颜之推与颜氏家训专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册颜之推与颜氏家训 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清颜之推与颜氏家训，先要知道这是南北朝末年至隋之间，一位历仕数朝的士人以家训之体垂诫子孙的一段情形：颜之推字介，琅邪临沂人，生于梁，仕于梁、北齐、北周，入隋而卒；身当丧乱，屡经迁徙，所见南北风教之异同既多，乃撮其平生所历，为书二十篇以训其家。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是其人所以历仕数朝，二是家训所言以何为主，三是其书何以独传。三者既明，则此人与此书皆可得而言。 2．要说清其人所以历仕数朝，可分两层。其一在时：所说江陵之陷，举国为俘说明，其一姓之众不能自保而随世浮沉，凡不能自保者其仕为难择；所说南北分隔，士人多转徙无常说明，其一身之迹系于兵戈而不系于己志，凡系于兵戈者其遇为非。其二在择：所说其仕也不在高位而务以自全说明，其一身之计在于存身以存其学，凡务自全者其志不在躁进；所说其心常以家风之坠为忧说明，其一族之忧不在于禄位而在于子弟之教，凡忧教者其虑为远。合而观之，时以迫其身，择以存其学，便是其人所以历仕数朝。 3．要说清家训所言以何为主，可分三层。其一在教：所说教子当自幼说明，其一身之成在于童蒙之时，凡早教者其习为固；所说不可溺于所爱而废其教说明，其一爱之过适足以害之，凡溺者其后为难。其二在学：所说学问须勤，须有所守说明，其一业之得在于日积而不在于顿悟，凡能积者其力为厚；所说士当有一艺以自资说明，其一身之用不可尽托于人，凡有艺者其立为稳。其三在行：所说立身以谨重为先说明，其一己之守在于不肆，凡谨重者其祸为远；所说交接当有择，不可苟合说明，其一身之染视其所与，凡有择者其守为严。合而观之，教以正其始，学以厚其力，行以谨其守，便是家训所言之主。 4．要说清其书何以独传，可分两层。就在其体说：所说其书以家人之语出之，不尚高论说明，其一编之作易入于人心，凡易入者其传为广；所说所言多本于身所经历说明，其一事之述有实可征而非虚设，凡有实者其言可信。就在其用说：所说后世人家往往取以为训说明，其一书之为用不限于一家，凡不限于一家者其泽为远；所说传刻不绝，至今犹存说明，其一编之寿命不随其朝而俱亡，凡不随者其价值为定。合而观之，体以易入，用以广被，便是其书何以独传。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说当南北分裂之末，士人多失其所守说明，其一世之风在苟免而不在自立，凡在苟免者其俗为薄；所说颜氏独以教家为务说明，其一身之事虽小而所系者大，凡所系大者其功不微。就后世之说：所说后世言家训者祖之说明，其一书之作为后来所法，凡为祖者其统为开；所说其言虽为一家而设，而其理可通于众说明，其一编之意不狭于其姓，凡能通者其用为弘。合而观之，在当时为乱世存学之一士，在后世为家训之体所自始，便是颜之推与颜氏家训应有的位置。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．颜之推的字是 A．潜 B．之 C．介 D．推 2．颜之推的籍贯属于 A．陈郡阳夏 B．琅邪临沂 C．河东安邑 D．吴郡富春 3．颜之推历仕诸朝，其先后大致是 A．梁、北齐、北周而入隋 B．秦、汉、魏而入晋 C．宋、齐、梁而入陈 D．辽、金、元而入明 4．颜之推所处时代的总体特征是 A．天下一统而四方来朝 B．南北分裂而丧乱频仍 C．海内承平而文教大昌 D．列国并立而盟会相寻 5．颜氏家训的篇数大致是 A．二十篇 B．十篇 C．五十篇 D．百篇 6．颜之推论教子，其主张主要是 A．俟其长成而后教之 B．一任其性而不加约束 C．当自幼而教，不可溺于所爱 D．专倚师氏而不问于家 7．颜之推论为学，其主张主要是 A．须勤而有守，积久而成 B．专恃天资而不假人力 C．务博览而不必有所守 D．以辞章为先而不务实 8．颜之推谓士当有一艺，其意在于 A．以此干进以求显达 B．有以自资而可不专倚于人 C．以此炫耀于乡里 D．以此绝交于当世 9．颜之推论立身，其所主者是 A．谨重为先而交接有择 B．豪放自肆而不拘小节 C．随俗俯仰而无所可否 D．高自标置而轻蔑当世 10．就实质而言，颜氏家训的意义在于 A．详载一代之官制与典章 B．专考南北地理之沿革 C．以一家之训立教子、为学、立身之常法，为后世家训所祖 D．论列兵法与攻守之要 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：颜之推字介，琅邪临沂人也；世善《周官》《左氏》，之推早传家业。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：年十二，值梁湘东王自讲庄老，之推便预门徒，然不好虚谈，还习《礼》《传》。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明颜之推为学之所自。 　　（2）根据材料二，说明颜之推为学的取向。 　　（3）综合材料一、二，说明家学与其取向之间的关系。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　又载：之推遭梁末之乱，奔于齐，齐亡入周，周禅于隋；历事四朝，而家法不坠。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：吾家风教，素为整密；昔在龆龀，便蒙诱诲，每从两兄，晓夕温凊。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明颜之推身世之遭遇。 　　（2）根据材料四，说明颜氏家风的状况。 　　（3）综合材料三、四，说明丧乱之中家风所以不坠之由。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　又载：人生小幼，精神专利；长成已后，思虑散逸。固须早教，勿失机也。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：父兄不可常依，乡国不可常保；一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明早教之理据。 　　（2）根据材料六，说明士人所以须有一艺之故。 　　（3）综合材料五、六，说明颜之推与颜氏家训应有的历史位置。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 B；第3题 A；第4题 B；第5题 A；第6题 C；第7题 A；第8题 B；第9题 A；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其为学之所自，材料一可分两层看。其一在家：所说世善《周官》《左氏》说明，其一族之学积于累世而非得之一时，凡世传者其业为精；所说琅邪临沂人也说明，其一姓之望与其学相因，凡望族者其教有素。其二在承：所说之推早传家业说明，其一身之学得之于父兄之所授，凡早承者其基为先；所说早传家业说明，其一族之绪不因其迁徙而绝，凡不绝者其统可寻。合而观之，家以积其学，承以正其始，便是颜之推为学之所自。 　　（2）其为学的取向，材料二可分两层看。其一在博：所说值湘东王讲庄老，便预门徒说明，其一身之学未尝拒异说而不观，凡能观者其识为广；所说便预门徒说明，其一学之入不限于家之所守，凡不限于家者其见为开。其二在实：所说然不好虚谈说明，其一心之取舍自有定而不随俗为高，凡不随者其志为定；所说还习《礼》《传》说明，其一学之归在于经术而不在于玄言，凡归于经者其用为实。合而观之，博以广其识，实以定其归，便是颜之推为学的取向。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在家学说：合材料一所说世善《周官》《左氏》观之，则其学先有规矩而后可言取舍，凡先规矩者其择为不妄，此其一。就在取向说：合材料二所说还习《礼》《传》观之，则其虽尝涉玄言而终返之于经，凡能返者其本不失，此其二。合而观之，家学以立其规矩，取向以定其归趣，二者相资而后其学为有本，便是家学与其取向之间的关系。 第12题 　　（1）其身世之遭遇，材料三可分两层看。其一在乱：所说遭梁末之乱说明，其一身之转徙起于国破之时，凡国破者其民为流；所说奔于齐说明，其一身之去不得已而托于他国，凡不得已者其志为难遂。其二在屡：所说齐亡入周，周禅于隋说明，其一身之所事凡数易其主，凡数易者其节为难言；所说历事四朝说明，其一身之迹与一代之兴亡相为终始，凡相终始者其遇为奇。合而观之，乱以启其流，屡以见其艰，便是颜之推身世之遭遇。 　　（2）其家风的状况，材料四可分两层看。其一在整：所说吾家风教，素为整密说明，其一族之内自有其法度而非苟简，凡整密者其教为严；所说素为整密说明，其一法之行非一日之设，凡素者其俗为久。其二在早：所说昔在龆龀，便蒙诱诲说明，其一身之教自幼而已然，凡自幼者其习为深；所说每从两兄，晓夕温凊说明，其一身之行有长者为之则，凡有则者其学为易。合而观之，整以严其法，早以深其习，便是颜氏家风的状况。 　　（3）其所以不坠之由，宜分两层说。就在内说：合材料四所说风教整密、龆龀蒙诲观之，则其家自有其守而不待于外，凡有守者其本不摇，此其一。就在人说：合材料三所说历事四朝而家法不坠观之，则其人虽屡徙而所守者常在，凡所守常在者其传不绝，此其二。合而观之，内有其法以为之守，人有其志以为之持，二者相须而后家风得不坠于丧乱之中，便是其所以不坠之由。 第13题 　　（1）其早教之理据，材料五可分两层看。其一在时：所说人生小幼，精神专利说明，其一心之用当幼时为最专，凡专利者其受为易；所说小幼说明，其一学之机在于未散之前，凡未散者其功可积。其二在反：所说长成已后，思虑散逸说明，其一心之专既失则其为学倍难，凡散逸者其得为少；所说固须早教说明，其一事之要在于乘其时而不可后，凡乘时者其效为速。合而观之，时以乘其专，反以戒其后，便是早教之理据。 　　（2）其须有一艺之故，材料六可分两层看。其一在不可恃：所说父兄不可常依说明，其一身之庇有尽而非可长赖，凡不可常者其托为危；所说乡国不可常保说明，其一己之所安亦有时而失，凡不可保者其据为虚。其二在自求：所说当自求诸身耳说明，其一身之立当反求其在我者，凡求诸身者其得为实；所说无人庇荫说明，其一身之计不可专望于他人之力，凡不望人者其志为立。合而观之，不可恃以见其危，自求以立其本，便是士人所以须有一艺之故。 　　（3）其历史位置，宜分两层说。就在当时说：合材料六所说父兄不可常依、乡国不可常保观之，则其言出于丧乱流离之实历，凡出于实历者其言为切，此其一。就在后世说：合材料五所说固须早教勿失机观之，则其论不为一时而设而可以为常法，凡为常法者其传为远，此其二。合而观之，在当时为乱世存身垂训之士，在后世为家训立教、为学、立身之常法者，便是颜之推与颜氏家训应有的历史位置。 备考方法点拨 ·　颜之推字介，琅邪临沂人，约生于梁，历仕梁、北齐、北周，入隋而卒；《颜氏家训》凡二十篇。 ·　其书以家人语垂诫，主早教、勤学、有一艺以自资、立身谨重而交接有择。 ·　答题时分清三层：时乱迫其身，家教为其守，其书以体近而易传。 学科网（北京）股份有限公司 $