精品解析：江苏连云港高级中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026-2027学年第一学期第一次学情检测 高二语文试题 一、信息类文本阅读 阅读以下材料，完成下面各题。 痛苦唤醒我们的人性：孔子的仁和礼 [美]斯科特·塞缪尔森 ①我们习惯了平常人因为失去亲人而痛不欲生，但我们认为智者应该能将我们带到一个更高的意识层面。尤其在面对死亡时，圣人们应该揭开智慧的宝石，这个宝石散发着宇宙命运的光芒。然而，面对颜回之死，孔子给我们的只有我们平常对死亡简单直接的悲痛。我们甚至连一句晦涩的话都没有得到。如果孔子流的是和我们一样的眼泪，他还有什么作用呢？ ②当我对他这种平淡无奇的悲痛的震惊消退之后，我开始从孔子令人不安的感性之举中，既得到了安慰，又得到了智慧。他在哀悼无意义痛苦时，所处的纯粹悲痛空间，正是作为人所处的空间，正是他的整个哲学以及文明本身诞生的空间。他拒绝将悲剧美化为其他任何东西，他这样做有其深刻的道理。 ③孔子对颜回之死，没有说出任何有丝毫哲学性的话。他呼天抢地，却没有给出任何理论。事实上，孔子根本没有向我们讲述过死亡。在《论语》中还有其他重要的沉默，例如：“子不语怪、力、乱、神。”这些沉默都与他对死亡的缄默相关。怪异、暴力、变乱、鬼神，难道这些不都和我们根深蒂固地面对死亡的困难紧密相关吗？ ④苦难以及对苦难的反应，是儒家美德的基础。与大多数实用性哲学不同，儒家思想并没有真正给我们任何硬性的原则或指导方针。但是，《论语》中存在张力，只有当我们感受到了这种张力，在那些顽固的无意义痛苦时刻，我们的人性才得到充分实现。我甚至想说，对无意义痛苦缄口不言，是孔子整个哲学思想的一种根本特征。 ⑤面对这种不可避免的失去和痛苦，我们怎么办？如果我们不能阻止其发生，我们就为其哀悼。然而，我们常常不只是为其哀悼，我们还在想象中逃离。我们会说类似“颜回现在在一个更好的地方”的话。抑或，如果我们拒绝用迷信的面纱遮掩我们的悲痛，我们会说类似“一切事情皆有原因”的话。又或者，如果我们的思想足够开阔，我们会像庄子那样，采取一种宇宙性的态度，在《至乐》篇中，“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”。孔子只是停留在哀悼之中。在他的礼仪和公道的核心，仍然有无法克服的痛苦，至少在不舍弃我们的仁心的情况下。无意义痛苦正是这种。孔子拒绝安慰、解释和想象。他一心哀悼。他坐在我们旁边，放声大哭。这种无言的悲伤腾出了空间，让他富有同情心的哲学显现。这是一种深刻的恢复性正义的行为，是仁的根本行为，面对痛苦，我们真诚的哀悼重新建立了我们的人性。陪着那些受苦的人，当你受苦时，也陪着自己，坦诚面对超越我们有限认知的东西。当我们站在无知的中央，也许相互拥抱，让无意义痛苦的河流猛烈冲刷着我们时，我们的人性才会完全显现。 ⑥孔子对于“天”的概念，存在一种矛盾。孔子敬拜上天，相信天道正义，因为大自然以一切可能的方式维持着我们的生命。它是我们脚下的土地。另一方面，对于颜回之死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”‌他几乎在暗示，上天无视道德，天是邪恶的。自然怎么能同时是道德、非道德和不道德的呢？在孔子看来，上天具有一种非道德的特质。我一直在试图争辩，无意义痛苦这一不可改变的事实，是作为人的一部分。孔子没有为这一点争辩，他只是体现出了这一点。当无意义痛苦出现时，他痛哭起来。最根本地来说，这种痛苦的经历是他整个哲学的出发点：它产生了对人类生活斗志昂扬的仁和礼。人性的定义就是，我们有能力超越非道德的自然力，并创造出没有权力运作压迫的社会，这样，我们在优雅地履行对彼此的关系时，才能充分形成自己的个体性。然而，这种人性只有在无意义痛苦的背景下才能焕发出来，并得以发展。从某种意义上来说，孔子比道家更道家，比斯多葛派更斯多葛。他没有通过想象将无意义痛苦转变成其他东西；他让无意义痛苦呈现出它原本的样子。 1. 下列对文中引用庄子“鼓盆而歌”的作用分析不正确的一项是（　　） A. 与孔子面对痛苦时的反应形成鲜明对比，凸显孔子直面哀悼的独特性。 B. 为阐述“人性在无意义痛苦中才能完全显现”这一观点提供反向例证。 C. 揭示道家思想在面对死亡时采取宇宙性的态度，具有超越哀恸的倾向。 D. 展示不同思想家对无意义痛苦的转化方式，以丰富对痛苦的理解维度。 2. 下列对第②段加点词“纯粹悲痛空间”这一概念的本质理解最准确的一项是（　　） A. 孔子面对颜回之死，不做任何哲学阐释与美化的纯粹感性空间。 B. 人面对无意义痛苦时，拒绝迷信、解释和想象的真实悲痛空间。 C. 平常人面对亲朋骤然离世等悲剧时，痛不欲生的情感表现空间。 D. 能让富有同情心的哲学显现，使个体性充分形成并发展的空间。 3. 以下材料作为第⑤段画线句观点的论据最合适的一项是（　　） A. 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（《阿房宫赋》） B. 默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清。（《哈姆莱特》） C. 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。（《登岳阳楼》） D. 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（《屈原贾生列传》） 【答案】1. B 2. B 3. C 【解析】 【导语】这篇文本以孔子恸哭颜回的反常识切口，跳出传统孔学阐释路径，锚定“直面无意义痛苦”重构仁礼的思想原点，对比庄子等流派凸显儒家重人间共情的特质，视角新颖，以小切口打通哲思与日常人性，兼具可读性与思辨性。 【1题详解】 文章引用庄子“鼓盆而歌”主要作用是通过其“宇宙性的态度”与孔子的“纯粹哀悼”形成对比，突出孔子拒绝转化、逃避或美化痛苦的立场，从而强化“人性在直面无意义痛苦时才能完全显现”的核心观点。 A、C、D三项均属于这一引用的合理作用：A项体现对比意图，C项揭示道家态度倾向，D项展示不同的痛苦应对方式以丰富论述层次。 B.“提供反向例证”错误，庄子的事例并非作为“反向例证”，只是另一种不同处理方式的体现，作为对照性参照，用来衬托孔子态度的独特性，并非直接用于论证该观点本身。文章并未将庄子的反应视为反面案例，而是将其作为另一种哲学回应予以客观呈现。 故选B。 【2题详解】 “纯粹悲痛空间”这一概念的本质是面对无意义的苦难与失去时，拒绝用安慰、理论解释、想象美化去消解悲痛，完全接纳、坦诚保有这份本真悲伤的精神空间。 A.缩小外延，将空间限定为“孔子面对颜回之死”的个体案例，但文本明确指出这一空间是“作为人所处的空间”，具有普遍人性意义，不专属于孔子。没有全面概括这一概念的本质内涵，不够准确。 B.该选项准确概括了“纯粹悲痛空间”的核心特征：（1）情境是“面对无意义痛苦”；（2）态度是“拒绝迷信、解释和想象”（对应文本第⑤段孔子“拒绝安慰、解释和想象”）；（3）性质是“真实悲痛空间”（对应第②段“纯粹悲痛空间”）。这三者完整抓住了文本对这一概念的定义。 C.以偏概全，将“纯粹悲痛空间”局限于“平常人”的“情感表现空间”，忽略了文本中这一空间是所有人面对痛苦时的根本处境，更是哲学与文明诞生的空间，而非仅仅是情感表现，范围和描述都较为宽泛。 D.偏移重心，选项描述了这一空间的功能——让哲学显现、促进个体性发展，但未直接揭示其本质——即人面对无意义痛苦时拒绝逃避的真实悲痛状态。功能是结果，而非定义本身。 故选B。 【3题详解】 A.侧重于历史反思，强调以史为鉴，并非个人面对痛苦的直接哀悼。 B.提出了对待苦难的两种应对方式：忍受或反抗，与纯粹哀悼、重建人性的主旨不符。 C.