精品解析：江苏南京市第二十九中学2026-2027学年九年级上学期第一次阶段练习语文试题

九年级上阶段练习语文卷 一、（24分） 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。 1. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。 两人兴之所至，用美词、美句描绘美景。在括号中给加点字注音，在方框中写汉字，在横线上填自选词语并造句。 美词 美句 描绘之地 ①鲜妍（ ） 八月，玄武红莲盛放一池～，蔚为壮观。 玄武湖 ②底yùn（__________） 用脚步丈量山路，用眼睛悦纳自然，用心灵感受～。 紫金山 ③_________ ________ _________ 2. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。两人又聊起古代文士常在自然中见自我、见众生、抒志向。请根据提示，填写古诗文句子。 见自我 醉翁之意不在酒，_________________。（欧阳修《醉翁亭记》） _________________，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》） 见众生 但愿人长久，_________________。（苏轼《水调歌头》） _________________，天与云与山与水，上下一白。（张岱《湖心亭看雪》） 抒志向 _________________，_________________。（选择借自然之物抒发志向的诗文句子） 3. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。小泉准备在视频开头展示一副对联来概括这次探访。请根据拟好的上联选择合适的下联（ ） 上联：登钟山寻金陵名迹 下联：_________ A. 游玄湖探石城古胜 B. 游西湖赏苏堤春光 C. 临玄武湖览一夏风 D. 临玄武览后湖荷香 4. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。小泉在游览紫金山时看到了许多夏日美景。请任意选择下面的意象（至少选择两个），创作一首小诗（四至六行），提供给小泉放在视频的结尾。 竹林 梧桐 松树 野花 阳光 山风 鸟鸣 5. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史文化之地，然后制作视频。小玉准备制作“玄武湖·历史印记”的视频，你搜集了“玄武湖游玩路线图”与“玄武湖历史遗址图”来帮助她。请结合“玄武湖游玩路线图”中的行走路线，拟写一段介绍“玄武湖历史遗址图”中三处景点的文字，80字左右。 二、（38分） 探访金陵名胜之地中，小玉、小泉身心也获得了畅快之感，于是二人继续探索精神之美。 （一）（14分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 潍县署中与舍弟第五书（节选） （清）郑燮① 写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？东坡居士刻刻以天地万物为心以其余闲作为枯木竹石不害也。若王摩诘、赵子昂②辈，不过唐、宋间两画师耳！试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？设以房、杜、姚、宋③在前，韩、范、富、欧阳④在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣！门馆⑤才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉！何足数哉！愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。古人云：“诸葛君⑥真名士。”名士二字，是诸葛才当受得起。近日写字作画，满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷？ 【注】①郑燮：号板桥，清代书画家、文学家。官山东范县、潍县县令，后客居扬州，卖画为生。②王摩诘、赵子昂：唐代诗人、画家王维，元代书画家赵孟頫。③房、杜、姚、宋：唐代四大名相。④韩、范、富、欧阳：北宋四位名臣。⑤门馆：官僚贵族所养门客。下文“游客”同义。⑥诸葛君：诸葛亮。 【乙】 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清）郑燮 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小①吾曹②州县吏，一枝一叶总关情。 【注】①些小：很小，这里指官职卑微。②吾曹：我们。 6. 结合语境，解释下列加点词。 ①设以房、杜、姚、宋在前（ ） ②勿蹈乃兄故辙也（ ） ③请为“而以二子厕乎其间”中加点的“厕”选出合适的义项。（ ） A.厕所 B.间杂，置身 C.同“侧”，倾斜（《古代汉语词典》商务印书馆） 7. 文中画波浪线处需断句，请从A-E中选出正确的两处。（ ） 东坡居士A刻刻B以天地万物为心C以其余闲D作为枯木竹石E不害也。 8. 【甲】文中郑燮称自己写字作画是“为糊口觅食之资，其实可羞可贱”，这一自评是否恰当？请结合【乙】诗及相关内容，作出判断并简述理由。 9. 他们是郑燮眼中的真名士吗？从选项中任选一位，结合其作品简要分析。 A.范仲淹《岳阳楼记》 B.欧阳修《醉翁亭记》 （二）（12分） 完成“读诗”环节，我们和小玉、小泉一起来“论诗”吧！ 诗与直觉 朱光潜 ①无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。 ②诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。【甲】例如看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的意义。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生联系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。 ③诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。【乙】比如说崔颢的《长干行》①，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。 ④这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈美备。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。 ⑤一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。 （选自朱光潜《诗论》，本文有删改） [注]①崔颢《长干行·君家何处住》：君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。 10. 小玉为更好理解本文，绘制了下面的思维导图，请你帮他完成。 11. 小玉发现例子对理解作者观点很有帮助，但觉得甲、乙两处的例子大同小异显得多余，建议删去甲处例子，你觉得可以删吗？请阐述理由。 12. 小泉读完《月夜忆舍弟》一诗，看到诗中的“雁”“月”，想到这些都是思乡意象的代表，感受到诗人的思念之情。这是“直觉”吗？请结合文章内容说明理由。 （三）（12分） 人们如何安放情绪？阅读下列材料，完成下面小题。 【材料一】 ①什么是“情绪经济”？为何热度持续攀升？国家发改委经济研究所副所长郭丽岩告诉央视财经评论，“情绪经济”本质上是以情绪价值为主要效用来源的消费活动，相比产品功能，消费者可能更看重随之而来的放松治愈、社交互动和身份表达等。因为具有小额高频、即时满足的特点，“情绪消费”很容易将潜在需求转化为现实支出；加上场景化、社群化和IP化等易于分享与传播的属性，“情绪经济”能够通过社交网络迅速扩散，实现从个体需求到群体需求的转化，所以持续升温。 ②财经评论员吴学兰表示，眼下“情绪经济”已经催生了多种新业态新产业，进一步壮大“情绪经济”，要深耕情绪价值，众多经营主体要精准捕捉不同人群的情感需求，紧盯治愈、解压、陪伴、仪式感等流行情绪；细分场景，把产品和服务做精做细；强化创意设计与情感体验，用细节、温度与新意打动消费者；同时快速响应市场变化，灵活迭代。 （《看懂“情绪消费”，壮大“情绪经济”》，“央视财经”公众号，2026.02.13） 【材料二】 （数据来源：《2025Z世代情绪消费报告》） 【材料三】 ①一颗颗直径不过几毫米的彩色塑料颗粒（被称为“豆子”）在板上有序排布，经过熨烫定型，拼出各式各样的图案，这种手工活动就是当下流行的“拼豆”，它正在年轻群体中掀起热潮。“和朋友一起做这个很解压，成品还能当摆件送人。”北京朝阳区一家手作体验店里，正在创作的周同学对记者说。 ②小小拼豆，正在成为消费市场的一匹“黑马”。抖音发布的马年春节消费数据报告显示，Z世代（也称为“互联网世代”，指新时代人群）下单的团购商品中，拼豆的订单量同比增幅达9018%。有机构预测，2026年拼豆的市场规模有望逼近10亿元。 ③中国传媒大学副教授王文勋认为，拼豆是当下情绪经济崛起的缩影，未来发展应以原创设计实现破局。同时，还需树立品质与审美标准。此外，场景化运营也被视为延长拼豆产业生命周期的重要路径。中国社会科学院研究员张小溪表示，应鼓励拼豆从摆件向实用物品转型，如制作纸巾盒、杯垫等，拓宽其使用场景，从而延长产品生命周期。 （《从“指尖”到“心尖”，拼豆市场活力涌动》，倪润琢，新华网，2026.03.06） 13. 选出以下推论符合材料原意的一项。（ ） A. 在情绪经济的浪潮中，消费者的行为逻辑正发生深刻转变，愈发聚焦于产品的实用性。 B. 从2022年到2029年，我国情绪经济市场规模同比增长将越来越快，呈明显上升趋势。 C. 调研显示，偏好“沉浸式体验经济”“潮玩盲盒经济”的Z世代消费者均接近五成。 D. 新的消费热点的出现，主要是因为市场同质化严重，部分业态缺乏创新和文化内涵。 14. 根据材料一，分析中国情绪经济迅速增长的原因。 15. 南京市博物馆将开展“点豆成趣·妙手聚艺——用拼豆解锁千年文明”的拼豆创作体验活动，请运用材料信息，联系生活实际，从产品设计、活动方式、场景适用等角度向博物馆提出三条建议，呈现活动亮点，吸引游客参加。 三、（58分） 16. 根据情境补全对话。 小玉：进入初三，我们可能会焦虑、担忧，以上这些活动内容都可以给我们一些启发，强健我们的身心。 小泉：确实是的。最近语文课上也开展了“君子自强不息”的专题学习活动，这句话意思是①_________。 小玉：初中语文教材中就有不少这样的人物事迹，比如②_________。 小泉：名著当中也有啊，这个暑假我们刚读完了《简·爱》，主人公简·爱就是这样一个自强不息的女君子。 ③请以简·爱一生中的三个阶段为例写一段话，体现她自强不息的精神，100字以内。 ___________ 17. 阅读下面的材料，按要求作文。 某校对初三学生进行了一次情绪调查，排名前三的关键词是：困（睡不够）、卷（停不下来）、空（没意思）。 班会课上，同学们分享了自己的状态—— 小陈：拼命学，分数在涨，值。 小周：该学学该玩玩，状态好，进步了。 小李：不知道想要什么，大家咋样我咋样。 …… 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请从以下任务中任选一个完成。 任务一：记叙文 请以“我的 时刻”为题（填一个词，如“困”“卷”“燃”“暖”等），讲述你初三生活中的一个真实瞬间。 任务二：议论文 针对几位同学的发言，你有什么看法？请以“致初三同学”为副标题，自拟主标题，写一篇文章（书信、演讲稿均可）。 要求：（1）不少于500字；（2）不得抄袭、套作；（3）不得出现真实校名、人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 九年级上阶段练习语文卷 一、（24分） 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。 1. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。 两人兴之所至，用美词、美句描绘美景。在括号中给加点字注音，在方框中写汉字，在横线上填自选词语并造句。 美词 美句 描绘之地 ①鲜妍（ ） 八月，玄武红莲盛放一池～，蔚为壮观。 玄武湖 ②底yùn（__________） 用脚步丈量山路，用眼睛悦纳自然，用心灵感受～。 紫金山 ③_________ ________ _________ 【答案】 ①. yán ②. 蕴 ③. 灯火璀璨 ④. 示例：夜幕降临，秦淮河两岸灯火璀璨，画舫缓缓驶过，粼粼波光映照出古都的温柔与繁华。 ⑤. 秦淮河 【解析】 【详解】第①空：注意“妍”字的读音。 第②空：注意“蕴”字的写法。 第③空：观察表格可知，前两行分别用“鲜妍”“底蕴”描绘玄武湖和紫金山的特色，第三行也应选择能够体现南京景点特点的词语。结合南京的历史文化与自然风光，可以选择秦淮河夜景作为描写对象。秦淮河两岸灯光交映，古建筑与河面倒影相映成趣，呈现出绚丽繁华的景象，因此可选择突出灯光与色彩特点的词语。 示例：流光溢彩。 第④空：观察表格中的美句可知，前两行分别结合玄武湖的荷花和紫金山的自然景观展开描写，语言简洁生动，突出景物特色。第三行应围绕所选景点，结合第③空填写的美词进行具体描绘，使美词与美句相互照应。描写秦淮河时，可以选取河水、灯影、画舫等具有代表性的景物，通过视觉描写展现古都夜景的独特韵味。 示例：华灯初上，秦淮河畔流光溢彩，古老的画舫穿行于粼粼水波之间，勾勒出一幅繁华而典雅的金陵夜景。 第⑤空：观察表格最后一栏可知，前两行分别填写“玄武湖”“紫金山”，均为对应美句所描绘的具体地点。因此，第三行也应根据所选美词和美句内容，填写与景物描写一致的南京景点名称。若描写秦淮河两岸灯火、画舫与古建筑相互映衬的景象，则应填写相应的景点名称。 示例：秦淮河。 2. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。两人又聊起古代文士常在自然中见自我、见众生、抒志向。请根据提示，填写古诗文句子。 见自我 醉翁之意不在酒，_________________。（欧阳修《醉翁亭记》） _________________，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》） 见众生 但愿人长久，_________________。（苏轼《水调歌头》） _________________，天与云与山与水，上下一白。（张岱《湖心亭看雪》） 抒志向 _________________，_________________。（选择借自然之物抒发志向的诗文句子） 【答案】 ①. 在乎山水之间也 ②. 露从今夜白 ③. 千里共婵娟 ④. 雾凇沆砀 ⑤. 落红不是无情物 ⑥. 化作春泥更护花 【解析】 【详解】本题中的“婵、凇、沆、砀”等字词容易写错。 最后两句只要选取借自然事物抒发个人志向的古诗文名句即可。 示例一：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 示例二：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 3. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。小泉准备在视频开头展示一副对联来概括这次探访。请根据拟好的上联选择合适的下联（ ） 上联：登钟山寻金陵名迹 下联：_________ A. 游玄湖探石城古胜 B. 游西湖赏苏堤春光 C. 临玄武湖览一夏风 D. 临玄武览后湖荷香 【答案】D 【解析】 【详解】拟写对联时要求：①字数相等；②词类相当；③结构相应；④仄起平收；⑤内容相关，不出现相同的字。 结合题干背景“南京地名探究”，所选下联中的地名需与南京相关。 “登钟山寻金陵名迹”中，“登”为动词，“钟山”为名词（南京地名），“寻”为动词，“金陵”为名词（南京古称），“名迹”为偏正结构，“迹”为仄声。 A.“游玄湖探石城古胜”：动词“登”对“游”，名词“钟山”对“玄湖”（此处指南京玄武湖），“寻”对“探”，“金陵”对“石城”（南京古称），“名迹”对“古胜”（均为偏正结构），词性、结构对应，地点为南京，但尾字“胜”为仄声，不符合下联平收的要求，故排除； B.“游西湖赏苏堤春光”：西湖、苏堤是杭州景致，和南京地名探究主题无关，故排除； C.“临玄武湖览一夏风”：“玄武湖”与“钟山”同为南京地名，但“览一夏风”中“一夏”为数量词修饰名词，与“金陵”作为地名相对仗不工整，故排除； D.“临玄武览后湖荷香”：动词“登”对“临”，地名“钟山”对“玄武”（南京玄武湖简称），动词“寻”对“览”，“金陵”（南京古称）对“后湖”（玄武湖古称），偏正结构“名迹”对“荷香”，词性、结构对应，尾字“香”为平声，符合仄起平收要求，贴合南京地名探究主题。 4. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史、文化之地，然后制作视频。小泉在游览紫金山时看到了许多夏日美景。请任意选择下面的意象（至少选择两个），创作一首小诗（四至六行），提供给小泉放在视频的结尾。 竹林 梧桐 松树 野花 阳光 山风 鸟鸣 【答案】示例：选取野花、阳光。阳光漫上山坡，野花静静开落。晚风携着山色，留住金陵一夏。 【解析】 【详解】本题要求为南京紫金山探究作业的视频结尾创作小诗，要贴合游览紫金山夏日美景的情境，从给定意象中至少挑选两个，创作4—6行短诗。诗句要画面清新，风格舒缓，适配视频收尾的氛围感，紧扣紫金山的山林特点，借景物抒发游览后的悠然之感，语言简洁优美。 示例：选取山风、鸟鸣、松树。山风漫过青松，鸟鸣藏入林中。一缕晴光落岭，紫金山夏意浓。 5. 小玉、小泉完成暑期“南京地名探究”主题作业，游览历史文化之地，然后制作视频。小玉准备制作“玄武湖·历史印记”的视频，你搜集了“玄武湖游玩路线图”与“玄武湖历史遗址图”来帮助她。请结合“玄武湖游玩路线图”中的行走路线，拟写一段介绍“玄武湖历史遗址图”中三处景点的文字，80字左右。 【答案】示例：从玄武门入园，这座1909年建成的城门见证了玄武湖开放的历史。沿湖到樱洲，可寻李煜种樱桃的传说，再到梁洲，感受昭明太子编《文选》的古韵。 【解析】 【详解】观察图片可知，“玄武湖游玩路线图”展示了玄武湖各景点的地理位置及游览路线，“玄武湖历史遗址图”则通过图片和文字介绍了玄武门、樱洲、梁洲三处景点的历史文化信息。其中，玄武门建于1909年，见证了玄武湖由皇家禁苑向大众公园的转变；樱洲因广植樱花得名，与南唐后主李煜的传说有关；梁洲则与昭明太子读书、编选《文选》的历史故事有关。 题干要求结合游玩路线介绍三处景点，因此应先根据路线图确定游览顺序，再从历史遗址图中提取各景点的代表性历史信息，突出不同景点的文化特色。组织语言时，可使用“从……出发”“沿湖来到……”“继续前行至……”等衔接语，将三处景点自然串联起来，使介绍符合实际游览过程，语言简洁流畅，并注意控制在80字左右。 示例：从玄武门出发，这座建于1909年的城门，见证了玄武湖向公众开放的历史。沿湖来到樱洲，追寻李煜植樱的传说。继续前行至梁洲，探寻昭明太子编选《文选》的往事，感受玄武湖深厚的文化底蕴。 二、（38分） 探访金陵名胜之地中，小玉、小泉身心也获得了畅快之感，于是二人继续探索精神之美。 （一）（14分） 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 潍县署中与舍弟第五书（节选） （清）郑燮① 写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何？东坡居士刻刻以天地万物为心以其余闲作为枯木竹石不害也。若王摩诘、赵子昂②辈，不过唐、宋间两画师耳！试看其平生诗文，可曾一句道着民间痛痒？设以房、杜、姚、宋③在前，韩、范、富、欧阳④在后，而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣！门馆⑤才情，游客伎俩，只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉！何足数哉！愚兄少而无业，长而无成，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱。愿吾弟发愤自雄，勿蹈乃兄故辙也。古人云：“诸葛君⑥真名士。”名士二字，是诸葛才当受得起。近日写字作画，满街都是名士，岂不令诸葛怀羞，高人齿冷？ 【注】①郑燮：号板桥，清代书画家、文学家。官山东范县、潍县县令，后客居扬州，卖画为生。②王摩诘、赵子昂：唐代诗人、画家王维，元代书画家赵孟頫。③房、杜、姚、宋：唐代四大名相。④韩、范、富、欧阳：北宋四位名臣。⑤门馆：官僚贵族所养门客。下文“游客”同义。⑥诸葛君：诸葛亮。 【乙】 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 （清）郑燮 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小①吾曹②州县吏，一枝一叶总关情。 【注】①些小：很小，这里指官职卑微。②吾曹：我们。 6. 结合语境，解释下列加点词。 ①设以房、杜、姚、宋在前（ ） ②勿蹈乃兄故辙也（ ） ③请为“而以二子厕乎其间”中加点的“厕”选出合适的义项。（ ） A.厕所 B.间杂，置身 C.同“侧”，倾斜（《古代汉语词典》商务印书馆） 7. 文中画波浪线处需断句，请从A-E中选出正确的两处。（ ） 东坡居士A刻刻B以天地万物为心C以其余闲D作为枯木竹石E不害也。 8. 【甲】文中郑燮称自己写字作画是“为糊口觅食之资，其实可羞可贱”，这一自评是否恰当？请结合【乙】诗及相关内容，作出判断并简述理由。 9. 他们是郑燮眼中的真名士吗？从选项中任选一位，结合其作品简要分析。 A.范仲淹《岳阳楼记》 B.欧阳修《醉翁亭记》 【答案】6. ①. 假如，假使 ②. 重蹈，沿袭 ③. B 7. CE 8. 不恰当。这是郑燮的自嘲与愤激之语。他并非把书画仅当供人玩好的俗事；乙诗中“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”表明他画竹、听竹都牵系民间疾苦，体现关心百姓、以民生为念的情怀。因此其书画寄托的是济世之情，并非单纯糊口玩好。 9. 示例一：选A，是。范仲淹《岳阳楼记》提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，心系天下苍生，正符合郑燮所说“以天地万物为心”“道着民间痛痒”的真名士标准。 示例二：选B，是。欧阳修《醉翁亭记》体现了与民同乐的思想，虽寄情山水，却不忘百姓安乐，体现官员关怀民生的情怀，符合郑燮眼中真名士的标准。 【解析】 【导语】甲文书信言辞犀利地指斥徒有笔墨才情却不问民间痛痒的“伪名士”，推崇以天地万物为心、能立功养民的济世真名士，并深切自嘲以书画糊口谋生之无奈；乙诗由夜听竹声联想到百姓疾苦，抒发底层官吏一枝一叶总关情的爱民之心。两篇诗文虽一议一诗，却皆彰显了作者心系苍生、关注现实的社会责任感与深厚的民生情怀。 【6题详解】 ①句意：假如把房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟放在前面。设：假如，假使。 ②句意：不要重走你哥哥的老路。蹈：重蹈，沿袭。 ③根据查阅词典法可知，“厕”字有“①厕所；②间杂，置身；③同‘侧’，倾斜”三种解释，“而以二子厕乎其间”意为：却让这两个人置身其间。厕：间杂，置身。 【7题详解】 句意：苏东坡时时把天地万物放在心上，用余暇画枯木竹石，倒也无妨。 从内容上看，“东坡居士刻刻以天地万物为心”写其心怀天下的境界；“以其余闲作为枯木竹石”写其闲暇时的绘画行为；“不害也”是作者对此的评价；故断句为：东坡居士刻刻以天地万物为心/以其余闲作为枯木竹石/不害也。 【8题详解】 根据甲文“大丈夫不能立功天地，字养生民，而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何”与“为糊口觅食之资，其实可羞可贱”可知，郑燮表面上贬低自己写字作画只是为了谋取钱财糊口，把这看作是供人赏玩的俗事，但这其实是他因未能建立更大功业去造福百姓而产生的一种自嘲与激愤。根据乙诗“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”以及“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”可知，他在县衙听到风吹竹叶的声音就能联想到百姓正在受苦，并坦言自己即使官微言轻也时刻牵挂着民众。他将对底层百姓的关怀融入到了画竹这件事情中，生动地写出了他心系民生与关注现实的责任感。他的书画作品里寄托着深深的济世之情，并不是单纯为了谋生糊口。这种认为自己可羞可贱的自评是不恰当的。 【9题详解】 根据甲文“东坡居士刻刻以天地万物为心”与“可曾一句道着民间痛痒”可知，郑燮心目中的真名士必须时刻把天地万物放在心上，真正体察民众的疾苦。范仲淹在《岳阳楼记》里表达了超越个人得失的宽广胸襟，将天下苍生的安危冷暖置于首位。欧阳修在《醉翁亭记》中虽然描绘了山水之美，但核心在于与百姓一起分享快乐，展现了对民生的关切。这两位名臣的文学作品都体现了心系百姓的情怀，完全符合文中提到的真名士标准。因此作答时，无论选择哪一位，都可以判定他们是真名士，接着结合其代表作中关怀民众生活的具体内容进行印证即可。 示例一：选择A项。范仲淹是真名士。他在《岳阳楼记》里刻画了古仁人超越个人悲喜的境界，抒发了在天下人担忧之前先担忧及在天下人快乐之后才快乐的伟大抱负。这种始终牵挂国家与百姓安危的精神，完全符合郑燮所说的把天地万物放在心上的评判标准。 示例二：选择B项。欧阳修是真名士。他在《醉翁亭记》中记录了滁州百姓和平安定的生活场景，自己身为太守也融入其中与民众一同游乐。这种与百姓共享太平的心愿，恰好印证了郑燮所呼吁的真正体会民间痛痒的真名士品格。 【点睛】参考译文： 【甲】 写字作画是风雅之事，也是俗事。大丈夫若不能立功于天地之间、养育百姓，却只用区区笔墨供人玩赏，不是俗事又是什么？苏东坡时时把天地万物放在心上，用余暇画枯木竹石，倒也无妨。至于王维、赵孟頫这些人，不过是唐宋间的两个画师罢了！试看他们平生诗文，可曾有一句说到民间疾苦？假如把房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟放在前面，韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修放在后面，却让这两个人置身其间，我不知他们该排在什么等次、站在什么位置！门客的才情、清客的伎俩，只配修剪树枝、建造亭榭、辨别古玩、斗茶品茗，给打扫的小吏当个头目罢了，哪里值得称道！哪里值得称道！我年少时没有正当职业，长大后没有成就，年老又穷困窘迫，不得已也靠这笔墨作为糊口谋生的资本，其实可羞可贱。希望弟弟奋发图强、自立自强，不要重走你哥哥的老路。古人说：“诸葛君才是真名士。”名士二字，只有诸葛亮才当得起。近来写字作画的人，满街都是名士，难道不让诸葛亮感到羞愧、让高士耻笑吗？ （二）（12分） 完成“读诗”环节，我们和小玉、小泉一起来“论诗”吧！ 诗与直觉 朱光潜 ①无论是欣赏或是创造，都必须见到一种诗的境界。这里“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不必全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何。 ②诗的“见”必为“直觉”。有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。【甲】例如看见一株梅花，你觉得“这是梅花”，“它是冬天开花的木本植物”，“它的花是香的，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉到的是梅花与其他事物的关系，这就是它的意义。意义都从关系见出，了解意义的知都是“名理的知”，都可用“A为B”公式表示出来。认识A为B，便是知觉A，便是把所觉对象A归纳到一个概念B里去。就名理的知而言，A自身无意义，必须与B、C等发生联系才有意义。我们的注意不能在A本身停住，必须把A当作一块踏脚石，跳到与A有关系的事物B、C等等上去。但是所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象。在凝神注视梅花时，你可以将全副精神专注于它本身的形象，就像注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，这就是梅花本身形象在你心中所现的“意象”。这种“觉”就是克罗齐所说的“直觉”。 ③诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。【乙】比如说崔颢的《长干行》①，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”、“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。 ④这番话并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈美备。但是在用思考起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是一种酝酿工作。直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常被人称为“灵感”。诗的境界的突现都起于灵感。灵感亦并无神秘之处，它就是直觉，就是“想象”，也就是禅家所谓的“悟”。 ⑤一个境界如果不能在直觉中成为一个独立自足的意象，那就还没有完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作一个独立自足的意象看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，不能算是好诗。古典派学者向来主张艺术须有“整一”，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界。 （选自朱光潜《诗论》，本文有删改） [注]①崔颢《长干行·君家何处住》：君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。 10. 小玉为更好理解本文，绘制了下面的思维导图，请你帮他完成。 11. 小玉发现例子对理解作者观点很有帮助，但觉得甲、乙两处的例子大同小异显得多余，建议删去甲处例子，你觉得可以删吗？请阐述理由。 12. 小泉读完《月夜忆舍弟》一诗，看到诗中的“雁”“月”，想到这些都是思乡意象的代表，感受到诗人的思念之情。这是“直觉”吗？请结合文章内容说明理由。 【答案】10. （1）欣赏或创造诗歌，都必须见到一种诗的境界。或：能否达到诗的境界，全靠“见”的作用如何（2）诗的“见”必为直觉（3）思考与联想对诗歌同样重要（4）诗歌要在读者心中成为一种完整的独立自足的境界 11. 不可以删。理由：两个例子虽在论证过程中都起到促进理解观点的作用，但其具体论证的观点不同。甲处作者通过例举‘看梅花’的日常体验，具体区分了‘知觉（名理的知）’和‘直觉’两种认知形式，清晰阐释二者的内涵差异。而乙处作者以《长干行》作为事实论据，论证了诗的境界是用‘直觉’见出来的，属于‘直觉的知’的内容而非‘名理的知’的内容，指导读者掌握用直觉感知诗境的方法。 12. 不是。理由：因为“直觉”是将全副精神专注于事物本身的形象，聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。而小泉看到“雁”“月”想到这是“思乡意象的代表”，这一思维过程其实是“A为B”的“名理的知”。因此小泉感受的思乡之情并不来自于直觉，而是来源于“这是思乡意象”这一认识。 【解析】 【导语】这是朱光潜美学随笔《诗与直觉》的节选，篇幅精短却逻辑缜密，以“直觉”为核心锚点，清晰辨析直觉与名理的知的差异，逐层拆解诗境生成的底层逻辑，将抽象的文艺理论讲得浅白通透，兼具学术严谨性与审美启发性，是引导学生理解诗歌审美规律的优质文本。 【10题详解】 第一空，根据第①段“无论是欣赏或是创造……全靠‘见’的作用如何”可知，本文的中心论点是欣赏或创造诗歌，都必须见到一种诗的境界。或：能否达到诗的境界，全靠“见”的作用如何。 第二空，第①段提出中心论点后，紧接着用三个自然段从三个方面对中心论点展开论述。这三个方面就是本文的三个分论点，分别对应第②③④自然段：诗的“见”必为“直觉”；诗的境界是用“直觉”见出来的；思考和联想对于诗同样重要。因此第二空答案是分论点一：诗的“见”必为“直觉”。 第三空，分论点三：思考和联想对于诗同样重要。 第四空，根据第⑤段“古典派学者向来主张艺术须有‘整一’，实在有一个深埋在里面，就是要使在读者心中能成为一种完整的独立自足的境界”可知，作者在最后得出的结论是：诗歌要在读者心中成为一种完整的独立自足的境界。 【11题详解】 不可以删。根据第②段“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’”可知，甲处举梅花的例子，以日常观梅的体验，区分直觉与名理的知，侧重解释两个概念本身的内涵，是基础概念阐释； 根据第③段“诗的境界是用‘直觉’见出来的，它是‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容”可知，乙处举《长干行》的例子，落脚到读诗、欣赏诗的境界上，侧重说明欣赏诗歌时该如何用直觉感受诗境，是把前面的概念运用到诗歌鉴赏场景中； 甲、乙两处例子侧重点不同，由甲处的日常事物理解概念，过渡到乙处的诗歌实例印证观点，层层推进，如果删去甲处，读者很难读懂直觉和名理的知这一组核心概念，后文乙处关于诗的境界的论述就缺少铺垫。 【12题详解】 根据第②段“直觉必须是对于个别事物的知，‘知觉’必须是对于诸事物中关系的知，亦称‘名理的知’”可知，直觉要求把全副精神专注在事物本身的形象上，不去思索它的意义以及它和其他事物的联系，而名理的知，就是梳理事物之间的关系、理解它背后承载的意义； 根据第③段“诗的境界是用‘直觉’见出来的，它是‘直觉的知’的内容而不是‘名理的知’的内容……这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了”可知，只要生出联想、解读意象的固定含义，就不再是直觉活动； 小泉读到“雁”“月”，没有凝神感受诗句构建出的画面本身，而是联想到二者是思乡类意象的代表，从中体会诗人的思念，是在建立意象和思乡情感之间的意义关联，属于文中所说的名理的知，因此不属于直觉。 （三）（12分） 人们如何安放情绪？阅读下列材料，完成下面小题。 【材料一】 ①什么是“情绪经济”？为何热度持续攀升？国家发改委经济研究所副所长郭丽岩告诉央视财经评论，“情绪经济”本质上是以情绪价值为主要效用来源的消费活动，相比产品功能，消费者可能更看重随之而来的放松治愈、社交互动和身份表达等。因为具有小额高频、即时满足的特点，“情绪消费”很容易将潜在需求转化为现实支出；加上场景化、社群化和IP化等易于分享与传播的属性，“情绪经济”能够通过社交网络迅速扩散，实现从个体需求到群体需求的转化，所以持续升温。 ②财经评论员吴学兰表示，眼下“情绪经济”已经催生了多种新业态新产业，进一步壮大“情绪经济”，要深耕情绪价值，众多经营主体要精准捕捉不同人群的情感需求，紧盯治愈、解压、陪伴、仪式感等流行情绪；细分场景，把产品和服务做精做细；强化创意设计与情感体验，用细节、温度与新意打动消费者；同时快速响应市场变化，灵活迭代。 （《看懂“情绪消费”，壮大“情绪经济”》，“央视财经”公众号，2026.02.13） 【材料二】 （数据来源：《2025Z世代情绪消费报告》） 【材料三】 ①一颗颗直径不过几毫米的彩色塑料颗粒（被称为“豆子”）在板上有序排布，经过熨烫定型，拼出各式各样的图案，这种手工活动就是当下流行的“拼豆”，它正在年轻群体中掀起热潮。“和朋友一起做这个很解压，成品还能当摆件送人。”北京朝阳区一家手作体验店里，正在创作的周同学对记者说。 ②小小拼豆，正在成为消费市场的一匹“黑马”。抖音发布的马年春节消费数据报告显示，Z世代（也称为“互联网世代”，指新时代人群）下单的团购商品中，拼豆的订单量同比增幅达9018%。有机构预测，2026年拼豆的市场规模有望逼近10亿元。 ③中国传媒大学副教授王文勋认为，拼豆是当下情绪经济崛起的缩影，未来发展应以原创设计实现破局。同时，还需树立品质与审美标准。此外，场景化运营也被视为延长拼豆产业生命周期的重要路径。中国社会科学院研究员张小溪表示，应鼓励拼豆从摆件向实用物品转型，如制作纸巾盒、杯垫等，拓宽其使用场景，从而延长产品生命周期。 （《从“指尖”到“心尖”，拼豆市场活力涌动》，倪润琢，新华网，2026.03.06） 13. 选出以下推论符合材料原意的一项。（ ） A. 在情绪经济的浪潮中，消费者的行为逻辑正发生深刻转变，愈发聚焦于产品的实用性。 B. 从2022年到2029年，我国情绪经济市场规模同比增长将越来越快，呈明显上升趋势。 C. 调研显示，偏好“沉浸式体验经济”“潮玩盲盒经济”的Z世代消费者均接近五成。 D. 新的消费热点的出现，主要是因为市场同质化严重，部分业态缺乏创新和文化内涵。 14. 根据材料一，分析中国情绪经济迅速增长的原因。 15. 南京市博物馆将开展“点豆成趣·妙手聚艺——用拼豆解锁千年文明”的拼豆创作体验活动，请运用材料信息，联系生活实际，从产品设计、活动方式、场景适用等角度向博物馆提出三条建议，呈现活动亮点，吸引游客参加。 【答案】13. C 14. ①情绪消费具有小额高频、即时满足的特点，容易将潜在需求转化为现实支出；②情绪消费拥有场景化、社群化、IP化的属性，便于在社交网络传播，实现个体需求向群体需求转化。 15. 示例：深挖南京千年文博历史，将明城墙、金陵古建筑、博物馆馆藏文物等特色元素融入拼豆图案设计，创新原创纹样，让手工创作兼具趣味性与文化底蕴，提升活动审美与内涵；增设沉浸式手工体验与暖心陪伴服务，设置慢速创作、自由创作模式，贴合年轻人解压、治愈的情绪需求，缓解游览疲惫，让游客在动手过程中放松身心，收获情绪价值；举办专场拼豆文创作品展，筛选游客优秀作品线下展示，同时鼓励游客线上分享打卡。 【解析】 【导语】这篇材料围绕情绪经济展开，文字搭配图表，介绍概念成因、消费偏好，并用拼豆作为鲜活案例。文章兼顾宏观市场数据与微观消费实例，解读年轻人通过消费获取情绪价值的现象，客观分析产业发展优势与改进方向，贴近当下社会消费热点。 【13题详解】 A.结合材料一第①段“‘情绪经济’本质上是以情绪价值为主要效用来源的消费活动，相比产品功能，消费者可能更看重随之而来的放松治愈、社交互动和身份表达等”可知，消费者更加看重情绪价值，而非聚焦产品实用性，该推论错误； B.结合材料二图表“2022-2029年中国情绪经济市场规模及预测”可知，同比增长率数值逐年下降，代表增长速度变慢，并非越来越快，该推论错误； D.结合材料一第①段“因为具有小额高频、即时满足的特点，‘情绪消费’很容易将潜在需求转化为现实支出；加上场景化、社群化和IP化等易于分享与传播的属性，‘情绪经济’能够通过社交网络迅速扩散”可知，新消费热点出现是情绪需求、传播属性等因素促成，不是因为市场同质化、业态缺乏创新，该推论错误。 【14题详解】 结合材料一第①段可知，“情绪经济”以情绪价值作为主要效用来源，消费者更看重放松治愈这类情绪体验，情绪消费小额高频、即时满足的特点，能够快速把人们内心潜在的情绪需求转化为真实的消费支出，拉动情绪经济增长。 结合材料一第①段可知，情绪消费带有场景化、社群化和IP化的特质，内容方便分享与传播，可以依托社交网络快速扩散，让原本单独的个体情绪需求不断扩大，转变为群体性消费需求，促使情绪经济持续升温。 【15题详解】 结合材料三第①段拼豆手工活动解压、适合结伴创作的特点，以及材料三第③段提出拼豆产业发展要做好原创设计、拓宽使用场景、进行场景化运营的观点，紧扣博物馆“点豆成趣·妙手聚艺——用拼豆解锁千年文明”活动主题，从产品设计、活动方式、场景适用等角度构思建议。产品设计要挖掘南京博物馆馆藏文物元素，做原创纹样，提升审美内涵；活动方式发挥拼豆解压的情绪价值，设置多人共创环节，增添社交趣味；场景适用上突破单纯摆件的局限，把拼豆成品设计为实用小物件，延长作品生命周期，突出文博与手工结合的亮点，吸引游客参与。除这三项外，还可以从宣传推广、成果展示等角度构思建议，方案要结合文博特色，突出情绪消费的治愈体验，打造活动亮点，吸引广大游客前来参与。 示例：设计南京馆藏文物主题原创拼豆图样，选取六朝瓦当、金陵文物纹样作为图案，坚持原创设计，将千年文明融入拼豆创作，契合活动主题；开设结伴创作专区，支持游客和亲友共同制作拼豆。拼豆手工可以解压治愈，游客在协作中互动交流，完成作品可作为纪念摆件，收获情绪价值；丰富拼豆成品类型，指导游客制作文物主题书签、杯垫等实用物品，不只局限装饰摆件，拓宽拼豆的使用场景，延长作品生命周期。 三、（58分） 16. 根据情境补全对话。 小玉：进入初三，我们可能会焦虑、担忧，以上这些活动内容都可以给我们一些启发，强健我们的身心。 小泉：确实是的。最近语文课上也开展了“君子自强不息”的专题学习活动，这句话意思是①_________。 小玉：初中语文教材中就有不少这样的人物事迹，比如②_________。 小泉：名著当中也有啊，这个暑假我们刚读完了《简·爱》，主人公简·爱就是这样一个自强不息的女君子。 ③请以简·爱一生中的三个阶段为例写一段话，体现她自强不息的精神，100字以内。 ___________ 【答案】 ①. 君子应自觉地努力向上，奋发图强，永不松懈 ②. 宋濂幼时家贫，常借书抄录，即使“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”也毫不懈怠，刻苦求学 ③. 简·爱在洛伍德学校饱经磨难仍顽强求学；在桑菲尔德为捍卫尊严毅然离开；在荒原庄拒绝无爱的求婚坚守自我，尽显自强不息的品质。 【解析】 【详解】第①空：根据题干要求，“自强”指自己努力向上，“不息”指不停止。结合字面意思可以判断，这句话是在勉励人们要有坚韧的意志，不断努力上进，绝不轻易放弃。 示例：有道德的人应当不断地发愤图强，自我勉励，永远不停止前进的脚步。 第②空：根据题干要求，回顾教材内容，只要是面对困境不屈服并努力奋斗的人物均符合要求。《送东阳马生序》中的宋濂，面对家中贫困和严寒天气，依然借书抄录并向名师叩问，这种克服客观困难刻苦求学的行为，揭示了自强不息的内涵。 示例：海伦·凯勒在双目失明与双耳失聪的绝境下，克服常人难以想象的生理缺陷，在莎莉文老师的帮助下坚持学习，逐渐理解词语的意义，展现了强大的生命力。 第③空：根据题干要求，回顾名著情节，她的人生轨迹主要经历了洛伍德学校与桑菲尔德庄园以及荒原庄等重要阶段。在学校里她面对恶劣条件顽强求学，在桑菲尔德庄园面对身份悬殊的罗切斯特勇敢追求平等的爱情，在荒原庄面对圣约翰的施压坚决拒绝没有爱情的婚姻。这些具体表现生动地写出了她在不同困境中始终保持独立尊严和不屈意志的品质。故结合这三个阶段的经历进行概括即可。 示例：在洛伍德孤儿院，简·爱面对艰苦的生存条件依然发奋读书；来到桑菲尔德庄园后，她跨越阶层勇敢追求人格平等的爱情；流落荒原庄时，她坚决拒绝了圣约翰没有爱情的求婚，始终保持着独立与坚韧。 17. 阅读下面的材料，按要求作文。 某校对初三学生进行了一次情绪调查，排名前三的关键词是：困（睡不够）、卷（停不下来）、空（没意思）。 班会课上，同学们分享了自己的状态—— 小陈：拼命学，分数在涨，值。 小周：该学学该玩玩，状态好，进步了。 小李：不知道想要什么，大家咋样我咋样。 …… 上述材料引发了你怎样的联想与思考？请从以下任务中任选一个完成。 任务一：记叙文 请以“我的 时刻”为题（填一个词，如“困”“卷”“燃”“暖”等），讲述你初三生活中的一个真实瞬间。 任务二：议论文 针对几位同学的发言，你有什么看法？请以“致初三同学”为副标题，自拟主标题，写一篇文章（书信、演讲稿均可）。 要求：（1）不少于500字；（2）不得抄袭、套作；（3）不得出现真实校名、人名。 【答案】例文一： 我的暖时刻 步入紧张忙碌的初三，生活被试卷、习题、考试填满，日日奔波、夜夜苦读，压力与疲惫时常萦绕心头。我常常在枯燥的刷题中感到疲惫压抑，总觉得初三只剩枯燥的坚持与无尽的竞争，内心紧绷又孤单，直到那个温柔的瞬间，成为我青春里最动人的暖时刻。 一次重要周测，我的成绩大幅滑落，各科错题密密麻麻，鲜红的叉号格外刺眼。看着不尽人意的分数，我心里满是委屈与失落，长久的努力仿佛全部落空。一整天我都情绪低落，上课无心听讲，刷题心不在焉，深深陷入自我怀疑，甚至萌生了想要放弃的念头。 就在我满心沮丧、无比迷茫的时候，班主任轻轻走到我的身旁。她没有严厉批评我的失误，也没有指责我的松懈，只是温柔地俯身，耐心翻看我的试卷，轻声帮我分析错题漏洞。她语气温和，眼神温柔又坚定，缓缓对我说：“一次失利只是暂时的，你的坚持和进步老师一直看在眼里，别因为一次挫折否定所有努力，慢慢来，你一定可以越来越好。” 短短几句温暖的话语，像一缕温柔的春风，吹散了我心底所有的阴霾与委屈。积压多日的压力瞬间释放，心里瞬间变得柔软又温暖。原来我的默默付出从未被忽视，我的坚持与努力一直被看见、被肯定。那一刻，暖意充盈心底，疲惫消散、迷茫褪去，我重新拾起了前行的勇气与信心。 这平凡又珍贵的一瞬，便是专属于我的暖时刻。初三的奋斗固然辛苦、充满挑战，但师长的理解与鼓励，温柔治愈了枯燥紧张的备考时光。我深深懂得，成长从不是孤身一人的硬扛，那些被温暖治愈、被温柔鼓励的瞬间，都是青春路上最珍贵的光。 例文二： 把握节奏，向阳而行 ——致初三同学 亲爱的同学们： 大家好！步入初三，“困”“卷”“空”时常萦绕在我们身边。有人如小陈一般，透支精力埋头苦学，把分数当作唯一的标尺；有人像小周一样，劳逸结合，稳步向前；还有人像小李，没有目标，只能跟着别人的脚步随波逐流。站在这场青春的考验面前，我想说：真正优秀的初三姿态，是找准属于自己的节奏，张弛有度，不盲从，不内耗。 拼搏本身从来没有错，可只知透支身体的“内卷”并不可取。小陈敢于拼搏的精神值得我们敬佩，但如果把所有休息的时间全部压榨，长期睡眠不足，大脑便会变得迟钝。当身体陷入疲惫，学习效率只会大打折扣。奋斗不等于自我消耗，一味地拉长学习时间，只是看似努力的自我感动，很难换来长久的进步。 “一张一弛，文武之道也。”小周“该学学该玩玩”的方式，恰恰道出了学习的智慧。适当的放松不是偷懒，而是为更好地出发积蓄力量。谷爱凌在高强度的训练之余，依然坚持爱好，适度休息，才能保持最好的竞技状态。学习亦是如此。短暂的休息可以舒缓紧绷的神经，让我们以更清醒的头脑投入学习。劳逸结合，才能实现效率的提升，收获稳步的成长。 比盲目内卷更可怕的，是没有方向的盲从。小李不知道自己想要什么，别人怎样，自己便怎样，最终只会在随波逐流中迷失自我。初三最忌讳照搬他人的模板。适合别人的学习方式，未必适合自己。我们不必看见别人熬夜就焦虑，也不必看见别人放松就松懈，唯有认清自己的目标，规划属于自己的道路，才能走出迷茫。 同学们，初三这条道路，没有统一的速度标准。不必盲目攀比时长，不必焦虑他人的脚步。愿我们都能寻找到适合自己的节奏，该拼搏时全力以赴，该休整时从容蓄力，心怀目标，拒绝盲从，在初三的旅途上，稳步奔赴属于自己的远方！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】一、审题立意。 本篇作文材料聚焦初三备考学生的真实学习现状，列举出过度苦学身心疲惫、盲目跟风被动内卷、缺乏目标内心空虚三种典型备考心态，材料核心主旨并非否定初三奋斗与刻苦努力，而是引导学生辩证区分真实努力与虚假忙碌、主动奋斗与被动内耗。写作立意分为两类：记叙文侧重个人成长小切口立意，立足于初三真实的备考体验，书写自己在压力、疲惫、迷茫、内卷中的亲身经历与心理蜕变，表达接纳备考压力、摆脱盲目跟风、学会自我调节、找准学习节奏、拒绝无效内耗、在松弛与坚持中收获成长的真情实感，突出青春备考的心智成熟；议论文侧重思辨深刻立意，坚持辩证思维，先肯定青春奋斗、踏实勤学的必要性，再批判无目标苦熬、随大众内卷、无思考忙碌的无效学习行为，确立核心立意：初三备考最可贵的不是一味硬拼硬熬，而是拥有清晰目标、找准自我节奏、懂得劳逸结合，拒绝浮躁盲从与自我内耗，以清醒、自律、踏实的姿态高效奋斗，稳步奔赴中考与成长。 二、选材构思。 若写记叙文，选材必须贴合初三真实生活，选取备考中短小真实、有心理转折的单个瞬间，可选用深夜刷题疲惫崩溃、盲目熬夜内卷成绩下滑、考试失利自我怀疑、短暂放松后幡然醒悟、自我调整心态重新振作等亲身经历，拒绝虚假宏大素材；构思上，开头采用场景描写，细致刻画深夜书桌、堆积试卷、疲惫压抑的备考环境，渲染焦虑迷茫的氛围，交代自己盲目内卷、身心俱疲的糟糕状态，铺垫文章情绪基调；中间是全文核心，分层细致叙事，先具体描写自己机械刷题、硬撑苦熬、心态浮躁、效率极低的内耗状态，通过动作、神态、心理细节展现内心的挣扎与迷茫，再写触动自己醒悟的契机，完整展现自我反思、放下跟风内卷、学会劳逸结合、调整学习状态的完整心理变化过程，突出瞬间的成长蜕变；结尾紧扣题目，回望此次经历，升华感悟，点明初三奋斗贵在清醒自律、适配自我节奏，而非盲目硬熬。 若写议论文，选材以材料中三位同学的三种备考状态为核心素材，结合中学生盲目内卷、无效刷题、跟风熬夜的反面现实案例，搭配古今名人脚踏实地、张弛有度、深耕笃行的正面事例，搭配奋斗、取舍、深耕相关名言，正反对比增强论证力度；构思上，开头简洁概括材料呈现的初三备考乱象，辩证引出中心论点，明确高效备考的正确姿态；中间采用递进式结构，第一层肯定努力奋斗的价值，第二层深度剖析盲目内卷、跟风内耗、无目标忙碌的危害，第三层正面论证找准节奏、明确目标、劳逸结合的重要意义，层层说理、对比论证；结尾结合初三学子身份，总结全文观点，发出正向呼吁，劝勉同龄人摒弃浮躁内耗，清醒踏实备考，升华全文主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $