湖北部分地区2026-2027学年高一上学期9月检测语文试题汇编：文言文阅读

湖北省部分地区2026-2027学年高一上学期9月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 湖北襄阳市第一中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其馀智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于拱服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徙于洛、邺者，至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护军，而相率还降，转于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也。 （选自《容斋随笔》卷十二） 材料二： 樊迟问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” （选自《论语·颜渊》，有删节） 材料三： 王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。 （选自《说苑·君道》，有删节） 材料四： 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 臣下重其爵位而不言近臣则喑远臣则噤怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。” （选自《墨子·亲士》，有删节） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣下A重其爵B位C而不言D近臣E则喑F远臣G则噤H怨结I于民心 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “之”，到，往，与《陋室铭》中“何陋之有”中的“之”用法不相同。 B. 乡，通“向”，先前，刚才，与《琵琶行》中“凄凄不似向前声”的“向”意义用法相同。 C. “自”为“辅”的前置宾语，与《短歌行》中“何以解忧”中“何以”结构相同。 D. 材料四中两处“存”，意义用法相同，意思都是“看望，问候”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操被汉朝人视作敌人，且为君子不喜，但却能无敌于当时，并非侥幸，而是因为其知人善任，能人贤者都能得到合理任用。 B. 孔子从选拔人才的角度回答了樊迟关于“知”的提问，他认为要选拔正直的人，子夏以舜帝、商汤为例解释了孔子的观点。 C. 虞舜等古代圣王善用人才，设置四位辅佐大臣，并亲自治理天下，所以天下太平安乐。 D. 墨子认为贤人能士是真正的国宝，桀、纣的灭亡，正是因为不重视人才。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事。 （2）尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。 14. 四则材料都论述了人才的重要性，但它们却各有侧重。请简要分析其异同点。 【答案】10. DFH 11. D 12. C 13. ①担心关中的将领们成为祸害，就把西边的事情托付给司隶校尉钟繇。 ②要使他们的爵位尊贵，使他们的俸禄优厚，进用贤才并使他们显赫荣耀，黜退无能的人并让他们从事劳作。 14. 同：四则材料都从上位者（君王、治国者）的角度论述选贤任能的重要性。 异： ①材料一以曹操为例，从正面论述知人善任的作用。 ②材料二侧重论述君王选拔人才的标准。 ③材料三谈论君王应该如何对待人才。 ④材料四则以桀、纣为例，从反面论述选贤的重要性。 【解析】 【导语】四则材料从不同角度论述人才的重要性：材料一以曹操知人善任为例，展现用人之效；材料二通过孔子与子夏对话，强调选拔正直之士的意义；材料三指出明君需贤才辅佐方能治国；材料四则警示忽视人才的亡国之危。四者共同揭示“得人者兴，失人者亡”的治国之道。 【10题详解】 句意：臣下因看重爵位而不敢直言，近臣缄默，远臣闭口，怨恨积聚于民心。 “近臣则喑”，主语是“近臣”，谓语是“喑”，主语前断开，应在D处断开。 “近臣则喑”和“远臣则噤”是两个结构对称的句子，各自断开，应在FH处断开。 故选DFH。 【11题详解】 A.正确。动词，到，往。/宾语前置的标志。句意：裴潜单车到代郡。/有什么简陋呢？ B.正确。均表时间，先前、刚才。句意：刚才我见夫子问智慧。/凄凉的声音，不同于刚才奏过的乐曲。 C.正确。宾语前置，正常语序是“夫王者得贤才以辅自”/宾语前置，正常语序是“以何解忧”。句意：君主得到贤才辅佐自己。/拿什么来排解忧闷？ D.“意思都是‘看望，问候’”错误。动词，体恤，抚恤。/动词，存在。句意：治理国家却不体恤贤士。/而能让国家存在下来的。 故选D。 【12题详解】 C.“并亲自治理天下”错误。根据原文“虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治”可知，虞舜任用贤臣禹和皋陶辅佐，无需亲自处理政务即可实现天下大治，这体现了“使能之效”（即任用贤能的功效）。 故选C。 【13题详解】 （1）“恐”，担心，害怕；“害”，灾害、祸害；“属”同“嘱”，嘱托，托付；“则属司隶校尉钟繇以西事”，状语后置。正常语序是“则以西事属司隶校尉钟繇”。 （2）“尊”，使……尊贵；“重”，使……优厚；“显荣”，使……显赫荣耀；“罢”，通“疲”，疲乏，这里引申为无能。 【14题详解】 同： 四则材料均从统治阶层视角切入，强调选贤任能对国家存续的核心作用。材料一以曹操为个案，材料二引孔子论知人，材料三述明君辅政之道，材料四提暴君覆灭之鉴，虽事例各异，但统一指向人才对治国安邦的不可或缺性，体现上位者责任。    异： ①材料一通过曹操任用荀彧、钟繇等正面事例，具体展示知人善任如何化解边患、繁荣经济，以实证突出其积极效能。 ②材料二借孔子与子夏对话，聚焦选拔人才的标准，即举用正直者（如皋陶、伊尹）以感化他人，定义人才品质的核心。 ③材料三详述君王待才之方，如设四佐、尊爵禄，确保贤者荣显而罢者退避，实现高效治理。 ④材料四以桀纣杀贤丧国为反例，警示缓贤忘士必致民心怨结、国家危亡，强化选贤的紧迫性。 【参考译文】 材料一： 曹操是汉朝的奸贼（如鬼蜮般阴险），为君子所不齿，但他知人善任的才能，确是后世难以企及的。荀彧、荀攸、郭嘉皆是心腹谋臣，共同成就大业，无需赘述。其余人无论才能高低、官职大小，皆卓越称职，担心关中的将领们成为祸害，就把西边的事情托付给司隶校尉钟繇，使马腾、韩遂遣子入朝为质。天下离乱时，军粮匮乏，便命枣祗、任峻建立屯田制，使军国富足，进而扫平群雄。欲恢复盐官制度之利，派卫觊镇抚关中，诸将皆服。河东未定，任命杜畿为太守，卫固、范先束手就擒被杀。并州初定，以梁习为刺史，边境得以肃清。扬州被孙权占据，仅存九江一郡，托付刘馥后教化大行。冯翊受盗匪困扰，交予郑浑治理后民安寇灭。代郡三单于，恃强骄纵，裴潜单车到代郡，单于皆臣服。刚得汉中时，命杜袭留守，百姓自愿迁往洛阳、邺城者，多达八万人。刚收编马超军队，士兵听说迁移，惊惶欲叛，命赵俨担任护军，士卒相继归降，迁往东方者亦有两万人。以上十事，其益处岂非巨大！张辽在合肥击退孙权，郭淮于阳平抵御蜀军，徐晃在樊城击退关羽，皆以少胜多，分担各方忧患。曹操在建安年间无敌于天下，并非侥幸。 材料二： 樊迟问什么是智慧。孔子说：“了解人。”樊迟未明白。孔子说：“提拔正直者置于邪曲者之上，能使邪曲者变得正直。”樊迟退出后，见到子夏说：“刚才我见夫子问智慧，他说‘举直错诸枉，能使枉者直’，是何意？”子夏说：“这话含义丰富啊！舜拥有天下，从众人中选拔皋陶，不仁者就远离了。汤拥有天下，从众人中选拔伊尹，不仁者就远离了。” 材料三： 君主为何要选拔贤才？君主得到贤才辅佐自己，方能治理好国家。即使有尧舜的圣明，若缺乏得力辅臣，则君恩无法广布，教化不能推行。因此明君在位时，必谨慎选才，力求寻贤，设四位辅臣协助自己，任用俊杰管理官职。要使他们的爵位尊贵，使他们的俸禄优厚，进用贤才并使他们显赫荣耀，黜退行为无能的人并让他们从事劳作。如此君主无忧，臣民无奸邪，百官各司其职，臣子乐于尽责，恩泽遍及众生，润及草木。虞舜以禹为左辅、皋陶为右弼，不出殿堂而天下大治，这便是善用贤能的功效。 材料四： 治理国家却不体恤贤士，国家必亡。发现贤才却不急用，实为怠慢君主。无贤才则无急务，无贤士则无人共谋国事。怠慢遗忘贤士，而能让国家存在下来的，从未有过。 臣下因看重爵位而不敢直言，近臣缄默，远臣闭口，怨恨积聚于民心。谄媚者围绕君主，良言被阻塞，国家就危险了。夏桀商纣不正是因失去天下贤士吗？终致身死国灭。所以说：“馈赠国宝，不如进献贤才。” 湖北省荆州中学2026-2027学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 （节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下将【A】乱【B】非命【C】世之才不能【D】济也【E】能【F】安之者【G】其【H】在君乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。 B. 降，使投降，与成语“惊天动地”“惊心动魄”的“惊”用法相同。 C. “属以河北事”与“则齐桓其何以霸世”两句中的“以”意思相同。 D. 亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”“救亡图存”中的“亡”意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B. 张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C. 曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D. 曹操以齐桓公称霸作为事实依据，意在表明治理天下必须任用品行清正廉洁之人，这样方可成就霸业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。 （2）有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 14. 三则材料中哪些地方能体现曹操求贤若渴、广纳人才的胸襟？ 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）那些对父母孝顺的人，难道会不对君主忠诚吗！这正是我想要的人才。 （2）主管官吏仔细想明白这个道理，那么人才就不会被遗漏埋没，官府的政务也就不会荒废了。 14. ①材料一：面对曾经背叛自己的张绣、魏种、毕谌，不计旧怨，看重才干德行，依旧任用。 ②材料二《求贤令》主张唯才是举，发掘地位低下被埋没的人才。 ③材料三提出人才难免有缺点，不能因小过失弃用人才。 【解析】 【导语】三则材料从史传与政令两个维度塑造曹操形象。材料一以魏种、毕谌等事例，展现其不计前嫌、唯才是用；材料二《求贤令》直言“唯才是举”，打破“廉士”标准；材料三进一步以陈平、苏秦为例，主张不因偏短废才。三者互为印证，既见曹操求贤若渴的胸襟，也折射乱世中务实进取的用人观。语言简练，史论结合，颇具说服力。 【10题详解】 句意：天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ “天下将乱”是主谓短语，可独立成句，B处应断开； “非……也”，否定判断句，“也”是句末语气助词，E处应断开； “能安之者”作主语，为了突出强调，可独立断开，“其”作副词，放在句首，表揣测，G处应断开。 故选BEG。 【11题详解】 A．正确。所以/从前的，旧的。句意：所以当时的人并不认为他异于常人。/池里鱼向往着从前的深渊。 B．正确。“降”，使动，使……投降/“惊”，均为使动，使……震惊。句意：我让张绣等人投降。/使天地惊动，多用于形容事件的声势浩大或影响深远。/原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大，后常形容使人惊骇紧张到极点。 C．“意思相同”错误。介词，把/介词，凭借。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。/那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！ D．正确。逃亡/丢失/灭亡。句意：就逃亡归附了吕布。/丢失了羊赶紧修补羊圈。/拯救国家的危亡，谋求国家的生存。 故选C。 【12题详解】 D.“意在表明治理天下必须任用品行清正廉洁之人”错误。材料二曹操《求贤令》说“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世”，意思是不能只任用所谓廉洁之士，主张“唯才是举”，并非强调必须任用品行清正廉洁之人。选项表述背离文意。 故选D。 【13题详解】 （1）“夫”，那些；“夫人孝于其亲者”，定语后置、状语后置句，正常语序为“夫于其亲孝者人”；“岂”，难道；“忠于君”，状语后置句；“此……也”，判断句标志；“所求”，所字结构，名词性短语，所寻求的人 （2）“有司”，有关部门、主管官员；“此义”，这个道理；“遗滞”，遗漏埋没、滞留不用。 【14题详解】 审题干，抓“求贤若渴、广纳人才”，明确需从三则材料分别筛选。 材料一找事实：张绣复叛后仍受降封侯；魏种逃而被擒，曹操因其才释缚用之；毕谌亡归吕布，被擒后仍任鲁相。 材料二找主张：“唯才是举”“明扬仄陋”，不拘门第，发掘被埋没者。 材料三找观点：士有偏短，不可废；有司明思此义，则士无遗滞。 归纳概括：不计前嫌、唯才是举、不因小过废才，分点作答。 【参考译文】 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我让张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。建安四年冬季十一月，张绣率领士卒投降，曹公封他为列侯。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，（这些人才）往往都没出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的呀。当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！当今天下莫非还有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。 材料三： 有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为敦厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。从这一点来说，一个人（如果）有些缺点，难道就要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。 湖北省鄂州高中2026-2027学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。 今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过也！ （节选自杨万里《玉立斋记》） 材料二： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实②焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁③。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自他人假居，由是筐篚④者斩焉，篲⑤帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃除粪壤，疏其间，封⑥其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云。 （节选自白居易《养竹记》） 【注】①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。③殄瘁：凋谢，枯萎。④篚：竹制的盛器。这里作动词用。⑤篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。⑥封：培土。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易[A]惜其尝[B]经长者[C]之手[D]而见[E]贱俗人之目[F]剪弃[G]若是[H]本性犹存。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “辄不果”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思不同。 B. “假屋以居”与材料二中“始于长安求假居处”的“假”意思相同。 C. “不终日而毕”与《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“毕”意思不同。 D. “竹不能自异”与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨万里住到竹林前的房舍后，与竹林主人唐德明交往密切，他发现唐德明不仅正直不阿，而且学识渊博，是一位有德之士。 B. 杨万里非常喜爱零陵法曹厅事前的竹林，多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意，这让他感到非常遗憾。 C. 白居易认为，竹子根固、性直、心空、节贞，会给人有益的启示，因此君子常会把它种在庭院中，便于随时观赏。 D. 看到东亭角落里的竹子枝叶凋敝的状况，白居易决定给竹子施加肥料，又在竹子下面疏通、培土，让它们重焕生机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？ （2）以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？ 14. 关于人才的看法，两则材料有何相似之处？请简要概括。 【答案】10. DFH 11. D 12. B 13. （1）有这样的贤士，我却在这里住了很久才认识他，这是谁的过错呢？ （2）就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，何况对于那些真正的贤人呢？ 14. （1）两文都以竹喻贤才，认为人才难以自我彰显，需被人发现、赏识与善待；（2）呼吁当权者要知人善任，珍惜并重用贤才。 【解析】 【导语】这两篇同属记文，均以竹为核心意象托物言志：一写偶遇竹林旁的良士，一借养竹喻贤士品性，都将竹的清拔特质与士人的修养节操绑定，从个人日常见闻生发，暗寄对识才用才的思考，文风清雅质朴，叙议相融，短小隽永，理趣自然。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我痛惜它曾由长者亲手栽种，却被俗人轻视，像这样被砍伐抛弃，可它的本性仍然存在。 “居易”作主语，主谓短语“其尝经长者之手”作“惜”的宾语，“而”引出转折句，D处断开。 “见贱俗人之目”是被动句，“见”表被动，F处断开。 “若是”作“剪弃”的后置状语，主谓短语“本性犹存”独立成句，H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。总是/就。句意：总是没能实现。/只喝一点就醉了。 B.正确。都是“借”的意思。句意：借房屋居住。/最初在长安求借住处。 C.正确。完工/全。句意：不到一天就完工了。/我和你们尽全力铲除险峻的大山。 D.错误。用法不同。使动用法，使……不同/意动用法，认为……奇异。句意：竹子本身并不能使自己与其它草木不同。/渔人对此感到十分诧异。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 B.“多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意”错，曲解文意。根据原文“欲不问主人而观者屡矣，辄不果”可知，是多次想不询问主人就前去观赏，却总是没能实现，并不是多次询问主人但没有得到同意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“有士如此”，定语后置句，正常语序为“有如此士”；“予”，我；“斯”，这是；“过”，过错。 （2）“以”，由于；“有似于贤”，状语后置句，正常语序为“于贤有似”；“其”，那。 【14题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 两则材料都以竹为喻，表达了相近的人才观。 （1）材料一中杨万里由竹林“美秀而茂”想到此地有“良士”，后结识唐德明，反思自己“居久而识之”，感叹不应仅凭自身见闻局限识人；材料二中白居易以“竹不能自异，唯人异之”类比“贤不能自异，唯用贤者异之”，指出竹子与贤才一样，无法自我彰显，需有人赏识、爱护与任用。杨万里反思未能及早发现贤士，白居易怜惜竹子被贱待、呼吁统治者善待贤才。 （2）材料一结尾说“有士如此，而予也居久而识之……予之过也！”，材料二结尾说“贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云”，可见二者都强调：人才美质如竹，不易自显，当权者应主动发现、珍惜、善待并重用人才，做到知人善任，让贤才得以被看见、被成就。 参考译文： 材料一： 零陵县法曹官署的前面，越过街道不到十步，有一片竹林。（竹子）美好秀丽、长势繁茂，我十分喜爱它。我多次想不询问主人就前去观赏，总是没能实现。有人说：“这里所说的‘美秀而茂’，不是说有美丽的竹子，而是说有贤良的士人。”我听了这话，又高兴又疑惑。我在这一带做官几年了，这里的人不能全都认识，但那些贤良的人难道偏偏都不认识吗？我想不怀疑也做不到。 今年春天二月四日，接替我职务的人将要到了，我搬出正堂，借房屋居住，找到了一处住所，就在那片竹林前面的书斋。房主前来相见，姓唐，字德明。我每天和他交谈，于是高兴的心情和从前一样，而疑惑却和从前不同了。他为人庄重沉静、正直端方，如果不是领悟了道义，他的学识修养能达到这样吗？有这样的贤士，我却在这里住了很久才认识他，这是谁的过错呢？凭自己耳目所接触到的范围，就以为没有了解不到的，这是我的过错啊！ 材料二： 竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了树立品德，君子看见它的根，就想到要培养坚定不移的品格。竹子秉性正直，正直是为了立身处世，君子看见它的秉性，就想到要处事正直、不偏不倚。竹子内心空虚，空虚是为了体悟大道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切。竹子气节坚贞，坚贞是为了坚定志向，君子看见它的节，就想到要磨炼名节品行，无论顺境逆境都始终如一。正因为如此，君子大多种植竹子，作为庭院中的观赏之物。 贞元十九年春天，我白居易通过拔萃科考试及第，最初在长安求借住处，租到了常乐里已故关相国私人住宅的东亭住了下来。第二天，我走到亭子的东南角，见到这里长着一丛竹子，枝叶枯萎憔悴。向关家的老人询问，老人说：“这是相国亲手栽种的。自从别人租住这里后，做竹筐的人砍它，做扫帚的人割它，剩下的残竹，高度不到八尺，数量不满百棵。”我痛惜它曾由长者亲手栽种，却被俗人轻视，像这样被砍伐抛弃，可它的本性仍然存在。于是清除杂草泥土，疏通间隙，培土护根，不到一天就完工了。在这之后，太阳出来时有清凉的树荫，风吹来时有清雅的声响，轻柔茂盛，充满生机，好像对知遇之恩心怀感激。 唉！竹子，不过是植物，和人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，何况对于那些真正的贤人呢？既然这样，那么竹子对于草木，就如同贤人对于普通百姓。唉！竹子本身并不能使自己与其它草木不同，要靠人来加以区别，贤人本身并不能使自己与一般人不同，要靠使用贤人的人来加以区别。所以我写下《养竹记》，书写在东亭的墙壁上，送给后来住在这里的人，也希望让当今任用贤才的人明白这个道理。 湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理①焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 为师之务，在于胜理②，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义以要不可必而欲人之尊之也不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 （选自《吕氏春秋·劝学》，有删改） 【注】①理：治，指政治清明安定。②胜理：依循事理。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遗理释A义B以要C不可必D而欲E人之F尊之也G不亦H难乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 师，在材料一中是“从师学习”之意，与材料二“不尊师者”的“师”意思不同。 B. 材料一中“耻学于师”的“耻”与材料二“召师者不化”的“化”用法不同。 C. 学者，是“求学的人”的意思，与《师说》中“古之学者”的“学者”意思相同。 D. 彰，是“彰显”之意，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中圣人从师学习，而一般人才智远不如圣人，却不从师，因而贤愚差别更大。 B. 材料一中那些教给孩子文字、帮助他学习句读的人，并非传道、授业、解惑的老师。 C. 材料二主张要尊重老师，指出安定天下的圣王无不重视老师的出身地位、贫富境况。 D. 材料二认为不受教化、不听从教诲的人，随意行事，却想名声显赫，是不能做到的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14. 比较两则材料在择师标准上的异同。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）有的（人）从师学习，有的（人）不从师学习，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没有看出他们明智的地方。 （2）不努力学习却能成为杰出士人和有名望的人，从来没有过这样的情况。 14. ①相同点：都不计较老师出身是否贵贱。 ②不同点：材料一仅以“道”为核心择师标准，只要有道即可为师；材料二择师在重“道”的基础上，还要求为师者依循事理、践行道义。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段锚定“尊师重道”核心，《师说》片段针砭时弊，批判耻学于师的浮风，《吕氏春秋·劝学》片段从为学理政维度阐发尊师重道的要义，二者互证互补，设题梯度清晰，贴合文言核心素养考查导向，兼具思想深度与检测适配性。 【10题详解】 句意：如果遗弃事理抛掉道义，去追求不一定实现的东西，却想要人们尊重他，这不也太难了吗？ “遗理”“释义”两个动宾结构并列，构成完整行为，故应在B处断开。 “以”表目的，“要”是谓语，“不可必”是宾语，故应在D处断开。 “而”表转折，“人”是主语，“尊”是谓语，第二个“之”是宾语，“人之尊之”共同做“欲”的内容，“也”是句末语气词，故应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确，意思不同，从师学习/老师。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。/因此古代的圣王没有不尊重老师的。 B.正确，用法不同，意动用法，以……为耻/被动用法，被教化。句意：却以向老师学习为耻。/呼唤老师来教的人不可能被教化。 C.正确，意思相同，都是“求学的人”的意思。句意：求学的人如果他的老师通达而自己又有才能。/古代求学的人。 D.错误，意思不同，彰显/清楚。句意：德行就彰显了。/声音并没有更加劲疾，可是听的人却能听得很清楚。 故选D。 【12题详解】 C.“指出安定天下的圣王无不重视老师的出身地位、贫富境况”错误，材料二原文“尊师则不论其贵贱贫富矣”，意思是尊重老师，不考虑老师的贵贱贫富，不是重视老师出身地位、贫富境况。 故选C。 【13题详解】 （1）“或”，有的；“师”，从师学习；“不”，通“否”；“小学”，小的方面学习；“明”，明智。 （2）“疾”，努力；“而”，表转折；“未之尝有”宾语前置句，正常的语序为“未尝有之”。 【14题详解】 第一步，审题。任务：比较两则材料在择师标准上的异同；应从材料一、材料二提取择师的核心观点，进行比较。 第二步，定位文本语句。 材料一：“是故无贵无贱……师之所存也”，核心是择师不在乎身份贵贱年龄，只看有没有“道”。 材料二：依据“尊师则不论其贵贱贫富矣”“故师之教也……而争于道”“为师之务，在于胜理，在于行义”可知，尊师不计较贵贱贫富；老师要依循事理、践行道义。 第三步：提炼相同点。两则材料都提出：择师、尊师，不看老师身份贵贱贫富，不以出身地位作为择师的标准。 第四步，提炼不同点。 材料一：择师核心标准是道，有道者即可为师，只要掌握道理，就可以做老师。 材料二：除了重道，还强调为师者要胜理、行义（依循事理，践行道义），老师要能教化学生。 【参考译文】 材料一： 我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 材料二： 求学的人如果他的老师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。有圣人所在的地方，天下就太平安定了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰显了。 所以，老师施行教诲的时候，不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受道义。他们倘若能够接受道义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的全都能得到，所希望的全都能实现，这种情况只有在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却成为才华出众的名人，未曾有这种情况（这种人）。 努力学习关键在于尊重老师。老师受到尊重，言语就会被人信从，道义就会被人称述而彰明了。因此，应召去教的老师不可能教化他人，呼唤老师来教的人不可能被教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵，不也差得太远了吗？从师学习的人处于不可能受到教化、不会听从教诲的地位，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫，自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样（怎么可能办得到呢）。 做老师的要务在于依循事理，在于施行道义。只要事理被依循，道义得以树立，那么老师的地位就尊贵了。王公大人对他们不敢轻慢，（即使）上至于天子朝拜这样的老师也不会感到羞愧。大凡师徒相遇而和洽的情况不可能一定实现。如果遗弃事理，抛掉道义，去追求不一定实现的东西，却想要人们尊重他，这不也太难了吗？所以，老师一定要依循事理，施行道义，这样以后才能尊显。 湖北随州市曾都区第一高级中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。秦灭韩，良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。 后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。道遇沛公，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。 汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王赐良金百溢，珠二斗，良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。汉王之国，良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。 材料二： （留侯）乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。 （均节选自《史记·留侯世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 良家僮三百人A弟死B不葬C悉以家财D求客E刺秦王 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “未宦事韩”与“宦官”中的“宦”字含义不同，前者指做官，后者指宫廷内侍。 B. “沛公拜良为厩将”与“拜送书于庭”（《廉颇蔺相如列传》）中的“拜”字含义相同，都表示授予官职。 C. “汉王之国”中的“之”是动词，意为“到……去”，与“辍耕之垄上”（《陈涉世家》）中的“之”字用法相同。 D. “辟谷”是道家的一种养生术，指不食五谷，以期延年益寿乃至修仙，文中张良学辟谷有明哲保身的意图。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张良出身韩国贵族，家族世代为韩相，韩国被灭后，他散尽家财寻求刺客为韩报仇，体现其家国情怀。 B. 张良与沛公相遇后，得到赏识，因为沛公能理解并采用他的策略，而他对他人讲解《太公兵法》则不被领悟。 C. 汉王刘邦赐予张良大量金银，张良全部转献给了项伯，并借此机会为汉王请求到了汉中这块封地。 D. 张良在功成名就后，表示已满足于布衣所能达到的极致，表达了放弃世俗事务、追随仙人修行的意愿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。 （2）王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。 14. 请结合材料，简要概括张良的性格特点。 【答案】10. ACE 11. B 12. C 13. （1）张良多次用《太公兵法》的道理向沛公献策，沛公很赏识他，经常采用他的计策。 （2）大王为什么不烧断所经过的栈道，向天下表示没有返回（关中）的意图，以此来稳住项王的心。 14. ①深谋远虑，富有智慧（如献计烧栈道）。②功成身退，明哲保身（如愿从赤松子游）。③胸怀家国，勇于复仇（如为韩报仇）。④善于审时度势，择主而事（如认为沛公殆天授）。（答出三点即可） 【解析】 【导语】这是选自《史记·留侯世家》的文言阅读材料，选文分两部分，记叙了张良为韩报仇反秦、追随汉王刘邦、定计安抚项羽，功成后求归隐学道的经历。选文保留了《史记》叙事凝练、人物鲜活的特点，寥寥数笔勾勒出张良的行事特质，情节完整，很适合作为文言阅读考察文本。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士谋刺秦王。 “良家僮三百人”省略谓语“有”，“家僮”是宾语，“三百人”是补语，结构完整，A处断开； “弟死不葬”是张良的做法，后面也是张良的做法，C处断开； “以家财”是状语，“求”是谓语，“客”是宾语，E处断开， 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、把握文化常识的能力。 A.正确。句意：没有在韩国做官。/宫廷内侍。 B.错误。授予官职/叩拜。句意：沛公任命张良做厩将。/在殿堂上恭敬地叩拜送上国书。 C.正确。句意：汉王要到自己的封国去。/停止耕作走到田埂高地上休息。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“并借此机会为汉王请求到了汉中这块封地”顺序有误，是汉王先让张良厚遗项伯，然后项伯帮忙请求汉中地。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数”，多次；“说”，劝说，引申为献策；“善”，认为好，赏识。 （2）“烧绝”，烧断；“示”，让……看，向……显示；“固”，稳住。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①原文“良因说汉王曰：‘王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意’”，他献计烧毁，体现深谋远虑，富有智慧。 ②原文“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，张良封万户侯后不贪权位，主动归隐，彰显其通透品格。 ③原文“大父、父五世相韩”“韩破……悉以家财求客刺秦王”，他倾尽家产为韩报仇，可见其家国情怀与复仇决心。 ④原文“良数以《太公兵法》说沛公……良曰：‘沛公殆天授。’故遂从之”，他识出沛公明君潜质并坚定追随，体现其识主能力。 参考译文： 材料一： 留侯张良，他的祖先是韩国人。秦国灭掉了韩国，张良年轻，没有在韩国做官。韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过韩王之相的缘故。 十年后，陈涉等人起兵反秦，张良也聚集了一百多个年轻人。张良半道上遇见了沛公，便归附了他。沛公任命张良做厩将。张良多次用《太公兵法》的道理向沛公献策，沛公很赏识他，经常采用他的计策。张良对别人讲这些，别人都不能领悟。张良说：“沛公大概是天授予人间的。”所以张良就追随了沛公，不再去拜见景驹。 汉元年正月，沛公封为汉王，在巴、蜀地区做王。汉王赐给张良黄金一百镒，珍珠二斗，张良全部用来献给项伯。汉王也趁机让张良厚赠项伯，托他向项王请求汉中这块地方。项王就答应了他，于是沛公就得到了汉中这个地方。汉王要到自己的封国去，张良于是劝说汉王说：“大王为什么不烧断所经过的栈道，向天下表示没有返回（关中）的意图，以此来稳住项王的心。”于是让张良返回。汉王前去汉中之后，就烧毁了栈道。 材料二： 张良于是说：“家族里世世代代做韩相，等到韩亡，不吝惜万金财产，替韩向强秦报仇，震惊天下，现在凭三寸舌头做皇上的军师，封邑万户，位居列侯，这是平民最大的荣誉，对我已经足够了。想放弃人间的事情，跟赤松子出游。”于是学习道家的学说，想修炼成仙。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2026-2027学年高一上学期9月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 湖北襄阳市第一中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 曹操为汉鬼蜮，君子所不道，然知人善任使，实后世之所难及。荀彧、荀攸、郭嘉皆腹心谋臣，共济大事，无待赞说。其馀智效一官，权分一郡，无小无大，卓然皆称其职。恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事，而马腾、韩遂遣子入侍。当天下乱离，诸军乏食，则以枣祗、任峻建立屯田，而军国饶裕，遂芟群雄。欲复盐官之利，则使卫觊镇抚关中，而诸将服。河东未定，以杜畿为太守，而卫固、范先束手禽戮。并州初平，以梁习为刺史，而边境肃清。扬州陷于孙权，独有九江一郡，付之刘馥而恩化大行。冯翊困于鄜盗，付之郑浑而民安寇灭。代郡三单于，恃力骄恣，裴潜单车之郡，而单于拱服。方得汉中，命杜袭督留事，而百姓自乐，出徙于洛、邺者，至八万口。方得马超之兵，闻当发徙，惊骇欲变，命赵俨为护军，而相率还降，转于东方者亦二万口。凡此十者，其为利岂不大哉！张辽走孙权于合肥，郭淮拒蜀军于阳平，徐晃却关羽于樊，皆以少制众，分方面忧。操无敌于建安之时，非幸也。 （选自《容斋随笔》卷十二） 材料二： 樊迟问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” （选自《论语·颜渊》，有删节） 材料三： 王者何以选贤？夫王者得贤才以自辅，然后治也。虽有尧、舜之明，而股肱不备，则主恩不流，化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤，设四佐以自辅，有英俊以治官。尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧，下无邪慝，百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。 （选自《说苑·君道》，有删节） 材料四： 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。 臣下重其爵位而不言近臣则喑远臣则噤怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：“归国宝，不若献贤而进士。” （选自《墨子·亲士》，有删节） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣下A重其爵B位C而不言D近臣E则喑F远臣G则噤H怨结I于民心 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “之”，到，往，与《陋室铭》中“何陋之有”中的“之”用法不相同。 B. 乡，通“向”，先前，刚才，与《琵琶行》中“凄凄不似向前声”的“向”意义用法相同。 C. “自”为“辅”的前置宾语，与《短歌行》中“何以解忧”中“何以”结构相同。 D. 材料四中两处“存”，意义用法相同，意思都是“看望，问候”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操被汉朝人视作敌人，且为君子不喜，但却能无敌于当时，并非侥幸，而是因为其知人善任，能人贤者都能得到合理任用。 B. 孔子从选拔人才的角度回答了樊迟关于“知”的提问，他认为要选拔正直的人，子夏以舜帝、商汤为例解释了孔子的观点。 C. 虞舜等古代圣王善用人才，设置四位辅佐大臣，并亲自治理天下，所以天下太平安乐。 D. 墨子认为贤人能士是真正的国宝，桀、纣的灭亡，正是因为不重视人才。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐关中诸将为害，则属司隶校尉钟繇以西事。 （2）尊其爵，重其禄，贤者进以显荣，罢者退而劳力。 14. 四则材料都论述了人才的重要性，但它们却各有侧重。请简要分析其异同点。 湖北省荆州中学2026-2027学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱非命世之才不能济也能安之者其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 材料三： 夫有行之士，未必能进取；进取之士，未必能有行也。陈平岂笃行、苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎？有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 （节选自曹操《敕有司取士毋废偏短令》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下将【A】乱【B】非命【C】世之才不能【D】济也【E】能【F】安之者【G】其【H】在君乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以，与《归园田居（其一）》中“池鱼思故渊”的“故”意思不同。 B. 降，使投降，与成语“惊天动地”“惊心动魄”的“惊”用法相同。 C. “属以河北事”与“则齐桓其何以霸世”两句中的“以”意思相同。 D. 亡，逃亡，与成语“亡羊补牢”“救亡图存”中的“亡”意思都不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B. 张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C. 曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D. 曹操以齐桓公称霸作为事实依据，意在表明治理天下必须任用品行清正廉洁之人，这样方可成就霸业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。 （2）有司明思此义，则士无遗滞、官无废业矣。 14. 三则材料中哪些地方能体现曹操求贤若渴、广纳人才的胸襟？ 湖北省鄂州高中2026-2027学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 零陵法曹厅事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚爱之。欲不问主人而观者屡矣，辄不果。或曰：“此地所谓美秀而茂者，非谓有美竹之谓也，有良士之谓也。”予闻之，喜且疑。予宦游于此几年矣，其人士不尽识也，而其良者独不尽识乎？予欲不疑而不得也。 今年春二月四日，代者①将至，避正堂以出，假屋以居，得之，盖竹林之前之斋舍也。主人来见，唐其姓，德明其字。日与之语，于是乎喜与前日同，而疑与前日异。其为人，庄静而端直，非有闻于道，其学能尔乎！有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？以其耳目之所及，而遂以为无不及，予之过也！ （节选自杨万里《玉立斋记》） 材料二： 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实②焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁③。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自他人假居，由是筐篚④者斩焉，篲⑤帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。”居易惜其尝经长者之手而见贱俗人之目剪弃若是本性犹存。乃除粪壤，疏其间，封⑥其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之璧，以贻其后之居斯者，欲以闻于今之用贤者云。 （节选自白居易《养竹记》） 【注】①代者：指接替杨万里职务的官员，当时杨万里在零陵任期已满，正在等待交接。②庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。③殄瘁：凋谢，枯萎。④篚：竹制的盛器。这里作动词用。⑤篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。⑥封：培土。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 居易[A]惜其尝[B]经长者[C]之手[D]而见[E]贱俗人之目[F]剪弃[G]若是[H]本性犹存。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “辄不果”与《醉翁亭记》中“饮少辄醉”的“辄”意思不同。 B. “假屋以居”与材料二中“始于长安求假居处”的“假”意思相同。 C. “不终日而毕”与《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“毕”意思不同。 D. “竹不能自异”与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杨万里住到竹林前的房舍后，与竹林主人唐德明交往密切，他发现唐德明不仅正直不阿，而且学识渊博，是一位有德之士。 B. 杨万里非常喜爱零陵法曹厅事前的竹林，多次询问主人但都没有得到竹林主人的同意，这让他感到非常遗憾。 C. 白居易认为，竹子根固、性直、心空、节贞，会给人有益的启示，因此君子常会把它种在庭院中，便于随时观赏。 D. 看到东亭角落里的竹子枝叶凋敝的状况，白居易决定给竹子施加肥料，又在竹子下面疏通、培土，让它们重焕生机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有士如此，而予也居久而识之，斯谁之过也？ （2）以其有似于贤而人爱惜之，况其真贤者乎？ 14. 关于人才的看法，两则材料有何相似之处？请简要概括。 湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 材料二： 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理①焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师。师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 为师之务，在于胜理②，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义以要不可必而欲人之尊之也不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 （选自《吕氏春秋·劝学》，有删改） 【注】①理：治，指政治清明安定。②胜理：依循事理。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 遗理释A义B以要C不可必D而欲E人之F尊之也G不亦H难乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 师，在材料一中是“从师学习”之意，与材料二“不尊师者”的“师”意思不同。 B. 材料一中“耻学于师”的“耻”与材料二“召师者不化”的“化”用法不同。 C. 学者，是“求学的人”的意思，与《师说》中“古之学者”的“学者”意思相同。 D. 彰，是“彰显”之意，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”的“彰”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中圣人从师学习，而一般人才智远不如圣人，却不从师，因而贤愚差别更大。 B. 材料一中那些教给孩子文字、帮助他学习句读的人，并非传道、授业、解惑的老师。 C. 材料二主张要尊重老师，指出安定天下的圣王无不重视老师的出身地位、贫富境况。 D. 材料二认为不受教化、不听从教诲的人，随意行事，却想名声显赫，是不能做到的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （2）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 14. 比较两则材料在择师标准上的异同。 湖北随州市曾都区第一高级中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。秦灭韩，良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。 后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。道遇沛公，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。 汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王赐良金百溢，珠二斗，良具以献项伯。汉王亦因令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。汉王之国，良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。 材料二： （留侯）乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。 （均节选自《史记·留侯世家》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 良家僮三百人A弟死B不葬C悉以家财D求客E刺秦王 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “未宦事韩”与“宦官”中的“宦”字含义不同，前者指做官，后者指宫廷内侍。 B. “沛公拜良为厩将”与“拜送书于庭”（《廉颇蔺相如列传》）中的“拜”字含义相同，都表示授予官职。 C. “汉王之国”中的“之”是动词，意为“到……去”，与“辍耕之垄上”（《陈涉世家》）中的“之”字用法相同。 D. “辟谷”是道家的一种养生术，指不食五谷，以期延年益寿乃至修仙，文中张良学辟谷有明哲保身的意图。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张良出身韩国贵族，家族世代为韩相，韩国被灭后，他散尽家财寻求刺客为韩报仇，体现其家国情怀。 B. 张良与沛公相遇后，得到赏识，因为沛公能理解并采用他的策略，而他对他人讲解《太公兵法》则不被领悟。 C. 汉王刘邦赐予张良大量金银，张良全部转献给了项伯，并借此机会为汉王请求到了汉中这块封地。 D. 张良在功成名就后，表示已满足于布衣所能达到的极致，表达了放弃世俗事务、追随仙人修行的意愿。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。 （2）王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。 14. 请结合材料，简要概括张良的性格特点。 学科网（北京）股份有限公司 $