强调的核心，错误。 D.小农经济是古代科技发展的深层根源，但材料未提及小农经济的相关信息，错误。 故选A项。 15. 顺治年间，药材行帮公所是汉口当时成立较早的社会团体，在其之后，徽州会馆创建。至道光年间，汉口公馆公所的西侧有27处公馆，东侧有15处公所，总数达到约200处，已远超上海、广州等城市。该现象出现主要源于（ ） A. 西方列强经济势力的渗透 B. 政府抑商政策的渐趋废除 C. 汉口被迫卷入资本主义世界市场 D. 区域经济发展与行会商帮的兴盛 【答案】D 【解析】 【详解】A.西方列强经济势力大规模渗透主要在鸦片战争后，与顺治至道光年间不符，错误。 B.清政府并未“废除抑商政策”，且汉口会馆、公所增多主要是区域经济发展和商帮行会兴盛的结果，不是抑商政策废除导致的，错误。 C.汉口被迫卷入资本主义世界市场是在《天津条约》开埠之后，时间不符，错误。 D.材料反映的是清代顺治至道光年间，汉口会馆、公所数量众多，远超上海、广州等地。会馆、公所主要是同乡、同行商帮建立的社会团体，其大量出现说明汉口商业繁荣、区域经济发展，以及行会商帮势力兴盛，正确。 故选D项。 16. 1905年，清廷颁布《废科举谕旨》，延续1300余年的科举制被正式废除。严复将废科举与“废封建、开阡陌”相提并论。比较这两种制度变革，二者的共同作用主要在于（ ） A. 冲击了传统社会的等级结构 B. 推动了知识选拔制度的变革 C. 宣告了古代政治制度的终结 D. 结束了贵族政治的垄断局面 【答案】A 【解析】 【详解】A.商鞅变法“废封建、开阡陌”，瓦解世卿世禄的贵族等级特权；清末废除科举，打破士人依靠科举向上流动的通道，两场变革都冲击了固化的传统社会等级结构，正确。 B.“废封建、开阡陌”属于土地制度与社会结构变革，和知识选拔制度的变革无关，错误。 C.废除科举只是变革了传统的选官方式，古代政治制度并没有就此宣告终结，错误。 D.商鞅变法确实打破了贵族政治垄断，而科举制本身就已经打破贵族政治的垄断局面，因此该说法并非二者的共同点，错误。 故选A项。 第Ⅱ卷 （共4大题，52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国本土“沟通”概念的形成与发展，植根于中国人对水的认知及治水实践。大禹治水采用疏浚之法，奠定了“疏通”的治水传统，也催生了既发挥人的主体性，又顺应自然规律的沟通观念。治水过程中，先人通过协调人力、物力发展出严密的组织体系，推动了中华民族共同体的构建；同时，将疏导理念转化为官民沟通准则。这种源于治水的中国式沟通，承载着“和合”“和而不同”的交往智慧，成为中国文化交流与传播的核心理念。 ——据潘祥辉、王学敏《水与中国的“沟通”观念：一种本土传播思想溯源》 根据材料并结合所学知识，概括中国式“沟通”观念的特点，并简析其历史意义。 【答案】特点：①植根于中国人对水的认知及治水实践（如大禹治水的疏浚传统）。②既强调人的主体性，又注重顺应自然规律（“疏导”理念）。③通过组织协调（人力、物力）形成严密的沟通体系。④蕴含“和合”“和而不同”的交往智慧，强调和谐与包容。 历史意义：①推动了中华民族共同体的构建（通过治水实践中的组织协调）。②为官民沟通提供了准则（疏导理念转化为治理原则）。③成为中国文化交流与传播的核心理念，影响深远（如“和合”思想对东亚文化圈的塑造）。④体现了中国传统治理智慧，对现代社会治理仍有借鉴价值。 【解析】 【详解】特点：本小问从观念来源、核心思路、组织方式、交往智慧等角度概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 中国本土“沟通”概念植根于中国人对水的认知及治水实践，大禹治水采用疏浚之法，奠定“疏通”传统 “沟通”观念并非外来移植→从长期治水实践中孕育→源自大禹疏浚治水传统→具有本土实践根源 植根于中国人对水的认知及治水实践（如大禹治水的疏浚传统） 疏浚之法催生了既发挥人的主体性，又顺应自然规律的沟通观念 治水既强调人主动疏浚→又顺应水性自然→兼顾人的主观能动性与客观自然法则→以疏导为核心思路 既强调人的主体性，又注重顺应自然规律（“疏导”理念） 治水过程中先人通过协调人力、物力发展出严密的组织体系 沟通不是单纯语言交流→依靠统筹调配人力物力、组织协作→形成严密的组织化沟通体系 通过组织协调（人力、物力）形成严密的沟通体系 源于治水的中国式沟通承载着“和合”“和而不同”的交往智慧 核心交往逻辑崇尚和谐、包容差异→以“和合”“和而不同”为价值取向→强调和谐与包容 蕴含“和合”“和而不同”的交往智慧，强调和谐与包容 历史意义：本小问从民族发展、国家治理、文化传播、思想传承等方面分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 治水过程中，先人通过协调人力、物力发展出严密的组织体系，推动了中华民族共同体的构建 治水需要跨区域协调人力物力、组织大规模协作→推动不同族群凝聚交融→促进中华民族共同体构建 推动了中华民族共同体的构建（通过治水实践中的组织协调） 这种源于治水的中国式沟通 治水的疏导理念被转化为官民沟通准则→用于国家治理与基层沟通→成为传统治理原则 为官民沟通提供了准则（疏导理念转化为治理原则） 承载着“和合”“和而不同”的交往智慧 “和合”“和而不同”作为沟通核心理念→贯穿中外文化交往→向外辐射影响→塑造了东亚文化圈，影响深远 成为中国文化交流与传播的核心理念，影响深远（如"和合"思想对东亚文化圈的塑造） 成为中国文化交流与传播的核心理念 疏导、和合的沟通思想是古代宝贵治理智慧→穿越时空→对现代社会治理仍有借鉴价值 体现了中国传统治理智慧，对现代社会治理仍有借鉴价值 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 关于北宋名臣富弼的生平事迹，2008年洛阳出土的富弼墓志铭与《宋史·富弼传》存在多处差异，下表是整理的两则事例。 《富文忠公墓志铭》 《宋史·富弼传》 家族谱系 详列富弼上三代、下两代家族成员数十人的官职、婚配等情况。 仅有富弼子富绍庭的简单传记。 庆历二年使辽原因 宰相吕夷简推荐，但隐去了吕夷简的名字。 直接点明宰相吕夷简不悦富弼，有意让他使辽，深入不测之地。 根据上表所列文本的差异，评估《富文忠公墓志铭》的可信度，并说明理由。 【答案】评估：基本可信，但不可全信。 理由：墓志铭在记述富弼的家族谱系、婚姻子女等方面较为详细准确，能够补充传世文献，可信度高；在记述使辽原因时回避了富弼和宰相吕夷简的矛盾，可能存在曲笔回护的问题，需结合其他史料综合辨析。 【解析】 【详解】本小问要求评估《富文忠公墓志铭》的可信度并说明理由，需要根据表格材料对比出土墓志与传世史书的记述差异，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学，可从出土史料优势、墓志的撰写立场、史料互证等角度分析，最终得出《富文忠公墓志铭》基本可信，但不可全信。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 东汉末年至南北朝时期战乱频发，地方豪强为自保纷纷修建坞堡。其与部曲家兵制度相结合，平时耕作，战时防守，进而保护地方社会、宗族和百姓。坞堡多建于山川险要、水源充足之处，内部以宗族首领为核心，以宗族血缘为纽带，聚族而居。坞堡内可建手工作坊，生产各种生活用品；养殖家禽、储备兵器和粮秣，甚至可营建娱乐设施，豢养歌舞艺人。南北朝后期，坞堡逐渐淡出历史舞台。 ——摘编自马玥《汉至魏晋时期坞堡研究——以出土明器、图像为中心》 材料二 西欧中世纪城堡源于罗马时代的防御工事，主要分布在交通要道、海岸边境，是以城堡要塞为行政军事中心的整个庄园采邑。其以土地为纽带，在契约基础上建立权利与义务关系，佃农为领主提供劳役、交纳佃租，领主为他们提供保护。城堡也是农业地区的中心，农产品有了剩余后，领主向过路行商收取费用、管理集市、提供信贷等。随着时间的推移，地方领主逐渐接管原属国王的权力，掀起了建筑城堡的高潮，加剧欧洲分裂。 ——摘编自弓晋《西欧中世纪城堡与中国封建坞堡的比较研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期坞堡兴起的历史背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出魏晋坞堡与中世纪城堡的异同。 （3）根据材料并结合所学知识，基于唯物史观谈谈你对魏晋坞堡和中世纪城堡的认识。 【答案】（1）背景：战乱频发，社会动荡；地方秩序崩坏；豪强地主势力膨胀；宗法观念浓厚；中央集权衰落。 （2） 同：具备军事防御功能；经济上自给自足；一定程度的自治；存在人身依附关系。 异：权力主体：坞堡是宗族首领；城堡是封建领主。 维系纽带：坞堡为宗族血缘关系；城堡为契约关系。 经济形态：坞堡生产自给自足；城堡允许工商业发展。 历史走向：坞堡随着统一走向消亡；城堡数量不断增加，导致分裂割据。 （3）认识：该社会组织是动荡时代的特殊产物，偏离于国家政权之外；受限于生产力水平，经济模式相对封闭；和平统一是大势所趋（割裂与封闭不利于国家的长治久安和持续发展）。 【解析】 【小问1详解】 背景：本小问可从社会动荡、地方秩序、豪强势力、宗族纽带、中央权威等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 东汉末年至南北朝时期战乱频发 长期战乱破坏了原有的社会秩序和民众生活，迫使人们寻求自保方式→战乱环境是坞堡兴起的直接外部条件 战乱频发，社会动荡 战乱频发，地方豪强为自保纷纷修建坞堡 中央政权无力维持地方治安，原有的基层统治体系失效，豪强需要自行组织防御力量→地方治理的失效推动了坞堡的建立 地方秩序崩坏 地方豪强为自保纷纷修建坞堡；坞堡……与部曲家兵制度相结合 豪强地主拥有私人武装力量（部曲家兵），具备修建坞堡和控制地方的实力→豪强势力的发展为坞堡提供了人力、财力和军事基础 豪强地主势力膨胀 以宗族首领为核心，以宗族血缘为纽带，聚族而居 坞堡内部的组织方式以宗族血缘关系为基础，说明宗法观念在地方社会中仍具有强大凝聚力→宗族纽带是坞堡得以维持内部团结的社会基础 宗法观念浓厚 所学：东汉末年至魏晋南北朝时期，中央政权衰弱，无力控制地方，豪强势力得以发展壮大 中央集权的削弱使地方豪强获得了自主发展空间，能够合法或半合法地建立坞堡等私人防御体系→中央政权的衰弱为坞堡的兴起提供了政治空间 中央集权衰落 【小问2详解】 不同点：本小问可从权力主体、维系纽带、经济形态、历史走向等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同点 以宗族首领为核心；地方领主 坞堡的统治核心是宗族家族中的首领，而城堡的权力主体是拥有土地和军事力量的封建领主→坞堡由宗族首领主导，城堡由封建领主掌控 权力主体：坞堡是宗族首领；城堡是封建领主。 以宗族血缘为纽带；以土地为纽带，在契约基础上建立权利与义务关系 坞堡依靠血缘宗法维系内部团结；城堡则以土地分封和契约关系为基础确定领主与附庸、佃农之间的权利义务→坞堡依赖血缘关系，城堡依赖契约关系 维系纽带：坞堡为宗族血缘关系；城堡为契约关系。 坞堡内可建手工作坊，生产各种生活用品；领主向过路行商收取费用、管理集市、提供信贷 坞堡以自给自足的自然经济为主，生产生活用品满足内部需要；城堡除农业外还涉及商业活动，如集市管理和信贷→坞堡经济偏自给自足，城堡允许工商业发展 经济形态：坞堡生产自给自足；城堡允许工商业发展。 南北朝后期，坞堡逐渐淡出历史舞台；地方领主逐渐接管原属国王的权力，掀起了建筑城堡的高潮，加剧欧洲分裂 坞堡随着南北朝统一进程逐渐消亡；城堡则在欧洲封建分裂时期持续增多，加剧了政治割据→坞堡走向消亡，城堡不断增多并加剧分裂 历史走向：坞堡随着统一走向消亡；城堡数量不断增加，导致分裂割据。 相同点：本小问可从功能属性、经济形态、治理方式、社会关系等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 相同点 平时耕作，战时防守；以城堡要塞为行政军事中心的整个庄园采邑 两者都以防御为基本功能，坞堡在战时应战，城堡则以要塞为核心组织军事防御→坞堡和城堡都具有军事防御功能 具备军事防御功能 坞堡内可建手工作坊，生产各种生活用品；养殖家禽、储备兵器和粮秣；城堡也是农业地区的中心 两者都依赖内部农业生产满足基本生活需求，坞堡通过手工作坊和养殖实现自足，城堡以周围农业为经济基础→坞堡和城堡经济上都以自给自足为主 经济上自给自足 保护地方社会、宗族和百姓；地方领主逐渐接管原属国王的权力 坞堡在乱世中发挥地方保护功能，不依赖中央政权；城堡领主则逐步获得原属国王的权力，形成地方自治→坞堡和城堡都在地方层面上具有一定自治权力 一定程度的自治 以宗族血缘为纽带，聚族而居；在契约基础上建立权利与义务关系，佃农为领主提供劳役、交纳佃租 坞堡中族人对宗族首领存在依附，城堡中佃农对领主有人身和劳役上的依附→坞堡和城堡内部都存在人身依附关系 存在人身依附关系 【小问3详解】 认识：本小问可从时代特征、经济模式、历史趋势等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 东汉末年至南北朝时期战乱频发，地方豪强为自保纷纷修建坞堡；保护地方社会、宗族和百姓；地方领主逐渐接管原属国王的权力 坞堡和城堡都是在中央政权衰弱、社会动荡的历史背景下出现的，其兴起本身就反映了国家政权对地方控制的失效→坞堡和城堡都是乱世中地方势力自我组织的产物，游离于中央政权控制之外 该社会组织是动荡时代的特殊产物，偏离于国家政权之外 坞堡内可建手工作坊，生产各种生活用品；养殖家禽、储备兵器和粮秣；城堡也是农业地区的中心 坞堡以自给自足的手工业和农业为主，城堡以庄园农业为核心，两者都缺乏与外部广泛交换的经济动力和能力→坞堡和城堡的经济模式以自给自足为主，具有封闭性，受限于当时的生产力水平 受限于生产力水平，经济模式相对封闭 南北朝后期，坞堡逐渐淡出历史舞台；地方领主逐渐接管原属国王的权力，掀起了建筑城堡的高潮，加剧欧洲分裂 坞堡在中国随着统一进程而消亡，说明分裂割据不符合历史发展方向；城堡在西欧的增多则加剧了分裂，从反面说明统一才是长久之道→分裂割据不利于国家稳定和发展，和平统一是历史发展的必然趋势 和平统一是大势所趋（割裂与封闭不利于国家的长治久安和持续发展） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 如表所示为中国古代服饰文化发展的概况。 时期 概况 西周 形成中国最早的冠服制度，服饰的材料、颜色、纹饰均与身份地位挂钩，体现出尊卑等级。 贵族在不同的场合下，穿的衣服也各不相同 春秋战国 各诸侯国、各民族的服制多样，与西周呈现出明显不同的特点。窄袖短衣的胡服传入中原地区。赵武灵王进行了胡服骑射的服制改革，是古代历史上一次重要的服制变革 秦汉 服制归于统一。随着染织、刺绣、金属加工工艺的发展，服饰的装饰丰富，丝织品的色彩艳丽 魏晋南北朝 胡服流行，其窄袖紧身、圆领的特点也被汉民族的服饰所吸收。孝文帝改革，一度改穿汉服。南方的士人为彰显个性，往往袒胸露臂，披发跣足 隋唐 服饰色彩艳丽，重装饰，女子着装开放。胡服与外国服饰流行 宋代 着装趋于拘谨保守，色彩不再艳丽，风格上倾向于质朴、洁净、自然、淡雅 元 服制混乱，汉服与胡服既并行不悖又相互融合 明 服制沿袭唐制，禁胡服。明中叶以后，服饰的材料、质地与样式均追求奢华艳丽，重装饰。棉布成为主要衣料 清 强制推行剃发易服，强迫汉人改穿满族样式的服装 ——摘编自邓凌虹《中国古代服饰文化发展中的沿袭与变革》 提取材料信息，围绕“中国古代服饰文化”拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例一论题：中国古代服饰文化折射出时代精神风貌。 阐述：魏晋时期，三教并行，玄学兴起，儒家礼法受到很大冲击，一个特立独行的士人群体形成，他们追求个性与精神上的自由。在服饰方面，士人们往往追求洒脱自然，出现了袒胸露臂、披发跣足的现象，这折射出当时洒脱自然的时代精神风貌。宋代理学兴起，强调伦理道德等外在规范，同时也更加注重内心的修养。在服饰风格方面，趋于保守和拘谨，同时也更加淡雅自然，这折射了理学熏陶下偏于理性和内敛的时代精神风貌。 总之，时代精神风貌是影响服饰文化的重要因素，中国古代服饰文化也折射出不同时代的精神风貌。 示例二论题：中国古代民族交融与服饰文化发展相互促进。 阐述：春秋战国时期，各民族杂居，交往交流频繁，民族交融趋势明显。赵武灵王进行了胡服骑射的服制改革，改穿胡服。这一改革使华夏族吸收了游牧民族的若干习俗，推动了胡服的流行及胡汉服饰的融合，促进了民族进一步交融。北魏时期，北方出现了民族大交融的趋势。孝文帝进行封建化改革，禁胡服，改穿汉服。这一改革措施顺应了民族交融的历史趋势，加快了鲜卑民族的汉代和封建化过程，进一步推动了北方的民族交融。 总之，民族交融推动了胡汉服饰文化的交融，胡汉服饰文化发展则进一步推动了民族交融。 【解析】 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代中国。首先，仔细阅读材料中的信息可以得出，中国古代不同时期的服饰风格存在差异，这体现了不同时期的文化风貌不同，由此可以拟定论题“中国古代服饰文化折射出时代精神风貌”。然后，结合材料及所学知识，运用相关史实对中国古代不同时期的服饰文化进行阐述，如魏晋时期，三教并行，玄学兴起，儒家礼法受到很大冲击，一个特立独行的士人群体形成，他们追求个性与精神上的自由。在服饰方面，士人们往往追求洒脱自然，出现了袒胸露臂、披发跣足的现象，这折射出当时洒脱自然的时代精神风貌；宋代理学兴起，强调伦理道德等外在规范，同时也更加注重内心的修养。在服饰风格方面，趋于保守和拘谨，同时也更加淡雅自然，这折射了理学熏陶下偏于理性和内敛的时代精神风貌等等，言之有理即可。最后，对阐述部分进行总结，点明论题，但不要重复论题。或者以“中国古代民族交融与服饰文化发展相互促进”为论题，结合所学知识，可从民族交融的角度分析中国古代服饰的演变，如赵武灵王进行了胡服骑射的服制改革，改穿胡服；孝文帝进行封建化改革，禁胡服，改穿汉服等等。最后，概括总结即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 莆田第六中学高三历史10月月考试卷 2026.10 时间：75分钟 总分：100分 第Ⅰ卷 （共48分） 本卷共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求。 1. 良渚文化早期，民众多以本地易得的普通材料制成的管珠、锥形器、镯等为装饰品，而社会上层人群臂（腕）佩琮（镯）。良渚文化中晚期，用玉规范与装饰习俗基本承袭不变。这一用玉风尚（ ） A. 推动了社会分工与专业协作 B. 引领了中国古代文明的发展趋向 C. 维系了社会秩序与文明凝聚 D. 呈现了迈向阶级社会的演进态势 2. 商朝占卜以灼烧龟甲兽骨，根据自然裂纹判断吉凶，凡事皆卜于鬼神；周人则更加重视占筮，通过排列蓍草得出数字卦象，再依据固定的卦爻辞进行推演判断。这一变化反映出西周（ ） A. 天命观念逐渐衰落 B. 专制王权得到强化 C. 卜筮程序不断规范 D. 人文理性有所发展 3. 《周礼·地官司徒》记载：“凡国野之道：十里有庐，庐有饮食；三十里有宿，宿有路室，路室有委；五十里有市，市有候馆，候馆有积。”这些规定折射出西周（ ） A. 民间商业贸易发达 B. 中央对地方控制逐渐加强 C. 人们居住条件改善 D. 文明的统一性具备了可能 4. 春秋前期，卫成公与其臣诉讼于晋，卫成公败诉，其罪当诛，周襄王却袒护卫成公说，“君臣皆狱，父子将狱，是无上下也”，晋文公听从周襄王之语而将卫成公释放。上述现象可佐证当时（ ） A. 传统社会秩序已遭到破坏 B. 争霸战争维护了礼乐秩序 C. 周天子政治权威得到恢复 D. 晋国获得了天下共主地位 5. 睡虎地秦简《法律答问》记载，里典由乡里中豪强有力、能得众人拥戴之人担任；稍晚的岳麓秦简《尉卒律》规定，里中的典、老原则上由无爵的老者担任，如果符合条件的人数不足，则从低爵之人开始推选。这一变化有助于（ ） A. 强化基层控制 B. 推进基层教化 C. 保障基层自治 D. 完善基层组织 6. 张家山汉墓竹简中收录了汉初一道依托关税场景设计的算题：“狐狸、犬出关，租百一十一钱。犬谓狸、狸谓狐：尔皮倍我，出租当倍哉。问出各几何？得曰：犬出十五钱七分六，狸出卅一钱（七）分五，狐出六十三钱（七）分三。”这可佐证，汉初（ ） A. 政府借助政令平抑物价 B. 商业活动管控的精细化 C. 征税普遍采用货币形式 D. 关津治理侧重财政征敛 7. 《吐鲁番出土文书》记载了唐代汉族商人李绍谨与粟特商人曹炎延一起往来于高昌、弓月城和龟兹之间进行买卖活动。李绍谨在弓月城向胡商曹炎延借绢275匹，二人准备前往龟兹进行贸易，但曹炎延因故不能前往，曹炎延向李绍谨要求归还其所借绢，从而引起纠纷，于是向安西官府提起诉讼。这一记载表明当时（ ） A. 民族间的矛盾频发 B. 丝绢是丝路的主要商品 C. 商业契约精神缺失 D. 丝路商贸获得政府保护 8. 下图反映了天宝至建中年间在籍户数与田亩的剧烈变动。根据下图所示变化与两税法改革的关系，可推知（ ） A. 国家从严控土地兼并转向不抑兼并 B. 税法改革以户籍整顿为前提 C. 管理重心由控制土地转向财富调配 D. 资产为本适应商品经济发展 9. 《旧唐书》载：“回纥恃功，自乾元后，屡遣使以马和市缯帛，仍岁来市，以马一匹易绢四十匹，动至数万马。蕃得帛无厌，我得马无用，朝廷甚苦之。”公元773年，回纥使赤心领马万匹来求市，代宗命有司量入计许市六千匹。唐朝维持与回纥的绢马贸易，旨在（ ） A. 维系边疆安定稳固军事同盟 B. 