刘勰与文心雕龙的撰次专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册刘勰与文心雕龙的撰次 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清刘勰与文心雕龙的撰次，先要知道这是南朝齐梁之际一位笃学之士总论文体、条别得失而自成一家之言的一段情形：刘勰字彦和，东莞莒人，早孤笃学，依僧祐居定林寺十余年，博通经论；乃论文叙笔，区囿囿别，勒为五十篇，名曰文心雕龙。书成未为人所知，勰乃负书候沈约于车前，约读而大重之。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是其学之所由成，二是其书之所言，三是其所以见重于当时。三者既明，则此书与其人皆可得而言。 2．要说清其学之所由成，可分两层。其一在勤：所说早孤笃学说明，其一身之立不恃门荫而恃自力，凡恃自力者其志为坚；所说笃学说明，其一业之进在于持久而不在于偶得，凡持久者其积为厚。其二在博：所说依僧祐居定林寺十余年说明，其一身之处得典籍之便，凡得便者其览为广；所说博通经论说明，其一学所及不囿于一家，凡不囿者其识为通。合而观之，勤以立其志，博以开其识，便是刘勰之学所由成。 3．要说清其书之所言，可分三层。其一在体：所说论文叙笔，区囿囿别说明，其一书之例先分其体而后论之，凡先分者其类为明；所说勒为五十篇说明，其一编之次有定数而不漫，凡有定者其统为整。其二在旨：所说原道、征圣、宗经说明，其一书之归在于本乎经而不逐于末，凡本经者其义为正；所说宗经说明，其一世之文当有所取法，凡有法者其弊可救。其三在法：所说言神思、体性、风骨说明，其一书之论及于为文之用心，凡及心者其言为切；所说风骨说明，其一文之美在于有质有干而不徒饰，凡有骨者其立不倾。合而观之，体以别其流，旨以正其归，法以尽其用，便是文心雕龙之所言。 4．要说清其所以见重于当时，可分两层。就在其书说：所说其书总论文体而条别得失说明，其一著之用在于示人以规矩，凡示规矩者为时所须；所说勒为五十篇，体大思精说明，其一书之成非率尔可就，凡不率者其价自重。就在其人说：所说负书候沈约于车前说明，其一心之求知不避屈己，凡不避者其诚可见；所说约读而大重之说明，其一言之遇有以动当世之宗匠，凡见重者其名遂起。合而观之，书以有用而见须，人以能遇而起誉，便是其所以见重于当时。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说当齐梁文风方盛之际，勰独能总其体而救其弊说明，其一书之作有关于一代文运，凡关文运者其功为大；所说以寒微之士而论文章说明，其一艺之评不以位望为凭，凡不以凭者其论为公。就后世之说：所说其书至今为论文者所祖说明，其一编之存历千载而未废，凡未废者其精为至；所说后人论文，往往取其篇目以为准则说明，其一途之启实始于此时，凡始启者其泽为远。合而观之，在当时为文论之大成，在后世为谈艺者之所宗，便是刘勰与文心雕龙应有的位置。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．刘勰所处的时代是 A．东汉末年 B．南朝齐梁之际 C．中唐 D．元 2．刘勰之字是 A．子建 B．太冲 C．彦和 D．明远 3．刘勰早年所居之地，主要在 A．定林寺 B．太学 C．国史馆 D．弘文馆 4．文心雕龙全书之篇数是 A．三十篇 B．八十篇 C．一百篇 D．五十篇 5．文心雕龙开宗明义之旨，主要在于 A．缘情、绮靡、声律 B．原道、征圣、宗经 C．载道、明理、致用 D．格物、致知、诚意 6．文心雕龙中所论文之美者，其要在于 A．排偶 B．用事 C．风骨 D．声病 7．为书成而求知于当世，刘勰尝 A．负书候沈约于车前 B．上书自荐于朝廷 C．刻石于太学之门 D．投书于昭明太子 8．文心雕龙所以为论文之书，主要在于 A．专录一代之文章 B．考订典故之出处 C．论诗与乐之关系 D．总论文体而条别得失 9．就学术而言，此书的价值在于 A．尽收前人之成说 B．自成一家而议论有统系 C．专主一家之言 D．止于记事而无评断 10．就实质而言，文心雕龙的意义在于 A．为文论立一总纲，示后学以规矩 B．开创一种新的诗体 C．记载南朝之史事 D．考辨群经之异同 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　史载：刘勰字彦和，东莞莒人也；早孤，笃志好学，家贫不婚娶，依沙门僧祐居，积十余年，遂博通经论。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：乃区别部类，论文叙笔，勒为五十篇，名曰文心雕龙。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明刘勰之学所由以成。 　　（2）根据材料二，说明文心雕龙成书之法。 　　（3）综合材料一、二，说明积学与其书之间的关系。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　又载：书成，未为时流所称；勰欲取定于沈约，无由自达，乃负其书候约出，干之于车前。约取读，大重之，谓为深得文理。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：约官位隆重，而勰以一书动之，士论于是称焉。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明刘勰所以致其书于沈约之故。 　　（2）根据材料四，说明书成见重之后的影响。 　　（3）综合材料三、四，说明此事之得失。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　又载：其为文也，本乎道，师乎圣，体乎经；故能酌乎纬，变乎骚。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：文之为德也大矣，与天地并生者何哉。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明刘勰论文之次第。 　　（2）根据材料六，说明其所谓文之地位。 　　（3）综合材料五、六，说明刘勰与文心雕龙应有的历史位置。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 C；第3题 A；第4题 D；第5题 B；第6题 C；第7题 A；第8题 D；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其学所由以成，材料一可分两层看。其一在志：所说早孤，笃志好学说明，其一身所处虽艰而其向学不改，凡不改者其志为定；所说笃志说明，其一心之用专而不杂，凡专者其入为深。其二在处：所说依沙门僧祐居，积十余年说明，其一身之托得久安之地而后可久读，凡得安者其业可积；所说遂博通经论说明，其一学之成非一日之功，凡非一日者其力为厚。合而观之，志以定其向，处以成其久，便是刘勰之学所由以成。 　　（2）其成书之法，材料二可分两层看。其一在分：所说区别部类说明，其一书之编先定其类而后可论，凡先定者其目为清；所说论文叙笔说明，其一书之别在于有韵无韵之分，凡有分者其体为明。其二在勒：所说勒为五十篇说明，其一编之数有定而不随作随止，凡有定者其思为精；所说名曰文心雕龙说明，其一书之题亦自有取义，凡有义者其意可见。合而观之，分以清其目，勒以精其思，便是文心雕龙成书之法。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在学说说：合材料一所说积十余年、博通经论观之，则非积学之久不足以成一书之识，凡积久者其见为广，此其一。就在书说说：合材料二所说区别部类、勒为五十篇观之，则非有统系之法不足以见其学之所得，凡有统系者其论为立，此其二。合而观之，积学以厚其识，立言以见其学，二者相因而其业始大，便是积学与其书之间的关系。 第12题 　　（1）其所以致书之故，材料三可分两层看。其一在未显：所说书成，未为时流所称说明，其一编之出未即见重于众口，凡未见重者其行不远；所说未为时流所称说明，其一世之论未可以为定评，凡未定者其价不彰。其二在求知：所说欲取定于沈约说明，其一心之求在于得当世宗匠之一言，凡得一言者其名可立；所说无由自达乃候约于车前说明，其一身之屈不以为耻而以求其书之显，凡求显者其诚可见。合而观之，未显以求其信，屈己以求其传，便是刘勰所以致其书于沈约之故。 　　（2）其见重之后的影响，材料四分两层看。其一在论：所说士论于是称焉说明，其一书之名由于一人之赏而腾于众口，凡腾众口者其誉为公；所说于是称焉说明，其一书之值至是而始定，凡定者其传为宜。其二在人：所说勰以一书动之说明，其一艺之精足以动当世之显者，凡能动者其力为至；所说官位隆重而犹见动说明，其一言之重有以逾于势位，凡逾势位者其贵为文。合而观之，论以定其名，人以见其能，便是书成见重之后的影响。 　　（3）其得失，宜分两层说。就在得说：合材料四所说士论称焉观之，则屈己求知，其书遂显，凡能显者其计为得，此其一。就在失说：合材料三所说未为时流所称观之，则书之见重，必有待于显者之一言，凡有待者其立为弱，此其二。合而观之，得在书之得传，失在传之由人，二者相参而学者当有以自处，便是此事之得失。 第13题 　　（1）其论文之次第，材料五可分两层看。其一在本：所说本乎道说明，其一文之原在于道而不在于辞，凡本道者其体为正；所说师乎圣、体乎经说明，其一文之式取资于圣人之作与经典之文，凡有取资者其法为严。其二在变：所说酌乎纬说明，其一书之论不废旁门而有所斟酌，凡能酌者其取为慎；所说变乎骚说明，其一文之流可以通变而不必尽同，凡能变者其用为广。合而观之，本以正其体，变以广其用，便是刘勰论文之次第。 　　（2）其所谓文之地位，材料六可分两层看。其一在与天地并生说明，其一文之起与造化同其久而非后起之饰，凡与并生者其原为远；所说与天地并生说明，其一文之设非一人所创而有其自然，凡自然者其理为公。其二在德：所说文之为德也大矣说明，其一文之用不徒为观美而有其功，凡有其功者其位为尊；所说大矣说明，其一文之效及于四方而不可限量，凡不可限者其泽为溥。合而观之，原以见其远，德以见其大，便是其所谓文之地位。 　　（3）其历史位置，宜分两层说。就在当时说：合材料五所说本乎道、师乎圣观之，则其书之论实为一代文弊而发，凡为弊而发者其功为切，此其一。就在后世说：合材料六所说与天地并生观之，则其论之所推及者远，凡及远者其泽为长，此其二。合而观之，在当时为救弊之书，在后世为论文之祖，便是刘勰与文心雕龙应有的历史位置。 解题方法归纳 ·　刘勰字彦和，东莞莒人，早孤笃学，依僧祐居定林寺十余年，博通经论。 ·　《文心雕龙》五十篇，论文叙笔、区囿囿别，主原道、征圣、宗经，重风骨。 ·　答题时分清三层：其学成于勤与博，其书言体、旨、法，其重在于为文立纲。 学科网（北京）股份有限公司 $