湖北部分地区2026-2027学年高一上学期9月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

湖北省部分地区2026-2027学年高一上学期9月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 湖北襄阳市第一中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹不、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷慨之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面是由社会现实决定的，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们在各自的作品中，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感受到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断的追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及辞赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种中，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言，正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B. 前人都用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。 C. 曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓流离失所等凄惨场面。 D. 建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下的理想融入各自的作品中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 B. 王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 C. 用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D. 对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映等，是构成“建安风骨”的主要因素。 3. 下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（ ） A. 曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 B. 曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 C. 王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D. 刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 4. 材料二采用了哪些方法证明观点？请简要概括。 5. 请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①举例论证：列举曹操《龟虽寿》、王粲《七哀诗》、曹操《观沧海》等作品，论证建安文学具有“建安风骨”的特点，如曹操《龟虽寿》体现诗人积极向上精神，王粲《七哀诗》反映时代现实等。②引用论证：引用古人“文学亦写实亦传情”的观点，论证建安作者通过诗歌表达忧国忧民之情，尽显“建安风骨”。③对比论证：将建安文学与汉代诗人及词赋家对比，如建安文学反映生活面更广，在艺术手法上继承并发展乐府民歌，加强词句色泽光彩，论证建安文学的进步与创新，体现“建安风骨”。 5. ①文风清峻：《短歌行》语言简洁明快，如“对酒当歌，人生几何”等句，利落大方地表达出诗人对人生短暂的感慨和对贤才的渴望。②通达脱俗：诗人突破传统思想束缚，在诗中既表达对时光易逝的忧思，又有渴望建功立业、招揽贤才统一天下的豪情壮志，不拘小节。③气盛词壮：诗中情感激昂慷慨，如“周公吐哺，天下归心”，体现出诗人自信豪迈，渴望实现理想的强烈愿望，畅所欲言。④感于哀乐，缘事而发：曹操有感于当时社会动荡、人才难得，在诗中表达对贤才的渴慕，对人生短暂的感伤，以及渴望建功立业的雄心，如“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，借对贤才的思念抒发自己的情感，反映社会现实。⑤刚健清峻、质朴有力：整首诗用词刚健有力，不事雕琢，如“譬如朝露，去日苦多”，以朝露比喻人生短暂，质朴而生动地表达出诗人的情感，具有强烈感染力。 【解析】 【导语】这篇文章通过对建安风骨的详细分析，展现了汉末建安时期文学的独特风格和历史价值。文中强调了三曹、七子及蔡琰等人在战乱中的创作背景，突出了他们敢于批判时弊，表达对国家和人民热爱的情感。建安风骨内涵丰富，既有艺术风格上的创新，又充实了诗歌的内容。通过引用作品和作者生平，文章论述了建安风骨的形成原因及其对后世的影响。整体行文逻辑清晰，条理分明。 【1题详解】 本题考查学生分析理解材料的内容的能力。 B.“都用‘建安风骨’来指代建安文学”错误。材料二第一段“前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代”，是说“大多”，而不是“都用”，选项扩大了范围，表述绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“用辞和文采是建安文学的核心”错误。材料二第五段原文表述“建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采”，“注重用辞和文采”是其重要特点，但不是核心，建安文学的核心是反映时代、表达情感、追求理想等。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 材料二第三段相关信息是“主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格”，可见作者的观点态度，主要阐述了建安风骨是时代的产物，建安文学作品是对饱经战乱、百姓流离失所的时代的反映。 A.是对军阀混战的社会状况的反映，体现的是饱经战乱、百姓流离失所的时代特点。 B.侧重于表达建功立业的愿望，不符合关注战乱和人民疾苦的主题。 C.表现诗人和友人之间的情谊，与战乱和人民疾苦无关。 D.赞颂个人的高洁和坚定，没有聚焦于社会现实和人民疾苦。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①举例论证：材料二第三段“如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆”，采用了举例论证，在分析“建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格”的观点时，列举王粲《七哀诗》实例进行分析，使得论证更加真实和有说服力。 ②引用论证：第二段引用王粲《七哀诗》中诗句“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”说明建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格，第三段引用曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，证明文学亦写实亦传情。 ③对比论证：通过对比建安文学与之前汉乐府民歌的继承与创新，强调建安风骨的形成原因和独特风格。在第二则材料中，通过引用对比的方法，将具有“建安风骨”的作品与内容空洞的作品进行对比。这种对比方法凸显了“建安风骨”所独具的充实内容和劲健风格，进一步强调了其文学价值及其形成的社会现实和对汉乐府民歌的继承和创新对“建安风骨”产生的重要影响。这样的方法，使读者能够通过对比，更清晰地理解“建安风骨”的内涵和其与不良文风的差异。。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息归纳要点的能力。 材料一第二段中“建安风骨”的内涵是“文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡”。材料二第五段“感于哀乐，缘事而发”，结尾段“刚健清峻、质朴有力的语言”。 ①文风清峻：曹操《短歌行》中文风清峻主要表现在语言简洁明快，富有表现力，例如“对酒当歌，人生几何”“青青子衿，悠悠我心”，这些句子表达了诗人对人生短暂的感慨和对贤才的渴望，给人一种利落大方的感觉，展现了独特的风骨。 ②通达脱俗：诗人突破传统思想束缚，在《短歌行》中既表达对时光易逝的忧思，又有渴望建功立业、招揽贤才统一天下的豪情壮志，不拘小节。诗人曹操一方面感叹“对酒当歌，人生几何”，表达了对时光飞逝的忧虑；另一方面“周公吐哺，天下归心”，展现了渴望招贤纳士、建功立业的宏大抱负。诗句通达洒脱，不拘泥于传统的悲叹，而是充满了积极进取的精神。这样的表达既有对现实的深刻感受，又有积极向上、不拘小节的豪情，正体现了通达脱俗的精神。 ③气盛词壮：曹操《短歌行》充满了“气盛词壮”的特质。作品中，诗人以豪放激昂的笔调，道出了自己宏大的志向和对于贤才的渴望。特别是如“周公吐哺，天下归心”等句，无不突出诗人自信、豪迈的气概，以及渴望实现理想、安邦定国的强烈愿望，这种慷慨激昂之情贯穿全诗，字里行间尽显畅所欲言的风格。 ④感于哀乐，缘事而发：感于哀乐，缘事而发，诗人感慨时光荏苒，抒发个人情感和志向。《短歌行》通过对时光的感慨及表达个人的渴望，展现了诗人感于当下的情景而发出的感慨。如诗中“对酒当歌，人生几何”，感叹人生短暂，把个人的忧思与渴望建功立业的豪情壮志融合在一起，表现出“缘事而发”的特点。 ⑤刚健清峻、质朴有力：曹操的《短歌行》用词刚健有力，不事雕琢，如“譬如朝露，去日苦多”，整首诗质朴而生动，表达了诗人对时光一去不复返的感慨和对人生短暂的忧思。整篇作品以简洁有力的语言抒发个人情感和志向，情感真挚，具有强烈的艺术感染力，充分体现了刚健清峻、质朴有力的“建安风骨”。 通过简洁的语言和真挚的情感表达出诗人的壮志和豪情，充分与“建安风骨”的风格相契合。 湖北省荆州中学2026-2027学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人物通讯是以报道新闻人物事迹或活动，展示人物精神面貌为主要内容的通讯类型。它对人物形象美和作品的语言美有着较高的审美要求。 ②人物通讯要选择适当的新闻事实塑造新闻人物的形象美。 ③人物通讯的形象美与作者能否正确把握人物与事件的关系密切相关。季水河先生在《新闻美学》中曾明确指出，新闻事实本身也含有形象之意，因为事与人有着紧密的联系。在社会生活中，既没有离开事实的人物，也没有离开人物的事实。新闻作品报道事实也好，描写人物也好，都是不能将人和事截然分开。写人必叙事，叙事必写人。新闻事实是新闻形象的基础，成功的新闻作品，它所描写的人物形象都不是抽象的，都是以大量事实为基础去塑造形象的。 ④要选择最典型的事件来塑造新闻人物形象。无论是普通百姓还是高层人物，都会在不同方面体现出特殊的社会影响，他们身上也有着不同的新闻价值，因此根据人物所具有的新闻价值来选取的新闻事件，必须是最能体现人物个性的事件，必须是最具代表性的事件。例如描写医学界名人的一篇人物通讯《多重角色王宁生》，这是《人民日报》上的一篇人物专访，全文主要介绍了王宁生作为医学界重要人物对于其工作领域的贡献，文章的开头部分这样写道：“王宁生在中医药学界可以说是大名鼎鼎，了解他的人都知道他的‘三次归国记’：第一次回国他放弃了即将到手的博士学位；第二次他放弃了优厚的生活和工作条件；第三次，他拒绝了德国国家药检所对他发出的正式邀请……其实，在三次归国记后还有一个尾声。王宁生的妻子宓穗卿教授也曾留学澳大利亚，也能在澳大利亚获得优越的工作和生活条件。王教授回国后打电话给妻子，两人在电话里承诺，选择回国，永不后悔。于是宓教授也回到了祖国，现从事生化药物研究。”作者记叙王宁生教授的三次归国记并强调妻子跟随归国这一事例，体现了王宁生的报国情怀以及对自己从事的医学事业的热爱，他和妻子在电话里的承诺更是让我们感受到了一位医学工作者回国创业的决心。这为下文展开王宁生的事业成就奠定了人物形象基础。 ⑤要找准表现角度，把握人物与事件的内在联系，尽可能地把人物性格与细节融合在事件里，使文章可读，人物可亲。尤其是对高层人物的专访，选取合适的角度对人物形象的塑造尤为重要。《母亲节话母亲——访香港特别行政区临时立法会主席范徐丽泰》，这篇人物通讯的主角是在香港政界备受关注的一位女性，如何将这样的政治人物表现得可亲可敬呢？作者选取了“母亲节话母亲”的角度，在母亲节到来之际，讲述这样一位非凡的女性的事迹，同时作为一位母亲的故事，特别是她捐肾救女的举动，让人感受到了一位意志坚定、有慈爱胸怀的女性情感。这样，政治人物也展现出了可亲的一面，文章的可读性也大大增加了。 ⑥除了塑造新闻人物的形象美，还要重视在新闻写作上展现人物通讯的语言美。 ⑦运用白描和零度修辞描写人物，审慎使用形容词。一方面，对形容词的选择应该尽量审慎，甚至少用。因为形容词往往带有作者主观的情感色彩，反映了作者的主观意识。另一方面，如果不使用形容词，怎么将人物描写得具体准确呢？在《深度写作》一书中，作者曾提出“零度修辞”与纯文本写作的概念。作者指出，在新闻写作中，实际上存在这样一种可能性：文字基本上只表现其记录意义，而隐没其评价意义，用对事实的本真记录方式，获得一种意义上相对中立的文本……零度修辞是尽可能地不添加任何主观意见和意向性词汇，在使用这种修辞方式时，新闻主题往往本身就具有很强的倾向性，所以使用客观性的文字进行处理，反而使文章意义得到很好的体现。这种零度修辞和纯文本写作的方式，尤其适用于人物通讯。试看《人民日报》的人物通讯《有将挽狂澜》中的一句：“飞溅的浪涛打湿了将军的衣襟，随行人员拉住将军想往后移一步，将军岿然未动。”整句话未见一个修饰性的形容词，然而这位将军临危不乱、英勇冷静的形象已经跃然纸上。由此可见，具体准确的描述比空洞华丽的形容更能立体地展现人物，也更具有语言上的美感和冲击力。 ⑧要引用最具表现力的人物语言。引用最具表现力的人物语言，是展现新闻人物形象美最直接的方法。人物通讯中的人物语言是人物思想、情感、气质、性格的具体体现，必须符合人物的特点。在《红星照我去长征——访95岁老红军寇延庆》一文中，主人公寇延庆老人曾在枪口下被朱德总司令救回一命，在后来的岁月中，老人依然不改革命初衷和坚定信念。作者特别记叙了这样一笔：“‘要是没有朱老总在关键时刻救我一命，我活不到今天，也就不可能接受你们现在的采访了。’寇老对我们哈哈一笑，话语明快而又不失幽默。”作为一位95岁的高龄老红军，说这话时的豪情与达观也就可见一斑了。 （摘编自《浅析人物通讯的形象美和语言美——以〈人民日报〉的人物通讯为例》，有删改） 1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为人物通讯，如果不依托于代表性的事件来塑造人物，就可能会失去应有的新闻价值。 B. 人物通讯在塑造人物形象美时，只有把人物的性格和细节融合在人物通讯里，才能使文章可读，人物可亲。 C. 人物通讯反映人物的本来面貌，对形容词的选择应该尽量审慎，甚至少用，可运用一些具体准确的描述。 D. 文章主要从形象美和语言美两个维度展开，通过举例分析明确了人物通讯在这两方面的审美要求。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人物通讯的形象不是抽象的，而是以大量事实为基础塑造出来的，这要求创作者正确把握人物与事件的关系。 B. 《多重角色王宁生》抓住了“三次归国记”这一典型事例，从而更好地塑造了王宁生钟爱医学、热忱报国的形象，从而凸显出他的新闻价值。 C. 选取范徐丽泰作为普通母亲的故事，展现其可亲的一面，为高层政治人物的形象塑造提供了新的角度。 D. 人物通讯中的人物语言必须符合人物的性格特点，引用人物语言，是展开新闻人物形象美的最根本方法。 3. 下列选项的文字表述，最能体现第⑦段中“零度修辞”的一项是（ ） A. 《“探界者”钟扬》：“钟扬的‘暖’是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生，更会根据每个学生的特点为他们量身定制一套个性化的发展规划，不让一个人掉队。” B. 《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》：“袁隆平眯起双眼，出神地打量着这片几百亩大的试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。” C. 《两份账单记录的坚守与感动》：“穆娟自尊要强，一年到头，雪天、雨天，白天、夜晚，别人不干的脏活苦活她干，男人干的活她抢着干，账到期了，哪怕拆东墙补西墙，也得准时把钱还上门去。” D. 《心有一团火，温暖众人心》：张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬 4. 请简要分析文章的论证思路。 5. 请运用材料中的观点，对下面的人物通讯片段进行简要评析。 1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。 ——《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①整体采用总分结构。先明确文章中心观点，指出人物通讯对人物形象美和语言美有较高的审美要求，然后分别从形象美和语言美展开分析。 ②局部采用并列结构。在对人物通讯的形象美和语言美展开分析时，都采用了并列结构。 5. ①所选事件具有代表性，最能体现人物的个性。例如，通过袁隆平寻找水稻雄性不育植株的事件，凸显袁隆平的实践精神。 ②表现角度选择准确。例如，从“泥腿子专家”的角度，再现了袁隆平寻找这种天然雄性不育株的过程，突出了他不怕吃苦、执着追求的科研精神。 ③运用零度修辞，客观记录事实。材料以本真记录的方式再现了袁隆平在田间科研过程，没有添加任何主观性词汇，而袁隆平作为“泥腿子科学家”的形象却很突出。 【解析】 【导语】本文系统论述了人物通讯写作的核心审美追求。结构清晰，先阐释“形象美”的塑造需依托典型事件与精准角度，后分析“语言美”的实现在于白描、零度修辞及人物语言的引用。论述结合《人民日报》等具体案例，使理论具象化，具有较强的实践指导价值。整体是一篇观点明确、例证扎实的实用型写作指南。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“只有把人物的性格和细节融合在人物通讯里，才能使文章可读，人物可亲”错误。原文第⑤段说“要找准表现角度，把握人物与事件的内在联系，尽可能地把人物性格与细节融合在事件里，使文章可读，人物可亲。”，可知要找准表现角度，把握人物与事件的内在联系，尽可能地把人物性格与细节融合在事件里，使文章可读，人物可亲，选项表述绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D．“是展开新闻人物形象美的最根本方法”错误。原文第⑧段说“引用最具表现力的人物语言，是展现新闻人物形象美最直接的方法。”，可知，是“最直接的方法”，而不是“最根本方法”，选项偷换概念。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解概念，分析论点、论据和论证方法的能力。 “零度修辞”是尽可能地不添加任何主观意见和意向性词汇，在使用这种修辞方式时，新闻主题往往本身就具有很强的倾向性，所以使用客观性的文字进行处理，反而使文章意义得到很好的体现。 A.“暖”“从不放弃任何一个学生”等是别人对钟扬的评论，带有较强的倾向性； B.没有形容词和修辞，只是抓住了神态、行为等细节，体现了零度修辞。 C．运用了排比、对比，突出了人物的坚持与毅力，带有较强的倾向性。 D.运用比喻，体现出作者对主要人物张秉贵强烈的情感态度。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①文章整体采用总分结构：开篇第①段先总述中心观点，明确人物通讯以报道新闻人物事迹、展示精神面貌为核心，且对人物形象美和作品语言美有较高审美要求；随后第②——⑤段围绕“形象美”、第⑥——⑧段围绕“语言美”，分两大板块展开具体论证，形成“总领——分述”的整体框架。 ②局部均采用并列结构：论述“形象美”时，第③段先点明人物与事件的密切关系是形象美基础，再以第④段“选择典型事件”、第⑤段“找准表现角度”为并列分论点，结合实例具体阐释塑造形象美的路径；论述“语言美”时，第⑥段引出话题后，第⑦段“运用白描和零度修辞描写人物，审慎使用形容词”和第⑧段“引用最具表现力的人物语言”为并列分论点，同样以文本实例支撑，逻辑清晰、层次分明。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①所选事件具有代表性，凸显人物个性。片段选取袁隆平在稻田中寻找天然雄性不育株这一典型事件，通过“第14天”“头顶烈日脚踩淤泥”等细节，突出其不畏艰苦、执着实践的科研精神。 ②表现角度准确，塑造可亲形象。从“泥腿子专家”这一贴近生活的角度切入，再现袁隆平田间劳作的真实场景，使其科学家形象兼具朴实与坚韧，增强了文章的可读性和感染力。 ③运用零度修辞，语言客观有力。如“弯腰驼背去寻找”“目光停留在一株雄花不开裂的植株上”等描述，不加主观修饰，通过行动和细节自然展现人物专注与欣喜，语言简洁而形象鲜明。 湖北省鄂州高中2026-2027学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说，前者是Gemeinschaft（礼俗社会），后者是 Gesellschaft（法理社会）。在熟悉的社会中，我们得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 2003年将所写调查随笔取名《新乡土中国》，显然是想沾费老《乡土中国》的光。而《乡土中国》英文名的含义是“捆绑在土地上的中国”，正如苏力教授所说，进入21世纪的中国显然不再是捆绑在土地上的中国，而已经是一个“市场中国”了。 传统乡土社会的核心是“不流动性”，村落是封闭、静止的熟人共同体。而当前中国农村，已经从“乡土社会”转变为“后乡土社会”；人口大规模流动，村庄由“静止的村落”变成“流动的村落”，传统的熟人社会逐渐演变为“半熟人社会”。 所谓“半熟人社会”，即村民之间虽然仍相识，但不再像传统乡土社会那样彼此熟悉、知根知底。青壮年大量外出务工，村庄日常以老人、妇女、儿童为主，村民之间日常互动减少、关系疏离，传统人情、礼俗约束力下降。村民之间既有熟悉的一面，又有陌生化的一面；既有乡土性残留，又有现代性渗入。 乡土本色的核心是“黏着于土地、世代定居、熟人礼治”。而在后乡土社会，农户生计模式已发生根本转型：农业不再是主要收入来源，“半工半耕”成为普遍模式——年轻子女进城务工，年老父母在家务农，家庭收入由务工与务农两部分构成。土地不再是唯一生存依托，而成为“退路”与“保障”。 传统乡土社会以“礼治秩序”为主，靠习俗、人情、长老权威维持秩序。后乡土社会则是“礼治残余与现代治理并存”：一方面，人情、面子、传统伦理仍在发挥作用；另一方面，法治、行政权力、市场规则不断渗入，村庄治理从“内生权威”转向“国家与社会互动”。 费孝通当年所讲的“乡土本色”，是对传统中国基层社会的精准概括。但历经革命、改造、改革与市场转型，纯粹的乡土社会已不复存在。“后乡土社会”并非否定乡土性，而是强调乡土性的转型与重构：传统乡土特质并未完全消失，而是在现代化、市场化冲击下，以新的形式存在并发挥作用。 中国农村的现代化，不是要彻底抛弃乡土本色，而是要在承认“后乡土性”的基础上，实现传统与现代的对接。理解从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，才能真正理解当代中国农村的性质与未来。 （摘编自贺雪峰《新乡土中国·引言》） 材料三： 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。 …… 很快，姑娘们就不再把那一分钟看作单纯的“看”了。她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客做买卖。她们用土特产换些发卡、火柴、香皂、纱巾之类的日用品。台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们精心地打扮自己，比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还偷偷往脸上抹点雪花膏。她们不再像从前那样，在生人面前低着头，不敢说话。她们勇敢地把脸凑到车窗前，像一朵朵在阳光下盛开的山菊花，好奇地打量着车厢里的一切。 …… 台儿沟再穷，她（香雪）也没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。 …… 她（香雪）不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，再也不会像今天这样，吝啬地只打开一条缝。 （摘编自铁凝《哦，香雪》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通提出“中国社会的基层是乡土性的”这一论断，是因为作者考虑到中国社会由乡土基层构成，不存在其他形态的社会。 B. 乡土社会的孤立与隔膜既存在于村与村之间，也存在于同一村落内部，这导致村民之间关系疏远、彼此缺乏基本了解与信任。 C. 贺雪峰以“新乡土中国”给作品命名，是为了传承《乡土中国》的内核，也是对当代中国已经进入“市场中国”观点的认同。 D. 后乡土社会农户生计模式发生了转变，务农不再占主体地位，土地虽不再是唯一依靠，但仍为进城务工群体提供兜底式保障。 2. 下列对原文相关内容的说法和评价，不正确的一项是（ ） A. 费孝通提出的“乡土本色”精准概括了传统中国基层社会的特点，但历经多重社会转型后，纯粹的乡土社会形态已不复存在。 B. 相比生活飘忽不定的游牧人群与可自由迁移的工业从业者，农业生产方式更为稳定，可见农民的生活状态也相应更具优越性。 C. 贺雪峰在表达自己的观点时，使用了表示并列、条件、转折等关系的关联词语，使逻辑更清晰，表达更严谨，行文更流畅。 D. 材料三画线句子中“温存”和“粗暴”分别指大山的馈赠和带来的灾难，“默默地接受”体现了台儿沟人在自然面前的无力。 3. 下列选项中，最能体现材料一“熟悉的社会”核心特征的一项是（ ） A. 商贩走街串巷售卖货物时，遇到熟悉的村民会在价格上做出适当让步，而与陌生村民交易时则按既定价格售卖。 B. 乡村年轻人外出务工，一年难得回家一次，遇到婚丧嫁娶等大事，仍会回村操办，邻里乡亲也会按习俗来帮忙。 C. 在乡村治理中，村干部在制定村规民约时，会充分征求村民的意见，最终的规则也会兼顾传统礼俗与现代规范。 D. 在乡村不管谁家有困难，全村人都会主动帮忙，无需明确约定，虽然这种互助会因家族关系亲疏呈现一定差异。 4. 相比传统的“乡土社会”，贺雪峰笔下的“后乡土社会”有怎样的变化？请结合材料二简要概括。 5. 《哦，香雪》是后乡土社会的早期文学预演，台儿沟的变化是中国传统乡土社会向现代转型的缩影与萌芽。请结合材料二和材料三谈谈你的理解。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①由传统乡土社会的“不流动性”“熟人社会”，转变为后乡土社会的“人口大规模流动”“半熟人社会”；②生计模式由传统乡土社会的“农业作为主要收入来源”，到后乡土社会的“半工半耕”，土地的功能发生变化；③由传统乡土社会的“礼治秩序”，到后乡土社会“礼治残余与现代治理并存”。 5. ①传统封闭的乡土社会被打破，静止的村落开始流动。火车进站使现代交通介入，打破台儿沟与世隔绝的封闭状态，引外部人流与信息入村，村落由静止走向开放，人口流动萌芽显现。 ②传统的自然经济受到冲击，生计方式开始向市场化转型。台儿沟从依附土地自给自足的农耕经济，转向以土特产与旅客交易的商品经济，土地不再是唯一依托，乡村生计开始融入市场，呈现后乡土社会的早期形态。 ③传统熟人社会秩序松动，现代观念开始觉醒。姑娘们从胆怯到主动接触陌生人，打破熟人社会的封闭状态；香雪坚持不白拿别人东西，保留乡土礼俗底色，同时又向往平等与尊严，体现礼治与现代意识并存，是“半熟人社会”与后乡土秩序的萌芽。 【解析】 【导语】这组阅读材料以“中国乡土社会转型”为核心布局，设计精巧：既有费孝通的经典乡土理论、贺雪峰的当代学术研究搭建理性认知框架，又辅以《哦，香雪》的文学样本具象化转型细节，社科深度与文学温度兼具，引导读者体察乡土变迁，立意贴合现实，层次清晰。 【1题详解】 A.“不存在其他形态的社会”错误，材料一明确提到乡土基层上曾长出不同形态的社会。 B.“也存在于同一村落内部”错误。材料一指出“孤立隔膜是就村和村之间的关系说的”，同一村落是熟人社会，选项表述错误。 C.“也是对当代中国已经进入‘市场中国’观点的认同”错误，无文本依据，贺雪峰只是梳理社会变迁，选项表述错误。 故选D。 【2题详解】 B.“更具优越性”错误。材料一只对比了不同谋生方式的流动性，并未推断农民生活“更具优越性”，属于无中生有。 故选B。 【3题详解】 材料一“熟悉的社会”核心是：传统乡土熟人共同体，依靠不成文礼俗自发维系关系，无需明确契约。 A.是商品交易行为，B.年轻人外出务工是流动特征，C.兼顾现代规范属于后乡土治理特征，均不符合； D.村民自发互助无需约定，最符合核心特征，正确。 故选D。 【4题详解】 本题要求概括“后乡土社会”相对于传统“乡土社会”的变化，属于信息筛选与归纳题。解答时应快速阅读材料二，找出作者直接对比传统乡土社会与后乡土社会的关键语句，提取变化要点，并用简洁语言分条概括。 浏览材料二，标记涉及“传统乡土社会”与“后乡土社会”对比的段落。 逐项提取变化： 第二段：传统“不流动性”→后乡土“人口大规模流动”；传统“熟人社会”→后乡土“半熟人社会”。 第四段：生计模式从“农业为主”→“半工半耕”，土地功能变化（从唯一依托到退路与保障）。 第五段：秩序从“礼治为主”→后乡土“礼治残余与现代治理并存”。 将以上三点组织成答案，每点用“由……转变为……”的句式。 【5题详解】 本题要求结合材料二的理论框架，分析《哦，香雪》中台儿沟的变化如何体现“后乡土社会”的早期特征。答题时应以材料二中的三个变化维度为纲，从材料三中找出对应情节作为论据，做到理论与文本互证。 回顾材料二概括的三个变化： 流动性增强、半熟人社会萌芽； 生计模式市场化、土地功能转变； 礼治残余与现代意识并存。 在材料三中寻找对应情节： 火车进站打破封闭，村民与外界接触——对应流动性与开放性。 姑娘们用土特产换日用品——对应市场化交易，土地不再是唯一生计来源。 姑娘们精心打扮、勇敢与旅客交流；香雪坚持不白拿东西，又渴望平等尊严——对应礼俗延续与现代意识觉醒。 将每个维度用“理论+文本例证”的方式表述，最后点明台儿沟是传统乡村转型的缩影。 湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 延安时期，以美国记者斯诺为代表的一批国际友人深入解放区，写作了《红星照耀中国》等一系列讲述中国共产党故事的作品，在国际上产生了重大影响。不过在毛泽东看来，对外文化传播由“别人讲”固然是重要的，但最懂得中国文化的还是中国人自己，应该要由中国人自己来掌握对外文化传播的话语权。一开始，由于新中国的外文出版和国际发行能力有限，《毛泽东选集》英语版采取由中国国际书店与英国共产党领导的劳伦斯出版公司签订出版协议的方式在英国出版发行。1954年3月，英国共产党总书记波立特来信提出，他们准备将《毛泽东选集》第2卷中《战争和战略问题》第一节的第一、第二两个自然段删去，理由是这两段主张武装革命，不符合他们的“英国到社会主义之路”纲领。中共中央宣传部拟答复同意波立特意见，但毛泽东认为“这样答复，似不妥”。中共中央对外联络部的否定性答复经毛泽东审阅后于8月23日发出。此后，毛泽东又于次年与波立特当面探讨过这一问题。但最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两段话，中方最终决定不再授权给劳伦斯出版公司。这一事件留下的重要经验和教训是：对外文化传播固然可以由“别人讲”，但一定要有“自己讲”，否则，就有可能丧失话语权。 作为博览群书并且擅长诗文创作的政治家，毛泽东深谙文化传播的内在规律。毛泽东历来主张，宣传文章要“好好地说理”，不能写成“党八股”；要有的放矢，不能“无的放矢，不看对象”，对外文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯。在毛泽东看来，“国家不同，做法也不能一样”。相对于语言和形式上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众，更需要这种平等精神。面对中国对外文化工作中出现的一些现象，如过度政治化和“自说自话”等问题，毛泽东一直致力于制止和解决。针对当时所谓中国是“世界革命的中心”的说法，毛泽东强调：“这种话不应由中国人口中说出，这就是所谓‘以我为核心’的错误思想。”他一再主张，无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以一方为中心的，“不能使任何一方受到损害”，否则合作就不能维持下去。在他看来，文化活动中的这种“平等心情”，在很大程度上决定着文化传播的成效。 毛泽东特别强调，新中国在社会主义制度下取得了显著成就，但是“一穷二白”的底子也使其暂时不可能迅速改变相对落后的面貌，因此“在我们自己方面，对外宣传不要夸大。无论什么时候，都要谦虚谨慎，把尾巴夹紧一些”。他称赞《中国建设》“用事实说话”的做法，指示“对外宣传就应该这样”。“大跃进”时期，对外文化工作中一度出现了“浮夸风”。为此，《中共中央关于在对外关系中切实纠正骄傲现象的指示》中指出，“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中，都必须提倡实事求是的作风，坚决纠正浮夸和轻率的现象”，对外宣传必须有根据有分析，“宁可做得多说得少，决不要做得少说得多。凡是没有把握办到的事和还处于研究和试验阶段的事，一律不要对外宣传”；当然，也要“反对民族自卑感，决不容许对于我们自己正确的东西发生任何动摇”。总之，既要客观介绍新中国和中国文化，反对浮夸作风；又要坚定文化自信，反对民族文化虚无论。 （摘编自罗嗣亮《毛泽东对中国文化走出去的初步探索》） 材料二： 当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的“中国威胁论”。这一错误言论的出现，使其他一些不了解中国的国家开始产生质疑，这些质疑也在很大程度上阻碍了中国文化的发展。因此，当务之急就是改变这种质疑。在党的十九大报告中，习近平总书记强调，推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。因此，要想打破西方文化霸权现象，消除文化隔阂，就需要我们加快提升国家软实力，着实推动国际文化传播与交流。全球化发展势不可挡，我国应该持续保持对外开放状态，在对外开放过程中，我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流，在此基础上要注重保持国家文化安全，始终做到“以我为主，为我所用”，着重增强我国的文化软实力，同时提升抵御文化霸权主义的能力。 应对文化霸权主义需要提高我国国际话语权，话语权问题关乎一国在国际上的地位。面对这个问题，我国应始终奉行独立自主的和平外交政策，遵循国际交往原则，积极参与国际事务，向世界展示中国文明大国、负责任大国的形象。同时，还要坚定地走中国特色社会主义和平发展道路，向世界各国表达和谐发展的善意，主动担负起负责任大国的职责，阐释合作共赢的想法，赢得其他国家的信任和支持。不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，扩大中国文化在国际上的影响力。文化的力量是巨大的，对人的影响是潜移默化的。通过我国文化与其他文化的不断交流和磨合，向世界传播当代中国价值观念，有利于打破国际上某些国家对中国的偏见，为我国抵御文化霸权主义，推动中国文化“走出去”，提供更多发展机会。 （摘编自许婕、李瑞苹《中国文化“走出去”的现实挑战及优化对策》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红星照耀中国》等外国友人的作品在国际上产生了重大影响，这表明对外文化传播完全可以由“别人讲”。 B. 毛泽东认为宣传文章要好好说理、有的放矢，这种主张旨在使走出去的中国文化契合外国人的接受习惯。 C. 提升国家软实力，推动中国文化走出去，是对习近平“推进国际传播能力建设，讲好中国故事”的响应。 D. 独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路，有助于提升国际话语权，赢得他国信任和支持。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《毛泽东选集》英文版在英国出版被删节，证明对外文化传播没有“自己讲”，可能会丧失话语权。 B. 毛泽东认为对外宣传无论什么时候都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信。 C. 中国文化走出去急需改变某些国家的质疑，这种质疑来源于部分西方国家鼓吹的“中国威胁论”。 D. 不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，有助于发挥文化的巨大力量，向世界传播当代中国价值观。 3. 两则材料提供了中国文化走出去的具体策略，下列说法与文中不一致的一项是（ ） A. 国产游戏“原神”，不仅有突出的中国元素，也有中外文明的融通，唤起了不同受众的共鸣。 B. 《国乐乐典》将近些年整理收集、重新高清录制的中国传统音乐推送到全球各大主流音乐App。 C. 介绍中医药的纪录片《本草中国》向世界宣扬中医药文化，塑造了正面积极的中国国家形象。 D. 海尔集团在海外坚持“高端创牌”战略，在制冷、厨电、洗护等多个业务上实现了高端化出海。 4. 毛泽东读《琵琶行》一诗的感受是：“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”这种“平等心情”在中国文化“走出去”的过程中应如何理解？请结合材料一简要分析。 5. 讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。在中国文化“走出去”的过程中，强调掌握话语权有何必要性？ 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①在文化传播内容上，要客观真实地展现中国文化与成就，不夸大、不虚假，如中国在社会主义建设中虽有成就但仍有不足，应如实传播。②在文化交流态度上，要尊重外国受众，避免以自我为中心或过度政治化，与外国受众平等相待，像人与人、政党与政党、国家与国家之间交流合作应互利平等，以促进文化传播的良好效果。 5. ①避免话语权丧失：若仅依靠他人传播中国文化，可能会出现如《毛泽东选集》英文版被删节的情况，只有掌握话语权，才能确保传播内容的完整性和准确性。②契合外国受众习惯：掌握话语权能使传播者按照外国人的接受习惯进行文化传播，如宣传文章做到好好说理、有的放矢，从而提高传播效果。③打破西方文化霸权：当前西方国家的“中国威胁论”阻碍中国文化发展，掌握话语权可打破这种霸权，提升国家文化软实力，增强抵御文化霸权主义的能力，推动中国文化更好地走向世界。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国文化“走出去”展开历史与当代的双重视角。材料一以毛泽东时期的文化传播实践为切入点，强调话语权自主、传播平等性和实事求是原则，展现了早期对外文化传播的探索与经验。材料二立足当下全球化语境，直面“中国威胁论”的挑战，提出提升国际话语权、增强文化软实力的应对策略。两则材料形成历史纵深与现实观照的互补关系，共同构建了从文化自信到国际传播的完整思考框架。 【1题详解】 A.“这表明对外文化传播完全可以由‘别人讲’”错，材料一第一段明确说“对外文化传播由‘别人讲’固然是重要的，但最懂得中国文化的还是中国人自己，应该要由中国人自己来掌握对外文化传播的话语权”，并指出若没有“自己讲”，就可能丧失话语权。因此“完全可以由‘别人讲’”曲解了文意，忽视了“自己讲”的必要性。 故选A。 【2题详解】 B.“都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信”错，材料一结尾段说“因此‘在我们自己方面，对外宣传不要夸大。无论什么时候，都要谦虚谨慎，把尾巴夹紧一些’”“总之，既要客观介绍新中国和中国文化，反对浮夸作风；又要坚定文化自信，反对民族文化虚无论”可见“谦虚谨慎”和“反对浮夸风”之间是因果关系，但“又要坚定文化自信”和“谦虚谨慎”之间并非因果关系。 故选B。 【3题详解】 材料一强调对外文化传播要“讲好中国故事”，传播中国文化内涵；材料二强调提升国家文化软实力、传播当代中国价值观念。 A.“原神”融合中国元素与中外文明，属于文化内容层面的传播。 B.推送中国传统音乐，属于文化内容层面的传播。 C.宣扬中医药文化，属于文化内容层面的传播。 D.海尔集团“高端创牌”战略属于商业品牌出海，侧重产品技术和市场层面，并未体现“讲好中国故事”、传播中国文化内涵的策略，与材料不一致。 故选D。 【4题详解】 第一步，审题定向。题目要求结合材料一分析“平等心情”在中国文化走出去中如何理解，需先解释“平等心情”内涵，再联系材料一相关论述。 第二步，定位信息区间。材料一中关于“平等精神”“以我为核心”“互利”“不能使任何一方受到损害”“平等心情决定传播成效”等语句为答案依据。 第三步，拆解“平等心情”两层含义。 一是内容层面：客观真实，不夸大、不虚假；二是态度层面：尊重受众，不以自我为中心，避免过度政治化。 第四步，匹配材料原句。内容层面对应材料一第三段“对外宣传不要夸大”“用事实说话”；态度层面对应材料一第二段“不能使任何一方受到损害”“国家不同，做法也不能一样”。 第五步，规范作答。按“内容上—态度上”两层分条，先亮观点，再引材料关键词佐证，语言简洁。 【5题详解】 第一步，审题定向。题目问“强调掌握话语权有何必要性”，需从材料中找依据，分条说明掌握话语权的作用与意义。 第二步，定位信息区间。材料一以《毛泽东选集》英文版被删节为例谈话语权丧失的教训；材料二谈“中国威胁论”、文化霸权、国际话语权与国家地位。 第三步，提取核心要点。从材料一提取“避免话语权丧失”“契合外国受众习惯”；从材料二提取“打破西方文化霸权”“提升软实力与国际地位”。 第四步，合并归类。将“完整性、准确性”与“抵御霸权”归为话语权保障层面，将“适合接受习惯”归为传播效果层面，避免重复。 第五步，规范作答。按“避免丧失—契合习惯—打破霸权”三层分条，先亮观点，再引材料关键词佐证，语言简洁。 湖北随州市曾都区第一高级中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。 现在，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。 展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。这是“长江后浪推前浪”的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。 第一，广大青年一定要坚定理想信念。“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念。 第二，广大青年一定要练就过硬本领。学习是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径。青年的素质和本领直接影响着实现中国梦的进程。古人说：“学如弓弩，才如箭镞。”说的是学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。 广大青年要坚持面向现代化、面向世界、面向未来，增强知识更新的紧迫感，如饥似渴学习，既扎实打牢基础知识又及时更新知识，既刻苦钻研理论又积极掌握技能，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力。要坚持学以致用，深入基层、深入群众，在改革开放和社会主义现代化建设的大熔炉中，在社会的大学校里，掌握真才实学，曾益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 第三，广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓“苟日新，日日新，又日新”。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。 广大青年要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志，以青春之我，创建青春之国家，青春之民族。要有逢山开路、遇河架桥的意志，为了创新创造而百折不挠、勇往直前。要有探索真知、求真务实的态度，在立足本职的创新创造中不断积累经验、取得成果。 第四，广大青年一定要矢志艰苦奋斗。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人类的美好理想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。当前，我们既面临着重要发展机遇，也面临着前所未有的困难和挑战。梦在前方，路在脚下。自胜者强，自强者胜。实现我们的发展目标，需要广大青年锲而不舍、驰而不息的奋斗。 广大青年要牢记“空谈误国、实干兴邦”，立足本职、埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。要不怕困难、攻坚克难，勇于到条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿，经受锻炼，增长才干。要勇于创业、敢闯敢干，努力在改革开放中闯新路、创新业，不断开辟事业发展新天地。 人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。青年面临的选择很多，关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。要历练宠辱不惊的心理素质，坚定百折不挠的进取意志，保持乐观向上的精神状态，变挫折为动力，用从挫折中吸取的教训启迪人生，使人生获得升华和超越。总之，只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。 （摘自习近平《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》） 材料二： “我们年轻人，有颗火热的心，革命时代当尖兵，哪里有困难，哪里有我们。”上点年纪的人，哪个没唱过这首歌曲？这是那个年代年轻人的共同心声。 在长沙湘江之滨，屹立着一块产自天山的巨石，是为了纪念70多年前“八千湘女上天山”的壮举。那个年代，到新疆去，成了湖湘女子最向往的事：生怕身高不够，把鞋垫往鞋里塞了一层又一层；生怕体重不够，有的使劲往口袋里装石头；生怕年龄不够，有的带上姐姐的毕业证…… 其实，上天山，何止发生在湖南，山东、河南、江苏、上海等地一拨又一拨青年，满怀豪情壮志，满怀革命理想，奔赴西部。 汗水滴进沙海，荒原育出新苗。这些人，如倔强的红柳，似劲挺的胡杨，在瀚海戈壁上织就了一道道别样的风景： “瓜奶奶”吴明珠扎根边疆一辈子，让万里沙海飘起了瓜果香；“劲草院士”任继周踏遍西北大地，在戈壁原野“种”出我国“草业科学”；“细毛羊之父”刘守仁矢志“挑战不可能”，结束我国高档羊毛依赖进口的历史…… 一批批有志青年的忘我奔赴和倾情奉献，让西部的土地变了模样！ （摘自2025年8月20日《光明日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出青年一代要有理想、有担当，这与毛泽东《沁园春·长沙》中写到的青年“到中流击水，浪遏飞舟”的内涵一致。 B. 材料一引用“功崇惟志，业广惟勤”的名言，意在说明青年人正处在学习的黄金时期，要让勤奋学习成为青春远航的动力。 C. 材料一指出青年“练就过硬本领”需兼顾“学习”与“实践”，既要打牢基础、更新知识，又要深入基层，在实践中提升能力。 D. 材料二提到“八千湘女上天山”中“塞鞋垫、装石头”等细节，印证了材料一中“广大青年一定要坚定理想信念”的观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出青年要坚定理想信念、练就过硬本领，在实现伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想、成就人生精彩。 B. 材料一中“学如弓弩，才如箭镞”的比喻，强调才能的强弱直接决定学问的深浅，没有过人的才能，学问无法发挥作用。 C. 材料二中刘守仁矢志“挑战不可能”的事迹，论述了青年不可因循守旧，满足现状，而是要勇于创新，有敢为人先的锐气。 D. 无论是老一辈青年奔赴边疆，还是当代青年投身创新，其精神内核都是“奋斗”，均具有深刻的时代价值和鲜明的实践导向。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的是（ ） A. 青年榜样：以青春奔赴西部之约 B. 西部变迁：从荒原到沃土的蜕变 C. 跨越山海：撑起西部发展的脊梁 D. 西部振兴：一场持续百年的奋斗 4. 请结合文本内容，简要分析材料一的论证结构。 5. 当代青年若想让青春更具价值，应如何锚定目标、选择路径、达成效果，进而构建完整的“目标一路径一成果”逻辑闭环，请结合两则材料分析。 【提示】逻辑闭环是一个重要的逻辑概念，它指的是在一个系统或过程中，逻辑上的起点和终点相互连接，形成一个完整的、无缝的循环。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①论证结构：材料一采用“总—分—总”的论证结构。②开头总述青年担当与民族复兴的关系，提出“青年要在中国梦实践中放飞青春梦想”的中心论点；中间分述 “坚定理想信念”“练就过硬本领”“勇于创新创造”“矢志艰苦奋斗”四个分论点，构建完整要求体系；结尾总结青春的价值在于奋斗奉献。 5. ①锚定目标：以家国理想为核心坐标，明确奋斗方向。 ②选择路径：以“练就过硬本领”“勇于创新创造”“矢志艰苦奋斗”为行动路径。 ③达成效果：实现个人与国家的双向成就。个人层面：成长为“可堪大用、能担重任的栋梁之材”，实现“青春无悔”的人生价值；国家层面：支撑中华民族伟大复兴的中国梦逐步实现。 ④四部分按照“锚定目标—选择路径—达成效果—反哺目标升华”的逻辑，形成自洽且可持续的闭环，依照此逻辑闭环，可为青年成长提供参考路径，使青春更有价值，也可为国家发展注入持久动力。 【解析】 【导语】两则材料以不同视角展现了青年与时代的关系。材料一以理论阐述为主，从理想信念、本领锤炼、创新精神、艰苦奋斗四个维度，系统构建了新时代青年的成长路径，语言庄重凝练，引用古典名句增强说服力。材料二通过“八千湘女上天山”等历史案例，以生动细节和典型人物，具象化呈现了青年投身国家建设的实践图景。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“意在说明青年人正处在学习的黄金时期，要让勤奋学习成为青春远航的动力”错误。材料一引用“功崇惟志，业广惟勤”旨在强调理想信念的重要性（对应“第一，广大青年一定要坚定理想信念”部分）。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“强调才能的强弱直接决定学问的深浅，没有过人的才能，学问无法发挥作用”错误。材料一“学如弓弩，才如箭镞”的比喻，强调学问（弓弩）是才能（箭镞）的基础，需以深厚学识引导才能发挥作用。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生概括材料主旨大意的能力。 材料二核心内容是青年榜样奔赴西部、奉献青春的事迹（如“八千湘女上天山”、吴明珠等），突出“青年”主体与“西部之约”的行动。 A.可精准概括主题。 B.偏离“青年”主体，侧重“西部变迁”。 C.“撑起……脊梁”未突出青年群体的榜样性。 D.偏离“青年”主体，侧重“西部变迁”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证结构和思路的能力. ①材料一采用“总—分—总”论证结构。 ②开头总述，明确指出青年一代有理想、有担当对国家、民族以及实现发展目标的重要性，强调当下接近实现中华民族伟大复兴目标，进而提出“广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任……放飞青春梦想”这一中心论点，为后文论述奠定基础。 中间分述，围绕中心论点，从四个方面展开具体论述，分别提出“坚定理想信念”“练就过硬本领”“勇于创新创造”“矢志艰苦奋斗”四个分论点。每个分论点下都有详细的阐释，如阐述理想信念的重要性、学习与实践对练就本领的作用、创新创造的意义以及艰苦奋斗的必要性等，构建起一套完整的对广大青年的要求体系。 结尾总结，强调青春的价值在于奋斗奉献，指出青年时代选择吃苦、奉献的意义，以及经历挫折对走好人生路的作用，再次升华主题，强调只有奋斗拼搏、为人民奉献的青春才会留下无悔回忆，呼应开头，使文章结构完整。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息和探究问题并提出见解的能力. ①锚定目标是首要前提，材料中明确指出中国梦“是青年一代应牢固树立的远大理想”，这为青年明确了以家国理想为核心坐标的奋斗方向，让青春奋斗有了清晰指引。 ②选择路径是关键环节。材料一提出广大青年要“练就过硬本领”，通过学习与实践提升素质能力；要“勇于创新创造”，发挥自身活力走在前列；要“矢志艰苦奋斗”，在磨砺中成长。这些为青年实现目标提供了具体行动路径。 ③达成效果是奋斗结果。在个人层面，青年能成长为“可堪大用、能担重任的栋梁之材”，实现“青春无悔”的人生价值；在国家层面，众多青年的努力能支撑中华民族伟大复兴的中国梦逐步实现。 ④这一过程形成闭环，青年以家国理想为目标，通过多种路径奋斗取得成果，成果又反哺目标，激励青年升华理想，为国家发展注入持久动力。如此逻辑闭环，为青年成长提供了参考路径，让青春在为国家奉献中绽放光彩，更具价值。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北省部分地区2026-2027学年高一上学期9月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 湖北襄阳市第一中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 建安风骨，又称“魏晋风骨”，指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”（曹操、曹不、曹植）、“七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，悲凉慷慨之中，亦有命运无常、人生短促的不安心境，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，掀起一个诗歌高潮，被后人尊为典范。 建安风骨的内涵包含以下几方面：文风清峻，给人一种利落大方之感；通达脱俗，不拘小节，沉雄激荡；气盛词壮，畅所欲言；华靡。在建安诗作中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 （摘编自卢劲《建安风骨》） 材料二： 建安是后汉献帝的年号，生活在这一特殊时代背景下的文学家们，敢于抨击时弊，敢于在不同作品样式中表达自己的思想和观点，这一时期出现了很多优秀的作家和作品，从而形成了一个文学的黄金时代。前人提到建安文学，大多用“建安风骨”来指代，即内容充实，风格劲健，有一股内在的力量的文章风格。建安作者以此来对抗彩丽繁绮而又空洞无物，或者低级庸俗的文风。而之所以形成“建安风骨”，一方面是由社会现实决定的，另一方面的决定因素是对汉乐府民歌的继承和创新。 建安前后，阶级斗争激烈，政治和思想发生重要变化，社会极度动荡不安。建安前爆发的黄巾起义摧垮了东汉皇朝的腐朽统治，但接下来军阀混战，三国鼎立，战火不停，生灵涂炭。而上层统治者却过着奢侈糜烂的生活。 生活在如此时代背景下的建安文学的主要作者们——曹氏父子、建安七子，还有蔡琰——都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓无家可归、饿死街头的凄惨场面。所以在他们各自的作品中，时代的烙印体现得尤为明显。建安风骨首先是时代的产物，是时代孕育了这种文学风格。如王粲在《七哀诗》中描述了一幅惨绝人寰的普通百姓流离失所图，严重的饥荒竟迫使母亲不得不忍痛抛弃亲生的骨肉。全诗情景交融，语调悲怆，“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还”，母亲那痛苦而又无奈的表情，好似一幅幅悲惨的画面，展示在世人面前。这首诗被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神，在建安文坛上，可以说是开风气之先。 建安作者们没有被现实的残酷和苦难吓倒，更没有醉酒消沉，得过且过，而是“位卑未敢忘忧国”，把重整山河作为己任。他们在各自的作品中，表达了一种高昂奋进的情绪，慷慨悲歌地表现出他们渴望建功立业、统一天下的理想，犹如在黑暗里点亮了一盏明灯，给人以鼓舞和力量，使迷茫的人不再迷茫，消沉的人从此昂扬战斗。正如古人所言，文学亦写实亦传情，诗人们正是本着文学这一特色，很好地通过诗歌把自己的忧国忧民之情淋漓尽致地表现出来，从而尽显“建安风骨”。正如曹操《龟虽寿》，“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”，此诗为北征乌桓凯旋途中所作，本篇以神龟起兴，言生命必有终时，表现出了诗人不信天命、努力进取、志在千里的英雄豪迈气概和一种积极向上的精神，融会深刻的哲理于生动的形象之中，感情真挚，意境深远，具有强烈的艺术感染力。 建安文学在继承汉乐府民歌本色的同时，又注重用辞和文采。诗人们汲取汉乐府中“感于哀乐，缘事而发”的精神，走直抒胸臆的道路，创造出富有鲜明时代气息的文学。那种无病呻吟、脱离实际、空洞无物的作品被作家们所摒弃，而是借景物观照时代，有感而发。如曹操的《观沧海》，诗人望着波涛汹涌的大海，联想到当下的现实，一发不可收地抒发了自己的豪情壮志，吐露出自己的宏伟抱负，表现了一种积极进取的精神，给人以鼓舞以号召，可以说它是积极的思想内容和高超的艺术特色兼得的佳作，在继承的基础上，又有所创新。 王粲的《七哀诗》、蔡琰的《悲愤诗》、曹丕的《大墙上蒿行》等作品中，也都各有不同的特色。无论是内容上，还是形式上，都能让人深刻地感受到，诗人们那种对美好生活的向往，对各种艺术形式不断的追求，即冲破樊篱、勇于探索创新的精神。建安作家的作品，从反映生活的方面来说，比汉代的诗人及辞赋家要广泛得多；在艺术手法上，他们不但继承了乐府民歌的长处，而且加以提高和发展，他们加强词句的色泽和光彩，使之更华美。建安文学作者的创作为五言诗的发展奠定了一个坚实的基础，为各种新的艺术形式的发展开创了一个崭新的未来。 从以上种种中，不难得出，建安作者的作品具有对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映，对国家统一与太平的渴望，对人民疾苦的同情和与之相得益彰的内容与形式的创新，以及刚健清峻、质朴有力的语言，正是这些共同构成了“建安风骨”的主要因素。 （摘编自汤树德《“建安风骨”构成的主要因素》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 汉末建安时期的文坛巨匠“三曹”“七子”的诗歌普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气。 B. 前人都用“建安风骨”来指代建安文学，“建安风骨”形成的主要因素是社会现实和对汉乐府民歌的继承、创新。 C. 曹氏父子、建安七子、蔡琰的作品，富有时代气息，因为他们都饱尝了战乱的苦楚，目睹了百姓流离失所等凄惨场面。 D. 建安作者们把重整山河作为己任，他们将高昂奋进的情绪，渴望建功立业、统一天下的理想融入各自的作品中。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “建安风骨”内涵丰富，包含文风清峻、通达脱俗、气盛词壮、华靡等。其中，华靡之风自曹植始，形成于七子后。 B. 王粲的《七哀诗》表现了普通百姓的流离失所，被后人誉为“汉末实录”“诗史”，反映了诗歌创作的一种新精神。 C. 用辞和文采是建安文学的核心，建安文学的作家们摒弃那种空洞无物的作品，借景物观照时代，有感而发。 D. 对生活、社会真切的感受，对国家、百姓炽热的情怀，对战乱现实深刻的反映等，是构成“建安风骨”的主要因素。 3. 下列选项中，可以体现材料二第三段观点的一项是（ ） A. 曹操在《蒿里行》“白骨露于野，千里无鸡鸣”中，批判了当时陷人民于水深火热的军阀混战，表达了诗人憎恶战争、同情人民的鲜明态度。 B. 曹植《白马篇》“狡捷过猴猿，勇剽若豹螭”中，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望为国立功的游侠少年形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。 C. 王粲《杂诗》“回身入空房，托梦通精诚”两句，写诗人回到卧室，希望在梦中传递自己对友人的真诚之心，体现诗人与友人之间的深厚情谊。 D. 刘桢《赠从弟》“风声一何盛，松枝一何劲”两句，通过赞美松柏，表现自己的高洁之性、坚贞之节和高远之志，风骨雄健，气势有力。 4. 材料二采用了哪些方法证明观点？请简要概括。 5. 请结合材料，分析曹操《短歌行》中“建安风骨”的体现。 湖北省荆州中学2026-2027学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①人物通讯是以报道新闻人物事迹或活动，展示人物精神面貌为主要内容的通讯类型。它对人物形象美和作品的语言美有着较高的审美要求。 ②人物通讯要选择适当的新闻事实塑造新闻人物的形象美。 ③人物通讯的形象美与作者能否正确把握人物与事件的关系密切相关。季水河先生在《新闻美学》中曾明确指出，新闻事实本身也含有形象之意，因为事与人有着紧密的联系。在社会生活中，既没有离开事实的人物，也没有离开人物的事实。新闻作品报道事实也好，描写人物也好，都是不能将人和事截然分开。写人必叙事，叙事必写人。新闻事实是新闻形象的基础，成功的新闻作品，它所描写的人物形象都不是抽象的，都是以大量事实为基础去塑造形象的。 ④要选择最典型的事件来塑造新闻人物形象。无论是普通百姓还是高层人物，都会在不同方面体现出特殊的社会影响，他们身上也有着不同的新闻价值，因此根据人物所具有的新闻价值来选取的新闻事件，必须是最能体现人物个性的事件，必须是最具代表性的事件。例如描写医学界名人的一篇人物通讯《多重角色王宁生》，这是《人民日报》上的一篇人物专访，全文主要介绍了王宁生作为医学界重要人物对于其工作领域的贡献，文章的开头部分这样写道：“王宁生在中医药学界可以说是大名鼎鼎，了解他的人都知道他的‘三次归国记’：第一次回国他放弃了即将到手的博士学位；第二次他放弃了优厚的生活和工作条件；第三次，他拒绝了德国国家药检所对他发出的正式邀请……其实，在三次归国记后还有一个尾声。王宁生的妻子宓穗卿教授也曾留学澳大利亚，也能在澳大利亚获得优越的工作和生活条件。王教授回国后打电话给妻子，两人在电话里承诺，选择回国，永不后悔。于是宓教授也回到了祖国，现从事生化药物研究。”作者记叙王宁生教授的三次归国记并强调妻子跟随归国这一事例，体现了王宁生的报国情怀以及对自己从事的医学事业的热爱，他和妻子在电话里的承诺更是让我们感受到了一位医学工作者回国创业的决心。这为下文展开王宁生的事业成就奠定了人物形象基础。 ⑤要找准表现角度，把握人物与事件的内在联系，尽可能地把人物性格与细节融合在事件里，使文章可读，人物可亲。尤其是对高层人物的专访，选取合适的角度对人物形象的塑造尤为重要。《母亲节话母亲——访香港特别行政区临时立法会主席范徐丽泰》，这篇人物通讯的主角是在香港政界备受关注的一位女性，如何将这样的政治人物表现得可亲可敬呢？作者选取了“母亲节话母亲”的角度，在母亲节到来之际，讲述这样一位非凡的女性的事迹，同时作为一位母亲的故事，特别是她捐肾救女的举动，让人感受到了一位意志坚定、有慈爱胸怀的女性情感。这样，政治人物也展现出了可亲的一面，文章的可读性也大大增加了。 ⑥除了塑造新闻人物的形象美，还要重视在新闻写作上展现人物通讯的语言美。 ⑦运用白描和零度修辞描写人物，审慎使用形容词。一方面，对形容词的选择应该尽量审慎，甚至少用。因为形容词往往带有作者主观的情感色彩，反映了作者的主观意识。另一方面，如果不使用形容词，怎么将人物描写得具体准确呢？在《深度写作》一书中，作者曾提出“零度修辞”与纯文本写作的概念。作者指出，在新闻写作中，实际上存在这样一种可能性：文字基本上只表现其记录意义，而隐没其评价意义，用对事实的本真记录方式，获得一种意义上相对中立的文本……零度修辞是尽可能地不添加任何主观意见和意向性词汇，在使用这种修辞方式时，新闻主题往往本身就具有很强的倾向性，所以使用客观性的文字进行处理，反而使文章意义得到很好的体现。这种零度修辞和纯文本写作的方式，尤其适用于人物通讯。试看《人民日报》的人物通讯《有将挽狂澜》中的一句：“飞溅的浪涛打湿了将军的衣襟，随行人员拉住将军想往后移一步，将军岿然未动。”整句话未见一个修饰性的形容词，然而这位将军临危不乱、英勇冷静的形象已经跃然纸上。由此可见，具体准确的描述比空洞华丽的形容更能立体地展现人物，也更具有语言上的美感和冲击力。 ⑧要引用最具表现力的人物语言。引用最具表现力的人物语言，是展现新闻人物形象美最直接的方法。人物通讯中的人物语言是人物思想、情感、气质、性格的具体体现，必须符合人物的特点。在《红星照我去长征——访95岁老红军寇延庆》一文中，主人公寇延庆老人曾在枪口下被朱德总司令救回一命，在后来的岁月中，老人依然不改革命初衷和坚定信念。作者特别记叙了这样一笔：“‘要是没有朱老总在关键时刻救我一命，我活不到今天，也就不可能接受你们现在的采访了。’寇老对我们哈哈一笑，话语明快而又不失幽默。”作为一位95岁的高龄老红军，说这话时的豪情与达观也就可见一斑了。 （摘编自《浅析人物通讯的形象美和语言美——以〈人民日报〉的人物通讯为例》，有删改） 1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为人物通讯，如果不依托于代表性的事件来塑造人物，就可能会失去应有的新闻价值。 B. 人物通讯在塑造人物形象美时，只有把人物的性格和细节融合在人物通讯里，才能使文章可读，人物可亲。 C. 人物通讯反映人物的本来面貌，对形容词的选择应该尽量审慎，甚至少用，可运用一些具体准确的描述。 D. 文章主要从形象美和语言美两个维度展开，通过举例分析明确了人物通讯在这两方面的审美要求。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人物通讯的形象不是抽象的，而是以大量事实为基础塑造出来的，这要求创作者正确把握人物与事件的关系。 B. 《多重角色王宁生》抓住了“三次归国记”这一典型事例，从而更好地塑造了王宁生钟爱医学、热忱报国的形象，从而凸显出他的新闻价值。 C. 选取范徐丽泰作为普通母亲的故事，展现其可亲的一面，为高层政治人物的形象塑造提供了新的角度。 D. 人物通讯中的人物语言必须符合人物的性格特点，引用人物语言，是展开新闻人物形象美的最根本方法。 3. 下列选项的文字表述，最能体现第⑦段中“零度修辞”的一项是（ ） A. 《“探界者”钟扬》：“钟扬的‘暖’是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。他从不放弃任何一个学生，更会根据每个学生的特点为他们量身定制一套个性化的发展规划，不让一个人掉队。” B. 《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》：“袁隆平眯起双眼，出神地打量着这片几百亩大的试验田，然后跨过水渠，迈步走进田间。他蹲下身子翻看着土壤。” C. 《两份账单记录的坚守与感动》：“穆娟自尊要强，一年到头，雪天、雨天，白天、夜晚，别人不干的脏活苦活她干，男人干的活她抢着干，账到期了，哪怕拆东墙补西墙，也得准时把钱还上门去。” D. 《心有一团火，温暖众人心》：张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬 4. 请简要分析文章的论证思路。 5. 请运用材料中的观点，对下面的人物通讯片段进行简要评析。 1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。他头顶烈日脚踩淤泥弯腰驼背去寻找这种天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不开裂、性状奇特的植株上，这正是退化了的雄蕊。他马上把这株洞庭早籼天然雄性不育株用布条标记。袁隆平欣喜异常，水稻雄性不育植株，终于找到了。 ——《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》 湖北省鄂州高中2026-2027学年高一上学期9月月考语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说，前者是Gemeinschaft（礼俗社会），后者是 Gesellschaft（法理社会）。在熟悉的社会中，我们得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 2003年将所写调查随笔取名《新乡土中国》，显然是想沾费老《乡土中国》的光。而《乡土中国》英文名的含义是“捆绑在土地上的中国”，正如苏力教授所说，进入21世纪的中国显然不再是捆绑在土地上的中国，而已经是一个“市场中国”了。 传统乡土社会的核心是“不流动性”，村落是封闭、静止的熟人共同体。而当前中国农村，已经从“乡土社会”转变为“后乡土社会”；人口大规模流动，村庄由“静止的村落”变成“流动的村落”，传统的熟人社会逐渐演变为“半熟人社会”。 所谓“半熟人社会”，即村民之间虽然仍相识，但不再像传统乡土社会那样彼此熟悉、知根知底。青壮年大量外出务工，村庄日常以老人、妇女、儿童为主，村民之间日常互动减少、关系疏离，传统人情、礼俗约束力下降。村民之间既有熟悉的一面，又有陌生化的一面；既有乡土性残留，又有现代性渗入。 乡土本色的核心是“黏着于土地、世代定居、熟人礼治”。而在后乡土社会，农户生计模式已发生根本转型：农业不再是主要收入来源，“半工半耕”成为普遍模式——年轻子女进城务工，年老父母在家务农，家庭收入由务工与务农两部分构成。土地不再是唯一生存依托，而成为“退路”与“保障”。 传统乡土社会以“礼治秩序”为主，靠习俗、人情、长老权威维持秩序。后乡土社会则是“礼治残余与现代治理并存”：一方面，人情、面子、传统伦理仍在发挥作用；另一方面，法治、行政权力、市场规则不断渗入，村庄治理从“内生权威”转向“国家与社会互动”。 费孝通当年所讲的“乡土本色”，是对传统中国基层社会的精准概括。但历经革命、改造、改革与市场转型，纯粹的乡土社会已不复存在。“后乡土社会”并非否定乡土性，而是强调乡土性的转型与重构：传统乡土特质并未完全消失，而是在现代化、市场化冲击下，以新的形式存在并发挥作用。 中国农村的现代化，不是要彻底抛弃乡土本色，而是要在承认“后乡土性”的基础上，实现传统与现代的对接。理解从“乡土中国”到“新乡土中国”的变迁，才能真正理解当代中国农村的性质与未来。 （摘编自贺雪峰《新乡土中国·引言》） 材料三： 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的褶皱里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。可是，记不清从什么时候起，列车时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。 …… 很快，姑娘们就不再把那一分钟看作单纯的“看”了。她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客做买卖。她们用土特产换些发卡、火柴、香皂、纱巾之类的日用品。台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到大山无声的命令。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们精心地打扮自己，比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还偷偷往脸上抹点雪花膏。她们不再像从前那样，在生人面前低着头，不敢说话。她们勇敢地把脸凑到车窗前，像一朵朵在阳光下盛开的山菊花，好奇地打量着车厢里的一切。 …… 台儿沟再穷，她（香雪）也没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。 …… 她（香雪）不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分、八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，再也不会像今天这样，吝啬地只打开一条缝。 （摘编自铁凝《哦，香雪》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 费孝通提出“中国社会的基层是乡土性的”这一论断，是因为作者考虑到中国社会由乡土基层构成，不存在其他形态的社会。 B. 乡土社会的孤立与隔膜既存在于村与村之间，也存在于同一村落内部，这导致村民之间关系疏远、彼此缺乏基本了解与信任。 C. 贺雪峰以“新乡土中国”给作品命名，是为了传承《乡土中国》的内核，也是对当代中国已经进入“市场中国”观点的认同。 D. 后乡土社会农户生计模式发生了转变，务农不再占主体地位，土地虽不再是唯一依靠，但仍为进城务工群体提供兜底式保障。 2. 下列对原文相关内容的说法和评价，不正确的一项是（ ） A. 费孝通提出的“乡土本色”精准概括了传统中国基层社会的特点，但历经多重社会转型后，纯粹的乡土社会形态已不复存在。 B. 相比生活飘忽不定的游牧人群与可自由迁移的工业从业者，农业生产方式更为稳定，可见农民的生活状态也相应更具优越性。 C. 贺雪峰在表达自己的观点时，使用了表示并列、条件、转折等关系的关联词语，使逻辑更清晰，表达更严谨，行文更流畅。 D. 材料三画线句子中“温存”和“粗暴”分别指大山的馈赠和带来的灾难，“默默地接受”体现了台儿沟人在自然面前的无力。 3. 下列选项中，最能体现材料一“熟悉的社会”核心特征的一项是（ ） A. 商贩走街串巷售卖货物时，遇到熟悉的村民会在价格上做出适当让步，而与陌生村民交易时则按既定价格售卖。 B. 乡村年轻人外出务工，一年难得回家一次，遇到婚丧嫁娶等大事，仍会回村操办，邻里乡亲也会按习俗来帮忙。 C. 在乡村治理中，村干部在制定村规民约时，会充分征求村民的意见，最终的规则也会兼顾传统礼俗与现代规范。 D. 在乡村不管谁家有困难，全村人都会主动帮忙，无需明确约定，虽然这种互助会因家族关系亲疏呈现一定差异。 4. 相比传统的“乡土社会”，贺雪峰笔下的“后乡土社会”有怎样的变化？请结合材料二简要概括。 5. 《哦，香雪》是后乡土社会的早期文学预演，台儿沟的变化是中国传统乡土社会向现代转型的缩影与萌芽。请结合材料二和材料三谈谈你的理解。 湖北襄阳市第四中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 延安时期，以美国记者斯诺为代表的一批国际友人深入解放区，写作了《红星照耀中国》等一系列讲述中国共产党故事的作品，在国际上产生了重大影响。不过在毛泽东看来，对外文化传播由“别人讲”固然是重要的，但最懂得中国文化的还是中国人自己，应该要由中国人自己来掌握对外文化传播的话语权。一开始，由于新中国的外文出版和国际发行能力有限，《毛泽东选集》英语版采取由中国国际书店与英国共产党领导的劳伦斯出版公司签订出版协议的方式在英国出版发行。1954年3月，英国共产党总书记波立特来信提出，他们准备将《毛泽东选集》第2卷中《战争和战略问题》第一节的第一、第二两个自然段删去，理由是这两段主张武装革命，不符合他们的“英国到社会主义之路”纲领。中共中央宣传部拟答复同意波立特意见，但毛泽东认为“这样答复，似不妥”。中共中央对外联络部的否定性答复经毛泽东审阅后于8月23日发出。此后，毛泽东又于次年与波立特当面探讨过这一问题。但最终劳伦斯出版公司仍然在英文版《毛泽东选集》中删除了这两段话，中方最终决定不再授权给劳伦斯出版公司。这一事件留下的重要经验和教训是：对外文化传播固然可以由“别人讲”，但一定要有“自己讲”，否则，就有可能丧失话语权。 作为博览群书并且擅长诗文创作的政治家，毛泽东深谙文化传播的内在规律。毛泽东历来主张，宣传文章要“好好地说理”，不能写成“党八股”；要有的放矢，不能“无的放矢，不看对象”，对外文化传播和宣传更要适合外国人的接受习惯。在毛泽东看来，“国家不同，做法也不能一样”。相对于语言和形式上的问题，他更加看重文化传播中的平等精神。而面对外国受众，更需要这种平等精神。面对中国对外文化工作中出现的一些现象，如过度政治化和“自说自话”等问题，毛泽东一直致力于制止和解决。针对当时所谓中国是“世界革命的中心”的说法，毛泽东强调：“这种话不应由中国人口中说出，这就是所谓‘以我为核心’的错误思想。”他一再主张，无论人与人、政党与政党还是国家与国家之间的交流合作，都必须是互利的而不能是以一方为中心的，“不能使任何一方受到损害”，否则合作就不能维持下去。在他看来，文化活动中的这种“平等心情”，在很大程度上决定着文化传播的成效。 毛泽东特别强调，新中国在社会主义制度下取得了显著成就，但是“一穷二白”的底子也使其暂时不可能迅速改变相对落后的面貌，因此“在我们自己方面，对外宣传不要夸大。无论什么时候，都要谦虚谨慎，把尾巴夹紧一些”。他称赞《中国建设》“用事实说话”的做法，指示“对外宣传就应该这样”。“大跃进”时期，对外文化工作中一度出现了“浮夸风”。为此，《中共中央关于在对外关系中切实纠正骄傲现象的指示》中指出，“在一切对外往来、对外宣传、对外接触中，都必须提倡实事求是的作风，坚决纠正浮夸和轻率的现象”，对外宣传必须有根据有分析，“宁可做得多说得少，决不要做得少说得多。凡是没有把握办到的事和还处于研究和试验阶段的事，一律不要对外宣传”；当然，也要“反对民族自卑感，决不容许对于我们自己正确的东西发生任何动摇”。总之，既要客观介绍新中国和中国文化，反对浮夸作风；又要坚定文化自信，反对民族文化虚无论。 （摘编自罗嗣亮《毛泽东对中国文化走出去的初步探索》） 材料二： 当前，从世界范围看，中国文化走出国门的最大障碍就是西方国家鼓吹的“中国威胁论”。这一错误言论的出现，使其他一些不了解中国的国家开始产生质疑，这些质疑也在很大程度上阻碍了中国文化的发展。因此，当务之急就是改变这种质疑。在党的十九大报告中，习近平总书记强调，推进国际传播能力建设，讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国，提高国家文化软实力。因此，要想打破西方文化霸权现象，消除文化隔阂，就需要我们加快提升国家软实力，着实推动国际文化传播与交流。全球化发展势不可挡，我国应该持续保持对外开放状态，在对外开放过程中，我国文化必会和其他文化发生碰撞和交流，在此基础上要注重保持国家文化安全，始终做到“以我为主，为我所用”，着重增强我国的文化软实力，同时提升抵御文化霸权主义的能力。 应对文化霸权主义需要提高我国国际话语权，话语权问题关乎一国在国际上的地位。面对这个问题，我国应始终奉行独立自主的和平外交政策，遵循国际交往原则，积极参与国际事务，向世界展示中国文明大国、负责任大国的形象。同时，还要坚定地走中国特色社会主义和平发展道路，向世界各国表达和谐发展的善意，主动担负起负责任大国的职责，阐释合作共赢的想法，赢得其他国家的信任和支持。不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，扩大中国文化在国际上的影响力。文化的力量是巨大的，对人的影响是潜移默化的。通过我国文化与其他文化的不断交流和磨合，向世界传播当代中国价值观念，有利于打破国际上某些国家对中国的偏见，为我国抵御文化霸权主义，推动中国文化“走出去”，提供更多发展机会。 （摘编自许婕、李瑞苹《中国文化“走出去”的现实挑战及优化对策》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红星照耀中国》等外国友人的作品在国际上产生了重大影响，这表明对外文化传播完全可以由“别人讲”。 B. 毛泽东认为宣传文章要好好说理、有的放矢，这种主张旨在使走出去的中国文化契合外国人的接受习惯。 C. 提升国家软实力，推动中国文化走出去，是对习近平“推进国际传播能力建设，讲好中国故事”的响应。 D. 独立自主的和平外交政策和中国特色社会主义和平发展道路，有助于提升国际话语权，赢得他国信任和支持。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《毛泽东选集》英文版在英国出版被删节，证明对外文化传播没有“自己讲”，可能会丧失话语权。 B. 毛泽东认为对外宣传无论什么时候都要保持谦虚谨慎，因此既要反对浮夸风，又要坚定文化自信。 C. 中国文化走出去急需改变某些国家的质疑，这种质疑来源于部分西方国家鼓吹的“中国威胁论”。 D. 不断加快对优秀传统文化的继承和发扬，有助于发挥文化的巨大力量，向世界传播当代中国价值观。 3. 两则材料提供了中国文化走出去的具体策略，下列说法与文中不一致的一项是（ ） A. 国产游戏“原神”，不仅有突出的中国元素，也有中外文明的融通，唤起了不同受众的共鸣。 B. 《国乐乐典》将近些年整理收集、重新高清录制的中国传统音乐推送到全球各大主流音乐App。 C. 介绍中医药的纪录片《本草中国》向世界宣扬中医药文化，塑造了正面积极的中国国家形象。 D. 海尔集团在海外坚持“高端创牌”战略，在制冷、厨电、洗护等多个业务上实现了高端化出海。 4. 毛泽东读《琵琶行》一诗的感受是：“江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。”这种“平等心情”在中国文化“走出去”的过程中应如何理解？请结合材料一简要分析。 5. 讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。在中国文化“走出去”的过程中，强调掌握话语权有何必要性？ 湖北随州市曾都区第一高级中学2026-2027学年高一上学期9月阶段检测语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。 现在，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、更有能力实现这个目标。行百里者半九十。距离实现中华民族伟大复兴的目标越近，我们越不能懈怠，越要加倍努力，越要动员广大青年为之奋斗。 展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为。这是“长江后浪推前浪”的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想。 第一，广大青年一定要坚定理想信念。“功崇惟志，业广惟勤。”理想指引人生方向，信念决定事业成败。没有理想信念，就会导致精神上“缺钙”。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。中国特色社会主义是我们党带领人民历经千辛万苦找到的实现中国梦的正确道路，也是广大青年应该牢固确立的人生信念。 第二，广大青年一定要练就过硬本领。学习是成长进步的阶梯，实践是提高本领的途径。青年的素质和本领直接影响着实现中国梦的进程。古人说：“学如弓弩，才如箭镞。”说的是学问的根基好比弓弩，才能好比箭头，只要依靠厚实的见识来引导，就可以让才能很好发挥作用。青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式，树立梦想从学习开始、事业靠本领成就的观念，让勤奋学习成为青春远航的动力，让增长本领成为青春搏击的能量。 广大青年要坚持面向现代化、面向世界、面向未来，增强知识更新的紧迫感，如饥似渴学习，既扎实打牢基础知识又及时更新知识，既刻苦钻研理论又积极掌握技能，不断提高与时代发展和事业要求相适应的素质和能力。要坚持学以致用，深入基层、深入群众，在改革开放和社会主义现代化建设的大熔炉中，在社会的大学校里，掌握真才实学，曾益其所不能，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁之材。 第三，广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓“苟日新，日日新，又日新”。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。 广大青年要有敢为人先的锐气，勇于解放思想、与时俱进，敢于上下求索、开拓进取，树立在继承前人的基础上超越前人的雄心壮志，以青春之我，创建青春之国家，青春之民族。要有逢山开路、遇河架桥的意志，为了创新创造而百折不挠、勇往直前。要有探索真知、求真务实的态度，在立足本职的创新创造中不断积累经验、取得成果。 第四，广大青年一定要矢志艰苦奋斗。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人类的美好理想，都不可能唾手可得，都离不开筚路蓝缕、手胼足胝的艰苦奋斗。我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的顽强拼搏，靠的就是中华民族自强不息的奋斗精神。当前，我们既面临着重要发展机遇，也面临着前所未有的困难和挑战。梦在前方，路在脚下。自胜者强，自强者胜。实现我们的发展目标，需要广大青年锲而不舍、驰而不息的奋斗。 广大青年要牢记“空谈误国、实干兴邦”，立足本职、埋头苦干，从自身做起，从点滴做起，用勤劳的双手、一流的业绩成就属于自己的人生精彩。要不怕困难、攻坚克难，勇于到条件艰苦的基层、国家建设的一线、项目攻关的前沿，经受锻炼，增长才干。要勇于创业、敢闯敢干，努力在改革开放中闯新路、创新业，不断开辟事业发展新天地。 人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。人生之路，有坦途也有陡坡，有平川也有险滩，有直道也有弯路。青年面临的选择很多，关键是要以正确的世界观、人生观、价值观来指导自己的选择。无数人生成功的事实表明，青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路。要历练宠辱不惊的心理素质，坚定百折不挠的进取意志，保持乐观向上的精神状态，变挫折为动力，用从挫折中吸取的教训启迪人生，使人生获得升华和超越。总之，只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了奉献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆。 （摘自习近平《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》） 材料二： “我们年轻人，有颗火热的心，革命时代当尖兵，哪里有困难，哪里有我们。”上点年纪的人，哪个没唱过这首歌曲？这是那个年代年轻人的共同心声。 在长沙湘江之滨，屹立着一块产自天山的巨石，是为了纪念70多年前“八千湘女上天山”的壮举。那个年代，到新疆去，成了湖湘女子最向往的事：生怕身高不够，把鞋垫往鞋里塞了一层又一层；生怕体重不够，有的使劲往口袋里装石头；生怕年龄不够，有的带上姐姐的毕业证…… 其实，上天山，何止发生在湖南，山东、河南、江苏、上海等地一拨又一拨青年，满怀豪情壮志，满怀革命理想，奔赴西部。 汗水滴进沙海，荒原育出新苗。这些人，如倔强的红柳，似劲挺的胡杨，在瀚海戈壁上织就了一道道别样的风景： “瓜奶奶”吴明珠扎根边疆一辈子，让万里沙海飘起了瓜果香；“劲草院士”任继周踏遍西北大地，在戈壁原野“种”出我国“草业科学”；“细毛羊之父”刘守仁矢志“挑战不可能”，结束我国高档羊毛依赖进口的历史…… 一批批有志青年的忘我奔赴和倾情奉献，让西部的土地变了模样！ （摘自2025年8月20日《光明日报》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出青年一代要有理想、有担当，这与毛泽东《沁园春·长沙》中写到的青年“到中流击水，浪遏飞舟”的内涵一致。 B. 材料一引用“功崇惟志，业广惟勤”的名言，意在说明青年人正处在学习的黄金时期，要让勤奋学习成为青春远航的动力。 C. 材料一指出青年“练就过硬本领”需兼顾“学习”与“实践”，既要打牢基础、更新知识，又要深入基层，在实践中提升能力。 D. 材料二提到“八千湘女上天山”中“塞鞋垫、装石头”等细节，印证了材料一中“广大青年一定要坚定理想信念”的观点。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出青年要坚定理想信念、练就过硬本领，在实现伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想、成就人生精彩。 B. 材料一中“学如弓弩，才如箭镞”的比喻，强调才能的强弱直接决定学问的深浅，没有过人的才能，学问无法发挥作用。 C. 材料二中刘守仁矢志“挑战不可能”的事迹，论述了青年不可因循守旧，满足现状，而是要勇于创新，有敢为人先的锐气。 D. 无论是老一辈青年奔赴边疆，还是当代青年投身创新，其精神内核都是“奋斗”，均具有深刻的时代价值和鲜明的实践导向。 3. 下列选项中，最适合作为材料二标题的是（ ） A. 青年榜样：以青春奔赴西部之约 B. 西部变迁：从荒原到沃土的蜕变 C. 跨越山海：撑起西部发展的脊梁 D. 西部振兴：一场持续百年的奋斗 4. 请结合文本内容，简要分析材料一的论证结构。 5. 当代青年若想让青春更具价值，应如何锚定目标、选择路径、达成效果，进而构建完整的“目标一路径一成果”逻辑闭环，请结合两则材料分析。 【提示】逻辑闭环是一个重要的逻辑概念，它指的是在一个系统或过程中，逻辑上的起点和终点相互连接，形成一个完整的、无缝的循环。 学科网（北京）股份有限公司 $