克孜尔石窟专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册克孜尔石窟 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清克孜尔石窟，先要知道它是龟兹佛教艺术的代表、丝路北道上一处规模宏大的石窟群：其地位于今新疆拜城东北的明屋达格山崖壁，临木扎提河，约自公元三世纪开凿，历魏晋南北朝而盛，至唐末渐衰。龟兹为西域大国、丝路要冲，佛法东传必先及此。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是石窟何以兴于龟兹，二是壁画承何种源流，三是它如何见证中原与西域、印度之交融。三者既明，则丝路石窟的来龙去脉皆可得而言。 2．要说清石窟何以兴于龟兹，须看其地其教其势。其一在地：所说龟兹正当丝路北道要冲，东西行旅往来不绝说明，其地得商旅之利而物力渐丰，凡富者其力能营大工；所说南临葱岭、北通天山说明，其处四达之衢而诸方辐辏，凡辐辏者其教易传。其二在教：所说佛教自印度北传，先至西域而后入中原说明，其地为佛法东渐之首站，凡首站者其寺窟必多；所说龟兹王族素崇佛法说明，其上有所好则下必从之，凡上倡者其工易举。其三在势：所说魏晋中原多故，西域反得从容兴造说明，其地暂离兵革而工得继，凡继者其业可成。合而观之，地以聚其财，教以开其端，势以成其久，便是石窟之所以兴。 3．要说清壁画承何种源流，可分三层。其一在构：所说壁画多作菱格，一格一故事说明，其以方格分叙佛传与本生，凡分格者其叙为清；所说菱格遍布洞顶四壁说明，其图满壁而不见隙，凡满者其工为繁。其二在形：所说人物衣纹劲健、面相深目高鼻说明，其受印度与犍陀罗之影响，凡受外来者其趣为异；所说宝相庄严、体态丰润说明，其兼取中原写生之长，凡兼取者其艺为通。其三在彩：所说用青金石之蓝、赤金之彩说明，其色料多自远道而来，凡远料者其来非近；所说色调明丽、对比强烈说明，其既有西域之热烈又有中原之端雅。合而观之，构以别其格，形以见其源，彩以显其交，便是其源流。 4．要说清它如何见证交融，可分两层。就在教说：所说龟兹高僧鸠摩罗什生于此、后入长安译经说明，其地能生大译师以通梵汉，凡生译者其功在传；所说佛教艺术自此东渐河西、中原说明，其一壁之样遂为后世所法，凡所法者其脉不断。就在民说：所说供养人画像中汉冠与胡服并列说明，其壁所绘兼有华夷之装，凡并列者其俗相融；所说榜题汉文与婆罗谜文兼书说明，其一壁之内两文字并存，凡并存者其民通用。合而观之，在教则梵典入华有其所，在民则胡汉共处有其迹，便是其见证。 5．要说清它应有的位置，可分两层。就当时之说：所说龟兹当丝路北道、佛寺林立说明，其地为西域佛教之中心，凡中心者其影响及远；所说石窟历数百年而成说明，其非一时一姓之力，凡历久者其艺为深。就后世之说：所说克孜尔石窟与敦煌、云冈并列为丝路艺术瑰宝说明，其于文明交流史地位特出，凡特出者其护为先；所说其塑像多毁、壁画为大宗说明，其存者足以证当日之盛，凡足证者其史可补。合而观之，在当时为龟兹佛教之冠，在后世为丝路交融之镜，便是克孜尔石窟应有的位置。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．克孜尔石窟位于今新疆的哪一处 A．库车县东南 B．拜城县东北 C．吐鲁番市西 D．民丰县北 2．克孜尔石窟大约开凿于 A．公元前二世纪 B．公元七世纪 C．公元三世纪（魏晋之际） D．公元十世纪 3．克孜尔石窟属于下列哪一石窟群 A．敦煌石窟群 B．凉州石窟群 C．云冈石窟群 D．龟兹石窟群 4．克孜尔石窟壁画以何种构图最负盛名 A．菱格本生故事 B．长卷经变 C．水墨山水 D．浮屠塔院 5．龟兹在丝绸之路上处于 A．北道要冲 B．南海航道 C．漠北草原 D．江南水乡 6．东晋时期出生于龟兹、后入长安译经的高僧是 A．法显 B．鸠摩罗什 C．玄奘 D．竺法护 7．克孜尔石窟壁画的人物衣饰与面相，主要受哪一地区影响 A．中原唐宋 B．波斯萨珊 C．印度与犍陀罗 D．岭南百越 8．克孜尔石窟大量使用青金石研磨的蓝色，青金石多来自 A．长江中下游 B．岭南海滨 C．漠北草原 D．中亚与西域商道 9．魏晋南北朝时期，龟兹一带的佛教艺术体现出 A．单一本土风格 B．纯粹中原风 C．多元文化交融 D．全然希腊风 10．就实质而言，克孜尔石窟表明 A．佛教从未越过葱岭东传 B．丝路畅通使西域成为中外文化交流的汇聚之地 C．龟兹与中原长期隔绝 D．石窟艺术起源于中原 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　克孜尔石窟位于今新疆拜城东北的明屋达格山，临木扎提河；约自公元三世纪开凿，现存洞窟数百，以绘塑佛像、本生故事著称。（据考古调查改写） 　　材料二　窟中壁画多作菱格，一格一故事，取材印度佛传与本生；其人物衣纹劲健，面相深目高鼻，用青金石之蓝、赤金之彩，富异域之趣。（据石窟遗存改写） 　　（1）根据材料一，说明克孜尔石窟的位置与开凿年代。 　　（2）根据材料二，说明其壁画在构图与取材上的特点。 　　（3）综合材料一、二，说明克孜尔石窟如何体现丝路带来的文化交融。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　龟兹为西域大国，扼丝路北道；魏晋以降，此地佛寺林立，高僧辈出，鸠摩罗什即生于龟兹，后入长安，译经论百余卷。（据史籍与佛教史料改写） 　　材料四　克孜尔石窟的供养人画像中，有戴汉式冠冕者与披胡服者并列；榜题用汉文、婆罗谜文兼书，可见一壁之内多种文字并存。（据石窟题记改写） 　　（1）根据材料三，说明龟兹在佛教东传中的地位。 　　（2）根据材料四，说明石窟图像与题记所见的文化现象。 　　（3）综合材料三、四，说明克孜尔石窟对理解民族交融有何价值。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　克孜尔石窟自唐以后渐趋沉寂，部分洞窟被后世改绘；其塑像多毁于风沙与扰动，今所见以壁画为大宗。（据现状调查改写） 　　材料六　近世以来，中外学人屡至其地考察记录，克孜尔石窟作为丝路佛教艺术的代表，被列入国家重点保护文物。（据文物保护记录改写） 　　（1）根据材料五，说明克孜尔石窟后来的命运。 　　（2）根据材料六，说明近世对其保护的情形。 　　（3）综合材料五、六，说明我们应当如何对待此类丝路遗产。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 C；第3题 D；第4题 A；第5题 A；第6题 B；第7题 C；第8题 D；第9题 C；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）其位置与年代，材料一可分两层看。其一在地：所说位于拜城东北、临木扎提河说明，其地当龟兹之境、近水而易居，凡近水者匠作可得其便；所说明屋达格山说明，其依崖凿窟以就石势，凡依崖者其工为固。其二在时：所说约自公元三世纪开凿说明，其兴在魏晋之际、丝路畅时，凡畅时者其教易东传；所说现存洞窟数百说明，其历年既久、规模亦宏，凡久者其艺可传。合而观之，地以定其址，时以开其端，便是其位置与年代。 　　（2）其特点，材料二可分两层看。其一在构：所说壁画多作菱格，一格一故事说明，其以方格分叙而不相乱，凡分者其叙为清；所说取材佛传与本生说明，其所绘者皆印度旧典，凡取旧典者其源可溯。其二在彩：所说用青金石之蓝、赤金之彩说明，其色取自远来之料，凡远料者其来非近；所说面相深目高鼻说明，其形受印度、犍陀罗之影响，凡受外来者其趣为异。合而观之，构以别其格，彩以见其源，便是其特点。 　　（3）其交融，宜分两层说。就在源说：合材料二所说取材印度佛传观之，则佛法与图像自南亚经西域而入，龟兹为其传译之枢，此其一。就在料说：合材料二所说青金石之蓝观之，则颜料沿商道自中亚而至，足证丝路贸易之盛，此其二。合而观之，印度之教、中亚之料皆汇于龟兹一壁，地当中西之冲而文明于是交汇，便是其体现的丝路交融。 第12题 　　（1）其地位，材料三可分两层看。其一在道：所说龟兹扼丝路北道说明，其地当东西往来之咽喉，凡咽喉者其教先及；所说佛寺林立说明，其地奉佛之盛为西域冠，凡盛者其风易播。其二在人：所说鸠摩罗什生于龟兹说明，其地能生大译师以通梵汉，凡生译者其功在传；所说入长安译经百余卷说明，其学终汇于中原，凡汇者其泽及远。合而观之，道以通其路，人以成其学，便是其地位。 　　（2）其现象，材料四可分两层看。其一在像：所说供养人汉冠与胡服并列说明，其壁所绘兼有华夷之装，凡并列者其俗相融；所说并存于一壁说明，其不分彼此而同受供养，凡同受者其情为一。其二在文：所说榜题汉文与婆罗谜文兼书说明，其一壁之内两种文字并见，凡并见者其民通用；所说多种文字并存说明，其地言语杂而能相通，凡能通者其交为密。合而观之，像以见其俗，文以见其语，便是其现象。 　　（3）其价值，宜分两层说。就在教说：合材料三所说鸠摩罗什译经观之，则龟兹为梵典入华之桥，一石窟可证佛教中国化之始，此其一。就在民说：合材料四所说胡汉并列观之，则壁上面貌即当日民族共处之实，可补史书之略，此其二。合而观之，克孜尔一隅而兼具教脉与族迹，于证丝路交融、胡汉一家，其价值不在一壁之工而在其史之实，便是其价值。 第13题 　　（1）其命运，材料五可分两层看。其一在衰：所说自唐以后渐趋沉寂说明，其地当丝路改道、香火渐稀之后，凡改道者其工遂辍；所说部分洞窟被后世改绘说明，其旧貌有所更易而不尽存，凡易者其初迹或半失。其二在损：所说塑像多毁于风沙与扰动说明，其立体之像难敌天时人患，凡难敌者其存为艰；所说今所见以壁画为大宗说明，其绘于壁者较能历久，凡历久者其证犹在。合而观之，衰以见其运，损以见其艰，便是其命运。 　　（2）其情形，材料六可分两层看。其一在察：所说近世中外学人屡至考察记录说明，其价值既显而后人方知其重，凡既显者其研方兴；所说考察记录说明，其形制内容赖以传于书册，凡传者其失可补。其二在护：所说作为丝路佛教艺术代表说明，其于文明交流史地位特出，凡特出者其护为先；所说列入国家重点保护说明，其得国家之力以御灾患，凡得护者其命可延。合而观之，察以知其重，护以全其存，便是其情形。 　　（3）其对待，宜分两层说。就在知说：合材料五所说塑像多毁观之，则遗产脆弱而易失，不可待其尽毁而后惜，此其一。就在行说：合材料六所说列入保护观之，则国家与社会当共任其责，考察、修缮、研究并举，使丝路之迹长存，此其二。合而观之，知其所危则护之宜早，明其所重则护之宜专，存其迹以昭交融之史，便是我们应当持的态度。 答题方法小结 ·　克孜尔石窟位于今新疆拜城东北，约公元三世纪开凿，属龟兹石窟群。 ·　其壁画以菱格本生故事著称，取材印度佛传，面相衣饰受犍陀罗影响。 ·　青金石等颜料沿丝路自中亚而来，足证当时东西贸易之盛。 ·　龟兹高僧鸠摩罗什后入长安，译经论百余卷，为佛教中国化之关键人物。 ·　克孜尔石窟是丝路佛教艺术东传的代表，见证西域与中原、印度之交融。 学科网（北京）股份有限公司 $