挚虞与文章流别的编次专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册挚虞与文章流别的编次 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清挚虞与文章流别的编次，先要知道这是西晋之末，一位以学行见称的文臣，取前人之文而按其体类分之，又各为论以明其源流，遂使总集与文体之学皆有可循的一段情形：挚虞字仲洽，京兆长安人；少事皇甫谧，才学通博；历官至太常卿；撰《文章流别集》三十卷，又撰《文章流别志论》二卷，别有《畿服经》一百七十卷、《三辅决录注》、《族姓昭穆》十卷；永嘉之乱，洛阳荒饥，人相食，虞素清贫，遂以馁卒。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是其书所以有作，二是其书编次与论断之法，三是其学兼及地理谱牒之故。三者既明，则此人与此书皆可得而言。 2．要说清其书所以有作，可分两层。其一在文：所说汉魏以来文章日繁，作者相望说明，其一世之文有不胜其多者，凡不胜多者其检为难；所说各家之作散见而不相统说明，其一世之文有不得其会归者，凡不得归者其学为散。其二在弊：所说学者竞为丽辞而昧于体制说明，其一世之趣偏于辞而忽于体，凡忽体者其作易失；所说前人未有总集以统之说明，其一世之缺有待于一人之编，凡有待者其功为创。合而观之，文以多其难，弊以见其缺，便是其书所以有作。 3．要说清其书编次与论断之法，可分三层。其一在分体：所说其集以颂、赋、诗、七、箴、铭之类各为门说明，其一书之次以体为纲而不以人为纲，凡以体为纲者其比易见；所说同类之作聚而可观说明，其一书之用便于较其工拙，凡便于较者其识易进。其二在志论：所说又为志论以明各体之所自与其流变说明，其一书之论不止于选而在于辨，凡在辨者其学为深；所说论其得失而指其归说明，其一书之断有裨于作者，凡裨作者其教为远。其三在取舍：所说所取以足观其体者为限说明，其一书之收不滥，凡不滥者其本为精；所说不专尚辞采而先问体制说明，其一书之衡有定，凡有定者其评可据。合而观之，分体以明其类，志论以深其辨，取舍以精其本，便是其书编次与论断之法。 4．要说清其学兼及地理谱牒之故，可分两层。就地理说：所说《畿服经》一百七十卷，具载州郡及山川、风俗、先贤旧好说明，其一书之体本于地志而兼及人物，凡兼人物者其用为广；所说分野封略与国邑之号皆备说明，其一书之载可补史志之所略，凡能补略者其考为资。就谱牒说：所说《族姓昭穆》十卷以明氏族之所出说明，其一书之作有取于世族之序，凡取世族者其时为尚；所说门第相尚而谱学以兴说明，其一世之俗使其学不专于文，凡不专者其业为杂。合而观之，地理以广其用，谱牒以应其时，便是其学兼及地理谱牒之故。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说虞以学行见称而位止于太常说明，其一身之遇与其学不相尽，凡不相尽者其惜为多；所说永嘉之乱而馁死于洛京说明，其一身之终与其书同厄于兵，凡同厄者其散为易。就后世之说：所说其集散亡而志论之目犹见征引说明，其一书之亡不尽亡，凡不尽亡者其名为存；所说言总集与文体者必溯及挚虞说明，其一学之统为后人所祖，凡所祖者其位为先。合而观之，在当时为以学行见称而死于乱离之文臣，在后世为总集与文体论之首出、分体编次之始创者，便是挚虞与文章流别应有的位置。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．挚虞的字是 A．茂先 B．蔚宗 C．仲洽 D．子年 2．挚虞所处之朝是 A．西晋 B．东晋 C．南朝宋 D．北魏 3．挚虞仕晋所至之官是 A．司空 B．太常卿 C．左卫将军 D．中书侍郎 4．《文章流别集》的卷数是 A．四百卷 B．十卷 C．一百七十卷 D．三十卷 5．与《文章流别集》相辅，专论各体源流者，其卷数是 A．《文章流别集》三十卷 B．《畿服经》一百七十卷 C．《文章流别志论》二卷 D．《族姓昭穆》十卷 6．挚虞所撰，具载州郡山川与先贤旧好者是 A．《博物志》 B．《畿服经》 C．《三都赋》 D．《拾遗记》 7．挚虞所撰，以明氏族之所出者是 A．《族姓昭穆》 B．《文章流别集》 C．《畿服经》 D．《女史箴》 8．其集编次之例，其要在 A．依作者之先后编次 B．以年月为纲而不问体制 C．专收诏令奏议而略辞赋 D．以颂、赋、诗、七、箴、铭之类分体相从 9．永嘉之乱中，挚虞之所终是 A．南渡而终于建康 B．为赵王伦所诛 C．以馁卒于洛阳 D．隐居终南山以没 10．就实质而言，挚虞与《文章流别》的意义在于 A．分体编次而各为论以明源流，开总集与文体论之先 B．专记一代之典章而考其制度 C．尽弃辞采而独存经义 D．以编年之法次第前朝之事 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：虞字仲洽，京兆长安人也；少事皇甫谧，才学通博，著述不倦。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：虞以汉魏以来文章日繁，作者相望，乃采摘孔翠，芟剪繁芜，以类相从，各为之论，谓之《文章流别集》。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明挚虞之学所自与其为学之状。 　　（2）根据材料二，说明其书所由作与其编次之法。 　　（3）综合材料一、二，说明才学之博与分体之功之间的关系。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　又载：其论曰：赋者，敷陈之称也；比兴为一，情之为主；古诗之流，其体有异。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：又曰：箴者，针也，所以攻疾防患；铭者，名也，述其功美使可称名。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明挚虞论赋之旨与其所重。 　　（2）根据材料四，说明其论箴与铭之别。 　　（3）综合材料三、四，说明分体而为之论的意义。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　又载：永嘉之乱，洛京荒毁，人相食；虞素清贫，馁而死；其集散亡，惟志论之目见于征引。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：后世总集之作，分体编次，各冠以序论，论者谓其法实始于挚虞之流别。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明挚虞之所终与其书之存亡。 　　（2）根据材料六，说明其法在后世之承用。 　　（3）综合材料五、六，说明挚虞与文章流别应有的历史位置。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 B；第4题 D；第5题 C；第6题 B；第7题 A；第8题 D；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其挚虞之学所自与其为学之状，材料一可分两层看。其一在所自：所说少事皇甫谧说明，其一身之业有名师为之先导，凡有先导者其入门为正；所说事之说明，其一身之学得于亲炙而非得于私淑，凡亲炙者其受为深。其二在为学：所说才学通博说明，其一身之识不限于文之一端，凡不限者其观为全；所说著述不倦说明，其一身之功在于久而不在于敏，凡在久者其成为厚。合而观之，所自以正其门，为学以厚其成，便是挚虞之学所自与其为学之状。 　　（2）其书所由作与其编次之法，材料二可分两层看。其一在由作：所说文章日繁，作者相望说明，其一世之文有不胜其多者，凡不胜多者其检为难；所说采摘孔翠，芟剪繁芜说明，其一书之成在于择而不在于尽收，凡在择者其本为精。其二在编次：所说以类相从说明，其一书之次以体为纲而不以人为纲，凡以体为纲者其比易见；所说各为之论说明，其一书之例不止于选文而兼明其义，凡兼明义者其学为深。合而观之，由作以精其本，编次以深其学，便是其书所由作与其编次之法。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在才学说：合材料一所说才学通博观之，则非通不足以辨众体之异，凡不通者其分为妄，此其一。就在分体说：合材料二所说以类相从，各为之论观之，则非分不足以救文章日繁之病，凡不分者其检为难，此其二。合而观之，才学以辨其体，分体以便其检，二者相资而后总集之书有其法度，便是才学之博与分体之功之间的关系。 第12题 　　（1）其论赋之旨与其所重，材料三可分两层看。其一在旨：所说赋者敷陈之称说明，其一体之名先正其义，凡正其义者其辨有据；所说古诗之流说明，其一体之来有可溯之统，凡可溯者其源为古。其二在重：所说比兴为一，情之为主说明，其一作之要在于感物而起，凡主情者其文为真；所说其体有异说明，其一门之内复有分别，凡有分别者其论不混。合而观之，旨以正其义，重以真其文，便是挚虞论赋之旨与其所重。 　　（2）其论箴与铭之别，材料四可分两层看。其一在箴：所说箴者，针也说明，其一字之训取于疗疾之喻，凡取喻者其义易明；所说所以攻疾防患说明，其一文之用在于规戒，凡在规戒者其言为切。其二在铭：所说铭者，名也说明，其一字之训取于称述之义，凡称述者其功为显；所说述其功美使可称名说明，其一文之任在于传其美而不没，凡传美者其辞有颂。合而观之，箴以切其戒，铭以显其功，便是其论箴与铭之别。 　　（3）其分体而为之论的意义，宜分两层说。就在分体说：合材料三所说其体有异观之，则一体之中犹须辨析，凡能辨析者其识为精，此其一。就在为论说：合材料四所说攻疾防患、述其功美观之，则各体之用皆有其归，凡有归者作者知所适从，此其二。合而观之，分体以精其识，为论以定其归，二者相须而后文体之学始有绳墨，便是分体而为之论的意义。 第13题 　　（1）其挚虞之所终与其书之存亡，材料五可分两层看。其一在终：所说洛京荒毁，人相食说明，其一世之乱使其生无所资，凡无所资者其死为惨；所说虞素清贫，馁而死说明，其一身之守素不蓄财而卒以此困，凡以此困者其节为清。其二在存亡：所说其集散亡说明，其一书之全本不复可覩，凡不复覩者其恨为深；所说惟志论之目见于征引说明，其一书之绪赖他书而存，凡赖他书者其传为残。合而观之，终以清其节，存亡以残其传，便是挚虞之所终与其书之存亡。 　　（2）其法在后世之承用，材料六可分两层看。其一在法：所说分体编次，各冠以序论说明，其一编之式有定序可循，凡有定序者其学可授；所说各冠以序论说明，其一书之首必先明其体之义，凡先明义者其读易入。其二在承：所说论者谓其法实始于挚虞说明，其一例之来有可指之人，凡有可指者其统不紊；所说实始于说明，其一法之创不归之偶然，凡不归偶然者其功可纪。合而观之，法以定其式，承以纪其功，便是其法在后世之承用。 　　（3）其历史位置，宜分两层说。就在当时说：合材料五所说馁而死、集散亡观之，则其人与其书同厄于乱世，凡同厄者其存为幸，此其一。就在后世说：合材料六所说其法实始于挚虞观之，则虽集散亡而其例已行于后人之书，凡行于后人者其功不泯，此其二。合而观之，在当时为死于永嘉之乱而以学行见称者，在后世为总集分体与文体论之首创、后世编文者之所祖，便是挚虞与文章流别应有的历史位置。 答题方法小结 ·　挚虞字仲洽，京兆长安人；少事皇甫谧，官至太常卿；撰《文章流别集》三十卷、《文章流别志论》二卷。 ·　别撰《畿服经》一百七十卷、《三辅决录注》、《族姓昭穆》十卷；永嘉之乱中馁卒于洛阳。 ·　答题时分清三层：文章日繁而有待于编、以类相从而各为之论、集散亡而法已行于后世。 学科网（北京）股份有限公司 $