许行的农家之说专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册许行的农家之说 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清许行的农家之说，先要知道这是战国农家以『君民并耕』为中心的政论：许行，楚人，自楚之滕，慕滕文公之贤而与其徒数十人来滕，皆衣褐、捆屦织席以为食。其说载于《孟子·滕文公上》，由滕人陈相、陈辛兄弟转述于孟子。读此专题，最要紧处是把四事分开看：一是农家『并耕』的命题为何，二是许行如何论证其说，三是与孟子『劳心劳力』之辨的分歧何在，四是农家在诸子中的历史位置。四者既明，则战国农家之所以独树一帜皆可得而言。 2．要说清农家并耕的命题，须看其所主与其所讥。其一在主：所说贤者与民并耕而食、饔飧而治说明，其以君与民同其劳作、共其食饮为治道之极，凡同劳者其亲于民；所说不素餐说明，其以不亲耕则为尸位，凡尸位者其食为盗。其二在讥：所说今滕君有仓廪府库，是厉民而以自养也说明，其讥滕君敛民以奉己，凡敛以奉己者其政为厉；所说厉民自养说明，其与并耕之旨正相反，凡相反者其治为失。合而观之，命题在『君民并耕、不厉民而自养』，便是农家之所立。 3．要说清许行如何论证，可分三层。其一在行：所说许行与其徒数十人，皆衣褐说明，其以粗衣自处而不尚华，凡不尚华者其行近民；所说捆屦织席以为食说明，其以自业自给而不仰官，凡自给者其言可信。其二在等：所说市贾不贰、国中无伪说明，其欲使物无二价、人无诈伪，凡无伪者其俗可厚；所说虽使五尺之童适市，莫之或欺说明，其以童子入市而不受欺为治效，凡不受欺者其政平。其三在反：所说今也滕有仓廪府库说明，其以官府之积反证并耕之当废，凡有反证者其论益坚。合而观之，以躬行证其诚，以市不贰证其效，以厉民证其反，便是其论证之方。 4．要说清与孟子之分歧，可分两层。就在许说：所说君民并耕说明，其以人人亲耕为平等之极，凡主平等者其制尚均；所说厉民自养为不可说明，其以分工为厉民之原，凡以为厉者其论排分。就在孟说：所说孟子曰百工之事固不可耕且为也说明，其以社会必有分工，凡有分工者其业乃精；所说劳心者治人、劳力者治于人说明，其以治人与治于人有天然之分，凡有分者其序乃立。合而观之，许主并耕而孟主分工，一以求均一以求序，便是分歧之所在；孟子更以『或劳心、或劳力』为天下之通义，农家之均遂屈于其辨。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说农家者流，盖出于农稷之官说明，其学本于教民稼穑之旧，凡本于稼穑者其说近实；所说许行虽为孟子所折，而其言并耕足动一时之听说明，其说能切小民之愿，凡切愿者其传易广。就后世之说：所说《汉书·艺文志》列农家为九流之一说明，其学自成一脉而不废，凡成脉者其名可存；所说论者谓农家贵平等、薄官府之积说明，其后均田、薄敛之议多受其风，凡受其风者其泽及政。合而观之，在当时为切民之论，在后世为贵均薄敛之一源，便是许行的位置。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．许行所属的学派是 A．农家 B．儒家 C．墨家 D．法家 2．许行自哪国来到滕国 A．齐国 B．楚国 C．鲁国 D．宋国 3．记载许行『君民并耕』之说的主要文献是 A．《墨子》 B．《庄子》 C．《孟子·滕文公上》 D．《韩非子》 4．许行对其徒的要求是 A．锦衣玉食，不亲耕作 B．从政为官，不治生产 C．隐居山林，不入市廛 D．皆衣褐，捆屦织席以为食 5．许行讥刺滕君『有仓廪府库』是 A．厉民而以自养 B．为民储积之善政 C．尊贤养士之举 D．富国强兵之本 6．许行所向往的市易之状是 A．贵贱悬殊，贾有百倍 B．市贾不贰，国中无伪 C．官定一价而民不得市 D．童入市必受欺 7．孟子反驳许行时提出的著名区分是 A．君民并耕，无分贵贱 B．工商皆农，无有异业 C．劳心者治人，劳力者治于人 D．官民同贾，物无二价 8．孟子认为『百工之事』为何不可『耕且为』 A．耕与工本可一身兼之 B．官府当尽罢百工 C．社会必有分工，业各有所专 D．农可代工而无须分 9．《汉书·艺文志》对农家的渊源说法是 A．出于司徒之官 B．出于理官 C．出于清庙之守 D．盖出于农稷之官 10．就实质而言，许行之说表明 A．农家主张严刑以治民 B．战国农家主张君民平等并耕、反对官府厉民自养 C．农家主张兼爱非攻 D．农家主张五德相胜 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　《孟子·滕文公上》载：有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：『远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。』文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。（据《孟子》原文节录并改写） 　　材料二　又载：陈相见孟子，道许行之言曰：『贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤！』（据《孟子》原文节录） 　　（1）根据材料一，说明许行来滕的缘由与其徒的生计。 　　（2）根据材料二，说明许行『并耕』之说及其对滕君的讥刺。 　　（3）综合材料一、二，说明农家并耕主张的基本内涵。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　《孟子·滕文公上》又载：孟子曰：『然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事……且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。』（据《孟子》文意改写） 　　材料四　又载：孟子曰：『或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。』（据《孟子》原文节录） 　　（1）根据材料三，说明孟子对『耕且为』（一切自为）的驳议。 　　（2）根据材料四，说明孟子『劳心劳力』之说的内容。 　　（3）综合材料三、四，说明孟子与许行分歧的学理根柢。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　《汉书·艺文志》载：『农家者流，盖出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食。』（据《汉书》原文节录） 　　材料六　又载：《艺文志》论九流，于农家则录《神农》二十篇等；并谓『及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，誖上下之序』。（据《汉书》文意改写） 　　（1）根据材料五，说明农家学说的官方渊源。 　　（2）根据材料六，说明《汉志》对『君臣并耕』一派的评判。 　　（3）综合材料五、六，说明农家在汉代目录学中的位置与所受的讥。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 B；第3题 C；第4题 D；第5题 A；第6题 B；第7题 C；第8题 C；第9题 D；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其缘由与生计，材料一可分两层看。其一在缘由：所说自楚之滕、闻君行仁政说明，其慕滕文公之贤而来归，凡来归者其志在行其说；所说愿受一廛而为氓说明，其不求官爵而但为民以居，凡为民居者其志在近民。其二在生计：所说其徒数十人、皆衣褐说明，其徒自处俭朴而不尚华，凡不尚华者其行可风；所说捆屦织席以为食说明，其以织作自业而给其食，凡自业者其言不虚。合而观之，慕仁政而来、以自业而食，便是其缘由与生计。 　　（2）其说与讥刺，材料二可分两层看。其一在说：所说贤者与民并耕而食、饔飧而治说明，其以君亲耕共食为治道之极，凡亲耕者其政近民；所说并耕而食说明，其不以为君可逸而民劳，凡不逸者其等为一。其二在讥：所说今滕有仓廪府库、是厉民以自养说明，其以官府之积为敛民奉己，凡敛奉己者其政为厉；所说恶得贤说明，其以厉民者不足为贤，凡不足贤者其讥乃深。合而观之，立并耕之正、讥厉民之反，便是其说与刺。 　　（3）其内涵，宜分两层说。就在等说：合材料二所说并耕而食观之，则君民同其劳作、共其食饮，去贵贱之殊，此其一。就在讥说：合材料二所说厉民自养观之，则反官府之积、主薄敛亲耕，此其二。合而观之，农家并耕之内涵，在君民平等劳作、反对上位者敛民自奉，以躬耕自给为治道之本，便是其基本内涵。 第12题 　　（1）其驳议，材料三可分两层看。其一在分：所说治天下独可耕且为与说明，其反问天下岂可一人亲耕兼治，凡反问者其理自显；所说有大人之事、小人之事说明，其以事务本有分职，凡有分职者不可一身兼。其二在弊：所说一人之身而百工之所为备说明，其谓人生需用百工之产，凡需百工者不可尽自为；所说必自为而后用、是率天下而路说明，其以强求自为则天下疲于奔走，凡疲奔走者其国必困。合而观之，孟子以分工之不可废驳许行之并耕，便是其驳议。 　　（2）其内容，材料四可分两层看。其一在判：所说或劳心、或劳力说明，其以人之所务本有两端，凡有两端者其分自然；所说劳心者治人、劳力者治于人说明，其以心思者为治、肢体者为被治，凡为治者其序乃立。其二在义：所说治于人者食人、治人者食于人说明，其以养与被养相须，凡相须者其理为均；所说天下之通义也说明，其以为此非一人之私见而是天下之常，凡为常者其说不可易。合而观之，以劳心劳力定上下、以相养为通义，便是其内容。 　　（3）其根柢，宜分两层说。就在许说：合材料二所说并耕观之，则其根在『平等』，以人人亲耕为去等差之方，此其一。就在孟说：合材料四所说通义观之，则其根在『秩序』，以天然分工为社会之基，此其二。合而观之，许行由平等立说、孟子由秩序立说，一则欲齐其等、一则欲定其分，此便是二者分歧的学理根柢。 第13题 　　（1）其官方渊源，材料五可分两层看。其一在出：所说农家者流盖出于农稷之官说明，其学本于古之教民稼穑之官，凡本于教稼者其说近实；所说出于农稷之官说明，其源正而不妄，凡源正者其统可尊。其二在务：所说播百谷、劝耕桑、以足衣食说明，其以农桑为衣食之本而劝课之，凡劝课者其利在民；所说足衣食说明，其志在养民之生，凡养生者其功为大。合而观之，农家源于农官、务在劝农足食，便是其渊源。 　　（2）其评判，材料六可分两层看。其一在录：所说录《神农》二十篇等说明，其书为目录所收，凡所收者其学成一脉；所说录农家之书说明，其独立于九流而不废，凡独立者其名可存。其二在讥：所说鄙者为之、欲使君臣并耕、誖上下之序说明，其以并耕之说为鄙者之见，乱君臣之伦，凡乱伦者其说见讥；所说誖上下之序说明，其谓并耕失尊卑之等，凡失等者其论为偏。合而观之，《汉志》既录农家之书、又讥并耕之鄙，便是其评判。 　　（3）其位置与讥，宜分两层说。就在位说：合材料五所说出于农稷之官观之，则农家为九流中实务之一脉，重农足食，此其一。就在讥说：合材料六所说誖上下之序观之，则其极端的并耕主张被目为乱序之鄙见，此其二。合而观之，农家在汉代目录中自立一席、本于农官之实，而其君民并耕之论则受『誖上下』之讥，实务与偏激并存，便是其位置与所受的讥。 答题方法小结 ·　许行为战国农家，楚人，自楚至滕，慕滕文公而行其说。 ·　其徒数十人，皆衣褐，以捆屦织席自给。 ·　主张『贤者与民并耕而食、饔飧而治』。 ·　讥滕君有仓廪府库为『厉民而以自养』。 ·　其说见《孟子·滕文公上》，由陈相转述于孟子。 ·　孟子以『劳心者治人、劳力者治于人』驳之。 学科网（北京）股份有限公司 $