加强民族交流增加财政收入 C. 借助商贸形式开展文化交流 D. 获取战马以提升军队战斗力 10. 南宋末，曹大三率族自南陵徙泾县小岭。其地多青檀，遂以造纸为业。创青檀皮、沙田稻秸相配之法，立百有八道工序之制。由是九岭十三坑间，纸坊林立，前市后坊，产销相衔，蔚然成风。这反映出南宋（ ） A. 北民南迁推动技术传播与革新 B. 手工业生产专业化与规模化 C. 文治政策推动图书出版业发展 D. 产业模式创新促进商业繁荣 11. 金朝大定、明昌年间，科举名士多以诗文、书画为擅场。金朝泰和、大安年间，局面亦无改观，时人曾感叹：“士大夫以种学积文为进取之计，干办者称良吏，趋时者为通贤，而不知治心养性之术。间有明仁义之实，以通经学古为高，救时行道为贤者，必怪怒骂笑，以为狂愚。”这说明当时（ ） A. 科举文化发达 B. 士人群体遭受排挤 C. 科考内容庞杂 D. 儒学思想发展受阻 12. 内蒙古燕家梁元代遗址出土了近2万枚窖藏铜钱，总共60余种，其中宋代钱币居多，也有少量汉代、北魏、唐、五代十国及辽、西夏、金的钱币，其中北宋“元丰通宝”“元祐通宝”及南宋“建炎通宝”“绍兴元宝”居多。这反映了元代（ ） A. 货币政策存在局限性 B. 铜币为官方主流货币 C. 多元货币体系的健全 D. 民族间经济隔阂消除 13. 据《票拟簿不分卷（崇祯甲戌）》载，内阁大臣钱士升未获采用的八条原（票）拟中，有两条附有朱笔批注“改票”，奏疏后转由首辅温体仁票拟；未收到批红或驳回意见的六条原（票）拟，直接由温体仁否定后代其票拟上呈，并附注“温拟”字样。这揭示了当时（ ） A. 内阁权力运作呈现集权化特征 B. 君主批红流程在实践中虚化 C. 中枢决策权为个别官员所垄断 D. 阁臣职能受制于制度化约束 14. 在中国古代，许多著名的科学家都有做官的经历。他们秉持“修身、齐家、治国、平天下”的理念，因此，那些与国家治理和百姓生活密切相关的农学、天文历法、数学、医学等领域，取得了尤为突出的成就。这主要体现了中国古代科技（ ） A. 深受传统治国理念的影响 B. 主要由官僚阶层发明创造 C. 具有强烈的实用主义色彩 D. 根植于小农经济基础之上 15. 顺治年间，药材行帮公所是汉口当时成立较早的社会团体，在其之后，徽州会馆创建。至道光年间，汉口公馆公所的西侧有27处公馆，东侧有15处公所，总数达到约200处，已远超上海、广州等城市。该现象出现主要源于（ ） A. 西方列强经济势力的渗透 B. 政府抑商政策的渐趋废除 C. 汉口被迫卷入资本主义世界市场 D. 区域经济发展与行会商帮的兴盛 16. 1905年，清廷颁布《废科举谕旨》，延续1300余年的科举制被正式废除。严复将废科举与“废封建、开阡陌”相提并论。比较这两种制度变革，二者的共同作用主要在于（ ） A. 冲击了传统社会的等级结构 B. 推动了知识选拔制度的变革 C. 宣告了古代政治制度的终结 D. 结束了贵族政治的垄断局面 第Ⅱ卷 （共4大题，52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中国本土“沟通”概念的形成与发展，植根于中国人对水的认知及治水实践。大禹治水采用疏浚之法，奠定了“疏通”的治水传统，也催生了既发挥人的主体性，又顺应自然规律的沟通观念。治水过程中，先人通过协调人力、物力发展出严密的组织体系，推动了中华民族共同体的构建；同时，将疏导理念转化为官民沟通准则。这种源于治水的中国式沟通，承载着“和合”“和而不同”的交往智慧，成为中国文化交流与传播的核心理念。 ——据潘祥辉、王学敏《水与中国的“沟通”观念：一种本土传播思想溯源》 根据材料并结合所学知识，概括中国式“沟通”观念的特点，并简析其历史意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 关于北宋名臣富弼的生平事迹，2008年洛阳出土的富弼墓志铭与《宋史·富弼传》存在多处差异，下表是整理的两则事例。 《富文忠公墓志铭》 《宋史·富弼传》 家族谱系 详列富弼上三代、下两代家族成员数十人的官职、婚配等情况。 仅有富弼子富绍庭的简单传记。 庆历二年使辽原因 宰相吕夷简推荐，但隐去了吕夷简的名字。 直接点明宰相吕夷简不悦富弼，有意让他使辽，深入不测之地。 根据上表所列文本的差异，评估《富文忠公墓志铭》的可信度，并说明理由。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 东汉末年至南北朝时期战乱频发，地方豪强为自保纷纷修建坞堡。其与部曲家兵制度相结合，平时耕作，战时防守，进而保护地方社会、宗族和百姓。坞堡多建于山川险要、水源充足之处，内部以宗族首领为核心，以宗族血缘为纽带，聚族而居。坞堡内可建手工作坊，生产各种生活用品；养殖家禽、储备兵器和粮秣，甚至可营建娱乐设施，豢养歌舞艺人。南北朝后期，坞堡逐渐淡出历史舞台。 ——摘编自马玥《汉至魏晋时期坞堡研究——以出土明器、图像为中心》 材料二 西欧中世纪城堡源于罗马时代的防御工事，主要分布在交通要道、海岸边境，是以城堡要塞为行政军事中心的整个庄园采邑。其以土地为纽带，在契约基础上建立权利与义务关系，佃农为领主提供劳役、交纳佃租，领主为他们提供保护。城堡也是农业地区的中心，农产品有了剩余后，领主向过路行商收取费用、管理集市、提供信贷等。随着时间的推移，地方领主逐渐接管原属国王的权力，掀起了建筑城堡的高潮，加剧欧洲分裂。 ——摘编自弓晋《西欧中世纪城堡与中国封建坞堡的比较研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括魏晋时期坞堡兴起的历史背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出魏晋坞堡与中世纪城堡的异同。 （3）根据材料并结合所学知识，基于唯物史观谈谈你对魏晋坞堡和中世纪城堡的认识。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 如表所示为中国古代服饰文化发展的概况。 时期 概况 西周 形成中国最早的冠服制度，服饰的材料、颜色、纹饰均与身份地位挂钩，体现出尊卑等级。 贵族在不同的场合下，穿的衣服也各不相同 春秋战国 各诸侯国、各民族的服制多样，与西周呈现出明显不同的特点。窄袖短衣的胡服传入中原地区。赵武灵王进行了胡服骑射的服制改革，是古代历史上一次重要的服制变革 秦汉 服制归于统一。随着染织、刺绣、金属加工工艺的发展，服饰的装饰丰富，丝织品的色彩艳丽 魏晋南北朝 胡服流行，其窄袖紧身、圆领的特点也被汉民族的服饰所吸收。孝文帝改革，一度改穿汉服。南方的士人为彰显个性，往往袒胸露臂，披发跣足 隋唐 服饰色彩艳丽，重装饰，女子着装开放。胡服与外国服饰流行 宋代 着装趋于拘谨保守，色彩不再艳丽，风格上倾向于质朴、洁净、自然、淡雅 元 服制混乱，汉服与胡服既并行不悖又相互融合 明 服制沿袭唐制，禁胡服。明中叶以后，服饰的材料、质地与样式均追求奢华艳丽，重装饰。棉布成为主要衣料 清 强制推行剃发易服，强迫汉人改穿满族样式的服装 ——摘编自邓凌虹《中国古代服饰文化发展中的沿袭与变革》 提取材料信息，围绕“中国古代服饰文化”拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $