云冈的昙曜五窟专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋）

七年级上册云冈的昙曜五窟
专题训练

专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融）

（本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题）

一、方法指导

1．要说清云冈的昙曜五窟，先要把它放回北魏文成帝复法、平城佛教大盛的局势之中。北魏起于代北，太武帝时曾一度灭佛，及文成帝即位，重兴佛法，乃命沙门统昙曜于都城平城（今山西大同）西武州塞开窟造像。昙曜主持凿出编号第十六至第二十之五所大窟，后世称为“昙曜五窟”。故读此一题，最要紧处是把北魏复法、帝王崇佛与石窟造像三事连成一气，方能明白昙曜五窟何以成为云冈石窟之开篇巨制。

2．要说清其开凿之缘起，须看北魏复法与帝王之护持。太武帝晚年悔灭佛之过，文成帝嗣位即下诏复法，听民出家、重立塔寺。沙门统昙曜以西域以来造像之风，请于京城西郊凿山为窟，以石壁佛像代前此被毁之金铜经文。其所开五窟编号第十六至二十，约始于和平初（公元四百六十年前后），历数年乃成，规制宏整。或以为此即《魏书》所记“昙曜白帝，于京城西武州塞凿山石壁”之役，今多从其说。故五窟之兴，实由帝王倡之于上、僧徒营之于下，此其为作之根由也。

3．要说清其造像之特征，须看佛身之雄伟与风格之融合。五窟主尊皆体量宏大，高者逾十数米，面相丰圆、深目高鼻，衣纹贴体作平行细线，所谓“湿衣纹”是也。其造像组合，以三世佛为主尊，辅以胁侍菩萨、供养天人及千佛列像：第18窟主尊着千佛袈裟，第20窟露天大佛（世称白佛爷）高约十三米四。或以为此式全出犍陀罗，今多从其说，而穹顶飞天、藻井纹饰又渐染中原气象。其以帝王之容拟佛之相，寓“皇帝即如来”之意，神权皇权合而为一。

4．要说清其营构之制，须看窟形与题材之安排。五窟皆作椭圆形穹隆顶大像窟，窟门上方多凿明窗以纳光；其中第16、17窟以立佛、交脚菩萨为主尊，第18至20窟则巨佛居中、胁侍环侍，第19窟主尊高达十六米余，为五窟之冠。壁面遍刻千佛、飞天与供养人，兼采禅观与礼忏之题：禅观之窟列三世佛与十方佛，礼忏之场刊偈赞以资讽诵。武州塞石质坚细，宜于雕造，故历百年而不隳。此制上承河西凉州石窟，下启龙门宾阳诸窟，居承前启后之位。

5．论昙曜五窟之作用与史义。其一，它标志着北魏佛教由毁而兴、由译经而造像的转折，云冈由此成为中国早期石窟之巨擘。其二，其以帝王之容入佛之相，使佛教艺术与华夏皇权相结合，开“政教合一”造像之先。其三，其融西域犍陀罗、凉州与中原三种作风于一炉，正是北方民族交融、中西交通在艺术上之投影。复习宜分三层：一是名义，昙曜五窟谓北魏昙曜所开第十六至二十窟；二是时间轴，太武帝灭佛在前，

文成帝复法在中，昙曜开窟于后；三是因果链，复法则佛事兴，佛事兴则造像起，造像起则民族交融之迹存于石壁。

二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分）

1．云冈石窟的昙曜五窟，主要开凿于哪位皇帝在位时期

A．北魏太武帝 B．北魏文成帝

C．北魏孝文帝 D．西晋武帝

2．主持开凿昙曜五窟的北魏僧人是

A．法显 B．鸠摩罗什

C．沙门统昙曜 D．玄奘

3．昙曜五窟位于当时的都城平城，即今

A．河南洛阳 B．甘肃敦煌

C．陕西西安 D．山西大同

4．昙曜五窟在云冈石窟中的窟号是

A．第十六至二十窟 B．第一至五窟

C．第二十一至二十五窟 D．第三十至三十四窟

5．太武帝晚年曾一度“灭佛”，其孙文成帝即位后的举措是

A．继续灭佛 B．下诏复法、重兴佛教

C．独尊儒术 D．禁绝一切宗教

6．昙曜五窟造像中常见“以帝王之容拟佛之相”，这主要体现了

A．道教压倒佛教 B．民间自发造像

C．西域完全独立风格 D．皇权与佛教的结合

7．昙曜五窟的造像风格体现了多种艺术的交融，其中不包括

A．纯粹欧洲文艺复兴风格 B．西域犍陀罗作风

C．凉州旧式 D．中原审美气象

8．云冈石窟艺术在中国石窟史上具有

A．仅模仿印度而无创新 B．与中原毫无关系

C．承前启后、开早期石窟巨制之地位 D．唐朝才始凿

9．昙曜五窟上承、下启的两处石窟分别是

A．敦煌与麦积山 B．凉州石窟与龙门石窟

C．龙门与云冈 D．云冈与敦煌

10．北魏在平城开凿云冈石窟，最能反映当时

A．江南经济的孤立发展 B．纯粹游牧无佛教

C．北方民族交融与中西交通之盛 D．海上贸易为主