精品解析：湖南邵阳市九校联盟2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题（创新实验班）

邵阳市九校联盟10月创新实验班联考 语文学科试题（高二） （本试卷共四道大题，23道小题，满分150分，时量150分钟） 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准信息，将条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清晰。 4．考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一场跨越二十六载的跨国重逢，让扎根毛乌素沙地的绿色佳话再度引发社会关注。8月23日，美国友人萨科尔斯基（赛考斯），跨越重洋抵达内蒙古鄂尔多斯，与全国治沙模范殷玉珍重逢。时隔二十余年的双向奔赴，承载真挚跨国情谊，见证中国荒漠治理的沧桑巨变。 1985年，殷玉珍嫁入荒芜的毛乌素沙地，深陷风沙肆虐、土地沙化的生存困境。面对家园凋敝，她立下治沙誓言，和丈夫扎根荒漠，数十年垦荒育苗、固沙植绿，在黄沙之中孕育生机。 1999年，来华任教的萨科尔斯基听闻殷玉珍夫妇的治沙壮举，筹措5000美元公益善款用于苗木栽种。这笔资金为早期治沙提供支撑，二十六年后，当年幼苗长成五万余棵林木，连片林带固沙保水，成为沙地生态修复的重要力量。 殷玉珍始终铭记这份跨国善意。2026年5月，她多方寻访联系上萨科尔斯基，邀约他重返沙地兑现绿色之约。她精心准备信物，学习简单英文，以此传递牵挂。萨科尔斯基远赴中国，二人机场含泪相拥，约定携手植树，续写绿色共生之约。 四十余年耕耘，殷玉珍夫妇把7万亩荒漠改造为绿洲。个体坚守背后是中国式治沙的集体力量。如今毛乌素沙地治理率达85%，“十四五”以来内蒙古防沙治沙总量居全国首位，实现沙化土地由扩张到缩减的历史性逆转。萨科尔斯基感慨，微小善意终有回响；生态保护是全人类共同事业，唯有秉持共生理念，方能守护地球家园。 （摘编自《人民日报》《治沙模范殷玉珍与美国友人“赛考斯”重逢》，有删减） 材料二： 殷玉珍与萨科尔斯基的绿色之约，是民间生态善意跨文化传递、参与全球生态治理的典型微观样本。长期以来，全球生态治理研究多聚焦国家政策协作、国际组织制度框架与大型跨国项目，普遍忽视非制度化民间互动的隐性价值。事实上，宏观治理体系的落地生根，离不开基层个体的持续实践，民间善意联结是构建全球生态共同体最鲜活的底层支撑。 生态治理具有公共性、长周期特征，成效无法依靠短期功利性投入实现。毛乌素沙地的生态蜕变，印证了基层治理“积微成著、久久为功”的核心规律。殷玉珍的长期治沙实践，彰显中国式生态治理“本土深耕、群众主体”的鲜明特质；萨科尔斯基的跨国公益助力，凸显生态治理天然的跨地域联动属性，二者形成“本土实践+外部赋能”的良性模式，让个体行为突破私人范畴，具备公共生态价值与跨文化传播价值。 相较于官方宏大叙事，民间双向交往更具共情力，能够有效消解国际传播中的认知偏见与标签化误解。外来个体对中国基层治沙的认可与助力，以具象可感的方式展现中国生态治理的真实成效与人文温度，弥补了宏大叙事的疏离感。二十六载的双向羁绊，不仅是私人情谊的沉淀，更是中国人与自然共生理念、基层奋斗精神的柔性对外传播。 这一案例清晰印证，生态善意的可持续核心不在于外部资金加持，而在于基层实践者的长久坚守与跨主体的价值共鸣。单次的物质帮扶是阶段性助力，而长期的信念传递、行动延续，才能让善意持续赋能生态建设。微观善意历经岁月沉淀，完成从物质帮扶到精神共生的价值升级，也启示当代全球生态治理：顶层制度搭建框架，民间实践注入活力，二者互补协同，方能推动跨国生态协作纵深发展。 （摘编自《同济大学学报》《生态善意的跨域传播：民间互动作为全球治理的微观支点》，有删减） 材料三： 荒漠化、气候失衡、生物多样性衰减等生态问题不受国界限制。单一国家或局部区域的治理，难以从根源化解全球性生态危机。人类命运共同体延伸到生态领域，形成共建地球生命共同体的价值框架，核心是摒弃孤立主义、本位主义与零和博弈，以整体性、共生性思维推进跨国全域治理。 中国式生态治理兼具本土实践与全球贡献双重维度。国内层面，我国坚持山水林田湖草沙一体化治理，补齐区域生态短板，开展生态修复工程，依靠群众与社会力量构建多元共治体系，实现大面积沙化土地逆转修复，形成广受国际关注的治理样本。全球层面，中国生态治理成果并非一国独享，是维护全球生态安全、保护生物多样性的公共贡献。 毛乌素沙地的绿色转型，是中国式生态治理理念与智慧的具象呈现；二人跨越二十六载的约定，是地球生命共同体理念在民间的落地。宏大的全球治理命题，离不开普通人的坚守、善意与担当；无数个体微光汇聚，方能支撑人类共建清洁美丽世界的长远愿景。 （摘编自《国家治理》《全球生态治理的共同体逻辑与中国式实践维度》，有删减） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 殷玉珍数十年扎根毛乌素沙地治沙植绿，改造大片荒漠，扭转家园风沙肆虐的困境，是中国式基层治沙具有代表性的人物。 B. 1999年萨科尔斯基的公益捐款支撑殷玉珍早期治沙，当年栽种幼苗历经二十余年培育，长成连片林木，起到固沙涵养水土的作用。 C. 过往全球生态治理研究更多着眼于官方制度与大型跨国项目，对民间跨文化善意互动蕴藏的隐性治理价值关注尚有不足。 D. 荒漠化问题具备整体性、外溢性特征，不受国界约束，单凭单一国家或者局部区域的治理行动，难以从根源化解全球性生态危机。 2. 根据文本内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 内蒙古治沙总量位居全国首位，毛乌素沙地取得较高治理成效，由此催生中国式生态治理“群众主体、本土深耕”的特质。 B. 官方宏大叙事容易带来疏离感，民间双向交往依托具象的个体故事，有助于减少国际认知偏见，弥补宏观对外传播的局限。 C. 单次物质帮扶的作用存在阶段性局限，因此想要让生态善意持续赋能，就必须弱化外部资金，只依靠基层实践者长期坚守。 D. 只要各国构建生态利益共同体、凝聚生态共识，就能够消解孤立主义思维，从根本上解决全球生态领域的各类治理难题。 3. 下列关于三则材料论证思路、概念阐释与材料互证关系的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的新闻叙事不只是记录一段跨国友谊，它作为个案，为材料二提出的民间互动价值、材料三地球生命共同体理念提供事实支撑。 B. 材料二区分物质帮扶与精神价值传递，意在说明生态协作的生命力，更多源于跨主体的价值共鸣，而非一次性外部资金援助。 C. 材料三立足生态系统的整体性特征，意在论证全球生态治理须以本土深耕为基础、以外部赋能为主导，方能实现全域协作。 D. 三则材料层层推进：由个案现象，到民间微观治理的理论价值，再上升至共建地球生命共同体，实现从事实到理论的逐层升华。 4. 下面是某同学根据材料一、材料二整理的“民间跨域生态善意”要点提纲，其中画横线处需要补写。请根据材料内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 维度 内容要点 作用 实践根基 ①____________ 构成全球生态治理底层支撑 传播效能 跨越地域与文明隔阂 ②____________ ③____________ 个体之间双向交往 弥补宏大叙事的疏离感 价值转化 由资金帮扶到精神共鸣 ④____________ 5. 毛乌素沙地生态修复取得巨大成效。某国际环境媒体策划“殷玉珍的绿色之约”专访，前两个问题已确定：①沙地治理初期，海外友人的资金帮扶，为您解决了哪些现实难题？②数十年扎根荒漠种树，面对风沙反复侵袭，您靠什么坚持下来？请结合文本为第三个板块提出两个问题，并分别阐明理由。要求两个问题各有侧重，不与前文重复。 【答案】1. A 2. B 3. C 4. ①基层个体长期持续实践 ②具备公共生态和跨文化传播价值 ③传播方式 ④实现生态善意价值升级 5. 问题①：您觉得这份跨越二十六年的跨国绿色情谊，对向海外讲述中国生态故事有怎样独特的意义？ 理由：材料二提出民间双向交往更具共情力，可以消解国际上对中国生态治理的认知偏见。该问题聚焦跨文化传播价值，挖掘民间生态故事对外传播的优势，不局限于治沙艰辛与资金帮扶。 问题②：从您的亲身经历来看，普通人的民间生态联结，能为全球共建地球生命共同体带来哪些启示？ 理由：材料三指出民间跨域互动是联通生态利益与价值共同体的重要载体。该问题着眼全球生态治理，由个体案例上升到全球生态协作的思考，拓展个案的时代价值。 【解析】 【导语】这组非连续性文本以殷玉珍与美国友人跨越26载的绿色之约为核心，从新闻纪实、理论阐释、价值升维三层递进展开：材料一还原跨国治沙佳话的鲜活细节，筑牢事实基底；材料二深挖民间微观生态互动的隐性治理价值，补全全球生态治理的研究盲区；材料三将个案上升至共建地球生命共同体的宏观框架，层层递进完成从具象故事到公共治理逻辑的闭环论证。 