杜甫在《登岳阳楼》中通过“凭轩涕泗流”直接而真诚地表达了个人孤苦与国家危难带来的悲痛，既是个人面对无意义痛苦真诚哀悼，又腾出空间让富有同情心的哲学显现。这与孔子面对颜回之死时纯粹哀悼、不回避痛苦的态度高度一致。这种真挚的情感宣泄体现了在痛苦中重建人性的过程，与画线句强调的“真诚的哀悼重新建立了我们的人性”相契合。 D.强调因不公而产生的“怨”，并由此激发创作，与文本中孔子纯粹的“哀悼”不同。且没有清晰地体现出在这种痛苦下如何重建人性以及与超越非道德自然力的联系。 故选C。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥边的老人 【美】海明威 一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵扳着轮辐在帮着推车。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来？”我问他。 “从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在看管动物。”他对我解释。“噢。”我说，并没有完全听懂。“唔。”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？” “各种各样。”他摇着头说，“唉，只得把它们抛下了。” 我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。“什么动物？”我又问道。“一共三种。”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得抛下它们了？”我问。 “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人呢。” “你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。” “你的政治态度怎样？”我问。 “政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，我再也走不动了。”“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。“那边我没有熟人，”他说，“不过我非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”“噢，它们大概挨得过的。”“你这样想吗？” “当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”“鸽笼没锁上吧？”我问。“没有。” “那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了。“我只是在照看动物。” 对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人谈到他照看动物的往事，并且透露出他是最后一个离开圣卡洛斯的，话语间流露着对动物的不舍与对故乡的依恋。 B. “我”问老人的家及政治态度时，老人“答非所问”，主要是老人年龄大了，一路从故乡圣卡洛斯来到这里，疲惫不堪。 C. 小说主体部分的对话围绕“动物”展开，老人在战火中失去了家园，又失去了动物，战争的野蛮和罪恶可见一斑。 D. 末尾处老人“摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去”。实际意味着老人凶多吉少的未来， 5. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说中的人物对话简单高效，没有一句情绪化语言，但老人的内心之痛却呈现出来，也推动了故事情节的发展， B. 小说虽然没有正面描写战争的惨烈场面，但是通过一个老人流离失所的遭遇侧面反映了战争给人们带来了深切的苦难。 C. 海明威擅长通过细致入微的描写来刻画人物形象，本篇小说主要通过语言描写、动作描写、心理描写来塑造老人形象。 D. 《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争中人性的光辉，后者展现“人的精神尊严”。 6. 小说中画线句子表现了老人怎样的心理，请简要分析。 7. 海明威曾提出著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体现了这一创作原则。 【答案】4. B 5. C 6. ①“木然”表现老人身心疲惫，陷入了绝望；“不再对着我讲了”，表现老人不再期待“我”为他分忧。 ②“我在照看动物”一句反复出现，后句中的“只是”二字意味深长，交织着“怨”“冤”之情，暗含着对战争无声的控诉。 7. ①叙述方式上：以对话的方式推进行文，没有过多细节，这种叙述方式是有限的，但引发的想象空间是无限的，从而挖掘出小说的主题，即作者对战争的谴责，对爱与和平的呼唤。 ②叙述视角上：小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，导致读者只能在叙述者的带领下走进情节，必须充分调动自己的想象，去感知人物，挖掘小说的内涵。 ③表现手法上：以小见大的表现手法。小说没有交代老人的过去和结局，仅仅截取了一个战前的场景，叙述了一段老人与“我”的对话，却表现了宏大的战争主题。 ④人物形象上：从一位侦察兵的视角，刻画一位躲避战争灾难走不动的老人的形象，使读者能够联想到战争给其他许多民众带来的种种苦难，感受到战争的残酷。 ⑤语言风格上：语言简约，没有过多的修饰语来渲染，淡化了作者的主观色彩，但包含的内容丰富，反映出老人无辜受难，对动物的爱护，对家乡的爱恋。 ⑥题目选取上：“桥边老人”之“桥”，是生死攸关的分界，老人过桥即是避开战火求生，而老人为何不过桥？他是因为身体状况，还是返回照看动物？给读者留有思考的余地，丰富了人物形象。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生对小说内容的理解和分析能力。 B.“主要是老人年龄大了”错误，原因是两人身份不同。“我”作为反法西斯战士，关注自己的战斗任务，最多也只是对老人境况关心；而老人远离政治与战争，内心关注的是与自己相伴的动物的生命。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象塑造手法的能力。 C.“心理描写”错误，小说里没有心理描写。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏艺术形象的能力。 “木然”，指发呆或不知所措的样子，又或仿佛受猛击或受震惊造成的。战争给老人带来的伤害，使他变得麻木、绝望。 结合前文“他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑”可知，“不再对着我讲了”表现老人不再期待“我”为他分忧。 老人最后说“我只是在照看动物”，这一句只比前一句多一个“只是”，却意味深长。这里面交织着一种“怨”与“冤”得情感：我招惹谁了？我们招惹谁了？为什么要毁了这一切？在这言简意深的话语中暗含着对战争无声的控诉，使小说充满了力量。 【7题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①叙述方式上：“你从哪儿来”“从圣卡洛斯来”“那时我在看管动物”“噢”……小说采用对话的形式展开小说情节，行文中没有太多细节，而是在“我”和“老人”的对话中推进，而对于具体的情形则由读者想象思考。丰富的潜台词表现了小说的主题，即作者对战争的谴责，对爱与和平的呼唤。 ②叙述视角上：这篇小说采用了第一人称的有限叙述视角。小说中“我”的一系列看似平静简单的对话与动作中，也暗藏着紧张、激烈的心理活动：“我”边问老人，边“注视着浮桥的另一头”，看到“那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡”，看来这里即将成为战场，老人再不走就太危险了。“我”对老人的话不大关心，恰恰是对老人命运的最大关心。所以当读者从“我”的眼中看到老人“他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去”时，便会强烈地感受到老人的疲劳至极以及思念故乡之苦，还有对未来的迷茫、求生欲望的淡薄，通过“我”的眼睛似乎能看到老人凶多吉少的未来。所以，小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，第一人称的叙事带给读者真实感，读者只能在叙述者的带领下走进情节去感知人物，挖掘小说深刻的反对战争主题，并表达对遭受战争迫害的人们的同情。 ③表现手法上：以小见大的表现手法。小说取材于20世纪30年代西班牙内战。小说首段进行场面描写，介绍故事发生的环境。主体部分由对话构成情节，通过对话，将老人的内心之痛刻画入微；最后一段交代结局，既是对背景的再次点明，又有一定的象征意义。本文作者主要描写了两个人物，一个是主人公——桥边的老人，一个是线索人物——“我”，叙述了一段对话和一个老人的故事。小说选材微小，却表现了宏大的战争主题，以小见大地揭示出战争的残忍、罪恶，显示出战火纷飞的年代里人性的善良——对生命的尊重与对和平的渴望。 ④人物塑造上：如当“我”问老人从哪儿来时，“‘从圣卡洛斯来，’他说着，露出笑容”，提到故乡，老人明显很高兴；“‘没家，’老人说，‘只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。’”，谈到他照顾的那些动物，老人的言语中充满担忧。总之，小说运用直白的语言塑造人物形象，将老人丰富的感情变化隐藏在简单的话语之中。 ⑤语言风格上：“‘从圣卡洛斯来，’他说着，露出笑容。那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了”“‘那时我在看管动物，’他对我解释。‘噢。’我说，并没有完全听懂。‘唔，’他又说，‘你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。’”，这一句接一句简短的交谈，将我们一步步引向老人的身世。老人提到故乡便暂时忘记了眼前艰难凶险的处境并微笑了起来的这一细节，告诉我们他是多么爱他生活的家园；呆在那儿照顾动物直到最后离开的这个细节，又说明他对它们是多么不舍。离开自己深爱之物、让它们被炮火摧残，这种被迫和无奈何其苦涩和悲哀。小说语言简约朴素，不事渲染，但却给人强烈的视觉感受，包蕴丰富的内容。 ⑥题目选取上：老人明明是“坐在路旁”，“大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去”，这里的“桥”，有着象征意义，它是一座生死之桥。老人“七十六岁了”，年迈得总有一天会“尘归尘，土归土”。他一直坐在那里，后来“撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去”，他在一直强调“在照看动物”，他到底会不会过桥呢？小说一直没有写。这就引发了读者的猜想。 三、文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面各题。 【甲】 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章） 【乙】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 【丙】 禹之决渎也，因水之流也；后稷之播殖也，因地之宜也。故禹不凿山以通水，不壅川以障流，顺其势而导之，故水无泛溢之患。今有人欲速成其功，强截奔湍，高筑长堤，水势既激，堤溃而害益甚。此非水之罪也，逆其性而强为也。善治者察其理顺其势节其用使物各得其所而不与天争功。 （节选自《淮南子·原道训》） 8. 材料中画波浪线的部分有三处最需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 善治者A察其理B顺其势C节其用D使物各得其所E而不与天争功。 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “累”，堆积、叠加。此处的“累”与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“积”字在“积累”这一语境下的含义相同。 B. “因”，顺应、顺着。与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”字含义相同。 C. “以”，连词，表目的，用来。与《〈论语〉十二章》中“仁以为己任”的“以”字用法和含义相同。 D. “之”，助词，用在主谓之间取消句子独立性。与《人皆有不忍人之心》中“臣子之不孝君父”的“之”字用法相同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甲文以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”三个比喻，说明事物的发展都是由小到大、由近及远的积累过程，强调“慎终如始”的重要性。 B. 乙文以“固本浚源”为喻，强调治国必须积累德义，若德不厚而思国安，如同伐根求木茂、塞源望流长，违背了事物发展的根本规律。 C. 丙文通过正反对比，以大禹治水顺应水势与后人强截奔湍导致堤溃为例，阐明“不与天争功”的道理，批评了急功近利、违背自然的做法。 D. 三则材料观点完全一致：甲文主张“无为”，乙文主张“积德”，丙文主张“顺水”，三者均反对一切人为干预，认为顺应自然才是唯一正确的做法。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为之于未有，治之于未乱。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （3）此非水之罪也，逆其性而强为也。 12. 今年9月16日通航的平陆运河在建设中为鱼类修建智慧鱼道、为野生动物架设生态通道桥、异地修复红树林，以实现人与自然和谐共生。请结合三则材料的核心思想，概括平陆运河采取这些生态保护举措的内在思想逻辑。 【答案】8. BCD 9. C 10. D 11. （1）在事情尚未发生时就着手处理，在祸乱尚未形成时就加以治理。 （2）因此，圣人追求常人所不追求的，不看重难得的财物；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。以此来辅助万物按自然规律发展，而不敢妄加干预。 （3）这不是水的过错，而是违背了水的本性而强行干预的结果。 12. ①源于“辅万物之自然”的顺应理念。甲文强调顺应万物本性而不妄加干预。平陆运河修建鱼道、走兽桥，正是尊重鱼类洄游与动物迁徙的自然习性，不强行阻断其生存通道，体现了“不敢为”（不妄为）的生态智慧。 ②源于“固本浚源”的长远发展观。乙文指出根基深厚方能长久。平陆运河保护红树林、维护生物多样性，正是夯实生态根基，避免“伐根求木茂”的短视行为，以生态系统的健康保障工程的可持续发展。 ③源于“察理顺势”的因势利导原则。丙文主张顺应事物规律、不与天争功。运河建设顺应自然地形与生态格局，通过科学设计疏导而非强截奔湍，使工程与自然环境相融，实现“物各得其所”。 【解析】 【导语】三则儒道文献选段旨趣互通又各有侧重：《老子》从积微慎终、辅物自然出发申说无为逻辑，《谏太宗十思疏》以固本浚源喻理，锚定君主治国的德义根本，《淮南子》借大禹治水的史例，揭橥顺性不违天的行事准则，共同指向尊重规律、谋定未然的核心内核。 【8题详解】 句意：善于治理的人，明察事物的规律，顺应事物的趋势，节制用度，让万物都处在合适的位置，不去和天争功业。 “察其理”“顺其势”和“节其用”都是动宾结构，结构相同，构成三个并列的谓语分句，应各自独立成句，所以BCD三处应断开。 故选BCD。 【9题详解】 A.正确。句意：从一筐筐泥土建筑起来。/堆积土石成为高山，风雨就会从这里兴起。 B.正确。句意：是顺应水流的趋势来做的。/顺着牛体本来的结构。 C.“用法和含义相同”错误。连词，表目的，用来/介词，把。句意：所以大禹不凿开山壁来连通水流。/把仁作为自己的责任。 D.正确。句意：大禹疏通江河。/臣与子不孝敬君和父。 故选C。 【10题详解】 D.“三者均反对一切人为干预”错误。三则材料并非“均反对一切人为干预”。甲文“为之于未有，治之于未乱”本身就包含积极作为；乙文“积其德义”“戒奢以俭”更是主动的道德实践；丙文大禹“决渎”“导之”也是积极治水，只是强调“顺其势”而非“逆其性”。三者共同点是“顺应规律”而非“反对一切人为”。 故选D。 【11题详解】 （1）“为之于未有”，状语后置句，正常语序为“于未有为之”；“治之于未乱”，状语后置句，正常语序为“于未乱治之”。 （2）“是以”，因此；“复”，补救；“所过”，所字结构，所犯的过错。 （3）“之”，的；“此非水之罪也”，判断句；“逆”，违背。 【12题详解】 审题定向：锁定题干两处限制——“结合三则材料的核心思想”与“概括……内在思想逻辑”。前者要求逐则取意，不可只挑一则；后者要求写出“为什么这样做”的因果链，而非罗列环保做法，切忌脱离文本泛谈生态保护。 锚定文本‌核心：从三则中各提一句要旨——甲文：“辅万物之自然而不敢为”（顺应本性、不妄为）；乙文：固本浚源，方能流远木长（厚植根基才能长久）；丙文：“察其理、顺其势”“不与天争功”（因势利导、不逆物性）。 作法对应‌：鱼道、走兽桥→不阻断洄游与迁徙，合“不妄为”；修复红树林、护生物多样性→夯实生态根基，合“固本浚源”；顺地形设计、疏导而不硬截→合“因势利导”。 整合作答：分三点作答，每点先点理念，再简单阐述文本理念和做法的对应即可。 【参考译文】 【甲】 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 【乙】 臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 【丙】 大禹疏通江河，是顺应水流的趋势来做的；后稷播种耕作，是依循土地的适宜条件来开展的。所以大禹不凿开山壁来连通水流，不堵塞河流来阻隔水道，顺着水的走势疏导它，因此水不会泛滥成灾。现在有人想要快速取得成效，强行拦截奔腾的急流，高高地修筑长堤，水的水势被激发之后，堤坝溃决带来的灾害会更加严重。这不是水的过错，是违背了它的本性而强行干预造成的。善于治理的人，明察事物的规律，顺应事物的趋势，节制用度，让万物都处在合适的位置，不去和天争功业。 四、古诗词鉴赏与默写 阅读下面的文字，完成小题。 《将进酒》（节选） 唐·李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《将进酒》 （现代歌词选段） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 等不到三千世界，和解的宇宙 银河奔流，最后少年白了头 把千金散尽，留下姓名 长醉不复醒，把万古愁 换成这杯酒，敬这岁月悠悠 13. 下列对两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A. 原诗以“黄河之水”与“青丝成雪”对照，在时空落差中引出及时行乐之叹。 B. 现代歌词将“黄河”置换为“银河”，将悲慨置于宇宙尺度下，拓展了时空格局。 C. 原诗“销万古愁”是以酒对抗愁，现代歌词“敬这岁月悠悠”是以酒致敬岁月，二者情感归宿不同。 D. 现代歌词否定了原诗蔑视权贵的态度，转而以“自我和解”取代了原诗的愤世之情。 14. 现代歌词对李白的《将进酒》进行了解构与重塑。单从情感转变的角度来分析：原诗写“与尔同销万古愁”，歌词改写为“把万古愁换成这杯酒，敬这岁月悠悠”。请分析这两句诗体现了怎样不同的情感追求。 【答案】13. D 14. （1）原诗“与尔同销万古愁”——以酒消愁，情感基调是愤激与抗争。 李白面对怀才不遇、壮志难酬的现实，借酒浇愁，试图以狂饮来“销”去心中积郁的万古愁闷。这里的“销”字带有强烈的对抗色彩，是诗人对命运不公的激愤呐喊，情感浓烈而悲壮。 （2）歌词“把万古愁换成这杯酒，敬这岁月悠悠”——以酒敬岁月，情感基调是释然与和解。 歌词不再试图“消灭”愁苦，而是将“万古愁”化作一杯酒，用来“敬”岁月。“敬”字体现了一种接纳与致敬的姿态——不再与命运对抗，而是承认时光流逝的不可逆转，以豁达之心与岁月达成和解。 （3）情感由“对抗”走向“和解”，体现了不同时代的精神气质。情感内核的转变也展现了时代不同，个人命运的不同走向。 【解析】 【导语】李白原作挟奔海黄河的浩茫悲慨，以酒浇万古块垒，满是狂放的愤世意气；现代选段把愁绪换作敬岁月的温厚，以银河阔景收束锋芒，是古典狂放在当下语境里的柔化转译。 【13题详解】 D.“否定了原诗蔑视权贵的态度”错误。原诗“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，体现李白蔑视权贵的愤世之情，而现代歌词节选改写了时光、白头、万古愁等内容，但并没有否定原诗蔑视权贵的态度，只是将原诗对抗式的愤世之情，转化成对岁月的和解。 故选D。 【14题详解】 作答本题要抓住关键词进行对比，紧扣两句中动词“销”“敬”，区分情感内核：先分别阐释原诗、歌词的情感追求，最后做总结对比，落脚于情感态度的差异。 ①分析原诗句子：结合原诗“钟鼓馔玉不足贵”“天生我材必有用”等句可知，李白怀才不遇。聚焦尾句“与尔同销万古愁”，解读“销”，体会借酒对抗苦闷、激愤抗争的情感。 ②分析现代歌词：结合歌词“银河奔流，最后少年白了头”“把千金散尽，留下姓名”可知，歌词感慨少年老去。聚焦“把万古愁换成这杯酒，敬这岁月悠悠”，解读“敬”，体会接纳时光、与岁月和解的释然。 ③对比归纳：点明从抗争到和解的情感转变，概括两种不同的生命追求。 15. 理解性默写。 （1）《春江花月夜》中表达“愁”的句子有很多，例如作者会以“白云”为切入点，直抒离愁之深“__________，__________”；将无形的相思之愁化为有形的月光，写愁之缠绵和挥之不去“__________，__________”；用鸿雁和鱼龙写音讯隔绝，相思而不得的愁的无奈“__________，__________”；以江水荡漾写愁之余韵“__________，__________”。 （2）《〈论语〉十二章》中与清华大学校训（下图为清华大学校徽）所传递的君子的人格精神高度契合的两句是“__________，__________”。 （3）苏轼在密州写下了两首《江城子》，两首词中都有对于鬓发的描写，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“__________，__________”是对过去十年人生的一个回顾，但苏轼没有停留，而是在反思之后转向了《江城子·密州出猎》中的“__________，__________”，同样以鬓发写时间流逝，却是一种全新出发，这才是我们认识的苏东坡。 【答案】 ①. 白云一片去悠悠 ②. 青枫浦上不胜愁 ③. 玉户帘中卷不去 ④. 捣衣砧上拂还来 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 ⑦. 不知乘月几人归 ⑧. 落月摇情满江树 ⑨. 士不可以不弘毅 ⑩. 任重而道远 ⑪. 尘满面 ⑫. 鬓如霜 ⑬. 鬓微霜 ⑭. 又何妨 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 “但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时候就要来了，可我连鱼叉都没有。尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。不过我比它更聪明。也许并不是这样，他想。也许不过是我的武器比它的强。 “别想啦，老家伙，”他大声说，“顺着这条航线走吧，事到临头再对付吧。” 不过还是得琢磨琢磨，他想。因为我只剩下这件事儿可干了。这个，还有棒球。不知道了不起的迪马吉奥会不会欣赏我一举击中鲨鱼的脑袋。这也没什么大不了的，他想，谁都能行。但是，你以为我这两只受伤的手跟得了骨刺一样麻烦吗？我没法搞明白。我的脚后跟从来没出过毛病，只有一次在游泳的时候踩着一条魟鱼，被它刺了一下，腿的下半截都麻痹了，疼得受不了。 “想点儿高兴的事儿吧，老家伙，”他说，“你每过一分钟就离家更近一点儿。丢了四十磅鱼肉，你的船走起来能更轻快。” 16. 下列句子中的“不过”与文中的加点词“不过”，意义和用法相同的一项是（ ）  A. 意见可以提，不过你要讲究方式。  B. 不过是个小错误，不必大惊小怪。  C. 入乡随俗是一个现实不过的真理。  D. 好吃不过饺子，舒服不过倒着。 17. 在“经典重读”读书活动中，同学们围绕《老人与海》的文学价值展开讨论。以下是四位同学的发言，其中没有语病的一项是（ ） A. 《老人与海》之所以成为世界文学经典，是因为它通过一个老渔夫与大鱼、鲨鱼搏斗的故事，使人们深刻认识到人类面对命运时那种不屈不挠的精神力量所决定的。 B. 这部小说虽然篇幅不长，却蕴含着深刻的哲理，它告诉人们：一个人的肉体可以被摧毁，然而精神却不能被征服，这种精神力量是值得我们永远铭记和学习的。 C. 通过阅读《老人与海》，使我们对“人可以被毁灭，但不能被打败”这句话有了更加深刻的理解，也让我们认识到海明威“冰山理论”在创作实践中的巨大魅力。 D. 《老人与海》不仅塑造了一个令人难忘的硬汉形象，而且揭示了人与自然之间既对抗又共存的复杂关系，对于今天的我们仍然具有深刻的现实启示意义。 18. 文中老人说“也许不过是我的武器比它的强”，紧接着又说“想点儿高兴的事儿吧……你的船走起来能更轻快”。从这两句话的逻辑关系来看，老人真正的心理状态是（ ） A. 从自我怀疑迅速滑向绝望，用“高兴的事”来麻痹自己，逃避现实。 B. 认为武器优势是决定胜负的唯一因素，因此对未来的战斗充满信心。 C. 对鲨鱼的恐惧已经超过了对大鱼的珍惜，因此急于用乐观话语掩盖内心的崩溃。 D. 承认自身局限后，主动选择将注意力转向可控因素，体现务实的生存智慧。 19. 本试卷文学类文本阅读中的“桥边老人”与《老人与海》中的“老人”形象都出自海明威，下列对两位老人形象的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《老人与海》中的老人在武器丢失、双手受伤的绝境中仍冷静分析形势，体现了不屈不挠的硬汉精神。 B. 《桥边的老人》中的老人反复念叨“我只是在照看动物”，表现出他在战争面前的无力与茫然。 C. 《老人与海》中的老人对大鱼的痛心与《桥边的老人》中的老人对动物的牵挂本质相同。 D. 两位老人面对困境的方式不同，一个以行动捍卫尊严，一个以沉默折射苦难，二者互为补充。 20. 文中画线句“一个人可以被毁灭，但不能被打败”运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 【答案】16. B 17. D 18. D 19. C 20. 运用了对比的修辞手法。 表达效果：这句话将“被毁灭”与“被打败”进行对比。“被毁灭”指的是肉体上的消亡，是外在力量的摧毁，人无法完全避免；“被打败”指的是精神上的屈服，是意志的崩溃，而这是人可以自主选择的。通过这一对比，鲜明地突出了老人的硬汉精神——即使肉体可以被摧毁，但人的精神意志不可征服。 这句话语言简洁有力，含义深刻，高度凝练地概括了老人面对困境时不屈不挠、永不认输的人格力量，成为整部小说的精神内核。 【解析】 【16题详解】 原文“不过”是副词，只不过、仅仅，用来限定范围，弱化程度。 A.连词，表转折，但是； B.副词，只不过、仅仅，和原文相同； C.补语，表程度，……得很； D.固定句式，没有什么能超过。 故选B。 【17题详解】 A.句式杂糅。“是因为……”和“是……所决定的”两套句式混用。删掉“所决定的”。 B.“这种精神力量是值得我们永远铭记和学习的”搭配不当。“精神力量”可以铭记，但不能“学习”，学习的应该是精神，不是力量。可改成 “这种精神是值得我们永远铭记和学习的”。 C.缺主语。“通过……使……”，“通过”和“使”同时使用，淹没主语，删其一。 故选D。 【18题详解】 原文：老人先自我反思：未必是我更聪明，也许仅仅是武器更强（承认自身有局限，不是自己能力绝对占优）；随后自我劝慰，想高兴的事，船丢掉鱼肉反而更轻快。 A.“滑向绝望、麻痹逃避”错，老人的自我怀疑是清醒反思而非滑向绝望，他主动想高兴的事是调整心态直面后续的鲨鱼威胁，并非麻痹自己、逃避现实。 B.“唯一因素，充满信心”错，老人前文已经明确质疑“也许并不是这样”，并没有认定武器优势是决定胜负的“唯一因素”，该表述不符合人物的心理逻辑。 C.“恐惧超过对大鱼珍惜、内心崩溃”错，老人始终没有陷入内心崩溃，他对杀死大马林鱼的痛心是出于对生命的尊重，并非对鲨鱼的恐惧超过了对大鱼的珍惜，乐观话语是主动的心态调整而非掩盖崩溃。 D.承认局限，主动转移注意力，务实的生存智慧。 故选D。 【19题详解】 C.“本质相同”错误。桑地亚哥痛心，是惋惜自己捕获的大鱼被鲨鱼啃食，是搏斗成果的损失，体现人与大海搏斗的悲壮；桥边老人牵挂动物，是战争来临，放不下自己照料的小动物，是战争背景下普通人的悲悯与无助。二者本质并不相同。 故选C。 【20题详解】 步骤1：判断修辞。抓住关键词“被毁灭”“不能被打败”，形成对照，确定：对比。 步骤2：解释对比双方内涵。 被毁灭：肉体层面，外在力量可以摧毁身体、夺走生命，肉体可以消亡； 被打败：精神意志层面，内心、尊严、信念不会屈服。 步骤3：分析内容上的表达效果。 通过肉体毁灭与精神不败的对照，突出核心：肉体可摧毁，但人的精神、意志不可征服，凸显桑地亚哥硬汉形象。 步骤4：分析语言与主旨作用：语言简短有力，凝练，点明小说主旨，是全书精神内核，凸显永不屈服的人格力量。 六、写作 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的历程中，总有一些声音在记忆里留存。它或来自故土烟火，或源于个人奋斗，抑或是时代前行的回响。时光向前，再度回望，对同一种声音感受又有不同。探究对声音产生认知变化的缘由，能够帮助我们审视自我，观照时代，走好脚下的路。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①核心前提：成长历程中留存的记忆声音，给出三类具象化来源：故土烟火类（如巷口叫卖、外婆摇橹声，是乡土情感与根脉载体）、个人奋斗类（如备考翻书声、练琴音阶声，是个人成长印记）、时代回响类（如航天发射倒计时、国庆欢呼声，是集体记忆符号）。②核心题眼：同一声音在不同人生阶段的感受存在差异，强调“同声异感”的动态变化，而非不同声音的并列。③命题导向：探究认知变化的缘由，最终指向“审视自我、观照时代、指引当下”的现实价值。 核心辩证关系：属于递进统一关系。不变的声音是记忆锚点，变化的认知是个体阅历增长与时代发展共同作用的结果；旧感受是当时的真实生命体验，新认知是对过往体验的深化，二者共同构成个人与时代同频成长的完整轨迹。 写作核心任务：选取具体的记忆声音，写出对同一声音的认知变化，阐发变化背后的个人成长感悟与时代思考，明确其对当下人生的指导意义。 【误区提示】 误区1：忽略“认知变化”核心要求，错误本质是把动态命题静态化，仅停留在单一回忆层面。 误区2：割裂核心意象的关联性，错误本质是把“声音”当无关引子，偏离核心载体。 误区3：空泛谈论“时代声音”，错误本质是缺乏个人化锚点，没有具体的、属于自身记忆的声音载体，内容假大空。 误区4：格局窄化，错误本质是忽略“观照时代”的要求，不关联背后的时代语境。 【分层立意】 基础立意：通过某一具体声音的认知变化，阐发个人成长感悟。比如小时候觉得父亲接自己放学的自行车铃声很丢人，长大在外求学听到同款铃声，读懂了沉默的父爱。 进阶立意：从个人声音记忆延伸到群体共同记忆，挖掘认知变化背后的乡土/社会变迁逻辑。比如小时候嫌村头大喇叭的防疫、催交公粮通知很吵，返乡时听到大喇叭播放电商带货教程、惠农政策，读懂了乡村振兴的时代脉搏。 高阶立意：把个人声音记忆与时代发展绑定，点明认知变化本质是个人与时代同频成长。比如小时候看神舟发射，只觉得倒数计时的声音很热闹，现在自己读航天相关专业，再听发射倒计时，感受到的是个人职业责任与国家科技进步的共振。 【行文思路】 议论文： 开篇：用具体场景切入，比如走在街头偶然听到麦芽糖的吆喝声，瞬间拉回童年记忆，点出同一声音今昔感受不同的核心矛盾，引出中心论点：声音是记忆的锚点，对声音的认知变化是个人成长与时代变迁的共同投射。 主体第一层：初始的声音感受是个体成长的原点。论据：博主“乡愁”沈丹，早年觉得妈妈的烧火声、村里的吆喝声稀松平常，在外打拼多年返乡后才发现是自己的精神根脉。回扣：朴素的初体验是后续认知深化的基础。 主体第二层：认知变化首先是个人阅历增长的折射。论据：冬奥志愿者苏峻，小时候听国歌只觉得旋律激昂，后来在冬奥赛场亲眼看到中国选手夺冠、国旗升起，再听国歌读懂了“拼搏”的重量。 主体第三层：认知变化的深层动因是时代的发展变迁。论据：义乌商户早年听市场里的讨价还价声只觉得是谋生的压力，现在听直播间的双语带货声，感受到的是中国小商品走向世界的活力。 辩证分析：部分故土声音的消失带来的遗憾，也倒逼我们思考文化根脉的守护：比如现在不少00后参与“乡音采集”公益项目，用录音留住正在消失的故土声音。 结尾：落地青年身份，点明我们要学会从熟悉的声音里读成长、读时代，把个人的小目标融入时代的“大合唱”，走好当下的路。 记叙文： 具象细节切入：晚自修放学回家，在楼下听到邻居家练琴的《致爱丽丝》旋律，瞬间想起自己小时候练这首曲子的经历。 细节推进：回忆小学时被妈妈逼着练琴，每次弹错被骂，听到这个旋律就烦躁；高二上学期学习压力大，偶然翻出旧琴弹起这首曲子，才发现旋律能安抚情绪；去年外婆生病住院，自己在病房弹这首曲子哄外婆开心，外婆笑着说“这曲子听着就暖和”，那一刻突然读懂了旋律里的温柔。 主旨升华：同一个声音的感受变了，不是声音变了，是我们长大了，学会了在平凡的声音里找到继续往前走的力量。 【优秀文题】 1.《旧音里的新注脚》 2.《闻声识心，逐声前行》 3.《以声为锚，踏浪而行》 4.《听，时光的回音》 5.《那些声音教会我的事》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年第一学期第一次学情检测 高二语文试题 一、信息类文本阅读 阅读以下材料，完成下面各题。 痛苦唤醒我们的人性：孔子的仁和礼 [美]斯科特·塞缪尔森 ①我们习惯了平常人因为失去亲人而痛不欲生，但我们认为智者应该能将我们带到一个更高的意识层面。尤其在面对死亡时，圣人们应该揭开智慧的宝石，这个宝石散发着宇宙命运的光芒。然而，面对颜回之死，孔子给我们的只有我们平常对死亡简单直接的悲痛。我们甚至连一句晦涩的话都没有得到。如果孔子流的是和我们一样的眼泪，他还有什么作用呢？ ②当我对他这种平淡无奇的悲痛的震惊消退之后，我开始从孔子令人不安的感性之举中，既得到了安慰，又得到了智慧。他在哀悼无意义痛苦时，所处的纯粹悲痛空间，正是作为人所处的空间，正是他的整个哲学以及文明本身诞生的空间。他拒绝将悲剧美化为其他任何东西，他这样做有其深刻的道理。 ③孔子对颜回之死，没有说出任何有丝毫哲学性的话。他呼天抢地，却没有给出任何理论。事实上，孔子根本没有向我们讲述过死亡。在《论语》中还有其他重要的沉默，例如：“子不语怪、力、乱、神。”这些沉默都与他对死亡的缄默相关。怪异、暴力、变乱、鬼神，难道这些不都和我们根深蒂固地面对死亡的困难紧密相关吗？ ④苦难以及对苦难的反应，是儒家美德的基础。与大多数实用性哲学不同，儒家思想并没有真正给我们任何硬性的原则或指导方针。但是，《论语》中存在张力，只有当我们感受到了这种张力，在那些顽固的无意义痛苦时刻，我们的人性才得到充分实现。我甚至想说，对无意义痛苦缄口不言，是孔子整个哲学思想的一种根本特征。 ⑤面对这种不可避免的失去和痛苦，我们怎么办？如果我们不能阻止其发生，我们就为其哀悼。然而，我们常常不只是为其哀悼，我们还在想象中逃离。我们会说类似“颜回现在在一个更好的地方”的话。抑或，如果我们拒绝用迷信的面纱遮掩我们的悲痛，我们会说类似“一切事情皆有原因”的话。又或者，如果我们的思想足够开阔，我们会像庄子那样，采取一种宇宙性的态度，在《至乐》篇中，“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌”。孔子只是停留在哀悼之中。在他的礼仪和公道的核心，仍然有无法克服的痛苦，至少在不舍弃我们的仁心的情况下。无意义痛苦正是这种。孔子拒绝安慰、解释和想象。他一心哀悼。他坐在我们旁边，放声大哭。这种无言的悲伤腾出了空间，让他富有同情心的哲学显现。这是一种深刻的恢复性正义的行为，是仁的根本行为，面对痛苦，我们真诚的哀悼重新建立了我们的人性。陪着那些受苦的人，当你受苦时，也陪着自己，坦诚面对超越我们有限认知的东西。当我们站在无知的中央，也许相互拥抱，让无意义痛苦的河流猛烈冲刷着我们时，我们的人性才会完全显现。 ⑥孔子对于“天”的概念，存在一种矛盾。孔子敬拜上天，相信天道正义，因为大自然以一切可能的方式维持着我们的生命。它是我们脚下的土地。另一方面，对于颜回之死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”‌他几乎在暗示，上天无视道德，天是邪恶的。自然怎么能同时是道德、非道德和不道德的呢？在孔子看来，上天具有一种非道德的特质。我一直在试图争辩，无意义痛苦这一不可改变的事实，是作为人的一部分。孔子没有为这一点争辩，他只是体现出了这一点。当无意义痛苦出现时，他痛哭起来。最根本地来说，这种痛苦的经历是他整个哲学的出发点：它产生了对人类生活斗志昂扬的仁和礼。人性的定义就是，我们有能力超越非道德的自然力，并创造出没有权力运作压迫的社会，这样，我们在优雅地履行对彼此的关系时，才能充分形成自己的个体性。然而，这种人性只有在无意义痛苦的背景下才能焕发出来，并得以发展。从某种意义上来说，孔子比道家更道家，比斯多葛派更斯多葛。他没有通过想象将无意义痛苦转变成其他东西；他让无意义痛苦呈现出它原本的样子。 1. 下列对文中引用庄子“鼓盆而歌”的作用分析不正确的一项是（　　） A. 与孔子面对痛苦时的反应形成鲜明对比，凸显孔子直面哀悼的独特性。 B. 为阐述“人性在无意义痛苦中才能完全显现”这一观点提供反向例证。 C. 揭示道家思想在面对死亡时采取宇宙性的态度，具有超越哀恸的倾向。 D. 展示不同思想家对无意义痛苦的转化方式，以丰富对痛苦的理解维度。 2. 下列对第②段加点词“纯粹悲痛空间”这一概念的本质理解最准确的一项是（　　） A. 孔子面对颜回之死，不做任何哲学阐释与美化的纯粹感性空间。 B. 人面对无意义痛苦时，拒绝迷信、解释和想象的真实悲痛空间。 C. 平常人面对亲朋骤然离世等悲剧时，痛不欲生的情感表现空间。 D. 能让富有同情心的哲学显现，使个体性充分形成并发展的空间。 3. 以下材料作为第⑤段画线句观点的论据最合适的一项是（　　） A. 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（《阿房宫赋》） B. 默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清。（《哈姆莱特》） C. 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。（《登岳阳楼》） D. 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（《屈原贾生列传》） 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 桥边的老人 【美】海明威 一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵扳着轮辐在帮着推车。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。 我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。 “你从哪儿来？”我问他。 “从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。 那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在看管动物。”他对我解释。“噢。”我说，并没有完全听懂。“唔。”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。” 他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？” “各种各样。”他摇着头说，“唉，只得把它们抛下了。” 我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。“什么动物？”我又问道。“一共三种。”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。” “你只得抛下它们了？”我问。 “是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人呢。” “你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。” “你的政治态度怎样？”我问。 “政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，我再也走不动了。”“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。“那边我没有熟人，”他说，“不过我非常感谢你。” 他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”“噢，它们大概挨得过的。”“你这样想吗？” “当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”“鸽笼没锁上吧？”我问。“没有。” “那它们会飞出去的。” “嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。” “谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。 “那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了。“我只是在照看动物。” 对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。 4. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 老人谈到他照看动物的往事，并且透露出他是最后一个离开圣卡洛斯的，话语间流露着对动物的不舍与对故乡的依恋。 B. “我”问老人的家及政治态度时，老人“答非所问”，主要是老人年龄大了，一路从故乡圣卡洛斯来到这里，疲惫不堪。 C. 小说主体部分的对话围绕“动物”展开，老人在战火中失去了家园，又失去了动物，战争的野蛮和罪恶可见一斑。 D. 末尾处老人“摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去”。实际意味着老人凶多吉少的未来， 5. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说中的人物对话简单高效，没有一句情绪化语言，但老人的内心之痛却呈现出来，也推动了故事情节的发展， B. 小说虽然没有正面描写战争的惨烈场面，但是通过一个老人流离失所的遭遇侧面反映了战争给人们带来了深切的苦难。 C. 海明威擅长通过细致入微的描写来刻画人物形象，本篇小说主要通过语言描写、动作描写、心理描写来塑造老人形象。 D. 《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争中人性的光辉，后者展现“人的精神尊严”。 6. 小说中画线句子表现了老人怎样的心理，请简要分析。 7. 海明威曾提出著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”试探究小说从哪些方面体现了这一创作原则。 三、文言文阅读 阅读下面文言文，完成下面各题。 【甲】 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （节选自《老子》第六十四章） 【乙】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 【丙】 禹之决渎也，因水之流也；后稷之播殖也，因地之宜也。故禹不凿山以通水，不壅川以障流，顺其势而导之，故水无泛溢之患。今有人欲速成其功，强截奔湍，高筑长堤，水势既激，堤溃而害益甚。此非水之罪也，逆其性而强为也。善治者察其理顺其势节其用使物各得其所而不与天争功。 （节选自《淮南子·原道训》） 8. 材料中画波浪线的部分有三处最需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 善治者A察其理B顺其势C节其用D使物各得其所E而不与天争功。 9. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “累”，堆积、叠加。此处的“累”与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“积”字在“积累”这一语境下的含义相同。 B. “因”，顺应、顺着。与《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”字含义相同。 C. “以”，连词，表目的，用来。与《〈论语〉十二章》中“仁以为己任”的“以”字用法和含义相同。 D. “之”，助词，用在主谓之间取消句子独立性。与《人皆有不忍人之心》中“臣子之不孝君父”的“之”字用法相同。 10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甲文以“合抱之木”“九层之台”“千里之行”三个比喻，说明事物的发展都是由小到大、由近及远的积累过程，强调“慎终如始”的重要性。 B. 乙文以“固本浚源”为喻，强调治国必须积累德义，若德不厚而思国安，如同伐根求木茂、塞源望流长，违背了事物发展的根本规律。 C. 丙文通过正反对比，以大禹治水顺应水势与后人强截奔湍导致堤溃为例，阐明“不与天争功”的道理，批评了急功近利、违背自然的做法。 D. 三则材料观点完全一致：甲文主张“无为”，乙文主张“积德”，丙文主张“顺水”，三者均反对一切人为干预，认为顺应自然才是唯一正确的做法。 11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为之于未有，治之于未乱。 （2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 （3）此非水之罪也，逆其性而强为也。 12. 今年9月16日通航的平陆运河在建设中为鱼类修建智慧鱼道、为野生动物架设生态通道桥、异地修复红树林，以实现人与自然和谐共生。请结合三则材料的核心思想，概括平陆运河采取这些生态保护举措的内在思想逻辑。 四、古诗词鉴赏与默写 阅读下面的文字，完成小题。 《将进酒》（节选） 唐·李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 《将进酒》 （现代歌词选段） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 等不到三千世界，和解的宇宙 银河奔流，最后少年白了头 把千金散尽，留下姓名 长醉不复醒，把万古愁 换成这杯酒，敬这岁月悠悠 13. 下列对两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A. 原诗以“黄河之水”与“青丝成雪”对照，在时空落差中引出及时行乐之叹。 B. 现代歌词将“黄河”置换为“银河”，将悲慨置于宇宙尺度下，拓展了时空格局。 C. 原诗“销万古愁”是以酒对抗愁，现代歌词“敬这岁月悠悠”是以酒致敬岁月，二者情感归宿不同。 D. 现代歌词否定了原诗蔑视权贵的态度，转而以“自我和解”取代了原诗的愤世之情。 14. 现代歌词对李白的《将进酒》进行了解构与重塑。单从情感转变的角度来分析：原诗写“与尔同销万古愁”，歌词改写为“把万古愁换成这杯酒，敬这岁月悠悠”。请分析这两句诗体现了怎样不同的情感追求。 15. 理解性默写。 （1）《春江花月夜》中表达“愁”的句子有很多，例如作者会以“白云”为切入点，直抒离愁之深“__________，__________”；将无形的相思之愁化为有形的月光，写愁之缠绵和挥之不去“__________，__________”；用鸿雁和鱼龙写音讯隔绝，相思而不得的愁的无奈“__________，__________”；以江水荡漾写愁之余韵“__________，__________”。 （2）《〈论语〉十二章》中与清华大学校训（下图为清华大学校徽）所传递的君子的人格精神高度契合的两句是“__________，__________”。 （3）苏轼在密州写下了两首《江城子》，两首词中都有对于鬓发的描写，《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“__________，__________”是对过去十年人生的一个回顾，但苏轼没有停留，而是在反思之后转向了《江城子·密州出猎》中的“__________，__________”，同样以鬓发写时间流逝，却是一种全新出发，这才是我们认识的苏东坡。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 “但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时候就要来了，可我连鱼叉都没有。尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。不过我比它更聪明。也许并不是这样，他想。也许不过是我的武器比它的强。 “别想啦，老家伙，”他大声说，“顺着这条航线走吧，事到临头再对付吧。” 不过还是得琢磨琢磨，他想。因为我只剩下这件事儿可干了。这个，还有棒球。不知道了不起的迪马吉奥会不会欣赏我一举击中鲨鱼的脑袋。这也没什么大不了的，他想，谁都能行。但是，你以为我这两只受伤的手跟得了骨刺一样麻烦吗？我没法搞明白。我的脚后跟从来没出过毛病，只有一次在游泳的时候踩着一条魟鱼，被它刺了一下，腿的下半截都麻痹了，疼得受不了。 “想点儿高兴的事儿吧，老家伙，”他说，“你每过一分钟就离家更近一点儿。丢了四十磅鱼肉，你的船走起来能更轻快。” 16. 下列句子中的“不过”与文中的加点词“不过”，意义和用法相同的一项是（ ）  A. 意见可以提，不过你要讲究方式。  B. 不过是个小错误，不必大惊小怪。  C. 入乡随俗是一个现实不过的真理。  D. 好吃不过饺子，舒服不过倒着。 17. 在“经典重读”读书活动中，同学们围绕《老人与海》的文学价值展开讨论。以下是四位同学的发言，其中没有语病的一项是（ ） A. 《老人与海》之所以成为世界文学经典，是因为它通过一个老渔夫与大鱼、鲨鱼搏斗的故事，使人们深刻认识到人类面对命运时那种不屈不挠的精神力量所决定的。 B. 这部小说虽然篇幅不长，却蕴含着深刻的哲理，它告诉人们：一个人的肉体可以被摧毁，然而精神却不能被征服，这种精神力量是值得我们永远铭记和学习的。 C. 通过阅读《老人与海》，使我们对“人可以被毁灭，但不能被打败”这句话有了更加深刻的理解，也让我们认识到海明威“冰山理论”在创作实践中的巨大魅力。 D. 《老人与海》不仅塑造了一个令人难忘的硬汉形象，而且揭示了人与自然之间既对抗又共存的复杂关系，对于今天的我们仍然具有深刻的现实启示意义。 18. 文中老人说“也许不过是我的武器比它的强”，紧接着又说“想点儿高兴的事儿吧……你的船走起来能更轻快”。从这两句话的逻辑关系来看，老人真正的心理状态是（ ） A. 从自我怀疑迅速滑向绝望，用“高兴的事”来麻痹自己，逃避现实。 B. 认为武器优势是决定胜负的唯一因素，因此对未来的战斗充满信心。 C. 对鲨鱼的恐惧已经超过了对大鱼的珍惜，因此急于用乐观话语掩盖内心的崩溃。 D. 承认自身局限后，主动选择将注意力转向可控因素，体现务实的生存智慧。 19. 本试卷文学类文本阅读中的“桥边老人”与《老人与海》中的“老人”形象都出自海明威，下列对两位老人形象的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《老人与海》中的老人在武器丢失、双手受伤的绝境中仍冷静分析形势，体现了不屈不挠的硬汉精神。 B. 《桥边的老人》中的老人反复念叨“我只是在照看动物”，表现出他在战争面前的无力与茫然。 C. 《老人与海》中的老人对大鱼的痛心与《桥边的老人》中的老人对动物的牵挂本质相同。 D. 两位老人面对困境的方式不同，一个以行动捍卫尊严，一个以沉默折射苦难，二者互为补充。 20. 文中画线句“一个人可以被毁灭，但不能被打败”运用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。 六、写作 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在成长的历程中，总有一些声音在记忆里留存。它或来自故土烟火，或源于个人奋斗，抑或是时代前行的回响。时光向前，再度回望，对同一种声音感受又有不同。探究对声音产生认知变化的缘由，能够帮助我们审视自我，观照时代，走好脚下的路。 请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $