精品解析：统编版教材选择性必修三第二单元第5课南亚、东亚与美洲的文化限时训练

统编版教材选择性必修三第二单元 第5课南亚、东亚与美洲的文化限时训练 一、单选题 1. 中古时期的印度有两大变化,一是4世纪初兴起的笈多帝国统治者支持印度教的发展,二是13世纪初建立的德里苏丹国以伊斯兰教为国教。下列表述不正确的是（　　） A. 笈多帝国兴起于恒河中游 B. 今天的印度教是笈多帝国时期由婆罗门教演变而来的 C. 德里苏丹国是13世纪初突厥人在印度建立的 D. 佛教逐渐成为中古时期印度的国教 2. 古代美洲地区与亚欧大陆长期隔离，但印第安文明享誉中外，其中以玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明为代表，但是到了16世纪，三大印第安文明相继灭亡，造成这一结果的共同原因是 A. 内部人民起义 B. 殖民者入侵 C. 内乱分裂 D. 政治腐败 3. 与欧亚大陆隔绝的美洲玛雅人、阿兹特克人、印加人都像欧亚大陆的文明一样，曾经建立起 国家，都有自己的行政系统。这种现象说明 A. 印第安文明深受欧亚大陆各文明的影响 B. 印第安文明之间有着密切的相互交流 C. 人类文明的发展有着一定的客观规律 D. 人类文明的起源和发展都是独立进行的 4. 孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐帝国的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这预示着(　　) A. 隋唐的发展经验增加了日本紧迫感 B. 国内外形势发展需要进行社会变革 C. 新罗与唐朝友好关系造成严重威胁 D. 挽救统治危机以跻身东亚强国行列 5. 7世纪中期,日本仿效中国的隋唐制度,进行大化改新;7世纪末,新罗统一朝鲜半岛,模仿中国建立中央集权国家;隋唐时期的科举制被称为中国第五大发明,在近代被介绍到了西方,对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明( ) A. 隋唐时期中国是世界上最发达的国家 B. 隋唐科举制度对世界的影响非常深远 C. 隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D. 中国文明为世界发展作出了突出贡献 6. 根据朝鲜考古发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这些都是频繁更替的唐高宗年号。这反映出 A. 新罗尚没有自己的纪年方式 B. 唐朝与新罗存在文化友好往来 C. 新罗仿中国建立了中央集权 D. 唐朝与新罗形成明确宗藩关系 7. 古代印度人创造了光辉灿烂的文明，作为历史最悠久的文明古国之一，印度具有丰富的文化遗产。下列与印度相关的古代文明成就是 A. 金字塔 B. 《汉谟拉比法典》 C. 《吉尔伽美什》 D. 发明从“0”到“9”十个数字的计数法 8. 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中认为，在西方，根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。这说明印度宗教(　　) A. 与西方其他文明区分明显 B. 深刻影响了印度社会生活 C. 教义抽象而富含哲理 D. 教派众多而影响深远 9. 印度教是印度国教，其教徒占印度总人口的80%，起源于婆罗门教，至今已经有3000年的历史。其核心教义就是教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。据此可知 A. 印度顶层大多来自普通劳动者 B. 婆罗门打压印度教徒以维护统治 C. 婆罗门是刹帝利的统治工具 D. 印度教衍生出了种姓制度 10. 佛陀（释迦牟尼）微笑着说：“……我的法好像深广的大海，无论什么都能包容。在我的法中，贫富、贵贱种姓、阶级都是虚妄的假名……”这句话表明佛陀主张 A. 世间一切皆苦 B. 世人都要拥护种姓制度 C 世间众生平等 D. 世人都可进入极乐世界 11. “世界末日”说源自人们对玛雅历法的误解。这一天本是玛雅“长计历”中的第130 000天,象征着一个“大循环”的结束,它与灾难、异象等自然现象没有任何关系。这说明（　　） ①应形成崇尚科学、反对迷信的良好氛围②对外来文化,必须坚持封闭主义 ③不能一味推崇外来文化,要做到批判继承④玛雅文化源远流长应增进对外来文化的理解 A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①③ 12. 阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以历法为据。这表明(　　) A. 太阳神在国家中地位极其重要 B. 历法因其精确而为多数地区使用 C. 历法与政治宗教生活密切相连 D. 阿兹特克历主要是用于祭祀活动