精品解析：上海市华东师范大学第二附属中学2026-2027学年高三上学期9月综合练习语文试卷

华东师范大学第二附属中学综合练习 高三 语文 一、积累与运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）大学之道，在明明德，________________，________________。（《大学之道》） （2）其称文小而其指极大，________________。（司马迁《屈原列传》） （3）面对潜在的危机，智者懂得未雨绸缪，预先将祸乱消弭于无形。正如《老子》第六十四章中所言“________________，________________”。 【答案】 ①. 在亲民 ②. 在止于至善 ③. 举类迩而见义远 ④. 为之于未有 ⑤. 治之于未乱 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 当今的网络环境呈现出两个看似冲突的极端，一个是对他人极尽溢美之词的夸赞与奉承，另一个则是对他人极尽恶意的打压与诋毁，实则这两者并不矛盾，都体现了对符合自身刻板印象的个体的维护，和对打破自身刻板印象的个体的攻击。 李普曼指出_________。_________。但刻板印象也是人们普遍使用的认知捷径。_________。__________。 ①仅仅用刻板印象看待他人是对他人的物化，也往往发挥着控制他人的作用。 ②每个人都以自己独有的方式去看待社会关系，于是人与人之间永远存在冲突。 ③刻板印象带来的世界并非迎合我们喜好标准的世界，而是符合我们预期的世界。 ④刻板印象是我们自己的地位、价值观在外部世界里的投射，经济、便捷。 A. ①③②④ B. ②①④③ C. ②③①④ D. ①④②③ （2）以下新闻标题所体现的评论立场不同的一项是（ ） A. 《餐厅使用预制菜应当明确标注，保障消费者知情权》 B. 《预制菜侵蚀传统烹饪技艺，锅气烟火气渐行渐远》 C. 《理性看待预制菜：合规透明就可纳入餐饮供给》 D. 《预制菜风波启示行业：透明化经营方能重建消费信任》 【答案】（1）B （2）B 【解析】 【小问1详解】 第一步，首空承接前文网络极端行为源于认知差异，②句是李普曼对认知差异引发矛盾的基础论述，衔接自然。 第二步，第二空后接转折句“但刻板印象也是人们普遍使用的认知捷径”，前半句需铺垫刻板印象的弊端，①句指出仅用刻板印象看待他人是物化、控制他人，属于负面危害，可与后文的正面特性形成转折。 第三步，后两空：④句解释刻板印象“经济、便捷”的特点，呼应“认知捷径”；③句进一步解释刻板印象带来的世界是符合自身预期的，逻辑顺承。 最终排序为②①④③。 故选B。 【小问2详解】 A.立场为支持预制菜合规落地，核心诉求是明确标注以保障消费者知情权，未否定预制菜本身。 B.持批判否定立场，直接指出预制菜会冲击传统烹饪技艺，消解餐饮的烟火气，对预制菜持否定态度。 C.立场理性包容，认为只要合规透明，预制菜可作为正常餐饮供给的一部分，未否定预制菜本身。 D.立场为引导预制菜行业健康发展，要求行业透明化经营重建信任，未否定预制菜的存在价值。 故选B。 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下面材料，完成下面小题。 论非虚构写作中的“虚构性” 摘要：虚构是人类认知世界、建构意义的基本方式之一。非虚构写作中的虚构性，并不是对真实的背离，而是叙事的内在要求。在非虚构写作中，虚构是以客观事实为基础，遵循情理自洽与可核查的原则，旨在实现“事真、情真、理真”的统一。从叙事结构看，作者需对碎片化材料进行主观裁剪与组接，形成完整有机的文本；从时间维度看，客观时序须经改造重组以服务于审美意图。可以说，非虚构写作是在真实与虚构之间开辟出来的“第三空间”，既维护了求真的本质，又实现了文学对事实的“诗学转化”。 关键词：______________________________________________ ①在讨论非虚构写作时，有一个前提必须要明确：凡叙事，皆有虚构。因为所有叙事都不是通过语言对事实进行绝对客观的记录，而是根据作者的推测或需要，借助某些情节或故事的话语建构。可以说，必要的虚构是任何一种叙事都无法摒弃的准则，包括历史、新闻在内，都是如此。当然，这种虚构既要符合人类的经验和常识，又要具备一定的可核查性，是一种再现现实逻辑的多样性虚构。 ②虚构是人类主观的想象之物。早在远古之时，人类就借助自身的想象，创造了诸多神话，以便理解世间万事万物，确立自身与世界的关系。随后派生出来的各种宗教，在本质上也都是人类虚构的产物——通过对生命的前世与来生的想象，寻求活着的意义。 ③在《结尾的意义：虚构理论研究》中，英国学者弗兰克·克默德揭示了虚构在人类认知世界里的普遍存在状况。在他看来，人类本质上是“处于中间的存在”，既无法知道自身生命的开端，也无法预知生命终结之后的存在形态，而是始终处于一种无序、连续的“时序”之流中。为了对抗这种无意义的时间流逝，人类本能地需要通过虚构，构建“开头—中间—结尾”这样一个连续性的完整结构，并以“结尾”的终极性虚构，反过来赋予生命以内在的秩序与关联。法国学者弗朗索瓦丝·拉沃卡的《事实与虚构：论边界》也强调，虚构并非谎言，而是一种独特的、有意图的创造行为。从某种意义上说，虚构是人类理解和组织经验、创造意义的核心能力。 ④我们之所以引述上述两位学者的主要观点，是想从宏观层面上明确表达这样一种判断：________________________________。它在本质上承载了人类生存对于想象的深度依赖。从这个角度，我们可以更好地理解文学为什么离不开虚构了——韦勒克和沃伦在《文学理论》中就曾毫不含糊地强调，“虚构性”“创造性”和“想象性”是所有文学作品都无法剥离的突出特征。非虚构写作虽然在文体上很难归类，但它毕竟具有文学内在的审美属性，而文学的本质属性就在于其“虚构性”。 ⑤因此，当我们讨论非虚构写作时，其虚构性并不只是一种外在的技术问题，而是其内在的本质规定性。但这种虚构性，又不同于虚构类写作的纯主观化想象，而是依据事实，在叙事上进行的灵活且合理的虚构。它既受制于真实性的原则，又依赖于文学性的审美要求。 ⑥从维护真实性原则来说，非虚构写作通常以客观事实的记录为依据，确保事真、情真、理真的三者统一。这里，客观事实是叙事的基础，也是作品得以形成的内核。但事实与真实并不完全相同。事实具有超越个人感受的客观属性，而真实则更多带有个人的感受。非虚构写作就是围绕客观事实，建构一种体现个人真切感受的真实性。作者亲历亲为地奔赴现场，寻找包括历史和现实中具有“现场”意味的见证物，维护现场的真实。如李娟的“羊道”系列。这种真实，既具有社会学的事实，又体现了审美意义上的真实。 ⑦从维护文学审美属性来看，非虚构写作自觉规避了新闻特写、口述史、社会调查等行业规范的严格要求，带有作者强烈的主观情感倾向和灵活的叙事技巧，并在作品的细节部位融入了各种合情合理的虚构性内容。尽管非虚构的作者常常置身于叙事现场，扮演事件见证者甚至核查者的角色，但在进入叙事之后，局部的、情节性和经验性的虚构，通常会贯穿作品的始终。这既是作品在艺术表达上的内在要求，也体现了作家独具智慧的叙事策略，通过艺术化的处理手段，强化作品的审美张力与叙事深度。 （本文为论文第一部分） 3. 根据以上材料，在第④段画线处填入合适的内容。 4. 下列词语最适合列入本文关键词的一组是（ ） A. 非虚构写作 事实 真实 想象 审美 B. 非虚构写作 虚构 事实 真实 审美 C. 虚构 真实 想象 审美 D. 虚构 事实 真实 想象 5. 下列不属于“非虚构写作”中的“虚构”的一项是（ ） A. 《史记·项羽本纪》记述在鸿门宴上，樊哙“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。 B. 《我与地坛》写到仿佛地坛“就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。” C. 《别了，“不列颠尼亚”》写到6月30日最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下。 D. 《县委书记的榜样》写到焦裕禄生前没有写完的文章，由36万兰考人民集体完成了。 6. 下列能够依据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 所有的叙事都无法做到绝对客观，因而即使是新闻报导也必然有虚假的成分。 B. 人们通过对“结尾”的终极性虚构，能够摆脱“处于中间的存在”的无力感。 C. 因为文学的本质属性就在于其“虚构性”，所以散文与小说的虚构不必区别。 D. 非虚构作品与虚构作品的审美张力与叙事深度，同样由作家的叙事才能决定。 7. 非虚构写作通常强调作者亲历现场的重要性，结合第⑥段中的观点，分析判断下文是否具有“非虚构性”。 我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。 ——《记念刘和珍君》 【答案】3. 虚构既是人类认知世界的重要工具和手段，也是人类自身的创造性行为。 4. B 5. C 6. D 7. 该文段具有非虚构性。 根据原文第⑥段，非虚构写作以客观事实为内核，追求事真、情真、理真的统一；并非必须作者亲赴现场，也可借助具有现场意味的见证物，建构带有个人真切感受的真实性。 选段中鲁迅直言“我没有亲见”，是依托他人见闻这一现场相关见证信息进行记述。刘和珍等人遇害是客观发生的历史事实，为“事真”；文字饱含对遇难青年的痛惜与对反动暴行的愤慨，寄寓作者真切情感，为“情真”；如实记述惨案经过，揭露执政府的暴行，合乎事理，为“理真”。可见文段立足客观事实，融入个人真实感受，符合非虚构写作的要求。 【解析】 【导语】本文聚焦非虚构写作的“虚构性”核心命题，跳出“非虚构即完全写实”的认知误区，从人类认知的宏观维度锚定虚构的普遍性，厘清非虚构写作中以事实为基底、兼顾情理自洽与审美转化的特殊虚构逻辑，兼具学理思辨性与文体认知纠偏价值。 【3题详解】 首先定位语境，横线前表明要总结两位学者的观点：克默德提出人类依靠虚构为生命赋予秩序；拉沃卡提出虚构不是谎言，是人类理解经验、创造意义的核心能力，因此横线内容要对以上内容做宏观概括。 再看后文，后句代词“它”，主语必须是“虚构”，后文“承载人类生存对想象的深度依赖”是对补写句的进一步阐释，补写内容要与此衔接。然后提取核心要点：虚构是人类认知世界的方式，是人类的创造行为。 最后将要点整合，让“它”可以指代“虚构”，承接上文学者的论述，顺畅引出下文关于文学虚构性的分析，保持逻辑连贯。 【4题详解】 本文的核心论述对象是“非虚构写作”，全文围绕非虚构写作里的“虚构性”展开，辨析虚构、事实、真实的关系，文末还谈到文学的审美属性。 A选项多出“想象”，想象只是解释虚构的工具概念，不是核心关键词；C、D缺少核心论述对象“非虚构写作”；B包含全文核心要素：非虚构写作、虚构、事实、真实、审美。 故选B。 【5题详解】 原文提到“非虚构写作”中的“虚构”是以客观事实为基础，局部、情节性、经验性、合情合理的叙事加工，不能改变客观事实本身。 A.对樊哙神态动作细节描写，属于历史叙事中合理的情节性虚构； B.写地坛等待我，是文学化主观想象，属于局部经验性虚构； C.米字旗降下是客观发生的新闻事实记录，没有虚构加工； D.“文章由36万兰考人民集体完成”是文学化的抒情表达，属于合理的虚构。 故选C。 【6题详解】 A.“因而即使是新闻报导也必然有虚假的成分”错误。原文第①段“凡叙事，皆有虚构。因为所有叙事都不是通过语言对事实进行绝对客观的记录……当然，这种虚构既要符合人类的经验和常识，又要具备一定的可核查性，是一种再现现实逻辑的多样性虚构”，可知“虚构”指叙事层面合理加工，并非“虚假”，选项偷换概念。 B.“能够摆脱‘处于中间的存在’的无力感”错误。原文第③段“人类本质上是‘处于中间的存在’……为了对抗这种无意义的时间流逝，人类本能地需要通过虚构，构建‘开头—中间—结尾’这样一个连续性的完整结构，并以‘结尾’的终极性虚构，反过来赋予生命以内在的秩序与关联”，可知虚构只是赋予生命秩序，“对抗时间流逝”不等于摆脱无力感，选项夸大文本效果。 C.“所以散文与小说的虚构不必区别”错误。原文第⑤段“但这种虚构性，又不同于虚构类写作的纯主观化想象，……它既受制于真实性的原则，又依赖于文学性的审美要求”，可知文本明确区分非虚构与虚构写作的边界，并不能推出二者虚构无需区别，选项强加因果。 故选D。 【7题详解】 作答时先提取第⑥段核心观点：以客观事实为内核，实现事真、情真、理真统一；不强制要求作者亲见，可依托现场见证信息，融入个人真切感受。 再分析《记念刘和珍君》选段：鲁迅坦言“我没有亲见”，依靠他人听闻这一现场见证信息进行写作。事件是真实发生的惨案，做到“事真”；文中饱含悲痛与愤慨，做到“情真”；揭露执政府暴行，合乎事理，做到“理真”。 最后得出判断：选文符合非虚构写作要求，具备非虚构性。答题要遵循“引用理论—分析材料—给出结论”的格式，不可脱离文本空谈感受。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 一围山响 李丹崖 ①入夜，车在山中缓缓爬行，如豆虫在草叶上蠕动。雪，簌簌地落下来，半山皆白，唯有山路还是黑的，毕竟有车走。车灯照射的区域，雪花翻卷，像极了旧时黑白电视停台后的雪花矩阵，只是没有哧啦的噪声，有的是发动机的震动声、雨刮器拒绝雪落的刺啦声，还有轮胎压在路面上，滋滋的震动声。 ②夜车入山，来到崂山深处的一处院落，尖尖的屋顶，颇有童话中的城堡韵致。屋顶的一层白雪，毡帽一般，让这些房子一眼望去顿生暖意。进得屋去，主人一番嘘寒问暖，接着帮我们下面条，是雪菜青菜肉丝面。我们都不说话，且吃，嚓嚓然有声，唇齿之间的一番奏鸣，取代了肠鸣，直吃到周身暖意融融。 ③刚睡下，后园有竹子发出啪的一声，一定是雪下得太大了，积雪在竹叶竹枝上打转转不下来，才“犹闻折竹声”。继而是“噗——轰”“噗——轰”，一准是大块的雪从屋檐上滚下来，坠落地面，一摊碎琼烂玉。山居的妙处，全在乎静。夜里，在山中的某一张床上，姑且晚睡一时半刻，听一听这山中诸响，有洗耳净心的意思。 ④翌日，窗帘掀开一角，一束光闯进房间，把我唤醒了，和光一同登堂入室的，还有窗外啁啾不停的鸟鸣。 ⑤不知道你有没有见过一只鸟在冬日里鸣叫的场景。每呼喊一声，嘴里噙着的热气就盈盈冒出来三两缕，那是移动的炊烟，在枝头，群鸟的盛宴正在开席。那是一只红头长尾山雀，带着一些蓬松的婴儿肥，炯炯有神的眼睛周围有着一团墨色。再朝下看，是一圈雪白，到下巴和胸口的连接处，又是一团黝黑；再下，又是白，白色之下的肚腩处有着一圈锦缎一样的黄。它是温顺的，叫声里都噙着温顺，“噍嘹噍嘹——”，把枝头的雪都震下来小幅。灰树雀，它们一抹幽蓝色站在枝头，鸣一阵子，就停下来，到附近的枝上去啄几口雪。似乎唱歌、演讲久了也要喝水。 ⑥与人比起来，鸟雀更不食人间烟火。干嘛要食人间烟火？人间，是人类自封的，在鸟看来，说不定是“鸟间”。鸟眼看人，不知叽里咕噜说了什么“人语”。王摩诘说“鸟鸣山更幽”，对于鸟来说，人的脚板呱嗒呱嗒地踩在山路上，山才更幽。这样的呱嗒声，在谢灵运笔下最具代表性，当然还有王摩诘、李太白等诸君。当然，也或许有进入这片山林的我。这样想着，还是给自己脸上贴金了，说不定，压根我们就是搅扰了一些鸟，包括某一处小小山洞里冬眠的小生灵们。 ⑦这样想着，我缓步离开。 ⑧偶遇一泉，完全叫不上名字，问了一位采山珍的老者，他也摇头说，我们只知道这泉响亮……那么，我们姑且称其为“亮泉”。亮者，要么色丽，要么声高，一为色泽，一为声音。亮泉似乎两者兼具。 ⑨看亮泉的水，汩汩流淌，顺势而下掀起的水波，亦是白亮白亮，似篆刻大师冲刀之时，被掀起的白花花的石粉。这样的水波要与周遭满世界的白雪相媲美，雪静泉闹，各白其白。泉边有桥，桥上有梅树，一树花开得妖娆。有淡黄的带有蜡质的梅瓣，在山风的吹拂下，且开且落，落进泉水里，旋即被一尾鱼咬住，消失在水中。日光更烈了，在白雪的映衬下，泉与雪都明晃晃的，山野之间，似撒了碎银般耀眼。 ⑩午后无事可做，就端着一卷书，在门内，看檐滴。 ⑪尽管落了雪，但气温并不低。昨夜落的雪，午后就化了，雪水在屋檐下集结，先是一滴滴碎珠般落下，而后索性是呈瀑状落下，屋檐上的积雪不多时已经融化过半，有不少地方已经露出红瓦。“噗哒噗哒，噗噗哒哒……”民宿的屋檐下，被砸出五线谱一样的韵律感。 ⑫人有口腹之燥，饮茶吃酒；有肌肤之燥，沐浴更衣；有目之燥，观书看剧；有耳之燥，听音乐律动，听自然之声。人解燥的花样繁多，鸟雀却单一朴素，可以啜饮山泉、落雪、檐滴，可以在尘土堆里洗一洗羽毛，可以在山林之间被晚风吹拂，可以双眼圆睁，观这山野之间的每一寸风吹草动。越复杂的意味着条件越多，生存能力和自愈能力越差，反之，就越灵活、越普世、越智慧。 ⑬读前人手抄本的《履斋先生诗余》，蝇头小楷规规矩矩，密密麻麻，似旧时光的矩阵列队在你眼前。作者是南宋的吴潜，方才读到《满江红·细阅浮生》一阕： 细阅浮生，为甚底、区区碌碌。算只是、信缘随分，早寻归宿。造物小儿忺簸弄，翻云覆雨难擐触。谩一堆岁月鬓边来，跳丸速。 田二顷，非无粟。官四品，非无禄。更不知足后，待何时足。恰好园池原自有，近来新创三椽屋。且饥时吃饭困时眠，不为福。 ⑭好词。“且饥时吃饭困时眠”一句，后被王阳明改为“饥来吃饭倦时眠”，有着异曲同工之妙。吴潜曾任参知政事，拜右丞相兼枢密使之要职，奈何两遭罢相，致仕归田。在山水里浸淫久了，吴潜的胸中似乎也有了山水气韵，所著、所为皆有一种淡泊从容。 ⑮日隐西山了。风哨子开始幽幽地在崂山之间窜行，到底是大雪节气了，下雪不冷化雪冷，檐滴在屋檐下持续凝结，慢慢结出了一个个冰溜子。想起古人把这样钟乳石一样的冰溜子称之为“梅花冻”，真是好雅兴！ ⑯风在群山之间回响，梅花冻在眼前凝结，念及此趣，不禁长舒一气，若要不枉此生，何不与山水在一起，与梅花在一起，与梅一样韵致风姿的人在一起…… （有删改） 8. 赏析第①段画线句的表达效果。 9. 第⑥段画线句对“山更幽”做出了不同于常规的解读，分析这样表达的用意。 10. 结合全文构思分析第⑬段引用吴潜诗词的作用。 11. 赏析标题的精妙。 【答案】8. 画线句以新奇比喻将车灯下翻卷的雪花比作旧电视停台的雪花矩阵，又以排比手法铺陈山中行车时发动机、雨刮器、轮胎的三类细微声响，以声衬静，精准描摹雪夜山行的独特体验，瞬间把读者带入空寂又充满细碎动态的崂山雪夜场景中。 9. 王摩诘说的“鸟鸣山更幽”以鸟鸣反衬山幽，此处反其意而行之，以人的脚步声衬山幽，跳出传统俗套；既凸显出山的极致静谧，连人的脚步声都成了凸显空寂的参照，也暗含作者对自然生灵的体恤与敬畏，表达了人作为访客、不愿搅扰山林的自省态度。 10. 吴潜的词作传递出淡泊知足、顺随自然的人生态度，既承接前文作者观山景生发出的“少欲从简”的感悟，又将日常山居体验与传统文人的隐逸情怀勾连，深化了文章主旨，让山野闲趣拥有了厚重的文化底蕴与精神共鸣。 11. 标题“一围山响”极具张力：以“响”字统摄全文雪夜折竹声、鸟鸣、泉响、檐滴等诸多山中声景，以有声衬山幽；“一围”将群山塑作可包裹住所有细碎声响的温润空间，暗合作者被山景与山趣环抱的松弛状态，凝练别致，尽显山居独有的静谧生机。 【解析】 【导语】《一围山响》以雪夜崂山山居为线，以诸般山中之声串起山野意趣，笔调清隽鲜活。写折竹声、鸟鸣、泉响、檐滴，融雅趣哲思于具象景致，自然声籁与人文典故交织，于山居闲趣里透出对淡泊朴素生命状态的推崇，清灵治愈，余味悠长。 【8题详解】 题干重点在赏析句子表达效果，要先识别手法，再分析内容描摹，最后落脚表达作用，由手法到画面再到阅读感受逐层推进。 ①定位赏析要素：锁定画线句，拆分句子内容，区分景物描写与声音描写两部分，圈出句中用到的修辞手段。 ②拆解手法作用：先分析比喻，思考喻体带来的画面新奇感；再抓住多个声响描写，识别排比与以声衬静的手法，辨析声响和环境氛围之间的反衬关系。 ③还原场景内涵：结合全文雪夜进山的情境，体会这些视听细节写出的环境特点；最后推导表达效果，看如何构建场景、带入读者，紧扣山居开篇的静谧基调，使分析贴合本段语境。 【9题详解】 题干重点在“表达的用意”，要抓住诗句翻新的写法，从手法、环境、主旨三层拆解思考方向。 ①定位手法差异：先回想“鸟鸣山更幽”常规反衬逻辑，再锁定画线句反转主体，不再用鸟鸣，改用人的脚步声来写山，抓住“反其意”这一创新点。 ②分层挖掘用意：第一层分析写景效果，思考脚步声能反衬出山林静到何种程度；第二层挖掘情感层面，脚步声是人闯入山林的痕迹，体会作者看待人与自然关系的态度；第三层关联作者心境，读出人作为外来者，担心惊扰山中生灵的自省感。 ③勾连文本语境：结合本段鸟眼看人、怕搅扰冬眠生灵的内容，印证解读不是单纯玩文字技巧，服务全文亲近自然、敬畏山野的主旨。 【10题详解】 ①拆分答题维度：题干要求分析引用诗词的作用，可从内容内涵、行文结构、主旨表达、文学效果四个维度分析。 ②解读诗词内涵：先把握吴潜词句核心情感，读懂词句表达的知足随缘、看淡得失的人生境界，抓住和前文山居感悟相通的精神内核。 ③梳理结构关联：向前联系前文观鸟、看泉、听檐滴所得出的简朴生存感悟，明确引文承接上文思考；向后看，为文末抒发亲近山水的人生追求做铺垫。 ④挖掘主旨与表达效果：把个人山居体验和古代文人的山水情怀相连，跳出单纯写景，拔高文章思想；同时增添文化底蕴，让自然感悟获得精神层面的共鸣，丰富文章意蕴。 【11题详解】 ①抓表层义：拆解标题词语，抓住“响”锁定文中各类山中声响，“一围”理解字面环抱之意，梳理文章围绕山中各类声音行文的内容结构。 ②深挖手法效果：辨析以声写静的表达技巧，分析众多声响反衬山林幽静的作用，体会标题带来的文字张力，感受山中动静相融的独特氛围。 ③挖掘情感内涵：联系作者山居体验，解读“一围”不只是群山环抱空间，更是作者沉浸山野、内心松弛的精神状态，体会对自然山居生活的喜爱。 ④梳理作答逻辑：由字词释义到写作手法，再到情感主旨层层推进，凝练语言，兼顾标题的形式新意与文章核心意蕴，组织成完整赏析。 （三）（8分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 九月二十日微雪怀子由弟 苏轼 江上同舟诗满箧，郑西分马涕垂膺。 未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。 官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。 遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。 次韵子瞻秋雪见寄 苏辙 平时出处常联袂，文翰叨陪旧服膺。 自信老兄怜弱弟，岂关天下少良朋。 何时杯酒看浮白，清夜肴蔬粗满登。 离思隔年诗不尽，秦梁虽远速须譍。 12. 对两首诗的解说不正确的一项是（ ） A. 从题目看，两首诗都由“雪”引发对于亲人的思念。 B. 从内容和题材上看，两首诗属于苏轼兄弟的唱和诗。 C. 从次韵的要求来看，“譍”应该是“应”的异体字。 D. 从手法的使用来看，两首诗的虚实结合都运用自如。 13. 请在完成诗歌意脉梳理的基础上分析两首诗的情感异同。 九月二十日微雪怀子由弟 次韵子瞻秋雪见寄 首联 回忆早年兄弟同舟求学，后在郑西分别的往事 （1）______________ 颔联 想归乡与亲人团聚，却又因报国理想尚未完成而心有愧疚，也顾虑朋友的责备 （2）______________ 颈联 （3）______________ 憧憬未来重逢，兄弟二人清夜把酒言欢的场景 尾联 （4）______________ 虽然相隔遥远，但即刻作诗回赠 情感（异） （5）______________ （6）______________ 情感（同） 对亲人的思念，对相聚的期待 【答案】12. A 13. ①. 回忆往日兄弟二人常常同进同出，自己一直追随兄长、素来倾慕兄长文才的过往 ②. 表明自己深信兄长是怜爱自己这个弱弟的，兄弟二人的情谊绝非是因为天下缺少良朋才建立的 ③. 身居官舍度过秋令，惊觉年岁已晚，如今在寺楼望见初雪，却没有弟弟能和自己一同登临赏雪 ④. 遥想子由此刻正在东窗之下读《易》，即便有来访的车马叩门，他也定然不会理会 ⑤. 除了思念弟弟之外，还夹杂着功业未就、愧对书剑报国理想的怅惘，以及岁暮独处、无人共赏雪景的孤寂，情绪沉郁厚重 ⑥. 回应兄长的牵挂，消解兄长的顾虑，情绪明朗恳切，满怀着对兄弟重聚的热切期盼，宽慰感十足 【解析】 【导语】这是苏轼、苏辙兄弟的雪中唱和之作，牵系二人半生偕行的手足情深，从忆旧到抒怀，从当下遥念到盼聚的期许，笔底裹着仕路辗转的怅惘，满是至亲间独有的温厚牵念。 【12题详解】 A.“两首诗都由‘雪’引发对于亲人的思念”错，苏轼的诗作是见微雪触发对子由的思念，而苏辙的《次韵子瞻秋雪见寄》是收到兄长寄来的秋雪相关诗作后所作的回赠，并非由自己所见的“雪”引发对亲人的思念。 故选A。 【13题详解】 先逐联对应梳理两首唱和诗的内容脉络，再分别抓取不同诗作的专属情绪落点，最后归拢共通情感，结合唱和诗的互动属性拆解异同。 对应“平时出处常联袂，文翰叨陪旧服膺”，梳理出内容：回忆往日兄弟二人常常同进同出，自己一直追随兄长、素来倾慕兄长文才的过往。 对应“自信老兄怜弱弟，岂关天下少良朋”，梳理出内容：表明自己深信兄长是怜爱自己这个弱弟的，兄弟二人的情谊绝非是因为天下缺少良朋才建立的。 对应“官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登”，梳理出内容：身居官舍度过秋令，惊觉年岁已晚，如今在寺楼望见初雪，却没有弟弟能和自己一同登临赏雪。 对应“遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应”，梳理出内容：遥想子由此刻正在东窗之下读《易》，即便有来访的车马叩门，他也定然不会理会。 提炼苏轼诗专属情感：除了思念弟弟之外，还夹杂着功业未就、愧对书剑报国理想的怅惘，以及岁暮独处、无人共赏雪景的孤寂，情绪沉郁厚重。 提炼苏辙诗专属情感：回应兄长的牵挂，消解兄长的顾虑，情绪明朗恳切，满怀着对兄弟重聚的热切期盼，宽慰感十足。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 ①惠先生栋，字定宇，侍读学士士奇之次子。自幼笃志向学，家多藏书，日夜讲诵，自经史诸子百家杂说、释道二藏，靡不津逮。父友临川李公绂一见奇之，曰：“仲孺有子矣。”学士视学粤东，先生从之任所。粤中高才生苏、罗、何、陈，时称惠门四子，常入署讲论文艺，与先生为莫逆交。至于学问该洽，则四子皆自以远不逮也。 ②及学士毁家修城，先生往来京口，饥寒困顿，甚于寒素。遭两丧，不以贫废礼。中年课徒自给，陋巷屡空，处之坦如。雅爱典籍，得一善本，倾囊弗惜；或借读手钞，校勘精审，于古书之真伪，了然若辨黑白。 ③乾隆十五年，诏举经明行修之士，总督尹文端公、黄文襄公交章论荐，有博通经史，学有渊源之称。□先生于两公非有半面识也。 ④年五十后，专心经术，尤邃于《易》，谓宣尼作十翼，其微言大义，七十子之徒相传至汉犹有存者。自王弼兴而汉学亡，幸存其略于李氏集解中。精研三十年，引伸触类，始得贯通其旨。乃撰次《周易述》一编，专宗虞仲翔参以荀郑诸家之义约其旨为注演其说为疏汉学之绝者千有五百余年至是而粲然复章矣。书垂成而疾革，然先生之绪言具在，因其义例，推而演之，阙者尚可补也。 ⑤予尝论宋、元以来，说经之书盈屋充栋，高者蔑弃古训，自夸心得；下者勦袭人言，以为已有。儒林之名，徒为空疏藏拙之地。独惠氏世守古学，而先生所得尤深，拟诸汉儒，当在何邵公、服子慎之间，马融、赵岐辈不能及也。 （节选自钱大昕《潜研堂文集》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）雅爱典籍（ ） （2）其微言大义（ ） 15. 结合语境，为句中加点词选择释义最适合的一项。 （1）靡不津逮（ ） A.抵达、通晓 B.通过渡口到达 C.引导后学 D.等到 （2）交章论荐（ ） A.递交奏章 B.交互上奏 C.上交文章 D.强烈 16. 文章第③段方框处填入虚词，最合适的一项是（ ） A. 然 B. 因 C. 盖 D. 且 17. 第④段画浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 专 宗 虞 仲 翔 参 以 荀 郑 诸 家 之 义 约 其 旨 为 注 演 其 说 为 疏 汉 学 之 绝 者 千 有 五 百 余 年 至 是 而 粲 然 复 章 矣 18. 把第④段画直线句译成现代汉语。 书垂成而疾革，然先生之绪言具在，因其义例，推而演之，阙者尚可补也。 19. 惠栋是清代儒学乾嘉朴学的学者，请结合文章内容分析概括其人格特征。 【答案】14. ①. 雅：一向，平素 ②. 微：精微，微妙 15. ①. A ②. B 16. A 17. 专宗虞仲翔/参以荀郑诸家之义/约其旨为注/演其说为疏/汉学之绝者千有五百余年/至是而粲然复章矣 18. 书稿将要完成时惠栋病势危急，但先生的学说遗论都保存下来，依照他的著述体例，推演延伸，缺失的部分尚且可以补全。 19. ①笃志好学、博览广识。②安贫守礼、心性坦荡。③嗜书精审、治学严谨。④深耕经术、传承古学。 【解析】 【导语】这篇《潜研堂文集》的人物小传以平实谨严的朴学笔触勾勒惠栋生平，不事藻饰却细节鲜活，既铺陈其笃学嗜书、身处困顿仍守礼治经的品格，也点出其在《易》学传承上的卓著贡献，寄寓钱大昕对惠氏世守古学、远超宋儒空疏学风的推崇，是清代乾嘉学人交游与学术取向的鲜活侧影。 【14题详解】 （1）句意：他一向喜爱典籍。 （2）句意：其中精微的言辞、深刻的义理。 【15题详解】 （1）津逮：通晓。句意：没有不通晓的。 故选A。 （2）交章：交互上奏。句意：总督尹文端公、黄文襄公交互上奏举荐他。 故选B。 【16题详解】 前文写两位总督联名举荐惠栋，称赞他学识渊博；方框后点明惠栋与二人素未谋面，前后构成转折关系。 “然”表转折，译为“但是”；“因”表顺承、凭借；“盖”多用于句首表推测、解释原因；“且” 表递进，况且。 此处填入“然”，说明两位总督举荐惠栋，但惠栋和他们从未见过面，逻辑通顺。 故选A。 【17题详解】 句意：专门尊崇虞仲翔的学说，参考荀爽、郑玄各家观点，提炼要义作注，阐发观点作疏。中断一千五百多年的汉《易》学，到这时重新焕发光彩。 “专宗虞仲翔”是动宾结构，故从宾语“虞仲翔”后断开； “参以荀郑诸家之义”是状语后置句，正常语序为“以荀郑诸家之义参”，故从“义”后断开； “约其旨为注”“演其说为疏”两句结构一致，各自独立成句，故分别从“注”和“疏”后边断开； “汉学之绝者千有五百余年”是定语后置句，正常语序为“绝千有五百余年之汉学”，此句独立成句，故从“年”后断开。 【18题详解】 “垂‌”，将近，将要；“疾革‌”病危；“革”，通“亟”，指病势危急；“绪言‌”，已发而未尽的言论，这里指先生留下的学术见解；“因‌”，依据、按照；“阙‌”，通“缺”，缺漏、缺失。‌ 【19题详解】 作答此题，需紧扣题干，从文本逐段筛选惠栋相关言行事迹，提炼人物品格。 ①定位第一段：抓住自幼勤学、博览各类典籍，连有才学的友人都自认不及等信息，概括求学方面的特质。 ②定位第二段：提取家境困顿、遭遇丧事仍恪守礼仪，身处清贫却心态安然的内容，概括品性修养特点。 ③继续研读第二段：锁定不惜重金购书、借书手抄，校勘古书、明辨真伪的细节，归纳治学态度。 ④定位第四、五段：梳理他潜心研究《易经》数十年，接续断绝千年汉学，作者高度评价其学术成就的内容，概括学术追求。 【参考译文】 ①惠栋先生，字定宇，是侍读学士惠士奇的二儿子。惠栋从小专心好学，家中藏书很多，他日夜研读背诵，从经史、诸子百家的杂记，到佛、道两家典籍，没有不深入探求的。父亲的友人临川人李绂一见到他就很惊异，说：“仲孺（惠士奇字）有好儿子啊。”惠士奇到广东主持学政，惠栋跟随父亲前往任所。广东才华出众的读书人苏、罗、何、陈四人，当时号称“惠门四子”，常常到官署研讨文章学问，和惠栋成了情投意合的挚友。至于学问的广博周全，这四个人都自认远远比不上惠栋。 ②等到惠士奇倾尽家产修筑城池，惠栋奔走于京口一带，饥饿寒冷、困顿窘迫，比贫寒的平民还要厉害。接连遭遇父母丧事，他没有因为贫穷而废弃丧礼。中年靠教授学生维持生计，居所简陋，常常贫困匮乏，却能安然处之。他十分喜爱典籍，得到一本善本，不惜倾尽钱财；有时借来图书亲手抄写，校勘精细严谨，对于古书的真假，分辨得清清楚楚，如同辨别黑白。 ③乾隆十五年，朝廷下诏举荐通晓经学、品行端正的士人，总督尹文端公、黄文襄公接连上奏举荐他，称赞他博通经史，学问有本源。但惠栋和这两位大人素未谋面。 ④五十岁以后，惠栋专心研究经学，尤其深入钻研《周易》。他认为孔子撰写《易传》十篇，其中精微的言辞、深刻的义理，由七十弟子传承，到汉代还有留存。自从王弼的学说兴起，汉代《易》学就衰微了，只有简略的内容保存在李鼎祚的《周易集解》里。他精心研究三十年，举一反三，才能够贯通书中的主旨。于是编撰《周易述》一书，专门尊崇虞仲翔的学说，参考荀爽、郑玄各家观点，提炼要义作注，阐发观点作疏。中断一千五百多年的汉《易》学，到这时重新焕发光彩。书稿将要完成时惠栋病势危急，但先生的学说遗论都保存下来，依照他的著述体例，推演延伸，缺失的部分尚且可以补全。 ⑤我曾经评论：宋元以来，阐释经书的著作堆满屋子。水平高的轻视抛弃古训，夸耀是自己的心得；水平低的剽窃别人言论，当作自己的成果。儒林这个名号，白白成了空疏浅薄之人遮掩短处的地方。唯独惠氏世代坚守古学，惠栋的造诣尤其深厚。拿他和汉代儒者相比，水平处在何休、服虔之间，马融、赵岐这类人比不上他。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 送巡抚毕公归西安序 戴震 ①巡抚陕西毕公，官至大府兵部侍郎兼都察院右副都御史。秋入觐，天子嘉其勋绩，赐予有加，以荣异之。还至京师，京师之大人先生愿见不得遍，三宿遄①归西安。时震抱疾未能出户，而公步入隘巷，顾震于陋室中。曰：“昔虽践监司之任，然知人之责，未若今之专且大也。数岁已来，所惧者人之贤否不易知。凡官吏若而人，知之抑岂无要乎？” ②震对曰：“公今外为大府，诚兢兢惟知人是务，不愧古大臣矣。知人之难，由尧舜至于今，莫敢易言之。然愚民不知学问，不解德行行事，问其官长邪正真伪，如以鉴写形，如水静之明烛须眉。进而官之卑者，其上官之邪正真伪，兼及情好之偏，知之亦然。然而上之视下，能不惑者鲜矣。岂在下则明，在上则惑哉？无知人之责，不贤者不必自饰于其前。不贤者之嫉贤党不贤，亦不必巧进毁誉于其前。有知人之责，而工诈欺之人至矣，潜妒诬之人至矣；又况情好或偏，彼探窥得之入焉，疏不及觉，方自信明于知人。天下受其不知人之弊，古今通患也。若皋陶谟之九德，文王官人之六征②，孔子三朝记之论观器视才，与夫传志子史备言人之变态，则公究之也固有素。” ③中庸曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”言乎存诸心而已耳。公诚兢兢惟知人是务，不愧古大臣矣。夫天以亿兆之民哀乐安危授之君，君以民之哀乐安危倚任大臣。国之本莫重于民，利民病民之本莫重于吏。有一念及其民，则民受一念之福。察吏者，恻隐之实之至于民者也。 ④谨书之以先士民之颂。 【注】①遄：快速。②文王官人之六征：周文王选拔官吏的六个考察项目。 20. 对第①段画线句的分析不正确的一项是（ ） A. “京师之大人先生愿见不得遍”讲述了王公大臣对于毕公的敬重，属于侧面描写。 B. “三宿遄归西安”表现了毕公忠于职守，无心刻意维护京城官场，属于正面描写。 C. “时震抱疾未能出户”委婉表现作者不愿攀附新贵清高自守的品格，属于正面描写。 D. “步入隘巷，顾震于陋室”表现毕公诚心求教，与对“大人先生”的态度形成对比。 21. 文中两次赞扬毕公“诚兢兢惟知人是务，不愧古大臣矣”，对其作用分析不正确的一项是（ ） A. 反复强调毕公“惟知人是务”，肯定了他把知人当成是重要责任的正确性。 B. 两句话首尾呼应，使得毕公的形象更加鲜明，也增加了文章结构的完整性。 C. 前一处承接上文，赞美毕公虚心求教的名臣风范，再引出对知人问题的回答。 D. 后一处再次肯定毕公知人的正确，意在叮嘱毕公牢记使命，鼓励其察吏爱民。 22. 戴震对于识人难题的分析论证很有特色，对其解说不正确的一项是（ ） A. 对比论证，先指出下级容易看清上官，而上位者辨识下属却易受蒙蔽的矛盾，帮助对方深入思考身份地位不同给识人带来的影响。 B. “如以鉴写形，如水静之明烛须眉”运用比喻表现了普通人或下级在判断上级官吏品行真伪时的清晰直观，说理形象贴切。 C. 列举皋陶九德、文王六征、孔子观才的相关记载，意在说明古籍之中辨识人才的方法完备，只要熟读典籍，就能够解决知人之难。 D. 引用《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”作为类比论证，说明识别人才的难处并非是缺少理论和方法，而是缺少真正的思考。 23. 评析戴震第③段论述中体现的民本主义思想。 【答案】20. C 21. B 22. C 23. ①理清治理关系：君主任命大臣承担安定百姓的重任，民众为国之本，官吏直接决定百姓的利害祸福。 ②深化察吏内涵：将毕公的知人察吏，由个人职分提升到民生根本的高度。官员一念恤民，则百姓得福；察吏是将恻隐之心惠及百姓的实践路径。 ③点明思想意义：突破为君选才的传统逻辑，识人任官以民众福祉为最终归宿。贴合毕公巡抚身份，彰显民本思想的进步性，继承并具象化儒家民本主张。 【解析】 【导语】这篇赠序无应酬浮辞，以毕公求教“知人”为核心，跳出一般送别文的虚美窠臼，由识人察吏层层递进锚定“民为邦本”的落点。戴震持论平实恳切，既点出上位者知人之难的现实症结，又将大臣职责最终落脚到利民福民，体现出乾嘉学者经世致用的鲜明底色。 【20题详解】 C.“委婉表现作者不愿攀附新贵清高自守的品格，属于正面描写”错误。“时震抱疾未能出户”仅客观交代戴震因病无法出门的处境，并非写作者清高自守、不愿攀附新贵。后文毕公主动登门拜访，是以戴震不能出门这件事，侧面烘托毕公礼贤下士、虚心求教的形象，不属于对戴震品格的正面描写。 故选C。 【21题详解】 B.“两句话首尾呼应”错误。两处赞扬分别出现在第②段开头和第③段中间，并非处于首尾位置，不存在“首尾呼应”的结构作用。两句反复出现，用来强化对毕公的肯定，层层推进文意，由“知人”过渡到察吏、安民。 故选B。 【22题详解】 C.“只要熟读典籍，就能够解决知人之难”错误。根据“公究之也固有素”可知，戴震列举皋陶九德、文王六征等古籍记载，是为了说明毕公本就熟知这些传统识人方法，并非主张只要熟读典籍就能解决知人之难，后文还进一步指出识人关键在于内心的体察。 故选C。 【23题详解】 评析包含分析文本和评价思想，答题时必须紧扣第③段原句，分层落实：先抓取原文语句梳理治理逻辑，再结合关键句阐释察吏和爱民的联系，最后分析该论述的思想特点。 ①梳理治理逻辑：依据“夫天以亿兆之民哀乐安危授之君……利民病民之本莫重于吏”，梳理君、臣、民、吏的治理链条，点明民众是国家根本，官吏直接决定百姓祸福。 ②阐释察吏内涵：结合“有一念及其民，则民受一念之福。察吏者，恻隐之实之至于民者也”，分析知人察吏不只是大臣职责，是把恻隐仁心落实到百姓身上的途径。 ③分析思想特点：联系“惟知人是务”，对比传统只为君主选才的思路，指出其将识人落脚点放在民生福祉，继承儒家民本思想。 【参考译文】 ①巡抚陕西的毕公，官职做到兵部侍郎兼都察院右副都御史。这年秋天入朝觐见皇帝，天子嘉奖他的功勋业绩，赏赐格外丰厚，来彰显对他的特殊荣宠。毕公回到京城，京城众多有德望的公卿名士，想拜见他却不能全都如愿，停留三日后，他便急速返回西安。当时我戴震患病，不能出门，毕公却走进狭窄的小巷，到简陋的屋舍中看望我。他对我说：“从前我虽然担任过监察地方的官职，但识别人才的责任，不像如今这样专一而重大。几年来，我所担忧的是人的贤能与否不容易辨识。这么多官吏，想要识别人才，难道没有要领吗？” ②我回答说：“您如今在外担任封疆大吏，能够恭谨勤勉，把识别人才当作要务，不愧是古代那样的贤臣大臣。识别人才的难处，从尧舜直到如今，没有人敢轻易谈论这件事。普通百姓不懂学问，不明白德行与行事；若问他们长官的邪正真伪，（百姓看得清清楚楚），就如同用镜子映照身形，如同平静的清水清晰照见胡须眉毛。推而广之，那些低级官吏，看待上级官员的邪正真伪，连同上级个人好恶的偏私，也能看得这样清楚。然而身居上位的人观察下属，能够不被蒙蔽的很少。难道是身处下位就能明察，身居上位就容易迷惑吗？（原因在于：）没有识别人才的职责时，不贤的人不必在他面前伪装自己。不贤之人嫉恨贤才、勾结同类，也不必在他面前刻意地诋毁或赞誉别人。一旦身负识别人才的重任，擅长欺诈蒙骗的人就会前来，暗中嫉妒、诬陷他人的人也会前来；更何况上位者自身喜好难免有所偏私，奸人窥探到他的好恶，就趁机钻空子，上位者疏忽之下难以察觉，还自信自己善于识人。天下遭受不能识别人才带来的祸患，这是从古至今共同的弊病。像《皋陶谟》记载的九种德行，周文王考察官吏的六项标准，《孔子三朝记》所论述的观察才干的方法，以及各类史传典籍详尽记载的人的种种不同情态，您本来就已经深入研究、素有积累。” ③《中庸》说：“人没有不喝水吃饭的，但很少有人能真正品味出滋味。”这句话说的，就是要存于心、用心体察罢了。您果真能恭谨勤勉，把识别人才当作要务，不愧是古代那样的贤臣大臣。上天把亿万百姓的哀乐安危托付给君主，君主又把百姓的哀乐安危托付给大臣。国家的根本，没有比百姓更重要的，能使百姓得利、或是坑害百姓的根源，没有比官吏更关键的。只要心中有一念体恤百姓，百姓就能享受到这一念带来的福泽。考察官吏这件事，就是将恻隐仁爱的本心，落实惠及到百姓身上。 ④我恭敬地写下这篇序文，用来开启士大夫与百姓对毕公的称颂。 三、写作（70分） 24. 参考知识卡片，完成写作任务。 知识卡片 现代具身理论认为，认知并不仅仅是大脑内部的抽象思考，人的肢体与全部感官，都在与真实环境互动的过程中，参与意义的感知与生成。 如今，人工智能正逐步向着能够感知外部环境、与之交互的具身智能演进；可身处数字时代的人们，反倒愈发缺少直面真实环境的具身体验。 这引起了你怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐层拆解 1.理论引入层：具身理论的核心命题。知识卡片给出具身理论的核心判断：认知不只是大脑的抽象思考，肢体与全部感官在与真实环境互动中参与意义生成。三个关键词：身体参与，认知不是“脑内运算”，而是“身体介入”；环境互动，意义不在真空里产生，而在人与真实世界的接触中生成；全部感官，眼、耳、鼻、舌、身，都是认知的通道，缺一不可。 2.现实反差层：AI与人的逆向而行。材料构成一组耐人寻味的对比：AI的方向，从纯符号运算，走向“感知外部环境、与之交互”的具身智能——机器在努力获得身体；人的现状，身处数字时代，愈发缺少直面真实环境的具身体验——人在不知不觉中放弃身体。这一反差是材料的核心张力：当机器拼命想“拥有身体”时，人却主动把自己活成了“没有身体的机器”。 3.导向升华层：由现象到追问。材料以“这引起了你怎样的认识与思考”作结，未给结论，留给考生广阔的思辨空间。个人层面，我们的学习、交往、成长，是否正在失去身体的参与？社会层面，数字化的便利是否以牺牲真实体验为代价？文明层面，当人类放弃具身体验，我们失去的仅仅是“感受”吗？ 核心辩证关系 材料底层逻辑是“身体（感官或肢体）—环境（真实世界）—认知（意义生成）”的三元互动关系： 身与心：认知不是“心”对“身”的超越，而是“身”与“心”的协同。离开身体的认知，是无根之木。 虚与实：数字世界提供的是“符号化体验”，真实世界提供的是“具身体验”。前者高效却单薄，后者缓慢却丰厚。 人与机：AI在“补身体”，人却在“去身体”。这一逆向运动警示我们：具身体验不是可有可无的附加品，而是人之为人的根本标识。 写作核心任务 核心命意：在数字时代，重新唤醒身体，重新走进真实环境，重新以全部感官参与意义的生成——这不是对技术的拒绝，而是对人的完整性的守护。由“具身理论”与“数字时代去身体化”的反差切入，结合自身的学习、生活体验，谈对身体与认知、真实与虚拟、技术便利与生命完整之间关系的思考。 【误区提示】 1.窄化“具身”内涵。错误本质：把“具身”简单等同于“体育锻炼”“动手操作”，全篇只写“要多运动、多实践”，未触及“身体参与意义生成”的核心命题。把认知问题降格为健康问题。 2.割裂“AI”与“人”的反差。错误本质：要么只谈AI具身智能的技术进展，写成科技说明文；要么只谈人缺乏具身体验，写成怀旧散文。二者都未抓住“机器在补身体，人在弃身体”这一核心张力。 3.走向“反技术”极端。错误本质：把材料误解为“数字技术有害，应回归原始”，全篇批判手机、网络、AI，主张彻底抛弃数字生活。材料并未否定技术，而是提醒人在技术便利中不要丢失具身体验。 4.脱离自身体验。错误本质：通篇空谈具身理论、认知科学，没有结合自己的学习方式（如看视频代替动手实验）、交往方式（如线上聊天代替见面）、生活方式（如外卖代替做饭），缺乏“我”的真实感受。 【分层立意】 基础立意：数字时代，我们不能只有“大脑的认知”，还要有“身体的认知”。要走出屏幕，走进真实环境，以全部感官去感受、去体验、去生成意义。 进阶立意：AI在努力“获得身体”，人却在无意中“放弃身体”。这一反差警示我们：具身体验不是技术落后的表现，而是人之为人的根本。真正的成长，是让身体重新参与认知，让感官重新连接世界。 高阶立意：当代青年面对数字化的不可逆进程，当完成三重自觉：识身（认识到身体不仅是工具，更是认知的主体）、用身（主动创造具身体验的机会，在真实互动中学习与成长）、全身（在数字与真实之间保持平衡，既不拒绝技术，也不放弃身体，活出人的完整性）。这不仅是一种学习方式的调整，更是一种存在方式的抉择——在机器越来越像人的时代，人更要像人。 【行文思路】 议论文参考 开篇：从具身理论切入。引知识卡片核心句：“认知并不仅仅是大脑内部的抽象思考。”随即抛出反差：AI正在努力获得身体，我们却在拼命摆脱身体。引出中心论点：数字时代最危险的丧失，不是信息的丧失，而是身体的丧失；最紧迫的回归，不是回归田园，而是回归具身体验。 主体第一层：身体不是认知的容器，而是认知的参与者。 论点：认知从来不是“脑内运算”，而是“身体介入”的结果。 论据：学游泳不能只看视频，必须下水感受浮力与阻力；学化学不能只背方程式，必须亲手做实验观察反应。波兰尼的“默会知识”理论指出：许多知识只能通过身体实践获得，无法被完全符号化。 回扣：身体是认知的第一现场，离开身体的认知是二手认知。 主体第二层：数字时代正在悄悄剥夺我们的具身体验。 论点：数字化便利的背后，是身体参与度的急剧下降。 论据：看旅游视频代替亲身旅行，用外卖代替做饭，用社交软件代替见面，用搜索代替记忆。我们获得了效率，却失去了触觉、嗅觉、味觉的丰富性。AI在努力“感知环境”，我们却在把自己变成“不需要环境的AI”。 回扣：当身体退场，世界对我们而言就变成了一个“符号世界”，而非“意义世界”。 主体第三层：重新唤醒身体，在真实互动中生成意义。 论点：具身体验不是效率的对立面，而是深度认知的必由之路。 论据：日本作家星野道夫在阿拉斯加与自然的身体接触中写出《在漫长的旅途中》；中国航天员在太空中的身体体验，催生了全新的科学认知。学习亦然：亲手做一遍实验，比看十遍视频更能理解原理。 回扣：身体参与带来的不只是“感受”，更是“理解”；不只是“体验”，更是“意义”。 辩证补充：警惕两种极端。既不盲目拥抱数字技术而放弃身体，也不因守护具身体验而拒绝技术。关键在于：让技术服务于身体体验，而非取代身体体验。 结尾：落地青年身份。我们这代人，生来就在屏幕前。但正因如此，更需要一种“身体自觉”——用手去触摸，用脚去丈量，用鼻子去闻，用全部感官去参与。当AI越来越像人，我们更要像人。在数字洪流中守住身体，就是守住人之为人的最后疆域。 记叙文参考 1.具象切入。