精品解析：安徽省舒城晓天中学2026-2027学年高一上学期第一次月考历史试题

2026年秋学期第一次质量检测 高一年级历史（试题卷） 命题范围：中外历史纲要上第一、第二课。 第I卷（选择题） 一、单选题：本大题共25小题，共50分。 1. 《礼记》说“今大道既隐，天下为家”；《三字经》说“夏传子，家天下”；《史记》载“汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位二年崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬”。这说明，中国早期国家制度明显受到下列哪一因素的影响 A. 禅让制 B. 宗族血缘关系 C. 分封制 D. 君主专制 2. “君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，孟子在此强调的是（ ） A. 君主必须要实行“仁政” B. 君主要做民众的道德楷模 C. 君主必须要注意“民本” D. 君主要重视百姓整体力量 3. 东周列国故事中有“烽火戏诸侯”的故事。公元前782年，“周幽王宠幸褒姒，褒姒不好笑，周幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这个故事不能表明 A. 周幽王荒淫无度 B. 分封制下，各诸侯王对周王承担军事义务 C. 分封制确立了周王天下共主的地位，各封国必须服从周王室的命令 D. 西周末年诸侯势力强大 4. 春秋战国时期的思想影响深远，以岳飞、文天祥为代表的中国古代民族英雄的价值观来自 A. 儒家思想 B. 法家思想 C. 道家思想 D. 墨家思想 5. 新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明（ ） A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期深受西戎习俗影响 C. 各族同源观念得到发展 D. 各地区的文化传统趋于稳固 6. “东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”这段话旨在说明该时期 A. 深刻的经济变革推动社会的转型 B. 最深刻的变革首先来自经济领域 C. 王室衰微导致经济发生深刻变革 D. 处于王室衰微与诸侯纷争的境地 7. 春秋时期，诸侯私自铸造青铜礼器并铭刻功业的现象日益普遍。其铭文虽沿用“用享于天子”“以祀上帘”等传统格式，如齐国《叔夷钟》铭文追述“赫赫成汤，有严在帝所”；但这些器物主要用于祭祀诸侯本国宗庙。这一现象主要反映了当时（ ） A. 血缘纽带关系的松弛 B. 周天子权威的逐渐重塑 C. 宗法礼乐制度的动摇 D. 青铜铸造技术日益普及 8. 法家认为：运用强民（即“礼、乐、《诗》《书》、善、修、孝、悌、廉、辩”等儒家思想教化）的办法来惩处不服从法令的民众，君主的统治会被削弱；运用对待奸诈之人的方法来治理善良的人，国家就会治理得越来越强大。由此可见，法家主张（ ） A. 严刑峻法 B. 执法要因人而异 C. 礼法兼用 D. 法律应及时变革 9. 从大历史的角度来看，中国古代史上世袭制代替了禅让制。从“公天下”到“家天下”是 A. 历史的倒退 B. 社会的进步 C. 阶级斗争的产物 D. 国家产生的标志 10. 战国时期社会大变革，思想流派纷呈，代表下层平民利益的派别是（ ） A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家 11. 清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是（ ） A. 通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 B. 通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治 C. 通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政 D. 通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权 12. 春秋中叶，出现了“诸侯城周”的勤王举动；五霸争长仍然需要得到周天子的认可，赐予“伯”的称号方可为诸侯之长；三家分晋、田氏代齐这样的重大事件同样需要得到周天子的正式认可。这些现象（ ） A. 表明分封制尚未瓦解 B. 彰显了周王共主地位 C. 维护了周朝的统治秩序 D. 说明周王权威未下降 13. 春秋时期，郑国大夫子产以“天之经也，地之义也，民之行也”对礼进行界定，孔子则指出“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。这主要反映了春秋时期（ ） A. 周朝礼制走向成熟 B. “礼崩乐坏”较为普遍 C. 治国思想趋向理性 D. “仁政”思想深入人心 14. 中国古代有“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”的规定。这一规定表明在中国古代（ ） A. 等级制度森严 B. 忠君思想浓厚 C. 殡葬礼仪简单 D. 统治方式落后 15. 读下图，以下符合此时期时代特征的是 A. 生产关系开始调整 B. 土地私有正式确立 C. 官僚政治已经形成 D. 郡县制在全国实行 16. 春秋初期，楚国君王首先称王。随后吴、越等国国君也相继称王。上述现象反映的实质是 A. 宗法制动摇 B. 南方超过北方 C. 分封制的动摇 D. 诸侯争霸 17. “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这说明（ ） A. 华夏认同观念在春秋战国时期已出现 B. 血缘成为维系文化、政治认同的纽带 C. 全国性统一的多民族国家已形成 D. 汉族和其他少数民族间的差别已消失 18. 春秋时期辅佐国君的人多被称为相，列国担任“相”者皆属于卿族，具有贵族身份的标识。战国时期的“相”往往只有职官的意义，大多由出身于卿族以外的人担任。“相”的演变表明（ ） A. 分封制已彻底破坏 B. 君主专制的加强 C. 官僚政治逐步形成 D. 社会阶层的固化 19. 有学者认为距今5000年左右,黄河流域、长江中下游、燕山南北等地区已经进入文明时代,如大汶口文化晚期、屈家岭文化、良渚文化等。这充分说明了中华文明起源具有 A. 特殊性 B. 多元性 C. 曲折性 D. 完整性 20. 周公“制礼”，“礼”本质是“异”，用来显示社会中各等级之间的差异；同时又“作乐”，“乐”讲究合同，激起人们喜怒哀乐的共同情绪，产生同类感。“礼”与“乐”相辅相成。由此可见，礼乐制度的目的是（ ） A. 确立礼仪规范 B. 凸显贵族特权 C. 统一道德标准 D. 维护统治秩序 21. 《左传》记载：周初“选建明德，以蕃屏周”，将殷遗民中的“条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏”等氏族整族分封给鲁公。这一举措（ ） A. 实现了对地方的直接控制 B. 削弱了宗法制度的影响力 C. 旨在恢复商代的政治秩序 D. 推动了族群的重构与融合 22. 考古发现，曲阜鲁国故城由宫城和郭城构成。宫城居中，东、西、北三面为三门，南面为二门，并形成宫城—中心道路—南东门—舞雩坛的中轴线。这可用于研究周代（ ） A. 统治范围的扩大 B. 分封制度的成熟 C. 天子权威的加强 D. 礼制原则的实践 23. “逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”材料描述的历史事件发生在 A. 公元前15世纪 B. 公元前13世纪 C. 公元前11世纪 D. 公元前9世纪 24. 孔子主张以德治国，克己复礼。老子主张顺其自然，无为而治。韩非子主张以法治国，君主独裁。这反映出，他们都（ ） A. 努力恢复传统制度 B. 代表旧贵族的利益 C. 奉行以民为本思想 D. 意图重建政治秩序 25. 在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达 A. 倡导独立思考精神 B. 不同学派应相互竞争 C. 吸收各家思想精华 D. 理论认识应格物致知 第II卷（非选择题） 二、材料解析题：本大题共2小题，共50分。 26. 阅读材料，回答问题。 材料一 《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》 材料二 《西周时期分封示意图》 材料三 中国文明的起源具有极为深厚的历史渊源，它经历了数千年乃至数万年的文化积淀。数十万年前，先民们就没有固定在一个地点上。尽管各区域文化发展不平衡，却在一个古老的农业经济基础上形成了一个中国古代文化的共同体，维系着各区域、各部落及联盟文化发展的总趋势。无论那一地区，那一部落最先跨进文明，它都离不开这一文化共同体。从这种意义上讲，是中国古代文明的共同体孕育了中国文明的起源，是各区域文化中的文明因素发展成了中华民族的文明。 ——耿铁华《中国文明起源的考古学研究》 材料四 纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉礼器传播为标志的大范围文化整合过程；距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势；距今3800年前后，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。 ——王巍《中华文明具有三大特征》 （1）从《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》中可以归纳出哪些历史信息？ （2）从《西周时期分封示意图》中出反映了西周分封制的哪些特点？ （3）有学者称中华文明起源和发展具有多元一体的特征，请依据上述四则材料论证此观点。 27. 【先秦诸子思想】 材料一 孔子认为对人类、人性，生命的终极关怀和爱护，是至上的道德原则，亦是最高的政治目标。不仅仅要有血缘之爱、孝悌之德。还应该拥有“忠恕之道”，同时经过“礼”的外在社会规范的雕琢实现“立德”以塑人的积极追求。“不愤不启。不排不发”是孔子道德教育思想中的至理名言。孔子认为“举一隅，不以三隅反，则不复也”，学思结合才能明德立行。孔子主张人自身的内省.并不断进行行为的检查、调控、修正及完善，如曾子所言及的“吾日三省吾身”，使自己的思想和行为出处与道德准则相符合，同时做到“择其善者而从之。其不善者而改之”，以此不断完善自己的人格。 ——摘编自刘泽君《孔子德育思想初探】 材料二 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色：三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论。则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子德育思想的特点。 （2）根据材料二概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出其历史影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年秋学期第一次质量检测 高一年级历史（试题卷） 命题范围：中外历史纲要上第一、第二课。 第I卷（选择题） 一、单选题：本大题共25小题，共50分。 1. 《礼记》说“今大道既隐，天下为家”；《三字经》说“夏传子，家天下”；《史记》载“汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位二年崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬”。这说明，中国早期国家制度明显受到下列哪一因素的影响 A. 禅让制 B. 宗族血缘关系 C. 分封制 D. 君主专制 【答案】B 【解析】 【详解】由材料信息“今大道既隐，天下为家”“夏传子，家天下”“汤崩……于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙”可知，中国早期国家制度明显受到了宗族血缘关系的影响，故B正确；禅让制是原始部落民主推举首领的制度，故A错误；分封制是分封诸侯的制度，故C错误；君主专制是君主权力至高无上的制度，故D错误。 2. “君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，孟子在此强调的是（ ） A. 君主必须要实行“仁政” B. 君主要做民众的道德楷模 C. 君主必须要注意“民本” D. 君主要重视百姓整体力量 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料强调的是君主自身的道德表率作用，虽与“仁政”相关，但未直接谈君主施政的具体仁政措施，错误。 B.“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”强调君主若仁、义、正，则臣民随之仁、义、正，体现上行下效，即君主应做民众的道德楷模，正确。 C.材料讲的是君主的道德示范，而非以民为本的民本思想，错误。 D.材料强调君主的表率，未涉及民众的整体力量，错误。 故选B项。 3. 东周列国故事中有“烽火戏诸侯”的故事。公元前782年，“周幽王宠幸褒姒，褒姒不好笑，周幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这个故事不能表明 A. 周幽王荒淫无度 B. 分封制下，各诸侯王对周王承担军事义务 C. 分封制确立了周王天下共主的地位，各封国必须服从周王室的命令 D. 西周末年诸侯势力强大 【答案】D 【解析】 【详解】A.周幽王为博褒姒一笑而点燃烽火欺骗诸侯，体现其荒淫无度，能表明，错误。 B.诸侯闻烽火“悉至”勤王，体现分封制下诸侯对周王承担军事勤王义务，能表明，错误。 C.诸侯响应周王烽火，反映周王作为天下共主、封国服从王室命令，能表明，错误。 D.材料只体现诸侯应周王之召而至、履行勤王义务，并未涉及诸侯势力强大的信息；诸侯坐大、王室衰微是此后春秋时期的史实，不是该材料能表明的内容，正确。 故选D项。 4. 春秋战国时期的思想影响深远，以岳飞、文天祥为代表的中国古代民族英雄的价值观来自 A. 儒家思想 B. 法家思想 C. 道家思想 D. 墨家思想 【答案】A 【解析】 【详解】自西汉汉武帝起，儒家思想就成为我国封建社会的正统思想。以岳飞、文天祥为代表的中国古代民族英雄的价值观体现了理学所倡导的忠孝思想，故选A；法家倡导严刑峻法，道家主张无为而治，墨家主张“兼相爱，交相利”，排除BCD。 【点睛】. 5. 新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明（ ） A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期深受西戎习俗影响 C. 各族同源观念得到发展 D. 各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】 【详解】A.华夏认同初步形成是春秋战国时期，且该选项未涉及春秋时期头向变化的关键信息，不符合题意，错误。 B.春秋时期关中地区墓葬头向从西周时的、华夏传统、变为西戎传统，说明春秋时期该地区墓葬习俗受到西戎习俗的影响，正确。 C.题干主要体现的是不同地区墓葬头向的差异及变化，未涉及各族同源观念的内容，无法得出该结论，错误。 D.题干中春秋时期墓葬头向发生了变化，说明文化传统并非趋于稳固，错误。 故选B项。 6. “东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”这段话旨在说明该时期 A. 深刻的经济变革推动社会的转型 B. 最深刻的变革首先来自经济领域 C. 王室衰微导致经济发生深刻变革 D. 处于王室衰微与诸侯纷争的境地 【答案】A 【解析】 【详解】材料“不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期”强调的是经济变革对社会转型的推动作用，A选项符合题意；春秋战国时期最明显的变动首先是政治层面，体现为王室衰微，礼崩乐坏，B选项排除；经济变动是政治变革的基础，C选项颠倒因果关系，排除；处于王室衰微与诸侯纷争的境地的说法与材料无关，D选项排除。 7. 春秋时期，诸侯私自铸造青铜礼器并铭刻功业的现象日益普遍。其铭文虽沿用“用享于天子”“以祀上帘”等传统格式，如齐国《叔夷钟》铭文追述“赫赫成汤，有严在帝所”；但这些器物主要用于祭祀诸侯本国宗庙。这一现象主要反映了当时（ ） A. 血缘纽带关系的松弛 B. 周天子权威的逐渐重塑 C. 宗法礼乐制度的动摇 D. 青铜铸造技术日益普及 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，西周宗法礼乐制度规定青铜礼器的铸造和使用规格由周天子掌控，是维护等级秩序的重要象征；而春秋时期诸侯私自铸造礼器，铭文虽沿用“用享于天子”的传统格式，但器物实际用于本国宗庙祭祀，这是对礼乐等级规范的破坏，反映了宗法礼乐制度的动摇，C项正确；材料未体现血缘纽带关系的变化，排除A项；诸侯私自铸器的行为是对周天子权威的挑战，而非重塑周天子权威，排除B项；材料强调的是礼器铸造的权力归属与使用目的，而非青铜铸造技术的普及程度，排除D项。故选C项。 8. 法家认为：运用强民（即“礼、乐、《诗》《书》、善、修、孝、悌、廉、辩”等儒家思想教化）的办法来惩处不服从法令的民众，君主的统治会被削弱；运用对待奸诈之人的方法来治理善良的人，国家就会治理得越来越强大。由此可见，法家主张（ ） A. 严刑峻法 B. 执法要因人而异 C. 礼法兼用 D. 法律应及时变革 【答案】A 【解析】 【详解】法家反对使用教化的办法治理国家，认为这种方式不利于君主统治，而主张使用法术势来治理，即对待奸诈之人的方式来治理善良的人，这说明法家主张严刑峻法，A项正确；用治理奸诈之人的方式对待善良的人显然不是因人而异和法律因时而变，排除B、D项；法家反对礼治，排除C项。故选A项。 9. 从大历史的角度来看，中国古代史上世袭制代替了禅让制。从“公天下”到“家天下”是 A. 历史的倒退 B. 社会的进步 C. 阶级斗争的产物 D. 国家产生的标志 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识可知，世袭制代替了禅让制，“公天下”转变为“家天下”，其转变的根本原因在于生产力的发展，这属于社会的进步，B项正确；从“公天下”到“家天下”是社会的进步，而不是历史的倒退，排除A项；国家是阶级和阶级斗争的产物，不符合题意，排除C项；军队、法庭、监狱、政府等的出现标志着国家的诞生，排除D项。故选B项。 10. 战国时期社会大变革，思想流派纷呈，代表下层平民利益的派别是（ ） A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期 。墨家主张“节用”，代表下层手工业者的利益，B项正确；儒家、法家、道家不代表平民利益，排除A、C、D项。故选B项。 11. 清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是（ ） A. 通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 B. 