精品解析：上海外国语大学附属浦东外国语学校2026-2027学年高三10月月考语文试题

2026学年第一学期浦东外国语学校阶段检测试卷 高三语文 （总分150分，完卷时间150分钟） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）熊咆龙吟殷岩泉，_______。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）《礼记·大学》中点明获得知识的途径的句子是“_______，_______”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有自谦不能行教化之事的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 栗深林兮惊层巅 ②. 致知在格物 ③. 物格而后知至 ④. 如其礼乐 ⑤. 以俟君子 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） “理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。______，______。______，______，______，______，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。 ①反而更多地采取一种合作分享的思维方式 ②不再注重购买、拥有产品或服务 ③但在分享经济这一催化剂的作用下 ④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式 ⑤在新兴的互联网平台上 ⑥这个利己主义的假设发生了变化 A. ③⑥⑤①④② B. ③⑥⑤④②① C. ⑤⑥③①④② D. ⑤⑥③④②① （2）小浦正在为自己的研究课题《高三学生使用AI完成作业现象研究》做准备，以下最适合作为文献资料的一项是（ ） A. 标题：《高三学生学习压力与学业自我效能感的相关研究》 B. 标题：《AI教学辅助高三学生作业学习成效的有效性研究》 C. 标题：《人工智能：让学习自然发生》 D. 标题：《人工智能技术对高三学生作业质量影响的研究》 【答案】（1）B （2）D 【解析】 【小问1详解】 第一步，首句判断。前文介绍“理性经济人”利己假设。③“但在分享经济这一催化剂的作用下”，用转折词“但”，承接原有假设，引出变化；⑤“在新兴的互联网平台上”是场景，不能直接承接前面理论假设，所以首句选③，排除C、D。 第二步，③后接⑥：③说分享经济的催化，⑥“这个利己主义的假设发生了变化”，“这个假设”指代开头“理性经济人”，③⑥绑定。 第三步，⑤是环境条件“在新兴的互联网平台上”，放在变化之后，交代发生变化的平台场景。 第四步，④“人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式”，先讲观念转变；②“不再注重购买、拥有产品或服务”，是观念带来的行为；①“反而更多地采取一种合作分享的思维方式”，“反而”转折，引出新思维。逻辑：观念④→行为②→新方式①。 顺序：③⑥⑤④②①。 故选B。 【小问2详解】 第一步，抓课题核心要素：主体【高三学生】、对象【AI】、内容【作业】。文献必须同时覆盖三者。 A.只谈学习压力、学业效能，没有AI，排除。 B.关键词是AI作为教学辅助，侧重AI辅助学习成效，不是学生用AI完成作业的现象，侧重点不符。 C.宽泛谈人工智能与学习，没有限定高三、作业，范围太大，不适合。 D.包含人工智能、高三学生、作业，和课题匹配，适合作为文献资料。 故选D。 二、阅读（70分） （一）（18分） 王立群教授写了一本《唐十家诗传》，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、序言（部分）和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成下面小题。 图书目录 江湖有酒庙堂梦，尽付清风明月中——李白诗传 半在朝廷半在山，云自无心水自闲——王维诗传 一壶漂泊铸诗史，忧君忧国忧万民——杜甫诗传 诗与远方吾最爱，风雪鞍马梨花开——岑参诗传 永不退缩韩退之，虽千万人吾往矣——韩愈诗传 长恨琵琶秦中吟，功名富贵皆浮云——白居易诗传 花开花落两由之，半生归来仍少年——刘禹锡诗传 投荒去国六千里，江山永柳一孤舟——柳宗元诗传 孙子兵法阿房赋，春风十里不如你——杜牧诗传 万里云罗一雁飞，世事无情最深情——李商隐诗传 序言（部分） 知识碎片化时代，我们如何读诗（代序） 王立群 ①我们当下的时代，知识的碎片化是一个必然存在，所以我们对此不必过多纠结，应该关注的是，如何发现高质量的碎片、剔除无用的碎片，尤为重要的是如何处理这些碎片。既然是因为知识的碎片化影响了我们的深度思考，那我们为什么不把这些碎屑凝练起来，让它们不再那么“碎”吗？这就需要我们有意识地对碎片的知识进行整合，以此弥补知识碎片化的弊端，实现从碎片到整体的跨越。这也就是知识整体化的过程。 ②古典诗词的阅读亦然。 ③诗词是由人创作的，一个人一生可能创作很多诗词，如果按照时间的顺序，将一个诗人一生创作的著名诗词串联起来，这就是“诗传”。 ④利用“诗传”的方式对个人记忆中散乱的诗歌进行聚合，这是一种整体化，不但能实现对碎片化的超越，更是极为有效的诗歌阅读方式。 ⑤要真正读懂一首诗词，至少有六个方面是必须的：谁写的，什么时候写的，在哪里写的，为什么写，写的什么，怎么写的。前四个方面，都直接涉及作者，这没有疑问。后两个方面，对诗词“写的什么”“怎么写的”，尽管有的时候，单纯从诗歌文本中就能获得大部分的信息，但要真正深入、更加通透地读懂文本，还必须了解作者。 ⑥孟子曾对弟子万章说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（《孟子·万章下》）吟诵古人的诗词，阅读他们的著作，却不知道他们到底是什么人，这怎么能行呢？所以要研究他们的时代与经历，这就是和古人交朋友。这是中国传统文学批评中“知人论世”传统的由来。只有“知人”，才能了解作者的身世、经历、思想状况、写作动机等；惟有“论世”，才能根据作者所处的社会时代准确理解文本的内容。 ⑦通过“诗传”的方式，能够实现知人论世，能够将散乱的一句句、一首首诗词整体化为一个便于把握的系列。除此之外，这些诗人，本身亦并非一个个单独的存在，他们之间尚存在师友、亲朋、同僚等各种社会关系，他们通过诗词唱和交往，甚至斗争，由此可以构建一个更为宏大系统的整体，这不但能准确、深透地理解古人，读懂他们的诗词，而且，在我们嘴边“呼之欲出”的时候，诗词能够随时“脱口而出”，而不是“千呼万唤始出来”，甚至“千呼万呼不出来”。这也正是我们编写《唐十家诗传》这套书的动机。 ⑧这套书是以作者的生平为纲，以名作名篇为纬，努力做到纲举目张。中小学语文课本中的诗文尽量全部涉及，这给读者的顺利阅读提供了基础。另外，一些广为流传的诗篇、一些著名选本选录的诗作以及一些包含名言警句的诗文，也尽可能选录，这算是给读者的原有视野提供了拓展的可能。总之，这既能在一定程度上符合读者的阅读经验期待视野，也能部分突破读者的期待视野，尽量使之能读、可读、让人愿意读。 读者评论 阿山：所选取的唐十家有待商榷。岑参的边塞诗成就还不如王昌龄，不宜入选。韩愈、柳宗元，他们是古文大家，诗歌的影响力有限，为何入选十家之列？ 3. 作为一篇序文，下列对其内容概括最恰当的一项是（ ） A. 写作动机与写作体例。 B. 阅读问题与阅读对策。 C. 阅读方法与阅读效果。 D. 写作背景与写作内容。 4. 根据目录中的标题，下列推断的内容最不恰当的一项是（ ） A. 《韩愈诗传》韩愈为人刚直，敢做敢言，虽屡遭贬斥却百折不回。 B. 《王维诗传》王维晚年半仕半隐，悠游辋川别业，获得内心宁静。 C. 《白居易诗传》白居易历经官场险恶，毅然辞官归乡，闭门谢客。 D. 