第5课 南亚、东亚与美洲的文化 同步练习--2026-2027学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 基础巩固 一、选择题 1.贞观二十一年(647年),唐太宗遣使者至天竺摩伽陀取熬糖法;显庆四年(659年)至五年(660年),唐高宗遣使向天竺摩诃菩提寺僧提出招聘制糖专家,寺主同意派专家2人、寺僧8人来中国支持制糖事业。据此推知(　　) A.唐朝的糖制品种类繁多 B.古代印度文化向外传播影响深远 C.古代印度制糖技术由僧侣掌握 D.古代印度文明发展水平领先世界 2.种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系,其最重要的特征是职业世袭和内婚制,种姓制度下各等级界限森严,互相不能通婚、交往,不能共食、并坐。据此推知,种姓制度(　　) A.直接导致古代印度佛教的产生　 B.有利于印度社会的和谐与稳定 C.对印度社会发展产生重大影响　 D.促进印度经济的发展 3.“原本显然是刹帝利阶级登极之作,英雄主义与战争的作品,在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于《摩奴法论》、瑜伽规则、道德观念……的工具。”历史学家威尔·杜兰特评论的古典文献是(　　) A.《摩诃婆罗多》　　　　　B.《汉谟拉比法典》 C.《吉尔伽美什》　 D.《荷马史诗》 4.朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展过程中可以得出的结论是(　　) A.朝鲜历史发展源远流长　 B.朝鲜文字是从汉字派生而成的 C.古代朝鲜曾经是中国的藩属国 D.朝鲜文化深受中华文化的影响 5.《高丽史》中记载:“三国以前,未有科举之法。高丽太祖首建学校,而科举取士未遑焉。(958年)光宗用双冀言,以科举选士,自此文风始兴。”材料表明(　　) A.科举制度促进了朝鲜社会发展 B.科举制度有利于提高行政效率 C.隋唐时期中国领先于世界 D.中华文明对朝鲜影响较大 6.日本假名字母分为“平假名”和“片假名”。平假名源于汉字草书,约从9世纪起正式使用;片假名源于汉字楷书,约从10世纪起正式使用。这说明(　　) A.文化具有多样性 B.文化具有传承性 C.文化具有交互性 D.文化具有创新性 7.据《曼多撒手抄本》记载,阿兹特克人的学校种类多样,主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教育(　　) A.以维持社会正常运行为目的 B.鼓励人的多元发展 C.注重民主、平等意识的灌输 D.形成全民教育体系 8.古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离,但印第安文化享誉中外,其中以玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化为代表,但是到了16世纪,独立发展的印第安文化毁灭殆尽。造成这一结果的主要原因是(　　) A.内部人民起义　 B.殖民者入侵 C.内乱分裂 D.政治腐败 二、非选择题 9.阅读材料,完成下列要求。 材料　玛雅文字的破译经历了曲折漫长的过程。第一个对玛雅文字产生兴趣并进行研究的是16世纪的西班牙天主教教士朗达,他为后人留下了著名的玛雅字母表。20世纪初,学者们辨认出少量玛雅文字, 但没有从根本上涉及语音和真正语言的识读。学者们没有找到研究玛雅文字的正确方法,始终认为玛雅文字只是一种“象形图画文字”。20世纪50年代, 苏联学者诺罗索夫找到了破译玛雅文字的正确轨道。20世纪70年代,玛雅文字的破译基本成功。 ——摘编自张禾《玛雅文字的破译:方法与历程》 (1)根据材料并结合所学知识,概括玛雅文字的特点。 (2)结合所学知识,说明玛雅人还取得了哪些重大成就。 10.阅读材料,完成下列要求。 材料　日本部民奴隶制生产关系,至六世纪中叶已经同在中国先进生产技术影响下迅速提高了的生产力水平和性质不相适应,确立封建生产关系势在必行。日本统治阶级中具有革新思想的人物也开始参照唐朝制度,局部调整生产关系,进而实行了社会改革。公元646年(大化二年),孝德天皇任用一些从中国归来的留学生,针对日本的政治、经济问题,进行了一系列的改革。大化改新是一次自上而下的封建变革运动,它的发动标志着日本奴隶制时代的终结与封建制时代的开始。 ——摘编自张玉祥、禹硕基《论日本 奴隶制向封建制的过渡》 根据材料二,概括日本应对统治危机的措施,并结合所学知识简析其对日本造成的影响。 能力提升 一、选择题 1.“按《摩奴法典》的规定,高级种姓由于‘穷困’可以从事低级种姓的职业;相反,低级种姓不得从事高级种姓的职业。……不同种姓的人还不能同坐、同饮食。”婆罗门教经典对各种姓之间的关系作出如此规定的目的是(　　) A.保持公正　　　　 B.隔离冲突 C.保障特权 D.减少差异 2.延续至20世纪的印度种姓制度从来不是一成不变的,它随着社会变革而不断调整。这反映了种姓制度(　　) A.阻碍了社会成员之间的流动　 B.缺乏反映社会状况的特点 C.适应了社会状况以维持统治秩序　 D.完全缺乏自我变革 3.右图是敦煌莫高窟壁画中的飞天,她既不像古希腊插翅的天使,也不像古代印度腾云驾雾的天女,中国艺术家用绵长的飘带使她们优美轻捷的身躯漫天飞舞。飞天形象的出现反映了(　　) A.古代中国和古代印度的文化交流 B.古代中国与古希腊的文化交流 C.古代中国与古代日本的文化交流 D.中国绘画艺术超越古希腊和古代印度 4.朝鲜学者金宗直在为《白氏文集》所写的序中说:“活板之法始于沈括……用铸字印书,凡经史子集,无家不有。”另一位朝鲜学者徐有榘在《镂板考》中记述:“秘府云委之储,免园簏笥之藏,大半活板之本,乡梓锓枣,特其什伯之一耳。”据此可知(　　) A.朝鲜发明了活字印刷术 B.最早的活字印模是金属铸造的 C.活字印刷术在朝鲜盛行 D.在中国活字印刷术被广泛应用 5.日本奈良东大寺所藏的唐朝“醉胡王”面具(头戴唐式帽),为日本遣唐使从中国带回。古希腊戏剧中的“酒神”面具经丝绸之路东传后,逐渐演化成为此类面具,唐朝百戏饰演者往往戴此类面具。这表明当时(　　) A.日本积极吸收古希腊文化 B.中外戏剧文化互相借鉴 C.丝绸之路中心发生转移 D.艺术已有中西合璧色彩 6.中国儒家认为“百行孝为先”,而日本武士道在形成之际就将“忠”凌驾于“孝”之上,还强调“义”“仁”“勇”“克己”等武士品质。这说明日本武士道的出现(　　) A.适应了日本政治发展态势 B.否定了中国的儒家文化 C.意在阻滞中华文化的传播 D.冲击了神道信仰体系 7.古代玛雅人的城市建筑精美,城内有300多座金字塔庙宇;阿兹特克人国家的都城特诺奇蒂特兰城内最著名的建筑是太阳金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是(　　) A.传播宗教 B.用于祭祀　 C.国王陵寝　 D.贮藏文化遗存 8.李春辉在《拉丁美洲史稿》中提道:“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远,无法联系……因而,比亚洲、欧洲大陆较发达的区域来说,他们的生产方式和文化要较为落后一步。”这一论述(　　) A.旨在强调欧亚文明的先进性 B.揭示了西方侵略美洲的必然性 C.说明地理环境决定文明兴衰 D.反映了文化交流互鉴的必要性 9.阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用,由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成,两个年度周期平行运转,产生一个52年的大周期,阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以此历法为据,这表明(　　) A.太阳神在阿兹特克人国家中地位极其重要 B.阿兹特克历因其精确而为美洲多数地区使用 C.阿兹特克历主要用于祭祀活动 D.阿兹特克历与政治、宗教、生活密切联系 二、非选择题 10.阅读材料,完成下列要求。 材料一　日本在7—8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。 部分假名和汉字的对照表 材料二　在中日文化交流中,隋唐以前,主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明并带去生产工具和生产技术。隋唐时期,中日互派使节人员,尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华,出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主,同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌的交流。 ——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》 (1)根据上述材料,说明古代日本吸收中国先进文化的态度和方法。 (2)根据上述材料并结合所学知识,简析日本吸收中国先进文化对当时日本历史发展所起的作用。 11.阅读材料,完成下列要求。 材料一　20世纪80年代以来我国报刊的一些文章认为,包括医学、历法、习俗、音乐等方面在内的印第安社会与古代中国十分相似。另外,墨西哥瓦哈卡地区印第安人“我”“你”“他”的发音及玛雅人“人”“镇”“银”等发音与汉语发音相同。美国考古学家也宣称在美国海岸海底发现3000年前古代中国的石锚……总之,关于中国古人早就到达美洲的说法,已持续200多年了。 ——摘编自钟婴《印第安人会 是我们的远亲吗?》 材料二　我们和印第安人交手时,和我们同去的冈萨雷斯教士把那几口木箱、偶像和金器,统统搬上船去了。在那场厮杀中,我们抓获两个印第安人……打过那次恶仗后,我们重新上船,继续朝日落的方向沿海岸往前探察。我们给伤号治伤后便扬帆起航。 ——[西]贝尔纳尔·迪亚斯·德尔· 卡斯蒂略《征服新西班牙信史(上册)》 (1)概括材料一的观点及其依据。 (2)根据材料二,分析玛雅文明消失的可能原因。 参考答案 第5课　南亚、东亚与美洲的文化 基础巩固 一、选择题 1.贞观二十一年(647年),唐太宗遣使者至天竺摩伽陀取熬糖法;显庆四年(659年)至五年(660年),唐高宗遣使向天竺摩诃菩提寺僧提出招聘制糖专家,寺主同意派专家2人、寺僧8人来中国支持制糖事业。据此推知(　　) A.唐朝的糖制品种类繁多 B.古代印度文化向外传播影响深远 C.古代印度制糖技术由僧侣掌握 D.古代印度文明发展水平领先世界 答案B 解析　根据题干材料,可知唐朝遣使者至天竺学习熬糖法,并招聘天竺制糖专家支持中国制糖业。这说明印度文化对外传播影响深远,B项正确;题干材料未体现唐朝糖制品种类繁多,A项错误;寺主同意派专家和寺僧来华并不能说明古代印度制糖技术由僧侣掌握,C项错误;唐朝向天竺学习制糖并不能反映古代印度文明发展水平领先世界,D项错误。 2.种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系,其最重要的特征是职业世袭和内婚制,种姓制度下各等级界限森严,互相不能通婚、交往,不能共食、并坐。据此推知,种姓制度(　　) A.直接导致古代印度佛教的产生　 B.有利于印度社会的和谐与稳定 C.对印度社会发展产生重大影响　 D.促进印度经济的发展 答案C 解析　根据题干材料,可知种姓制度在一定程度上制造种姓之间的隔离,造成社会的不平等,对印度社会的发展产生了重大影响,故C项正确;题干材料体现不出种姓制度是佛教产生的直接原因,A项错误;种姓制度导致社会矛盾尖锐,不利于印度社会的和谐与稳定,B项错误;种姓制度不利于调动民众积极性推动经济的发展,D项错误。 3.“原本显然是刹帝利阶级登极之作,英雄主义与战争的作品,在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于《摩奴法论》、瑜伽规则、道德观念……的工具。”历史学家威尔·杜兰特评论的古典文献是(　　) A.《摩诃婆罗多》　　　　　B.《汉谟拉比法典》 C.《吉尔伽美什》　 D.《荷马史诗》 答案A 解析　根据题干材料“刹帝利”“婆罗门”,可知是印度的种姓制度。《摩诃婆罗多》是古代印度著名的文学作品,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就,故A项正确;《汉谟拉比法典》反映了古巴比伦王国政治、社会和经济等多方面的情况,是研究古代两河流域历史的重要资料,排除B项;《吉尔伽美什》是目前所知世界上最早的史诗,生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度,排除C项;《荷马史诗》是古希腊文学的早期代表,排除D项。 4.朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音,参考中国的韵书,制成28个字母。从朝鲜的文字发展过程中可以得出的结论是(　　) A.朝鲜历史发展源远流长　 B.朝鲜文字是从汉字派生而成的 C.古代朝鲜曾经是中国的藩属国 D.朝鲜文化深受中华文化的影响 答案D 解析　根据题干材料中朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚文”发明的过程,可知中华文化对朝鲜文化影响深远。故选D项。 5.《高丽史》中记载:“三国以前,未有科举之法。高丽太祖首建学校,而科举取士未遑焉。(958年)光宗用双冀言,以科举选士,自此文风始兴。”材料表明(　　) A.科举制度促进了朝鲜社会发展 B.科举制度有利于提高行政效率 C.隋唐时期中国领先于世界 D.中华文明对朝鲜影响较大 答案D 解析　根据题干材料,可知高丽太祖和光宗都曾仿照中国科举制度选拔官吏,这表明中华文明对朝鲜影响较大,故选D项;题干材料未就科举制对朝鲜的具体影响详细说明,排除A项;科举制属于选官制度,主要用于选拔官吏,排除B项;C项不是题干材料的主旨,故排除。 6.日本假名字母分为“平假名”和“片假名”。平假名源于汉字草书,约从9世纪起正式使用;片假名源于汉字楷书,约从10世纪起正式使用。这说明(　　) A.文化具有多样性 B.文化具有传承性 C.文化具有交互性 D.文化具有创新性 答案C 解析　根据题干材料并结合所学知识,可知日本文化受中华文化影响,这说明文化具有交互性,C项正确。 7.据《曼多撒手抄本》记载,阿兹特克人的学校种类多样,主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教育(　　) A.以维持社会正常运行为目的 B.鼓励人的多元发展 C.注重民主、平等意识的灌输 D.形成全民教育体系 答案B 解析　根据材料信息,可知种类多样的学校体现出阿兹特克的教育鼓励人们多元发展,故选B项。 8.古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离,但印第安文化享誉中外,其中以玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化为代表,但是到了16世纪,独立发展的印第安文化毁灭殆尽。造成这一结果的主要原因是(　　) A.内部人民起义　 B.殖民者入侵 C.内乱分裂 D.政治腐败 答案B 解析　根据题干材料并结合所学知识,可知16世纪西班牙殖民者入侵后,独立发展的印第安文化毁灭殆尽。故选B项。 二、非选择题 9.阅读材料,完成下列要求。 材料　玛雅文字的破译经历了曲折漫长的过程。第一个对玛雅文字产生兴趣并进行研究的是16世纪的西班牙天主教教士朗达,他为后人留下了著名的玛雅字母表。20世纪初,学者们辨认出少量玛雅文字, 但没有从根本上涉及语音和真正语言的识读。学者们没有找到研究玛雅文字的正确方法,始终认为玛雅文字只是一种“象形图画文字”。20世纪50年代, 苏联学者诺罗索夫找到了破译玛雅文字的正确轨道。20世纪70年代,玛雅文字的破译基本成功。 ——摘编自张禾《玛雅文字的破译:方法与历程》 (1)根据材料并结合所学知识,概括玛雅文字的特点。 (2)结合所学知识,说明玛雅人还取得了哪些重大成就。 参考答案(1)特点:属于象形图画文字;独具特色,较难破译;由图画和符号组成;主要由祭司主持雕刻描写;主要记录玛雅历史和文化。 (2)成就:玛雅人发明了“玛雅历”。玛雅人知道“零”的概念,创造出20进制。玛雅人培植了诸如玉米、番茄、南瓜等农作物。 10.阅读材料,完成下列要求。 材料　日本部民奴隶制生产关系,至六世纪中叶已经同在中国先进生产技术影响下迅速提高了的生产力水平和性质不相适应,确立封建生产关系势在必行。日本统治阶级中具有革新思想的人物也开始参照唐朝制度,局部调整生产关系,进而实行了社会改革。公元646年(大化二年),孝德天皇任用一些从中国归来的留学生,针对日本的政治、经济问题,进行了一系列的改革。大化改新是一次自上而下的封建变革运动,它的发动标志着日本奴隶制时代的终结与封建制时代的开始。 ——摘编自张玉祥、禹硕基《论日本 奴隶制向封建制的过渡》 根据材料二,概括日本应对统治危机的措施,并结合所学知识简析其对日本造成的影响。 参考答案措施:学习中国唐朝的政治、经济制度,局部调整生产关系;日本任用从中国归来的留学生,进行大化改新。影响:建立起中央集权国家,使日本从奴隶社会过渡到封建社会,推动了日本社会的进步。 能力提升 一、选择题 1.“按《摩奴法典》的规定,高级种姓由于‘穷困’可以从事低级种姓的职业;相反,低级种姓不得从事高级种姓的职业。……不同种姓的人还不能同坐、同饮食。”婆罗门教经典对各种姓之间的关系作出如此规定的目的是(　　) A.保持公正　　　　 B.隔离冲突 C.保障特权 D.减少差异 答案C 2.延续至20世纪的印度种姓制度从来不是一成不变的,它随着社会变革而不断调整。这反映了种姓制度(　　) A.阻碍了社会成员之间的流动　 B.缺乏反映社会状况的特点 C.适应了社会状况以维持统治秩序　 D.完全缺乏自我变革 答案C 解析　根据题干材料,可知种姓制度随着社会变革而不断调整,这反映出种姓制度适应了社会状况以维持统治秩序,故选C项;题干材料没有体现种姓制度对社会成员之间流动的阻碍,排除A项;题干材料没有体现种姓制度缺乏反映社会状况的特点,排除B项;题干材料反映种姓制度是不断调整的,其具有自我变革的特点,排除D项。 3.右图是敦煌莫高窟壁画中的飞天,她既不像古希腊插翅的天使,也不像古代印度腾云驾雾的天女,中国艺术家用绵长的飘带使她们优美轻捷的身躯漫天飞舞。飞天形象的出现反映了(　　) A.古代中国和古代印度的文化交流 B.古代中国与古希腊的文化交流 C.古代中国与古代日本的文化交流 D.中国绘画艺术超越古希腊和古代印度 答案A 解析　结合所学知识,可知敦煌莫高窟壁画是佛教艺术的瑰宝,飞天形象反映古代中国和古代印度的文化交流,A项正确;飞天不是古代中国与古希腊文化、古代日本文化交流的产物,B、C两项错误;题干材料无法体现中国绘画艺术超越古希腊和古代印度,D项错误。 4.朝鲜学者金宗直在为《白氏文集》所写的序中说:“活板之法始于沈括……用铸字印书,凡经史子集,无家不有。”另一位朝鲜学者徐有榘在《镂板考》中记述:“秘府云委之储,免园簏笥之藏,大半活板之本,乡梓锓枣,特其什伯之一耳。”据此可知(　　) A.朝鲜发明了活字印刷术 B.最早的活字印模是金属铸造的 C.活字印刷术在朝鲜盛行 D.在中国活字印刷术被广泛应用 答案C 解析　题干材料“凡经史子集,无家不有”“大半活板之本”说明活字印刷术在朝鲜较为流行,C项正确;活字印刷术是北宋时期毕昇发明的,A项错误;最早的活字印模是泥巴铸造的,B项错误;题干材料反映的是活字印刷术在朝鲜的流行,D项错误。 5.日本奈良东大寺所藏的唐朝“醉胡王”面具(头戴唐式帽),为日本遣唐使从中国带回。古希腊戏剧中的“酒神”面具经丝绸之路东传后,逐渐演化成为此类面具,唐朝百戏饰演者往往戴此类面具。这表明当时(　　) A.日本积极吸收古希腊文化 B.中外戏剧文化互相借鉴 C.丝绸之路中心发生转移 D.艺术已有中西合璧色彩 答案D 解析　题干材料反映了文化的交流与融合,表明当时艺术已有中西合璧色彩,D项正确;A、B两项都是对题干材料的片面解读,C项不符合史实,故排除。 6.中国儒家认为“百行孝为先”,而日本武士道在形成之际就将“忠”凌驾于“孝”之上,还强调“义”“仁”“勇”“克己”等武士品质。这说明日本武士道的出现(　　) A.适应了日本政治发展态势 B.否定了中国的儒家文化 C.意在阻滞中华文化的传播 D.冲击了神道信仰体系 答案A 7.古代玛雅人的城市建筑精美,城内有300多座金字塔庙宇;阿兹特克人国家的都城特诺奇蒂特兰城内最著名的建筑是太阳金字塔。古代美洲金字塔的主要用途是(　　) A.传播宗教 B.用于祭祀　 C.国王陵寝　 D.贮藏文化遗存 答案B 8.李春辉在《拉丁美洲史稿》中提道:“由于印第安人和古代世界文明的中心相距太远,无法联系……因而,比亚洲、欧洲大陆较发达的区域来说,他们的生产方式和文化要较为落后一步。”这一论述(　　) A.旨在强调欧亚文明的先进性 B.揭示了西方侵略美洲的必然性 C.说明地理环境决定文明兴衰 D.反映了文化交流互鉴的必要性 答案D 解析　根据材料信息,可知美洲文明因远离古代世界文明中心,难以吸收借鉴先进文明,因此生产方式和文化较为落后,体现出文化交流互鉴的必要性,故选D项;材料的主旨是文化交流的重要性,并非强调欧亚文明的先进性,排除A项;材料与西方侵略美洲无关,排除B项;“决定”一词夸大了地理环境的作用,排除C项。 9.阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用,由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成,两个年度周期平行运转,产生一个52年的大周期,阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以此历法为据,这表明(　　) A.太阳神在阿兹特克人国家中地位极其重要 B.阿兹特克历因其精确而为美洲多数地区使用 C.阿兹特克历主要用于祭祀活动 D.阿兹特克历与政治、宗教、生活密切联系 答案D 解析　根据题干材料“阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期,即以此历法为据”,可知阿兹特克历与政治、宗教、生活密切联系,故选D项。A、B、C三项只反映了阿兹特克历某一方面的特点,不全面,故排除。 二、非选择题 10.阅读材料,完成下列要求。 材料一　日本在7—8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。 部分假名和汉字的对照表 材料二　在中日文化交流中,隋唐以前,主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明并带去生产工具和生产技术。隋唐时期,中日互派使节人员,尤其是日本派遣大批遣唐使、留学生、留学僧来华,出现了中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主,同时也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌的交流。 ——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》 (1)根据上述材料,说明古代日本吸收中国先进文化的态度和方法。 (2)根据上述材料并结合所学知识,简析日本吸收中国先进文化对当时日本历史发展所起的作用。 参考答案(1)态度和方法:不是简单地复制中国先进文化,而是在维护日本的传统习惯和文化的基础上,对吸收的中国先进文化进行适合国情的改造。 (2)把中国的先进制度和文化带回日本,促进了日本的变革和经济文化的发展,日本经过大化改新,完备了国家体制,确立了天皇国家最高统治者的地位,从奴隶社会过渡到封建社会,跳跃式地实现了历史上的一次重大飞跃。 11.阅读材料,完成下列要求。 材料一　20世纪80年代以来我国报刊的一些文章认为,包括医学、历法、习俗、音乐等方面在内的印第安社会与古代中国十分相似。另外,墨西哥瓦哈卡地区印第安人“我”“你”“他”的发音及玛雅人“人”“镇”“银”等发音与汉语发音相同。美国考古学家也宣称在美国海岸海底发现3000年前古代中国的石锚……总之,关于中国古人早就到达美洲的说法,已持续200多年了。 ——摘编自钟婴《印第安人会 是我们的远亲吗?》 材料二　我们和印第安人交手时,和我们同去的冈萨雷斯教士把那几口木箱、偶像和金器,统统搬上船去了。在那场厮杀中,我们抓获两个印第安人……打过那次恶仗后,我们重新上船,继续朝日落的方向沿海岸往前探察。我们给伤号治伤后便扬帆起航。 ——[西]贝尔纳尔·迪亚斯·德尔· 卡斯蒂略《征服新西班牙信史(上册)》 (1)概括材料一的观点及其依据。 (2)根据材料二,分析玛雅文明消失的可能原因。 参考答案(1)观点:美洲印第安文明与古代中国文明有关联。依据:玛雅文明与古代中国文明在某些方面相似;考古学家的发现。 (2)可能原因:欧洲侵略者武力征服和掠夺财富。 1 学科网（北京）股份有限公司 $