青瓷的莲瓣纹专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册青瓷的莲瓣纹 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清青瓷的莲瓣纹，先要把它放回南北朝江南开发、佛教大行之局势之中。永嘉南渡之后，北人南徙，江南垦辟，窑业因之而兴，越窑诸处烧造青瓷渐精。其时上虞、余姚、萧山一带窑场林立，所出青瓷胎坚釉润。时佛教盛行，莲花为清净之征，匠人取莲瓣之形施于器表，遂成一代典型纹饰，世称“莲瓣纹”。故读此一题，最要紧处是把江南开发、佛教盛行与瓷器装饰三事连成一气，方能明白莲瓣纹何以成为南北朝青瓷之标志。 2．要说清其所以兴，须看江南窑业之进。晋室东迁，北来巧匠与土著相参，会稽、余姚一带瓷土良、窑火精，所出青瓷胎质坚密、釉色青润，世称“缥瓷”“千峰翠色”。越窑之上虞窑尤称其选，所出胎釉俱佳，为莲纹之良材。瓷之既盛，则装饰亦求工，或刻或划、或贴或印，莲花、忍冬、飞天之纹渐见于器。或以为莲纹乃受佛教造像启发，今多从其说。窑越精则器越美，器越美则纹越繁，其理固然，故莲瓣纹之兴，本于窑业之精与佛教之俗两相凑泊，此其物质之基。 3．要说清其纹样之状，须看莲瓣之施与釉色之衬。南北朝青瓷上自莲花尊、下至碗杯，多以莲瓣为饰：莲花尊体高且硕，颈腹皆饰覆仰莲，为北朝青瓷之巨制；或于器腹浮雕覆莲，瓣尖外卷；或于口沿刻仰莲，层层相叠；又有贴塑莲实、辅以忍冬。其胎多灰白，釉作青绿或青黄，温润如玉，益显莲纹之清雅。匠人运刀如笔，转侧之间皆见巧思，莲花出于淤泥而不染，正契佛家清净之旨，故施之器用而不觉其僭。 4．要说清其意涵之深，须看佛俗之合与窑口之布。莲花在佛教为圣洁之象，南北朝寺院塔庙多以莲为饰；今以莲入日用瓷器，则是以佛国之华而饰人间之器，使礼佛与起居相通。且莲纹施于唾壶、盏托、熏炉之属，日用无不在，足见其普。南北方瓷皆尚莲纹，越窑、婺州窑、湘阴窑并出莲瓣之器，可见此纹不以地域为限，而为当时上下所共好，一器之微而风尚所趋可见，于民族交融与信仰流布别具一重意味。 5．论青瓷莲瓣纹之作用与史义。其一，它是南北朝江南窑业进步的见证，标志青瓷由粗入精、装饰由简趋繁。其二，它以莲瓣入器，使佛教艺术由寺塔走入寻常日用，是佛俗交融的生动写照。其三，南北同尚莲纹，折射出分裂时代里文化符号的跨地域共鸣。复习宜分三层：一是名义，莲瓣纹谓南北朝青瓷上以莲花瓣为饰的典型纹样；二是时间轴，永嘉南渡在前，江南窑业兴在中，莲纹施器于后；三是因果链，南渡则窑兴，窑兴则装饰工，装饰工则莲纹以佛俗入瓷而大行。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．南北朝青瓷得以发展，主要得益于 A．北方游牧无瓷 B．江南地区开发、窑业进步 C．海外进口为主 D．朝廷禁烧 2．永嘉南渡后，青瓷烧造的中心多在 A．漠北草原 B．青藏高原 C．岭南未开发地 D．江南会稽、余姚一带（越窑） 3．南北朝青瓷上“莲瓣纹”的题材来源是 A．佛教莲花之象 B．道教八卦 C．波斯纹章 D．埃及图腾 4．莲瓣纹在佛教中的象征意义是 A．富贵权力 B．战争胜利 C．清净圣洁 D．商业繁荣 5．下列器物中，常见莲瓣纹装饰的是 A．莲花尊与碗杯等青瓷 B．竹简 C．漆器兵器 D．木车 6．南北朝青瓷莲瓣纹的施作手法包括 A．仅手绘无雕刻 B．纯金银錾刻 C．只印花不雕刻 D．刻、划、贴、印诸法 7．以莲瓣纹饰瓷器，反映出 A．佛教与器物无关 B．佛教艺术由寺塔走入日用、佛俗交融 C．只用于兵器 D．纯为外销 8．南北朝南北方瓷器都崇尚莲纹，说明 A．南北毫无交流 B．莲纹仅北方有 C．分裂时代文化符号跨地域共鸣 D．只宫廷使用 9．青瓷莲瓣纹成为一代典型纹饰，主要因为 A．佛教盛行与窑业精进相凑泊 B．偶然无因 C．外族强制 D．朝廷统一规定 10．青瓷莲瓣纹对于研究南北朝历史的价值在于 A．仅装饰无意义 B．见证窑业进步与佛俗交融 C．证明海外贸易 D．记录科举 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：永嘉南渡，北人南徙，江南垦辟，会稽余姚瓷土良、窑火精，青瓷胎坚釉润，烧造日精。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：时佛教大行，莲花为清净之征，匠人取莲瓣之形施于器表，刻划贴印诸法并施。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出南北朝青瓷进步的背景与表现。 　　（2）根据材料二，概括莲瓣纹兴起的缘由与技法。 　　（3）综合材料一、二，说明莲瓣纹得以盛行于青瓷的条件。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：南北朝青瓷上自莲花尊、下至碗杯，多以莲瓣为饰，浮雕覆莲、刻仰莲，线条圆转对称。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：莲花出淤泥不染，契佛家清净之旨，施之器用，使礼佛与起居相通而不觉其僭。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出南北朝青瓷莲瓣纹的施用范围与形态特征。 　　（2）根据材料二，概括莲瓣纹被施于日用瓷器的文化意涵。 　　（3）综合材料一、二，说明青瓷莲瓣纹体现了怎样的社会文化现象。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：南北方瓷皆尚莲纹，此纹不以地域为限，而为当时上下所共好。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：后世论者谓莲瓣纹以佛国之华饰人间之器，于民族交融与信仰流布别具一重意味，且证窑业之进。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，指出莲瓣纹在南北朝通行的地域特点。 　　（2）根据材料二，概括论者对青瓷莲瓣纹历史意义的评价。 　　（3）综合材料一、二，说明青瓷莲瓣纹的整体历史价值。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 A；第4题 C；第5题 A；第6题 D；第7题 B；第8题 C；第9题 A；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其背景与表现，材料一可分两层看。其一在背景：所说永嘉南渡、北人南徙、江南垦辟说明，人口与技术南移为窑业奠基。其二在表现：所说瓷土良、窑火精、胎坚釉润、烧造日精说明，青瓷质与量俱进。（2）合而观之，南渡移民开其基、胎坚釉润见其进，便是南北朝青瓷进步的背景与表现。其进也，实江南开发之果。 　　（1）其缘由与技法，材料二可分两层看。其一在缘由：所说佛教大行、莲花为清净之征、取莲瓣施于器表说明，莲纹本于佛俗。其二在技法：所说刻划贴印诸法并施说明，其施纹兼用多法，不拘一格。（2）合而观之，因佛俗而取莲形、以刻划贴印而施之，便是莲瓣纹兴起的缘由与技法。佛与艺相凑，故纹以大行。 　　（1）其盛行条件，宜分两端论。其一在物：材料一所说窑业日精，说明瓷既盛则装饰亦求工，莲纹有以施。其二在俗：材料二所说佛教大行，说明世尚莲则纹有以入。（2）合而观之，窑精则器可饰、佛行则莲可尚，便是莲瓣纹盛行于青瓷的条件。物与俗两备，故南北皆尚。 第12题 　　（1）其范围与形态，材料一可分两层看。其一在范围：所说上自莲花尊、下至碗杯多以莲瓣为饰说明，莲纹施于大小诸器，不限一品。其二在形态：所说浮雕覆莲、刻仰莲、线条圆转对称说明，其施法多样而形尚匀整。（2）合而观之，大小诸器皆饰莲、浮雕刻仰而圆转对称，便是莲瓣纹的施用范围与形态特征。其施也广，其形也雅。 　　（1）其文化意涵，材料二可分两层看。其一在寓：所说莲花出淤泥不染、契佛家清净之旨说明，以莲入器取其洁。其二在通：所说施之器用、使礼佛与起居相通说明，佛华由寺塔及于日用。（2）合而观之，取莲之洁以入器、通礼佛与起居之隔，便是莲瓣纹被施于日用瓷器的文化意涵。其施也，佛俗之间无间。 　　（1）其反映的现象，宜分两端论。其一在融：材料一所说莲花尊碗杯皆饰莲，与材料二所说礼佛起居相通相证，说明佛教艺术已渗日常。其二在尚：二料相参，当时上下以莲为美，信俗合一。（2）合而观之，佛艺入日用、信俗合为一，便是青瓷莲瓣纹所体现的社会文化现象。其纹虽小，而时代之精神存焉。 第13题 　　（1）其地域特点，材料一可分两层看。其一在广：所说南北方瓷皆尚莲纹说明，此纹不局一隅。其二在共：所说不以地域为限、为上下所共好说明，南北同尚、贵贱共爱。（2）合而观之，南北皆尚、上下共好而不以地域为限，便是莲瓣纹在南北朝通行的地域特点。其通也，足异于割据之局。 　　（1）其历史意义评价，材料二可分两层看。其一在融：所说以佛国之华饰人间之器、于民族交融别具意味说明，论者许其映交融。其二在证：所说证窑业之进说明，论者以其见工艺之升。（2）合而观之，映民族交融之象、证窑业进步之实，便是论者对青瓷莲瓣纹历史意义的评价。小纹而关大义，故可味。 　　（1）其整体价值，宜分两端论。其一在艺：材料一所说南北同尚，与材料二所说证窑业之进相证，说明它标志青瓷装饰之成熟。其二在俗：材料二所说佛华饰器、别具交融意味，说明它记录佛俗合一之实。（2）合而观之，标青瓷装饰之成、录佛俗交融之实，便是青瓷莲瓣纹的整体历史价值。一器之纹，而窑艺与信仰之史皆见，故为南北朝之典型。 备考方法点拨 ·　南北朝青瓷以江南越窑为代表，胎坚釉润，烧造技术进步，装饰渐工。 ·　莲瓣纹取佛教莲花清净之象入瓷器，是南北朝青瓷的典型装饰。 ·　莲花尊、碗杯等多饰浮雕覆莲或刻仰莲，线条圆转、布局对称而清雅。 ·　莲纹由寺塔走入日用瓷器，体现佛教艺术与世俗生活的交融。 ·　南北瓷器同尚莲瓣纹，折射分裂时代文化符号跨地域的共鸣与交融。 学科网（北京）股份有限公司 $