湖南长沙市珺琟高级中学2026-2027学年上学期高二第一次月考语文试题

珺难高级中学2026-2027学年上学期高二第一次月考试卷 语 文 时量：150分钟 分值：150分 温馨提示：全卷共12页，四大题23小题，选择题与主观题的答案请均写在答题卡上。 一、现代文阅读(35分) （一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确是如此。他期望他的弟子成为对 国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为救师， 他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论 语·述而》)，就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面。这就是，在传述传统的 制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“之丧”这种古老 的礼制时，孔子说：“子生，然后免于父母之怀。夫之丧，天下之通丧也。”(《论语·阳货》)换句话说， 孩子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有在 讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》时，他强调它的道德价值，说：“《诗》三百，一 言以蔽之，曰‘思无邪’。”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述” 里“作”出了一些新的东西。 这种以“述”为“作”的精神，被后世儒家的人传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的 注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。 (摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》) 材料二： “述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙 述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等。 在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述 人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来， 那么“述”的深层含义便跃然纸上了，也就是，“述”表达了“孝”的德行。 孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木 铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》 中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言 哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终 的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作孔子思想的述者。孔子践履德行的活 动表达了对天的“孝”，而子贡践履德行的活动则表达了对孔子的“孝”。 因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲的志向、事 业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是 恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及延续文化传统和历史传承的义务。 1 孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子对“孝”的理解与柏拉图的早期对话《游 叙弗伦》中对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的洁问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝” 是人类对上帝的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的 待奉。基于对上帝待奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上帝真正的“孝”。对于 哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊 重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的对象是真理，而不是上帝。践行“孝”这一德行活动是追 求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。 孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，但是每个人对“孝”的理 解不同，这也反映了他们研究哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念：亚里士多德 更多的是通过对前人理论的考察、批判发现真理：孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。 (摘编自余纪元著，金小燕、韩燕丽译《“述而不作”何以成就孔子？》) 材料三： “述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原 则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必须熟记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学 生的基本功。 孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”(《论语·子张》)。隋唐以后， 科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举 使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见 解。 可以说，孔子“述而不作”的信条，使他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向：伦理关系与师生 关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。 这使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。 (摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)() A.孔子虽然说自己“述而不作”，但他在传述古代文化遗产时，也“作”出了一些新的东西，后 世儒家的人都长期传承并发展了这种精神。 B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在《说文解字》中解释为“循”，但在现代汉语中这 一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。 C.儒家经典著作《中庸》记载：“夫孝者…善述人之事者也。”也就是说，“孝”与“述而不 作”中的“述”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。 D.“述而不作”的信条，后来成为儒家教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传 统一直影响到后来的科举考试。 2.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(3分)() A.作为一名教育家，孔子认为自己的基本任务是向弟子们解释古代文化遗产，在解释时必须严格 遵循其原意。 B.孔子认为，孩子出生后的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样长的时间服丧以表感 恩，于是提出了“之丧”的礼制。 C.“孝”在儒家思想学说中有着非常重要的地位，在孔子看来，“孝”不限于父母，还体现在对历 史的传承和对文化传统的延续上。 D.孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因研究哲学的方 法不同，所以对“孝”的理解也有差异。 2 3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(3分)(） A.上帝为每个人提供了选择的机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼 而有之。 B,倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇 高的敬意。 C.优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了其精神命脉。 D.孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣， 然后能事亲。 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分) 答： 5,对于孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。(6分) 答： (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 丰子恺先生的人品与画品 朱光潜 在当代画家中，我认识丰子恺先生最早，也最清楚。说起来已是二十年前的事了。那时候他和我都 在上虞白马湖春晖中学教书。他在湖边盖了一座极简单而亦极整洁的平屋。同事夏丏尊、朱佩弦、刘薰 宇诸人和我都与子恺是吃酒谈天的朋友，常在一块儿聚会。酒后见真情，诸人各有胜概，我最喜欢子恺 那一副面红耳热、雍容恬静、一团和气的风度。后来我们都离开白马湖，在上海同办立达学园。大家挤 住在一条僻窄而又不大干净的小巷里。学校初办，我们奔走筹备，都显得很忙碌，子恺仍是那副雍容恬 静的样子，而事情却不比旁人做得少。虽然由山林搬到城市，生活比较紧张而窘迫，但我们还保持着嚼 豆腐干、花生米吃酒的习惯。酒后有时子恺高兴起来了，就拈一张纸作几笔漫画，画后自己木刻，画和 刻都在片刻完成，我们传看，心中各自欢喜，也不多加评语，在文艺中领取乐趣。 当时的朋友中浙江人居多，那一批浙江朋友都有一股清气，即使日常生活也别有一般趣味，却不 像普通文人风雅相高。子恺于“清”字之外又加一个“和”字。他的儿女环坐一室，时有憨态，他见着 欣然微笑：他自己画成一幅画，刻成一块木刻，拿着看看，欣然微笑：在人生世相中他偶然遇见一件有 趣的事，也还是欣然微笑。他老是那样浑然本色，无忧无嗔，无世故气，亦无矜持气。黄山谷尝称周茂 叔“胸中洒落如光风霁月”，我的朋友中只有子恺庶几有这种气象。 当时朋友中有一个不常现身而人人都感到他的影响的人一弘一法师。他是子恺的先生。在许多 地方，子恺都得益于这位老师。他的音乐图画文学书法的趣味、他的品格风采都颇近于弘一。在我初识 他时，他就已随弘一信持佛法。不过他始终没有出家，他不忍离开他的家庭。他通常吃素，不过做客时 怕给人家添麻烦，也随人吃肉边菜。他的言动举止都自然圆融，毫无拘束勉强。他的性情向来深挚，待 人无论尊卑大小，一律蔼然可亲，也偶露侠义风味。弘一法师近来圆寂，他不远千里，亲自到嘉定来， 请马蠲叟先生替他老师作传。 我对于子恺的人品说这么多的话，是因为要了解他的画品，必先了解他的人品。一个人须先是一 3 个艺术家，才能创造真正的艺术。子恺从顶至踵是一个艺术家，他的胸襟、他的言动笑貌都是艺术的。 他的作品有一点与时下一般画家不同，就是他有至性深情的流露。子恺本来习过西画，在中国他最早 作木刻，这两点对于他的作风都有显著的影响。但是这些只是浮面的形象，他的基本精神还是中国的， 或者说，是东方的。我知道他尝玩味前人诗词，但是我不尝看见他临摹中国旧画。他的底本大半是实际 人生一片段，他看得准，察觉其中情趣，立时铺纸挥毫，一挥而就。他的题材变化极多，可是每一幅都 有一点令人永久不忘的东西。我二十年前看过他的一些画稿一例如《指冷玉笙寒》《月上柳梢头》，到 如今脑里还有很清晰的印象。他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有 时使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非、肃然起敬。他的人物装饰都是现代的，没有模拟古画仅得其形 似的呆板气，可是他的境界与粗劣的现实始终保持着适当的距离。他的画极家常，造境着笔都不求奇 特古怪，却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。 书画在中国本有同源之说。子恺在书法上曾经下过很久的功夫。时下一般画家的毛病就在墨不入 纸，画挂起来看时，好像是飘浮在纸上，没有生根；他们自以为超逸空灵，其实是画家所谓“败笔”， 像患虚症的人的浮脉，是生命力微弱的征候。子恺的画却没有这种毛病。尽管他用笔疾如飘风，但笔笔 稳重沉着，像箭头钉入坚石似的。在这方面，我想他得力于他的性格、他的木刻训练和他在书法上所下 的功夫。 (有删改) 文本二： 文学艺术作品绝对要有真情，有真情才能产生诗意。现在有些散文似乎蛮有诗意，但那不是真正 的诗意。如有些诗每一句似乎都有诗意，但通篇读完后，味似嚼蜡，它是先有一两个好句子然后才衍变 成诗的。而有些诗每一句都平白如话，但整体却留给了我们东西，这才真正称作诗。我害怕那些表面上 有诗意的浮华的散文。现在人写东西，多是为写东西而写东西，为发表而发表，这是我们现在作品多但 好作品少的一个原因。试想想，你有多少诗意要发？有多少情要感慨？其实许多作者并不是专门写散 文的，他们在做别的学问的过程中偶尔为之，倒写成了传世的散文之作。说到趣味，散文要想写得有趣 味当然有形式、语言、节奏等方面的许多原因，但还有一点，这些人会说闲话。我称之为闲话的，是他 们在写作时常常在把一件事说清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加了文章的 趣味。 (节选自贾平凹《我对当今散文的一些看法》) [注]朱光潜(1897一1986)，现当代著名美学家，《丰子恺先生的人品与画品》为作者为嘉定丰子 恺画展所作。 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)() A.丰子恺兴之所至提笔作画，体现出他高超的技艺，同时也让朋友们感受到文艺中的真正乐趣。 B.丰子恺的画作平易深刻，用笔沉着，深受人们喜爱，这得益于他的性格和他深厚的艺术功底。 C.这篇散文通过介绍丰子恺的人品进而让人了解其画品，作者赞美他是基于其画展宜传的需要。 D.这篇散文通过对丰子恺的神态、行为等的描写，展现了一个人品与画品相统一的画家形象。 7.下列与文本有关的说法，正确的一项是(3分)() A.朱佩弦即朱自清，现代散文家、诗人、民主战士，具有民族气节。和丰子恺的画一样，朱自清 的散文也充满了诗意。 B.黄山谷即黄庭坚，“胸中洒落如光风霁月”形容一个人的个性如春风般和煦，朱光潜借此赞美 丰子恺的品格。 C.“月上柳梢头”是欧阳修《生查子·元夕》中的句子，描绘的是八月十五中秋节赏灯时年轻人约 4 会的情景。 D.文本一中所写诸人，热爱文艺，情趣高雅，虽然性格各异，却有“竹林七贤”那种不羁的性格 特征，颇具魏晋风度。 8.贾平凹对当今的散文创作发表了自己的看法，请结合文本二，分析其心目中好散文的特点。(4分) 答： 9.某中学组织学习名家优秀散文，欲对《丰子恺先生的人品与画品》进行评论，请结合两则文本，列 出评论要点。(6分) 答： 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小 家，杀其人民，取其牛马狗豕布帛米粟货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内皆赛人之臣也令大 都攻其小都大家伐其小家夺之货财则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之 有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？” 鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世①杀其父，天加诛焉，使三年 不全。我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵， 将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’譬有人于此，其子强梁⑦不材，故其父答之，其邻家之父举 木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉？” 子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马栗米货财，则书之于竹帛，镂之于金石， 以为铭于钟鼎，传遗后世子孙，曰：‘莫若我多。’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗系食粮 衣裘，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多。’其可乎？”鲁阳文君曰：“然。 吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。” 子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘则谓之不 仁，窃一国一都则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子知小物而不知大物 者，此若言之谓也。” 鲁阳文君语子墨子曰：“楚之南有啖人之国者桥，其国之长子生，则鲜而食之，谓之宜弟。美，则 以遗其君，君喜则赏其父。岂不恶俗哉？”子墨子曰：“虽中国之俗，亦犹是也。杀其父而赏其子，何 以异食其子而赏其父者哉？苟不用仁义，何以非夷人食其子也？” (选自《墨子·鲁问》) [注]①三世：数代，言其多。②强梁：凶暴，强横。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)() A.鲁四境之/内皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家夺之货财/则寡人必将厚罚之 B.鲁四境之/内皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/夺之货财/则寡人必将厚罚之 C.鲁四境之内/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小/家夺之货财/则寡人必将厚罚之 D.鲁四境之内/皆寡人之臣也/今大都攻其小都/大家伐其小家/夺之货财/则寡人必将厚罚之 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)() A.豕，甲骨文字形，像猪形，长吻，大腹，四蹄，有尾。本义是猪。除此之外，猪在古代还有“豚”“彘” 等别称。 B.答，中国古代用竹板或荆条拷打犯人脊背或臀腿的刑罚，是对犯有轻微过错的人所使用的惩罚 手段，笞在中国奴隶社会已广泛使用。 C.钟鼎，钟和鼎。上面多铭刻记事表功的文字。曹操《陈损益表》中的“臣以区区之质，而当钟 鼎之任”一句中的“钟鼎”比喻富贵荣华。 D.豆，古代一种盛食物的器皿，形似高脚盘，或有盖，本用来盛黍稷，后渐渐用来盛肉酱与肉羹。 从“豆”字，或与食器有关，或与豆类有关。 12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)() A.本篇各段记载了墨子与鲁阳文君的一些谈话，多处申明了其“兼爱”“非攻”的主张：体现出 墨子向往天下安宁、人民安居乐业的理想。 B.鲁阳文君攻打郑国的行为如同在其境内大家伐其小家一样，但仍然打着顺应天意的旗号，表现 出当时的诸侯们对扩张战争的狂热。 C.鲁阳文君对楚国南部夷人杀长子而食的丑恶习俗十分不解而且深恶痛绝，墨子也赞同鲁阳文君 的观点，认为夷人的独特做法是不懂仁义造成的。 D.窃物者“不仁”为盗贼，窃国者反而为“义”成诸侯，墨子通过形象的比喻和鲜明的对比来阐 明自己的政治主张，通俗易懂而是非分明。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？(4分) 译文： (2)吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。(4分)》 译文： 14.墨子阻止鲁阳文君攻打郑国的理由是什么？(3分) 答： (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 曲江二首（其二）。 杜甫 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶⑦深深见，点水蜻蜓款款③飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 [注]①曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加 整修，池水澄明，花卉环列，是著名游览胜地。这首诗写于乾元元年(758)，正值暮春游曲江。其时京 城虽然收复，但兵革未息。杜甫时任“左拾遗”这个谏官，因为疏救房琯，触怒了肃宗，自此，被肃宗 疏远。②蛱蝶：蝴蝶。③款款：徐缓的样子。 15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(3分)() A.退朝典衣沽酒，到曲江边畅饮，尽醉而归。乃诗人处境困厄，借酒消愁。 B.处处留有酒债，原因是诗人哀叹人生短暂，体现出他“自暴自弃”的思想。 C.蝴蝶穿行，时隐时现；蜻蜓缓飞，时点水面。描绘出恬静、自由、美好的曲江境界。 D.“我”请春光与蝴蝶、蜻蜓一同流转，莫误时机。寓情于景，传达出因春光易逝的伤春、惜春之 情。 16.请从“曲江”春景入手，结合全诗，分析作者表达的情感态度。(6分) 答： (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《论语十二章》中，孔子认为君子应该克制追求物质享受的欲望的句子是“ (②)《将进酒》表现诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句 是： (3)苏轼《江城子》十年死别，苦苦思念，一旦相见，纵有千言万语也不知从何说起，只有相视无语， 默默凝咽，此情此景正应了此时无声胜有声的意境的两句是 三、语言文字运用(20分) （一)语言文字运用I(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 芒种是二十四节气的第九个节气。芒种的气候特征是气温显著升高、雨量充沛。农事耕种以芒种 这一时节为界，过此之后，播种的成活率就越来越低了。所以到了芒种，在农业生产上，必须抓紧时 间，（ )。如果再推迟，显著升高的气温会使得水稻营养生长期缩短，而且生长阶段又容易遭受 千旱和病虫害，到了秋天收割的时候，产量必然不高。①民间把“芒种”称为“忙种”，②农谚有“芒 种忙、忙着种”的农业生产谚语，③说明到了这个时节正是农业耕种最忙的时候。我国古代将芒种分 为三候：“一候螳螂生，二候照（们ú）始鸣，三候反舌无声。”其中“照”指伯劳鸟，喜阴的它现身枝 头感阴而鸣诉说春之离愁也唱响了夏之诗意。 18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)(） A.大春作物抢种，水稻及时移栽 B.抢种大春作物，水稻及时移栽 C.大春作物抢种，及时移栽水稻 D.抢种大春作物，及时移栽水稻 19.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)() A.扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 B.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 C.人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 D.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 20.文中画横线的语句有两处语病，请修改。(5分) 答： (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 啊！这宝贵的土地，不事稼穑的剥削阶级只知道想方设法地掠夺它，把它作为榨取劳动者血汗的 工具：亲自在上面播种五谷的劳动者，才真正对它怀着强烈的感情把它看作命根子把它当成哺育 自己的母亲。几个世纪以来，那些当年被逼迫得的破产中国农民，飘流到海外去谋生的当儿， 身上就常常怀着一撮家乡的泥土。那时，闽粤沿海港口上，一艘艘白粉髹腹朱砂油头，头部两旁画上 两个鱼眼睛似的小圈的红头船，」 信风，把一批批失掉了土地的农民送到海外各地。当时离 井别乡的人们，①，从井里取出一撮泥土，珍重地包藏在身边。他们把这撮泥土叫做“乡 井土”。直到现在，海外华侨的床头箱里，还有人藏着这样的乡井土。试想想，在一撮撮看似平凡的 泥土里，寄托了人们多少丰富深厚的感情！ 土地长度和面积计算单位可以用丈、公里、亩、公顷，然而在含有“国土”意义时，②一。 因为它代表一个国家的主权，一寸土都不容侵犯，一寸土都是珍宝。过去，多少劳动者为了 土地而进行了的悲壮斗争，又有多少英雄义士为保卫它而英勇地献出了生命；今天，在世界范 围内，许许多多被殖民者奴役着的地方，也正在进行着驱逐侵略者、保卫国土的斗争。啊！一寸土， 在这种场合意义是多么神圣！ 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是() A.走投无路趁着绝连绵不断 B.走投无路乘着决连绵不断 C.穷途末路趁着决绵延不断 D.穷途末路乘着绝绵延不断 22.请在文中画横线的①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。(6分) 答： 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) ①知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。一老子 ②青春须早为，岂能长少年。一孟郊 ③国势之强由于人，人材之成出于学。—张之洞 ④凡事以理想为因，实行为果。—鲁迅 ⑤没有比人更高的山，没有比脚更长的路。一汪国真 ⑥自信人生二百年，会当击水三千里。一毛泽东 在这个“比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴目标”的新时代， 你读了上面六句有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不少于800字。 8