第5课 南亚、东亚与美洲的文化 课时作业--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

2025级高二课时练《选必3》第5课 完成时间：30分钟 实际完成时间___分钟 班级： 座号： 姓名： 。 一、选择题 1．据铭文载，孔雀帝国阿育王（公元前268—前232年在位）在颁布的诏令中写道：“在羯陵迦（位于今孟加拉湾西岸）已被征服之后，神所宠爱的阿育王已专心努力研究道德，喜爱道德，宣传道德。……神所宠爱的阿育王认为：在征服未被征服的国家时，在那里出现屠杀、死亡与把人掠为俘虏，那是残忍的和严重的罪行。”由此可见（  ） A．适时反思成就南亚全境统一 B．官方文献含有统治者认识转变的内容 C．维护君主专制应该神化王权 D．历史研究须以碑刻铭文为可靠的证据 2．古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现（  ） A．种姓制度的衰落 B．文化的融合与重塑 C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元 3．下表为两部典籍中关于印度种姓的记载，这反映出印度（  ） 种姓划分文献 《梨俱吠陀》成书时间（公元前1500—前1000年） 《大唐西域记》成书时间公元646年 婆罗门 祭祀 净行（祭祀） 刹帝利 武士（贵族） 王种（贵族） 吠舍 农民 商贾 首陀罗 奴隶 农民 贱民   恶人（贱民） A．社会经济有所发展 B．政治与宗教相结合 C．社会分工趋向固化 D．佛教成为主要宗教 4．公元723年，日本太政官奏：“百姓渐多，田地窄狭。望请劝课天下，开辟田畴。其有新造沟池营开垦者，不限多少，给传三世。若逐旧沟池，给其一身。”天皇准奏。这（  ） A．反映了灌溉技术进步 B．动摇了土地公有原则 C．体现了天皇地位提高 D．推动了庄园制度发展 5．有学者指出，印第安人虽在培育玉米、马铃薯等作物上成就突出，但其耕作技术长期停滞于维持基本生存的水平，生产工具以石、木、骨器为主，缺乏金属冶炼技术，交通工具仅依靠独木舟和木筏。该学者旨在说明印第安人（  ） A．文明具有自主性 B．缺乏技术创新的动力 C．农耕经济的落后 D．文明衰落的内在因素 6．古印度人将大地看作汇聚财宝的地方，印度居于中心；古希腊人认为，德尔菲的肚脐石是能够联系天和地的世界中心；玛雅人构想了海洋和天空神祇汇聚一处创造人类和万物的过程。这反映了古代世界（  ） A．神话叙事内容的同一性 B．文明交往的普遍性 C．人类认识世界的共通性 D．文明起源的多元性 7．在欧洲殖民者到来之前，印第安人的社会生活以使用石器工具和直接占用资源为特征，他们信奉万物有灵，并创造出自己独特的文化。下列项中，属于印第安人独特文化成就的有（  ） ①创造了玛雅文字                   ②建造羽蛇神金字塔 ③发明数字符号“0”                ④广泛使用马拉战车 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8．中美洲奥尔梅克、玛雅、阿兹特克文明玉器形态多样。奥尔梅克文明出土玉器多为类似海洋的蓝绿色；而玛雅及阿兹特克文明出土玉器多为类似玉米等作物的黄绿色或翠绿色。由此可见（  ） A．地理环境决定文化艺术风格 B．美洲玉石开采技术水平不同 C．区域之间经济结构差异明显 D．生产生活方式影响玉器审美 9．学者指出，古代日本“大化改新”仿唐制建立中央集权，却保留了氏姓贵族的地域影响力；朝鲜高丽王朝推行科举制，但两班贵族始终垄断高级官职；印加帝国以克丘亚语为官方语言，却允许各地保留地方方言和宗教习俗。这些现象共同说明，古代亚洲和美洲文明在制度构建中（  ） A．借鉴外来文明但保留传统 B．政治统一与文化多元并存 C．中央集权受贵族势力制约 D．语言文字呈现分散性特征 10．2025年度国际十大考古发现中，秘鲁莫切河谷发现的两座公元850至1000年间的贵族墓葬，墓主均佩戴着莫切风格的铜刀与海菊贝耳饰，却采用高原瓦里文化的典型葬俗。经考证，墓葬年代正值瓦里帝国向北扩张、莫切城邦走向衰落的时期。这一发现有助于印证（  ） A．南美洲地区已开始大规模铸造青铜器 B．西方殖民给美洲带来毁灭性打击 C．军事扩张是导致美洲文明衰亡的原因 D．战争客观促进了不同文化的交流   二、非选择题 11．阅读材料，完成下列要求。 材料一 孔雀王朝时期（公元前4世纪至公元前2世纪），恒河流域出现了“北方大道”这一贯通南北的交通要道。它不仅是商贸网络的主干，也串联起华氏城、瓦拉纳西等政治中心，形成了以都城为核心、交通路线为纽带的早期城镇网络雏形。正如阿育王铭文分布所示，行政控制与文化传播已沿此路网延伸。 材料二 笈多王朝（公元4—6世纪）至戒日王朝时期（7世纪），随着封建制度的确立与佛教、印度教的广泛传播，城镇网络的动力发生转变。大量土地被授予寺院，宗教中心（如那烂陀寺）日益兴盛，商业城市地位相对下降。法显在《佛国记》中记载：“人民殷乐，无户籍官法……唯耕王地者乃输地利。”这反映了王权与宗教力量共同塑造的社会经济形态。 材料三 公元8—12世纪，恒河三角洲的孟加拉地区在帕拉王朝等政权的统治下，凭借港口优势深度参与印度洋贸易。其东海岸港口如耽摩栗底等，成为连接东南亚、中国与阿拉伯世界的重要枢纽，形成了具有海洋贸易属性的区域城镇网络。 ——据王锡惠《恒河中下游历史城镇网络变迁研究（从公元前600年至公元1910年）》等整理 （1） 根据材料一、二并结合所学知识，指出恒河流域城镇网络核心驱动因素的变化，并分析这一变化的政治与经济背景。（6分） （2） 分析材料三所述孟加拉地区的城镇网络发展，与材料一、二相比所具有的不同特征。（6分） （3）综合三则材料，以恒河中下游地区为例，阐述交通路线、宗教文化、跨区域贸易三大要素在古代南亚城镇网络形成与发展中的互动关系。（4分）  2025级高二课时练《选必3》第5课答案解析  一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B B A B D C A D B D   1．【答案】B【解析】材料中阿育王的诏令显示其在征服羯陵迦后转向道德学习、宣传与反思战争罪行，谴责屠杀和俘虏为严重错误，这直接体现了统治者从军事扩张到和平治理的认识转变，且铭文作为官方颁布的文献，真实记录了该思想变化过程，故选B项；阿育王反思后停止武力扩张，转而推行佛法，但材料未提反思促成统一，史实上孔雀帝国未征服南亚全境如潘地亚地区，排除A项；诏令虽用神所宠爱的称号，但核心是道德教化与反战理念，未体现维护君主专制深化王权，排除C项；碑刻铭文有一定史料价值，但不代表是可靠证据，且此与材料体现阿育王认识转变主旨不符，排除D项。 2．【官答】B【官解】根据教材内容，文化的发展具有多样性与交互性。材料中那伽的形象由“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”转变为“可调御风雨的佛教护法神”，正是古代印度多元文化融合的结果，故B项正确。根据所学知识可知，种姓制度的主要特点在于贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等，涉及印度人民生活的方方面面，在古代印度影响深远，故A项错误。材料中那伽形象的演变脱胎于传统的宗教观念，后作为佛教的重要护法神而被广泛信奉，并未提及旧的信仰是否被破除，故C项错误。材料提及的是古代印度的信仰而非神话，故D项错误。 3．【答案】A【解析】从《梨俱吠陀》到《大唐西域记》的记载对比可见，吠舍由农民变为商贾，首陀罗由奴隶变为农民，表明部分低种姓从事的职业从农业转向商业或从奴隶变为自耕农，这折射出商品经济发展和农业经营方式的变化，印证了社会经济有所发展，故选A项；种姓制度虽与印度教密切相关，但材料并未直接体现宗教因素，且两个时期的文献均未突出佛教的地位，排除B项；社会分工实际上发生了调整，而非固化，首陀罗与吠舍的职业变动说明分工仍有流动空间，排除C项；《大唐西域记》作者玄奘为佛教徒，但记载内容仅为种姓分类，未提及佛教成为主要宗教，且当时印度教仍占主导，排除D项。 4．【答案】B【解析】646年“大化改新”后，日本土地国有，而材料“新造沟池营开垦者。不限多少，给传三世，若逐旧沟池，给其一身”可知“三世一身法”一定程度上促使了土地私有制的发展，土地国有制原则日趋削弱，班田制也逐渐难以维持，故选B项；“灌溉技术进步”不合题意，与材料侧重新开垦土地承认其私有相悖，排除A项；“天皇地位提高”与太政官的上奏得到天皇准奏逻辑相矛盾，排除C项；日本在10世纪才形成庄园制度，排除D项。 5．【答案】D【解析】印第安人在培育玉米、马铃薯等作物方面成就突出，但材料重点指出其耕作技术长期停滞，生产工具以石、木、骨为主，缺乏金属冶炼，交通工具原始，这些技术短板构成了其文明难以持续发展的内部隐患，最终导致衰落，故选D项；材料的核心并非强调印第安人文明的独立发展特征，而是揭示其技术局限与文明命运之间的关系，排除A项；材料仅描述技术创新不足的现象，并未分析背后的动力缺失问题，排除B项；虽然农耕技术落后，但印第安人在作物驯化上成就突出，且材料意在说明技术缺陷与文明衰亡的内在逻辑，并非单纯对比农耕水平，排除C项。 6．【答案】C【解析】古代不同地区的人们都通过神话构建世界中心或万物起源的认知，体现出人类在早期认知阶段，都倾向于以自身所处视角为核心去探索世界本质，这种对世界的认知逻辑具有共通性，故选C项；不同文明的神话叙事内容各有侧重，古印度聚焦大地与自身的中心地位，古希腊着眼于天地联系的中心，玛雅关注神祇创造万物，内容并不相同，排除A项；材料仅呈现各文明自身的神话认知，未体现不同文明之间的交流互动，不同古代文明因地理阻隔，交往多局限于局部区域，并不具有普遍性，排除B项；材料侧重的是不同文明对世界的认知方式，而非文明起源的路径差异，文明起源多元性强调的是起源地点、方式等的多样，与材料主旨不符，排除D项。（非官答） 7．【答案】A【解析】玛雅人创造了独特的文字，由很多图画和符号组成，至今仍无法被释读，属于印第安人独特文化成就，故①正确；羽蛇神金字塔位于尤卡坦半岛的玛雅古城奇琴·伊察，属于印第安人独特文化成就，故②正确；古代印度人发明数字符号“0”，故③错误；小亚细亚的赫梯人广泛使用马和马拉战车，组建了强大的军队，故④错误；选择A项符合题意。 8．【答案】D【解析】奥尔梅克文明位于沿海，玉器多为类似海洋的蓝绿色，而玛雅及阿兹特克文明以玉米种植为主，玉器多为类似玉米的黄绿色或翠绿色，这反映出不同文明因生产生活环境的差异形成了各自的审美偏好，故选D项；地理环境对文化艺术有影响，但“决定”一词过于绝对，忽略了人类主观能动性及其他因素，排除A项；材料描述了玉器颜色差异与自然物相似，并未涉及玉石开采的技术水平，排除B项；奥尔梅克、玛雅、阿兹特克均为农业文明，经济结构差异并非导致玉器颜色不同的直接原因，材料更侧重玉器颜色与生活环境的关联，排除C项。 9．【答案】B【解析】古代日本大化改新仿唐制建中央集权却保留氏姓贵族的地域影响力，朝鲜高丽王朝行科举但两班贵族垄断高官，印加帝国以克丘亚语为官方语却允许地方保留方言与宗教，这些都体现出政治层面的统一架构搭建，同时各地域又保留着自身的传统势力、文化习俗，呈现政治统一与文化多元并存的状态，故选B项；借鉴外来文明只涉及日本大化改新和高丽科举，不能涵盖印加帝国的情况，排除A项；中央集权受贵族制约仅符合日本和高丽，印加帝国并未体现贵族对中央集权的制约，排除C项；语言文字的分散性仅对应印加帝国保留地方方言，无法体现日本、高丽的相关制度构建特点，排除D项。 10．【答案】D【解析】墓葬所属年代正值瓦里帝国向北扩张、莫切城邦衰落时期，墓主佩戴莫切风格的铜刀与海菊贝耳饰，却采用高原瓦里文化的典型葬俗，这种文化元素的融合，说明战争扩张过程中不同地区的文化发生了碰撞与交流，故选D项；南美洲青铜器出现较早，但仅凭两把铜刀无法印证大规模铸造，排除A项；西方殖民始于15世纪末，与公元850—1000年时间不符，排除B项；材料仅表明莫切城邦走向衰落，未提及文明衰亡，且文明衰亡是多种因素共同作用的结果，不能单一归因于军事扩张，排除C项。   二、非选择题 11．【答案】 （1）变化：从孔雀王朝时期的政治与商贸驱动，转变为笈多、戒日王朝时期的宗教与王权驱动。（2分） 政治背景：封建制度确立，王权与宗教力量结合，宗教影响力提升。 经济背景：土地私有化发展，大量土地被授予寺院，宗教经济兴起，商业地位相对下降。（4分） （2）不同特征：地理位置：从内陆中心转向沿海三角洲。 经济职能：从政治商贸中心转向海洋贸易枢纽。 对外联系：从陆路连接中亚转向海路连接东南亚、中国、阿拉伯地区。（6分） （3）互动关系：交通路线是城镇网络的基础骨架，为政治控制、贸易往来与宗教传播提供基础。宗教是纽带，沿商路传播并塑造城镇文化。贸易是动力，尤其是海洋贸易带动港口城镇兴起，重构交通网络格局。三者相互促进、相互影响，共同推动城镇网络动态发展。（4分） 【解析】 （1）第一小问变化，据材料一“不仅是商贸网络的主干，也串联起华氏城、瓦拉纳西等政治中心”、材料二“宗教中心（如那烂陀寺）日益兴盛，商业城市地位相对下降”“王权与宗教力量共同塑造的社会经济形态”，得出从孔雀王朝时期的政治与商贸驱动，转变为笈多、戒日王朝时期的宗教与王权驱动。第二小问背景，据材料二“封建制度的确立”“王权与宗教力量共同塑造的社会经济形态”，得出政治上封建制度确立，王权与宗教力量结合，宗教影响力提升；据材料二“大量土地被授予寺院”“商业城市地位相对下降”，得出经济上土地私有化发展，大量土地被授予寺院，宗教经济兴起，商业地位相对下降。 （2）据材料三“恒河三角洲的孟加拉地区”，得出地理位置从内陆中心转向沿海三角洲；据材料三“凭借港口优势深度参与印度洋贸易”，得出经济职能从政治商贸中心转向海洋贸易枢纽；据材料三“成为连接东南亚、中国与阿拉伯世界的重要枢纽”，得出对外联系从陆路连接中亚转向海路连接东南亚、中国、阿拉伯地区。 （3）据材料一“以都城为核心、交通路线为纽带的早期城镇网络雏形”，得出交通路线是城镇网络的基础骨架，为政治控制、贸易往来与宗教传播提供基础；据材料二“佛教、印度教的广泛传播”，得出宗教是纽带，沿商路传播并塑造城镇文化；据材料三“深度参与印度洋贸易”“形成了具有海洋贸易属性的区域城镇网络”，得出贸易是动力，尤其是海洋贸易带动港口城镇兴起，重构交通网络格局；据三则材料整体信息，得出三者相互促进、相互影响，共同推动城镇网络动态发展。   学科网（北京）股份有限公司 $