【1题详解】 A.“扭转家园风沙肆虐的困境”错误。原文是殷玉珍个人改造7万亩荒漠，毛乌素沙地整体实现沙化土地由扩张到缩减的历史性逆转，并非殷玉珍一人就扭转家园风沙肆虐的困境，夸大个体作用。 故选A。 【2题详解】 A.“毛乌素沙地取得较高治理成效，由此催生……”错误。强加因果。“群众主体、本土深耕”是中国式生态治理本身固有的特质，毛乌素的治理成效是该特质带来的结果，并非由治沙成效催生。 C.“想要让生态善意持续赋能，就必须弱化外部资金，只依靠基层实践者长期坚守”错误。表述绝对，原文并未提出要弱化、舍弃外部资金，外部物质帮扶具备阶段性价值，不能全盘否定。 D.“只要各国构建生态利益共同体、凝聚生态共识，就能……”错误。“只要……就”，表述绝对，且仅靠构建生态利益共同体、凝聚生态共识，并不能从根本上解决全球生态领域的各类治理难题。 故选B。 【3题详解】 C.“以外部赋能为主导”错误。材料二明确指出，本土实践与外部赋能能形成“良性模式”，但其根本立足点是“本土深耕、群众主体”，外部赋能仅是助力与补充；材料三同样强调“本土实践与全球贡献双重维度”并行，并无主次之分。 故选C。 【4题详解】 解答本题先确定材料原文对应区间，匹配前后项的属性关联，恪守15字以内的字数限制，做到表述精准贴合文本核心观点。 ①空对应“实践根基”，作用是底层支撑，定位材料二“宏观治理体系的落地生根，离不开基层个体的持续实践”，提炼“基层个体长期持续实践”。 ②空对应“传播效能”，内容是跨越地域隔阂，定位材料二“具备公共生态价值与跨文化传播价值”，直接提炼。 ③空是维度名词，内容要点“个体之间双向交往”，作用是弥补宏大叙事疏离感，属于传播形式，概括为“传播方式”。 ④空对应“价值转化”，定位材料二“完成从物质帮扶到精神共生的价值升级”，压缩为“实现生态善意价值升级”。 【5题详解】 访谈拟题，核心是设问不与题干重复，两问各有侧重。紧扣专访主题“殷玉珍的绿色之约”，一问聚焦对外传播，一问上升至全球生态共同体；理由需依托文本，点明思考角度，关联原文观点，体现和已有设问的差异，语言贴合访谈场景。 ①审题：已有两问，一问关注海外资金帮扶的现实困境，一问追问坚守治沙的内在动力，拟题要避开资金、治沙艰辛这类角度。 ②分层构思：第一问立足跨文化传播，依托材料二民间交往消解国际认知偏见的论述，设计问题，阐释其挖掘民间故事对外传播价值的作用。 ③第二问上升全球治理，依据材料三地球生命共同体理念，由个人个案延伸到跨国生态协作思考，撰写问题与理由。 ④核验：确认两问角度区分明显，不重复，理由紧扣原文，语言简洁适配专访语境。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 湘西山水行 阿来 ①今年八月，又访湘西。 ②未出张家界机场，就凭窗见到天门山那标志性的巨大穿洞和洞后的参差奇峰。那些山我是去过的，二十多年前就游过蔚为奇观的金鞭溪、天子山和范围更大的武陵源。 ③出机场不久，车行至一条穿城而过的青绿河边。河的名字很古老——澧。此次，我们要去另一条名字同样古老的河的流域。那条河叫酉。在湖南地界，四条大河注入洞庭，分别叫湘、资、沅、澧。沅水又有五条支流，分别叫巫、渠、酉、武、辰。这五条河既称“水”也称“溪”，故有“五溪”之名。唐时，王昌龄左迁龙标县尉，李白有诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”这五溪俱出于武陵山。 ④山行，去看苗寨。主人有心，不导我们去热闹的旅游景点，而去寻寂静村落。迂曲山道，蜿蜒水流，万木竞秀。有松，有榉，有枫，有楠，有杉。今年南方干旱，石灰岩壁上，一些树木和竹丛过早显出枯黄。梯级的稻田，有水灌溉者，正灌浆成熟。渠水断流者，片片萎黄。在泥墙瓦顶、石板铺地的村子，走稻田间路，饮井中凉水。眼见天旱减收，遇见的村民却不显慌张，由此可知，如今的农民并非地头一季收成决定生计了。遇到一家人，请我们在院坝里坐了歇脚，交谈间晓得是租了村民的房子直播卖山货的。再去别处，一样高温，一样天久不雨，但人都从容镇定。所到之处，收入的重头都不是地里庄稼。年轻人当导游，看桥看水，看老房子，看菜园里的豆篱瓜架，看鸭群漫游在显出大片河滩的水上。中年人在屋里替客人准备餐食。老年人在屋檐下摇着扇子。见此情形，我们也就从容游览。“检校露桃风叶，问讯渚莎江草。”原计划还要去酉水支流上的茶峒，也是二十年前去过的。沈从文小说《边城》的背景地，听说最近正在进行景观提升改造，也就改了行程，去了另外的乡间。 ⑤在乡间吃午饭，鱼、羊、鸡、猪，腌过或没有腌过；韭、茄、藕、萝卜、白菜，样样都刚离土。屋外阳光蒸腾，田土与植物的气息四合而来。正所谓“开轩面场圃，把酒话桑麻”。乡里人喝米酒的杯子，一杯一两还多。孟浩然诗：“待到重阳日，还来就菊花。”不等重阳，黄色菊花就开在了窗外田垄边上。 ⑥前两日优游，都在武陵山中，或在酉水支流，或在五溪中另外的溪上，如流经凤凰古城的沱江，就别为一派，不入酉水。 ⑦最后一天，目标明确，终于要去酉水了。 ⑧越溪过岭，上山下谷。来到龙山县，危崖入云的八面山下。山下宽谷开敞，酉水河在谷中漂亮弯曲，每一弯都环抱一片平整的台地，显示出酉水河千万年的冲淤之功。田畴间村落弥望，最显眼的就是隔河的里耶古镇。我们的去处在镇子上方，有土夯的旧墙残迹，颓墙瘦土，藜蒿蔓长。秦朝的时候，此地已经设县，叫作迁陵，今天叫作龙山。一片旷地就是两千多年前迁陵县署所在。庭庑无迹，刚才下了一阵小雨，水汽中有野草和湿土的味道。现存的是县署中的两口古井，它们被不同年代淤积的土层层掩埋，又于二十多年前在考古发掘中重见天日。 ⑨古井口在地面下一米多深的地方，断面上不同年代淤积的土层纹理清晰。井口四周潮湿，土、石和嵌井壁的古木散发出有些腐败的气息。就是这看上去平淡无奇的废井，其中一口竟掘出当年弃置的木简三万余枚，由此里耶就不再是一个普通古镇了。项羽克秦都后纵兵焚掠咸阳，焚了华丽宫殿，也焚尽宫中所藏典籍和国家档案。以致后世说起秦，总是粗疏邈远。里耶秦简则是迁陵一县的行政文书，涉及秦王政（始皇）二十五年至秦二世二年十几年间迁陵一县行政运作与社会管理的各个方面。细考这些文书，可以复原当时国家政权在一地具体运作的种种细节，反映当时社会生活的基本状况。 ⑩转去为井中简牍所建的博物馆。馆中，泥灰的厚墙，气氛安谧，柔和的灯光下陈列着一枚枚墨迹轻淡的木简，让人感觉时间凝固，不由得轻缓移步，屏住呼吸。 ⑪让我意外的是，与文字史所谓“秦篆汉隶”不同，这些秦简都是隶书。篆书难认，隶书就容易多了。于是，自己辨认那些文字。 ⑫一简上有这些字：“假迁陵公船一，袤三丈三尺……”是说船吧？由此知道，彼时酉水上就有船往来。 ⑬迁陵产兵器——弩。简上有统计数字，“迁陵已计：卅四年余见弩臂百六十九”。如此造物还要以船分输别处：“出弩臂四，输益阳。出弩臂三，输临沅。”都是水边之地，应该是以船载之吧。 ⑭邮驿也乘船以行，这简似乎是当时的路条：“七月丙寅水下五刻邮人敞以来。” ⑮还有以船载货的记录：“五石一钧七斤，度用船六丈以上者四艘。” ⑯我只是游人，不是来做历史研究的专家，读这一枚枚简牍时也兴味盎然。此时忽起一念，看找不找得到酉水之“酉”。结果还真被我找到了。这应该是一条关于户口迁入的记录：卅五年八月，贰春乡“受酉阳盈夷乡户隶计大女子一人”。酉阳，今为一县，在酉水上游的重庆市境内，和今天的龙山隔了秀山、永顺几县，那时就通过酉水与迁陵多相往还了。 ⑰是离馆的时候了，意犹未尽，此次湘西行，在这里到了高潮。 ⑱这样兜兜转转，不觉间来到了王村，二十多年前在这里的街边小店吃过米豆腐，如今改名叫芙蓉镇了。 ⑲过芙蓉镇口，筑坝成湖的酉水在低处闪着幽光，脚下的崖壁上，瀑布水声响亮。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇今昔对照，以二十余年后重访湘西的视角切入，旧景新游的叠加，凸显出湘西山水恒久的自然风光与人文底蕴。 B. 文章引用李白、孟浩然的经典诗句，既贴合湘西地域文脉与乡间景致，又凝练烘托出清幽恬淡的游历氛围，增添文本诗意。 C. 作者描摹湘西乡村旱景，枯荣并存的田间景象、村民从容的生活状态，客观写实之余，暗含对乡村生计模式转型的体察与思考。 D. 文章以游踪为行文脉络，从机场河畔、苗寨乡间到酉水古镇、秦简博物馆，移步换景，景物零散细碎，主旨表达含蓄模糊。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章介绍湘、资、沅、澧四水与五溪水系，运用铺叙，借地理知识丰富文章内涵，让文章保留游记散文的文体特征。 B. 文中将天旱萎黄的稻田与村民从容安适的状态并举，采用对比手法，消解了自然灾害带来的悲情，写出乡村生计结构变迁带来的精神面貌变化。 C. 写里耶古井“颓墙瘦土，藜蒿漫长”，以白描简单勾勒，渲染荒芜萧瑟的氛围，为后文三万枚秦简的震撼历史价值做铺垫。 D. 全文多处引用古诗，起到以古证今的作用，把唐代文人贬谪的愁苦移植到湘西，奠定全文恬淡厚重的情感基调。 8. 游记常以游踪为明线，情感变化为暗线。作者湘西之行不断拓展认知边界，情感也随之迁转。请结合文本，分析作者情感的动态变化，并阐释山水风物如何推动情感转变。 9. 作者的湘西之行为我们探访湘西提供了独特的旅游经验，这给你怎样的启发？请以“我学到了旅游要……”开头，请结合对文本的阅读理解写一段话与同学分享。要求衔接自然，字数在60～100字之间。 【答案】6. D 7. D 8. ①初入湘西，穿行武陵苗寨，见草木田畴、乡民从容生活。眼前鲜活的乡土风物，让作者心生悠然闲适之情，只是随性赏览山水乡野。 ②赴里耶，面对古井残垣、秦简文字。荒芜遗址与秦代鲜活行政记录形成强烈冲击，厚重的人文遗存唤醒历史感知，情感转为震撼、敬畏，这也是本次行程的情感高潮。 ③抵达芙蓉镇，俯瞰酉水幽光、聆听瀑布轰鸣。酉水这条贯通古今的河流，将乡野现实与秦代历史融为一体，作者跳出单纯观景、读史，心绪归于沉静悠远，生出古今相融的感慨。 9. 示例1：我学到了旅游要把风景、人和故事连起来看。阿来访苗寨，既写山水，也留意村民生活；在里耶从秦简记载联想到酉水古航运。这启发我旅行要多留心当地人的生活细节，听听老房子老物件的故事，挖掘风景背后的历史。 示例2：我学到了旅游要带着好奇去追问。阿来在里耶博物馆看到秦简不觉枯燥，特意寻找“酉”字，从相关记载联想到酉水古时连通酉阳与迁陵。这让我明白面对古迹要多问、多查资料，让旅行有深度。 示例3：我学到了旅游要沉浸细节，体味独特韵味与历史回响。阿来走访湘西苗寨、里耶遗址、芙蓉镇，既欣赏酉水风光，也留意村民的从容、古井的沧桑与秦简上的千年墨痕。这启发我旅行要调动感官，把所见都内化为深刻所感。 【解析】 【导语】这篇阿来的《湘西山水行》跳出常规游记的写景套路，将自然风物、现世民生与秦简历史勾连，从湘西当下的从容乡居，延伸到两千年前的酉水文明，把山水游历升华为文化探源，文字冲淡自然，引诗用典妥帖，兼具烟火暖意与历史厚重感。 【6题详解】 D.“景物零散细碎，主旨表达含蓄模糊”错误。文章移步换景，游踪清晰，所有景物围绕湘西山水、古今人文变迁展开，形散神聚，主旨鲜明，并非“景物零散细碎，主旨表达含蓄模糊”。 故选D。 【7题详解】 D.“起到以古证今的作用，把唐代文人贬谪的愁苦移植到湘西”错误。首先，文中诗句作用各不相同，并非全部以古证今，如引用李白“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”只是借诗句交代地域文脉，介绍地理，并没有以古证今；其次，如引用李白写五溪诗句只是交代地域文脉，引用孟浩然诗句是烘托乡居闲适，并没有移植贬谪愁苦。 故选D。 【8题详解】 审题定向：题干要求梳理情感“动态变化”，并说明山水风物如何“推动”转变。后者是难点，不能只罗列情感。 依游踪明线切分文本层次：抓“苗寨乡野—里耶遗址—芙蓉镇”三站，对应情感起、扬、落。 由风物特征推导情感走向：乡野草木田畴、“不显慌张”的从容乡民，触发悠然闲适；古井残垣与三万余枚秦简构成“荒芜—鲜活”反差，唤醒历史感，情感转为震撼敬畏，第⑰段“到了高潮”即印证；结尾酉水幽光、瀑布轰鸣贯通古今，使心绪归于沉静悠远。 整合作答：按站点分三层，每层均按“游踪—风物—情感”的逻辑组织答案，务必点明风物是情感迁转的动因。 【9题详解】 审题定向：题干有三个硬约束——以“我学到了旅游要……”开头、结合文本、60～100字。“旅游经验”“启发”提示要提炼作者的独特做法并转化为自己的收获。 文本梳理‌：抓作者不同于寻常游客之处——①不赴热闹景点，专寻寂静苗寨；②关注旱情中村民的从容日常；③在里耶读秦简，由“假迁陵公船一”推想酉水古时航运，还主动去寻“酉”字。可见其旅游重在‌观人、探史、品细节‌。 提炼归纳‌：将上述具体做法抽象为可迁移的方法，如“把风景、人和故事连起来看”“带着好奇去追问”“沉浸体味细节”。 组织作答‌：先亮明观点，再用文中一两处细节作证，最后落到自身旅行的行动启发，同时要注意衔接自然、严格控制字数。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容……虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》，有删减） 材料二： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰……乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是。” （节选自《史记·屈原贾生列传》，有删减） 材料三： 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”……屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （节选自《楚辞·渔父》，有删减） 材料四： 悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。”“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？”呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （节选自苏轼《屈原庙赋》，有删减） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其文弘博A丽雅B为辞赋C宗D后世莫不斟酌E其英华F则象G其从容 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，古代常指仕途困厄、不得志，与《屈原列传》中“可谓穷矣”中“穷”词义相同。 B. 见，同“现”，显现，与成语“图穷匕见”中的“见”词义不同。 C. 安能以身之察察，定语后置句，与《过秦论》“铸以为金人十二”的句式不同。 D. “虽不适中”与《苏武传》“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”，两个“虽”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一班固推崇明哲保身的处世原则，肯定蘧瑗、宁武避祸全身的智慧；对屈原的行事态度有所批评，但并不否定他在辞赋创作上的杰出才华。 B. 材料二中司马迁既为屈原的理想志向感到悲慨，向往他的人格风范，又心生疑惑：凭借屈原的才干，若去往他国，本可以另寻出路，不必落得这般结局。 C. 材料三中渔父主张随世俗情势灵活处世，用沧浪江水的清浊设喻开导屈原；屈原坚守自身清白节操，宁可舍弃生命，也不愿让高洁品格蒙受世俗的玷污。 D. 材料四中苏轼感慨“全身远害，亦或然兮”，认可明哲避祸的价值，由此可见，他充分肯定屈原的人生抉择，认为其处事方式合乎君子行事的标准。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 （2）生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。 14. 班固认为屈原“非明智之器”，苏轼则对屈原的选择予以肯定。苏轼的观点能否辩驳班固的评价？请结合文本简述理由。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）屈原来到江边，披散着头发，在水边一边行走一边吟咏，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。 （2）活着的时候既然不能竭力争辩、极力进谏，死后仍然希望君主能够被触动醒悟，从而改变自己的行事做法。 14. 能辩驳。 ①班固立足世俗生存智慧，以全身远祸作为明智的标尺，批评屈原不懂避祸。 ②苏轼不以保全自身论明智，肯定屈原坚守道义、矢志不渝的人格精神，苏轼改换评判维度，否定班固的评判标尺，故可以辩驳班固的观点。 【解析】 【导语】四则材料构成一场跨越时空的对话：班固以明哲保身责屈原“露才扬己”，司马迁垂涕想见其为人而怪其自沉，渔父以沧浪清浊劝其随世，苏轼则独谅其“独为其难”而许以为贤。褒贬虽异，皆围绕“全身远害”与“守节赴死”之辨展开，折射出士人对出处生死的永恒困惑。 【10题详解】 句意：然而他的文章宏伟广博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不斟酌他文章的精华，模仿他的舒缓从容。 “然其文弘博丽雅”是主谓结构。“弘博丽雅”是并列形容词，共同作“其文”的谓语，可在B处断开； “为辞赋宗”中，“为”是谓语，“辞赋宗”是名词性偏正短语作宾语，可在D处断开； “后世莫不斟酌其英华”是主谓宾结构。“后世”是主语，“莫不”是状语，“斟酌”是谓语，“其英华”是宾语，可在F处断开； “则象其从容”是动宾结构。“则”是连词，“象”是谓语，“其从容”是宾语。中间不可断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：况且君子身处困厄之境。/可以说是处境非常艰难了。 B.正确。同“现”，显现/显露。句意：所以像潜龙一样隐伏不现。/比喻事情发展到一定时候，终于露出了真相。 C.“句式不同”错误。都是定语后置句。‌正常语序‌为“安能以察察之身”/“铸以为十二金人”。句意：怎么能让自己洁净的身体。/把它们熔炼铸造成十二个铜人。 D.正确。表转折，虽然/表示让步关系，即使。句意：虽然不完全合乎中庸之道。/污损了节操，辜负了使命，即使活着，还有什么脸面回到家乡去呢。 故选C。 【12题详解】 D.“他充分肯定屈原的人生抉择，认为其处事方式合乎君子行事的标准”错误。苏轼虽承认“全身远害，亦或然兮”，但接着说屈原“独为其难”“虽不适中，要以为贤”，即认为其选择虽不合中庸，仍许为贤者，并非充分肯定其抉择合乎君子标准。 故选D。 【13题详解】 （1）“被”，披散；“行吟泽畔”，省略句，状语后置句，正常语序为“于泽畔行吟”；“颜色”，脸色；“形容”，外貌，模样。 （2）“力”，竭力；“争”，争辩；“冀”，希望；“感发”，触动感悟，使……感动启发。 【14题详解】 审题：明确苏轼的观点能否辩驳班固的评价。 先表态，再分两层说理：能辩驳。 再拆解班固的评判逻辑：班固的“明智”标准是明哲保身、全身远祸，他据此批评屈原“露才扬己”“忿怼不容，沉江而死”，故“非明智之器”。 再指出苏轼换掉了评判维度：苏轼并不以“全身远害”为唯一或最高标准，他肯定屈原“独为其难”“虽不适中，要以为贤”，即从道义坚守、人格精神的维度评价，而非从利害存亡的维度评价。 最后点明辩驳成立的逻辑关键：班固的结论建立在“明智＝保身”这一标尺上；苏轼恰不以此标尺为唯一或最高尺度，而改以“贤”（道义、节操）为尺度，指出该标准本身不足以衡量屈原。故苏轼可以辩驳班固。 【参考译文】 材料一： 况且君子身处困厄之境，这是命数啊，所以像潜龙一样隐伏不现，即使不被世人了解也没有烦闷。《关雎》哀伤周道衰微却不至于悲痛伤感，蘧瑗保持可怀之智（审时度势的智慧），宁武子保全大智若愚的品性，都是用以保全性命、躲避祸害，不受世间祸患的牵连，所以《大雅》说：“既明且哲，以保其身。”这是值得珍视的。如今像屈原，显露才能炫耀自己，在充满危险的国家、群小之间周旋，因而遭受了灾祸。然而他指责怀王，怨恨小人，精神忧愁苦思，认为他们不是好人，心中愤恨不能容忍，就投江而死，也是被贬为洁身自好、性情狷介的有高尚德行的人。他的作品中多称引昆仑山、冥界婚配、宓妃等虚无的话语，都不符合法度的政令、经典的记载。说他的作品兼备《国风》《小雅》的优点，能与日月争光，这就过分了。然而他的文章宏伟广博、华丽典雅，是辞赋的宗师，后世没有人不斟酌他文章的精华，模仿他的舒缓从容。……虽然屈原不是明智的人，但可以说是个杰出的人才。 材料二： 屈原来到江边，披散着头发在水泽边边走边吟诵，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔父见到他便问他说……于是写下《怀沙》之赋。……于是怀抱石头，便自投汨罗江而死。……太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向而悲伤。到长沙，观看屈原自沉的地方，未尝不流泪，想象他的为人。等到看见贾谊凭吊他的文章，又责怪屈原凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不能容纳他，却让自己落到这种地步。” 材料三： 渔父见到他问道：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这个地步？”……屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖去衣服上的灰尘；怎么能让自己洁净的身体，去蒙受外物的污浊呢？宁可投入湘江水流，葬身于江鱼的腹中。”渔父微微一笑，摇动船桨离去，于是唱道：“沧浪的水清澈啊，可以洗我的帽缨；沧浪的水浑浊啊，可以洗我的脚。”于是离去，不再同他说话。 材料四： 可悲啊！人本来都有一死，但如何对待死亡才是难的。在江边徘徊想离去却未能决断，俯视千仞深渊令人惊心动魄。写下《怀沙》来抒发自己的悲伤，感叹您究竟怀着怎样的心境。忽然到了终章的惨烈之处，将要离去却又沉吟。“我难道不能高飞远游，又难道不能退隐沉默深居？只是独自哀鸣般地怨慕，恐怕君臣关系更加疏远。活着既然不能力争而强谏，死后还希望感动君王使其醒悟。如果宗国覆灭，我又何必独自贪恋长久活着。”“只有高尚的节操不可企及，难怪那些人不赞同我。离开国都、抛弃世俗、赴死而不顾，难道不足以免除后世的非议吗？”呜呼！君子之道，难道一定要完美无缺吗？保全自身、远离祸害，也许有人这样做。感叹您区区一心，偏偏做那最难的事。虽然不完全合乎中庸之道，还是要认为您是贤德的。我有什么可悲伤的呢？这是您心安的选择啊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 咏怀古迹五首·其三 杜甫 群山万壑赴荆门①，生长明妃②尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图③省识春风面，环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【注】①荆门：山名，在今湖北宜都西北。杜甫正住在夔州白帝城。②明妃：指王昭君。③画图：传说汉元帝命画师毛延寿为宫女画像，按画像召见宫人。昭君不肯贿赂画师，画像遭丑化，元帝未能识其美貌。 15. 下面对诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《咏怀古迹五首》全诗叙事明确，寓意深刻，是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者对历史人物表示了深切的同情，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。 B. 首联起势不凡，点出昭君村所在地，群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，借山河磅礴的气势，从侧面烘托昭君不凡的气质。 C. 颔联中“紫台”“朔漠”对照，写昭君离开汉宫远赴塞外；“青冢”“黄昏”渲染悲凉凄冷的氛围，一去一留，概括了昭君漂泊异域的一生，倍增沉重。 D. 颈联写画师昏庸糊涂致使昭君遗恨千古。写出昭君虽骨留青冢，魂灵还会在月夜归来，“空”字突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。 16. 清人评论本诗，称“‘怨恨’二字，为此篇诗眼”。杜甫《咏怀古迹（其三）》中凝聚于诗眼的“怨恨”，与陆游《书愤》中的“愤”都蕴含失意的悲慨，请结合诗句，简要分析两种情感内涵的差异。 【答案】15. D 16. ①杜诗怨恨：一是昭君对自身遭遇不公、远嫁异域、故土难归的悲怨：君王凭画像选妃，昭君貌美不得赏识，最终远嫁塞外身死异域；二是杜甫借昭君际遇寄托自我怀才不遇、故园难归的失意悲慨。 ②陆诗的“愤”：爱国志士之愤。早年心怀收复中原的壮志，也曾亲历抗金战事，却遭现实打压；年华老去，壮志落空，愤于国土沦丧、自己报国无路。 ③差异：杜诗的“怨恨”侧重个人身世际遇、不被知遇的身世悲怨，借古人以自伤；陆游的“愤”立足于家国大义，侧重壮志难酬、报国无门的爱国义愤。 【解析】 【导语】《咏怀古迹·其三》是杜甫咏古抒怀的经典之作，开篇以群山奔赴的雄阔江山图景烘托王昭君的不凡风骨，全诗以王昭君的人生遭际为核心，用紫台、朔漠、青冢等意象串联起她远嫁异域、遗恨千载的悲剧人生，既饱含对昭君美貌埋没、身世飘零的深切同情，又暗寓自身怀才不遇、漂泊失意的身世之叹，咏古与抒怀交融沉郁，意蕴深厚。 【15题详解】 D. “颈联写画师昏庸糊涂致使昭君遗恨千古”错误。颈联中“画图省识春风面”确实涉及画师画像、元帝未能识昭君美貌之事，但“画图省识”并非单纯写“画师昏庸糊涂”，更是说汉元帝只凭画图略识昭君春风面，含有讽刺元帝昏庸、昭君被误之意。诗的重点不只是画师，更在汉元帝的昏庸和昭君的悲剧，且“画图省识”中“省识”意为“略识”，可见并非完全归咎画师，选项表述绝对。 故选D。 【16题详解】 先明确核心任务：对比两首诗中“怨”“愤”的情感内涵差异，锚定诗眼关联的核心情感。 回归《咏怀古迹·其三》文本：结合王昭君不被元帝赏识、远嫁塞外身死异域的遭遇，梳理“怨恨”的两层指向——昭君自身的远嫁之恨、不遇之悲，寄寓诗人自身怀才不遇的漂泊失意之慨。 转向《书愤》定位情感：结合陆游“楼船夜雪”“铁马秋风”的征战回忆与“塞上长城”壮志未酬的诗句，明确“愤”是报国无门、壮志难酬的爱国忧愤。 最后对比落点：前者侧重个人身世不遇的怅恨，后者侧重家国层面功业无成的悲愤。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）主题班会上，班主任借用《五代史伶官传序》中的名句“______________________，______________________”提醒同学们勤勉奋斗可以促成进步，安逸松懈容易使人退步。 （2）学校“理想与坚守”主题演讲比赛，参赛同学借用屈原《离骚》中表明自己追求心中理想，纵然身死也绝不后悔的执着信念的两句是“______________________，______________________”。 （3）时序流转，岁月逢秋。有人借秋日典型景物寄情，有人直抒胸臆，请写出一联寄寓你秋日感触的古诗文名句“______________________，______________________”。 【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 亦余心之所善兮 ④. 虽九死其犹未悔 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（空山新雨后，天气晚来秋/梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴/自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年9月，OECD发布2025年PISA测评结果，经合组织国家学生阅读能力连续十年下滑。不少人忧心冲冲：技术发展摧毁阅读能力，大众对长信息耐受力衰退，浅阅读、碎阅读漫延开来。有人疑问：AI可一键生成概要与读后感，坚持读书有何意义？ 阅读不等同于读书，分实用性、非实用性两类：前者提取信息解决现实问题；后者获取认知、审美体验，建构价值意义。PISA测试包含诗歌散文等连续性文本，也收纳地图、说明书、广告等非连续性文本。报告指出，①随着数字媒介飞速迭代普及，②深度阅读与信息辨别，③是个体未来立足社会、自我发展，④却是现代人成长成才、心智完善，⑤必不可少的核心素养。 AI时代阅读生态恶化。概括文本是训练阅读能力的重要途径，把阅读任务交给AI，便是跳过思考直接索取结果。AI是人类能力的延伸，工具外包会造成能力退化，如同长期依赖导航会弱化方向感。阅读“外包”给AI，会消蚀人的研读、思辨能力，甚至出现“灵魂外包”，丧失人的主体性。 真正的深度阅读在AI时代更具特殊价值。人与工具的区别在于情感、审美、生命意义追索这些“无用”的部分。读书借文字走进他人世界，构筑自我精神天地。贺麟说：“读书是人类特有的神圣权利。”拒绝灵魂外包，坚持深度读书，正是行使这份权利，捍卫人类的尊严。 18. 第一段中有两个错别字，请找出并加以改正。 19. 文中五个短句中有两处存在语病，请指出病因并修改。 20. 依次将下面五句话填入下面的画横线处，语序最恰当的一项是（ ） AI是人类制造的工具，是人类能力的延伸。起重机替代搬运，洗衣机替代洗衣，这是体力外包；计算器替人运算，导航帮人规划路线，________。工具外包存在风险，过度依赖就会造成自身能力退化。 ①思维层面的工具外包同样普遍存在 ②体力劳动可以借助机器得到解放 ③人们很容易忽略思维外包潜藏的隐患 ④只是思维外包往往更加隐蔽，不易察觉 ⑤它不会直接消耗人的肢体力量 A. ①⑤④③②   B. ②①⑤④③   C. ②⑤①③④   D. ①②④⑤③ 21. 第三自然段运用类比论证，请用“倘若……，就会……；同样……”的句式概括本段观点，不超过65个字。 22. 赏析文中画线句：贺麟说：“读书是人类特有的神圣权利。”拒绝灵魂外包，坚持深度读书，正是行使这份权利，捍卫人类的尊严。请从修辞角度赏析该句表达效果。 【答案】18. “忧心冲冲”改为“忧心忡忡”； “漫延”改为“蔓延”。 19. 语句③，成分残缺，修改为“是个体未来立足社会、自我发展的基础”。 语句④，关联词使用不当，修改为“更是现代人成长成才、心智完善”。 20. B 21. 示例：倘若人们长期依赖导航，就会弱化自身的方向感；同样，把阅读任务外包给AI，人的研读思辨能力也会慢慢消蚀，甚至丧失人的主体性。 22. ①引用。引用贺麟的名言，点明读书的价值，增强文段的权威性与说服力。 ②拟物（比拟）。“灵魂外包”把抽象的精神思考比作可以外包交付的事物，生动形象地写出将思考交由AI带来精神迷失的危害，引人警醒。 【解析】 【18题详解】 “忧心冲冲”改为“忧心忡忡”。“忡忡”形容忧愁不安的样子；“冲冲”多形容情绪激动、气势旺盛。语境指出不少人对技术发展摧毁阅读能力、浅阅读蔓延等现象感到忧虑不安。应用“忡忡”。 “漫延”改为“蔓延”。“漫”与水有关，强调水满外溢、四处流淌；“蔓”，本义是蔓生植物的细长茎，引申为像蔓草一样扩散。语境指出浅阅读、碎阅读这种阅读风气、现象不断扩散。应用“蔓”。 【19题详解】 语句③，“是个体未来立足社会、自我发展”成分残缺，在后面加上“的基础”。 语句④，“却是”关联词使用不当。因为前文说“是个体未来立足社会、自我发展”，后文说“现代人成长成才、心智完善”，应是递进关系，不是转折关系。把“却是”改为“更是”。 【20题详解】 横线前“起重机替代搬运，洗衣机替代洗衣”是体力外包，“计算器替人运算，导航帮人规划路线”已转向思维层面的工具外包。②先小结体力劳动可借助机器得到解放，①再转入“思维层面的工具外包同样普遍存在”，衔接自然。⑤中的“它”指思维外包，说明其不直接消耗肢体力量；④进一步指出思维外包更隐蔽、不易察觉；③承接“不易察觉”，说明人们容易忽略其隐患，从而引出后文“工具外包存在风险”。排序为②①⑤④③。 故选B。 【21题详解】 审题：明确要用“倘若……就会……；同样……”句式，概括第三段观点，不超过65字。 先回原文找类比：类比参照事例是“长期依赖导航→弱化方向感”，要论证的事理是“把阅读任务外包给AI→消蚀研读思辨能力，甚至丧失主体性”。 提炼共同观点：过度依赖工具、把能力外包，会造成能力退化甚至主体性丧失。 再套句式：用“倘若……就会……”写类比参照事例，用“同样……”写要论证的事理，落脚到阅读外包给AI的危害。 最后检查：是否概括观点，是否保留类比关系，是否不超过65字。 【22题详解】 审题：赏析画线句，指出修辞手法+结合内容分析+说明表达效果。 找修辞：①“贺麟说……”是引用；②“灵魂外包”是拟物（比拟）。 分析构成：引用贺麟名言，点明读书的价值；“外包”本指把业务交给外部完成，这里把抽象的精神思考说成可以外包交付的事物。 说明效果：引用增强文段权威性与说服力；拟物生动形象地写出将思考交由AI带来精神迷失的危害，引人警醒。 最后按“手法+分析+效果”分点作答。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 旅游博主“丁一之旅”在甘肃瓜田偶遇少年马超。他因家境所迫辍学搬瓜养家，染着黄色头发，外表常被人误判为叛逆少年。烈日下，他日复一日搬运沉重的西瓜，以单薄肩膀扛起家庭重担。 网络之上，众说纷纭：有人感慨少年历经生活磨难，外表与内心形成巨大反差，读懂了底层少年柔软而坚韧的灵魂；也有人反思，大众习惯以外貌标签评判他人，网络流量放大了少年的故事，喧嚣的关注或许会扰动他本就艰难的人生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 ①事件层：甘肃少年马超因家境辍学搬瓜养家，黄头发的外在符合大众对“叛逆少年”的刻板印象，但其坚韧扛家的内在品性与标签形成强烈反差，指向“外在标签”与“内在真实”的认知矛盾，对应社会中常见的“以貌取人”“刻板定义”的思维惯性（如文身=品行差、穿汉服=不务正业等）。 ②评论层：两种观点分别指向两个思辨维度：其一，打破标签才能看见普通人的闪光点；其二，网络时代的公共关注如果失度，反而会干扰素人的正常生活（如过往拉面哥、背景太假哥被恶意围堵蹭流量的现象）。 2.核心辩证关系 材料包含两组互补递进的逻辑：一是外在标签与内在真实的对立统一：刻板标签是思维惰性的产物，无法定义复杂的个体价值；二是公共善意与个体边界的平衡关系：对底层个体的关注不能沦为流量消费，善意要以尊重对方的生活秩序为前提。两组关系共同指向流量时代的公共表达准则。 3.写作核心任务 结合马超事件，谈谈对“刻板认知”“流量时代公共表达尺度”的思考，体现当代青年的价值判断与人文关怀。 【误区提示】 误区1：窄化材料内涵，仅围绕“少年坚韧”展开，通篇写“苦难成就人生”“要勇于面对挫折”，完全忽略“标签化评判”“流量扰动”等核心信息，错误本质是对材料的碎片化解读，没有抓住核心矛盾。 误区2：割裂材料的思辨关联，要么只批判标签化，要么只否定流量关注，将两个评论维度完全对立，甚至强行论证“标签化比流量危害更大”，错误本质是缺乏整体思维，忽略材料的多重导向。 误区3：脱离现实空泛议论，通篇堆砌名言喊口号，没有结合当下网络环境的具体现象，也没有代入青年的真实体验，错误本质是立意悬浮，缺少共情与落地思考。 【分层立意】 基础立意 拒绝标签化评判，撕掉刻板印象滤镜，才能看见个体真实的闪光。 进阶立意 既要打破认知偏见看见普通个体的价值，也要守住流量时代的个体边界，让善意不越界、关注不消费苦难。 高阶立意 从“标签叙事”到“人本叙事”：当代青年要重塑流量时代的公共表达逻辑，让每一个普通人的价值都被尊重、不被消耗。 【行文思路】 议论文 开篇 从日常刷短视频的场景切入：“刷到染黄发的少年第一反应是‘叛逆’，看到穿工装的女生第一反应是‘学历低’，我们总习惯用几秒钟的印象给他人贴完一生的标签，直到马超搬瓜的身影撞破了这份想当然”，引出中心论点。 主体第一层：论证标签化认知的本质是思维惰性，遮蔽了个体的真实价值 论据：00后村支书因染棕发被网友质疑“不务正业”，实则她扎根乡村带动村民直播卖农货，年销售额超千万；浙大博士生凌敏留长发玩乐队被骂“浪费教育资源”，实则他的科研成果登上国际顶尖学术期刊。回扣论点：标签是偷懒的认知捷径，只有放下偏见才能看见完整的人。 主体第二层：论证公共关注要守住边界，不能让流量消费普通人的生活 论据：新疆助农博主“背景太假哥”刘元杰走红后，被大量蹭流量的博主围堵在农田，连发货都受影响；山东“拉面哥”程运付因3元一碗面走红后，家被主播围得水泄不通，连母亲出门买菜都被跟拍。回扣论点：没有边界的关注本质是消费他人的苦难，只会给本就艰难的生活添堵。 主体第三层：结合青年身份谈践行路径 我们既要做偏见的打破者：日常上网不随意给陌生人贴标签，对小众选择多一份包容；也要做善意的守护者：看到素人走红不挖隐私、不蹭热度，若真想提供帮助（比如帮马超卖瓜），也要以不打扰对方正常生活为前提。 辩证分析 并非反对对底层个体的关注，而是反对“先标签、后消费”的流量逻辑：真正的善意是看见他“扛家的肩膀”，而不是盯着他“黄色的头发”博流量。 结尾 落到青年责任：作为网络时代的原住民，我们要做“温柔的观察者”，让每一份微光都被看见，也不被流量的热浪灼伤。 记叙文 可选取校园真实场景：开篇写班里转来一个染蓝头发的男生，大家都传他是“混社会的”，没人愿意和他坐同桌；中间用细节推进：运动会时他主动扛下所有后勤工作，每天最早来搬物资、最晚走收拾垃圾，还默默帮基础差的同学补数学；最后主旨升华：后来他说染蓝头发是纪念去世的外婆，原来我们眼里的“叛逆”，其实是他藏在头发里的思念，点出“不要用标签定义任何人”的主旨。 【优秀文题】 1.《撕掉标签，看见真实的重量》 2.《别让流量惊扰了少年的瓜田》 3.《以平视目光，守善意边界》 4.《黄头发下的肩膀，标签之外的人生》 5.《不贴标签，不消费苦难》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 邵阳市九校联盟10月创新实验班联考 语文学科试题（高二） （本试卷共四道大题，23道小题，满分150分，时量150分钟） 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准信息，将条形码贴在答题卡上的指定位置。 2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。 3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清晰。 4．考试结束后，请将答题卡上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一场跨越二十六载的跨国重逢，让扎根毛乌素沙地的绿色佳话再度引发社会关注。8月23日，美国友人萨科尔斯基（赛考斯），跨越重洋抵达内蒙古鄂尔多斯，与全国治沙模范殷玉珍重逢。时隔二十余年的双向奔赴，承载真挚跨国情谊，见证中国荒漠治理的沧桑巨变。 1985年，殷玉珍嫁入荒芜的毛乌素沙地，深陷风沙肆虐、土地沙化的生存困境。面对家园凋敝，她立下治沙誓言，和丈夫扎根荒漠，数十年垦荒育苗、固沙植绿，在黄沙之中孕育生机。 1999年，来华任教的萨科尔斯基听闻殷玉珍夫妇的治沙壮举，筹措5000美元公益善款用于苗木栽种。这笔资金为早期治沙提供支撑，二十六年后，当年幼苗长成五万余棵林木，连片林带固沙保水，成为沙地生态修复的重要力量。 殷玉珍始终铭记这份跨国善意。2026年5月，她多方寻访联系上萨科尔斯基，邀约他重返沙地兑现绿色之约。她精心准备信物，学习简单英文，以此传递牵挂。萨科尔斯基远赴中国，二人机场含泪相拥，约定携手植树，续写绿色共生之约。 四十余年耕耘，殷玉珍夫妇把7万亩荒漠改造为绿洲。个体坚守背后是中国式治沙的集体力量。如今毛乌素沙地治理率达85%，“十四五”以来内蒙古防沙治沙总量居全国首位，实现沙化土地由扩张到缩减的历史性逆转。萨科尔斯基感慨，微小善意终有回响；生态保护是全人类共同事业，唯有秉持共生理念，方能守护地球家园。 （摘编自《人民日报》《治沙模范殷玉珍与美国友人“赛考斯”重逢》，有删减） 材料二： 殷玉珍与萨科尔斯基的绿色之约，是民间生态善意跨文化传递、参与全球生态治理的典型微观样本。长期以来，全球生态治理研究多聚焦国家政策协作、国际组织制度框架与大型跨国项目，普遍忽视非制度化民间互动的隐性价值。事实上，宏观治理体系的落地生根，离不开基层个体的持续实践，民间善意联结是构建全球生态共同体最鲜活的底层支撑。 生态治理具有公共性、长周期特征，成效无法依靠短期功利性投入实现。毛乌素沙地的生态蜕变，印证了基层治理“积微成著、久久为功”的核心规律。殷玉珍的长期治沙实践，彰显中国式生态治理“本土深耕、群众主体”的鲜明特质；萨科尔斯基的跨国公益助力，凸显生态治理天然的跨地域联动属性，二者形成“本土实践+外部赋能”的良性模式，让个体行为突破私人范畴，具备公共生态价值与跨文化传播价值。 相较于官方宏大叙事，民间双向交往更具共情力，能够有效消解国际传播中的认知偏见与标签化误解。外来个体对中国基层治沙的认可与助力，以具象可感的方式展现中国生态治理的真实成效与人文温度，弥补了宏大叙事的疏离感。二十六载的双向羁绊，不仅是私人情谊的沉淀，更是中国人与自然共生理念、基层奋斗精神的柔性对外传播。 这一案例清晰印证，生态善意的可持续核心不在于外部资金加持，而在于基层实践者的长久坚守与跨主体的价值共鸣。单次的物质帮扶是阶段性助力，而长期的信念传递、行动延续，才能让善意持续赋能生态建设。微观善意历经岁月沉淀，完成从物质帮扶到精神共生的价值升级，也启示当代全球生态治理：顶层制度搭建框架，民间实践注入活力，二者互补协同，方能推动跨国生态协作纵深发展。 （摘编自《同济大学学报》《生态善意的跨域传播：民间互动作为全球治理的微观支点》，有删减） 材料三： 荒漠化、气候失衡、生物多样性衰减等生态问题不受国界限制。单一国家或局部区域的治理，难以从根源化解全球性生态危机。人类命运共同体延伸到生态领域，形成共建地球生命共同体的价值框架，核心是摒弃孤立主义、本位主义与零和博弈，以整体性、共生性思维推进跨国全域治理。 中国式生态治理兼具本土实践与全球贡献双重维度。国内层面，我国坚持山水林田湖草沙一体化治理，补齐区域生态短板，开展生态修复工程，依靠群众与社会力量构建多元共治体系，实现大面积沙化土地逆转修复，形成广受国际关注的治理样本。全球层面，中国生态治理成果并非一国独享，是维护全球生态安全、保护生物多样性的公共贡献。 毛乌素沙地的绿色转型，是中国式生态治理理念与智慧的具象呈现；二人跨越二十六载的约定，是地球生命共同体理念在民间的落地。宏大的全球治理命题，离不开普通人的坚守、善意与担当；无数个体微光汇聚，方能支撑人类共建清洁美丽世界的长远愿景。 （摘编自《国家治理》《全球生态治理的共同体逻辑与中国式实践维度》，有删减） 1. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 殷玉珍数十年扎根毛乌素沙地治沙植绿，改造大片荒漠，扭转家园风沙肆虐的困境，是中国式基层治沙具有代表性的人物。 B. 1999年萨科尔斯基的公益捐款支撑殷玉珍早期治沙，当年栽种幼苗历经二十余年培育，长成连片林木，起到固沙涵养水土的作用。 C. 过往全球生态治理研究更多着眼于官方制度与大型跨国项目，对民间跨文化善意互动蕴藏的隐性治理价值关注尚有不足。 D. 荒漠化问题具备整体性、外溢性特征，不受国界约束，单凭单一国家或者局部区域的治理行动，难以从根源化解全球性生态危机。 2. 根据文本内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 内蒙古治沙总量位居全国首位，毛乌素沙地取得较高治理成效，由此催生中国式生态治理“群众主体、本土深耕”的特质。 B. 官方宏大叙事容易带来疏离感，民间双向交往依托具象的个体故事，有助于减少国际认知偏见，弥补宏观对外传播的局限。 C. 单次物质帮扶的作用存在阶段性局限，因此想要让生态善意持续赋能，就必须弱化外部资金，只依靠基层实践者长期坚守。 D. 只要各国构建生态利益共同体、凝聚生态共识，就能够消解孤立主义思维，从根本上解决全球生态领域的各类治理难题。 3. 下列关于三则材料论证思路、概念阐释与材料互证关系的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的新闻叙事不只是记录一段跨国友谊，它作为个案，为材料二提出的民间互动价值、材料三地球生命共同体理念提供事实支撑。 B. 材料二区分物质帮扶与精神价值传递，意在说明生态协作的生命力，更多源于跨主体的价值共鸣，而非一次性外部资金援助。 C. 材料三立足生态系统的整体性特征，意在论证全球生态治理须以本土深耕为基础、以外部赋能为主导，方能实现全域协作。 D. 三则材料层层推进：由个案现象，到民间微观治理的理论价值，再上升至共建地球生命共同体，实现从事实到理论的逐层升华。 4. 下面是某同学根据材料一、材料二整理的“民间跨域生态善意”要点提纲，其中画横线处需要补写。请根据材料内容，在横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 维度 内容要点 作用 实践根基 ①____________ 构成全球生态治理底层支撑 传播效能 跨越地域与文明隔阂 ②____________ ③____________ 个体之间双向交往 弥补宏大叙事的疏离感 价值转化 由资金帮扶到精神共鸣 ④____________ 5. 毛乌素沙地生态修复取得巨大成效。某国际环境媒体策划“殷玉珍的绿色之约”专访，前两个问题已确定：①沙地治理初期，海外友人的资金帮扶，为您解决了哪些现实难题？②数十年扎根荒漠种树，面对风沙反复侵袭，您靠什么坚持下来？请结合文本为第三个板块提出两个问题，并分别阐明理由。要求两个问题各有侧重，不与前文重复。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 湘西山水行 阿来 ①今年八月，又访湘西。 ②未出张家界机场，就凭窗见到天门山那标志性的巨大穿洞和洞后的参差奇峰。那些山我是去过的，二十多年前就游过蔚为奇观的金鞭溪、天子山和范围更大的武陵源。 ③出机场不久，车行至一条穿城而过的青绿河边。河的名字很古老——澧。此次，我们要去另一条名字同样古老的河的流域。那条河叫酉。在湖南地界，四条大河注入洞庭，分别叫湘、资、沅、澧。沅水又有五条支流，分别叫巫、渠、酉、武、辰。这五条河既称“水”也称“溪”，故有“五溪”之名。唐时，王昌龄左迁龙标县尉，李白有诗：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”这五溪俱出于武陵山。 ④山行，去看苗寨。主人有心，不导我们去热闹的旅游景点，而去寻寂静村落。迂曲山道，蜿蜒水流，万木竞秀。有松，有榉，有枫，有楠，有杉。今年南方干旱，石灰岩壁上，一些树木和竹丛过早显出枯黄。梯级的稻田，有水灌溉者，正灌浆成熟。渠水断流者，片片萎黄。在泥墙瓦顶、石板铺地的村子，走稻田间路，饮井中凉水。眼见天旱减收，遇见的村民却不显慌张，由此可知，如今的农民并非地头一季收成决定生计了。遇到一家人，请我们在院坝里坐了歇脚，交谈间晓得是租了村民的房子直播卖山货的。再去别处，一样高温，一样天久不雨，但人都从容镇定。所到之处，收入的重头都不是地里庄稼。年轻人当导游，看桥看水，看老房子，看菜园里的豆篱瓜架，看鸭群漫游在显出大片河滩的水上。中年人在屋里替客人准备餐食。老年人在屋檐下摇着扇子。见此情形，我们也就从容游览。“检校露桃风叶，问讯渚莎江草。”原计划还要去酉水支流上的茶峒，也是二十年前去过的。沈从文小说《边城》的背景地，听说最近正在进行景观提升改造，也就改了行程，去了另外的乡间。 ⑤在乡间吃午饭，鱼、羊、鸡、猪，腌过或没有腌过；韭、茄、藕、萝卜、白菜，样样都刚离土。屋外阳光蒸腾，田土与植物的气息四合而来。正所谓“开轩面场圃，把酒话桑麻”。乡里人喝米酒的杯子，一杯一两还多。孟浩然诗：“待到重阳日，还来就菊花。”不等重阳，黄色菊花就开在了窗外田垄边上。 ⑥前两日优游，都在武陵山中，或在酉水支流，或在五溪中另外的溪上，如流经凤凰古城的沱江，就别为一派，不入酉水。 ⑦最后一天，目标明确，终于要去酉水了。 ⑧越溪过岭，上山下谷。来到龙山县，危崖入云的八面山下。山下宽谷开敞，酉水河在谷中漂亮弯曲，每一弯都环抱一片平整的台地，显示出酉水河千万年的冲淤之功。田畴间村落弥望，最显眼的就是隔河的里耶古镇。我们的去处在镇子上方，有土夯的旧墙残迹，颓墙瘦土，藜蒿蔓长。秦朝的时候，此地已经设县，叫作迁陵，今天叫作龙山。一片旷地就是两千多年前迁陵县署所在。庭庑无迹，刚才下了一阵小雨，水汽中有野草和湿土的味道。现存的是县署中的两口古井，它们被不同年代淤积的土层层掩埋，又于二十多年前在考古发掘中重见天日。 ⑨古井口在地面下一米多深的地方，断面上不同年代淤积的土层纹理清晰。井口四周潮湿，土、石和嵌井壁的古木散发出有些腐败的气息。就是这看上去平淡无奇的废井，其中一口竟掘出当年弃置的木简三万余枚，由此里耶就不再是一个普通古镇了。项羽克秦都后纵兵焚掠咸阳，焚了华丽宫殿，也焚尽宫中所藏典籍和国家档案。以致后世说起秦，总是粗疏邈远。里耶秦简则是迁陵一县的行政文书，涉及秦王政（始皇）二十五年至秦二世二年十几年间迁陵一县行政运作与社会管理的各个方面。细考这些文书，可以复原当时国家政权在一地具体运作的种种细节，反映当时社会生活的基本状况。 ⑩转去为井中简牍所建的博物馆。馆中，泥灰的厚墙，气氛安谧，柔和的灯光下陈列着一枚枚墨迹轻淡的木简，让人感觉时间凝固，不由得轻缓移步，屏住呼吸。 ⑪让我意外的是，与文字史所谓“秦篆汉隶”不同，这些秦简都是隶书。篆书难认，隶书就容易多了。于是，自己辨认那些文字。 ⑫一简上有这些字：“假迁陵公船一，袤三丈三尺……”是说船吧？由此知道，彼时酉水上就有船往来。 ⑬迁陵产兵器——弩。简上有统计数字，“迁陵已计：卅四年余见弩臂百六十九”。如此造物还要以船分输别处：“出弩臂四，输益阳。出弩臂三，输临沅。”都是水边之地，应该是以船载之吧。 ⑭邮驿也乘船以行，这简似乎是当时的路条：“七月丙寅水下五刻邮人敞以来。” ⑮还有以船载货的记录：“五石一钧七斤，度用船六丈以上者四艘。” ⑯我只是游人，不是来做历史研究的专家，读这一枚枚简牍时也兴味盎然。此时忽起一念，看找不找得到酉水之“酉”。结果还真被我找到了。这应该是一条关于户口迁入的记录：卅五年八月，贰春乡“受酉阳盈夷乡户隶计大女子一人”。酉阳，今为一县，在酉水上游的重庆市境内，和今天的龙山隔了秀山、永顺几县，那时就通过酉水与迁陵多相往还了。 ⑰是离馆的时候了，意犹未尽，此次湘西行，在这里到了高潮。 ⑱这样兜兜转转，不觉间来到了王村，二十多年前在这里的街边小店吃过米豆腐，如今改名叫芙蓉镇了。 ⑲过芙蓉镇口，筑坝成湖的酉水在低处闪着幽光，脚下的崖壁上，瀑布水声响亮。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇今昔对照，以二十余年后重访湘西的视角切入，旧景新游的叠加，凸显出湘西山水恒久的自然风光与人文底蕴。 B. 文章引用李白、孟浩然的经典诗句，既贴合湘西地域文脉与乡间景致，又凝练烘托出清幽恬淡的游历氛围，增添文本诗意。 C. 作者描摹湘西乡村旱景，枯荣并存的田间景象、村民从容的生活状态，客观写实之余，暗含对乡村生计模式转型的体察与思考。 D. 文章以游踪为行文脉络，从机场河畔、苗寨乡间到酉水古镇、秦简博物馆，移步换景，景物零散细碎，主旨表达含蓄模糊。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章介绍湘、资、沅、澧四水与五溪水系，运用铺叙，借地理知识丰富文章内涵，让文章保留游记散文的文体特征。 B. 文中将天旱萎黄的稻田与村民从容安适的状态并举，采用对比手法，消解了自然灾害带来的悲情，写出乡村生计结构变迁带来的精神面貌变化。 C. 写里耶古井“颓墙瘦土，藜蒿漫长”，以白描简单勾勒，渲染荒芜萧瑟的氛围，为后文三万枚秦简的震撼历史价值做铺垫。 D. 全文多处引用古诗，起到以古证今的作用，把唐代文人贬谪的愁苦移植到湘西，奠定全文恬淡厚重的情感基调。 8. 游记常以游踪为明线，情感变化为暗线。作者湘西之行不断拓展认知边界，情感也随之迁转。请结合文本，分析作者情感的动态变化，并阐释山水风物如何推动情感转变。 9. 作者的湘西之行为我们探访湘西提供了独特的旅游经验，这给你怎样的启发？请以“我学到了旅游要……”开头，请结合对文本的阅读理解写一段话与同学分享。要求衔接自然，字数在60～100字之间。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容……虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》，有删减） 材料二： 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰……乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是。” （节选自《史记·屈原贾生列传》，有删减） 材料三： 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”……屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 （节选自《楚辞·渔父》，有删减） 材料四： 悲夫！人固有一死兮，处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。”“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？”呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （节选自苏轼《屈原庙赋》，有删减） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然其文弘博A丽雅B为辞赋C宗D后世莫不斟酌E其英华F则象G其从容 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，古代常指仕途困厄、不得志，与《屈原列传》中“可谓穷矣”中“穷”词义相同。 B. 见，同“现”，显现，与成语“图穷匕见”中的“见”词义不同。 C. 安能以身之察察，定语后置句，与《过秦论》“铸以为金人十二”的句式不同。 D. “虽不适中”与《苏武传》“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”，两个“虽”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一班固推崇明哲保身的处世原则，肯定蘧瑗、宁武避祸全身的智慧；对屈原的行事态度有所批评，但并不否定他在辞赋创作上的杰出才华。 B. 材料二中司马迁既为屈原的理想志向感到悲慨，向往他的人格风范，又心生疑惑：凭借屈原的才干，若去往他国，本可以另寻出路，不必落得这般结局。 C. 材料三中渔父主张随世俗情势灵活处世，用沧浪江水的清浊设喻开导屈原；屈原坚守自身清白节操，宁可舍弃生命，也不愿让高洁品格蒙受世俗的玷污。 D. 材料四中苏轼感慨“全身远害，亦或然兮”，认可明哲避祸的价值，由此可见，他充分肯定屈原的人生抉择，认为其处事方式合乎君子行事的标准。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 （2）生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。 14. 班固认为屈原“非明智之器”，苏轼则对屈原的选择予以肯定。苏轼的观点能否辩驳班固的评价？请结合文本简述理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 咏怀古迹五首·其三 杜甫 群山万壑赴荆门①，生长明妃②尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图③省识春风面，环珮空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【注】①荆门：山名，在今湖北宜都西北。杜甫正住在夔州白帝城。②明妃：指王昭君。③画图：传说汉元帝命画师毛延寿为宫女画像，按画像召见宫人。昭君不肯贿赂画师，画像遭丑化，元帝未能识其美貌。 15. 下面对诗歌内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《咏怀古迹五首》全诗叙事明确，寓意深刻，是杜甫咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者对历史人物表示了深切的同情，抒发了自身的理想、感慨和悲哀。 B. 首联起势不凡，点出昭君村所在地，群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，借山河磅礴的气势，从侧面烘托昭君不凡的气质。 C. 颔联中“紫台”“朔漠”对照，写昭君离开汉宫远赴塞外；“青冢”“黄昏”渲染悲凉凄冷的氛围，一去一留，概括了昭君漂泊异域的一生，倍增沉重。 D. 颈联写画师昏庸糊涂致使昭君遗恨千古。写出昭君虽骨留青冢，魂灵还会在月夜归来，“空”字突出昭君遗恨之深，并深寄诗人的同情。 16. 清人评论本诗，称“‘怨恨’二字，为此篇诗眼”。杜甫《咏怀古迹（其三）》中凝聚于诗眼的“怨恨”，与陆游《书愤》中的“愤”都蕴含失意的悲慨，请结合诗句，简要分析两种情感内涵的差异。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）主题班会上，班主任借用《五代史伶官传序》中的名句“______________________，______________________”提醒同学们勤勉奋斗可以促成进步，安逸松懈容易使人退步。 （2）学校“理想与坚守”主题演讲比赛，参赛同学借用屈原《离骚》中表明自己追求心中理想，纵然身死也绝不后悔的执着信念的两句是“______________________，______________________”。 （3）时序流转，岁月逢秋。有人借秋日典型景物寄情，有人直抒胸臆，请写出一联寄寓你秋日感触的古诗文名句“______________________，______________________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年9月，OECD发布2025年PISA测评结果，经合组织国家学生阅读能力连续十年下滑。不少人忧心冲冲：技术发展摧毁阅读能力，大众对长信息耐受力衰退，浅阅读、碎阅读漫延开来。有人疑问：AI可一键生成概要与读后感，坚持读书有何意义？ 阅读不等同于读书，分实用性、非实用性两类：前者提取信息解决现实问题；后者获取认知、审美体验，建构价值意义。PISA测试包含诗歌散文等连续性文本，也收纳地图、说明书、广告等非连续性文本。报告指出，①随着数字媒介飞速迭代普及，②深度阅读与信息辨别，③是个体未来立足社会、自我发展，④却是现代人成长成才、心智完善，⑤必不可少的核心素养。 AI时代阅读生态恶化。概括文本是训练阅读能力的重要途径，把阅读任务交给AI，便是跳过思考直接索取结果。AI是人类能力的延伸，工具外包会造成能力退化，如同长期依赖导航会弱化方向感。阅读“外包”给AI，会消蚀人的研读、思辨能力，甚至出现“灵魂外包”，丧失人的主体性。 真正的深度阅读在AI时代更具特殊价值。人与工具的区别在于情感、审美、生命意义追索这些“无用”的部分。读书借文字走进他人世界，构筑自我精神天地。贺麟说：“读书是人类特有的神圣权利。”拒绝灵魂外包，坚持深度读书，正是行使这份权利，捍卫人类的尊严。 18. 第一段中有两个错别字，请找出并加以改正。 19. 文中五个短句中有两处存在语病，请指出病因并修改。 20. 依次将下面五句话填入下面的画横线处，语序最恰当的一项是（ ） AI是人类制造的工具，是人类能力的延伸。起重机替代搬运，洗衣机替代洗衣，这是体力外包；计算器替人运算，导航帮人规划路线，________。工具外包存在风险，过度依赖就会造成自身能力退化。 ①思维层面的工具外包同样普遍存在 ②体力劳动可以借助机器得到解放 ③人们很容易忽略思维外包潜藏的隐患 ④只是思维外包往往更加隐蔽，不易察觉 ⑤它不会直接消耗人的肢体力量 A. ①⑤④③②   B. ②①⑤④③   C. ②⑤①③④   D. ①②④⑤③ 21. 第三自然段运用类比论证，请用“倘若……，就会……；同样……”的句式概括本段观点，不超过65个字。 22. 赏析文中画线句：贺麟说：“读书是人类特有的神圣权利。”拒绝灵魂外包，坚持深度读书，正是行使这份权利，捍卫人类的尊严。请从修辞角度赏析该句表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 旅游博主“丁一之旅”在甘肃瓜田偶遇少年马超。他因家境所迫辍学搬瓜养家，染着黄色头发，外表常被人误判为叛逆少年。烈日下，他日复一日搬运沉重的西瓜，以单薄肩膀扛起家庭重担。 网络之上，众说纷纭：有人感慨少年历经生活磨难，外表与内心形成巨大反差，读懂了底层少年柔软而坚韧的灵魂；也有人反思，大众习惯以外貌标签评判他人，网络流量放大了少年的故事，喧嚣的关注或许会扰动他本就艰难的人生。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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