通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治 C. 通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政 D. 通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西周时期（中国）。根据“曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制”可知，王国维认为，西周之所以能够稳定统治，是得益于制度的建立，其制度就是以血缘为基础实行分封制，即通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权，A项正确；西周时期实行分封制，没有建立对地方的统治，排除B项；西周政治制度的显著特征是宗法制度与分封制的结合，并不是仅仅通过世袭制与嫡长子继承制，排除C项；材料内容并没有体现服饰规范的内容，排除D项。故选A项。 12. 春秋中叶，出现了“诸侯城周”的勤王举动；五霸争长仍然需要得到周天子的认可，赐予“伯”的称号方可为诸侯之长；三家分晋、田氏代齐这样的重大事件同样需要得到周天子的正式认可。这些现象（ ） A. 表明分封制尚未瓦解 B. 彰显了周王共主地位 C. 维护了周朝的统治秩序 D. 说明周王权威未下降 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。材料体现了当时很多重大活动需要得到周王的认可，由此可见当时周王仍处于天下共主地位，B项正确；三家分晋、田氏代齐表明分封制已经走向瓦解，A项与史实不符，排除；材料信息表明，周朝的统治秩序已经被破坏，但周王在当时仍具有天下共主的象征意义，排除C项；当时周王权威已经下降，排除D项。故选B项。 13. 春秋时期，郑国大夫子产以“天之经也，地之义也，民之行也”对礼进行界定，孔子则指出“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。这主要反映了春秋时期（ ） A. 周朝礼制走向成熟 B. “礼崩乐坏”较为普遍 C. 治国思想趋向理性 D. “仁政”思想深入人心 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。依据题干可知，郑国子产以礼界定，体现了对民众的关注，孔子提出君王须有信用，并使臣下谨守臣道，反映了治国思想趋于理性，C项正确；春秋时期，周朝的礼制已经走向瓦解，传统礼乐秩序遭到破坏，排除A项；题干只提到子产和孔子的主张，无法体现“礼崩乐坏”较为普遍，排除B项；“仁政”思想是战国时期孟子提出的思想主张，排除D项。故选C项。 14. 中国古代有“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”的规定。这一规定表明在中国古代（ ） A. 等级制度森严 B. 忠君思想浓厚 C. 殡葬礼仪简单 D. 统治方式落后 【答案】A 【解析】 【详解】根据所学可知，天子、诸侯与卿大夫、士、庶人丧葬礼节不同规定，反映了宗法血缘关系下亲疏、尊卑有别。故答案为A项。B项，题干无法体现忠君思想，排除；C项，题干强调的是不同的等级丧葬礼节不同，不涉及礼仪简单还是复杂，排除；D项，题干不涉及统治方式，排除。 15. 读下图，以下符合此时期时代特征的是 A. 生产关系开始调整 B. 土地私有正式确立 C. 官僚政治已经形成 D. 郡县制在全国实行 【答案】A 【解析】 【详解】从图中“秦”“周”“晋”可以看出，此题反映的是周朝的分封制度；根据所学知识可知，春秋时期由于生产力的发展，生产关系逐步调整，故A项正确；B项是战国时期，排除；CD项是秦朝，排除。 点睛：首先根据图中“秦”“周”“晋”等信息分析出时间；然后结合所学知识可以得出正确答案。 16. 春秋初期，楚国君王首先称王。随后吴、越等国国君也相继称王。上述现象反映的实质是 A. 宗法制动摇 B. 南方超过北方 C. 分封制的动摇 D. 诸侯争霸 【答案】C 【解析】 【详解】本题主要考查的是分封制的动摇，西周时期只有周天子能称王，春秋初期诸侯相继称王，打破了周天子天下共主的地位，破坏了分封制的等级秩序，实质反映了分封制的动摇，故选C项。 17. “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这说明（ ） A. 华夏认同观念在春秋战国时期已出现 B. 血缘成为维系文化、政治认同的纽带 C. 全国性统一的多民族国家已形成 D. 汉族和其他少数民族间的差别已消失 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国（中国）。根据材料“华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同”，结合所学可知在春秋战国时期，作为文化、政治实体的华夏被周边民族所认同，说明华夏认同观念在春秋战国时期已出现，A项正确；材料“华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同”表明华夏成为维系文化、政治认同的纽带，并非血缘，排除B项；秦朝时中国建立全国性统一的多民族国家，而春秋战国时期中国尚未建立全国性统一的多民族国家，排除C项；“汉族和其他少数民族间的差别已消失”说法绝对，也不符合史实，排除D项。故选A项。 18. 春秋时期辅佐国君的人多被称为相，列国担任“相”者皆属于卿族，具有贵族身份的标识。战国时期的“相”往往只有职官的意义，大多由出身于卿族以外的人担任。“相”的演变表明（ ） A. 分封制已彻底破坏 B. 君主专制的加强 C. 官僚政治逐步形成 D. 社会阶层的固化 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据材料信息“春秋时期“相”者皆属于卿族，具有贵族身份的标识，战国时期的“相”往往只有职官的意义，大多由出身于卿族以外的人担任”结合所学可知，战国时期随着生产力的发展社会关系产生了变革，分封制逐渐瓦解，士阶层崛起，打破了世卿世禄制，官僚政治逐渐取代贵族政治，C项正确；分封制遭到彻底破坏说法太过绝对，排除A项；材料信息强调的是官僚政治逐渐取代贵族政治，没有提及君权与相权的矛盾，无法得出君主专制的强化，排除B项；战国时期的“相”大多由出身于卿族以外的人担任，官僚政治逐渐取代贵族政治，打破了世卿世禄制，有利于促进阶级的流动，排除D项。故选C项。 19. 有学者认为距今5000年左右,黄河流域、长江中下游、燕山南北等地区已经进入文明时代,如大汶口文化晚期、屈家岭文化、良渚文化等。这充分说明了中华文明起源具有 A. 特殊性 B. 多元性 C. 曲折性 D. 完整性 【答案】B 【解析】 【详解】距今5000年左右,在我国的黄河流域、长江中下游、燕山南北等地区出现了大汶口文化晚期、屈家岭文化、良渚文化等早期文明，充分说明了中华文明起源具有多元性，B项正确；材料不能说明中华文明的起源具有特殊性，A项错误；材料没有体现出中华文明的起源具有曲折性，C项错误；中华文明的完整性与大汶口文化晚期、屈家岭文化、良渚文化等出现不符，D项错误。 20. 周公“制礼”，“礼”本质是“异”，用来显示社会中各等级之间的差异；同时又“作乐”，“乐”讲究合同，激起人们喜怒哀乐的共同情绪，产生同类感。“礼”与“乐”相辅相成。由此可见，礼乐制度的目的是（ ） A. 确立礼仪规范 B. 凸显贵族特权 C. 统一道德标准 D. 维护统治秩序 【答案】D 【解析】 【详解】A.确立礼仪规范只是礼乐制度的外在表现，并非核心目的，错误。 B.凸显贵族特权是“礼”的部分作用，不能涵盖“乐”的功能，也不是制度的最终目标，错误。 C.统一道德标准并非礼乐制度核心，西周时期虽蕴含道德教化，但主要侧重行为规范与情感认同以维系秩序，错误。 D.礼乐制度通过“礼”明确等级差异，用“乐”强化同类情感，本质是借助等级规范与情感认同，协调社会各阶层关系，从根本上维护西周的统治秩序，正确。 故选D项。 21. 《左传》记载：周初“选建明德，以蕃屏周”，将殷遗民中的“条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏”等氏族整族分封给鲁公。这一举措（ ） A. 实现了对地方的直接控制 B. 削弱了宗法制度的影响力 C. 旨在恢复商代的政治秩序 D. 推动了族群的重构与融合 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干设问词，可知这是影响题、目的题。据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料可知，周初分封不仅分封同姓诸侯，还将殷商遗民的整体氏族授予鲁公等诸侯进行管理。这种做法在承认殷商旧有社会组织的同时，将其纳入周朝新的政治框架之下，客观上打破了严格的族际界限，促进了不同族群在同一封国内的共处与融合，D项正确；分封制是间接统治，非直接控制，排除A项；此举是宗法制的应用而非削弱，排除B项；周初政策是建立新秩序，而非恢复商代政治秩序，排除C项。故选D项。 22. 考古发现，曲阜鲁国故城由宫城和郭城构成。宫城居中，东、西、北三面为三门，南面为二门，并形成宫城—中心道路—南东门—舞雩坛的中轴线。这可用于研究周代（ ） A. 统治范围的扩大 B. 分封制度的成熟 C. 天子权威的加强 D. 礼制原则的实践 【答案】D 【解析】 【详解】A.曲阜鲁国故城的宫城南面设二门、形成中轴线的布局，反映了周代诸侯都城按礼制规定的建筑形制，与统治范围的扩大与否无关，错误。 B.分封制度的成熟主要体现在诸侯授土、授民、宗法关系等方面，城址布局可佐证礼制而非分封制度的成熟程度，错误。 C.材料仅体现鲁国都城符合诸侯等级的建筑规范，不直接反映天子权威的加强，且天子权威在春秋时期已削弱，错误。 D.周代礼制对宫城门道数量有严格规定（如天子五门、诸侯三门），鲁国故城宫城三门、南面二门以及中轴线的设置，正是西周礼制原则在诸侯国都城建设中的具体实践，因此可用于研究周代礼制原则的实践，正确。 故选D项。 23. “逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”材料描述的历史事件发生在 A. 公元前15世纪 B. 公元前13世纪 C. 公元前11世纪 D. 公元前9世纪 【答案】C 【解析】 【详解】A.公元前15世纪属商代前期，尚无西周分封，错误。 B.公元前13世纪仍属商代，与“克殷践奄”、鲁卫晋齐分封的时间不符，错误。 C.周武王克商建周约在公元前1046年，属公元前11世纪，西周初年分封鲁、卫、晋、齐等诸侯国，材料所记正是此时，正确。 D.公元前9世纪为西周中后期，诸侯早已分封完毕，错误。 故选C项。 24. 孔子主张以德治国，克己复礼。老子主张顺其自然，无为而治。韩非子主张以法治国，君主独裁。这反映出，他们都（ ） A. 努力恢复传统制度 B. 代表旧贵族的利益 C. 奉行以民为本思想 D. 意图重建政治秩序 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是古代（中国）。据材料“孔子主张以德治国，克己复礼。老子主张顺其自然，无为而治。韩非子主张以法治国，君主独裁”，结合所学可知，面对春秋战国时期的社会大变革，社会动荡，孔子、老子和韩非子都针对政治秩序提出了自己的看法，D项正确；主张恢复传统制度的是孔子，排除A项；孔子和老子代表的旧贵族的利益，排除B项；材料并未提及民本思想的信息，排除C项。故选D项。 25. 在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达 A. 倡导独立思考精神 B. 不同学派应相互竞争 C. 吸收各家思想精华 D. 理论认识应格物致知 【答案】C 【解析】 【详解】材料“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”反映的是主体情感上的好恶，同样会直接影响到人的认识活动， 造成认识上的片面性，因此 “人的认识应当力避”，要排除私心干扰，吸收其他思想家的长处，故C项正确；AB项材料中没有体现；D项是程朱理学的主张，排除。 点睛：高考历史文言文材料题主要考查两种能力，其一是通过文言文材料考查学生史料分析、归纳能力和辩证思维能力；另一种是借助文言文材料考查学生知识迁移能力，是对基本知识点的考查。巧解高考历史文言文材料题要注意借助最为基本的文言文阅读技巧提炼材料中的重要信息，切入正题。（1）重要的虚词，如则、非等，这些词后的语句一般就是解答题目的核心句。（2）重要的历史人物信息，如称谓、官职、人名等。（3）时间信息，本信息既包括文言文材料中的时间描述，也包括引文出处的时间等等。（4）所选文献的出处、名称、作者等等。 第II卷（非选择题） 二、材料解析题：本大题共2小题，共50分。 26. 阅读材料，回答问题。 材料一 《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》 材料二 《西周时期分封示意图》 材料三 中国文明的起源具有极为深厚的历史渊源，它经历了数千年乃至数万年的文化积淀。数十万年前，先民们就没有固定在一个地点上。尽管各区域文化发展不平衡，却在一个古老的农业经济基础上形成了一个中国古代文化的共同体，维系着各区域、各部落及联盟文化发展的总趋势。无论那一地区，那一部落最先跨进文明，它都离不开这一文化共同体。从这种意义上讲，是中国古代文明的共同体孕育了中国文明的起源，是各区域文化中的文明因素发展成了中华民族的文明。 ——耿铁华《中国文明起源的考古学研究》 材料四 纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉礼器传播为标志的大范围文化整合过程；距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势；距今3800年前后，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。 ——王巍《中华文明具有三大特征》 （1）从《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》中可以归纳出哪些历史信息？ （2）从《西周时期分封示意图》中出反映了西周分封制的哪些特点？ （3）有学者称中华文明起源和发展具有多元一体的特征，请依据上述四则材料论证此观点。 【答案】（1）旧石器时代的人类遗址分布广泛，黄河和长江流域相对集中。 （2）从整体看，分封的诸侯国数量众多；从类别看，分封的诸侯国有同姓和异姓两种，以前者为主；从分布看，诸侯国主要分布在黄河中下游，靠近国都镐京的主要是同姓诸侯国。 （3）中华文明的起源是多元的，从旧石器时代开始，在黄河流域、长江流域等不同区域出现了不同的原始文化，其发展水平也不平衡。同时中华文明形成的过程中又呈现出一体化的格局，各区域的文化都建立农业经济基础上，并且相互交流、整合，形成了一个文化共同体，最终到夏商西周时期发展成为以中原地区为中心的中华文明。 【解析】 【详解】（1）根据图片的内容可以看出，旧石器时代的人类遗址分布广泛，黄河和长江流域相对集中。 （2）根据图片的内容和所学知识，可从整体看，分封的诸侯国数量众多；从类别看，分封的诸侯国有同姓和异姓两种，以前者为主；从分布看，诸侯国主要分布在黄河中下游，靠近国都镐京的主要是同姓诸侯国。 （3）根据“尽管各区域文化发展不平衡，却在一个古老的农业经济基础上形成了一个中国古代文化的共同体，维系着各区域、各部落及联盟文化发展的总趋势。”并结合图片中的内容，可概括得出中华文明的起源是多元的，从旧石器时代开始，在黄河流域、长江流域等不同区域出现了不同的原始文化，其发展水平也不平衡。根据“纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。”可得出同时中华文明形成的过程中又呈现出一体化的格局，各区域的文化都建立农业经济基础上，并且相互交流、整合，形成了一个文化共同体，最终到夏商西周时期发展成为以中原地区为中心的中华文明。 27. 【先秦诸子思想】 材料一 孔子认为对人类、人性，生命的终极关怀和爱护，是至上的道德原则，亦是最高的政治目标。不仅仅要有血缘之爱、孝悌之德。还应该拥有“忠恕之道”，同时经过“礼”的外在社会规范的雕琢实现“立德”以塑人的积极追求。“不愤不启。不排不发”是孔子道德教育思想中的至理名言。孔子认为“举一隅，不以三隅反，则不复也”，学思结合才能明德立行。孔子主张人自身的内省.并不断进行行为的检查、调控、修正及完善，如曾子所言及的“吾日三省吾身”，使自己的思想和行为出处与道德准则相符合，同时做到“择其善者而从之。其不善者而改之”，以此不断完善自己的人格。 ——摘编自刘泽君《孔子德育思想初探】 材料二 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色：三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论。则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子德育思想的特点。 （2）根据材料二概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出其历史影响。 【答案】（1）特点：德育为教育的根本；学思结合；要时常进行自省，不断完善自我。（任答二点 （2）特点：具有多样性和差异性。（或诸子百家争鸣）影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”为中国古代治国政策提供了理论依据。（任答三点） 【解析】 【分析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题，时空春秋战国时期的中国。根据材料一“还应该拥有‘忠恕之道’，同时经过‘礼’的外在社会规范的雕琢实现‘立德’以塑人的积极追求”结合所学知识可知，孔子强调德育为教育的根本；根据材料二“ 孔子认为‘举一隅，不以三隅反，则不复也’，学思结合才能明德立行。”结合所学知识可知，强调学思结合；根据材料一“同时做到‘择其善者而从之。其不善者而改之’，以此不断完善自己的人格”结合所学知识可知，孔子主张要时常进行自省，不断完善自我。综合以上，可知孔子德育思想的特点。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题，时空春秋战国时期的中国。第一小问主要特点，根据材料二“春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色：三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。”结合所学知识可知，学术发展具有多样性和差异性。 第二小问历史影响，根据材料二“鲁国尚儒学，是儒学的发展基地”、“齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色”、“三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术”结合所学知识可知，百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”为中国古代治国政策提供了理论依据。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $