北京市第二中学2026-2027学年高一上学期10月阶段检测语文试题

北京二中2026一2027学年度第一学段高一年级学段考试试卷 语文必修上 命题人：尹波梁琦 审核人：翁盛 得分： 考试说明：本次考试共六大题25小题，考试时间120分钟，卷面满分150分。请务必 把答案填写在答题纸相应位置上，选择题用2B铅笔填涂，笔答题用0.5mm黑色筌字笔作答。 一、本大题共11小题，共52分。 (一)文言基础(10小题，每小题3分，共30分) 1.下列句子中，没有通假字的一项是 A.则知明而行无过矣 B.所以传道受业解惑也 C.孰视之 D.吾尝陵而望矣 2.下列句子中，加点字的活用现象与例句不相同的一项是 例句：其曲中规 A.积善成德 B.其下圣人也亦远矣 C.吾未见其明也 D.愚益愚 3.下列句子中，加点字不存在词类活用的一项是 A.上食埃土 B.非能水也 C.能面刺寡人之过者 D.圣心备焉 4.下列句子中，加点字的活用现象与例句相同的一项是 例句：不耻相师 A.吾妻之美我者 B.铎以为轮 C.非利足也 D.下饮黄泉 5.下列句子中，加点词没有古今异义的一项是 A.吾尝终日而思矣 B.今之众人 高一语文第一学段考试2026年10月第1页（共8页) C.古之学者必有师 D.师不必贤于弟子 6.下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是 A.吾尝跂而望矣 吾从而师之 B.君子博学而日参省乎己 其闻道也固先乎吾 C.虽有槁暴 虽欲言，无可进者 D.冰，水为之，而寒于水 而耻学于师 7.下列句子中，加点字的意义和用法相同的一项是 A.犹且从师而问焉 圣心备焉 B.积善成德，而神明自得 人非生而知之者 C.于其身也，则耻师焉 木受绳则直 D.皆以美于徐公 作《师说》以贻之 8.下列句子中，加点字的意义和用法不相同的一项是 A.其皆出于此乎 今其智乃反不能及 B.爱其子，择师而教之 授之书而习其句读者 C.吾妻之美我者 不复挺者 D.群聚而笑之 吾尝终日而思矣 9.下列句子中，句式与例句相同的一项是 例句：王之蔽甚矣 A.学于余 B.不拘于时 C.此所谓战胜于朝廷 D.四境之内莫不有求于王 10.下列句子中，句式与例句相同的一项是 例句：何陋之有 A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.师者，所以传道受业解惑也 C.句读之不知，惑之不解 D.师不必贤于弟子 (二)默写 11.在横线处填写作品原句（每空1分，共22分)。 (1)故木受绳则直， (2)吾尝终日而思矣 (3) 非利足也， (4) ；不积小流，无以成江海。 高一语文第一学段考试2026年10月第2页（共8页) (5)蟹六跪而二螯， (6)闻道有先后， (7)彼与彼年相若也，道相似也， (8) 其贤不及孔子。 (9)巫医乐师百工之人， 今其智乃反不能及， (10)吾师道也， (11)爱而不见， (12)彤管有炜， (13) ?所思在远道。 (14) 只是朱颜改。 (15) 飞星传恨， 二、本大题共4小题，共12分。 阅读《乡土中国》（节选)，完成第12-15题。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工 作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。泰亡汉兴，没有 关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时， 方在指头上打一个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记 忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。 从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于 我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要 在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个 村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。 在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传 奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前 了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市 社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规 蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他 必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里， 走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗 漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传拎无 缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看 去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还 高一语文第一学段考试2026年10月第3页（共8页） 不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基 层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接 触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来 帮助他们在社会中生活的需要。 (取材于费孝通《乡土中国。再论文字下乡》) 12.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分) A.“通信簿”，“簿”读bù，指轻便的小册子。 B.“荒诞不经”，“经”读jig,意为“经典、典籍”，“不经”即不引经据典。 C.“轶出于生活常轨”，“轶”读yi,意为“超出、越出”。 D.“一个模子里印出来的一套”，“模”读mú，指浇俦用的模具。 13.下列对文中“定型的生活”的理解不正确的一项是(3分) A.生活依循生理习惯和自然规律，“日出而作，日入而息”。 B.每代人重复同一套生活模式，历史感淡漠，“历史也是多余的”。 C.社会经验通过口耳相传即可代际传递，语言己足够胜任。 D.乡土社会的人们安于现状，缺乏改变生活模式的动力和意愿。 14.文中说“秦亡汉兴，没有关系”，对此句理解最恰当的是（3分) A.乡土社会的人不关心政治，对朝代更迭漠不关心。 B.乡土社会生活定型，上层政治变动不影响底层日常生活节奏。 C.乡下人知识匮乏，不知道秦朝灭亡、汉朝建立的历史。 D.朝代更替对乡土社会的农民生活没有影响。 15.请用一句话概括选文的主要观点。（3分) 三、本大题共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成16-20题。 问说 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不 勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚 决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能 问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。 《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问 也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之 言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。晚以天子而询于匹夫以大知而察及迩言非苟为谦诚 取蔓之宏也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访， 孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 高一语文第一学段考试2026年10月第4页（共8页) 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身 几无可问之事。贤于已者，忌之而不愿问焉；不如已者，轻之而不屑问焉；等于已者，狎 之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用 耳。夫自用其小者也，自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心 术者大，而蹈之者常十之八九。 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以 试其能；事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取 善之益，求一屈已焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？ 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故， 其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣 人之不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？周礼外朝，以询万民。国之政 事，尚问及庶人。是故责可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问 为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ (取材于清代刘开同名散文) 16.文章中画波浪线的句子，断句有误的一处是(3分) 舜以天子而询于匹夫A以大知而察及迩言B非苟为谦⊙诚⊙取善之宏也。 17.下列对材料中加点的词语的解说，正确的一项是（3分) A.“非学无以致疑”的“致”与成语“招贤致士”的“致”同义。 B.“唯进修是急”的“是”与文中“是己而非人”的“是”同义。 C.“妄以臆度”的“度”与成语“置之度外”的“度”音义不同。 D.“夫子贤之”的“贤”与成语“礼贤下士”的“贤”意义相同。 18.下列各组语句中，加点的词的意义和用法相同的一组是(3分) A.而或不达于事 而蹈之者常十之八九 B.贤于己者 学之所以不能几于古者 C.问焉以破其疑 强以为知 D.问之人以试其能 唯道之所成而己 19.下列对文章理解和分析正确的一项是(3分) A.作者引用孟子和子思的话，意在说明“问”比“学”重要。 B.作者感慨朋友之间无法做到“劝善规过”，是因为有学无问。 C.后世君子因为不能如古人一样潜心专力，所以不像古人好问。 D.古人深以为耻的事是不能进德修业，因此并不以“问”为耻。 20.结合本文第④⑤⑥段，用自己的话概括后世君子“有学无问”的原因及其危害。(6分) 高一语文第一学段考试2026年10月第5页（共8页) 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成21一24题。 春鸠鸣不停 “不平则鸣”，源自韩愈的文章《送盂东野序》。 历代志士仁人、文章巨擘，往往蒙难于“鸣”，最终又成就于“鸣”。韩愈即是如 此，鸣，善鸣，长鸣不已。 元和十四年，元月，长安大寒。因力阻宪宗迎佛骨入大内，反对兴佛教而贱民生，韩 愈由刑部侍郎贬黜外放，独自踏上通往潮州的长路。十六年前，韩愈就已被贬放一次，那 一年，京兆尹李实以谎言蒙蔽德宗：“今岁虽旱而禾苗甚美。”结果饿殍遍野、弃子卖女 之惨状，陈现于长安城外。韩愈义愤难平，以《御史台上论天旱人饥状》一文，直叙旱象 带来的灾难，呼吁救济民众、减轻税赋，并将矛头直指李实与德宗：“此皆群臣之所未 言，陛下之所未知也。”结果龙颜大怒，韩愈被贬往阳山。现在，韩愈有一次因犯颜直诔 而遭贬，修辞立其诚，何其难哉：锌伪而腾达，何其多矣。然“诚者，天之道也；思诚 者，人之道也”，韩愈内心轰鸣着孟子的这句话，走在一条真诚而又多艰的道路上，去成 为人，成为伟大的人。 二月春来，进入南阳。在一处驿站，韩愈系马歌息、秉烛走笔，写下《过南阳》一 诗： 南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。 秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄余龄。 南阳，是韩愈的祖籍地。南阳人说话，率直无忌，似受韩愈影响。当然，韩愈其人其 文，必然已经突破地域和时代的边界，成为整个国度的增光者，历久弥新。他是孔、孟、 老、庄、司马之后，一只长鸣不停的春鸠，以清新文风，吹拂中国所有的城郭麦野。 初入仕，薪水低微，韩愈靠为人撰写墓志铭、祭文维持家族生计。后来，闻名动彻长 安城，几十口族人因他的润笔而得到滋润。只是，韩愈的更多文章，源自不平静的阵阵心 痛，与私利无关。名篇《柳子厚墓志铭》传世，固然有柳宗元临终遗嘱的推举，也因着其 中的情真锌新，而另一篇《南阳樊绍述墓志铭》，成为后世写作者细细揣摩的重要文论， 大约出乎韩愈的预料。一众读者往往忽略墓主人的生平际遇，击节赞叹于韩愈关于修锌的 种种观点：“必出入仁义”“不蹈袭前人一言一句”“文从字顺各识职”“无所统纪，然 而不烦于绳削而自合也”等等。 一只南阳春天的斑鸠，大概也赞同韩愈这些关于“不得其平则鸣”的发声学原理：不 蹈袭前代春鸠曲谱，每一声鸣叫，必出入于对节气、田野、烟火人间的爱意，天然动人， 拒绝木匠们拿着绳子、刀子来修伤声腔。 在《答李翊书》中，韩愈全面阐述自已的文章观，留下了“惟陈言之务去，戛戛乎其 难哉”“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”…这些话似乎仍在描述一只南阳麦田里的 春鸠。那些春鸠的鸣叫声，我听起来，的确就是“戛戛乎”“戛戛乎”，锌必己出，很难 模仿。 高一语文第一学段考试2026年10月第6页（共8页） 明初文人朱右，慧眼独具，推出一个选本《八先生文集》，后定名为《唐宋八大家文 钞》，流布至今。八大家中，朱右选择了唐朝的韩愈、柳宗元。这二人心志与命运，大同 而小异。 二人合力更新散文文体，发起“古文运动”，向先泰时代思想者、言说者的硬朗与自 由致敬，反对华丽萎靡的骈体文风。而文风，其实就是世风、政风、民风。当其时，宫廷 中设“五坊”，萘养各类猛禽与猎犬，供皇帝打猎取乐。供职于“五坊”中的人，横行长 安，作恶多端，被称为“五坊小几”。韩愈对此严厉抨击，柳宗元则直接参与罢除“五 坊”。此外，韩愈赘赏柳宗元其人其文“踔厉风发”一那必然是新风清风。 韩愈在政治上属保宇派，柳宗元属革新派。韩愈反对佞佛，遭贬谪，最终又重回长安 话语中心。柳宗元信佛，多次反驳韩愈，认为佛教让人“乐山水而嗜闲安”，免得天下不 宁。换了新皇帝，柳宗元作为前朝得意旧臣，被贬往永州、柳州，了结余生。 韩愈在潮州修海提，多有建树，甚而至于此地山水被百姓更名为“韩山”“韩江”。 一年后又迁贬“雨蒙蒙兮野狼啼”的江西袁州，则兴学启蒙，造福后世。柳宗元在永州十 年、柳州四年，凿井、种树、办学，改善民生，开化民智。潮州袁州都有韩文公祠，永州 有柳子庙，柳州有柳侯祠，如今这些地方都是游客连绵，两位前贤的名篇佳句更是一再为 人诵读。 柳宗元创造的成语多，有“背道而驰”“黔驴技穷”“汗牛充栋”等等；韩愈留下的 成语更多，除“不平则鸣”外，总数达三百余，如“落井下石”“举手之劳”“问道于 盲”“焚膏继晷”“提要钩玄”等等。成语，最初都是出人意料的诗性语言，充满视觉冲 击力、节奏感染力，往往能一新众人耳目。韩愈、柳宗元乃至一切前贤，在创造成语时， 大抵以比兴手法，化俗入雅。这些词语像刚铸成的铜钱，被懒情后人随意使用，蒙垢生 锈，忘记其采自哪一座灿烂铜矿。如何自铸铜钱或将旧铜钱刮垢磨光，是一个难题。须借 力于诗。唐宋八大家一概拥有杰出诗人身份，或许是其散文文体革命成功的秘密所在。而 这样的革命，无止境，未完成，当下写作者亦须接力前行。 诗文一体，是一个有肇始有绵延的古老道统。以文入诗，可增强诗歌思辨、及物、直 抒朐臆的能力；以诗入文，韩愈尤擅之，行文如诗句一般自由不羁、破空而至，让人猝不 及防，像韩愈柳宗元那样写文章，须力避既定范式，春鸠般，发出一已的不平静的鸣叫， 每一年的人间是新的，不平静是新的，从风声到口诵心惟，也都应是新的。 在某个春天的黄昏，我来到韩公庙前，可惜大门紧闭。韩公庙周围，麦田蓬勃。麦芒 如箭簇，捍卫世人信心。诗人元好问曾在此三任县令，面对韩愈走过、写过的南阳小麦， 元好问留下诗句：“早晚林间见鸡犬，一犁春雨麦青青。” 麦田由青青到金黄，春鸠成夏鸠。鸣叫声的短长与强弱，也会有所变化吧。 (取材于汗漫同名散文) 21.下列对句中加点词语的解说，不正确的一项是(3分) A.韩愈内心轰鸣着孟子的这句话 轰鸣：不断强化 B.击节赞叹于韩愈关于修辞的种种观点击节：强烈认同 高一语文第一学段考试2026年10月第7页（共8页) C.不蹈袭前代春鸠曲谱 蹈袭：发扬传承 D.思想者、言说者的硬朗 硬朗：坚定执着 22.下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.韩愈因为谏忠言而遭贬黜，正是“蒙难于鸣”的体现。 B.韩愈有话直说，率直无忌，缘于他生为南阳人的特质。 C.韩愈写文章，有为生计的考虑，更多的则是“不平则鸣”。 D.在文意的古今勾联中，也包含着作者对当下写作者的期望。 23.文中说韩愈和柳宗元“心志与命运，大同而小异”。请结合文意，简述其中的“同” 和“异”各体现在哪些方面。(6分) 24.文章以“春鸠鸣不停”为题，结合文意分析其内涵和表达效果。(6分) 五、写作，共50分。 25.阅读下面的材料，按要求作答，不少于700字。 关于阅读，黑塞和王佐良各有思考，大家也接触过很多其他关于读书的经典见解。这些 思考，长久以来都给我们带来启发。如今信息来源越来越丰富，阅读的形式也变得多样，我 们对阅读的理解与实践，和传统相比既有相通的内核，也随着时代发展有了新的变化。 请以“阅读新说”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。 高一语文第一学段考试2026年10月第8页（共8页)