阮籍与咏怀的寄托专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册阮籍与咏怀的寄托 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清阮籍与咏怀的寄托，先要知道这是魏晋易代之际，一位身处名士之列而心存忧畏的诗人，取其一身之所感而发为组诗，遂使易代之痛不显于辞而见于意的一段情形：阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，建安七子之一阮瑀之子；少有济世之志，而值司马氏专权之世，遂纵酒谈玄以自晦；尝为东平相，旬日而还，又求为步兵校尉，世因称阮步兵；所作五言《咏怀诗》八十二首，言在即目之内而意寄遥深，读者往往难得其确指。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是其诗所以出于此时，二是其诗所写之状与其寄托之法，三是其诗所以别成一体。三者既明，则此人与此诗皆可得而言。 2．要说清其诗所以出于此时，可分两层。其一在世：所说魏末政归司马，名士少有全者说明，其一世之险及于士人之身，凡及身者其言为难；所说易代之际，忠魏者不敢明言说明，其一世之禁在于口舌，凡禁口舌者其志为隐。其二在人：所说籍少有济世之志说明，其一身之初本欲有为，凡本欲为者其挫为深；所说纵酒谈玄以自晦说明，其一身之计在于藏其锋，凡藏锋者其发为曲。合而观之，世以难其言，人以曲其发，便是其诗所以出于此时。 3．要说清其诗所写之状与其寄托之法，可分三层。其一在孤：所说夜中不能寐，起坐弹鸣琴说明，其一身之夜有不得安者，凡不得安者其思为长；所说孤鸿号外野，翔鸟鸣北林说明，其一心之象多取于孤飞之物，凡取孤飞者其志为独。其二在忧：所说徘徊将何见，忧思独伤心说明，其一身之往无所可托，凡无所托者其情为结；所说一身不自保，何况恋妻子说明，其一身之危及于家人，凡及家人者其虑为远。其三在隐：所说言在即目之内而意寄遥深说明，其一诗之辞近而其旨远，凡旨远者其解为难；所说多用比兴与古事以寄其意说明，其一诗之法在于不直陈，凡不直陈者其锋为藏。合而观之，孤以长其思，忧以结其情，隐以藏其锋，便是其诗所写之状与其寄托之法。 4．要说清其诗所以别成一体，可分两层。就体例说：所说以八十二首为一编而非偶作说明，其一诗之制在于成组，凡成组者其意为积；所说一编之内不立小题而统名咏怀说明，其一诗之目在于总摄，凡总摄者其旨为广。就影响说：所说后世言咏怀者必举步兵说明，其一诗之名为一体之所自始，凡所自始者其位为初；所说遭际之际以诗写忧者多沿其法说明，其一诗之用有启后之功，凡启后者其例为祖。合而观之，体例以积其意，影响以祖其例，便是其诗别成一体之故。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说籍以名士之重而沉于酒说明，其一身之行若不堪问者，凡若不堪问者其议为杂；所说口不臧否人物而人莫得寻其隙说明，其一身之智足以自全，凡自全者其节为难言。就后世之说：所说咏怀之作使易代之痛托于诗而不托于事说明，其一诗之功在于存其意，凡存意者其传为久；所说论正始之音者必及阮步兵说明，其一诗之名为一时之所系，凡为所系者其位为定。合而观之，在当时为以纵酒自晦而终全身名之士，在后世为咏怀组诗之首出、以隐辞存易代之痛者，便是阮籍与咏怀应有的位置。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．阮籍的字是 A．仲伟 B．嗣宗 C．子玄 D．叔夜 2．阮籍世称阮步兵，因其所任之官是 A．步兵校尉 B．东平相 C．散骑常侍 D．中郎将 3．阮籍所处之世，是 A．西汉末年 B．南朝梁时 C．魏晋易代之际 D．北朝之季 4．阮籍之父，建安七子之一是 A．阮孚 B．阮瞻 C．阮咸 D．阮瑀 5．阮籍五言《咏怀诗》之数，是 A．十九首 B．三十首 C．八十二首 D．一百二十首 6．与阮籍同游、世称竹林七贤之属，此群体之名是 A．建安七子 B．竹林七贤 C．竟陵八友 D．二十四友 7．阮籍处乱世而自全之法，是 A．口不臧否人物 B．抗言直谏 C．托疾归隐 D．出仕异朝 8．阮籍以青白眼待客，其所表示的是 A．以目视其年齿 B．以目数其宾客 C．以目定其座次 D．以眼色示其好恶 9．阮籍拒司马氏之求婚，所用之法是 A．直言不许而上书 B．沉醉六十日而不得言 C．避地他乡而不归 D．托言已娶于乡里 10．就实质而言，阮籍与咏怀诗的意义在于 A．尽述时事以存一代之实录 B．专为谈玄之作以明老庄之旨 C．以隐曲之辞写易代之忧，使咏怀组诗自为一体 D．以乐府旧题写边塞之苦 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　史载：籍字嗣宗，陈留尉氏人也；父瑀，建安七子之一，为魏丞相掾；籍少而能属文，有济世之志。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：属魏晋之际，天下多故，名士少有全者；籍由是不与世事，遂酣饮为常。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明阮籍之家世与其少时所志。 　　（2）根据材料二，说明其时世之状与阮籍自处之法。 　　（3）综合材料一、二，说明少时之志与乱世之自处之间的关系。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　又载：籍尝求为东平相，乘驴到郡，坏府舍屏障，使内外相望，旬日而还；后闻步兵厨中有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物；又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明阮籍为官之状与其所以求为步兵之由。 　　（2）根据材料四，说明其言谈之守与其待人之异。 　　（3）综合材料三、四，说明放达之迹与谨慎之心之间的关系。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　又载：籍作《咏怀诗》八十二首，其辞多言孤鸿、翔鸟、薄暮、清风之类；论者谓言在耳目之内，而意寄八荒之表。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：后世言正始之音者必及阮步兵；遭际易代而以诗写忧者，多以咏怀为祖；其诗虽难得确指，而忧生念乱之意见于言外。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明《咏怀诗》所取之象与其寄意之法。 　　（2）根据材料六，说明其在后世之位与其诗难解之故。 　　（3）综合材料五、六，说明阮籍与咏怀诗应有的历史位置。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 A；第3题 C；第4题 D；第5题 C；第6题 B；第7题 A；第8题 D；第9题 B；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其家世与其少时所志，材料一可分两层看。其一在家：所说父瑀为建安七子之一说明，其一身之出有文名之家，凡有文名者其教为濡；所说为魏丞相掾说明，其一门之仕在魏室，凡仕魏者其心有属。其二在志：所说少而能属文说明，其一身之才早见于文，凡早见者其业为文；所说有济世之志说明，其一身之初本欲用于世，凡欲用世者其望为重。合而观之，家以濡其教，志以重其望，便是阮籍之家世与其少时所志。 　　（2）其时世之状与其自处之法，材料二可分两层看。其一在世：所说天下多故说明，其一世之变不测其端，凡不测者其处为难；所说名士少有全者说明，其一世之祸及于有声之人，凡及声人者其惧为深。其二在自处：所说不与世事说明，其一身之守在于远事，凡远事者其累为轻；所说酣饮为常说明，其一身之迹托于酒而不着于事，凡托酒者其锋为藏。合而观之，世以难其处，自处以藏其锋，便是其时世之状与阮籍自处之法。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在少志说：合材料一所说有济世之志观之，则其初非无用于世之心，凡无此心者其处易安，此其一。就在乱世说：合材料二所说名士少有全者观之，则志之所在反为其累，凡为累者不得不藏，此其二。合而观之，少志以重其望，乱世以藏其锋，二者相激而后咏怀之作有所自出，便是少时之志与乱世之自处之间的关系。 第12题 　　（1）其为官之状与其求为步兵之由，材料三可分两层看。其一在状：所说乘驴到郡说明，其一身之来不张威仪，凡不张者其意为简；所说坏府舍屏障，使内外相望说明，其一身之治在于去隔，凡去隔者其法为清。其二在由：所说旬日而还说明，其一身之任不欲久居，凡不久居者其心不在官；所说闻步兵厨中有贮酒三百斛乃求为步兵校尉说明，其一身之求是因酒而发，凡因酒者其志在晦。合而观之，状以简其法，由以晦其志，便是阮籍为官之状与其求为步兵之由。 　　（2）其言谈之守与其待人之异，材料四可分两层看。其一在守：所说口不臧否人物说明，其一身之口不及人之长短，凡不及者其祸无自；所说发言玄远说明，其一身之谈高而不着于事，凡不着事者其隙为无。其二在异：所说见礼俗之士以白眼对之说明，其一身之恶有见于目者，凡见于目者其意已明；所说能为青白眼说明，其一身之别不烦于言而自辨，凡不烦言者其法为奇。合而观之，守以远其祸，异以明其意，便是其言谈之守与其待人之异。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在放达说：合材料三所说坏屏障、因酒求官观之，则其迹若任情而不顾，凡任情者其为达，此其一。就在谨慎说：合材料四所说口不臧否人物观之，则其心实有守而不敢轻发，凡有守者其免于祸，此其二。合而观之，放达以饰其外，谨慎以存其身，二者相济而后处乱世而得以全，便是放达之迹与谨慎之心之间的关系。 第13题 　　（1）其所取之象与其寄意之法，材料五可分两层看。其一在象：所说多言孤鸿、翔鸟之类说明，其一诗之物多取于孤飞之禽，凡取孤飞者其志为独；所说薄暮、清风之类说明，其一诗之境多在将夕无依之时，凡在将夕者其思为长。其二在法：所说言在耳目之内说明，其一诗之辞取于即目所见，凡即目者其读为近；所说意寄八荒之表说明，其一诗之旨远出于辞外，凡旨远者其指为难。合而观之，象以独其志，法以远其旨，便是《咏怀诗》所取之象与其寄意之法。 　　（2）其在后世之位与其诗难解之故，材料六可分两层看。其一在位：所说言正始之音者必及阮步兵说明，其一诗之名为一时之所系，凡为所系者其位为定；所说以咏怀为祖说明，其一诗之例为后人所法，凡为所法者其功在开。其二在难解：所说其诗难得确指说明，其一诗之意不指一事，凡不指一事者其解为多；所说忧生念乱之意见于言外说明，其一诗之实在于意而不在于事，凡在意者其传为久。合而观之，位以定其名，难解以久其传，便是其在后世之位与其诗难解之故。 　　（3）其历史位置，宜分两层说。就在当时说：合材料五所说言在耳目之内而意寄八荒观之，则其诗以不显为显，凡不显者其锋不至于祸，此其一。就在后世说：合材料六所说言正始之音者必及阮步兵观之，则其诗虽难确指而一代之忧赖以存，凡赖以存者其功为大，此其二。合而观之，在当时为以纵酒自晦而寄意于诗者，在后世为咏怀组诗之首出、以隐辞存易代之痛者，便是阮籍与咏怀诗应有的历史位置。 解题方法归纳 ·　阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人，建安七子阮瑀之子；魏晋易代之际名士，竹林七贤之一，世称阮步兵。 ·　所作五言《咏怀诗》八十二首，多取孤鸿、翔鸟、薄暮之象，言近旨远；处世口不臧否人物，能为青白眼，尝沉醉六十日以拒婚。 ·　答题时分清三层：魏晋易代名士少全之世、纵酒谈玄以自晦之行、以组诗寄忧生念乱之意。 学科网（北京）股份有限公司 $