安徽省舒城晓天中学2026-2027学年高一上学期第一次月考历史试题

( 班级： 姓名： 成绩 ： 装 订 13、 （6分 线 ) ( 2026年秋学期第一次质量检测 高一年级历史（答题卷） ) 第Ⅰ卷（选择题） 一、单选题（本题共25道小题，每小题2分，共50分） 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 题号 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 答案 第II卷（非选择题） 二、材料解析题：本大题共2小题，共50分。 26.阅读材料，回答问题。 材料一《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》 （1）从《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》中可以归纳出哪些历史信息？ 材料二《西周时期分封示意图》 （2）从《西周时期分封示意图》中出反映了西周分封制的哪些特点？ 材料三  中国文明的起源具有极为深厚的历史渊源,它经历了数千年乃至数万年的文化积淀。数十万年前,先民们就没有固定在一个地点上。尽管各区域文化发展不平衡,却在一个古老的农业经济基础上形成了一个中国古代文化的共同体,维系着各区域、各部落及联盟文化发展的总趋势。无论那一地区,那一部落最先跨进文明,它都离不开这一文化共同体。从这种意义上讲,是中国古代文明的共同体孕育了中国文明的起源,是各区域文化中的文明因素发展成了中华民族的文明。 ——耿铁华《中国文明起源的考古学研究》 材料四  纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉礼器传播为标志的大范围文化整合过程；距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势；距今3800年前后，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。 ——王巍《中华文明具有三大特征》 （3）有学者称中华文明起源和发展具有多元一体的特征，请依据上述四则材料论证此观点。 27.阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子认为对人类、人性、生命的终极关怀和爱护，是至上的道德原则，亦是最高的政治目标。不仅仅要有血缘之爱、孝悌之德。还应该拥有“忠恕之道”，同时经过“礼”的外在社会规范的雕琢实现“立德”以塑人的积极追求。“不愤不启，不悱不发”是孔子道德教育思想中的至理名言。孔子认为“举一隅，不以三隅反，则不复也”，学思结合才能明德立行。孔子主张人自身的内省，并不断进行行为的检查、调控、修正及完善，如曾子所言及的“吾日三省吾身”，使自己的思想和行为出处与道德准则相符合，同时做到“择其善者而从之，其不善者而改之”，以此不断完善自己的人格。 ——摘编自刘泽君《孔子德育思想初探》 材料二 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子德育思想的特点。 （2）根据材料二概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出其历史影响。 第 1 页 共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ ( 班级： 姓名： 成绩 ： 装 订 13、 （6分 线 ) ( 2026年秋学期第一次质量检测 高一年级历史（试题卷） ) 命题范围：中外历史纲要上 第一、第二课 第I卷（选择题） 一、单选题：本大题共25小题，共50分。 1.《礼记》说：“今大道既隐，天下为家”。《三字经》说：“夏传子，家天下”。《史记》载：“汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位二年崩，立外丙之弟中壬，是为帝中壬。”这说明，早期国家制度明显受到下列哪一因素的影响（    ） A. 禅让制 B. 宗族血缘关系 C. 分封制 D. 君主专制 2.“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，孟子在此强调的是（　　） A. 君主必须要实行“仁政” B. 君主要做民众的道德楷模 C. 君主必须要注意“民本” D. 君主要重视百姓整体力量 3.东周列国故事中有“烽火戏诸侯”的故事。公元前782年，“周幽王宠幸褒姒，褒姒不好笑，周幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。”这个故事不能表明（　　） A. 周幽王荒淫无度 B. 分封制下，各诸侯王对周王承担军事义务 C. 分封制确立了周王天下共主的地位，各封国必须服从周王室的命令 D. 西周末年诸侯势力强大 4.春秋战国时期的思想影响深远，以岳飞、文天祥为代表的中国古代民族英雄的价值观来自（　　） A. 法家思想 B. 儒家思想 C. 道家思想 D. 墨家思想 5.新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（　　） A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期深受西戎俗影响 C. 各族同源观念得到发展 D. 各地区的文化传统趋于稳固 6.“东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”这段话旨在说明该时期（　　） A. 深刻的经济变革推动社会的转型 B. 最深刻的变革首先来自经济领域 C. 王室衰微导致经济发生深刻变革 D. 处于王室衰微与诸侯纷争的境地 7.春秋时期，诸侯私自铸造青铜礼器并铭刻功业的现象日益普遍。其铭文虽沿用“用享于天子”“以祀上帘”等传统格式，如齐国《叔夷钟》铭文追述“赫赫成汤，有严在帝所”；但这些器物主要用于祭祀诸侯本国宗庙。这一现象主要反映了当时（　　） A. 血缘纽带关系的松弛 B. 周天子权威的逐渐重塑 C. 宗法礼乐制度的动摇 D. 青铜铸造技术日益普及 8.法家认为：运用强民（即“礼、乐、《诗》、《书》、善、修、孝、悌、廉、辩”等儒家思想教化）的办法来惩处不服从法令的民众，君主的统治会被削弱；运用对待奸诈之人的方法来治理善良的人，国家就会治理得越来越强大。由此可见，法家主张（　　） A. 严刑峻法 B. 执法要因人而异 C. 礼法兼用 D. 法律应及时变革 9.从大历史的角度来看，中国古代史上世袭制代替了禅让制。从“公天下”到“家天下”是（　　） A. 历史的倒退 B. 社会的进步 C. 阶级斗争的产物 D. 国家产生的标志 10.战国时期社会大变革，思想流派纷呈，代表下层平民利益的派别是（　　） A. 儒家 B. 墨家 C. 法家 D. 道家 11.清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制。”材料说明西周政治制度的显著特征是() A. 通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 B. 通过主要分封同姓诸侯以加强对地方的统治 C. 通过世袭制和嫡长子继承制以巩固奴隶主专政 D. 通过服饰规范等礼乐制度以维护贵族等级特权 12.春秋中叶，出现了“诸侯城周”的勤王举动；五霸争长仍然需要得到周天子的认可，赐予“伯”的称号方可为诸侯之长；三家分晋、田氏代齐这样的重大事件同样需要得到周天子的正式认可。这些现象（　　） A. 表明分封制尚未瓦解 B. 彰显了周王共主地位 C. 维护了周朝的统治秩序 D. 说明周王权威未下降 13.春秋时期，郑国大夫子产以“天之经也，地之义也，民之行也”对礼进行界定，孔子则指出“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。这主要反映了春秋时期（　　） A. 周朝礼制走向成熟 B. “礼崩乐坏”较为普遍 C. 治国思想趋向理性 D. “仁政”思想深入人心 14.中国古代有“天子七日而殡，七月而葬。诸侯五日而殡，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殡，三月而葬”的规定。这一规定表明在中国古代（　　） A. 等级制度森严 B. 忠君思想浓厚 C. 殡葬礼仪简单 D. 统治方式落后 15.读如图，以下符合此时期时代特征的是（　　） A. 生产关系开始调整 B. 土地私有正式确立 C. 官僚政治已经形成 D. 郡县制在全国实行 16.春秋初期，楚国君王首先称王。随后吴、越等国国君也相继称王。上述现象反映的实质是 A. 宗法制动摇 B. 南方超过北方 C. 分封制的动摇 D. 诸侯争霸 17.“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族认同。这说明（　　） A. 华夏认同观念在春秋战国时期已出现 B. 血缘成为维系文化、政治认同的纽带 C. 全国性统一的多民族国家已形成 D. 汉族和其他少数民族间的差别已消失 18.春秋时期辅佐国君的人多被称为相，列国担任“相”者皆属于卿族，具有贵族身份的标识。战国时期的“相”往往只有职官的意义，大多由出身于卿族以外的人担任。“相”的演变表明（　　） A. 分封制已彻底破坏 B. 君主专制的加强 C. 官僚政治逐步形成 D. 社会阶层的固化 19.有学者认为距今5000年左右，黄河流域、长江中下游、燕山南北等地区已经进入文明时代，如大汶口文化晚期、屈家岭文化、良渚文化等。这充分说明了中华文明起源具有（　　） A. 特殊性 B. 多元性 C. 曲折性 D. 完整性 20.周公“制礼”，“礼”本质是“异”，用来显示社会中各等级之间的差异；同时又“作乐”，“乐”讲究合同，激起人们喜怒哀乐的共同情绪，产生同类感。“礼”与“乐”相辅相成。由此可见，礼乐制度的目的是（　　） A. 确立礼仪规范 B. 凸显贵族特权 C. 统一道德标准 D. 维护统治秩序 21.《左传》记载：周初“选建明德，以蕃屏周”，将殷遗民中的“条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏”等氏族整族分封给鲁公。这一举措（　　） A. 实现了对地方的直接控制 B. 削弱了宗法制度的影响力 C. 旨在恢复商代的政治秩序 D. 推动了族群的重构与融合 22.考古发现，曲阜鲁国故城由宫城和郭城构成。宫城居中，东、西、北三面为三门，南面为二门，并形成宫城—中心道路—南东门—舞雩坛的中轴线。这可用于研究周代（　　） A. 统治范围的扩大 B. 分封制度的成熟 C. 天子权威的加强 D. 礼制原则的实践 23.“逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩。”材料描述的历史事件发生在（　　） A. 公元前15世纪 B. 公元前13世纪 C. 公元前11世纪 D. 公元前9世纪 24.孔子主张以德治国，克己复礼。老子主张顺其自然，无为而治。韩非主张以法治国，君主独裁。这反映出他们都（） A. 努力恢复传统制度 B. 代表旧贵族的利益 C. 奉行以民为本思想 D. 意图重建政治秩序 25.在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达（） A. 倡导独立思考精神 B. 不同学派应相互竞争 C. 吸收各家思想精华 D. 理论认识应格物致知 第II卷（非选择题） 二、材料解析题：本大题共2小题，共50分。 26.阅读材料，回答问题。 材料一《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》 （1）从《中国旧石器时代重要人类遗址分布图》中可以归纳出哪些历史信息？ 材料二《西周时期分封示意图》 （2）从《西周时期分封示意图》中看出反映了西周分封制的哪些特点？ 材料三  中国文明的起源具有极为深厚的历史渊源,它经历了数千年乃至数万年的文化积淀。数十万年前,先民们就没有固定在一个地点上。尽管各区域文化发展不平衡,却在一个古老的农业经济基础上形成了一个中国古代文化的共同体,维系着各区域、各部落及联盟文化发展的总趋势。无论那一地区,那一部落最先跨进文明,它都离不开这一文化共同体。从这种意义上讲,是中国古代文明的共同体孕育了中国文明的起源,是各区域文化中的文明因素发展成了中华民族的文明。 ——耿铁华《中国文明起源的考古学研究》 材料四  纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。距今5500年左右开始，各地区之间交流日益密切，内容包括生产技术、礼仪制度和宗教观念，出现过以彩陶扩张和玉礼器传播为标志的大范围文化整合过程；距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势；距今3800年前后，形成以中原地区为中心的多元一体化格局。 ——王巍《中华文明具有三大特征》 （3）有学者称中华文明起源和发展具有多元一体的特征，请依据上述四则材料论证此观点。 27.阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔子认为对人类、人性、生命的终极关怀和爱护，是至上的道德原则，亦是最高的政治目标。不仅仅要有血缘之爱、孝悌之德。还应该拥有“忠恕之道”，同时经过“礼”的外在社会规范的雕琢实现“立德”以塑人的积极追求。“不愤不启，不悱不发”是孔子道德教育思想中的至理名言。孔子认为“举一隅，不以三隅反，则不复也”，学思结合才能明德立行。孔子主张人自身的内省，并不断进行行为的检查、调控、修正及完善，如曾子所言及的“吾日三省吾身”，使自己的思想和行为出处与道德准则相符合，同时做到“择其善者而从之，其不善者而改之”，以此不断完善自己的人格。 ——摘编自刘泽君《孔子德育思想初探》 材料二 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。 ——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括孔子德育思想的特点。 （2）根据材料二概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出其历史影响。 第 1 页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一第一阶段检测历史学参考答案和解析 第Ⅰ卷 一、单选题：本大题共25小题，共50分。 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 答案 B B D B B A C A B B A B B 题号 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 答案 A A C A C B D D D C D C 1. B 解析：材料中 “家天下”、商朝兄终弟及的王位传承，反映早期国家制度受宗族血缘关系影响。禅让制属于原始社会；分封制确立于西周；君主专制在秦朝正式建立，排除 ACD。 2. B 解析：“君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正”，意思是君主自身品行端正，则天下百姓自然端正，强调君主应当成为民众的道德楷模。材料没有侧重仁政政策、民本思想、百姓的力量，排除 ACD。 3. D 解析：本题为逆向选择题，选择材料不能表明的选项。烽火戏诸侯故事体现周幽王荒淫；诸侯见烽火赶来，履行分封制下军事义务；体现周王天下共主，诸侯服从王室。整个故事无法看出西周末年诸侯势力强大。 4. B 解析：儒家重视忠义、民族气节，岳飞、文天祥身上体现的爱国重节的价值观来源于儒家思想。法家重集权法治，道家主张无为，墨家主张兼爱非攻，排除 ACD。 5. B 解析：西周墓葬头向朝北，代表华夏习俗；春秋墓葬头向转为西向，西向是西戎习俗，说明春秋时期墓葬文化深受西戎习俗影响。材料不能体现华夏认同形成、各族同源观念；春秋墓葬习俗发生改变，文化传统并未趋于稳固，排除 ACD。 6. A 解析：东周王室混战，但社会经济发生根本变革，永久决定中国发展进程，主旨是经济的深刻变革推动社会转型，即奴隶社会向封建社会转变。B 只是局部信息，并非材料主旨；因果关系错误，不是王室衰微带来经济变革；D 只概括政治乱象，忽略经济变革核心，排除 BCD。 7. C 解析：春秋诸侯私自铸造青铜礼器，用于本国宗庙祭祀，违背西周礼乐宗法的规定，反映宗法礼乐制度走向动摇。血缘纽带松弛不是主要反映；周天子权威是衰落，不是重塑；春秋青铜依旧贵重，技术并未普及，排除 ABD。 8. A 解析：法家反对儒家礼乐教化，主张用对待奸邪之人的严苛方式治理国家，国家才能强大，体现法家严刑峻法的主张。法家主张法律统一，并非因人而异；礼法兼用是荀子观点；材料没有涉及法律要变革，排除 BCD。 9. B 解析：从公天下到家天下，世袭制取代禅让制，是生产力发展、私有制产生的结果，属于历史的社会进步。并非倒退；不是单纯阶级斗争产物；国家产生的标志是早期国家机器的出现，排除 ACD。 10. B 解析：墨家代表下层平民的利益；儒家代表没落奴隶主贵族；法家代表新兴地主阶级；道家代表没落贵族隐士阶层，排除 ACD。 11. A 解析：材料大意：西周嫡长子制度衍生宗法制、丧服制，进一步衍生分封制。西周制度将血缘宗法关系和地缘分封相结合，以此强化王权。B 只强调分封同姓，C 只强调嫡长子世袭，D 只讲礼乐，都表述片面。 12. B 解析：霸主需要周天子册封，重大权臣夺权事件也需要周王室认可，说明周天子依旧是名义上的天下共主。春秋分封制已经开始瓦解；周朝原有统治秩序遭到破坏；周王实际实力、权威已经下降，排除 ACD。 13. B 解析：孔子 “天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”，反映原有礼乐制度遭到破坏，体现春秋时期礼崩乐坏。礼制成熟在西周；材料未体现治国思想理性；仁政是孟子的思想，排除 ACD。 14. A 解析：天子、诸侯、卿大夫、庶人的殡葬时间有着严格的等级区分，体现西周森严的等级制度。材料和忠君思想无关；殡葬礼仪繁复；材料不能体现统治方式落后，排除 BCD。 15. A 解析：题图是春秋战国形势图。春秋战国铁犁牛耕推广，井田制逐步瓦解，生产关系开始调整。土地私有正式确立是商鞅变法；官僚政治形成、郡县制全国推行都是秦朝，排除 BCD。 16. C 解析：按照分封制，只有周天子可以称王，诸侯只能称公侯，楚国、吴越国君自行称王，实质反映分封制遭到动摇。宗法制侧重血缘继承；南方超过北方不符合史实；诸侯争霸属于现象，不是实质，排除 ABD。 17. A 解析：材料表明，春秋战国时期周边民族认同华夏，华夏认同观念已经出现。这里是文化认同，不是血缘纽带维系；统一多民族国家形成于秦朝；民族差别消失说法错误，排除 BCD。 18. C 解析：春秋时期 “相” 出身贵族卿族；战国时期 “相” 可由非贵族担任，说明贵族政治逐步向官僚政治过渡，官僚政治逐步形成。“彻底破坏” 说法绝对；君主专制大规模加强在秦朝；材料体现阶层流动增强，不是固化，排除 ABD。 19. B 解析：黄河流域、长江中下游、燕山南北多地同时出现早期文明遗存，体现中华文明起源的多元性。材料没有体现特殊性、曲折性、完整性，排除 ACD。 20. D 解析：礼区分社会等级，乐调和社会情感，礼乐相辅相成，根本目的是维护西周的统治秩序。确立礼仪规范、凸显贵族特权都属于表现，不是根本目的；不是为了统一道德标准，排除 ABC。 21. D 解析：周王室把殷商遗民整族分封给鲁国，不同族群共同生活，推动族群重构与族群融合。分封属于间接控制地方；没有削弱宗法制；目的不是恢复商代秩序，排除 ABC。 22. D 解析：鲁国都城宫城居中，严格中轴线布局，城市建筑布局体现周代的礼制思想，是礼制原则在城市建设当中的实践。材料看不出统治范围扩大；和分封制度成熟无关；春秋周天子权威衰落，排除 ABC。 23. C 解析：材料描述的是周武王灭商之后大规模分封，武王伐纣是公元前 1046 年，属于公元前 11 世纪，排除 ABD。 24. D 解析：春秋战国社会动荡，孔子、老子、韩非分别提出不同治国方案，他们共同的目标是重建社会政治秩序。韩非不主张恢复传统制度；韩非代表新兴地主；道家并不强调以民为本，排除 ABC。 25. C 解析：引文大意：不要偏爱自己所学的学说，不要排斥其他学派，主张吸收各家思想的长处精华。材料不倡导独立思考，不是强调学派竞争；格物致知属于宋明理学，排除 ABD。 第 Ⅱ 卷 非选择题（50 分） 26 题（26分） (1)（6分）采分点:任答 3 点，每点 2 分 ①旧石器时代我国古人类遗址分布范围广，遍布祖国南北； ②远古人类遗址多集中在大江、大河流域（黄河、长江流域）； ③反映中华文明起源分布广泛，具备多元特征； ④我国境内多地都有远古人类活动。 (2)（8 分）采分点:4 点，每点 2 分 ①分封对象多元化，包含同姓王族、异姓功臣、古代帝王后代； ②同姓王族是分封的主体，同姓封国数量最多； ③同姓封国大多设置在中原富庶地区与战略要地； ④众多封国拱卫王室，形成众星捧月的政治格局。 (3)（12分）采分点：论点 2 分；“多元”5分；“一体” 4 分；总结 1 分 ①论点：中华文明起源和发展呈现多元一体的格局。（2 分） ②多元（5 分）：旧石器时代，远古人类遗址遍布全国，各地均存在人类活动；新石器时代，大汶口、良渚、屈家岭等多个文化区并行发展，各地文化各具特色；西周分封之下，各地保留自身地域文化，地域文化多样性并存。 ③一体（4 分）： 不同区域文化之间不断交流、传播、整合，文化联系日益紧密； 距今 4500 年之后中原汇聚各地先进文化； 距今 3800 年，形成以中原为核心的多元一体化格局； 分封制推动各地逐步纳入周的礼乐文化共同体，区域文化不断汇聚，共同构成中华文明。 ④总结：中华文明是国内各区域文化长期交流、融合共同造就的。（1 分） 27 题（24分） (1)（12 分）采分点:每点 3 分，答满四点满分。 ①以仁爱为核心，重视人性关怀，提倡忠恕之道； ②重视礼的外在规范，依靠礼来塑造道德人格； ③提倡启发式教育，主张学思结合； ④重视自我反省内省；择善而从，不断完善自我人格。 (2)（12 分） 特点（6 分，3 点，每点 2 分） ①学术文化具有鲜明的地域特色，不同地区思想流派各有侧重； ②学派众多，百家争鸣，人才辈出； ③各地思想文化之间存在相互传播、交流。 历史影响（6 分，3 点，每点 2 分） ①百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动； ②奠定了后世中华传统文化发展的基础； ③为后世国家治理提供多种思想资源，深刻影响后世政治、伦理与文化。 学科网（北京）股份有限公司 $