《杜甫诗传》杜甫一生颠沛流离，却忧国忧民，成就了一代诗圣。 5. 下列判断不符合文意的一项是（ ）。 A. 知识碎片化的时代古典诗词阅读也需要整合的方式。 B. “诗传”就是将某个诗人创作的著名诗词串联起来。 C. 读懂一首诗所需要六个方面知识都离不开了解作者。 D. “知人论世”不是为了读懂诗歌，而是与古人交友。 6. 如果对第⑤段中作者观点加以反驳，你会提出哪些问题？ 7. 你是否赞同读者阿山的观点？请分条阐述你的理由。 【答案】3. A 4. C 5. D 6. 示例： （1）如果是诗歌研究专家，从六个方面进行深入研究无可非议，普通读者有必要吗？ （2）如果一定要掌握这六个方面的知识，那么《诗经》、“汉乐府”、“古诗十九首”以及后代很多无名氏诗作该如何阅读？ （3）诗歌阅读最重要的是鉴赏，怎么就缺了“写得怎样”这一条呢？ （4）阅读诗歌重在读者主体获得自我的阅读体验，而不是过多地考证搜罗作者的身世经历。 7. 示例：不赞同阿山的观点。 （1）这里的唐十家不是诗人排行榜，不必一定是排名前十的诗人； （2）诗歌成就很难有统一的排行标准，允许作者根据个人的爱好选取写作对象； （3）“诗传”写作受到史料限制，如果所留存的诗人史料匮乏，就很难充分展开。 （4）岑参与王昌龄的成就难分伯仲，而且岑参的歌行体边塞诗更加特色鲜明，别开生面。 示例：赞同阿山的观点。 （1）诗歌成就毕竟有高下之别，完全能够遴选出一份更有说服力的唐十家名单； （2）《唐十家诗传》的作者本来就有意选编“高质量”的“名作名篇”、“著名诗词”，理应优中选优； （3）李贺的诗歌创作成就应该高于韩愈等人。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A.依据“总之，这既能在一定程度上符合读者的阅读经验期待视野，也能部分突破读者的期待视野，尽量使之能读、可读、让人愿意读”，可知序文主要是介绍《唐十家诗传》写作动机，即尽量是读者“能读、可读、愿意读”，序文的主体内容是在介绍写作、编订的体例，即“利用‘诗传’的方式”“以作者的生平为纲，以名作名篇为纬，努力做到纲举目张”。故最能概括序文的是“写作动机与写作体例”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“历经官场险恶，毅然辞官归乡，闭门谢客”不恰当，“长恨琵琶秦中吟，功名富贵皆浮云”的意思是白居易的诗歌成就、影响太大，“功名富贵”和《长恨歌》《琵琶行》《秦中吟》等著名作品相比，如浮云一般。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“不是为了读懂诗歌”错，依据“只有‘知人’，才能了解作者的身世、经历、思想状况、写作动机等；惟有‘论世’，才能根据作者所处的社会时代准确理解文本的内容”，可知“知人论世”是为了读懂诗歌。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑤段的观点是需要从“谁写的，什么时候写的，在哪里写的，为什么写，写的什么，怎么写的”六个方面去真正读懂一首诗词。 针对这一观点，可以反驳的角度很多，比如： （1）这六个方面的知识或能力要求太高，王立群先生作为诗歌研究专家，当然是具备的，但是普通读者却不一定具有这样的素养，对普通读者来说，是不是真的有必要？ （2）古典诗词汗牛充栋，浩如烟海，对那些有名有姓，有迹可考的作品来说，这六个方面还比较好说，但是像《诗经》、“汉乐府”“古诗十九首”，还有后来很多无名氏诗作，“谁写的，什么时候写的，在哪里写的，为什么写”等内容则不容易深入探究。 （3）就阅读本身而言，最重要的是鉴赏评价，诗歌阅读亦然，是不是还可以加上第七条“写得怎样”？ （4）阅读诗歌重在读者主体获得自我的阅读体验，不必花过多的精力和时间去探究“谁写的，什么时候写的，在哪里写的，为什么写”等内容，考证式地搜罗作者的身世经历。 【7题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出自己的见解的能力。 对阿山的观点，可以赞同，可以不赞同。主要依据“岑参的边塞诗成就还不如王昌龄”“韩愈、柳宗元，他们是古文大家，诗歌的影响力有限”，去深入思考，陈述理由。 如果赞同阿山的观点。（1）有唐一代，名家辈出，各个领域各中风格的优秀作家作品不胜枚举，就诗歌成就来说，“唐十家”未必就一定是最优秀的，如同为边塞诗代表的岑参和王昌龄，“岑参的边塞诗成就还不如王昌龄”，由此看来，完全能够遴选出一份更有说服力的唐十家名单。 （2）既然如此，编订《唐十家诗传》本来就是有意选编“高质量”的“名作名篇”、“著名诗词”，完全可以综合筛选，权衡兼顾，优中选优。 （3）既然名曰“十家诗传”，就应从诗歌这一方面去遴选，而韩愈、柳宗元虽然很了不起，但是更大的成就和影响确实在古文方面，应慎重考虑，而其他如李贺等诗人的诗歌创作成就应该高于韩愈等人。 如果不赞同阿山的观点。 （1）这里的“唐十家”不是对诗人们进行的排名，更不能以此作为区分伟大诗高下的标准，不必一定是排名前十的诗人，再者，唐代的伟大诗人们也没有严格的先后排名。 （2）诗歌是一门广博、深邃的艺术，很难有统一的遴选标准，任何作者、编者都不可避免地会带有个人主观色彩去选取写作对象，这是要承认的。 （3）既是“诗传”，就有“史传”的成分和意味，由于写作受到客观史料的限制和影响，如果所留存的诗人史料匮乏，就很难充分展开。 （4）就具体的诗人来说，本就“武无第二，文无第一”，以岑参与王昌龄二者为例，他们的成就难分轩轾、伯仲之间，只是相对而言岑参的歌行体边塞诗更加特色鲜明，别开生面。 （二）（17分） 阅读下文，完成各题。 流沙 苏沧桑 ①那粒沙的位置是：宇宙—拉尼亚凯亚超星系团—室女座超星系团—本星系群—银河系—猎户座旋臂—古尔德带—本地泡—本星际云—奥尔特云—太阳系—地球—北半球—亚欧大陆—亚洲—中国—内蒙古阿拉善—巴丹吉林沙漠——一座无名沙丘。 ②我的位置是：宇宙—拉尼亚凯亚超星系团—室女座超星系团—本星系群—银河系—猎户座旋臂—古尔德带—本地泡—本星际云—奥尔特云—太阳系—地球—北半球—亚欧大陆—亚洲—中国—内蒙古阿拉善—巴丹吉林沙漠——一座无名沙丘。 ③穹庐般的苍天，罩着无垠的沙漠，它和我被包裹其中，它是一粒沙，我是俯瞰着它的另一粒“沙”。 ④风将它带到我眼前，一粒沙一定不知道自己是“浩瀚”这个词的组成部分，这一秒，它落在我眼前，下一秒，它会被风扬起，也许会落在另一座沙丘的最顶端，最接近苍穹的位置，再下一秒，它又会落到何处？这些问题对于它没有意义，就像它的存在对于宇宙没有任何意义。除非它有灵魂，它有灵魂吗？如果一粒沙有灵魂，它无比漫长的一生不会只取决于风的方向。 ⑤这是我和它的区别。此时，我不听从风，我在与风对抗。 ⑥他们在沙丘顶端喊我爬上去，只有我一个人落在最后。沙丘很高很陡，他们说沙丘后面是更浩大的荒野，有更壮丽的景色。巴丹吉林沙漠和中国其他沙漠地貌不同，沙丘格外陡峭险峻，连骆驼都会畏惧，它们汗津津地、气喘吁吁地在之字形的“路”上攀爬，没有路标，只有风干了的发白的驼粪，还有卧倒后再也站不起来的一堆堆白骨。我猫着腰努力攀爬，但爬一步退一步，一站起来就被劲风刮倒，跌坐在沙丘的腰部。我盯着那粒随风逐流的沙，纠结了大概十秒钟，听见风刮过来我苏氏老本家的那句话“此间有甚么歇不得处”，于是我干脆将身子歪倒，甩脱鞋子，将脚埋进沙里。吸饱了正午阳光的沙们以干燥的温暖迅速裹住我酸疼的脚踝，我感受到一股来自宇宙深处的能量直抵心窝。 ⑦风在我耳边发出雷鸣般连绵不断的巨响，广袤的天地只有蓝和黄两种颜色，极其单调，极其干净，极其宁静，可我知道，这看似静默的世界并非我想象的那样毫无生机。 ⑧沙丘下有一汪和蓝天一样蓝的湖水，风推动着一轮一轮波浪，循环往复，时针一样轮回。 ⑨一群骆驼如一群蚂蚁在地平线上蜿蜒，几个牧民像更小的蚂蚁跟随其后。 ⑩诗人恩克哈达曾看见，沙窝里有兔子或是什么动物的粪蛋，一只小黑虫正匍匐着爬向驼队灰色的帐篷，身后留下一道细纹。小海子里有鱼儿在游戏，蜃霭中的芦苇头在水声中凝固，几颗野果在孤独生长，沉默无语。 ⑪阳光为每一粒沙裹上金色，风为每一粒沙制造辉煌的眩晕。沙漠，每时每刻向苍天供奉着巨幅流沙画，千千万万条世间最流畅最美的S型金色线条，比流水更美，比流云更美。亿万粒渺小的、没有生命的个体组成的博大和灵动，却向天地展现了一种生命哲学：摊开手脚，目空一切，无忧无惧，任意东西。假如有永恒的物质，沙尘算一种吧？它已粉身碎骨，死无可死，它们不与风对抗，不与世间一切抵抗，不与命运对抗，它们在天地间呈现出来的姿态，像一种死心塌地的、极致的爱情。 ⑫在遥远的地方，一些沙会成为摩天大楼的一部分，直抵天空，受着人们的仰望；一些沙会成为沙尘暴，受着人们的嫌恶，怨恨它占据了土地导致了饥饿和贫穷；有一些雪白的沙或黑色的沙，会成为沙滩的一部分，接受着人们脚底的亲吻；而我眼前的沙，守着永恒的博大和安宁。人类的爱与恨，与它何干？一粒沙，不会告诉你它去过多少地方，藏着多少秘密。一粒沙，不会告诉你它有一千岁还是一万岁。一粒沙看着我时，像一位亘古老人看着一个婴幼儿，一个会转瞬即逝的生命，因此，它的眼神里充满悲悯和慈爱。 ⑬我躺下来，看见了天上有一只巨大的“眼睛”——一朵巨大的白云中间，露出了一只蓝色的温柔的眼睛，俯瞰着远处身披阳光的骆驼群正在晚归，照拂着茫茫荒漠上所有的呼吸和心跳。 ⑭他在万里之外的荒野深处说：“我怎么能自认为比高山野花还重要，比这里所生长的一切，甚至比终将成为沃土孕育万物的岩石还重要？是因为人有灵魂吗？然而谁能告诉我，灵魂不会寄居在植物和动物体内，甚至溪水和山峰里？” 8. 文章前两段高度重复，请对这一写法加以赏析。 9. 第⑩段的语言很有表现力，请加以赏析。 10. 文中“我”对沙的情感态度经历了变化。请从构思的角度欣赏其妙处。 11. “要彻底觉察活着的每一天，深刻感受自己所在的这个世界以及身处其中的自己。——巡山员蓝迪日志”这句话是置于本文开篇的题记。请结合这则题记评析本文的思想意义。 【答案】8. ①两段几乎重复，仅落点分别是“一粒沙”和“我”，用同一套宇宙定位序列把沙与人置于同一尺度，凸显二者本质上的同等渺小，消解人与沙的等级对立。 ②重复形成铺陈、对称和仪式感，像镜头从宇宙层层推近到无名沙丘，聚焦“我”与沙的相遇。 ③第三段“我是俯瞰着它的另一粒‘沙’”在重复中完成主客同构，为后文“我”对沙的态度变化和生命哲思蓄势。④看似啰嗦，实则以形式呼应内容：个体在浩瀚宇宙中反复被确认的渺小。 9. ①视角转换：由“我”的观察转为“诗人恩克哈达曾看见”，增加客观感与诗意。 ②白描细节密集：粪蛋、小黑虫、细纹、游鱼、芦苇、野果，写出沙漠隐秘生机。 ③动词精准，动静结合：“匍匐”“爬向”“游戏”“凝固”“生长”，拟人写出荒漠生命的孤独坚韧。 ④短句为主，节奏舒缓，与沙漠辽阔宁静相合；呼应前文“并非毫无生机”，为下文生命哲学作铺垫。 10. ①以“我”对沙的态度变化为线索：俯瞰轻视、与风对抗→跌倒埋脚感受沙的温暖→观察沙湖驼队和微小生命→领悟沙“不与风对抗”的生命哲学→躺下以悲悯慈爱看沙与万物。 ②身体姿态变化——攀爬、跌倒、埋脚、躺下——与心理变化同步，使抽象哲思有亲历感。 ③先设问“它有灵魂吗”，后文以沙的生命哲学作答，前后照应。 ④由对抗到顺应再到敬畏，层层推进，消解人与沙对立，使主旨升华自然。 11. 题记强调彻底觉察日常、感受世界与自我。本文借沙漠经历完成这种觉察：先以宇宙坐标写人与沙同等渺小，反思人类中心；再从与风对抗到埋脚躺下，感受沙的温暖、微小生命和沙“不与风对抗”的哲学，学会顺应与谦卑；最后以沙如亘古老人悲悯慈爱看“我”，唤起对万物的敬畏与慈爱。由此可见，本文意在提醒人放下功利和傲慢，在当下体验中觉察生命，以平等、顺应、悲悯之心与万物共生。 【解析】 【导语】这篇散文以同频定位的沙与“我”开篇，从对抗流沙到躺卧沙海，以沙的视角观照万物，将个体渺小感与宇宙宏阔感相融，于巴丹吉林的单调天地里捕捉微末生机，最终消解人与沙的边界，传递出顺任自然、平视万物、体察当下生命本真的哲思，笔触柔而有分量。 【8题详解】 首先比较两段异同：定位序列完全相同，落点分别为“一粒沙”和“我”。由此确定重复并非简单冗余，而是有意将人与沙置于同一宇宙尺度。 其次分析重复的形式作用：同一序列反复罗列，形成铺陈、对称与镜头推近感，突出二者同等渺小。 再次联系第三段“我是俯瞰着它的另一粒‘沙’”，说明重复在此被点破，主客界限消解。 最后考虑结构功能：重复蓄势，将读者注意力聚焦到“我”与沙的相遇，为后文态度变化和生命哲思作铺垫。 答题按“同中见异—形式意味—主客同构—结构铺垫”组织。 【9题详解】 先确定“语言表现力”的赏析角度：叙述视角、描写对象、语言手段、结构关联。 回第⑩段逐一筛选：视角由“我”转为“诗人恩克哈达曾看见”，增加客观感；对象为粪蛋、小黑虫、游鱼、芦苇、野果等微小生命；语言上以白描、拟人和精准动词为主，短句舒缓；结构上呼应前文“并非毫无生机”，并为下文生命哲学作铺垫。 答题按“视角—对象—语言—结构”四层组织，每层保留最突出的信息，避免堆砌修辞术语。 【10题详解】 审题先抓“从构思的角度”，这意味着不能只答“态度由对抗变为敬畏”，而要答作者怎样组织这种变化。 回文本，先找“我”身体动作变化的词：攀爬、跌倒、埋脚、躺下。再找心理态度变化的词：与风对抗、感受能量、领悟沙的哲学、悲悯慈爱。把两组词对照，发现身体停下时态度才转变，这是文本提供的组织方式，应写入答案；单纯复述态度变化过程属于内容概括，应舍弃。 再看第④段“它有灵魂吗？”这一疑问，后文没有正面回答，却以沙的生命化描写和悲悯眼神回应，这是前后照应，属于构思手段，应写入；与构思无关的沙丘景色描写应舍弃。 最后按“身心对应—疑问与后文照应—由对抗到顺应的推进”组织，不按时间顺序罗列态度变化。 【11题详解】 先拆解题记关键信息：觉察、每一天、感受世界、感受自己。 然后回文本找对应：宇宙定位写人与沙同等渺小，对应“感受自己”；埋脚、观沙湖驼队与微小生命，对应“感受世界”和当下体验；沙“不与风对抗”的哲学与悲悯眼神，对应觉察后的生命态度。 再据此概括思想意义：反思人类中心、倡导谦卑顺应、唤起万物平等与慈爱。 答题先扣题记，再对应文本，最后评析意义，避免脱离题记概括内容。 （三）（7分） 阅读下面诗歌，完成小题。 寄黄几复① （宋）黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲②三折肱。 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 【注】①此诗作于元丰八年（1085年）。黄几复，作者友人，时任广东四平知县。黄几复于熙宁九年（1076年）科举“同学究出身”，与作者在京城相会。②蕲：同“祈”，希求。 12. 下列对本诗的分析错误的一项是（ ） A. 首联“谢不能”以对话形式，将雁拟人化，写得很有情味。 B. 颈联以家徒四壁之境、不蕲折肱之喻，写出友人处境凄凉。 C. 尾联友人白发读书的形象与猿猴悲鸣之景相映，氛围凄凉。 D. 本诗多处用典却不令人感觉晦涩，表现出深刻的艺术功力。 13. 诗人善于借助意象表达情思，请从意象与意象组合的角度加以赏析画线句。 【答案】12. B 13. 前句“桃李”、“春风”代表美景，“酒”代表乐事，三个意象叠加，渲染出曾经京城相聚之欢乐；后句“江湖”代表漂泊，“夜雨”代表凄冷，“灯”代表孤独，三个意象叠加，烘托出了别后的辛酸、相思之凄苦。两组意象对照鲜明。“桃李春风”与“江湖夜雨”,是“乐”与“哀”的对照； “一杯酒”与“十年灯”,是“一”与“多”的对照。表现出欢聚何其短促，而漂泊何其漫长! 快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从对照中表现出来，令人玩味无穷。 【解析】 【导语】首联以鸿雁谢书写阻隔之憾，颔联“桃李春风”与“江湖夜雨”形成时空对映，十年离合尽在杯酒孤灯间。颈联用典不露痕迹，四壁折肱见友人清贫刚毅。尾联白发瘴溪，以哀景衬高洁。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“写出友人处境凄凉”错。前句表现友人清廉；“不蕲三折肱 出自《左传》“三折肱知为良医”，此处指友人有治国之才。可见应该是表现友人为官清廉，有治政之才。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、手法，炼句的能力。 从意象看，前句“桃李”“春风”是温暖美好的意象，“一杯酒”是友人相聚的意象，三者组合，展现出昔日在京城与友人欢聚的惬意场景，渲染欢乐氛围；后句“江湖”是漂泊无定的意象，“夜雨”是凄冷孤寂的意象，“灯”是孤独相伴的意象，三者组合，呈现出别后十年友人各自漂泊、雨夜独对孤灯的场景，烘托辛酸与相思之苦。 从意象组合的对照来看，“桃李春风”与“江湖夜雨”形成“乐”与“哀”的对照，“一杯酒”与“十年灯”形成“短暂欢聚”与“漫长别离”的对照，原文通过这样的对照，清晰凸显出欢聚的短促与漂泊的漫长，将往日交情与当下思念融入其中，情感表达真挚且富有张力。 （四）（19分） 阅读下文，完成各题。 ①李膺字元礼，颍川襄城人也。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御；既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。永寿二年，鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女悉送还塞下。自是之后，声振远域。 ②延熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡藏罪狼籍郡舍溷轩有奇巧乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。再迁，复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺入殿，御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，特乞留五日，克殄元恶。退就鼎镬，始生之愿也。”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。” ③顷之，帝崩。陈蕃为太傅，与大将军窦武共秉朝政，连谋诛诸宦官，故引用天下名士，乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败，膺等复废。 ④后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。”对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。 ⑤时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以遗漏名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。 （节选自《后汉书·党锢列传》） 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）为司徒胡广所辟 （2）膺表欲按其罪 15. 结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。 （1）膺常蒙矢石（ ） A.发出 B.冒着 C.接受 D.遮盖 （2）故引用天下名士（ ） A.使用 B.重用 C.荐用 D.任用 16. 第②段画横线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。 时宛陵大姓羊元群罢北海郡藏罪狼籍郡舍溷轩有奇巧乃载之以归 17. 将第①段画线句翻译成现代汉语。 南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。 18. 第②段划曲线处写到帝“诘以不先请便加诛辟之意”，李膺与他论理，很有说服力，请加以分析。 19. 世人评价李膺“谡谡如劲松下风”，称赞其人如同挺拔的松树下穿过的强风。请结合文章内容对此加以分析。 【答案】14. （1）征召；（2）查办 15. ①. B ②. C 16. 时宛陵大姓羊元群罢北海郡/藏罪狼籍/郡舍溷轩有奇巧/乃载之以归 17. 南阳的樊陵请求做他的门徒，李膺谢绝没接受。樊陵后来凭借奉承巴结宦官，做到了太尉的职位，被有节操的人认为羞耻（或鄙弃）。 18. 这番话先以当年孔子担任鲁国的司寇七天之后就杀了奸臣少正卯的事例作类比，来证明自己担任司隶校尉时间虽短但应该有权依法行法，委婉指出办案太快不能成为罪名，再进一步主动向皇帝提出消灭元凶后回来受死，有理有据最后让皇帝无话可说。 19. ①李膺禀性孤傲清高，威严清明，声威远振边塞，受人尊敬；荀爽以替李膺驾车为荣耀；鲜卑将原先抓走的男女，全都送回到边塞关下。②不畏权贵，嫉恶如仇，惩治张朔。③舍生取义，临难不辞。 【解析】 【导语】这篇阅读文本节选自《后汉书·党锢列传》，以时间为线串联李膺生平事迹，覆盖其戍边、治吏、守节等多个人生切面，题型设置覆盖文言字词、断句、翻译、文本理解与人物评析多个维度，贴合文言阅读能力考查梯度，选文人物风骨鲜明，兼具史料性与文学性。 【14题详解】 （1）句意：被司徒胡广征召任职。 （2）句意：李膺上表想要查办他的罪。 【15题详解】 （1）“蒙”：冒着。句意：李膺经常冒着枪林箭雨。 故选B。 （2）“引用”：荐用。“引”，引荐；“用”，重用。句意：因而提拔重用天下知名人士。 故选C。 【16题详解】 句意：当时宛陵的大族羊元群从北海郡罢官回家，贪赃枉法，声名狼藉，郡府厕所里的奇巧物品，也用车装载了带回家。 “时宛陵大姓羊元群罢北海郡”是省略掉“于”字的状语后置句，正常语序是“时宛陵大姓羊元群（于）北海郡罢”，“北海郡”是“罢”的地点，中间不断开，其后要断开； “藏罪狼籍”，是对羊元群贪污罪名的阐述，语意紧密，中间不断开，其后要断开； “郡舍溷轩”是藏匿“奇巧”的地点，“有奇巧”是动宾结构，中间不断开，“郡舍溷轩有奇巧”前后要断开； “乃载之以归”，前省略主语“羊元群”，前面断开； “以”是连词，表顺承，中间不断开。 【17题详解】 “谢”，谢绝；“阿附”，奉承巴结；“为……所”，表被动；“羞”，认为羞耻。 【18题详解】 这类文言人物说理说服力分析题，需从说理的论据选择、表达逻辑、立场站位三个维度切入，结合人物身份与具体语境拆解说理的巧妙之处。 引典类比：李膺援引“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯”的经典史事，以先贤理政的正当性自比，说明自己到官一旬诛杀恶徒符合执法逻辑，消解“不先请便加诛辟”的指责合理性。 逻辑转进：先坦言“私惧以稽留为愆”，表明自己本怕办案拖沓获罪，反倒落了“操之过急”的罪名，暗指追责不合情理。 表态显忠：主动提出“特乞留五日，克殄元恶，退就鼎镬”，以除尽奸恶再受死的立场，彰显公心，让皇帝无法苛责。 【19题详解】 这类人物形象印证题，需紧扣题干给出的核心特质，从文本不同事件维度筛选对应言行事迹，逐一匹配特质完成佐证。 匹配“劲松般刚正风骨”：对应文本细节，“膺性简亢”，青州守令“多望风弃官”，守边时鲜卑“悉送还塞下”，荀爽以“今日乃得御李君矣”为傲，可见其风骨凛然受人慕仰。 匹配“劲风般摧折奸邪”：对应“破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之”，不惧张让等宦官权贵，敢惩贪残，令黄门常侍“休沐不敢复出宫省”。 匹配“劲风般不移气节”：对应李膺直言“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也”，主动诣诏狱赴死，守节不移，完全契合“谡谡如劲松下风”的评价。 