广东东莞实验中学2026-2027学年高三上学期阶段测试（一）语文试卷

东莞实验中学2026～2027学年阶段性考试（一） 高三年级 语文参考答案 1．C 2．D 3．B 4．①君子之风（或“谦谦君子”“含蓄内敛”“谦逊内敛”） ②文化自信 ③创新精神 5．①深挖本土文化内涵。挖掘东莞传统手艺背后的地域文化与工艺精神，改良设计，赋予产品文化价值，贴合当代审美。②依托产业链提效增速。整合产业资源，强化上下游协作，压缩产品研发、生产周期，快速对接市场需求。③借力现代技术创新。运用新材料、新工艺改造东莞传统手艺的制作与设计，实现传统手艺现代化转型。④推动文旅业态融合。围绕东莞传统手艺开发体验、文创、实景演绎等新业态，挖掘消费潜力，带动产业发展。⑤瞄准年轻消费群体。突出产品美学与文化属性，精准宣传营销，扩大受众群体。⑥进一步走近百姓生活。与社区文化活动与文创集市联动，近距离地展现岭南文化的独特魅力。 6．C 7．C 8．①表现手法上，与爱玛的现实生活形成鲜明对比，突出她对现实婚姻生活的不满； ②丰富了爱玛的人物形象。展现爱玛曾经美好的青春和充满期待的过去，让爱玛形象更加立体饱满； ③推动情节发展。为下文她渴望改变生活、接触全新生活等情节做铺垫。 9．爱玛倚着车窗，默然望着沿途单调的乡野飞速后退，心底满是雀跃与期许。她早已厌倦死寂乏味的婚姻生活，此刻满心憧憬着城堡里的繁华盛宴，期盼这场远行，能打破自己一成不变的冰冷生活。 10．ACF 11．C 12．A 13．（1）千金财富和尺长美玉都是极其珍贵的，反而不如一顿饭和一件粗布衣服这么粗劣的东西，这是因为这两种东西在当时是最迫切需要的。 （2）如果抛弃它的根本（如果抛弃了农业），即使有智慧和权术，也无法治理好国家（也没有治理好国家的办法）。 14．三则材料的要旨都是重视粮食、鼓励农业生产。（1分） 材料一批评不圣明的统治者喜欢金银珠玉而忽视农业生产；（1分） 材料二批评盗贼空谈性命之理，忽视农业对治国的重要性；（1分） 材料三批评读书人只重功名却脱离生产现实的不良风气。（1分） 15．C 16．同：二者笔下的云都随风游走、行踪不定，且消散无痕，是自由的象征。（2分，意思对即可） 异：司马光笔下的云有着顺随自然、瞬息万变的特点。穆旦笔下的云蕴藏暴风雨、向高空飞扬，显示出向上的生命力量。（每点2分，意思对即可）（若有其他答案，合理亦可酌情给分） 17．（1）霓为衣兮风为马 而半山居雾若带然 （2）白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 （3）长桥卧波，未云何龙/极天云一线异色，须臾成五采/若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝 18．“睽探”改为“窥探”，“原于”改为“源于”。（每个1分） 19．B 20．句③（指出序号1分），两面对一面，修改为：传承的关键在于与时代同频共振（修改正确1分）。 句④（指出序号1分），主客颠倒，修改为：我们乐见戏曲收获大量粉丝（修改正确1分）。 21．义项一（1分）：突破原有圈层，开始进入大众视野。（原文：传统戏曲在网络时代迎来了久违的“出圈”热潮。戏曲“出圈”离不开观众的支持。许多年轻人怀着真诚与热爱，走近并走进这项古老艺术。可以看出，传统戏曲已突破原有圈层，受到大众以及年轻人的青睐。） 例句（1分）：她的精彩表现，让这一冷门传统文化迅速出圈。 义项二（1分）：知名度、影响力较高，普遍受欢迎。（原文：在戏曲愈发“出圈”的当下……，可见，传统戏曲越来越热，越来越受欢迎，知名度、影响力越来越高。） 例句（1分）：这件新中式穿搭格外出圈，深受年轻人喜爱。 22．参考答案：①所谓“饭圈化”是一种行为模式。②它以偶像为中心。③它充满排他性与非理性色彩。 23．略 学科网（北京）股份有限公司 $ 东莞实验中学2026～2027学年高三阶段性考试（一） 语 文 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡整洁。考试结束后，只需将答题卡交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 2026广东时装周和“广货行天下”服装服饰专场不仅是一场展销活动，更是一次广东服装制造美学的集中亮相。 岭南文脉遇上现代智造，广东服装以独特的设计语言，书写着兼具文化底蕴与时代活力的产业美学。广东服装的美学根基，深植于千年岭南文脉。作为海上丝绸之路的起点，广东自古便有开放包容的服饰文化基因。近年来，在“国潮”兴起的背景下，岭南服饰品牌注重挖掘本土文化价值，积极汲取不同文明的艺术成果，通过打造具有文化深度和故事感的品牌，增强了消费者的文化自信心与传播热情。例如，一些设计马面裙的品牌以岭南民俗、历史故事为灵感，推出了“文物同款”“星河璀璨”“南洋晚风”等系列。还活态地融入大众的日常生活，与社区文化活动、文创集市联动，近距离地展现了岭南文化的独特魅力。 岭南服饰拥有丰富的非物质文化遗产资源，这些传统工艺通过现代设计手法被重新诠释，从传统香云纱的“三蒸九煮十八晒”，到广绣、潮绣的针丝流转，再到马面裙制作技艺、盘扣的精巧细节，非遗技艺始终是广东服饰最鲜明的文化标识，广东人以此为骄傲，也诠释着华夏儿女的文化自信。 在展销活动中，诸多本土品牌将香云纱的天然肌理、粤绣的繁复纹样与现代剪裁巧妙融合，将传统意象转译成当代时尚语言。这种“非遗新生”的设计理念，让古老工艺走出博物馆，成为兼具质感与故事感的时尚元素，彰显着广东服装的创新精神与文化传承力。 以香云纱为例，香云纱染整工艺极为繁复，包括坯绸准备、浸莨水、晒莨、封莨水、过河泥、摊雾、卷绸等十多道工序，每一道工序都十分复杂。浸莨水需先将绸匹置于高浓度的莨水中浸泡半天，其间要用手不断翻动，浸泡时间不足的话会影响绸匹柔韧程度与使用寿命。随后淋洒、涂扫薯莨液6次，再将绸匹置于封槽中用莨水浸泡20次，其间还需将绸匹放在45℃-50℃的莨水中煮练两次。过河泥时，工匠们将灰黑色的纯净河泥搅成糊状，薄敷于经莨水多次浸泡的绸面，让薯莨中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，将绸面染成黑褐色。这一操作需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面。香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神。 用技术赋能创新，为创新插上了翅膀，是广东服装制造的新特质。这次活动上亮相的“四新”技术成果，解锁了广东服装产业与人工智能、机器人深度融合的“发展秘籍”；诸多服装品牌在环保面料、智能穿戴等领域的首发创新成果，都让观众感受到科技赋予服饰的品质感与时尚度，感受到广东服装产业从“制造”迈向“创造”的跃升态势。 开放多元的风格表达，也构筑起广东服装新的美学版图。经过了近三十年的行业经营，广东服装打破风格边界，既有新中式的温婉雅致，也有个性张扬的新兴主张；既有轻奢女装的精致端庄，也有休闲时装的随性自在。“各美其美，美美与共”的格局逐渐形成。 从传统工艺的活化传承到现代科技的创新赋能，从地域文化的深度挖掘到全球视野的开放融合，在高质量发展的道路上，这份独特的制造美学，必将让岭南时尚风行天下，享誉全球。 （摘编自《岭南服饰美学领潮向新》） 材料二： 挑条马面裙，配上素色衬衣，做个发簪盘发，在古风景点打卡，同烂漫山花合影……这个春天，中式穿搭受到青睐，成为游园踏春的一道风景。 提起中式服装，人们可能会想到立领、对襟、盘扣等设计，真丝、夏布等面料，提花、扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就其典雅端庄。如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的大体形制和诸多元素，但却并非简单复制，而是结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如马面裙近十年来在传承基础上融入现代风格和技术工艺，既不失复古优雅的质感，更添时尚活力、好看又好穿，赋予了中式服装新的生命力。 近期，随着香云纱等走红、出圈，“新中式”服装迎来爆发式增长。有数据显示，在山东曹县，一年的汉服网上销售额超12亿元，远超上一年销售额。在江浙一带，依托完备的产业链与海量的设计师资源，传统手工艺产品产业链、供应链协作，使生产商和供应商能快速响应市场，从设计到面世的周期被大大缩减了。从款式设计、材料选择，到生产加工、包装营销，中式服装产业链条不断延伸，款式更时尚、价格更亲民，实现了销量、口碑双丰收。 “新中式”走红，为区域文化的挖掘与传承起到了助推作用。比如，香云纱是岭南地区“桑基鱼塘”生态农业与手工业结合的产物，制作过程依赖自然阳光、水土等条件，工匠需顺应天时、精心打磨，象征着对自然的敬畏，反映了当地人与自然和谐共生的智慧，也体现了对工艺与品质执着的工匠精神。香云纱过去以黑色、褐色等沉稳色调为主，给人以“含蓄内敛”的美感，强调内在的品质和气质展现，而非外在的张扬和炫耀，体现了东方文化对“谦谦君子”式人格的崇拜。 “新中式”走红，也为文旅融合打开了新思路。以汉服为例，除了汉服生产销售，汉服租赁、写真拍摄等周边产业也蓬勃发展，还与剧本杀、演绎剧目等有机融合，给消费者带来新体验。比如，在河南洛阳，应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，游客不仅可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，还能摇身一变成为剧中人。这说明，在场景创新、业态创新上下功夫，因地制宜推动文旅融合，既能让传统文化“活”起来，也有利于挖掘消费潜力、拓展市场空间。 “新中式”受追捧，离不开新兴消费群体的壮大。从表面上看，年轻一代往往对潮流文化和时尚元素比较敏感，也乐意为商品的美学体验、文化价值买单。由更深层次去观察，作为平视世界的一代，他们的文化自信与民族认同感与日俱增。再加上各地宣传与引导到位，植根于中华优秀传统文化又彰显个性品位的“新中式”，自然能赢得他们的喜爱。 近期，马斯克小儿子在人民大会堂穿着“新中式”出现，瞬间爆火全世界。知名人士的“新中式”穿搭不仅加深了人们对中式美学的理解，也提升了中华优秀传统文化的吸引力。更多的年轻人读懂“新中式”热度背后的审美价值和文化意义，让“新中式”之美绽放中华文明之光彩。 （摘编自《让服章之美绽新彩》） 1．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A．岭南服饰的非遗技艺包括香云纱染整、广绣、潮绣、马面裙制作等，这些技艺日渐成为广东服饰最鲜明的文化标识。 B．广东服装产业的“四新”技术成果完成与人工智能、机器人的深度融合，标志着广东服装产业实现从“制造”迈向“创造”。 C．如今受欢迎的中式服装，多保留了传统服饰的核心元素和大体形制，同时结合当代审美与着装习惯进行改良，既好看又好穿。 D．“新中式”走红主要依赖于新兴消费群体的壮大；年轻人对潮流敏感、愿意为文化价值买单，是“新中式”获得青睐的首要原因。 2．根据材料一，下列对香云纱染整工艺的理解和推断不正确的一项是（ ）（3分） A．绸匹经过莨水的浸泡能变得更加有韧性。 B．浸莨水工艺对莨水的浓度和温度有要求。 C．莨水中的单宁是香云纱染色的重要成分。 D．浸莨水后的绸匹要避光才能染成黑褐色。 3．下列选项，最能支撑材料二“‘新中式’走红为文旅融合打开新思路”观点的一项是（ ）（3分） A．江南水乡服饰以《白蛇传》历史故事为灵感，设计出兼具传统韵味与故事内涵的服饰系列，深受剧迷追捧。 B．在陕西西安大唐不夜城周边，霓裳馆如雨后春笋出现，为游客提供化妆造型、跟拍摄像等全套服务。 C．2026年，广交会“新中式”国潮服饰的订单量同比提升95%，典雅的马面裙特别受赴粤旅客的欢迎。 D．带有中国传统艺术元素的服装设计作品在海外T台秀场上频频亮相，彰显了中华文化的国际影响力。 4．依据材料内容，在下面文段的横线处填入恰当的四字词语。（3分） 作为中华优秀非物质文化遗产，香云纱染整技艺与马面裙织造技艺，承载了多元厚重的精神。两项传统服饰制作技艺遵循自然时序，取用天然原料，顺应天时地利完成精工制作，深刻诠释出古人天人合一的生态智慧与处世理念。匠人坚守古法工序，潜心打磨细节，以精益求精的态度深耕传统工艺，尽显沉稳踏实的工匠精神。除此之外，我们能联系到的精神价值符号还有开放包容、 ① 、 ② 、 ③ ，这些相融共生，共同延续着华夏服饰文脉，让传统非遗生生不息。 5．东莞欲发展千角灯、莞香等传统手工艺品，快速助推相关产业蓬勃发展，可从两则材料中得到哪些具体可行的启发？请简要说明。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 包法利夫人（节选） 福楼拜 娶了这样一位太太，夏尔·包法利便觉得自命不凡起来。爱玛有两幅小铅笔画，他拿来配上宽边画框，用两根绿绳子挂在厅堂墙上，骄傲地指给人看。人们望完弥撒①出来，总看见他穿着一双漂亮的绣花拖鞋，站在门口。 他每天回家很晚，一般是十点光景，有时是半夜。一到家就要东西吃。可是女佣已经睡了，爱玛便来侍候他。他脱掉大衣，以便吃得舒适一点。他把遇到的人、经过的村子、开出的药方，一一讲给爱玛听。他对自己甚为满意，吃完剩下的洋葱烧牛肉，又吃了一块奶酪，几大口啃掉一个苹果，喝干瓶里的酒，然后往床上一倒，便打起鼾来。 ①他戴惯了棉睡帽，用丝巾包头便系不紧，老是在耳朵滑脱，早上起来头发乱蓬蓬地搭在脸上。加上枕头带子夜里又松开了，羽绒钻出来，粘在头发上，白花花的一片。他总是蹬一双厚实的靴子，从脚背到脚踝，斜斜地折出两道深深的褶子。靴筒就直挺挺的，好像绷在木头上。夏尔经常说：“在乡下，这就够不错的啦！” 他这样俭省，他母亲深表赞成。老太太像往常一样，和老头子吵了架，便上儿子家住一阵。可是老太太似乎对儿媳妇有成见，觉得她“家不富，派头不小”，柴火呀，白糖呀，蜡烛呀，“用得那样快，像大户人家似的”。一餐饭用的柴火，足可烧二十五道菜！她替媳妇整理衣柜。屠户送肉来，也叫她留神短斤少两。爱玛听从了这些教导，于是老太太更唠叨个没完。婆媳俩整天“媳妇呀”“妈呀”叫个不停，其实嘴唇都在哆嗦，双方说的话都很和气，声音却因为生气而发颤。 尽管如此，爱玛按照她自认为正确的理论，还是愿意培养自己的爱情的。夜里，披着皎洁的月光，她在花园里为夏尔吟诵她所记得的情诗，还哀婉缠绵地给他唱忧伤的小曲。可是，她发现自己仍和往常一样平静，夏尔也似乎并不显得激动、多情。 她就这样敲击自己心中的火石，却不见溅出一点火星。再说，没有体验过的东西，她不可能理解，不经习惯的方式表现的东西，她也无法相信。她毫不费事地认定，夏尔的爱情并没有奇特之处。表露感情成了他的例行公事，便是问候也要按时按刻。这只是许多习惯之一，就像单调乏味的晚餐之后早就定好要上甜点。 有位猎场看守患了肺炎，在包法利先生这里医好了，为了表示谢忱，送给包法利夫人一条意大利种小猎狗。爱玛常常带着它出去散步。她有时出去走走，是为了独自待上一会儿，免得老是看着一成不变的花园和尘土飞扬的大路。 她一直走到巴纳城的山毛榉树林，走到挨着田野的围墙角。②那里有一所废弃的小屋。墙外壕沟的乱草之中，长着叶子锋利的高高的芦苇。 她环顾四周，看她上次来过以后有什么变化。洋地黄和桂竹香还在老地方，石头周围仍旧长着一丛丛荨麻，三个窗户上长着一片地衣。百叶窗终日紧闭，朽烂的木屑落在锈蚀的铁门闩上。③起初，她的思绪漫无目标，飘忽不定，就像那只小猎狗，在田野上兜圈子，一会儿追一只黄蝴蝶汪汪直叫，一会儿追一只田鼠，一会儿又去咬田边的野罂粟。渐渐地，她的思绪集中了，意思明确了。她在草地上坐下，用阳伞尖轻轻地戳着泥土，一遍又一遍问自己： “天哪！我为什么要结婚？” 她寻思，如果碰上的是另一种机缘，她会不会遇上另一个男人？她试着想象，如果情况真是这样，会有什么结果，生活会有什么不同，那陌生的丈夫会是怎样一个人。是的，他一定会和这一个不一样，一定是相貌英俊、头脑聪明、出类拔萃、招人喜欢。大概，她在修道院的那些老同学，嫁的就是这样的人。那些同学都在干什么呢？住在城里，街上车水马龙，剧院人声鼎沸，舞厅灯火辉煌。那种生活真是令人兴奋、来劲。可是她呢？生活像窗子朝北的阁楼一样冰冷。④烦恼像一只蜘蛛，在她心灵的每个幽暗角落，无声无息地结网。她想起从前获奖的情景。她走上台，接受奖给她的小花冠。那时她梳着辫子，穿着白裙子和敞口黑绒鞋，模样逗人喜爱。回到座位上，男宾们都倾过身子来向她祝贺。院子里停满了马车。临走时，宾客们都在车门口与她道别，音乐教师挟着提琴匣，从旁边经过时向她挥手致意。这一切已经多么久远了！多么久远了！ 她唤回小猎狗，抱在两膝之间，抚摸它细长的脑袋，说：“来吧，无忧无虑的小东西，亲亲你的女主人！” 到了九月末，她的生活里发生了一件不寻常的事：安代维耶侯爵邀请她去沃毕萨尔城堡做客。 （有删改） 【注】①弥撒，宗教活动名称，望弥撒意思为参与弥撒。 6．下列对小说相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．夏尔对爱玛的两幅小铅笔画十分珍视，配上宽边画框挂在厅堂墙上，并骄傲地指给人看，这一细节体现了夏尔的炫耀心理。 B．老太太对爱玛的诸多不满，如认为她生活浪费等，不仅反映了老太太的节俭，也暗示了爱玛与夏尔家庭的矛盾。 C．爱玛在花园里为夏尔吟诵情诗、唱忧伤小曲，夏尔却不显激动，这表明夏尔是一个务实的人，对爱玛没有爱情。 D．猎场看守送爱玛小猎狗，小猎狗不仅成为爱玛独自外出散步的陪伴，更是爱玛情感世界和精神世界的象征。 7．对文中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．第①处文字细致描摹夏尔的睡相，生活化细节凸显他粗糙、不修边幅的特点。 B．第②处文字描写废弃小屋破败的环境，这里成为爱玛独处、梳理心绪的空间。 C．第③处文字以猎狗四处游荡比喻飘忽的思绪，表现出爱玛热爱自由的畅快心境。 D．第④处文字用结网的蜘蛛设喻，将无形的烦恼具象化，写出了烦恼的萦绕不散。 8．小说将近结尾部分爱玛回忆起从前获奖的情景，作者这样安排有何深意，请简要分析。（6分） 9．原著中爱玛受邀前往沃毕萨尔城堡做客，开启了新的生活。请结合选文内容，在括号处补写一段文字，写出爱玛的举动和心理，要求衔接自然，字数在60～100字之间。（8分） 一个星期三，下午三点钟，包法利夫妇坐上他们的双座马车，去了沃毕萨尔。马车后面放了一个大行李箱，脚挡板前放了一个帽匣，夏尔膝上还放了一个纸盒。（ ） （三）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 晁错曰：“圣王在上，而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之；为开其资财之道也。”“一日不再食则饥；终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”“夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣；粟米布帛，一日不得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。”刘陶曰：“民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急。”陈思王〔注〕曰：“寒者不贪尺玉，而思短褐；饥者不愿千金，而美一食。千金尺玉至贵而不若一食短褐之恶者，物时有所急也。”诚哉言乎！ （节选自贾思勰《齐民要术·序》） 材料二： 徐文定博究天人，子龙谒之都下，问当世之务。时盗初起，公曰：“国所患者贫。中原之民，不耕久矣；不耕之民，易与为非，难与为善。”因言所辑农书若己不能行当俟之知者。呜呼！食为民天，虽百世不易也。书凡六十卷，大旨在于贵粟重农，使海内游惰之民，皆归南亩。公未见此书之成，而书成则公不死矣。 今天下之大患，在于国贫；而国之所由贫者，田功之不治，水利之不修，一遇水旱，百姓流离。苟能修举农政，因地之宜，尽地力之利，民有余粟，盗乱不生。世之儒者，动称高谈性命，薄视农圃，以为鄙事，不知古之圣贤，未有不重农者。孔子论政先足食，孟子论治首井田。农者，王政之本也。苟弃其本，虽有智术，无以为国。 （节选自陈子龙《农政全书·凡例》） 材料三： 天覆地载，物数号万，必待口授目成而后识之，其与几何？世有聪明博物者，乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍；釜鬻之范鲜经，而侈谈莒鼎。且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝矣。年来著书一种，名曰《天工开物》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人商略赝真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，丐大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。 （节选自宋应星《天工开物·序》） [注]陈思王，即三国魏曹植。曹植生前封陈王，死后谥号为“思”。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 因言A所辑B农书C若己D不能E行F当G俟之H知者。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．资，钱财，与《谏逐客书》“弃黔首以资敌国”的“资”意思不相同 B．贵，看重，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”意义和用法均相同。 C．薄，逼近，薄视即逼视，与《陈情表》“日薄西山”的“薄”意义相同。 D．诸，“之于”的合音，与《项脊轩志》“述诸小妹语曰”的“诸”用法不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．晁错和曹植都认为，在百姓看来，金银珠宝不能吃、不能穿，用处不大，比不上粟米布帛来得重要。 B．陈子龙赞同徐光启所持国家贫困根源在于农事荒废的观点，主张以兴修水利、重农劝耕来化解流民动乱。 C．宋应星以王孙帝子为例，认为图案有助于人们了解自己不认识的事物。据此，《天工开物》应配有事物插图。 D．宋应星述说写作本书时的困苦处境，反映出该类书成书的艰难，要有财物支撑以作充分的考证和真伪的鉴别。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）千金尺玉至贵而不若一食短褐之恶者，物时有所急也。 （2）苟弃其本，虽有智术，无以为国。 14．三则材料要旨相同，并据此针对不同对象的行为进行了批评，请结合材料简要分析。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成15～17题。 云 司马光 晴空碧于水，那得片云飞。 映日成丹凤，随风变白衣。 去来皆绝迹，隐显两忘机。 天理谁能测，终然何所归。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．开篇以水衬天，并以“那得”的反问，极写晴空之澄澈明净。 B．诗人用“丹凤”“白衣”来形容云的变化，色彩对比十分鲜明。 C．云在飘散之后不留形迹，诗人由此感慨天地万物终会归于空无。 D．诗人由云的变化写到“天理”，体现了宋诗以物说理的特色。 16．穆旦在其诗《云》中写道：“是暴风雨的种子，自由的家乡/低视一切你就洒遍在泥土里/然而常常向着更高处飞扬/随着风，不留一点泪湿的痕迹。”请简要阐述二者笔下“云”的形象的异同之处。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古人善用比喻写云，如李白《梦游天姥吟留别》中“____________________”以霓云为衣；姚鼐《登泰山记》“____________________”一句中的云雾，以白色飘带的形态描摹。 （2）张若虚《春江花月夜》中借飘忽的白云喻游子漂泊不定，引出两地相思的名句是“____________________，____________________”。 （3）古代散文描写云的名句也是不胜枚举，比如：“____________________，____________________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 随着电视剧《主角》的热播，以及明星演员接连刷屏社交媒体，传统戏曲在网络时代迎来了久违的“出圈”热潮。戏曲“出圈”离不开观众的支持。许多年轻人怀着真诚与热爱，走近并走进这项古老艺术，为其注入活力，成为戏曲在当代传承中不可或缺的力量。然而，需要警惕的是，伴随着流量而来的，也有一些非理性的“饭圈化”倾向。 和年轻人单纯“追星”不同，所谓“饭圈化”，是一种以偶像为中心、充满排他性与非理性色彩的行为模式。一方面，“饭圈”的关注点不是单纯地欣赏戏曲，而是集中于演员的外貌、穿搭、日常动态，甚至八卦传闻；还有一些人通过这种“饭圈化”运营从中牟利。另一方面，“饭圈”有时还伴有非理性的行为，例如狂热追踪、睽探演员私生活，不顾剧情与艺术效果进行“控评”或刷榜，等等。这些举动表面上原于“热爱”，实则打破了戏曲欣赏应有的礼仪边界，也干扰了演员的创作与生活。 在戏曲愈发“出圈”的当下，对于演员而言，更要保持“守艺人”的清醒。年轻演员要珍惜粉丝的喜爱，__________，__________，__________，__________，__________。面对粉丝的非理性行为，更应及时发声引导，用自身言行树立正确导向。 ①戏曲是中华传统文化的瑰宝，②它的生命力在于传承，③传承的关键在于能否与时代同频共振。④我们乐见戏曲被大量粉丝收获，⑤也理解粉丝对演员的真挚情感，⑥但更希望这份喜爱能保持理性与温度，⑦超越个人崇拜的局限，⑧拥抱璀璨的戏曲文化。 18．文中第二段有两个含错别字的词语，请找出并改正。（2分） 19．依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） ①用精彩演绎传递戏曲艺术的内涵 ②更要以扎实的功底、严谨的态度对待每一部作品 ③让粉丝明白“支持偶像最好的方式，是支持其所坚守的艺术” ④同时主动承担文化传播责任 ⑤通过分享创作心得、讲解戏曲知识等方式 A．③②④⑤① B．②①④⑤③ C．①⑤④②③ D．④①②⑤③ 20．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．《现代汉语大词典》已经收录了“打卡”等反映时代特点的新词。“出圈儿”原义为“言行超出常规或一定范围”，在网络时代，“出圈”有了新的内涵，请为其释义。要求写出两个义项，并给每个义项拟一个相应的例句，语言准确简洁。（4分） 22．请将文中画横线的长句改写成三个短句，可适当增删词语，但不能改变原意。（3分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 镜头里，一个人路过小区门口的石墩，跳上去走两步；一只被遗忘的气球，孤零零挂在树上；一条走廊某时段出现的光影，勾勒出爱心的形状……这些短视频没有专业技术、精致滤镜，也没有反转桥段，就是一些平淡、琐碎的生活片段，再配一句“算了，你肯定觉得没意思”的文案。 奇怪的是，这些自嘲“没意思”的短视频却能让人们兴味盎然：相关视频的播放量已超百亿，评论区也变成了大型的共创现场。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $