2026-2027学年高一上学期期中考试自编模拟历史试卷03（河北省适用）

2026-2027学年高一历史上学期期中自编模拟试卷03（河北省统编版适用） 一、选择题 1．考古研究发现，在旧石器时代人类遗址中，人类遗物多以杂质的形态赋存在自然沉积中。在新石器时代人类遗址中，人类活动的遗留往往成为堆积的主体，自然沉积退居其次。导致这一变化的关键因素是 A．石器制作技术的改进 B．原始农业的产生与发展 C．人类活动范围的扩大 D．社会组织形态的复杂化 2．考古发现，浙江余杭的良渚古城遗址有宏大的城址与大型水利系统、明显社会分层的墓葬、成熟的稻作农业、统一的信仰与礼制。这些发现说明 A．良渚文化是最先进的古文明 B．长江下游出现早期国家雏形 C．远古时期不同文明交流互鉴 D．自然地理环境决定文明形态 3．据考古发现：在辽西发现的多处积石冢、石坛和石棺墓遗址中，以牛河梁积石冢群最大，其结构复杂、殿堂高大，层次分明的女神庙又与作为大型政治宗教集会中心的广场建筑相接，处于中心最显著的位置。这反映了 A．早期国家城市布局合理 B．区域文明间存在频繁交流 C．早期宗教信仰十分突出 D．神权与政治权力关系紧密 4．浙江余杭良渚文化遗址发现了贵族专属墓地、大型水利系统和精美玉礼器；山西襄汾陶寺遗址出土了宫殿基址、观象台及等级分明的墓葬群。这表明当时 A．南北文化交流频繁 B．手工业技术的高度成熟 C．社会分化趋势明显 D．原始宗教主导政治生活 5．下图为现存于天津博物馆的殷墟甲骨拓片与摹片。拓片上的文字大意为：甲辰日占卜，贞人争卜问：商王甲子日出巡可以吗？癸亥日商王出巡可以吗？商王不要前去征讨（召集众人）吗？据此可知，商代 A．国家祭祀主要关乎商王的出行 B．社会阶层分化日益加剧 C．商王直接控制的区域不断扩大 D．天文历法取得一定成就 6．《今本竹书纪年》记载：商王武丁“三十二年伐鬼方，次于荆。三十四年，王师克鬼方。氐、羌来宾。四十三年，王师灭大彭。五十年，征豕韦，克之”。根据记载的粗略统计，武丁时期征伐的方国达81个。上述史料可以佐证，商代武丁时期 A．商王强化对外部方国的管控 B．商朝君主实现权力高度集中 C．武力扩张冲击当时分封制度 D．各民族已形成华夏认同意识 7．战国时期，各国统治者不得不逐渐放弃宫殿区四周原有的栅栏、壕沟等设施，代之以宽大城墙及城壕。有的甚至还在宫城内部增建一座“小宫城”，使宫城形成“城中套城”的重城式格局。这说明，当时 A．内外安全压力加剧 B．列国经济实力增强 C．集权政治体制确立 D．城市功能定位变动 8．下图为战国时期出现在部分诸侯国的政治主张。这些主张的共同出发点是 有功者显荣，无功者虽富无所芬华； 使封君之子孙三世而收爵禄； 请谨择君子，毋杂小人其间； 修法令，慎庶孽，施及乎萌隶。 A．废除贵族政治 B．选拔实用人才 C．促进阶层流动 D．强化君主集权 9．下面是关于春秋战国时期部分社会状况的一些文献记载内容。据此可知，这一时期 《论衡·感类》 诸侯背畔，管仲九合诸侯，一匡天下 《吕氏春秋》 上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以损。一人治之，十人食之 《汉书·艺文志》 凡诸子百八十九家……蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯 A．多元一体观念得到发展 B．社会转型趋势势不可挡 C．官僚政治的雏形已出现 D．礼崩乐坏导致东周衰微 10．孟子倡导“仁政”，提出“徒善不足以为政，徒法不足以自行”；商鞅主张“以法代礼”，强调“法者，民之命也，为治之本也”。二者主张的本质区别在于 A．王霸之辨的立场 B．人性论理论基础 C．社会变革的路径 D．国家治理的模式 11．战国时期，燕国已普遍建立郡县制；齐国未设郡，但其五都的性质与其他国家的郡基本相同；秦国设郡虽较晚，但在战争中每攻占新地便设置一郡。材料中郡县制的普遍建立表明 A．中央集权制度逐渐形成 B．郡县制度优于分封制度 C．战争推动制度变革趋同 D．地方贵族势力走向消失 12．西晋灭亡后，琅玡王氏王导、王敦兄弟拥戴司马睿建立东晋，时人谓之“王与马，共天下”。王导内掌朝政，笼络南北大族；王敦手握重兵，后起兵进逼建康。这一现象反映出 A．东晋皇权完全依赖士族 B．南北士族矛盾日益激化 C．士族专权导致东晋覆亡 D．士族势力制约东晋皇权 13．建立前燕的慕容廆，曾先后被西晋封为散骑常侍、前锋大都督以及授予昌黎、辽东二国公等官爵。西晋永嘉四年（公元310年），前赵国主刘聪任命氐人苻洪为平远将军，苻洪不接受，自称护羌校尉、秦州刺史、略阳郡公。这可用来佐证西晋至十六国时期 A．人口迁移使华夏民族认同感增强 B．少数民族统治者竞相以正统自居 C．中原政治文明具有较强的影响力 D．中央王朝借助册封有效管控边疆 14．十六国时期，北方少数民族政权君主常采用中原传统王朝国号。如匈奴刘渊建国号为“汉”，氐族苻坚国号为“秦”，鲜卑慕容氏国号为“燕”。这折射出北方政权 A．摒弃自身民族传统 B．实现全国疆域统一 C．完成北方民族交融 D．认同华夏正统理念 15．把握历史阶段特征有助于我们加深对历史的认识。某同学设计了下列示意图，请你根据所学知识判断这段历史时期的阶段特征是 A．中国境内人类的活动散乱频繁 B．早期国家产生和发展 C．统一多民族国家的建立和巩固 D．政权分立与民族融合 16．据研究，秦至西汉中期，各级官僚机构中吏的选用标准，以习文法、立军功为主；西汉晚期至东汉，以习经为吏的人数大增，并出现了以“名”“孝”取吏的情况。这一变化主要因为 A．选贤任能思想逐渐衰落 B．国家所需人才适时调整 C．国家主流意识形态变化 D．寒门庶族地主势力上升 17．魏置中正，本采乡论，以核才行。晋以后，高门司其权，品第唯凭阀阅。朝议分二端：或请罢中正，归铨于吏部；或云乡评久废，去中正则才难甄。魏晋迄祚终，其议卒无定。该现象反映 A．门阀把持选官激化社会矛盾 B．选官制改革受社会现实制约 C．皇权式微致使选官权力下移 D．中正制度已然偏离设立初衷 18．据记载，西晋名士王戎之幼子万子夭折，王戎悲恸不已。友人山简前往省之，道：“孩抱中物，何至于此？”王戎答曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”“简服其言，更为之恸”。这体现了 A．崇尚孝悌的伦理观 B．顺应自然的生死观 C．门阀士族的优越感 D．个体情感的自觉性 19．下表为唐宋时期部分重要制度的比较，据此可以得出的正确认识是 制度领域 唐代 宋代 选官制度 科举与门荫并存，进士科渐重 科举取士成为主流，“取士不问家世” 中枢机构 三省六部制，相权较重 二府三司制，中书门下与枢密院分掌文武 地方行政 唐玄宗统治后期节度使逐步兼管军民财政 设通判分知州之权，转运使掌地方财政 ①宋代科举开放程度较唐代有显著提升 ②唐宋中枢机构演变体现相权持续扩大 ③宋代通判与转运使制度加强了中央集权④唐代节度使制度根本上巩固了中央集权 A．①② B．②③ C．①③ D．①④ 20．在辽人书写的史料中，对皇后形象的塑造可分为两类：一类承袭北方游牧传统，注重骑射、积极参政；另一类以中原贤后为典范，强调聪慧仁孝、辅佐君主。前者集中于辽前期，后者集中于辽中后期。这反映出辽代 A．皇后参政的传统 B．游牧旧俗的衰落 C．修史观念的转变 D．华夏认同的深化 二、非选择题 21．阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 隋代始设分科取士之制，士人可自由投考，不待公卿举荐。唐代完善科举科目，常设进士、明经诸科，考试层级逐步规范。朝廷完善三省六部建制，各司分掌政令草拟、审核与执行，地方推行州县两级建制，派遣流官出任地方长官，定期实行考课、迁转回避之制，不许官员久居本土任职。朝廷还完善了监察巡察机制，派员分道巡查地方吏治、民情风俗与赋税征管事宜。 ——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》 材料二 隋唐王朝对周边部族采取羁縻安置之法，在边疆设置都护府、羁縻州县，保留部族首领原有统领权力，依本地习俗治理部众。朝廷接纳突厥、回纥、吐蕃等部族子弟入长安为官、入国学受教。对外遣使通好，接纳东亚、中亚诸国使节、留学生与商旅聚居两京。中原农耕技艺、器物形制向外流播，异域物产、乐舞服饰亦渐入中原宫廷与民间社会。 ——摘编自王小甫《隋唐五代史：世界帝国开明开放》 材料三 隋唐官方组织整理校勘儒家经典，颁定五经定本，设立国子监弘奖经学教育。朝廷组织编修前代史书，系统梳理历代典制、人物史事。官方收集整理南北诗文、音律典籍，吸纳南北地域文化特质。佛教、道教典籍得到官方组织缮写、刊刻与典藏，三教思想并行传播。各地士人著述兴盛，书院、官学并行育人，文脉世代接续延传。 ——摘编自袁行霈《中华文明史》 （1）根据上述材料，从不同角度解读唐朝的盛世景象。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，阐释隋唐国家治理所彰显的中华文明突出特性。（6分） 22．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。……置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。……廷尉议是。” ——摘编自司马迁《史记·秦始皇本纪》 注：属疏远，指宗族亲属关系逐渐疏远；仇雠，即仇敌。 （1）根据材料一，指出秦始皇采纳的地方制度，并说明李斯持此主张的理由。（6分） 答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B B D C D A A D B D 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 A D C D D C B D C D 1．【答案】B【解析】旧石器时代人类以采集狩猎为生，居无定所，遗物零星散布于自然沉积中；新石器时代原始农业产生后，人类开始定居，长期在同一地点生活、生产，生活垃圾、建筑遗迹、工具等持续堆积，逐渐成为遗址堆积的主体，自然沉积退居其次，故B项正确。A：脱离主旨，石器制作技术改进仅属于生产工具层面的进步，无法解释人类遗留从混杂状态转变为堆积主体的核心变化。C：脱离主旨，人类活动范围扩大与遗址堆积主体的转变没有直接关联，范围扩大不必然导致人工遗留成为堆积主体。D：脱离主旨，社会组织形态复杂化是人类活动带来的衍生结果，并非导致堆积主体转变的关键原因。 2．【答案】B【解析】良渚古城具备城址、水利系统、分层墓葬、稻作农业、统一信仰礼制等特征，契合早期国家的核心要素，说明长江下游已出现早期国家雏形，故B项正确。A：程度绝对化，“最先进”表述绝对，材料仅体现良渚自身的文明成就，未与其他古文明比较。C：无中生有，材料未涉及不同文明之间的交流与互鉴，属于无关信息。D：因果紊乱，自然地理环境是影响文明发展的重要因素，并非决定文明形态的核心因素。 3．【答案】D【解析】材料中女神庙、广场等宗教建筑处于牛河梁遗址群的中心最显著位置，且与大型积石冢、石坛等复杂结构共存，表明宗教祭祀活动在社会生活中居于核心地位，宗教权力（神权）与世俗权力（如首领或贵族权力）紧密结合，故D项正确。A：无中生有，材料仅提及遗址中各建筑的位置关系，未涉及城市整体布局的合理性评价，“布局合理”无依据。B：无中生有，材料仅涉及辽西本地遗址，没有与其他区域文明交流的证据，无法得出频繁交流的结论。C：脱离主旨，材料虽体现宗教信仰突出，但核心在于宗教建筑与权力象征的结合，仅强调宗教信仰未触及权力关系，偏离材料主旨。 4．【答案】C【解析】良渚贵族专属墓地与精美玉礼器、陶寺宫殿基址与等级分明墓葬群，均直接体现出部分人群拥有更高的社会地位与财富支配权，反映新石器时代晚期社会成员间等级差异扩大、权贵阶层形成，阶级分化趋势明显，故C项正确。A：无中生有，材料仅分列南北两处遗址的等级分化现象，未提供任何文化交流或互动的证据。B：程度绝对化，精美玉礼器虽反映一定的工艺水平，但“高度成熟”的表述过度，且材料主旨并非手工业技术。D：程度绝对化，玉礼器、观象台或与礼仪宗教相关，但无法推出宗教“主导”生活，等级分化才是核心信息。 5．【答案】D【解析】甲骨卜辞中出现“甲辰”“甲子”“癸亥”等干支纪日，表明商代已使用干支纪日法，反映出当时天文历法取得一定成就，这与材料通过日期占卜商王出行的主旨相契合，故D项正确。A：偷换概念，材料为占卜活动记录，并非国家祭祀，且不能由单一占卜推断祭祀主要关乎出行。B：脱离主旨，材料围绕占卜、干支纪日展开，未涉及社会阶层分化的相关信息，与主旨无关。C：无中生有，材料仅反映占卜商王出行、征伐，无法得出控制区域扩大的结论。 6．【答案】A【解析】材料表明武丁时期频繁征伐鬼方、大彭、豕韦等众多方国，且氐、羌因此归附，反映出商王通过军事手段强化了对周边方国的控制与威慑，故A项正确。B：史实谬误，商代实行内外服制，商王对地方方国控制力有限，权力并未高度集中。C：时空错位，分封制度形成于西周，商代尚未建立。D：时空错位，华夏认同意识产生于春秋战国时期，商代尚未形成跨民族的华夏认同。 7．【答案】A【解析】战国时期兼并战争频发、社会动荡，各国统治者将宫殿区由简易栅栏壕沟改为宽大城墙城壕，并在宫城内增筑“小宫城”形成重城式格局，核心目的就是强化君主居所的防御能力，直接反映出外部军事威胁与内部政治风险同时上升，即内外安全压力加剧，故A项正确。B：脱离主旨，材料中宫城防御设施升级属于军事防御需求范畴，未涉及列国农业、手工业、商业发展等经济实力相关的任何信息。C：时空错位，集权体制在战国时期尚处于形成阶段，秦朝才正式确立；且宫城防御强化与集权体制确立无直接因果关系。D：偷换概念，材料描述的是宫城防御设施的变化，属于宫殿区局部改造，不能等同于整个城市功能定位发生变动。 8．【答案】D【解析】材料中“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”以军功取代血缘特权，“封君之子孙三世而收爵禄”限制世袭，“择君子”“修法令及乎萌隶”使君主直接掌控用人权与法律施行，均指向打破世卿世禄、削弱贵族对权力的分割，将人事、法律等核心权力集中于君主，故共同出发点是强化君主集权。A：程度绝对化，“废除”夸大了战国变法的措施，实际是限制和削弱贵族世袭特权，并未完全废除贵族阶层。B：无中生有，材料中“择君子”并非特指“实用人才”，且“选拔实用人才”无法涵盖“收爵禄”“修法令”等主张，并非共同出发点。C：脱离主旨，促进阶层流动是这些措施的客观效果，而非统治者制定政策的主观出发点，与设问“共同出发点”不符。 9．【答案】B【解析】材料三则文献分别体现了春秋战国时期王室衰微诸侯争霸、农业生产效率提升、私学兴起思想活跃的特征，三者共同指向这一时期奴隶制瓦解、封建制确立的整体社会转型趋势，故B项正确。A：无中生有，多元一体观念指多民族交融与统一多民族国家认同，材料未涉及民族关系或一体认同内容。C：脱离主旨，官僚政治以郡县制、俸禄制等为核心特征，材料未体现相关制度信息。D：因果紊乱，礼崩乐坏是东周衰微的表现而非原因，且材料核心并非论证东周衰微，而是多领域社会变革。 10．【答案】D【解析】孟子倡导“仁政”，同时认为仅靠善心不足以治理国家、仅靠法令也无法自行运转，主张礼法结合、德主刑辅的治国模式；商鞅主张“以法代礼”，将法令视为民众的生命与治理的根本，是典型的法家法治型国家治理模式。二者立论的核心是围绕国家治理中德治与法治的主次、地位展开，本质区别属于国家治理模式的范畴。A：偷换概念，王霸之辨属于治国策略的外在表现，是二者治理模式差异的体现而非本质区别。B：无中生有，材料仅阐述二者的治国主张，未涉及人性论的相关内容，无法体现本质区别。C：脱离主旨，社会变革路径是二者治国主张的延伸目标，而非主张本身的本质区别。 11．【答案】A【解析】战国时期燕国普遍设郡、齐国五都性质类郡、秦国攻占新地即设郡，表明各国都在以不同形式建立由中央直接管辖的地方行政单位，削弱传统封君的独立性，强化君主对地方的控制，中央集权体制因此在列国间逐步形成。材料主旨正是郡县制普遍建立所反映的集权趋势，故A项正确。B：无中生有，材料仅陈述郡县制在各国推行的事实，未涉及郡县制与分封制的优劣比较，无法得出优劣结论。C：脱离主旨，材料虽提到秦国在战争中设郡，但燕国普遍设郡、齐国五都并非战争直接推动，且各国推行方式存在差异，不能概括为“趋同”，偏离了集权趋势的核心主旨。D：程度绝对化，“走向消失”表述绝对。战国时期旧贵族势力依然存在，郡县制推行并未使其迅速消亡，该判断夸大事实。 12．【答案】D【解析】材料中琅玡王氏王导、王敦兄弟分别掌控朝政与军事，与司马氏形成“王与马，共天下”的权力格局，说明东晋立国之初士族势力已强大到足以与皇权并立、对皇权形成实际制约，故D项正确。A：程度绝对化，“完全依赖”过于绝对，司马睿仍保有皇位，士族只是制约而非完全取代皇权。B：无中生有，材料只提到王导笼络南北大族，未涉及南北士族之间的冲突或矛盾激化。C：因果紊乱，材料反映的是东晋建立初期的政治格局，并非直接导致东晋覆亡的原因，因果倒置且时间错位。 13．【答案】C【解析】慕容廆接受西晋所封官爵，苻洪虽拒绝前赵任命却自行沿用中原官制自称护羌校尉、秦州刺史、略阳郡公，两者都表明中原汉族的官爵制度与政治名号对少数民族首领具有吸引力，故C项正确。A：无中生有，材料仅涉及少数民族首领采用中原官爵制度的政治行为，未提及人口迁移相关内容，也未体现民族认同感的增强。B：脱离主旨，苻洪自称职官爵位是效仿中原政治制度，并非以华夏正统自居，材料核心也与正统争夺无关。D：史实谬误，西晋永嘉末年已濒临崩溃，对边疆的管控能力大幅衰弱，“有效管控”不符合这一时期的史实。 14．【答案】D【解析】十六国时期，匈奴、氐、鲜卑等少数民族政权在建国时主动采用“汉”“秦”“燕”等中原传统王朝国号，意在宣示对华夏政治谱系的继承，以获取统治合法性与民心认同，故D项正确。A：程度绝对化，“摒弃”表述绝对，少数民族政权采用汉式国号的同时，仍保留本民族政治传统与习俗。B：史实谬误，十六国时期北方分裂割据，无任何政权完成全国疆域统一。C：程度绝对化，“完成”夸大民族交融状态，十六国时期民族交融虽在加速，但远未完成。 15．【答案】D【解析】示意图呈现魏蜀吴到西晋、东晋十六国至南北朝的更替，对应三国两晋南北朝时期。该阶段长期分裂、政权更迭频繁，同时北方民族内迁与交融加强，故阶段特征是政权分立与民族融合，D项正确。A：时空错位，该特征对应早期人类活动阶段，与图示三国两晋南北朝不符。B：时空错位，早期国家产生和发展主要对应夏商周，图示已进入三国以后。C：时空错位，统一多民族国家的建立和巩固对应秦汉，图示处于分裂更替时期。 16．【答案】C【解析】秦至西汉中期选吏重文法、军功，带有法家治术与军功爵制色彩；汉武帝尊崇儒术后，儒学成为国家正统思想，选官标准随之向经学、德行倾斜，出现以“名”“孝”取吏。材料所示标准变化根源于主流意识形态由法家转向儒学，故C项正确。A：脱离主旨，“以名孝取吏”本身就是贤能的细化标准，选贤任能思想并未衰落。B：因果紊乱，人才需求调整是意识形态变化下的具体表现，而非这一变化的主要原因。D：史实谬误，寒门庶族地主势力上升是魏晋南北朝时期的历史现象，与汉代的时间背景不符。 17．【答案】B【解析】九品中正制初设以乡论核才行，但晋以后门阀把持中正权柄，品第唯凭阀阅，导致选官背离初衷；朝议中罢中正则乡评已废难甄才，不罢则门阀垄断，改革陷入两难且终无定论，表明选官制度改革受门阀势力等社会现实结构制约，无法轻易调整，故B项正确。A：无中生有，材料仅提及朝廷对选官制度的争议，并未体现门阀把持选官引发社会矛盾激化的相关内容，缺乏信息支撑。C：因果紊乱，中正权力被高门把持源于门阀势力膨胀，而非皇权式微的直接结果；材料也未将皇权与选官权力下移建立明确因果联系。D：脱离主旨，偏离初衷是中正制度的表面现象，题目问“该现象反映”的是改革受阻的深层社会现实，而非对制度本身的定性。 18．【答案】D【解析】王戎面对幼子夭折，并未接受山简“孩抱中物，何至于此”的劝解，而是以“情之所钟，正在我辈”回应，强调士人对亲情的真实悲痛是内在情感的自然流露，而非外在伦理约束或生死达观。这体现了魏晋时期个体情感的自觉与觉醒，故D项正确。A：偷换概念，孝悌是子女对父母、兄弟间的伦理义务，材料中是父亲对幼子的悲痛，且重点在于情感真实而非伦理规范。B：脱离主旨，王戎痛不欲生，并未顺应自然、看淡生死，反而强调情感执着，与材料主旨相悖。C：无中生有，材料仅涉及个体情感表达，未提及门阀士族身份或政治地位带来的优越感。 19．【答案】C【解析】唐代科举与门荫并存，宋代“取士不问家世”、科举成为主流，门第限制减弱，故①正确；唐代三省六部制下相权较重，宋代二府三司分掌文武与财政，分割相权以强化皇权，故②错误；宋代通判分知州之权，转运使掌地方财政，分化并监督地方权力，有利于加强中央集权，故③正确；唐玄宗后期节度使兼管军民财政，权力膨胀易形成藩镇割据，削弱中央集权，故④错误。选择C项符合题意。 20．【答案】D【解析】材料显示辽代史书中皇后形象从游牧传统向中原贤后典范转变，且时间上由前期转向中后期，这说明辽朝在历史发展中逐渐接受中原儒家文化观念，对华夏文明的认同不断深化，符合辽朝汉化趋势。A：范围失当，选项仅强调皇后参政这一局部特征，且集中于前期，未涵盖中后期形象转变，不能作为整体传统。B：偷换概念，材料反映的是史书书写中皇后形象的变化，并非直接说明游牧旧俗在实际生活中的衰落。C：脱离主旨，修史观念转变只是表象，深层反映的是华夏文化认同的加强，该选项未能触及材料主旨。 二、非选择题 21．【答案】（12分） （1）唐朝盛世景象的解读（6分） 制度层面：隋唐完善科举制，扩大统治基础；确立三省六部制和州县制，健全官僚管理与监察体系，提升了国家治理效能，形成了成熟的中央集权制度框架，为盛世奠定了制度基础。 民族与对外交流层面：推行开明的羁縻政策，边疆治理稳定；对周边文化兼收并蓄，中外经济文化交流频繁，形成了开放包容的社会氛围，唐王朝成为当时具有世界影响力的大国。 文化层面：重视儒家经典整理与史学编纂，三教并行，文化教育事业繁荣，既传承了中华文脉，又推动了文化的多元发展，形成了辉煌灿烂的隋唐文化。（每点2分，共6分，其他角度言之有理可酌情给分） （2）中华文明突出特性阐释（6分） 连续性：隋唐系统整理儒家经典、编修前代史书、完善教育体系，是对前代中华文明的传承与发展，彰显了中华文明绵延不断的连续性。 创新性：隋唐创立科举制、三省六部制，创新边疆治理模式，在制度与文化层面不断探索，体现了中华文明勇于变革的创新性。 统一性：隋唐推行统一的官员管理制度、统一的文化教育标准，推动南北文化融合，维护了大一统的政治格局，彰显了中华文明的统一性。 包容性：对周边民族开明安置，对外来文化兼收并蓄，三教思想并行传播，体现了中华文明开放包容的特性。 和平性：隋唐与周边部族、各国通好，以和平交流的方式传播文化、吸纳异域文明，体现了中华文明崇尚和平的特质。（每点2分，答出任意3点即可，共6分，需结合材料对应特性，表述合理即可） 【解析】 （1）由材料一“隋代始设分科取士之制……唐代完善科举科目……完善了监察巡察机制”可得出制度层面：隋唐完善科举制，扩大统治基础，确立三省六部制和州县制，健全官僚管理与监察体系，提升了国家治理效能，形成了成熟的中央集权制度框架，为盛世奠定了制度基础；由材料二“隋唐王朝对周边部族采取羁縻安置之法……中原农耕技艺、器物形制向外流播，异域物产、乐舞服饰亦渐入中原”可得出民族与对外交流层面：推行开明的羁縻政策，边疆治理稳定，对周边文化兼收并蓄，中外经济文化交流频繁，形成了开放包容的社会氛围，唐王朝成为当时具有世界影响力的大国；由材料三“隋唐官方组织整理校勘儒家经典，颁定五经定本，设立国子监弘奖经学教育……书院、官学并行育人”可得出文化层面：重视儒家经典整理与史学编纂，三教并行，文化教育事业繁荣，既传承了中华文脉，又推动了文化的多元发展，形成了辉煌灿烂的隋唐文化。 （2）根据材料三“隋唐官方组织整理校勘儒家经典，颁定五经定本……书院、官学并行育人，文脉世代接续延传”并结合所学中华文明突出的连续性特征可得出连续性：隋唐系统整理儒家经典、编修前代史书、完善教育体系，是对前代中华文明的传承与发展，彰显了中华文明绵延不断的连续性；根据材料一“隋代始设分科取士之制……唐代完善科举科目……朝廷完善三省六部建制”并结合所学隋唐制度创新的史实可得出创新性：隋唐创立科举制、三省六部制，创新边疆治理模式，在制度与文化层面不断探索，体现了中华文明勇于变革的创新性；根据材料一“地方推行州县两级建制……定期实行考课、迁转回避之制”和材料三“吸纳南北地域文化特质”并结合所学大一统国家的治理特征可得出统一性：隋唐推行统一的官员管理制度、统一的文化教育标准，推动南北文化融合，维护了大一统的格局，彰显了中华文明的统一性；根据材料二“朝廷接纳突厥、回纥、吐蕃等部族子弟入长安为官……异域物产、乐舞服饰亦渐入中原宫廷与民间社会”和材料三“佛教、道教典籍得到官方组织缮写、刊刻与典藏，三教思想并行传播”并结合所学中华文明兼收并蓄的特点可得出包容性：对周边民族开明安置，对外来文化兼收并蓄，三教思想并行传播，体现了中华文明开放包容的特性；根据材料二“对外遣使通好，接纳东亚、中亚诸国使节、留学生与商旅聚居两京……中原农耕技艺、器物形制向外流播”并结合所学隋唐和平交往的对外政策可得出和平性：隋唐与周边部族、各国通好，以和平交流的方式传播文化、吸纳异域文明，体现了中华文明崇尚和平的特质。 【失分提醒】本题最易失分之处有三：一是第一问要求“从不同角度”解读，学生往往只围绕制度或文化一个层面展开，导致角度重复、要点不全，应紧扣三则材料分别对应的制度、民族与对外、文化三个层面逐一作答；二是第二问要求将材料与中华文明“突出特性”这一理论框架对应，学生容易只罗列材料史实而不点明特性名称，或只答“包容”“开放”等套话而不结合材料中的具体内容，应在每个特性后紧跟材料关键词作依据；三是第二问中“连续性”和“统一性”两个特性较易混淆或遗漏，连续性侧重对前代文明成果的传承与接续，统一性侧重政治制度和文化标准的一体化，作答时需准确区分并分别对应材料三和材料一中的不同信息。 22．【答案】（14分） （1）制度：郡县制。（2分） 理由：分封制下诸侯血缘关系疏远后相互攻伐，周天子无力控制；推行郡县制有利于加强中央对地方的控制。（4分） 【解析】 （1）第一小问制度，由材料一“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县……置诸侯不便”及“廷尉议是”可得出，秦始皇采纳的地方制度是郡县制。第二小问理由，由材料一“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止”可得出，分封制下诸侯血缘关系疏远后相互攻伐，周天子无力控制；由材料一“今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制……置诸侯不便”可得出，推行郡县制有利于加强中央对地方的控制。 第1页 学科网（北京）股份有限公司 $