【参考译文】 ①李膺字元礼，是颍川郡襄城人。李膺禀性孤傲清高，跟别人没有什么来往，只把同郡人荀淑、陈寔当成师友。开始被举荐为孝廉，被司徒胡广征召任职，被推举为最优人才，又升任青州刺史。当地郡守县令畏惧他的威严英明，大多听到风声就弃官逃走。调任护乌桓校尉。鲜卑屡次侵犯边塞，李膺经常冒着枪林箭雨，每次都击败打退他们，敌人十分害怕他。因为公事被免官，回到纶氏居住，教授的学生常有上千人。南阳人樊陵请求做他的学生，李膺推辞没有接受。樊陵后来通过巴结依附宦官，官职做到太尉，被有节气的人看成羞耻。荀爽曾经前往拜见李膺，趁机替他赶车；回来之后，高兴地说：“今天才能(才得以)给李君赶车啊。”他被人敬慕到这个程度。永寿二年，鲜卑进犯云中，桓帝听说了李膺的才能，就又征召他担任度辽将军。自从李膺到达边境，敌军全都听到消息就惊恐归服，原先抓走的男女，全都送回到边塞关下。从此之后，李膺名声传扬到远方。 ②延熹二年受征诏，又调任河南尹。当时宛陵的大族羊元群从北海郡罢官回家，贪赃枉法，声名狼藉，郡府厕所里的奇巧物品，也用车装载了带回家。李膺上表想要治他的罪，羊元群贿赂了宦官，李膺反被判诬告罪发配到左校服苦役。再次升迁，又被任命为司隶校尉。当时张让的弟弟张朔担任野王县令，贪婪残暴没有仁道，以至于杀死孕妇，听说李膺特别威严，畏罪逃回京城，于是躲到哥哥张让家中，藏在空心柱里。李膺知道了他的情况，率领将官士卒砸破柱子抓住张朔，交付洛阳监狱。记下口供之后，立即杀了他。张让向皇帝诉说冤情，皇帝下诏让李膺进殿，皇帝亲自到场，责问李膺为什么不先请示就斩了张朔。李膺回答说：“从前孔子担任鲁国司寇，上任七天就杀了少正卯。如今我到任已满十天，私下里害怕因为延误时间犯错，没料到竟然因为办事迅速获罪。我确实知道自己的罪责，马上就该被处死。我特意请求再给我五天时间，让我能够消灭元凶巨恶，回来接受鼎烹镬煮，这才是我活下来的愿望。”皇帝没有再说，扭头对张让说：“这是你弟弟的罪，司隶有什么罪？”于是将张让遣送出宫。从此各位黄门常侍全都小心谨慎大气不敢出，休假也不敢走出宫廷。皇帝奇怪问他们原因，他们全都叩头流泪说：“害怕李校尉。” ③不久，桓帝逝世。陈蕃担任太傅，跟大将军窦武一起执掌朝政，共同谋划诛杀那些宦官，因而提拔重用天下知名人士，就让李膺担任长乐少府。到陈蕃、窦武失败时，李膺等人又被贬废。 ④后来张俭事件发生，朝廷搜捕党人，乡人对李膺说：“应当逃走了。”李膺回答说：“事奉君主不能躲避危难，犯了罪过不能逃避刑罚，这是做臣子的节操。我年纪已有六十，生死是命中注定的，逃又能逃到哪里去？”于是就到诏狱投案。被拷打至死，妻子儿女被流放到边疆，学生、部下以及父亲兄弟，全部被禁锢不准做官。 ⑤当时侍御史蜀郡人景毅的儿子景顾是李膺的学生。但是没有记录到私党名单上，所以没有遭到处分。景毅因而激昂地说：“我本来就认为李膺贤能，才送儿子去拜他为师，怎么可能因为在名单上漏记了姓名，就苟且偷安了呢！”于是自己上表免官回乡，当时人们认为他有道义。 （五）（9分） 阅读下文，完成各题。 游焦山小记 李流芳 ①二十七日，雨初霁，□伯美约为焦山之游。孟阳、鲁生适自瓜州来会，亟呼小艇共载。到山，访湛公□松寥山房，不遇。步至山后，观海门二石，还登焦先岭，寻郭山人故居，小憩山椒亭子。寻由小径至别山、云声二庵，径路曲折，竹树交映，阒然非复人境。有僧号见无，与之谈，亦楚楚不俗，相□啜茶而别。寻《瘗鹤铭》于断崖乱石间，摩挲久之，还饭□湛公房。孟阳、鲁生遂留宿山中。予以舟将渡江，孟阳、鲁生与山僧送余江边，徙倚柳下，舟行相望，良久而灭。落日注射，江山变幻，顷刻万状，与伯美拍舷叫绝不已。 ②因思焦山之胜，闲旷深秀，兼有诸美。焦先岭上，一树一石，皆可彷徨追赏。其风涛云物，荡胸极目之观，又当别论。且其地时有高人道流如湛公之徒，可与谈禅赋诗，逍遥物外。观其所居，结构精雅，庖湢位置，都不乏致。竹色映人，江光入牖，是何欲界，有此净居？孟阳云：吾尝信宿兹山，每于夕阳登岭眺望，落景尚烂于西浦，望舒已升于东溆；琥珀琉璃，和合成界，熠熠恍惚，不可名状。 ③予自丁酉来游，未遑穷讨。人事参商，忽忽数年，始一续至。又以羁绁俗缘，卒卒便去，如传舍然。不知此行定复何急？良可浩叹，自今以往，日月不居，一误难再。赋归之后，纵心独往，尚于兹山不能无情，当择春秋佳日，买小艇，幞被宿松寥阁上十日以偿夙负。滔滔江水，实闻此言。 20. 对第①段理解不正确的一项是（ ） A. 交待了焦山之游的时间和天气情况。 B. 此次同游焦山的有三位作者的好友。 C. 本段写了这次焦山之游的主要行踪。 D. 焦山之游的目的本段也交代得清楚。 21. 依次填入第①段四个□处的虚词正确的一项是（ ） A. 与于与于 B. 于与与于 C. 于于与与 D. 与与于于 22. 下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ） 嗟乎！苟有奇怀，闻此语已。那免飞动？ A. 第①段结尾 B. 第②段开头 C. 第②段结尾 D. 第③段结尾 23. 联系全文概括第③段“尚于兹山不能无情”中“情”的几层含义。 【答案】20. D 21. A 22. C 23. 作者对于山水之美的热爱之情；对于人文之美的向往之情；厌倦世俗生活，渴望回归自然的隐逸之情；感叹时光匆促，多次错失游览焦山良机的怅惘之情。 【解析】 【导语】这篇《游焦山小记》是明代李流芳的山水小品，以游踪为线铺陈焦山行迹，既摹写江山野寺、竹树云涛的清旷秀美景致，也穿插同游友人、山僧交游的闲趣，更寄寓作者厌弃俗羁、眷恋山水的意绪，行文清隽自然，兼具叙事、写景与抒怀的韵致。 【20题详解】 A.第①段开篇就点明“二十七日，雨初霁”，明确交代了出游的时间与雨后初晴的天气状况，该表述符合文本内容。 B.文中提及同游者有伯美、孟阳、鲁生三人，均是作者的好友，该表述符合文本信息。 C.第①段依次记述了呼艇入山、访湛公、观海门二石、登焦先岭、寻幽寺、见僧、摩挲《瘗鹤铭》、江边送别等行踪脉络，完整展现了此次游焦山的主要行程。该表述无误。 D.第①段仅记录了游焦山的实际行程过程，全程未明确交代此次焦山之游的出游目的，该表述不符合文本内容。 故选D。 【21题详解】 第一空：“雨初霁，□伯美约为焦山之游”，此处表动作的协同对象，意为“和伯美相约出游”，填“与”符合语义。 第二空：“访湛公□松寥山房”，此处点明拜访的地点是松寥山房，需引入处所介词，填“于”，即“在松寥山房拜访湛公”。 第三空：“相□吸茶而别”，此处表相伴共同饮茶的动作，填“与”，契合前文和不俗僧人见无交谈后一同饮茶的语境。 第四空：“还饭□湛公房”，此处点明吃饭的处所是湛公的居所，填“于”，即“回到湛公的房中用饭”。 故选A。 【22题详解】 给定语句“嗟乎！苟有奇怀，闻此语已。那免飞动？”是作者听闻友人孟阳描述焦山日暮月夜交融、如琥珀琉璃般奇绝的景致后，生发的感慨赞叹。意思是：唉！倘若你有万千奇异的想法，听了这些言语之后，怎能不心驰神往？ 第②段末尾恰好引述完孟阳留宿焦山时所见的奇幻晚景，将这句感慨放在此处，承接前文对胜景的描摹，自然抒发奇景引得人心神飞动的叹赏，上下文意衔接顺滑。 若放在其余位置：第①段结尾刚记录完游程行踪，还未展开焦山胜景的相关描述，无感慨依托；第②段开头刚要开启对焦山胜况的评述，提前放这句感慨逻辑突兀；第③段已转入抒发自己俗事缠身、匆匆离去的憾恨与重游期许，和这句赞叹胜景引动游兴的语句语境不符。 故选C。 【23题详解】 先圈画作者游览相关的写景、记事句，提取表层游赏情感；再定位涉及人文交往的语句，挖掘中层人文偏好；最后抓取作者直抒胸臆的议论句，提炼深层人生感慨。 第一层山水热爱之情：从第①段“与伯美拍舷叫绝不已”、第②段“焦山之胜，闲旷深秀，兼有诸美”，可见作者对焦山江山变幻、闲旷深秀的自然景致的喜爱眷恋。 第二层人文向往之情：从第②段“其地时有高人道流如湛公之徒，可与谈禅赋诗，逍遥物外”，可见作者对焦山可与高人道流交游的人文意趣的向往。 第三层隐逸渴望之情：从第③段“又以羁绁俗缘，卒卒便去，如传舍然”，可见作者被俗事牵绊的厌倦，渴望摆脱世俗、归隐自然的情志。 第四层时光叹惋之情：从第③段“人事参商，忽忽数年”“日月不居，一误难再”，可见作者感叹时光匆促、此前多次错失游山良机的伤感。 【参考译文】 ①二十七日那天，雨后天刚放晴，我和伯美相约游一回焦山。正赶上孟阳、鲁生从瓜洲前来相会，迅即叫了艘小船，载着我们一同前往。到了焦山之后，先准备去松寥山房探访湛公，可惜没见到他。然后我们步行来到山后，观赏了海门二石，接着又登上焦先岭，探寻郭山人的故居，在山椒亭作短暂休息。不多久我们抄小路来到别山和云声两座庵堂，此间小径曲折有致，竹影树荫交错斑驳，寂静无声非同人间。遇着一位法号叫见无的和尚，与他交谈，感觉也谈吐不俗，他请我一起喝完茶才道别。后来我在断崖乱石之间找到摩崖石刻《瘗鹤铭》，我抚摩琢磨良久。返回后，在湛公的居所用餐。孟阳、鲁生便留在山中过夜，我将乘船过江，孟阳、鲁生和山中僧人一同送我到江边，他们久久留连于柳树之下，目送我们的船儿离去，一直到消失在视野之中。这时落日余晖照射水面，江天山色神奇变换，顷刻间千姿万态，我和伯美情不自禁敲打着船舷、赞不绝口。 ②于是忖度这焦山的美景，安静而又空阔，深远而又秀丽，兼具各种美姿。在焦先岭之上，一棵树一块石，都能够令人神往追忆；那风起云涌，荡涤心胸、游目骋怀的景致，更是另当别论。何况这里又有像湛公这类清雅高士，可与他们论道作诗，自在逍遥，超然物外；考察他的住所，结构精巧雅致，厨卫布局装饰，都不乏别致。竹色青翠照人，江天水色尽收窗内，这是何方境界，有如此清静的所在？孟阳说：我曾经在这山里连住两夜，每在夕阳西下之时，登上焦先岭极目远望，西浦之下落霞余晖绚烂尚在，东溆之上月色清辉悄然腾空；一派晶莹剔透，融汇三界，闪烁迷离、难以捉摸，简直无法用言辞来形容。 ③自从在丁酉年曾来游过，我还没有来得及深刻回味（焦山的意蕴）。怎奈人事沧桑，时光飞逝数年已过，现在又从头再续前缘。又加上俗缘牵绊，匆促又要离去，感觉人世间就如同旅馆那般。哪曾想这次行程注定又如此之仓促？实在令人慨叹，从今往后，时光流逝，错过之后就不应再错。有朝一日倘能退隐索居，我将从心所欲只身前往，尚且对于这座山更不应无情。当挑选春秋时节良辰吉日，租一叶扁舟，准备好行装在松寥阁住上十天十夜，来补偿以往的歉疚。这滔滔不息的长江之水，听闻此言，也应该为我作证。 三、写作（70分） 24. 作文。 瓜棚上，南瓜、冬瓜、葫芦、丝瓜等，相互纠缠，难解难分，结成生命的共同体，但无论哪种瓜，都结出自己的果实，且都不缠绕自己的也不缠绕对方的果实。 这种现象给了你什么启示？ 要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①前半句：瓜藤彼此纠缠结成生命共同体——关键词为共生、互联、协作，对应个体融入集体、行业跨界合作、社会互联互通、全球命运与共等现实场景，点明融入环境、协同发力是生存发展的基础。 ②后半句：各类瓜各结果实，且不缠绕自身及对方的果实——关键词为个体独立、核心目标、边界意识，说明共生不等于同化，协作的前提是守住自身发展定位、尊重他人发展成果，核心目标不能被协作过程裹挟。 核心辩证关系 共生互联与个体独立是互补统一的关系：没有藤的交缠，单株瓜难以充分利用空间、光照资源，果实质量有限；没有果的独立，纠缠的藤只会陷入内耗，没有实际发展成果，二者统一于和而不同的发展逻辑，适用个人成长、社会运行、国际交往等多维度场景。 写作核心任务 围绕共生与独立的辩证关系，结合现实谈发展启示，体现对事物发展规律的思考。 【误区提示】 误区1：片面割裂辩证关系，单维度展开：要么通篇只谈团结协作的重要性，完全不提个体独立的价值；要么只谈要坚持做自己，否定融入集体的意义，违背材料的辩证指向。 误区2：曲解材料内涵，把不缠绕果实等同于拒绝协作：错误认为要完全独来独往、不和他人产生交集，把边界感误解为封闭自我，完全背离结成生命共同体的前提。 误区3：立意空泛悬浮，仅停留在植物现象分析：通篇讲解瓜的生长特性，不落地到人的成长、社会发展的现实启示，未完成材料要求的启示写作任务。 【分层立意】 基础立意 个体既要学会融入集体、协同合作，也要保持自身独立性，锚定核心目标，同时尊重他人的发展边界。 进阶立意 当下互联互通的时代，小到团队建设、行业发展，大到社会治理、国际交往，都要构建共生而不同化、协作而不越界的良性生态，实现整体与个体的共赢。 高阶立意 当代青年身处浪潮迭起的时代，既要主动融入国家发展大局、和同辈协同奋进，也要锚定自身人生方向、不随波逐流，在和而不同的环境中创造独属于自己的价值，也尊重他人的成长成果。 【行文思路】 议论文 开篇：从校园社团联合办活动、互联网开源生态等生活化场景切入，类比瓜棚现象，引出共生与独立并行的中心论点。 主体第一层（论证共生是发展基础）：用00后大学生跨专业组建乡村助农直播团队，有人管供应链、有人做内容、有人搞运营，各展所长形成合力的案例，回扣共生协作能最大化利用资源，为个体发展提供支撑的论点。 主体第二层（论证独立是发展核心）：用非遗传承人在流量时代坚持做花丝镶嵌工艺科普，不跟风猎奇内容，最终靠专属内容圈粉百万、带动传统工艺传播的案例，回扣协作的最终目的是实现自身核心目标，而非在合群中丢失自我的论点。 主体第三层（论证边界是发展底线）：用一带一路倡议中，我国和沿线国家合作共建但始终尊重各国主权与发展选择，最终实现共赢的案例，回扣共生不是吞噬，协作不是越界，尊重边界才能实现长久共赢的论点。 辩证分析：避免两个极端——既不能为了迎合集体完全放弃自身目标，沦为从众者；也不能为了彰显独特完全拒绝协作，沦为孤岛，要在融入环境的同时守住核心定位。 结尾：落地当代青年，既要主动融入时代浪潮、和他人协作的格局，也要有锚定自身理想、不随波逐流的定力，更要有尊重他人成果、不越界的素养，在和而不同的环境中实现个人价值。 记叙文 可选取班级文化节筹备素材：开篇写全班挤在教室讨论方案、分工协作的热闹场景（对应藤的交缠），中间写自己负责宣传板块，一度想插手好友负责的节目编排引发矛盾，后来意识到每个人的任务边界，各自做好分内事（对应各结其果、不缠绕果实），结尾写文化节顺利举办，升华协作不越界，共生不丢我的主旨，多用动作、对话细节增强真实感。 【优秀文题】 1. 《藤交缠，果独立》 2. 《在共生中守好自己的果》 3. 《和而不同，各绽其华》 4. 《缠的是共同体，结的是专属果》 5. 《互连的藤，自芳的果》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026学年第一学期浦东外国语学校阶段检测试卷 高三语文 （总分150分，完卷时间150分钟） 一、积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）熊咆龙吟殷岩泉，_______。（李白《梦游天姥吟留别》） （2）《礼记·大学》中点明获得知识的途径的句子是“_______，_______”。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有自谦不能行教化之事的句子是“_______，_______”。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） “理性经济人”，把利己看作人的天性，只追求个人利益的最大化，这是西方经济学的基本假设之一。______，______。______，______，______，______，更倾向于暂时获得产品或服务，或与他人分享产品或服务。使用但不占有，是分享经济最简洁的表述。 ①反而更多地采取一种合作分享的思维方式 ②不再注重购买、拥有产品或服务 ③但在分享经济这一催化剂的作用下 ④人们不再把所有权看作获得产品的最佳方式 ⑤在新兴的互联网平台上 ⑥这个利己主义的假设发生了变化 A. ③⑥⑤①④② B. ③⑥⑤④②① C. ⑤⑥③①④② D. ⑤⑥③④②① （2）小浦正在为自己的研究课题《高三学生使用AI完成作业现象研究》做准备，以下最适合作为文献资料的一项是（ ） A. 标题：《高三学生学习压力与学业自我效能感的相关研究》 B. 标题：《AI教学辅助高三学生作业学习成效的有效性研究》 C. 标题：《人工智能：让学习自然发生》 D. 标题：《人工智能技术对高三学生作业质量影响的研究》 二、阅读（70分） （一）（18分） 王立群教授写了一本《唐十家诗传》，以下是某图书馆网站上关于该书的部分信息，包括图书目录、序言（部分）和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成下面小题。 图书目录 江湖有酒庙堂梦，尽付清风明月中——李白诗传 半在朝廷半在山，云自无心水自闲——王维诗传 一壶漂泊铸诗史，忧君忧国忧万民——杜甫诗传 诗与远方吾最爱，风雪鞍马梨花开——岑参诗传 永不退缩韩退之，虽千万人吾往矣——韩愈诗传 长恨琵琶秦中吟，功名富贵皆浮云——白居易诗传 花开花落两由之，半生归来仍少年——刘禹锡诗传 投荒去国六千里，江山永柳一孤舟——柳宗元诗传 孙子兵法阿房赋，春风十里不如你——杜牧诗传 万里云罗一雁飞，世事无情最深情——李商隐诗传 序言（部分） 知识碎片化时代，我们如何读诗（代序） 王立群 ①我们当下的时代，知识的碎片化是一个必然存在，所以我们对此不必过多纠结，应该关注的是，如何发现高质量的碎片、剔除无用的碎片，尤为重要的是如何处理这些碎片。既然是因为知识的碎片化影响了我们的深度思考，那我们为什么不把这些碎屑凝练起来，让它们不再那么“碎”吗？这就需要我们有意识地对碎片的知识进行整合，以此弥补知识碎片化的弊端，实现从碎片到整体的跨越。这也就是知识整体化的过程。 ②古典诗词的阅读亦然。 ③诗词是由人创作的，一个人一生可能创作很多诗词，如果按照时间的顺序，将一个诗人一生创作的著名诗词串联起来，这就是“诗传”。 ④利用“诗传”的方式对个人记忆中散乱的诗歌进行聚合，这是一种整体化，不但能实现对碎片化的超越，更是极为有效的诗歌阅读方式。 ⑤要真正读懂一首诗词，至少有六个方面是必须的：谁写的，什么时候写的，在哪里写的，为什么写，写的什么，怎么写的。前四个方面，都直接涉及作者，这没有疑问。后两个方面，对诗词“写的什么”“怎么写的”，尽管有的时候，单纯从诗歌文本中就能获得大部分的信息，但要真正深入、更加通透地读懂文本，还必须了解作者。 ⑥孟子曾对弟子万章说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（《孟子·万章下》）吟诵古人的诗词，阅读他们的著作，却不知道他们到底是什么人，这怎么能行呢？所以要研究他们的时代与经历，这就是和古人交朋友。这是中国传统文学批评中“知人论世”传统的由来。只有“知人”，才能了解作者的身世、经历、思想状况、写作动机等；惟有“论世”，才能根据作者所处的社会时代准确理解文本的内容。 ⑦通过“诗传”的方式，能够实现知人论世，能够将散乱的一句句、一首首诗词整体化为一个便于把握的系列。除此之外，这些诗人，本身亦并非一个个单独的存在，他们之间尚存在师友、亲朋、同僚等各种社会关系，他们通过诗词唱和交往，甚至斗争，由此可以构建一个更为宏大系统的整体，这不但能准确、深透地理解古人，读懂他们的诗词，而且，在我们嘴边“呼之欲出”的时候，诗词能够随时“脱口而出”，而不是“千呼万唤始出来”，甚至“千呼万呼不出来”。这也正是我们编写《唐十家诗传》这套书的动机。 ⑧这套书是以作者的生平为纲，以名作名篇为纬，努力做到纲举目张。中小学语文课本中的诗文尽量全部涉及，这给读者的顺利阅读提供了基础。另外，一些广为流传的诗篇、一些著名选本选录的诗作以及一些包含名言警句的诗文，也尽可能选录，这算是给读者的原有视野提供了拓展的可能。总之，这既能在一定程度上符合读者的阅读经验期待视野，也能部分突破读者的期待视野，尽量使之能读、可读、让人愿意读。 读者评论 阿山：所选取的唐十家有待商榷。岑参的边塞诗成就还不如王昌龄，不宜入选。韩愈、柳宗元，他们是古文大家，诗歌的影响力有限，为何入选十家之列？ 3. 作为一篇序文，下列对其内容概括最恰当的一项是（ ） A. 写作动机与写作体例。 B. 阅读问题与阅读对策。 C. 阅读方法与阅读效果。 D. 写作背景与写作内容。 4. 根据目录中的标题，下列推断的内容最不恰当的一项是（ ） A. 《韩愈诗传》韩愈为人刚直，敢做敢言，虽屡遭贬斥却百折不回。 B. 《王维诗传》王维晚年半仕半隐，悠游辋川别业，获得内心宁静。 C. 《白居易诗传》白居易历经官场险恶，毅然辞官归乡，闭门谢客。 D. 《杜甫诗传》杜甫一生颠沛流离，却忧国忧民，成就了一代诗圣。 5. 下列判断不符合文意的一项是（ ）。 A. 知识碎片化的时代古典诗词阅读也需要整合的方式。 B. “诗传”就是将某个诗人创作的著名诗词串联起来。 C. 读懂一首诗所需要六个方面知识都离不开了解作者。 D. “知人论世”不是为了读懂诗歌，而是与古人交友。 6. 如果对第⑤段中作者观点加以反驳，你会提出哪些问题？ 7. 你是否赞同读者阿山的观点？请分条阐述你的理由。 （二）（17分） 阅读下文，完成各题。 流沙 苏沧桑 ①那粒沙的位置是：宇宙—拉尼亚凯亚超星系团—室女座超星系团—本星系群—银河系—猎户座旋臂—古尔德带—本地泡—本星际云—奥尔特云—太阳系—地球—北半球—亚欧大陆—亚洲—中国—内蒙古阿拉善—巴丹吉林沙漠——一座无名沙丘。 ②我的位置是：宇宙—拉尼亚凯亚超星系团—室女座超星系团—本星系群—银河系—猎户座旋臂—古尔德带—本地泡—本星际云—奥尔特云—太阳系—地球—北半球—亚欧大陆—亚洲—中国—内蒙古阿拉善—巴丹吉林沙漠——一座无名沙丘。 ③穹庐般的苍天，罩着无垠的沙漠，它和我被包裹其中，它是一粒沙，我是俯瞰着它的另一粒“沙”。 ④风将它带到我眼前，一粒沙一定不知道自己是“浩瀚”这个词的组成部分，这一秒，它落在我眼前，下一秒，它会被风扬起，也许会落在另一座沙丘的最顶端，最接近苍穹的位置，再下一秒，它又会落到何处？这些问题对于它没有意义，就像它的存在对于宇宙没有任何意义。除非它有灵魂，它有灵魂吗？如果一粒沙有灵魂，它无比漫长的一生不会只取决于风的方向。 ⑤这是我和它的区别。此时，我不听从风，我在与风对抗。 ⑥他们在沙丘顶端喊我爬上去，只有我一个人落在最后。沙丘很高很陡，他们说沙丘后面是更浩大的荒野，有更壮丽的景色。巴丹吉林沙漠和中国其他沙漠地貌不同，沙丘格外陡峭险峻，连骆驼都会畏惧，它们汗津津地、气喘吁吁地在之字形的“路”上攀爬，没有路标，只有风干了的发白的驼粪，还有卧倒后再也站不起来的一堆堆白骨。我猫着腰努力攀爬，但爬一步退一步，一站起来就被劲风刮倒，跌坐在沙丘的腰部。我盯着那粒随风逐流的沙，纠结了大概十秒钟，听见风刮过来我苏氏老本家的那句话“此间有甚么歇不得处”，于是我干脆将身子歪倒，甩脱鞋子，将脚埋进沙里。吸饱了正午阳光的沙们以干燥的温暖迅速裹住我酸疼的脚踝，我感受到一股来自宇宙深处的能量直抵心窝。 ⑦风在我耳边发出雷鸣般连绵不断的巨响，广袤的天地只有蓝和黄两种颜色，极其单调，极其干净，极其宁静，可我知道，这看似静默的世界并非我想象的那样毫无生机。 ⑧沙丘下有一汪和蓝天一样蓝的湖水，风推动着一轮一轮波浪，循环往复，时针一样轮回。 ⑨一群骆驼如一群蚂蚁在地平线上蜿蜒，几个牧民像更小的蚂蚁跟随其后。 ⑩诗人恩克哈达曾看见，沙窝里有兔子或是什么动物的粪蛋，一只小黑虫正匍匐着爬向驼队灰色的帐篷，身后留下一道细纹。小海子里有鱼儿在游戏，蜃霭中的芦苇头在水声中凝固，几颗野果在孤独生长，沉默无语。 ⑪阳光为每一粒沙裹上金色，风为每一粒沙制造辉煌的眩晕。沙漠，每时每刻向苍天供奉着巨幅流沙画，千千万万条世间最流畅最美的S型金色线条，比流水更美，比流云更美。亿万粒渺小的、没有生命的个体组成的博大和灵动，却向天地展现了一种生命哲学：摊开手脚，目空一切，无忧无惧，任意东西。假如有永恒的物质，沙尘算一种吧？它已粉身碎骨，死无可死，它们不与风对抗，不与世间一切抵抗，不与命运对抗，它们在天地间呈现出来的姿态，像一种死心塌地的、极致的爱情。 ⑫在遥远的地方，一些沙会成为摩天大楼的一部分，直抵天空，受着人们的仰望；一些沙会成为沙尘暴，受着人们的嫌恶，怨恨它占据了土地导致了饥饿和贫穷；有一些雪白的沙或黑色的沙，会成为沙滩的一部分，接受着人们脚底的亲吻；而我眼前的沙，守着永恒的博大和安宁。人类的爱与恨，与它何干？一粒沙，不会告诉你它去过多少地方，藏着多少秘密。一粒沙，不会告诉你它有一千岁还是一万岁。一粒沙看着我时，像一位亘古老人看着一个婴幼儿，一个会转瞬即逝的生命，因此，它的眼神里充满悲悯和慈爱。 ⑬我躺下来，看见了天上有一只巨大的“眼睛”——一朵巨大的白云中间，露出了一只蓝色的温柔的眼睛，俯瞰着远处身披阳光的骆驼群正在晚归，照拂着茫茫荒漠上所有的呼吸和心跳。 ⑭他在万里之外的荒野深处说：“我怎么能自认为比高山野花还重要，比这里所生长的一切，甚至比终将成为沃土孕育万物的岩石还重要？是因为人有灵魂吗？然而谁能告诉我，灵魂不会寄居在植物和动物体内，甚至溪水和山峰里？” 8. 文章前两段高度重复，请对这一写法加以赏析。 9. 第⑩段的语言很有表现力，请加以赏析。 10. 文中“我”对沙的情感态度经历了变化。请从构思的角度欣赏其妙处。 11. “要彻底觉察活着的每一天，深刻感受自己所在的这个世界以及身处其中的自己。——巡山员蓝迪日志”这句话是置于本文开篇的题记。请结合这则题记评析本文的思想意义。 （三）（7分） 阅读下面诗歌，完成小题。 寄黄几复① （宋）黄庭坚 我居北海君南海，寄雁传书谢不能。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 持家但有四立壁，治病不蕲②三折肱。 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。 【注】①此诗作于元丰八年（1085年）。黄几复，作者友人，时任广东四平知县。黄几复于熙宁九年（1076年）科举“同学究出身”，与作者在京城相会。②蕲：同“祈”，希求。 12. 下列对本诗的分析错误的一项是（ ） A. 首联“谢不能”以对话形式，将雁拟人化，写得很有情味。 B. 颈联以家徒四壁之境、不蕲折肱之喻，写出友人处境凄凉。 C. 尾联友人白发读书的形象与猿猴悲鸣之景相映，氛围凄凉。 D. 本诗多处用典却不令人感觉晦涩，表现出深刻的艺术功力。 13. 诗人善于借助意象表达情思，请从意象与意象组合的角度加以赏析画线句。 （四）（19分） 阅读下文，完成各题。 ①李膺字元礼，颍川襄城人也。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御；既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。永寿二年，鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女悉送还塞下。自是之后，声振远域。 ②延熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡藏罪狼籍郡舍溷轩有奇巧乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。再迁，复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。让诉冤于帝，诏膺入殿，御亲临轩，诘以不先请便加诛辟之意。膺对曰：“昔仲尼为鲁司寇，七日而诛少正卯。今臣到官已积一旬，私惧以稽留为愆，不意获速疾之罪。诚自知衅责，特乞留五日，克殄元恶。退就鼎镬，始生之愿也。”帝无复言，顾谓让曰：“此汝弟之罪，司隶何愆？”乃遣出之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。” ③顷之，帝崩。陈蕃为太傅，与大将军窦武共秉朝政，连谋诛诸宦官，故引用天下名士，乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败，膺等复废。 ④后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。”对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。 ⑤时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以遗漏名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。 （节选自《后汉书·党锢列传》） 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）为司徒胡广所辟 （2）膺表欲按其罪 15. 结合文意，为下列句中的加点词选择释义正确的一项。 （1）膺常蒙矢石（ ） A.发出 B.冒着 C.接受 D.遮盖 （2）故引用天下名士（ ） A.使用 B.重用 C.荐用 D.任用 16. 第②段画横线部分有三处需加句读，请用“/”标识出来。 时宛陵大姓羊元群罢北海郡藏罪狼籍郡舍溷轩有奇巧乃载之以归 17. 将第①段画线句翻译成现代汉语。 南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。 18. 第②段划曲线处写到帝“诘以不先请便加诛辟之意”，李膺与他论理，很有说服力，请加以分析。 19. 世人评价李膺“谡谡如劲松下风”，称赞其人如同挺拔的松树下穿过的强风。请结合文章内容对此加以分析。 （五）（9分） 阅读下文，完成各题。 游焦山小记 李流芳 ①二十七日，雨初霁，□伯美约为焦山之游。孟阳、鲁生适自瓜州来会，亟呼小艇共载。到山，访湛公□松寥山房，不遇。步至山后，观海门二石，还登焦先岭，寻郭山人故居，小憩山椒亭子。寻由小径至别山、云声二庵，径路曲折，竹树交映，阒然非复人境。有僧号见无，与之谈，亦楚楚不俗，相□啜茶而别。寻《瘗鹤铭》于断崖乱石间，摩挲久之，还饭□湛公房。孟阳、鲁生遂留宿山中。予以舟将渡江，孟阳、鲁生与山僧送余江边，徙倚柳下，舟行相望，良久而灭。落日注射，江山变幻，顷刻万状，与伯美拍舷叫绝不已。 ②因思焦山之胜，闲旷深秀，兼有诸美。焦先岭上，一树一石，皆可彷徨追赏。其风涛云物，荡胸极目之观，又当别论。且其地时有高人道流如湛公之徒，可与谈禅赋诗，逍遥物外。观其所居，结构精雅，庖湢位置，都不乏致。竹色映人，江光入牖，是何欲界，有此净居？孟阳云：吾尝信宿兹山，每于夕阳登岭眺望，落景尚烂于西浦，望舒已升于东溆；琥珀琉璃，和合成界，熠熠恍惚，不可名状。 ③予自丁酉来游，未遑穷讨。人事参商，忽忽数年，始一续至。又以羁绁俗缘，卒卒便去，如传舍然。不知此行定复何急？良可浩叹，自今以往，日月不居，一误难再。赋归之后，纵心独往，尚于兹山不能无情，当择春秋佳日，买小艇，幞被宿松寥阁上十日以偿夙负。滔滔江水，实闻此言。 20. 对第①段理解不正确的一项是（ ） A. 交待了焦山之游的时间和天气情况。 B. 此次同游焦山的有三位作者的好友。 C. 本段写了这次焦山之游的主要行踪。 D. 焦山之游的目的本段也交代得清楚。 21. 依次填入第①段四个□处的虚词正确的一项是（ ） A. 与于与于 B. 于与与于 C. 于于与与 D. 与与于于 22. 下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（ ） 嗟乎！苟有奇怀，闻此语已。那免飞动？ A. 第①段结尾 B. 第②段开头 C. 第②段结尾 D. 第③段结尾 23. 联系全文概括第③段“尚于兹山不能无情”中“情”的几层含义。 三、写作（70分） 24. 作文。 瓜棚上，南瓜、冬瓜、葫芦、丝瓜等，相互纠缠，难解难分，结成生命的共同体，但无论哪种瓜，都结出自己的果实，且都不缠绕自己的也不缠绕对方的果实。 这种现象给了你什么启示？ 要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $