安徽省界首第一中学2026-2027学年高二上学期10月月考语文试题

界首一中2026-2027学年度上学期高二10月份考试 语文试卷 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一: 文化是沟通心灵的桥梁。以理服人，以文服人，以德服人，是中华文化的生命禀赋和生存耐性。“远人不服，则修文德以来之”，中华民族早就懂得“观乎人文，以化成天下”的力量。要提高对外文化交流水平，开展深层次、多样化、重实效的思想情感交流，善于用外国民众容易接受的方式，让他们更好了解和体验中华文化。要完善人文交流机制，创新人文交流方式，发挥各地区各部门各方面作用，综合运用大众传播、群体传播、人际传播等多种方式展示中华文化魅力。要注重塑造我国的国家形象，重点展示中国历史底蕴深厚、各民族多元一体、文化多样和谐的文明大国形象，政治清明、经济发展、文化繁荣、社会稳定、人民团结、山河秀美的东方大国形象，坚持和平发展、促进共同发展、维护国际公平正义、为人类作出贡献的负责任大国形象，对外更加开放、更加具有亲和力、充满希望、充满活力的社会主义大国形象。对那些妖魔化、污名化中国和中国人民的言论，要及时予以揭露和驳斥。做这项工作，要大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功，让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来。 国际话语权是国家文化软实力的重要组成部分。尽管我们在提高国际话语权方面取得了重要进展，但同西方国家相比，我们还有不小差距。应该承认，对国际话语权的掌握和运用，我们总的是生手，在很多场合还是人云亦云，甚至存在舍己芸人现象。要精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。 (摘编自习近平《在十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话》) 材料二: 故事中有哲理、有文化、有味道，讲好一个故事胜过空谈一打道理。在国际交往日益频繁的今天，讲好中国故事，是国际传播的最佳方式，也是提升中华文化影响力的有效途径。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，是一个有效方式，也是做好国际传播工作的一条宝贵经验。在我们党的历史上，党的领导人十分重视并注意运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下了许多美谈佳话。 先秦诸子、汉唐气象、宋明风韵......五千多年中华文明史蕴藏着取之不尽的故事资源，我们有讲好中国故事的丰富素材和深厚底蕴。习近平端起历史的望远镜，将中华优秀传统文化放在文明传承、时代进步和世界发展的大视野中进行观照，强调“要认识今天的中国、今天的中国人，就要深入了解中国的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤”，为我们运用中华优秀传统文化讲好中国故事明确了一个重要基点——讲清楚何为“中华"、何以“中国"。 讲清楚何为“中华”、何以“中国”，就要深刻理解中华优秀传统文化是中华民族的突出优势和最深厚的文化软实力。我们生而为中国人，就是因为我们有着独特的精神世界，有着自己特有的思维方式和处世之道。中华优秀传统文化的很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀等，传承几千年直到今天仍然具有强大生命力、闪耀着智慧光芒，不仅对解决当代中国的问题，而且对解决当今人类面临的共同问题都有着重要价值。 文化如水，润物无声。运用中华优秀传统文化讲好中国故事，需要研究不同国家、不同地区受众的文化特点，融通中外、兼顾彼此，把我们想讲的与受众想听的结合起来。其中关键环节，就是找到类似习近平谈到的“止戈为武”“以人为本”“山海经”这种容易引发共鸣的更多的文化交汇点。 2015年10月，习近平在伦敦金融城市长晚宴上的演讲中提到了《罗密欧与朱丽叶》。随后，习近平话锋一转:“中国明代剧作家汤显祖被称为‘东方的莎士比亚’，他创作的《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》等戏剧享誉世界。”习近平的讲述让莎士比亚与汤显祖在400年后实现了跨越时空的同频共振，清晰表达了推进中英两国人文交流、拉近彼此文化距离的愿望。2019年11月，在对希腊进行国事访问之际，习近平在希腊媒体发表署名文章指出:“2000多年前，古代中国、古代希腊的文明之光就在亚欧大陆两端交相辉映。”还列举了两个例子:古希腊“智者学派”萌发的人本主义思想同中国儒家坚持的“以民为本”理念有异曲同工之妙;第欧根尼同中国道家代表人物庄子倡导类似的生活方式和生活理念。这样的讲述无疑有利于夯实中希双方深化合作、共同推动构建人类命运共同体的文明根基。 运用中华优秀传统文化讲述中国故事，如果停留在找到文化交汇点引起共鸣，那还只是感染人的层面，而要更进一步达到影响人、说服人的效果，就必须把“陈情”与“说理”结合起来，讲清楚蕴含其中的深刻道理，做到文以载道、以理服人。习近平强调:“话语的背后是思想、是‘道’。不要为了讲故事而讲故事，要把‘道’贯通于故事之中，通过引人入胜的方式启人入‘道’，通过循循善诱的方式让人悟‘道’"。 2017年新年伊始，瑞士，联合国日内瓦总部万国宫大会厅，800多位各国代表、各界名流现场聆听习近平题为《共同构建人类命运共同体》的主旨演讲。在回答“中国维护世界和平的决心不会改变”时，习近平从中华民族追求和平的文化传统说起，强调“中华文明历来崇尚‘以和邦国’‘和而不同’‘以和为贵’”;接着以闻名世界的《孙子兵法》为例作进一步说明，指出“中国《孙子兵法》是一部著名兵书，但其第一句话就讲:‘兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也’，其要义是慎战、不战”。这些故事，贯穿着中国历史文化之“道”，和平发展之“道”，应对全人类面临的挑战之“道”，具体而生动、通俗而深刻，尽显中华文明的精神气质、中华民族的历史智慧。 (摘编自高长武《运用中华优秀传统文化讲好中国故事》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分) A.为了让外国民众更好了解和体验中华文化，可以用他们容易接受的方式，开展深 层次、多样化、重实效的思想情感交流。 B.塑造我国的国家形象，只要大音希声、大象无形，坚持不懈、久久为功，就能让当代中国形象在世界上不断树立和闪亮起来。 C.无论是过去和现在，中国共产党的领导人十分重视并注意运用中华优秀传统文化讲好中国故事，留下了许多美谈佳话。 D.中华优秀传统文化具有强大的生命力、闪耀着智慧光芒，无论是解决当代中国的问题，还是解决当今人类面临的共同问题，都有着重要价值。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.同西方国家相比，我们在提高国际话语权方面水平明显不高，急需增加这方面的能力。 B.中国和其他国家的文化交汇点其实很多，比如戏剧作品和剧作家、哲学和哲学家等。 C.国际传播的最佳方式是运用中华优秀传统文化讲好中国故事，就没有必要再去讲道理。 D.习近平题为《共同构建人类命运共同体》的演讲表达了中国维护世界和平的决心。 3.下列不适合作为运用中华优秀传统文化讲好中国故事案例的一项是( )(3分) A.在成都大运会和杭州亚运会开闭幕式上，一幅幅中式美学构图的画面，演绎了中国式浪漫，向世界展示了中华民族的悠久历史和灿烂文化。 B.在世界各地设立孔子学院，促进中文国际传播，加深世界人民对中国语言文化的了解，增进中外教育人文交流。 C.“遇鉴中国”中华文化主题展亮相巴黎国际博览会，以文化展品、文艺展演、文娱体验相结合的形式，展现中华文化的独特魅力与中华文明的现代成就。 D.在不久前刚刚结束的巴黎奥运会上，中国运动健儿发扬团结拼搏的精神，以良好的精神风貌展现了中国运动员的风采，在多个项目上获得了历史性的突破。 4.如何运用中华优秀传统文化讲好中国故事?请结合材料加以概括。(6分) 5.“孔子说，‘君子和而不流，强哉矫;中立而不倚，强哉矫’。法国作家罗曼·罗兰说，‘放弃独立思考，是一切不幸的核心’。”习近平在赴巴黎对法国进行国事访问之际引用了这两句名言，堪称运用中华优秀传统文化讲好中国故事的生动案例。请对此作简要分析。(4分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来: ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢?为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊? 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给叶公一顿抢白吧。然而他现在的确是老了。跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的庭院里。 但想不到的是叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又用两手死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗?子路这样想。 子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒，还是羞愧呢?那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢! ——老了哇!真是老了哇!有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了!真是老了哇!梦也没有了呢!而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊!回去吧!回去吧!不是有些天资极好的徒弟么?回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢! 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西--环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了: ——先生!像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢! 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢? ——我同他说些什么呢?无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩! 孔子有些忧然了。 -——由呀!你总是这样执拗，你便告诉他又有什么妨害呢?你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗?他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或用手牵着小狗儿的人们强得多吗?你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢?由呀!你是太执拗了!你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳;长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，你对于他们也不曾说过什么;那都是对的，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀!便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮!何德之衰……"的歌儿跑着过去了吗?我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊!我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊!你为什么不答复叶公呢?他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀! 子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了。 ——同他说些什么呢?先生! ——你说:我们的先生，用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩! 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩?欢喜从何而来呢?但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了!但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧。 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 (原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改) 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.叶公虽以“老先生”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了子路， B.小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，直接表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C.子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象，表现了孔子追求理想的执着。 D.作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 7.下列与文本有关的说法，正确的一项是( )(3分) A.本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路形象基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 B.文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，与诗句“道是无晴却有晴”写法一样，都运用双关手法。 C.“晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价既可理解为对孔子的讥讽，也可理解为对他的褒赞。 D.文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在小说《雷雨》中也有反映。 8.小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么?请简要说明。(4分) 9.小说题目叫《孔子的自白》，可是开篇却从叶公向子路打听孔子的为人写起，写了很多和叶公有关的故事，这样写有什么作用?请结合文本简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一: 老子者，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰:“子所言者，其人与骨皆已朽也，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。"孔子去，谓弟子曰:“鸟，吾知其能飞;鱼，吾知其能游;兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪?”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰:“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。或曰:老莱子亦楚人也著书十五篇言道家之用与孔子同时云。盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰:“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同，不相为谋”，岂谓是邪?李耳无为自化，清静自正。 (选自司马迁《史记·老子传》，有删改) 材料二: 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 (选自《老子·修身》，有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 老莱子A亦楚人也B著书C十五篇D言E道家F之用G与孔子H同时云。 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.“驾”字与“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙”(《卖炭翁》)中的“驾”词义相同。 B.“为”，文中指当作，与“壹是皆以修身为本”(《礼记》)中的“为”词义相同。 C.“强为我著书”与“知足者富，强行者有志”(《<老子>四章》)中的“强”词义不同。 D.“故无尤”与成语“以儆效尤”中的“尤”词义不同。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分) A.孔子向周朝掌管藏书室的史官老子问礼，老子阐释了自己的看法，还斥责了孔子。孔子说自己见到的老子就像一条龙。 B.老子看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜请求老子为他写一本书，于是老子写了一本讲述道德的含意的书。 C.老子修道养身，他大概活了一百六十多岁。有人说周太史儋就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。 D.《老子·修身》中说，天地不为自己而生，所以能够长久;圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。 (2)水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 14.有人认为，老子的“无为”就是不作为、得过且过。请结合两则材料谈谈你对这种认识的看法。(5分) (4) 阅读IV(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗，完成15-16题。 饮酒(其七) 陶渊明 秋菊有佳色，裛①露掇其英。 泛②此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 [注】①裛:通“泥”，沾湿。②泛:浮。 15、 下面对这首诗的理解和分析，不恰当的一项是( )(3分) A.“忘忧物”即酒，诗人将菊花泡在酒中制成菊花酒来品尝，想要借此忘却尘世的忧愁。 B.“一筋虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人有美酒却只能独饮，表达浓烈且难以排遣的孤独。 C.“趋”鸣”都是静态的，诗人运用以静衬动的手法，使周围环境显得更加热闹。 D.这首五言诗的语言平淡质朴，融抒情、写景于一体，字里行间蕴含了作者真挚的 情感。 16. 全诗主要表达了诗人哪些思想感情?请结合诗句简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)红色电影《1921》中革命者李达说:"偌大的一个国家，我们连自己的火种都没有。”他凝重的神情和扎心的话语让我深感“ ， ”(《<论语>十二章》)一语的份量，每一个有志之士都应当担负起民族国家的希望。 (2)《大学之道》中，用“ ， ”两句指出本末始终的道理，进而说明“知所先后，则近道矣”的观点。 (3)《<老子>四章》中，“ ， ”两句说明一个对自己的事业执着追求的人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 Deepseek横空出世，让整个欧美恐慌。利用人工智能搜寻资料、检索信息、拓展思路，也已经成为重要工作方法。据统计，中国的生成式人工智能用户达到2.5亿，人工智能日渐融入千行百业，已是 A 。从这个意义上讲，没必要把孩子使用人工智能辅助学习视为洪水猛兽，相反，他如果用得很溜，还应该给他竖个大拇指。 问题的关键在于，①要人工智能变为赋能学习和成长的工具，②而不是作弊、应付作业的工具。③如何让技术向善，④这显然是个大课题。⑤从课堂教学到教育理念，⑥再到课后练习，都需要重新设计。一些教学痛点也许就迎来了解决的契机。比如，孩子学习程度不同，如何实现差异化教学?有了人工智能赋能，就有可能真正实现 B 。 当然，家长们的担心或许更长远。(甲)，现在还不能输给算法;以前关注如何让孩子出类拔萃，现在还得鹤立“机”群……人工智能带给教育的真正挑战恰恰在于，如何培养出适合人工智能时代的人才。人工智能对教育的影响是全方位、系统性甚至可能是颠覆性的。 纵观人类历史，从用火到打造出铁器，从发明蒸汽机、内然机到创造互联网，每一项具有画时代意义的技术、工具的应用，都会对人类经济社会造成“震颤”。然而人类文明伟大之处，就在于具有足够的智慧与韧性，不断创造又“驯服”技术，驱利避害，为我所用，更好造福自身。 人工智能与以往任何一项技术的不同之处在于，(乙)，而且是一个由我们亲手创造的“自己”，这意味着它将在更广领域和更深层次给人类社会带来机遇与挑战，很显然，我们正在书写未来答案，正在创造新的历史。 18.第四段中有三个错别字，请找出并加以改正。(3分) 19.请在文中画横线A和B处填入恰当的成语。(2分) 20.第二段标序号的部分有两处表述不当，请写出句子序号，并修改，使语言准确流畅，合乎逻辑，不得改变原意。(4分) 21.请在文中甲乙两个括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) 22.试分析第三段中“鹤立‘机’群”的“机”加引号之妙，并仿写一例。(5分) 3、 写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 相信种子，相信岁月。——梭罗 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 以上材料对青年人成长颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思 考。 要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二 10 月份语文考试答案 1．B（B 错误，太绝对。） 2．C（C 错误，不能说不讲道理，而是不用空讲道理。） 3．D（D 错误，该选项没有突出中华优秀传统文化。） 4．①精心构建对外话语体系，发挥好新兴媒体作用。②讲清楚何为“中华”、何以“中 国”。③找到容易引发共鸣的文化交汇点。④把“道”贯通于故事之中。（答出任意三点给满分。有其他答案酌情给分。） 5．孔子话的大意是与人相处时，要遵循“和”的原则，既不与他人对立，也不被他人同化。罗曼·罗兰的话意在强调独立思考的重要性。（1 分）引用中国古代典籍《中庸》里记载的孔子的警句，与具有异曲同工之意的罗曼·罗兰的名言作为类比，（1 分）意在阐述作为东西方文明重要代表的中法两个大国所共同拥有的独立自主精神，找到了中西方文化的交汇点。（1 分）跨越中西、贯通古今、启人思考，堪称运用中华优秀传统文化讲好中国故事的生动案例。（1 分）（意思对即可。有其他答案酌情给分。） 6．B （“直接表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。”错。漫画式笔法描绘本身就是间接的表达。故选 B。） 7．C （A.“子路形象与《论语》中的子路基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误。子路是孔子学生中性格特点较为鲜明的一个，高中教材中有多段有关子路的文字，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”，“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗； 子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。 B.“……写法一样，都运用双关手法”错误。小说中描写银杏树“那叶索索地抖着”，是以景衬情，以树叶知秋表现时光流逝，此处的“叶”与“叶公”毫无瓜葛，自然也就不存在选项所说的“双关”，不可能与“道是无晴却有晴”写法一样。D．《雷雨》是戏剧不是小说。 C.这一评价是对孔子的讥讽，也可理解为是褒赞。首先，孔子认为这是“晨门”对自己的讥讽；其次，“晨门”与长沮、桀溺一样，都是深知孔子，了解孔子的主义和行为的人们，因此，这一评价也可以理解为孔子坚忍不拔、锲而不舍的追求精神的概括。故选 C。） 8．①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景； ②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。 （每点 2 分，意思对即可。有其他答案酌情给分。共 4 分。） 【解析】 小说中写孔子看见“弟子们所不能看见的东西”一共有三次，其中第二、三次是对第一次的强调，孔子所看见的“东西”并没有改变。因此，要准确回答“东西”所指的内容，就 要回到第一次写孔子看见“弟子们所不能看见的东西”的文本中，结合前后文有关孔子的心理描写及对孔子形象的理解，进行合理的概括整合。前文写到，孔子正在为此次出游没取得预期成果而伤感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！”的想法，并因此觉得“眼前分外的光明”。可见，孔子第一次在对面墙上看见弟子们“所不能看见的东西”，就是因为之前的联 想，所看见的“东西”的主要内容，也应当是关于未来的某些值得期待的情景。结合小说所要着力刻画的孔子“执着坚韧”“乐观睿智”的形象特征，我们可以理解到，孔子看见而当时弟子们“所不能看见的东西”，应当是孔子对自己未来生活和理想追求的愿景，因为是孔子个人的想法而尚未告诉弟子们，而且弟子们也没有孔子的眼界和乐观态度，所以这些愿景只是孔子看见而弟子们“不能看见”。 理清这样的答题思路后，便可以结合前文对孔子的心理描写内容作概括了。答题时，要 注意结合文本中提到的“孔子南游于楚”的交代，将教育弟子的晚年生活场景准确表述为“结束周游，回到家乡教育弟子的场景”；结合《论语》中对孔子思想的阐述，将文中“我的道”具体阐述为“实现孔子的理想，仁道行于天下”。 9.①反衬人物形象。叶公作为楚大夫，虽身份显赫对孔子为人充满好奇，这种“好龙”心态与孔子淡泊名利专注学问形象形成对比，突显孔子超凡脱俗。 ②为后文情节做铺垫。正是叶公的疑问“孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？”引出后文孔子的自白，刻画一个坚韧、睿智又充满理想主义的孔子形象。 ③设置悬念，吸引读者阅读兴趣。由叶公对孔子的好奇和疑问写起，形成一种悬念——孔子究竟是一个怎样的人？这种开篇避免了平铺直叙，激发读者阅读兴趣。 ④凸显文章主旨。叶公的打听代表世俗对孔子片面认知，孔子的自白则是对其思想、经 历、内心的真实展现，凸显孔子一生屡遭困境却执着于理想的精神。 （ 每点 2 分，意思对即可。有其他答案酌情给分。共 6 分。） 10．BDG 11．D （“尤”是 “过失,错误”） （A.正确。驾：驾车。句意：况且君子时运来了就驾车出去做官。B.正确。为：作为、当作。句意：他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。C.正确。强：尽力、勉强。/强：勤勉。句意：尽力（勉强）为我们写一本书吧。/知道满足的人能够富有，勤勉行道的人有意 志。D.错误。尤：错误、过失。词义相同。） 12．A （ A.“还斥责了孔子”理解错误，根据原文“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已”可知，应是“劝诫”。） 13. （1）您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。（“子”，尊称，您；“朽”，腐烂，这里可以理解为死；“独”，唯独，只有。）（每个关键词 1 分，句意 1 分） （2）水善于滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的地方（低洼之地），因此接近 于道。 （“利”，有利于、滋养；“所恶”，厌恶的地方，指低洼之地；“几”，近，接近。） （每个关键词 1 分，句意 1 分） 14．①这种认识是错误的，是对老子“无为”思想的误解。（1 分） ②材料一中老子说君子遇到时机就出仕，告诉孔子要去掉过多的欲望和过高的志向。（1 分）材料二中说上善的人说话遵守信用，行动把握时机等。（1 分） ③可见“无为”不是不作为、得过且过，而是不妄为、不乱为，要顺应客观形势，尊重 规律。（2 分）（意思对即可。有其他答案酌情给分。） 参考译文： 材料一： 老子，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子到了周都，向老子问礼。老子说：“您所说的礼，制定它的人已经死了，只有他的言论还在。而且君子遇到时机就驾车（出仕），赶不上时机就隐居起来。我听说，好的商人把货物深藏起来，好像什么都没有的样子，君子德行很高，表面上看起来却很愚钝。去掉您的骄气和过多的欲望，去掉您高贵的神态和过高的志向，这些对您自己都没什么好处。我要告诉你的，就只有这些。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网罩住它，会游的可以用线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙我就不知道了，它乘风驾云上天。我今天见到老子，他就像一条龙吧！”老子研究道德的学问，他的学说把隐秘不求名声作为主旨。老子在周住了很久，看到周朝衰落，就要离开。到了关口，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我写本书吧。”于是老子就写了一本书，分上下两篇，讲述道德的含意，共五千多字，然后才离开，没人知道他的下落。有人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，讲道家的作用，他与孔子是同时代的人。老子大概活了一百六十多岁，有人说他活了二百多岁，他因为修道养身，所以长寿。在孔子死后一百二十九年，史书上记载周太史儋见秦献公时说：“当初秦国与周朝合在一起，合在一起五百年就分开了，分开后七十年就会出现霸王。”有人说儋就是老子，有人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老子，是隐居的君子。老子的儿子叫李宗，李宗做魏国的将军，被封在段干。世人学老子学说的就排斥儒家学说，学儒家学说的也排斥老子学说。“主张不同的人不在一起商量事情”，难道说的就是这种情况吗？李耳认为清静无为，百姓就能自己变得正直守义。 材料二： 天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为天地不为自己而生，所以能够长久。因此，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置之度外，却能保存自己。因为他无私，所以能够成就自己。上善的人如同水一样。水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因此接近于道。他居于低洼之地，思虑深邃宁静，结交善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。正因为不争夺，所以没有过失。 15．B、C （B 项，错在“表达了浓烈且难以排遣的孤独”，独饮本来容易使人感到寂寞，但五、六两句各着一“虽”字、“自”字，就洗去孤寂冷落之感，“自”字显得那壶儿似也颇解人意，为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。 C 项，“趋、鸣都是静态的，诗人运用以 静写动的手法，使周围环境显得更加热闹”错。“趋”“鸣”都是动态的，诗人运用以动写静的手法，使周围环境显得更加宁静清幽。） 16．①对宁静优美的大自然的喜爱与赞美，“秋菊有佳色”写出秋菊粲然独放的傲霜之色，“日入群动息，归鸟趋林鸣”写出日落之时，群动止息，归鸟啼鸣的景象，营造了宁静清幽的意境。 ②对尘世纷扰的厌倦与难以排遣的孤独。一二联中“掇其英”“泛此忘忧物”写作者采菊泡酒，借酒忘忧，“远我遗世情”表明作者厌弃世俗，情怀更加高远。③对归隐生活的向往，“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”写诗人独自饮酒，酒杯空了便自行倒酒，看似随性的举动，实则暗含远离喧嚣、享受独处的自在。这种“独饮”的状态，与世俗的纷扰形成对比，体现了归隐生活的清净。（ 每点 2 分，意思对即可。有其他答案酌情给分。共 6分。） 17.名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） （1）士不可以不弘毅 任重而道远 （2）物有本末 事有终始 （3）不失其所者久 死而不亡者寿 18．（3 分）然——燃，画——划，驱——趋。 （每对一个给 1 分。） 19．（2 分）A.大势所趋 B.因材施教。 对一个给 1 分。 （如有其他答案，意思对即 可给分。） 20．（4 分） ①介词残缺，改为“要把人工智能变为赋能学习和成长的工具”。 ⑤语序颠倒，改为“从教育理念到课堂教学”。 （每对一个给 2 分。） 21．（4 分）甲：以前希望孩子不要输在起跑线。乙：它可能不仅是一个工具。 解析： 甲处：后文“现在还不能输给算法”与“以前关注……现在还得……”形成对比，需补写“以前”的教育焦虑，与“起跑线”相关。可填：以前希望孩子不要输在起跑线。 乙处：前文“人工智能与以往技术不同”，后文“是我们亲手创造的‘自己’”，需强调其不仅是工具，更具特殊性。可填：它可能不仅是一个工具。（每对一个给2 分。） 22．（5 分） ①“机”加引号表特殊含义。（1 分）此处“机”并非字面原意，而是被赋予新语境下的含义，引导读者关注其特殊含义。②替换原词形成双关。（1 分）原成语“鹤立鸡群”中的“鸡”被替换为“机”，谐音双关，暗示人工智能带给教育的影响和挑战。③创新表达的标志。通过引号打破常规，将传统成语现代化，赋予其科技感或幽默感，活泼生动。（1 分） 例如：一“键”钟情 “码”上成功 （2 分）（引号的妙用 3 分，仿写 2 分。意思对即可。有其他答案酌情给分。） 23.【审题指导】 这组材料通过三句名言，构建了一条关于青年成长的逻辑链。首句揭示付出与收获的因果关系，强调了春天播种这一起点的重要性。次句指出，从培育前提到过程，主体自身要身心健康，有理想，有追求。第三句则指明实现目标所需的关键心态，即对内在潜力的坚定信念与对时间的无比耐心。三则材料从起点上的播种孕育，到过程中的锤炼打磨，到态度上的坚定与耐心，共同阐释了成长的规律。 如果写作议论文，围绕“青年人成长”的话题，立足时代，指出“种子”的比喻义，如 理想、信念等，并构建三则材料之间的逻辑关系，从培育“种子”与发展打磨的历程以及培 育“好种子”的重要性、前提、方法、心态等方面展开论述，可以有所侧重，符合题意。 如果写作记叙文，从材料的内涵生发开去，讲述自己或他人如何播下梦想、锤炼身心、静待花开的经历或故事，符合题意。 【审题指导】 材料解读 三则材料以“种子”为核心喻体，围绕青年成长如“种子培育”为整体构思框架，按 “起点确立一内核塑造+心态保障一最终收获”的递进思路展开。 (一)李绅“春种一粒粟，秋收万颗子” 此句作为逻辑起点，聚焦“成长的因果规律”。强调“春种”是“秋收”的前提，“春种”是成长的起点，强调行动的必要性与时机的重要性；“秋收”则是长期积累后的必然结果，暗示青年成长需先确立目标、主动“播种”，方能在未来有所成就。 （二）袁隆平“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康” 此句的关注点是“种子”本身的质量，指出“好种子”是青年的成长根基。“身体健康”是生理基础，“精神健康”指向坚定的理想、正向的价值观，“情感健康”则是共情力、抗挫力等心理品质，三者共同构成青年成长的核心素养。 （三）梭罗“相信种子，相信岁月” 此句点明成长的关键心态--信念与耐心。“相信种子”是对自身潜力、目标价值的坚定认同；“相信岁月”则是对成长规律的尊重，承认成功无法速成，需历经时间沉淀与考验，体现青年成长中“坚守”与“等待”的智慧 参考立意 立意 1:青年成长需以“播种”立基、以“好种”强本、以“耐心”成事。 立意 2:播好成长之种，炼就健康之躯，静待岁月之果。 立意 3:相信“种子”的力量，静待岁月的馈赠--当代青年的成长智慧。 立意 4:从“春种”到“秋收”，青年成长的三重必修课。 【素材积累】 (一)名言素材 1.“青年之字典，无'困难’之字，青年之口头，无'障碍’之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知其本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。”——李大钊 2.“青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体,启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。”——李准 3.“真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。——雷锋 4.“一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。——三毛 5.“有健康的身体，才有健康的精神。”——洛克 6.“青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。”——高尔基 7.“健全的精神，寓于健全的身体。”——托·卡莱尔·尤维纳利斯 (二)人物素材写作示例 1.苏翊鸣 这位天才滑雪少年，自小与雪结缘，凭借对单板滑雪的热爱在训练场上挥洒无数汗水。 高强度的训练不仅让他的身体愈发强健，更铸就了挑战极限动作的坚实根基；精神上，他始终怀揣为国争光的坚定信念，面对伤痛与挫折从不言弃；情感里，那份对滑雪纯粹的热爱，让他在成功时保持谦逊，在失败时迅速振作。在北京冬奥会的舞台上，他以高超技艺斩获金牌，实现梦想，向世界展示了中国青年的风采。 2.全红婵 出身平凡家庭的她，凭借对跳水的热爱和极高天赋进入国家队。在日复一日的训练中，全红婵练就了强壮的体魄，为完成高难度跳水动作奠定基础。她心中怀揣着为祖国赢得荣誉的梦想，在精神上坚韧不拔，面对大赛压力毫不畏惧。在东京奥运会上以近乎完美的表现夺得金牌，诠释了青年运动员的拼搏精神。 【范文一】 时光种粒，葳蕤成林 “春种一粒粟，秋收万颗子”，李绅的吟唱穿越千年，揭示着大地之上最质朴的因果；“要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康”，袁隆平院士的箴言如星火闪烁，为“种子”注入了生命的全部维度；而梭罗“相信种子，相信岁月”的低语，则从瓦尔登湖畔传来，赋予等待以哲思的光辉。三声时代的回响，共同叩问着每一位青年：在有限的生命里，我们该如何播种自身，方能不负岁月深恩，迎来灵魂的丰年？ 好种子的内核，在于生命多维度的和谐健康。袁公所言，实为生命成长的三大基石：身 体之健，是万物生发的土壤，是“文明其精神，野蛮其体魄”的铿锵实践，赋予我们驰骋世 界的舟楫；精神之强，是种子内在的遗传密码，它汲取往圣绝学，淬炼于逆境之火，最终化 作面对迷雾时的理性明灯与不屈脊梁；情感之暖，则是生命能否枝繁叶茂的隐秘源泉，它意 味着对世界的深切共情与温柔责任，是将小我融入大我的桥梁。此三维如鼎之三足，缺一不 可，共同铸就一颗饱满而坚韧的“好种子”，使其既能深植泥土，亦能仰望星空。 然而，良种并非自足的存在，它必须投身于时间的洪流，在岁月的深耕中完成其使命。 李绅的诗句是农耕文明的经验结晶，它告诫青年一代需尊重客观规律，敬畏付出，坚信“力耕不吾欺”的古老智慧，摒弃不劳而获的幻想。梭罗的“相信”，则是一种超越功利的深沉 智慧与生命境界——它既是对生命内在潜能的确信，也是对时间魔力的虔诚敬畏。这份信 念，足以让青年在浮躁浪潮中坚守内心的节奏，以“板凳要坐十年冷”的定力，静候那“秋收万颗子”的必然来临。 三重要义，由内而外，为青年成长勾勒出一幅清晰而宏大的航图：它始于对自我这颗“种子”的精心培育与多维锻造，成于在岁月长河中以行动为犁、以信念为光的持久耕耘。这一过程的终极意义，绝非独善其身，而是如袁隆平院士那粒改变世界的种子般，将个体生命汇入人类进步的浩瀚林海，在成就大我中实现小我的永恒价值。 “芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”每一代青年都是时代播种的希望。愿我辈皆能深刻领悟三语之精髓，潜心锻造强健体魄、丰盈精神与温暖情感，更以无比的信念与坚韧，将自我深深埋植于时代的沃土。相信每一份努力都暗含生长，每一次坚持都在积蓄力量。如 此，我们终将在悠悠岁月后，见证自我如何从一粒微种，生长为支撑民族未来的苍翠大树，并于无尽生机中，见证一片片足以荫庇后世、绵延千里的文明森林的诞生。 【范文二】 心有三粒种，岁月自成林 “春种一粒粟，秋收万颗子”，李绅笔下是农耕文明的朴素循环；“要做一粒好种子， 身体、精神、情感都要健康”，袁隆平院士以一生实践为其注入现代生命的厚度；“相信种子，相信岁月”，梭罗之言则如跨越重洋的悠远回响。三声钟鸣，穿透时光帷幕，共同叩问着一个永恒命题：青年当以何种姿态投身于岁月的土壤？在我看来，真正的成长，始于成为一粒“好种子”，并在岁月的深耕中，让生命获得多维度的健康绽放。 所谓“好种子”，绝非单一向度的卓越，而是袁隆平先生所言之“身体、精神、情感都 要健康”的和谐整体。身体之健，是万物生发的基石，是“文明其精神，野蛮其体魄”的殷切嘱托，是生命驰骋于广袤天地的不竭动能。精神之强，则如种子内核的遗传密码，决定着植株的形态与高度。它涵养于哲思的深泉，淬炼于逆境的烈焰，最终化作面对世界时那份澄明、从容与坚韧。而情感之暖，往往被忽视，却实为生命能否枝繁叶茂的关键。它是对他人的真诚共情，是对世界的温柔理解，是将个体生命融入更壮丽存在的不二法门——此三维健康，共同铸就一颗饱满而富有潜能的“好种子”。 然而，良种亦需沃土与光阴。李绅的诗句揭示着大自然最质朴的因果律，提醒青年一代尊重规律、敬畏付出，摒弃不劳而获的幻想，坚信每一份努力皆在看不见的时空里默默孕育。梭罗的“相信种子，相信岁月”，则更进一步，它既是静待花开的从容智慧，亦是对生命本身所蕴藏的神奇力量与无限可能的无比信心。这份“相信”，足以抵御急功近利的时代症候，使青年在喧嚣中守住内心秩序，以深沉的耐心迎候自身的成熟季。 三语联璧，为青年成长绘制出一幅完整而深邃的“心地图”：它始于对“好种子”内涵的深刻认知与自觉锤炼，终于在岁月长河中以信念为帆、以实践为桨的持久航行。这并非一 场孤芳自赏的修行，其终极指向，是将个体生命的茁壮融入人类文明进步的宏大树冠，在成就小我的同时润泽世界。恰如袁隆平院士那粒“种子”改变了千千万万人的命运，我们的生命亦能在这种自觉与奉献中，获得超越时空的意义。 心有三粒种，岁月自成林。愿当代青年皆能领悟此中真谛，潜心培育自身之身体、精神与情感，使之均衡发展，健康强壮。更要以无比的信念，将自我深深埋植于时代的沃土，相信时间的魔力，相信生命的潜能。如此，方能在悠悠岁月后，迎来属于自己的万颗金粟，并见证自身如何成为那一片足以让后人栖息、共枝繁叶茂的广袤森林。 1 学科网（北京）股份有限公司 $