精品解析：天津市天津中学2026-2027学年高一上学期第一次阶段性质量检测语文试题

天津市天津中学2026-2027学年高一上学期第一次阶段性质量检测语文试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共120分，考试用时120分钟。 第Ⅰ卷 本试卷共13小题，每小题3分，共39分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合要求的。 一、（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《沁园春·长沙》这首词上片写景抒情，下片回忆往事。“问苍茫大地，谁主沉浮？”把这首词的上片和下片联系起来，从“谁主沉浮”的设问到“粪土当年万户侯”的豪情，再到“到中流击水”的壮志，鲜明地彰显出诗人少年时期的 ，含蓄地回答了“谁主沉浮”的问题。在当时的社会背景下，正是需要千千万万个这样胸怀崇高理想的热血青年肩负起主宰大地的重任。 诗人运用对比手法，把诗人心忧天下和人民的生活处于 之中的情景和祖国的大好河山形成了鲜明的对比，这种强烈的对比反差展现了人民无法做江山主人的悲哀，在 ，充分显露出诗人要改造旧天地，建立新世界的决心和胸怀。从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。在心中始终奔涌着旨在报国的热血。作为一个青年，能够把祖国放在心中、以天下为己任，这一点在文中展现得 。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蹉跎岁月 水深火热 弦外之音 淋漓尽致 B. 峥嵘岁月 生灵涂炭 弦外之音 酣畅淋漓 C. 峥嵘岁月 水深火热 字里行间 淋漓尽致 D. 蹉跎岁月 生灵涂炭 字里行间 酣畅淋漓 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。 B. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年。 C. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 D. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到能够“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 3. 下列词语中，加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 百舸（gě） 寥廓（liáo） 挥斥方遒（qiú） 浪遏飞舟（è） B. 譬如（pì） 子衿（jīn） 呦呦鹿鸣（yǒu） 契阔谈宴（qiè） C. 脂膏（zhǐ） 皱褶（zhě） 忸怩（niè） 倦怠（dài） D. 澹澹（dàn） 天姥（lǎo） 訇然中开（hōng） 恍惊起而长嗟（huǎng） 4. 下列文学常识的解说，正确的一项是（ ） A. 词是诗歌的一种，又称“曲子词”“诗余”“长短句”等，按长度分小令、中调、长调，《沁园春·长沙》是中调。 B. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，到汉代被列为儒家经典。《诗经》“六义”是风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂是对内容的分类，而赋、比、兴是对表现手法的归纳。 C. 建安风骨，是以曹操父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，内容富有浪漫主义色彩，体现出慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格。 D. 近体诗是形成于唐代的一种新诗体，它继承了汉魏以来古体诗的特点，又在诗歌格律方面有所创新。如，同属唐代的《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗。 二、（12分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所供给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致盲目觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （取材于费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则。通常人们以“人治”和“法治”两个相对词语形容中国与西方的社会。在费孝通看来，法治的意思是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治，是指掌握权力者不依法而治，而是依自己的喜好、想法来实行统治，根据费孝通对法治的说法，人治就是“天子依权而治”。人治和法治的区别，关键不在“人”和“法”两字，而在实行统治时所依的力量和规范的不同。 乡土社会秩序的维持与法治不同，但乡土社会并不是“无需规则”或者“无法无天”的社会。乡土社会看起来是“无法”的，但是它有一套合适的行为规范去约束人们的行为。这种社会公认合适的行为规范就是“礼”。在乡土社会，人们遵守的是一种天然形成的行为规范，人的行为和秩序的维持受这种规范的规制，其社会关系既不是靠法律，也不是靠天子的权力来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。 法律同样是一种社会规范，礼和法不同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力推行的；礼依靠的是传统的力量，依靠的是人们自觉的遵守，是一种由个人推展至社会的规范准则，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。 法律靠外力维持，人可以逃避法；而礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持，人是逃不出舆论的：这样看来，中国基层社会秩序的维持是更加稳定的。 （取材于韩致宁、乔芳琦的相关文章） 材料三： 礼治是乡土社会的秩序维持方式。费孝通所说的礼治，并非王朝政治中的礼制。在王朝政治中，礼制是一种外在的制度规范，是维系国家政治的刚性力量。而乡土社会里的礼治，则是一种贯穿日常生活的传统：“如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从丰从示。丰是一种祭器，示是指一种仪式。”作为一种传统力量，乡土社会的礼是无形的，但是无形并不代表着无力。传统积累得太多，就会形成一种巨大的约束力量，压得人喘不过气来。 礼治社会与法治社会的最大不同，是前者不需要外在力量推动。尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”在乡土社会中，由于人们长期共处一地，礼已经内化为个人的一种习惯。个人在遵从习惯或约束时，表现出一种与身份相应的姿态或行为。每个人的姿态或行为，都与家庭、村里的人产生联系。这种联系的外在表现形态，就是费孝通提出的“差序格局”：以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，形成一个个的同心圆；所有人的同心圆相互交错，就形成了乡土中国的社会关系结构。 （取材于贾永梅、胡其柱的相关文章） 5. 根据材料一，下列关于“乡土社会”的描述不正确的一项是（ ） A. 很多人会一辈子不离开自己的家乡。 B. 个人经验没有前辈的经验值得信赖。 C. 社会环境的稳定保证了传统的延续。 D. 社会秩序不能靠统治者的好恶维持。 6. 根据材料一和材料二，下列对“西汉时期一位与家人发生了争吵的农民，最不可能首先采取的解决措施”的推断，正确的一项是（ ） A. 依照礼指责对方 B. 请家族长辈评理 C. 参考乡邻的做法 D. 去官府告发对方 7. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ） A. 法治的核心因素是“法”，人治的核心因素是“权”。 B. 礼制是强制的制度规范，礼治是人主动的服从。 C. 乡土社会，是一个以个人为中心的同心圆结构。 D. 差序格局与礼治相互配合适应，维持社会秩序。 8. 根据以上三则材料，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 当今飞速发展的社会中，法律的手段是维护社会安定的唯一方式。 B. 乡土社会中没有惩罚手段，却有一套行为规范来约束人们的行为。 C. 人可以逃避法治却无法逃避礼治，所以礼治比法治的约束力更强。 D. 人们自觉遵守基于共同传统的礼仪，有利于形成稳定的社会秩序。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 君子曰:学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投间习读。其兄笑之而遇不改。 初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍而义自见”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。 （节选自《三国志·魏志·董遇传》，略有改动） 材料三： 帝（康熙）自少年即手不释卷。偶感微恙，御医请进药。帝曰：“药可缓也，书不可废。”遂倚榻读《通鉴》，竟卷乃已。如是者累日，疾亦寻愈。侍臣有劝以静养者，帝曰：“朕日读五千言胜服参苓百倍心有所寄则邪气不能入也。”由是宫人皆知“读书代药”之说。 （节选自清·陈康祺《郎潜纪闻三笔·卷九》） 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，疾病，材料中“声非加疾也”和“疾亦寻愈”的“疾”用法和意义都相同。 B. 绝，横渡，与《口技》中“群响毕绝”的“绝”字意义不相同。 C. 当，应当，与《出师表》中“今当远离”的“当”的意义和用法都不相同。 D. 乃，副词，才，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”字的意义不相同。 10. 下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾尝跂而望矣 读书百遍而义自见 B. 虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也 非蛇鳝之穴无可寄托者 C. 蚓无爪牙之利 阴雨者时之余也 D. 积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉 11. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 朕日读/五千言胜服参苓百倍/心有所寄/则邪气不能入也。 B. 朕日读五千言/胜服参苓百倍/心有所寄/则邪气不能入也。 C. 朕日读/五千言胜服参苓/百倍心有所寄/则邪气不能入也。 D. 朕日读五千言/胜服参苓/百倍心有所寄/则邪气不能入也。 12. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》出自《荀子》。劝，鼓励。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 B. “不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代长度单位，“跬”相当于今之一步，即两脚各迈一次；“步”则相当于两跬。 C. “为《老子》作训注”，“训注”是古籍注释体例之一。《左传》是为《春秋》作注解的“传”，也是古代解释经书的著作，《曹刿论战》就是其经典篇目之一。 D. “驽马十驾，功在不舍”中的“驾”指马车一天所行路程，“十驾”即十天路程，此处以驽马持续前行强调积累之功。 13. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为借助外物之力可以弥补自身不足，突破自身局限，最终博见致远。 B. 董遇为人朴实，自少喜欢读书，即使上山打柴也带书阅读，常被哥哥取笑。 C. 康熙经常手不释卷，即使生病也不放弃阅读，认为病可以缓，书不可以废。 D. 三则材料都阐发了学习的本质与价值，强调了学习的方法与态度。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ②由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。 15. 董遇与康熙的做法，分别体现了《劝学》中哪些学习理念？请结合材料简要分析。 第Ⅱ卷 本试卷共11小题，共81分。 四、（13分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 苦寒行[1] 曹操 北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈[2]，车轮为之摧。 树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。 溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。 我心何怫郁[3]，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。 迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。 担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》[4]诗，悠悠令我哀。 【注】[1]《苦寒行》：属汉乐府“相和歌·清调曲”，曹操借旧题写时事，反映严寒时节在太行山中行军的艰辛。[2]诘（jí）屈：盘旋曲折。[3]怫（fú）郁：忧虑不安。[4]《东山》：《诗经·豳风》中的一篇，写远征士卒对故乡的思念。 16. 下列对本诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “羊肠坂诘屈，车轮为之摧”中一个“摧”字，瞬间让读者感觉到行军之路的艰辛，为全诗奠定了沉郁悲壮的感情基调。 B. “树木何萧瑟，……雪落何霏霏”几句，诗人通过对沿途景物的细致描写，进一步渲染了环境的恶劣与阴森。 C. “延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归”，诗人在历经艰难险阻后，发出叹息，含蓄地表达了内心的忧愁与思乡之情。 D. “水深桥梁绝，……斧冰持作糜”运用了细节描写，生动地展现了行军的艰难困苦，也体现出诗人与士兵同甘共苦的情怀。 17. 诗歌开头两句“北上太行山，艰哉何巍巍”，具有怎样的作用？ 18. 补写出句中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》表现革命者关注国家大事的言行的句子是“____________，____________”。 （2）曹操《短歌行》中“____________，____________”两句借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 （3）《劝学》中，表明君子需要通过广泛学习和不断省察来增加自己的见识和提升自己的德行的句子是“____________，____________”。 （4）在《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 五、（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 边关除夕月亮圆 韩光 那年春节前，战区开展机关干部走边关活动，我不但积极地报了名，而且强烈要求去我国最东端的一个哨所。如愿以偿后，我一秒钟都没敢耽搁就出发了。 我这般“去心似箭”，有两个原因：一是那儿的气候相当恶劣，不打提前量，若遇上“大烟泡”（指大风扬起的雪组成的雪障。这是习惯用语），就算近在咫尺也寸步难行；二是我想早点儿见见名叫卫边安的战士。他经常给我编辑的“边关情集结号”投文学稿件，尤其是我刚编完的《边关除夕月亮圆》那首短诗，写得更感人，其中“中秋月亮圆，是自然呈现；除夕月亮圆，是边关战士的心愿”这两句，我看一眼就记住了。 还好，一路上除了换乘了5次车外，一切正常。我赶到哨所时，正赶上连队开始点名。听连长从头点到尾，我却没有听见点“卫边安”。 “卫边安休假了吗？”，点完名，我问指导员。指导员稍愣了一下，便笑着说：“卫边安是我们连官兵的共同名字。”见我一头雾水的样子，他又解释道：“平时谁有了想法，便记录下来，双休日在一起切磋打磨。上等兵艾斌的文学素养较高，由他负责整理加工，完成后再念给大家听，都觉得满意了，就用‘卫边安’这个名字投给‘边关情集结号’。” 原来是这么回事啊，那我也要尽快地见到艾斌。可当我找艾斌时却扑了个空，班长指指靠门的铺位说，这个就是艾斌的铺，他有事出去了。见艾斌的内务整理得棱角分明，跟豆腐块似的，我忍不住夸奖了几句。谁知听了我的话，班长竟打开了话匣子：“刚来时，他长得很‘苗条’，哪像现在这么威武呀！个头儿也蹿高了四五厘米……” 班长夸了老半天，末了说：“艾斌样样都好，可就是太要求上进了，有时我还得给他松松劲。” 这以后除了集体活动时间能见到艾斌的面外，其他时间连他的人影都抓不到。这大大地吊起了我的胃口，就三番五次地问班长艾斌到底在干什么？ 可班长就是不回答，问急了才慢吞吞地说：“答案快揭晓了。” 那天下午操课时，班长告诉我：“这不，你的问号马上拉直了。” 那天上午操课，连里组织了一次比武。这是我头一次目睹边防连队比武，真让我大长见识呀。比的七个科目全是与实战联系紧密的内容。比如，通常情况下五公里武装越野只按照规定跑完全程就行，凭所用的时间决定胜负。可这里不仅比速度，还比能不能有效地利用地形地貌保护自己，这还不算，还得对随时出现的目标进行射击。 整整一个上午，比武才结束。艾斌取得了优异成绩。 “艾斌‘躲’着我原来是为了在比武中取得好成绩呀。”我对班长说，“你说我判断得对不对？” 班长笑了：“你只说对了一半。” 看着我吃惊的表情，班长又说：“按站岗的顺序，今年除夕他将站子夜时分的哨，他这么苦练不光是为了在比武中取得好成绩，更为了让自己以最强的军事素质站这班哨。” “哈哈！”我开心地笑了，更加喜欢艾斌了，见他在不远处就走了过去，高兴地对他说：“艾斌，你可真行！”解散后，我急步走到艾斌跟前，赞美之情溢于言表。 艾斌也很开心地笑了：“我叫艾斌，斌是文武‘斌’，我不能只爱（艾）文，也要更爱（艾）武，这样才能文武双全呢！”很快，艾斌收住了笑容，脸上的表情也凝重起来：“可我离成为保卫边关安宁的全能精兵，还有差距呢。” “有这劲头，你准差不了。” 艾斌没接我的话茬，迈着匆匆的脚步走了。这次我知道他干什么去了。 腊月廿八那天一大早便下起了梨花雪，直到晚饭后才停。这场大雪，可把战士们高兴坏了，将身体活动开后，便肆无忌惮地洗起雪浴了。他们过够了瘾又不约而同地修起了“长城”，“长城”从宿舍大门口一直修到哨所。 第二天天响晴响晴的，“长城”在阳光的照射下，发出了耀眼的光芒。吃罢早饭，离操课还有半个小时，战士们纷纷与“长城”合影，表情都格外庄严神圣。 除夕晚上，当轮到艾斌站哨时，我也跟着去了。路上，我想跟艾斌唠唠他此时的感受，可见他表情严肃，嘴角紧闭，只得将要说的话咽了回去。 艾斌又将自己的着装上上下下仔细地检查了一遍，才庄严地站在哨位上。他的眼睛像是能穿过黑暗看到无限远似的，任何可疑的举动都休想落网，耳朵像高度灵敏的雷达，再细小的动静也能捕捉得到。当远处的礼花将夜空装点得无比璀璨时，艾斌小声自言自语道：“我仿佛看见天上有一轮最圆最亮的月亮！”同时，他的眼里流出了热泪，手中的钢枪握得更紧了。 下哨后，当我俩在“长城”上走着的时候，艾斌很自豪地对我说：“干事，我终于实现了在边境上站岗为祖国守岁的愿望，真有种说不出来的高兴！” 正月初五，我结束了走边防的任务。用不虚此行概括，再恰当不过了。人虽然不在边关了，可我觉得自己仍是“卫边安”中的一员呢！ （有删改） 19. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我一秒钟也没耽搁赶去哨所，是为了行程安全和早一点见到边防战士卫边安。 B. 艾斌故意躲着我，不仅是为了取得好成绩，更是为了练好军事素质保家卫国。 C. 我抓不到艾斌的人影，班长为我多次介绍，体现了他对战友的了解和欣赏。 D. 雪后，战士们在哨所修起“长城”，也在他们心中修筑了守卫边防的“长城”。 20. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者介绍“去心似箭”的原因从侧面体现了边防哨所的环境条件和边关哨兵的精神风貌。 B. 作者通过精彩的比赛场景描写和对比赛科目的详细介绍，突出了艾斌优秀的业务素质。 C. 作者把艾斌作为代表人物，以点带面，通过他的表现突出的是边防战士的整体面貌。 D. 本文景物描写笔墨不多，却突出了边防哨卡的独特气氛，也衬托了人物崇高的形象。 21. 请结合文本塑造的小战士形象，概括小战士形象的特点。 22. 结合文本，简要分析作者以“边关除夕月亮圆”为题的用意。 六、（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于青春，人们总是不吝以最美好的词藻来形容。其实中国甲骨文中早就有“青”字，字形是。本义是指从矿井采掘的苔色矿石，古人将这种矿石研磨成粉末，作为重要颜料。《说文·青部》：“青，东方色也，从生丹。”“春”的甲骨文是，小篆是，从字形构成来看，表示经过万物凋零的冬季，春光回归，大地升温，地里的种子苏醒破壳、扎根生长，广阔的林野，遍布新绿。 “青春”一词最早见于《楚辞·大招》之中：“青春受谢，白日昭只。”此处的“青春”意为“春天、春季”，但是这个时期“青春”一词使用频率非常低。到魏晋南北朝时期，“青春”一词在文献或诗歌中使用频率有所增加，如南北朝时期颜之推《神仙诗》中就有“ ① ”的诗句。到玄宗时期，“青春”泛指青年时期的用法逐渐普及，还有些文人引申为“年龄、岁数”，如司空曙《送曹同椅》中“ ② ”。宋朝以来，“青春”又多了表示“酒”的义项。明朝徐渭《挽陈君之配蒋》中“ ③ ”诗句可以为证。民国时期，“青春”的使用频率大幅度降低。到了当代，“青春”一词不仅使用“回暖”，而且还增加了“美好的时光”这个义项。 23. 依次填入文中画横线部分的古诗“例句”最为恰当的一项是（ ） 甲：红颜恃容色，青春矜盛年 乙：陈君辖我饮青春，焦革贤闺酿绝伦 丙：青春三十馀，众艺尽无如 A. ①甲②乙③丙 B. ①乙②甲③丙 C. ①丙②乙③甲 D. ①甲②丙③乙 24. 随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发展演变。请将下面的词语积累卡片补充完整，体现“青”“春”词义的变化情况。 本义和示例 引申义和示例 青 义：绿色 例：青草 义：黑色 例：____ 义：____ 例：青年 春 义：一年四季的第一季 例：春季 义：____ 例：妙手回春 义：喜色 例：____ 七、（40分） 25. 阅读下面材料，根据要求作文。 毛泽东《沁园春·长沙》开篇写道：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。” 有人说，这个“独”是孤身伫立的姿态；有人说，它不是孤独落寞，而是不随流俗的清醒、心怀天地的自持；也有人认为，真正的“独”不是与世隔绝，而是在喧嚣中守住自我，之后再走向时代与人群。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市天津中学2026-2027学年高一上学期第一次阶段性质量检测语文试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共120分，考试用时120分钟。 第Ⅰ卷 本试卷共13小题，每小题3分，共39分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合要求的。 一、（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《沁园春·长沙》这首词上片写景抒情，下片回忆往事。“问苍茫大地，谁主沉浮？”把这首词的上片和下片联系起来，从“谁主沉浮”的设问到“粪土当年万户侯”的豪情，再到“到中流击水”的壮志，鲜明地彰显出诗人少年时期的 ，含蓄地回答了“谁主沉浮”的问题。在当时的社会背景下，正是需要千千万万个这样胸怀崇高理想的热血青年肩负起主宰大地的重任。 诗人运用对比手法，把诗人心忧天下和人民的生活处于 之中的情景和祖国的大好河山形成了鲜明的对比，这种强烈的对比反差展现了人民无法做江山主人的悲哀，在 ，充分显露出诗人要改造旧天地，建立新世界的决心和胸怀。从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。在心中始终奔涌着旨在报国的热血。作为一个青年，能够把祖国放在心中、以天下为己任，这一点在文中展现得 。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蹉跎岁月 水深火热 弦外之音 淋漓尽致 B. 峥嵘岁月 生灵涂炭 弦外之音 酣畅淋漓 C. 峥嵘岁月 水深火热 字里行间 淋漓尽致 D. 蹉跎岁月 生灵涂炭 字里行间 酣畅淋漓 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。 B. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年。 C. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 D. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到能够“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 【答案】1. C 2. C 【解析】 【1题详解】 第一空，“峥嵘岁月”，形容不平凡、不寻常的年月。“蹉跎岁月”，把时光白白地耽误过去，指虚度光阴。结合前文“把这首词的上片和下片联系起来，从‘谁主沉浮’的设问到‘粪土当年万户侯’的豪情，再到‘到中流击水’的壮志”可知，这首词鲜明地彰显出诗人少年时期的不平凡、不寻常的年月。选择“峥嵘岁月”。 第二空，“水深火热”，比喻人民生活处境异常艰难痛苦。“生灵涂炭”，形容政治混乱时期人民处于极端困苦的环境中。结合前后文“人民的生活处于……形成了鲜明的对比”，可知第二空内容与“祖国的大好河山形成了鲜明的对比”，“水深火热”与语境相符。 第三空，“字里行间”，指文章的某种思想感情没有直接说出，而是通过全篇或全段文字透露出来。“弦外之音”，比喻言外之意，即在话里间接透露而没有明说的意思。语段是对《沁园春·长沙》这首词的分析和概括，“字里行间”更符合语境。 第四空，“淋漓尽致”，形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得彻底。“酣畅淋漓”，形容非常畅快、舒适，常指文章、绘画文艺作品感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发。结合前文“能够把祖国放在心中、以天下为己任，这一点在文中展现得”，可以知道这句话是说作者的情感和志向在词中展现得如何，因此选择“淋漓尽致”。 故选C。 【2题详解】 画线句有三处语病： 一是“从湖南农村走出的一个农民的儿子”多层定语语序不当，应该改为“一个从湖南农村走出的农民的儿子”； 二是成分残缺， “最后能够‘指点江山，激扬文字’的血性青年”缺少谓语，应该在“最后”后面加上“成为”； 三是“到是一位‘问苍茫大地，谁主沉浮’的负重之人，再到‘埋骨何须桑梓地’的有志之士，最后能够‘指点江山，激扬文字’的血性青年”逻辑顺序不当，应该先“血性青年”，再“有志之士”，最后是“负重之人”。 故选C。 3. 下列词语中，加点字读音全都正确的一项是（ ） A. 百舸（gě） 寥廓（liáo） 挥斥方遒（qiú） 浪遏飞舟（è） B. 譬如（pì） 子衿（jīn） 呦呦鹿鸣（yǒu） 契阔谈宴（qiè） C. 脂膏（zhǐ） 皱褶（zhě） 忸怩（niè） 倦怠（dài） D. 澹澹（dàn） 天姥（lǎo） 訇然中开（hōng） 恍惊起而长嗟（huǎng） 【答案】A 【解析】 【详解】B.“呦呦鹿鸣”的“呦”应读“yōu”，“契阔谈宴”的“契”应读“qì”； C.“脂膏”的“脂”应读“zhī”，“忸怩”的“怩”应读“ní”； D.“天姥”的“姥”应读“mǔ”。 故选A。 4. 下列文学常识的解说，正确的一项是（ ） A. 词是诗歌的一种，又称“曲子词”“诗余”“长短句”等，按长度分小令、中调、长调，《沁园春·长沙》是中调。 B. 《诗经》是我国最早的诗歌总集，到汉代被列为儒家经典。《诗经》“六义”是风、雅、颂、赋、比、兴。风、雅、颂是对内容的分类，而赋、比、兴是对表现手法的归纳。 C. 建安风骨，是以曹操父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，内容富有浪漫主义色彩，体现出慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格。 D. 近体诗是形成于唐代的一种新诗体，它继承了汉魏以来古体诗的特点，又在诗歌格律方面有所创新。如，同属唐代的《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗。 【答案】B 【解析】 【详解】A.“《沁园春·长沙》是中调”错误，词按字数划分的标准一般为：58字以内为小令，59-90字为中调，91字及以上为长调。《沁园春·长沙》全词超91字，属于长调。 C.“内容富有浪漫主义色彩”错误，建安文学的核心创作倾向是直面汉末战乱动荡的社会现实，抒发建功立业的政治抱负，内容整体充满现实主义色彩，而非浪漫主义色彩。 D.“《梦游天姥吟留别》和《登高》都是近体诗”错误，《梦游天姥吟留别》是李白创作的古体杂言诗，不受近体诗的格律束缚，不属于近体诗；杜甫的《登高》是七言律诗，属于近体诗。 故选B。 二、（12分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所供给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致盲目觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （取材于费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则。通常人们以“人治”和“法治”两个相对词语形容中国与西方的社会。在费孝通看来，法治的意思是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治，是指掌握权力者不依法而治，而是依自己的喜好、想法来实行统治，根据费孝通对法治的说法，人治就是“天子依权而治”。人治和法治的区别，关键不在“人”和“法”两字，而在实行统治时所依的力量和规范的不同。 乡土社会秩序的维持与法治不同，但乡土社会并不是“无需规则”或者“无法无天”的社会。乡土社会看起来是“无法”的，但是它有一套合适的行为规范去约束人们的行为。这种社会公认合适的行为规范就是“礼”。在乡土社会，人们遵守的是一种天然形成的行为规范，人的行为和秩序的维持受这种规范的规制，其社会关系既不是靠法律，也不是靠天子的权力来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。 法律同样是一种社会规范，礼和法不同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力推行的；礼依靠的是传统的力量，依靠的是人们自觉的遵守，是一种由个人推展至社会的规范准则，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。 法律靠外力维持，人可以逃避法；而礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持，人是逃不出舆论的：这样看来，中国基层社会秩序的维持是更加稳定的。 （取材于韩致宁、乔芳琦的相关文章） 材料三： 礼治是乡土社会的秩序维持方式。费孝通所说的礼治，并非王朝政治中的礼制。在王朝政治中，礼制是一种外在的制度规范，是维系国家政治的刚性力量。而乡土社会里的礼治，则是一种贯穿日常生活的传统：“如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从丰从示。丰是一种祭器，示是指一种仪式。”作为一种传统力量，乡土社会的礼是无形的，但是无形并不代表着无力。传统积累得太多，就会形成一种巨大的约束力量，压得人喘不过气来。 礼治社会与法治社会的最大不同，是前者不需要外在力量推动。尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”在乡土社会中，由于人们长期共处一地，礼已经内化为个人的一种习惯。个人在遵从习惯或约束时，表现出一种与身份相应的姿态或行为。每个人的姿态或行为，都与家庭、村里的人产生联系。这种联系的外在表现形态，就是费孝通提出的“差序格局”：以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，形成一个个的同心圆；所有人的同心圆相互交错，就形成了乡土中国的社会关系结构。 （取材于贾永梅、胡其柱的相关文章） 5. 根据材料一，下列关于“乡土社会”的描述不正确的一项是（ ） A. 很多人会一辈子不离开自己的家乡。 B. 个人经验没有前辈的经验值得信赖。 C. 社会环境的稳定保证了传统的延续。 D. 社会秩序不能靠统治者的好恶维持。 6. 根据材料一和材料二，下列对“西汉时期一位与家人发生了争吵的农民，最不可能首先采取的解决措施”的推断，正确的一项是（ ） A. 依照礼指责对方 B. 请家族长辈评理 C. 参考乡邻的做法 D. 去官府告发对方 7. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ） A. 法治的核心因素是“法”，人治的核心因素是“权”。 B. 礼制是强制的制度规范，礼治是人主动的服从。 C. 乡土社会，是一个以个人为中心的同心圆结构。 D. 差序格局与礼治相互配合适应，维持社会秩序。 8. 根据以上三则材料，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 当今飞速发展的社会中，法律的手段是维护社会安定的唯一方式。 B. 乡土社会中没有惩罚手段，却有一套行为规范来约束人们的行为。 C. 人可以逃避法治却无法逃避礼治，所以礼治比法治的约束力更强。 D. 人们自觉遵守基于共同传统的礼仪，有利于形成稳定的社会秩序。 【答案】5. B 6. D 7. C 8. D 【解析】 【导语】这三则材料探讨了乡土社会的礼治和变迁社会中的法治对比。材料一强调了礼治在稳定环境中的可行性与法治在变动社会中的必要性；材料二深入阐释了礼治与法治的运行原理、社会功能和力量源泉；材料三通过礼治内涵和差序格局揭示乡土社会的社会关系结构和秩序构成。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“个人经验没有前辈的经验值得信赖”错误。根据材料一第一段“个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验”可知，原文并没有对两种经验进行比较，二者都可以信任。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.根据原文“礼是按着仪式做的意思”和“礼依靠的是传统的力量，依靠的是人们自觉的遵守”可知，乡土社会以礼为行为规范，争吵时直接依礼指责是常见且自然的解决方式，故可能首先采取。 B.根据原文“个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验”和“它正是与乡土社会的‘差序格局’相互配合适应的”可知，家族长辈代表传统权威，评理是礼治内调解的核心机制，故可能首先采取。 C.根据原文“礼依靠的是传统的力量……通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人”可知，乡邻关系是礼治秩序的社会基础，参考其做法符合寻求集体共识的惯例，故可能首先采取。 D.“去官府告发对方”最不可能。根据材料一“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中”和材料二“乡土社会秩序的维持与法治不同……其社会关系既不是靠法律……来调节，而是靠‘礼’这种社会规范来调节”可知，在乡土社会中，人们解决纠纷主要依靠“礼”，而非诉诸代表国家权力的“法”，因此去官府告发对方的可能性最小。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理和对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“是一个以个人为中心的同心圆结构”错误。材料三中虽然提到了“以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去”，但这并不是指乡土社会本身就是一个以个人为中心的同心圆结构，而是指乡土社会的社会关系结构呈现出这种差序格局。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“法律的手段是维护社会安定的唯一方式”错误。根据材料一“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的……这其实就是法律，也就是所谓‘法治’”可知，法治在变迁社会中更有效，但原文仅对比礼治与法治的适用性，未称法律是唯一方式。 B.“乡土社会中没有惩罚手段”错误。根据材料三“礼治社会与法治社会的最大不同，是前者不需要外在力量推动。尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从”可知，乡土社会中的礼治，尽管主要依靠个人自觉遵从，但有时也得靠惩罚性仪式赖以维持。 C.“所以礼治比法治的约束力更强”错误。根据材料二“法律靠外力维持，人可以逃避法；而礼……中国基层社会秩序的维持是更加稳定的”可知，人能逃避法律但难逃舆论（礼治），但原文仅说秩序维持“更加稳定”，未直接比较约束力强度。同时材料一指出法治在变迁社会更有效，材料三强调礼治依赖特定社会结构（如差序格局），两者无绝对优劣。 故选D。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 君子曰:学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投间习读。其兄笑之而遇不改。 初，遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作朱墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍而义自见”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。 （节选自《三国志·魏志·董遇传》，略有改动） 材料三： 帝（康熙）自少年即手不释卷。偶感微恙，御医请进药。帝曰：“药可缓也，书不可废。”遂倚榻读《通鉴》，竟卷乃已。如是者累日，疾亦寻愈。侍臣有劝以静养者，帝曰：“朕日读五千言胜服参苓百倍心有所寄则邪气不能入也。”由是宫人皆知“读书代药”之说。 （节选自清·陈康祺《郎潜纪闻三笔·卷九》） 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，疾病，材料中“声非加疾也”和“疾亦寻愈”的“疾”用法和意义都相同。 B. 绝，横渡，与《口技》中“群响毕绝”的“绝”字意义不相同。 C. 当，应当，与《出师表》中“今当远离”的“当”的意义和用法都不相同。 D. 乃，副词，才，与《桃花源记》中“乃不知有汉”的“乃”字的意义不相同。 10. 下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾尝跂而望矣 读书百遍而义自见 B. 虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也 非蛇鳝之穴无可寄托者 C. 蚓无爪牙之利 阴雨者时之余也 D. 积土成山，风雨兴焉 而神明自得，圣心备焉 11. 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 朕日读/五千言胜服参苓百倍/心有所寄/则邪气不能入也。 B. 朕日读五千言/胜服参苓百倍/心有所寄/则邪气不能入也。 C. 朕日读/五千言胜服参苓/百倍心有所寄/则邪气不能入也。 D. 朕日读五千言/胜服参苓/百倍心有所寄/则邪气不能入也。 12. 下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》出自《荀子》。劝，鼓励。《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 B. “不积跬步，无以至千里”中的“跬步”是古代长度单位，“跬”相当于今之一步，即两脚各迈一次；“步”则相当于两跬。 C. “为《老子》作训注”，“训注”是古籍注释体例之一。《左传》是为《春秋》作注解的“传”，也是古代解释经书的著作，《曹刿论战》就是其经典篇目之一。 D. “驽马十驾，功在不舍”中的“驾”指马车一天所行路程，“十驾”即十天路程，此处以驽马持续前行强调积累之功。 13. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 荀子认为借助外物之力可以弥补自身不足，突破自身局限，最终博见致远。 B. 董遇为人朴实，自少喜欢读书，即使上山打柴也带书阅读，常被哥哥取笑。 C. 康熙经常手不释卷，即使生病也不放弃阅读，认为病可以缓，书不可以废。 D. 三则材料都阐发了学习的本质与价值，强调了学习的方法与态度。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ②由是诸生少从遇学，无传其朱墨者。 15. 董遇与康熙的做法，分别体现了《劝学》中哪些学习理念？请结合材料简要分析。 【答案】9. A 10. B 11. B 12. B 13. D 14. （1）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 （2）因此学生们很少跟随董遇学习，也没有人传承他标注的朱墨版本。 15. ①董遇“必当先读百遍”“当以三余”，反复诵读、善用闲暇勤学，体现《劝学》“学不可以已”及“锲而不舍（积累坚持）”理念。 ②康熙“手不释卷”“书不可废”“日读五千言”，终身苦读显“学不可以已”；“心有所寄”显“用心一也”的专注。 【解析】 【导语】三则材料从不同角度诠释了中华文化中“劝学”的核心理念。荀子以比喻论证强调“善假于物”的智慧与积累的重要性，展现儒家实用主义学习观；董遇故事体现“读书百遍”的苦学精神与“三余”时间管理法，反映汉代经学严谨态度；康熙“读书代药”的轶事则将学习升华为精神修养，彰显清代帝王将学问融进生命的境界。 【9题详解】 A.“用法和意义都相同”错误。形容词，劲疾/名词，疾病。句意：声音并没有更加劲疾。/病也很快就痊愈了。 B.正确。横渡/停止、消失。句意：却能横渡江河。/各种声响全部消失。 C.正确。副词，应当/副词，将要。句意：应当利用“三余”时间。/现在我将要远离。 D.正确。副词，才/副词，竟然。句意：读完一卷才停止。/竟然不知道有汉朝。 故选A。 【10题详解】 A.不同。连接状语“跂”与谓语“望”，表修饰，可不译/表顺承，就、便。句意：我曾经踮起脚跟眺望。/书读上百遍其中的含义自然就显现出来了。 B.相同。都为“用在分句末，表提顿，引出下文对原因的判断”。句意：（木材）即使又经暴晒，也不再变直，是因为火烤加工使它变成这样的。/没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因）。 C.不同。定语后置的标志，无实义/结构助词，的。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙。/阴雨天是时节中的空闲时间。 D.不同。兼词，相当于“于此”，在这里/句末语气助词，不译。句意：堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起。/精神智慧自然获得，圣人的心怀也就具备了。 故选B。 【11题详解】 句意：我每天读五千字（的书），胜过服用参苓等补药百倍，心里有所寄托，那么邪气就不能侵入身体了。 “朕”为主语，“日”为状语，“读”为谓语，“五千言”为宾语，应在“言”后断开，排除AC。 “心”为主语，“有”为谓语，“所寄”为宾语，应在“心”前断开，排除D。 故选B。 【12题详解】 B.“‘跬’……即两脚各迈一次”错误。古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚（两脚各迈一次）的为“步”。 故选B。 【13题详解】 D.“三则材料都……强调了学习的方法”错误。材料三通过康熙皇帝的“读书代药”的治学经历，强调了读书的重要性，但并未涉及学习方法。 故选D。 【14题详解】 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，正常语序为“利爪牙，强筋骨”；“上”“下”，名词作状语，向上，向下；“一”，专一。 （2）“由是”，因此；“从”，跟随；“传”，传播，传承。 【15题详解】 作答此题，需先扣住题干“董遇与康熙的做法”“《劝学》中哪些学习理念”，先在材料二、三中摘出二人读书的言行原句，再回材料一寻找可对应的理念句，逐条勾连，不可脱离原文空谈。 ①定位材料二：董遇对从学者云“必当先读百遍”，又言“当以‘三余’”，以“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”挤时苦读，日日不辍，正合“学不可以已”，其反复诵读、积久不废，又与“锲而不舍，金石可镂”相印。 ②定位材料三：康熙“自少年即手不释卷”，病中仍曰“书不可废”，“倚榻读《通鉴》，竟卷乃已”“日读五千言”，终身苦读，体现“学不可以已”；其言“心有所寄则邪气不能入”，心神专一不散，体现“用心一也”。 【参考译文】 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，从蓝草中提取它，却比蓝草更深；冰，水凝结成它，却比水寒冷。木材直得符合墨线，用火烤它做成车轮，它的弯度符合圆规。（木材）即使又经暴晒，也不再变直，是因为火烤加工使它变成这样的。所以木材经墨线比量就笔直，金属刀剑靠近磨刀石就锋利，君子广泛学习并且每天对自己检查反省，就智慧明达而且行为没有过错。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加劲疾，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行形成良好的品德，精神智慧自然获得，圣人的心怀也就具备了。所以不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天，功效来源于走个不停。拿刀刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿两只钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是它用心浮躁的缘故。 材料二： 董遇字季直，生性迟钝但喜爱学习。兴平年间，关中地区局势动荡不安，董遇和哥哥董季中一同投靠将军段煨。他们采集野生稻谷背着去贩卖，董遇却总是随身携带经书，一有空闲就拿出来学习诵读。他哥哥嘲笑他但董遇并不因此改变。 起初，董遇对《老子》很有研究，为《老子》作训注。他还精通《左氏春秋》，并为它作了批注，用朱笔和墨笔分别标出不同的内容。有想向他求学的人，董遇不肯教，却说：“必须先把书读上百遍。”并说：“书读上百遍其中的含义自然就显现出来了。”求学者说：“苦于没有时间。”董遇说：“应当利用‘三余’时间。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年中空闲的时间，夜晚是一天中空闲的时间，阴雨天是时节中的空闲时间。”因此学生们很少跟随董遇学习，也没有人传承他标注的朱墨版本。 材料三： 康熙皇帝自少年时就手不释卷。偶尔身体稍有不适，御医请求给他进药治疗。康熙皇帝说：“药可以缓一缓再吃，书却不能停止阅读。”于是就靠在床榻上阅读《资治通鉴》，读完一卷才停止。像这样一连多日，病也很快就痊愈了。侍臣中有劝他静心休养的，康熙皇帝说：“我每天读五千字（的书），胜过服用参苓等补药百倍，心里有所寄托，那么邪气就不能侵入身体了。”从此宫中的人都知道了“读书代替吃药”的说法。 第Ⅱ卷 本试卷共11小题，共81分。 四、（13分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 苦寒行[1] 曹操 北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈[2]，车轮为之摧。 树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。 溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。 我心何怫郁[3]，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。 迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。 担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》[4]诗，悠悠令我哀。 【注】[1]《苦寒行》：属汉乐府“相和歌·清调曲”，曹操借旧题写时事，反映严寒时节在太行山中行军的艰辛。[2]诘（jí）屈：盘旋曲折。[3]怫（fú）郁：忧虑不安。[4]《东山》：《诗经·豳风》中的一篇，写远征士卒对故乡的思念。 16. 下列对本诗内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “羊肠坂诘屈，车轮为之摧”中一个“摧”字，瞬间让读者感觉到行军之路的艰辛，为全诗奠定了沉郁悲壮的感情基调。 B. “树木何萧瑟，……雪落何霏霏”几句，诗人通过对沿途景物的细致描写，进一步渲染了环境的恶劣与阴森。 C. “延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归”，诗人在历经艰难险阻后，发出叹息，含蓄地表达了内心的忧愁与思乡之情。 D. “水深桥梁绝，……斧冰持作糜”运用了细节描写，生动地展现了行军的艰难困苦，也体现出诗人与士兵同甘共苦的情怀。 17. 诗歌开头两句“北上太行山，艰哉何巍巍”，具有怎样的作用？ 【答案】16. C 17. ①交代了行军的地点；②用“艰”“巍巍”写山的高大难行，为下文抒发行军的艰辛作铺垫；③照应诗歌的题目。 【解析】 【导语】这首曹操的《苦寒行》以白描手法直叙太行行军之艰，融险途、荒景、饥寒行状于笔端，既铺陈出北征途中阴森苦寒的实景，又自然流露士卒征戍之苦与诗人的怫郁忧思，末句借《东山》典收束沉郁哀情，无刻意雕琢却沉挚厚重，是建安风骨写实抒怀的典型体现。 【16题详解】 C.“含蓄地表达了内心的忧愁与思乡之情”错误。“我心何怫郁，思欲一东归”是直抒胸臆，直接表达内心的忧闷和思归之情，并非含蓄表达。 故选C。 【17题详解】 诗句作用类简答题，通常从内容（要素交代、情感氛围奠定）、结构（铺垫、照应、总领等）两个维度切入，结合全诗上下文关联分析。 第一步：分析内容层面作用。诗句直接点明行军去向与所处区域，“北上太行山”直接交代了本次行军的地点是太行山。 第二步：分析结构铺垫作用。以“艰哉何巍巍”的慨叹，点出太行山高耸险峻的特点，呼应后文“羊肠坂诘屈，车轮为之摧”等行军艰辛的具体描写，为下文展开写太行行军的种种困境做铺垫。 第三步：分析照应关联作用。开篇点出行军苦寒的核心背景，直接照应了本诗题目《苦寒行》的行军苦寒的核心题旨。 18. 补写出句中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》表现革命者关注国家大事的言行的句子是“____________，____________”。 （2）曹操《短歌行》中“____________，____________”两句借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 （3）《劝学》中，表明君子需要通过广泛学习和不断省察来增加自己的见识和提升自己的德行的句子是“____________，____________”。 （4）在《梦游天姥吟留别》中，“____________，____________”两句通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻，充满了奇幻色彩。 【答案】 ①. 指点江山 ②. 激扬文字 ③. 山不厌高 ④. 海不厌深 ⑤. 君子博学而日参省乎己 ⑥. 则知明而行无过矣 ⑦. 半壁见海日 ⑧. 空中闻天鸡 五、（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 边关除夕月亮圆 韩光 那年春节前，战区开展机关干部走边关活动，我不但积极地报了名，而且强烈要求去我国最东端的一个哨所。如愿以偿后，我一秒钟都没敢耽搁就出发了。 我这般“去心似箭”，有两个原因：一是那儿的气候相当恶劣，不打提前量，若遇上“大烟泡”（指大风扬起的雪组成的雪障。这是习惯用语），就算近在咫尺也寸步难行；二是我想早点儿见见名叫卫边安的战士。他经常给我编辑的“边关情集结号”投文学稿件，尤其是我刚编完的《边关除夕月亮圆》那首短诗，写得更感人，其中“中秋月亮圆，是自然呈现；除夕月亮圆，是边关战士的心愿”这两句，我看一眼就记住了。 还好，一路上除了换乘了5次车外，一切正常。我赶到哨所时，正赶上连队开始点名。听连长从头点到尾，我却没有听见点“卫边安”。 “卫边安休假了吗？”，点完名，我问指导员。指导员稍愣了一下，便笑着说：“卫边安是我们连官兵的共同名字。”见我一头雾水的样子，他又解释道：“平时谁有了想法，便记录下来，双休日在一起切磋打磨。上等兵艾斌的文学素养较高，由他负责整理加工，完成后再念给大家听，都觉得满意了，就用‘卫边安’这个名字投给‘边关情集结号’。” 原来是这么回事啊，那我也要尽快地见到艾斌。可当我找艾斌时却扑了个空，班长指指靠门的铺位说，这个就是艾斌的铺，他有事出去了。见艾斌的内务整理得棱角分明，跟豆腐块似的，我忍不住夸奖了几句。谁知听了我的话，班长竟打开了话匣子：“刚来时，他长得很‘苗条’，哪像现在这么威武呀！个头儿也蹿高了四五厘米……” 班长夸了老半天，末了说：“艾斌样样都好，可就是太要求上进了，有时我还得给他松松劲。” 这以后除了集体活动时间能见到艾斌的面外，其他时间连他的人影都抓不到。这大大地吊起了我的胃口，就三番五次地问班长艾斌到底在干什么？ 可班长就是不回答，问急了才慢吞吞地说：“答案快揭晓了。” 那天下午操课时，班长告诉我：“这不，你的问号马上拉直了。” 那天上午操课，连里组织了一次比武。这是我头一次目睹边防连队比武，真让我大长见识呀。比的七个科目全是与实战联系紧密的内容。比如，通常情况下五公里武装越野只按照规定跑完全程就行，凭所用的时间决定胜负。可这里不仅比速度，还比能不能有效地利用地形地貌保护自己，这还不算，还得对随时出现的目标进行射击。 整整一个上午，比武才结束。艾斌取得了优异成绩。 “艾斌‘躲’着我原来是为了在比武中取得好成绩呀。”我对班长说，“你说我判断得对不对？” 班长笑了：“你只说对了一半。” 看着我吃惊的表情，班长又说：“按站岗的顺序，今年除夕他将站子夜时分的哨，他这么苦练不光是为了在比武中取得好成绩，更为了让自己以最强的军事素质站这班哨。” “哈哈！”我开心地笑了，更加喜欢艾斌了，见他在不远处就走了过去，高兴地对他说：“艾斌，你可真行！”解散后，我急步走到艾斌跟前，赞美之情溢于言表。 艾斌也很开心地笑了：“我叫艾斌，斌是文武‘斌’，我不能只爱（艾）文，也要更爱（艾）武，这样才能文武双全呢！”很快，艾斌收住了笑容，脸上的表情也凝重起来：“可我离成为保卫边关安宁的全能精兵，还有差距呢。” “有这劲头，你准差不了。” 艾斌没接我的话茬，迈着匆匆的脚步走了。这次我知道他干什么去了。 腊月廿八那天一大早便下起了梨花雪，直到晚饭后才停。这场大雪，可把战士们高兴坏了，将身体活动开后，便肆无忌惮地洗起雪浴了。他们过够了瘾又不约而同地修起了“长城”，“长城”从宿舍大门口一直修到哨所。 第二天天响晴响晴的，“长城”在阳光的照射下，发出了耀眼的光芒。吃罢早饭，离操课还有半个小时，战士们纷纷与“长城”合影，表情都格外庄严神圣。 除夕晚上，当轮到艾斌站哨时，我也跟着去了。路上，我想跟艾斌唠唠他此时的感受，可见他表情严肃，嘴角紧闭，只得将要说的话咽了回去。 艾斌又将自己的着装上上下下仔细地检查了一遍，才庄严地站在哨位上。他的眼睛像是能穿过黑暗看到无限远似的，任何可疑的举动都休想落网，耳朵像高度灵敏的雷达，再细小的动静也能捕捉得到。当远处的礼花将夜空装点得无比璀璨时，艾斌小声自言自语道：“我仿佛看见天上有一轮最圆最亮的月亮！”同时，他的眼里流出了热泪，手中的钢枪握得更紧了。 下哨后，当我俩在“长城”上走着的时候，艾斌很自豪地对我说：“干事，我终于实现了在边境上站岗为祖国守岁的愿望，真有种说不出来的高兴！” 正月初五，我结束了走边防的任务。用不虚此行概括，再恰当不过了。人虽然不在边关了，可我觉得自己仍是“卫边安”中的一员呢！ （有删改） 19. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我一秒钟也没耽搁赶去哨所，是为了行程安全和早一点见到边防战士卫边安。 B. 艾斌故意躲着我，不仅是为了取得好成绩，更是为了练好军事素质保家卫国。 C. 我抓不到艾斌的人影，班长为我多次介绍，体现了他对战友的了解和欣赏。 D. 雪后，战士们在哨所修起“长城”，也在他们心中修筑了守卫边防的“长城”。 20. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者介绍“去心似箭”的原因从侧面体现了边防哨所的环境条件和边关哨兵的精神风貌。 B. 作者通过精彩的比赛场景描写和对比赛科目的详细介绍，突出了艾斌优秀的业务素质。 C. 作者把艾斌作为代表人物，以点带面，通过他的表现突出的是边防战士的整体面貌。 D. 本文景物描写笔墨不多，却突出了边防哨卡的独特气氛，也衬托了人物崇高的形象。 21. 请结合文本塑造的小战士形象，概括小战士形象的特点。 22. 结合文本，简要分析作者以“边关除夕月亮圆”为题的用意。 【答案】19. B 20. B 21. ①能文能武，勤奋刻苦。战士中文学素养较高，军事素质比赛中成绩优秀。 ②爱国奉献，忠诚于使命。以最好的状态在除夕之夜为国站岗，守护万家团圆。 22. ①交代故事发生的时间、地点等相关背景。 ②除夕月圆违背自然规律，以其作为标题，吸引读者阅读兴趣，耐人寻味。 ③隐含主题，歌颂了边防哨卡战士以苦为乐，苦练军事素养的积极向上的精神风貌，以及他们为了万家团圆，守护边疆的信心、决心。 【解析】 【导语】这篇小说以边关哨所为背景，通过“我”的视角展现了边防战士的日常生活和精神风貌。作者巧妙运用“卫边安”这一集体笔名，暗示边防战士的团结与使命。艾斌这一形象塑造尤为突出，他文武双全、刻苦训练，体现了边防战士的责任感和爱国情怀。小说通过比武、雪浴、站哨等场景描写，生动展现了边防战士的军事素养和乐观精神。结尾处“长城”的意象和除夕月亮的象征，升华了主题，突出了边防战士守护祖国安宁的崇高使命。 【19题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“艾斌故意躲着我”错误，于文无据。从“艾斌‘躲’着我原来是为了在比武中取得好成绩呀”以及“按站岗的顺序，今年除夕他将站子夜时分的哨，他这么苦练不光是为了在比武中取得好成绩，更为了让自己以最强的军事素质站这班哨”可知，文章并没有说“艾斌故意躲着我”。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“精彩的比赛场景描写”错误。文中对比赛场景描写较为简略，只是说“比的七个科目全是与实战联系紧密的内容。比如，通常情况下五公里武装越野只按照规定跑完全程就行，……还得对随时出现的目标进行射击”，并没有进行精彩的比赛场景描写，也没有对比赛科目详细介绍，只是简单举例，主要是通过艾斌取得优异成绩来突出他优秀的业务素质。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①艾斌在战士中文学素养较高，负责整理加工战士们的想法，并以 “卫边安” 的笔名投稿，写出了像《边关除夕月亮圆》这样感人的诗歌。连里组织的比武中，他取得了优异成绩。为了能在比武中取得好成绩，也为了以最强的军事素质站好除夕的哨位，他经常“躲”起来刻苦训练，这种勤奋努力使他不断提升自己的军事和文学素养，展现出能文能武，勤奋刻苦的一面。 ②艾斌非常重视自己在除夕之夜的站岗任务，为此苦练军事素质。在站哨时，他认真履行着自己的职责。当他实现了在边境上站岗为祖国守岁的愿望时，感到无比自豪，充分体现了他对祖国的热爱，以及为了万家团圆，甘愿奉献自己，忠诚于守护边疆使命的坚定信念。 【22题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“边关”明确交代了故事发生的地点是在祖国的边疆哨所，那里环境恶劣。“除夕”点明了故事发生的时间是在一年中阖家团圆的传统节日。 ②在自然常识中，除夕是农历腊月最后一天，此时月亮并非圆月，除夕月圆违背自然规律，形成一种悬念，从而吸引读者深入阅读。随着阅读的深入，会发现“月亮圆”是战士们的心愿，这种耐人寻味的表达深化了文章内涵。 ③文中的战士们苦练军事素质，体现了他们以苦为乐、积极向上的精神风貌。同时，在除夕这个本该团圆的时刻，他们庄严地站在哨位上，守护着边疆，舍弃了自己与家人的团圆，只为了万家团圆，标题隐含着对他们这种伟大精神和守护边疆的坚定信心、决心的歌颂。 六、（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于青春，人们总是不吝以最美好的词藻来形容。其实中国甲骨文中早就有“青”字，字形是。本义是指从矿井采掘的苔色矿石，古人将这种矿石研磨成粉末，作为重要颜料。《说文·青部》：“青，东方色也，从生丹。”“春”的甲骨文是，小篆是，从字形构成来看，表示经过万物凋零的冬季，春光回归，大地升温，地里的种子苏醒破壳、扎根生长，广阔的林野，遍布新绿。 “青春”一词最早见于《楚辞·大招》之中：“青春受谢，白日昭只。”此处的“青春”意为“春天、春季”，但是这个时期“青春”一词使用频率非常低。到魏晋南北朝时期，“青春”一词在文献或诗歌中使用频率有所增加，如南北朝时期颜之推《神仙诗》中就有“ ① ”的诗句。到玄宗时期，“青春”泛指青年时期的用法逐渐普及，还有些文人引申为“年龄、岁数”，如司空曙《送曹同椅》中“ ② ”。宋朝以来，“青春”又多了表示“酒”的义项。明朝徐渭《挽陈君之配蒋》中“ ③ ”诗句可以为证。民国时期，“青春”的使用频率大幅度降低。到了当代，“青春”一词不仅使用“回暖”，而且还增加了“美好的时光”这个义项。 23. 依次填入文中画横线部分的古诗“例句”最为恰当的一项是（ ） 甲：红颜恃容色，青春矜盛年 乙：陈君辖我饮青春，焦革贤闺酿绝伦 丙：青春三十馀，众艺尽无如 A. ①甲②乙③丙 B. ①乙②甲③丙 C. ①丙②乙③甲 D. ①甲②丙③乙 24. 随着社会的发展和人们认识的深化，词义也会不断发展演变。请将下面的词语积累卡片补充完整，体现“青”“春”词义的变化情况。 本义和示例 引申义和示例 青 义：绿色 例：青草 义：黑色 例：____ 义：____ 例：青年 春 义：一年四季的第一季 例：春季 义：____ 例：妙手回春 义：喜色 例：____ 【答案】23. D 24. ①. 青丝 ②. 年轻 ③. 生机 ④. 满面春风 【解析】 【23题详解】 ①处，“红颜恃容色，青春矜盛年”中“红颜”指代年轻女子美丽的容颜，与“青春”相对应，“恃容色”描述女子依仗自己的容貌，“矜盛年”表示夸耀自己正处于美好的青春年华，从诗句的对仗和含义来看，这里的“青春”指的是青年时期，符合南北朝时期“青春”一词在文献或诗歌中使用频率有所增加的特点，所以①处应填“甲”。 ②处，“青春”泛指青年时期，还有些文人引申为“年龄、岁数”，“青春三十馀，众艺尽无如”这句诗中“青春”直接与“三十馀”相连，明确地表示了年龄的意思，所以②处应填“丙”。 ③处，宋朝以来，“青春”又多了表示“酒”的义项。“陈君辖我饮青春，焦革贤闺酿绝伦”中“饮青春”以及结合“青春”在宋朝之后有表示“酒”的义项可推断出这里的“青春”指的是酒，所以③处应填“乙”。 故选D。 【24题详解】 “青”有黑色的意思，古代诗词和日常用语中常用“青丝”来指代黑色的头发，所以①处填“青丝”。 “青年”指的是年龄在青少年到中年以前的阶段，代表着人生中充满活力、朝气蓬勃的时期。从“青年”这个词的含义可以推断出“青”在这里有年轻的意思，所以②处填“年轻”。 “妙手回春”这个成语用来称赞医生医道高明，能把垂危的病人治好，“回春”意味着使生命或事物恢复到充满生机的状态，就像春天万物复苏、充满活力一样，所以从“妙手回春”这个成语可以得出“春”有生机的含义，所以③处填“生机”。 “春”象征着一种积极、美好的状态，引申为喜色，常用“满面春风”形容人的面容像春风一样温暖、喜悦，表现出愉快、高兴的神色，所以④处填“满面春风”。 七、（40分） 25. 阅读下面材料，根据要求作文。 毛泽东《沁园春·长沙》开篇写道：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。” 有人说，这个“独”是孤身伫立的姿态；有人说，它不是孤独落寞，而是不随流俗的清醒、心怀天地的自持；也有人认为，真正的“独”不是与世隔绝，而是在喧嚣中守住自我，之后再走向时代与人群。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 第一句锚定核心概念：以《沁园春·长沙》的“独立寒秋”为切入点，引出“独”的初始语境——青年革命者面向天地山河的伫立姿态，自带开阔的精神底色，绝非普通的独处场景。 2. 三层解读逐层深化：①表层义：孤身伫立的外在状态；②深层义：否定孤独落寞的消极内涵，明确“独”的精神内核是不随流俗的清醒、心怀天地的自持；③辩证义：补充“独”不是与世隔绝的闭门造车，而是先在喧嚣中守住自我，再走向时代、服务人群的行动前提。 核心辩证关系 “独”的三层内涵是递进互补的统一关系，而非对立：外在独处是精神独立的载体，精神独立是投身时代的前提，融入时代是“独”的价值落点，本质是个人精神自主性与社会担当的统一，既反对盲目从众的随波逐流，也反对孤高自赏的脱离群众。 写作核心任务 围绕“独”的多重内涵，结合自身体验，阐述对“守独与入世”“精神独立与时代担当”关系的思考。 【误区提示】 1. 窄化“独”的内涵，停留在表层情绪：错误地把“独”等同于孤单、落寞，通篇写自己独处的负面感受，完全脱离材料中“不随流俗”“心怀天地”的精神内核，把深刻命题写成个人情绪宣泄。 2. 割裂辩证关系，走向极端化：要么把“独”等同于遗世独立，刻意渲染“不合群才高贵”，否定融入社会的价值；要么完全否定“独”的意义，把不随流俗污名化为“叛逆”，把从众合群当作唯一正确选择。 3. 空泛堆砌素材，脱离自身与时代：通篇只用屈原、陶渊明等古代案例谈“独”，既没有结合当代社会场景，也没有个人的真实体验，更没有落地到青年的现实责任。 【分层立意】 基础立意 “独”不是孤身落寞，而是不随流俗的清醒、心怀天地的自持。 进阶立意 守独是入世的前提，唯有先守住独立的自我判断，才能避免随波逐流，真正为时代贡献价值。 高阶立意 当代青年要做到“独而不孤，群而不随”：在信息喧嚣的时代守住精神锚点，在众行共进的时代浪潮中发挥个人独特价值，实现精神独立与时代担当的统一。 【行文思路】 议论文参考 1. 开篇：可从生活化场景切入，比如刷到00后驻村书记独自在山间走访的新闻，或自己在社团招新时看到冷门的非遗社团只有一个人守着展位的场景，引出对“独”的内涵的思考，点出中心论点。 2. 主体第一层：破误解，明“独”的精神内核：论点：“独”的本质是精神上的不盲从。论据：①北大考古女孩钟芳蓉，不顾网友“冷门专业没前途”的质疑，独守对考古的热爱，最终成为敦煌研究院的青年后备力量；②校园里放弃热门的电竞、街舞社，独自创办缂丝传承社团的学生，顶住“没人气”的压力，最终把非遗展览办进校园文化节。回扣论点：“独”不是刻意标新立异，是守住自己真正认同的方向。 3. 主体第二层：明关联，“独”是入世的前提：论点：“独”从来不是与世隔绝，而是为了更精准地服务人群。论据：①北斗团队的90后工程师，曾独自扎根算法研发的冷门方向3年，最终突破技术瓶颈，让北斗导航惠及亿万民众；②00后乡村振兴志愿者，刚进村时独自蹲点调研2个月，摸清楚全村农产品的销路难点，后来带动全村做直播带货，实现人均收入翻倍。回扣论点：守独的沉淀，是为了找到真正对他人有用的价值落点。 4. 辩证分析：当代青年面对信息茧房、潮流裹挟，既要避免为了“合群”盲目跟风追热点、选专业、找工作，失去自我判断；也要避免为了“特立独行”刻意和社会脱节，陷入孤高自赏的闭环，把握好“守独”与“入世”的分寸。 5. 结尾：落地青年身份：我们不必为了融圈子强迫自己迎合不认同的规则，也不必闭门造车空谈理想，先守住自己的兴趣与底线，再把个人发展和社会需求结合，比如喜欢编程的可以独守技术钻研，未来做适老化APP帮助老年人；喜欢文学的可以独守创作，为普通人写时代故事，实现“独善其身”到“兼济天下”的跨越。 记叙文参考 可选取“个人坚持带动群体”的生活化素材：比如自己作为班级环保委员，一开始独自推行垃圾分类，被同学嘲笑“多管闲事”，自己默默蹲点统计学校垃圾站的分类现状、拍视频、做简易分类指南，最后带动全班一起搭建校园回收箱，旧物义卖捐给山区儿童。按“独自坚持的细节→慢慢影响他人的过程→最终实现价值的升华”结构行文，穿插独自在垃圾桶边记数据、和同学一起搬回收箱的具象细节，最后落点到“独不是孤军奋战，是先点亮自己，再照亮别人”。 【优秀文题】 1. 《立于独，行于众》 2. 《独守清辉，共赴潮声》 3. 《橘子洲头的“独”字答案》 4. 《以独为锚，不迷于潮》 5. 《独而不孤，向光而行》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $