9.《复活（节选）》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

心灵辩证法与“精神的人”的艰难觉醒 ——《复活》（节选）教案 1828年9月9日－1910年11月20日），19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家，哲学家。 代表作: 《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰 托尔斯泰出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，1847 年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。 1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。 1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。 1857年托尔斯泰出国，看到资本主义社会重重矛盾，但找不到消灭社会罪恶的途径，只好呼吁人们按照“永恒的宗教真理”生活。 1860～1861年，为考察欧洲教育，托尔斯泰再度出国，结识赫尔岑，听狄更斯演讲，会见普鲁东。 1863～1869年托尔斯泰创作了长篇历史小说《战争与和平》。 1873～1877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。 70年代末，托尔斯泰的世界观发生巨变，写成《忏悔录》。 80年代创作：剧本《黑暗的势力》、《教育的果实》，中篇小说《魔鬼》、《伊凡·伊里奇之死》、《克莱采奏鸣曲》、《哈泽·穆拉特》；短篇小说《舞会之后》，特别是1889～1899年创作的长篇小说《复活》是他长期思想、艺术探索的总结。 晚年力求过简朴的平民生活，1910年10月从家中出走，11月病逝于一个小站，享年82岁。 托 尔 斯 泰 生 平 简 历 学习目标 1. 语言建构与运用 品味小说精妙的细节描写（特别是“你”与“您”的称呼转换及玛丝洛娃的眼神），分析其对塑造人物性格的作用。 2. 思维发展与提升 梳理聂赫留朵夫在探监过程中的心理变化轨迹，深度剖析其“自我否定”的艰难历程，理解“心灵辩证法”的文体特征。 3. 审美鉴赏与创造 感受托尔斯泰“撕毁一切假面具”的现实主义创作思想，体会作者通过人物“复活”寄托的人性理想。 4. 文化传承与理解 探讨“精神的人”与“兽性的人”的博弈，思考人类道德与自我救赎的永恒价值。 重点 难点 探讨“精神的人”与“兽性的人”的博弈，思考人类道德与自我救赎的永恒价值。 重点： 剖析聂赫留朵夫在“你”与“您”的称呼犹豫、断断续续的言语、抓铁栅栏的动作中所体现的内心激荡。 难点： 通过分析玛丝洛娃“眼睛”的几次变化，深刻理解“心灵辩证法”，体会作品深刻的社会批判意义与自传色彩。 “人好比河流，有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平缓；有的地方清澈，有的地方浑浊……人也是如此。” ——列夫·托尔斯泰 思考： 托尔斯泰为什么把人比作河流？ 导入——托尔斯泰的“河流”隐喻 人 = 河流 │ 狭窄/宽阔 → 胸怀的广窄 湍急/平缓 → 情绪的起伏 清澈/浑浊 → 灵魂的善恶 ▼ 人性并非非黑即白 它是在流动中不断自我搏斗的 托尔斯泰的“精神地震” 高尔基的评价：“聂赫留朵夫……所有这些都是作者自己的肖像，所有这些人都是他精神发展上的几个阶段罢了。” 知人论世——自传色彩与创作背景 小说写于1889—1899年 ▼ 托尔斯泰晚年世界观发生剧变 ▼ 抛弃贵族阶级传统观念 站在宗法制农民立场上 ▼ 让贵族青年聂赫留朵夫 经历一场精神上的“大地震” 一个曾经高高在上的贵族老爷，要去面对一个被他多年前深深伤害、如今沦为阶下囚的底层妇女。这需要多大的勇气？他的内心又会经历怎样的撕裂？ 自传成分对照图： 托尔斯泰（作者） ──投射──→ 聂赫留朵夫（人物） │ │ 贵族出身 贵族青年 │ │ 世界观剧变 精神“大地震” │ │ 站在农民立场 自我否定→否定阶层 │ │ 精神发展各阶段 从内疚到觉醒的艰难历程 这场探监，是顺畅的，还是充满波折的？ 寻找文本中的“反常”与“错位”：聂赫留朵夫的台词、动作与神态，处处暴露了这场会面的波折： 1. 语言上的“断裂”：大量省略号 、吞吞吐吐。说明他极度心虚恐惧，内心在“鼓起勇气”与“犹豫退缩”之间剧烈拉扯，这不是一次准备好的从容交谈。 2. 动作上的“失态”：抓铁栅栏。这是人在极度虚弱或激动时寻找支撑的本能。冰冷的铁栅栏既是阶级的鸿沟，也是他心理防线濒临崩溃、急需依靠的证明。 3. 情绪上的“爆发”：眼泪夺眶而出。这并非简单的“喜极而泣”。深层里，他是被自己“洗净污垢的勇气”震撼了，看到了“精神的我”在觉醒。托尔斯泰写出了他对自己向善的“自我感动”。 4. 双方互动的“错位”：称呼与眼神的交锋。 聂赫留朵夫的理智与情感在打架（生疏与旧情）；而玛丝洛娃的冷漠斜睨，直接击碎了他预设的温情叙旧，让会面充满阶级对峙的张力。 车尔尼雪夫斯基的论断：“人物的心理活动始终处于一种动态的、流动不息的变化之中，一切都在内在的矛盾冲突中运动着、变化着。” “ 心 灵 辩 证 法 ” 核 心 特 征 1. 动态与矛盾冲突（并非一蹴而就，而是在反复拉扯中展现）： 人物内心在“精神的人”与“兽性的人”之间剧烈拉扯。 2. 流动不息的细腻变化（捕捉心理的微澜）：心理状态如流水般变化，甚至在同一句话中发生逆转。 3. 反常的动作神态（将无形心理外化为有形动作）：语言和动作的破绽，暴露了内心的极度不平静。 4. 自我感动与深度剖析（撕毁假面具）： 解剖人物内心最隐秘、甚至有些自私的角落。 “心灵辩证法”，托尔斯泰独特的写作手法：不写静态的、单一的结果，而是把人物内心的千回百转、自我搏斗的过程，像解剖标本一样细致入微地展示出来。核心：自我否定的艰难历程，正是走向“复活”的必经之路。 聂赫留朵夫不是一开始就大义凛然的，他是一个真实、有缺点的人。 称呼的挣扎——“不知道用‘ ’还是‘ ’。” 聚焦“称呼”与“动作” “你” 还是 “您”？ │ │ 潜意识里对当年 眼前玛丝洛娃已是“犯人” 亲密关系的惯性 两人之间横亘着 │ 阶级的鸿沟与岁月的沧桑 “兽性”的残留 │ 理智上试图“严肃、庄重”地赎罪 │ 情感上极度生疏的尴尬 └──────┬───────┘ 称呼的迅速转换 体现内心激烈交战 您 你 他说话为什么“断断续续”、“不比平时高”却又“像背书一样”？ 语言的矛盾 “断断续续” 、 “不比平时高” ▼ 暴露内心极度恐惧与心虚 害怕被认出、被痛骂 ▼ “像背书一样” ▼ 在狱外已无数次排练过这句话 刻意的掩饰 ▼ 恰恰反衬出面对玛丝洛娃时 内心的慌乱与不平静 “我来是要请求你饶恕，”聂赫留朵夫大声说，但音调平得象背书一样。 他说话的声音并不比平时高 “我想见见您……我……” “他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制感情，免得哭出声来。”他为什么“眼泪就夺眶而出”？ 动作细节的精析 ✦ 表层理解（易错）：因为后悔、因为愧疚 ✦ 深层理解（正确）： 他被自己“洗净身上污垢的勇气”感动得不能自抑 他“似乎又看到了‘精神的我’在觉醒” ★ 托尔斯泰极妙的心理刻画： 写的是主人公对自己灵魂向善的自我感动 抓铁栅栏的心理分析 抓铁栅栏 ▼ 人在极度激动或虚弱时 寻找支撑的本能 ▼ 身体动作外化内心状态 ✦需要依靠，需要支撑 ✦内心正在剧烈激荡 他流泪，仅仅是因为觉得对不起玛丝洛娃吗？ 这一系列细节，绝非一次顺畅的交流，而是充满动摇、退缩的“拉锯战”，真实呈现了聂赫留朵夫从内疚到艰难悔罪的“心灵辩证法”。 细节 心理内涵 心灵辩证法 决定用“您” 理智的觉醒 理智与情感的冲突 发言“像背书” 心虚的掩饰 刻意与慌乱的矛盾 抓住铁栅栏流泪 被“精神的人”冲破“兽性的人”禁锢的勇气所震撼 自我感动的复杂心理 细节的精析 跳读全文，划出所有描写玛丝洛娃“眼睛”和“脸庞”变化的句子，完成表格。 玛丝洛娃的“眼睛” 聂赫留朵夫的话语/动作 玛丝洛娃的反应（眼睛/神情） 潜台词与心理分析 试探、请求（“我想见您……”） 并未认出他，脸庞平静 继续说话，摊牌 “突然变得阴沉” 大声说：“我来是要请求你饶恕” “皱起眉头，斜着眼睛” 承认自己是 “无赖” “恐怖地睁大了眼睛” 震惊。无法将眼前这个卑躬屈膝、自我贬低的贵族，与当年那个高高在上、始乱终弃的少爷联系起来，凸显聂赫留朵夫自我否定的彻底性 12年来底层生活的苦难已让她情感麻木， 对贵族阶级缺乏警惕 往昔被抛弃的创伤被触碰，唤醒了她对伤害者 的警惕与痛苦 厌恶、不信。这种贵族式的“赎罪”对她而言 是虚伪的，体现底层人民对压迫者的清醒审视 玛丝洛娃眼神变化的作用 从人物形象上看 从情节推动上看 │ │ 真实而深刻地刻画了 她的冷漠、斜睨和震惊 玛丝洛娃复杂的性格 构成了聂赫留朵夫 │ “复活”之路上的重重阻碍 饱受摧残却不失清醒 │ 底层人民特有的自尊 正是因为玛丝洛娃 对虚伪道德的鄙夷 没有立刻原谅他 │ │ 才迫使聂赫留朵夫 │ 不断反思、深入泥潭 │ │ 推动情节走向深入 针对“玛丝洛娃的反应是否符合生活真实”这一问题，我们不妨展开一场 正反观点的交锋。 深度辨析——玛丝洛娃为何“更有光彩”？ 而持反方观点（不符合生活真实）的同学则提出，聂赫留朵夫既然已经真诚忏悔了，玛丝洛娃理应被感动。仅仅因为几句道歉，难道就能抹平所有的创伤吗？ 持正方观点（符合生活真实）的同学认为，玛丝洛娃的反应完全符合一个底层苦难者、 受害者的心理逻辑。毕竟，她经历了长达12年的非人折磨，这深重的创伤绝不可能因为 几句轻飘飘的“对不起”就烟消云散。 在双方激烈的探讨与碰撞后，我们最终达成共识：玛丝洛娃那看似冷漠、斜睨甚至带 有防备的反应，恰恰是最符合生活真实的，这也正是托尔斯泰“最清醒的现实主义” 的深刻体现。 向那个制造了她苦难的 虚伪上流社会发出的无声控诉 ▼ 托尔斯泰的伟大： 没有把“复活”写成简单的 “浪子回头金不换”的童话 ▼ 撕毁了贵族阶级自我感动、 自我宽恕的“假面具” ▼ 主旨升华： 玛丝洛娃的清醒与聂赫留朵夫初期的软弱犹豫 形成鲜明对比，真实刻画了阶级鸿沟下救赎的艰难 深度辨析玛丝洛娃的“斜睨” 她的反应最符合生活真实与底层苦难者的逻辑。 她的“斜睨”是对上流社会虚伪道德的控诉。 托尔斯泰的伟大在于，他没有把“复活”写成简单的“浪子回头金不换”，他撕毁了“假面具”，真实刻画了阶级鸿沟下救赎的艰难。 托尔斯泰的自白：“所有人身上同时存在着两个人。一个是精神的人，他所追求的是那种对人对己统一的幸福；一个是兽性的人，他一味追求个人幸福，并且为了个人幸福不惜牺牲全人类的幸福。” “精神的人”与“兽性的人” “精神的人” “兽性的人” │ │ 追求对人对己统一的幸福 一味追求个人幸福 │ │ 善良、正直、悲悯 为了个人幸福，不惜牺牲全人类幸福 │ │ 聂赫留朵夫来监狱承认自己“是个无赖” 聂赫留朵夫曾经的贵族特权与始乱终弃 流下眼泪 └─────────────┬───────────────┘ 在聂赫留朵夫内心激烈交战 ：此消彼长，反复搏斗 课文中聂赫留朵夫的“复活”走到哪一步了？他完全战胜“兽性”了吗？ 反方（认为未完全战胜）：关注课文结尾处的细节——当他说出请求宽恕的话后，内心依然在激荡，“先是感到害臊，往四下里张望”；当玛丝洛娃提到钱时，他“脸上显出窘态”。他依然在意自己贵族的面子，依然害怕世俗的眼光。 正方（认为已战胜）：他主动来监狱，承认自己“是个无赖”，甚至流下了眼泪， 这说明“精神的人”已经觉醒并占据了上风。 （3）从作品价值看，聂赫留朵夫每一次在“精神”与“兽性”之间的挣扎，都是作者对人类道德与价值的不懈寻求。这不仅仅是一个人道德的忏悔，更是对整个社会制度的深刻拷问。 聂赫留朵夫并没有立刻变成完美的圣人 虽然聂赫留朵夫踏出了探监赎罪的第一步，但我们必须认识到，他并没有立刻变成 一个完美的圣人。他的决心依然会动摇，他骨子里的虚荣心也还会不时作祟。 这恰恰是托尔斯泰刻画人物的高明之处。作者为什么非要把聂赫留朵夫的复活写成 一个“真实而缓慢的过程”，而不是让他一蹴而就呢？ （1）从人物塑造看，这展现了一个人从内疚、悔罪到赎罪、觉醒的艰难历程。他必须 先由否定自我开始，进而才能去否定整个贵族阶层。文中他“感到害臊”和显现出的 “窘态”，正是他在剥离自身阶级劣根性时，必然伴随的痛苦与阵痛。 （2）从作者意图看，这体现了托尔斯泰作品中“浓浓的自传成分”。聂赫留朵夫其实 就是他精神发展阶段的肖像。作者借这个人物，站在农民的立场上，深刻反思了贵族的 特权与虚伪。 一、核心概念：心灵辩证法 动态、流动不息、矛盾冲突 自我否定的艰难历程 → 走向“复活”的必经之路 二、聂赫留朵夫的“心灵辩证法”： 称呼挣扎：“您”/“你” → 理智与情感的冲突 语言矛盾：“断断续续”/“像背书” → 心虚与掩饰 眼泪深意：抓铁栅栏流泪 → 被“精神的人”觉醒所震撼 三、玛丝洛娃的“眼睛”： 平静 → 阴沉 → 斜睨 → 恐怖地睁大 清醒、自尊、对虚伪道德的鄙夷 撕毁贵族阶级自我感动的“假面具” 四、“精神的人”vs“兽性的人”： 复活是真实而缓慢的过程 从否定自我开始，进而否定整个贵族阶层 体现自传色彩与对人类道德价值的寻求 《复活》（节选） 这种真实、反复、充满矛盾冲突的心理演进过程， 正是托尔斯泰“心灵辩证法”的最高体现。 复活之路步履维艰，但他毕竟已经迈出了那最重要的一步。 1.阅读《复活》第一部第四十四章至五十九章，看看玛丝洛娃面对赎罪态度发生了什么转变。 2.托尔斯泰曾说：“最清醒的现实主义”就是“撕毁一切假面具”。请结合课文，写一段300字左右的微评，谈谈作者是如何“撕毁”聂赫留朵夫作为贵族阶级的“假面具”的。 作业布置 $