写自己学做饭的经历：以前只会点外卖，看美食视频“云品尝”。疫情期间被迫自己下厨，第一次亲手揉面、切菜、翻炒，才发现面粉在手中的触感、蒜末入锅的滋啦声、酱油遇热激出的酱香——这些是任何高清视频都无法传递的。 2.细节推进。描写第一次做红烧肉的过程：肉在手中滑腻的触感，冰糖在锅里慢慢融化的焦香，酱油淋下去时腾起的白烟。母亲在旁边说：“你看，火候这东西，视频里教不会，得你自己看着、闻着、感觉着。”那一刻我忽然明白：原来做饭不是“照着做”，而是“身体在做”。 3.主旨升华。那天端上桌的红烧肉并不完美，但我第一次真正“知道”了红烧肉是什么。后来我学会放下手机，用身体去学习——学骑车、学游泳、学做菜。每一次身体的参与，都让我对世界的理解更深一层。AI可以学会一切，但它永远不知道面粉在手中是什么感觉。而我，知道。 【优秀文题】 1.《身之所触，知之所生》 2.《当AI在补身体，人却在弃身体》 3.《走出屏幕，走进世界》 4.《身体是认知的第一现场》 5.《以全部感官，参与这个世界》 6.《在数字时代，重新学会用身体》 7.《机器越来越像人，人更要像人》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 华东师范大学第二附属中学综合练习 高三 语文 一、积累与运用（10分） 1. 按要求填空。 （1）大学之道，在明明德，________________，________________。（《大学之道》） （2）其称文小而其指极大，________________。（司马迁《屈原列传》） （3）面对潜在的危机，智者懂得未雨绸缪，预先将祸乱消弭于无形。正如《老子》第六十四章中所言“________________，________________”。 2. 按要求选择。 （1）将下列编号的语句填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 当今的网络环境呈现出两个看似冲突的极端，一个是对他人极尽溢美之词的夸赞与奉承，另一个则是对他人极尽恶意的打压与诋毁，实则这两者并不矛盾，都体现了对符合自身刻板印象的个体的维护，和对打破自身刻板印象的个体的攻击。 李普曼指出_________。_________。但刻板印象也是人们普遍使用的认知捷径。_________。__________。 ①仅仅用刻板印象看待他人是对他人的物化，也往往发挥着控制他人的作用。 ②每个人都以自己独有的方式去看待社会关系，于是人与人之间永远存在冲突。 ③刻板印象带来的世界并非迎合我们喜好标准的世界，而是符合我们预期的世界。 ④刻板印象是我们自己的地位、价值观在外部世界里的投射，经济、便捷。 A. ①③②④ B. ②①④③ C. ②③①④ D. ①④②③ （2）以下新闻标题所体现的评论立场不同的一项是（ ） A. 《餐厅使用预制菜应当明确标注，保障消费者知情权》 B. 《预制菜侵蚀传统烹饪技艺，锅气烟火气渐行渐远》 C. 《理性看待预制菜：合规透明就可纳入餐饮供给》 D. 《预制菜风波启示行业：透明化经营方能重建消费信任》 二、阅读（70分） （一）（16分） 阅读下面材料，完成下面小题。 论非虚构写作中的“虚构性” 摘要：虚构是人类认知世界、建构意义的基本方式之一。非虚构写作中的虚构性，并不是对真实的背离，而是叙事的内在要求。在非虚构写作中，虚构是以客观事实为基础，遵循情理自洽与可核查的原则，旨在实现“事真、情真、理真”的统一。从叙事结构看，作者需对碎片化材料进行主观裁剪与组接，形成完整有机的文本；从时间维度看，客观时序须经改造重组以服务于审美意图。可以说，非虚构写作是在真实与虚构之间开辟出来的“第三空间”，既维护了求真的本质，又实现了文学对事实的“诗学转化”。 关键词：______________________________________________ ①在讨论非虚构写作时，有一个前提必须要明确：凡叙事，皆有虚构。因为所有叙事都不是通过语言对事实进行绝对客观的记录，而是根据作者的推测或需要，借助某些情节或故事的话语建构。可以说，必要的虚构是任何一种叙事都无法摒弃的准则，包括历史、新闻在内，都是如此。当然，这种虚构既要符合人类的经验和常识，又要具备一定的可核查性，是一种再现现实逻辑的多样性虚构。 ②虚构是人类主观的想象之物。早在远古之时，人类就借助自身的想象，创造了诸多神话，以便理解世间万事万物，确立自身与世界的关系。随后派生出来的各种宗教，在本质上也都是人类虚构的产物——通过对生命的前世与来生的想象，寻求活着的意义。 ③在《结尾的意义：虚构理论研究》中，英国学者弗兰克·克默德揭示了虚构在人类认知世界里的普遍存在状况。在他看来，人类本质上是“处于中间的存在”，既无法知道自身生命的开端，也无法预知生命终结之后的存在形态，而是始终处于一种无序、连续的“时序”之流中。为了对抗这种无意义的时间流逝，人类本能地需要通过虚构，构建“开头—中间—结尾”这样一个连续性的完整结构，并以“结尾”的终极性虚构，反过来赋予生命以内在的秩序与关联。法国学者弗朗索瓦丝·拉沃卡的《事实与虚构：论边界》也强调，虚构并非谎言，而是一种独特的、有意图的创造行为。从某种意义上说，虚构是人类理解和组织经验、创造意义的核心能力。 ④我们之所以引述上述两位学者的主要观点，是想从宏观层面上明确表达这样一种判断：________________________________。它在本质上承载了人类生存对于想象的深度依赖。从这个角度，我们可以更好地理解文学为什么离不开虚构了——韦勒克和沃伦在《文学理论》中就曾毫不含糊地强调，“虚构性”“创造性”和“想象性”是所有文学作品都无法剥离的突出特征。非虚构写作虽然在文体上很难归类，但它毕竟具有文学内在的审美属性，而文学的本质属性就在于其“虚构性”。 ⑤因此，当我们讨论非虚构写作时，其虚构性并不只是一种外在的技术问题，而是其内在的本质规定性。但这种虚构性，又不同于虚构类写作的纯主观化想象，而是依据事实，在叙事上进行的灵活且合理的虚构。它既受制于真实性的原则，又依赖于文学性的审美要求。 ⑥从维护真实性原则来说，非虚构写作通常以客观事实的记录为依据，确保事真、情真、理真的三者统一。这里，客观事实是叙事的基础，也是作品得以形成的内核。但事实与真实并不完全相同。事实具有超越个人感受的客观属性，而真实则更多带有个人的感受。非虚构写作就是围绕客观事实，建构一种体现个人真切感受的真实性。作者亲历亲为地奔赴现场，寻找包括历史和现实中具有“现场”意味的见证物，维护现场的真实。如李娟的“羊道”系列。这种真实，既具有社会学的事实，又体现了审美意义上的真实。 ⑦从维护文学审美属性来看，非虚构写作自觉规避了新闻特写、口述史、社会调查等行业规范的严格要求，带有作者强烈的主观情感倾向和灵活的叙事技巧，并在作品的细节部位融入了各种合情合理的虚构性内容。尽管非虚构的作者常常置身于叙事现场，扮演事件见证者甚至核查者的角色，但在进入叙事之后，局部的、情节性和经验性的虚构，通常会贯穿作品的始终。这既是作品在艺术表达上的内在要求，也体现了作家独具智慧的叙事策略，通过艺术化的处理手段，强化作品的审美张力与叙事深度。 （本文为论文第一部分） 3. 根据以上材料，在第④段画线处填入合适的内容。 4. 下列词语最适合列入本文关键词的一组是（ ） A. 非虚构写作 事实 真实 想象 审美 B. 非虚构写作 虚构 事实 真实 审美 C. 虚构 真实 想象 审美 D. 虚构 事实 真实 想象 5. 下列不属于“非虚构写作”中的“虚构”的一项是（ ） A. 《史记·项羽本纪》记述在鸿门宴上，樊哙“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。 B. 《我与地坛》写到仿佛地坛“就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。” C. 《别了，“不列颠尼亚”》写到6月30日最后一分钟，米字旗在香港最后一次降下。 D. 《县委书记的榜样》写到焦裕禄生前没有写完的文章，由36万兰考人民集体完成了。 6. 下列能够依据文章内容做出的一项推断是（ ） A. 所有的叙事都无法做到绝对客观，因而即使是新闻报导也必然有虚假的成分。 B. 人们通过对“结尾”的终极性虚构，能够摆脱“处于中间的存在”的无力感。 C. 因为文学的本质属性就在于其“虚构性”，所以散文与小说的虚构不必区别。 D. 非虚构作品与虚构作品的审美张力与叙事深度，同样由作家的叙事才能决定。 7. 非虚构写作通常强调作者亲历现场的重要性，结合第⑥段中的观点，分析判断下文是否具有“非虚构性”。 我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。 ——《记念刘和珍君》 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 一围山响 李丹崖 ①入夜，车在山中缓缓爬行，如豆虫在草叶上蠕动。雪，簌簌地落下来，半山皆白，唯有山路还是黑的，毕竟有车走。车灯照射的区域，雪花翻卷，像极了旧时黑白电视停台后的雪花矩阵，只是没有哧啦的噪声，有的是发动机的震动声、雨刮器拒绝雪落的刺啦声，还有轮胎压在路面上，滋滋的震动声。 ②夜车入山，来到崂山深处的一处院落，尖尖的屋顶，颇有童话中的城堡韵致。屋顶的一层白雪，毡帽一般，让这些房子一眼望去顿生暖意。进得屋去，主人一番嘘寒问暖，接着帮我们下面条，是雪菜青菜肉丝面。我们都不说话，且吃，嚓嚓然有声，唇齿之间的一番奏鸣，取代了肠鸣，直吃到周身暖意融融。 ③刚睡下，后园有竹子发出啪的一声，一定是雪下得太大了，积雪在竹叶竹枝上打转转不下来，才“犹闻折竹声”。继而是“噗——轰”“噗——轰”，一准是大块的雪从屋檐上滚下来，坠落地面，一摊碎琼烂玉。山居的妙处，全在乎静。夜里，在山中的某一张床上，姑且晚睡一时半刻，听一听这山中诸响，有洗耳净心的意思。 ④翌日，窗帘掀开一角，一束光闯进房间，把我唤醒了，和光一同登堂入室的，还有窗外啁啾不停的鸟鸣。 ⑤不知道你有没有见过一只鸟在冬日里鸣叫的场景。每呼喊一声，嘴里噙着的热气就盈盈冒出来三两缕，那是移动的炊烟，在枝头，群鸟的盛宴正在开席。那是一只红头长尾山雀，带着一些蓬松的婴儿肥，炯炯有神的眼睛周围有着一团墨色。再朝下看，是一圈雪白，到下巴和胸口的连接处，又是一团黝黑；再下，又是白，白色之下的肚腩处有着一圈锦缎一样的黄。它是温顺的，叫声里都噙着温顺，“噍嘹噍嘹——”，把枝头的雪都震下来小幅。灰树雀，它们一抹幽蓝色站在枝头，鸣一阵子，就停下来，到附近的枝上去啄几口雪。似乎唱歌、演讲久了也要喝水。 ⑥与人比起来，鸟雀更不食人间烟火。干嘛要食人间烟火？人间，是人类自封的，在鸟看来，说不定是“鸟间”。鸟眼看人，不知叽里咕噜说了什么“人语”。王摩诘说“鸟鸣山更幽”，对于鸟来说，人的脚板呱嗒呱嗒地踩在山路上，山才更幽。这样的呱嗒声，在谢灵运笔下最具代表性，当然还有王摩诘、李太白等诸君。当然，也或许有进入这片山林的我。这样想着，还是给自己脸上贴金了，说不定，压根我们就是搅扰了一些鸟，包括某一处小小山洞里冬眠的小生灵们。 ⑦这样想着，我缓步离开。 ⑧偶遇一泉，完全叫不上名字，问了一位采山珍的老者，他也摇头说，我们只知道这泉响亮……那么，我们姑且称其为“亮泉”。亮者，要么色丽，要么声高，一为色泽，一为声音。亮泉似乎两者兼具。 ⑨看亮泉的水，汩汩流淌，顺势而下掀起的水波，亦是白亮白亮，似篆刻大师冲刀之时，被掀起的白花花的石粉。这样的水波要与周遭满世界的白雪相媲美，雪静泉闹，各白其白。泉边有桥，桥上有梅树，一树花开得妖娆。有淡黄的带有蜡质的梅瓣，在山风的吹拂下，且开且落，落进泉水里，旋即被一尾鱼咬住，消失在水中。日光更烈了，在白雪的映衬下，泉与雪都明晃晃的，山野之间，似撒了碎银般耀眼。 ⑩午后无事可做，就端着一卷书，在门内，看檐滴。 ⑪尽管落了雪，但气温并不低。昨夜落的雪，午后就化了，雪水在屋檐下集结，先是一滴滴碎珠般落下，而后索性是呈瀑状落下，屋檐上的积雪不多时已经融化过半，有不少地方已经露出红瓦。“噗哒噗哒，噗噗哒哒……”民宿的屋檐下，被砸出五线谱一样的韵律感。 ⑫人有口腹之燥，饮茶吃酒；有肌肤之燥，沐浴更衣；有目之燥，观书看剧；有耳之燥，听音乐律动，听自然之声。人解燥的花样繁多，鸟雀却单一朴素，可以啜饮山泉、落雪、檐滴，可以在尘土堆里洗一洗羽毛，可以在山林之间被晚风吹拂，可以双眼圆睁，观这山野之间的每一寸风吹草动。越复杂的意味着条件越多，生存能力和自愈能力越差，反之，就越灵活、越普世、越智慧。 ⑬读前人手抄本的《履斋先生诗余》，蝇头小楷规规矩矩，密密麻麻，似旧时光的矩阵列队在你眼前。作者是南宋的吴潜，方才读到《满江红·细阅浮生》一阕： 细阅浮生，为甚底、区区碌碌。算只是、信缘随分，早寻归宿。造物小儿忺簸弄，翻云覆雨难擐触。谩一堆岁月鬓边来，跳丸速。 田二顷，非无粟。官四品，非无禄。更不知足后，待何时足。恰好园池原自有，近来新创三椽屋。且饥时吃饭困时眠，不为福。 ⑭好词。“且饥时吃饭困时眠”一句，后被王阳明改为“饥来吃饭倦时眠”，有着异曲同工之妙。吴潜曾任参知政事，拜右丞相兼枢密使之要职，奈何两遭罢相，致仕归田。在山水里浸淫久了，吴潜的胸中似乎也有了山水气韵，所著、所为皆有一种淡泊从容。 ⑮日隐西山了。风哨子开始幽幽地在崂山之间窜行，到底是大雪节气了，下雪不冷化雪冷，檐滴在屋檐下持续凝结，慢慢结出了一个个冰溜子。想起古人把这样钟乳石一样的冰溜子称之为“梅花冻”，真是好雅兴！ ⑯风在群山之间回响，梅花冻在眼前凝结，念及此趣，不禁长舒一气，若要不枉此生，何不与山水在一起，与梅花在一起，与梅一样韵致风姿的人在一起…… （有删改） 8. 赏析第①段画线句的表达效果。 9. 第⑥段画线句对“山更幽”做出了不同于常规的解读，分析这样表达的用意。 10. 结合全文构思分析第⑬段引用吴潜诗词的作用。 11. 赏析标题的精妙。 （三）（8分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 九月二十日微雪怀子由弟 苏轼 江上同舟诗满箧，郑西分马涕垂膺。 未成报国惭书剑，岂不怀归畏友朋。 官舍度秋惊岁晚，寺楼见雪与谁登。 遥知读《易》东窗下，车马敲门定不应。 次韵子瞻秋雪见寄 苏辙 平时出处常联袂，文翰叨陪旧服膺。 自信老兄怜弱弟，岂关天下少良朋。 何时杯酒看浮白，清夜肴蔬粗满登。 离思隔年诗不尽，秦梁虽远速须譍。 12. 对两首诗的解说不正确的一项是（ ） A. 从题目看，两首诗都由“雪”引发对于亲人的思念。 B. 从内容和题材上看，两首诗属于苏轼兄弟的唱和诗。 C. 从次韵的要求来看，“譍”应该是“应”的异体字。 D. 从手法的使用来看，两首诗的虚实结合都运用自如。 13. 请在完成诗歌意脉梳理的基础上分析两首诗的情感异同。 九月二十日微雪怀子由弟 次韵子瞻秋雪见寄 首联 回忆早年兄弟同舟求学，后在郑西分别的往事 （1）______________ 颔联 想归乡与亲人团聚，却又因报国理想尚未完成而心有愧疚，也顾虑朋友的责备 （2）______________ 颈联 （3）______________ 憧憬未来重逢，兄弟二人清夜把酒言欢的场景 尾联 （4）______________ 虽然相隔遥远，但即刻作诗回赠 情感（异） （5）______________ （6）______________ 情感（同） 对亲人的思念，对相聚的期待 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 ①惠先生栋，字定宇，侍读学士士奇之次子。自幼笃志向学，家多藏书，日夜讲诵，自经史诸子百家杂说、释道二藏，靡不津逮。父友临川李公绂一见奇之，曰：“仲孺有子矣。”学士视学粤东，先生从之任所。粤中高才生苏、罗、何、陈，时称惠门四子，常入署讲论文艺，与先生为莫逆交。至于学问该洽，则四子皆自以远不逮也。 ②及学士毁家修城，先生往来京口，饥寒困顿，甚于寒素。遭两丧，不以贫废礼。中年课徒自给，陋巷屡空，处之坦如。雅爱典籍，得一善本，倾囊弗惜；或借读手钞，校勘精审，于古书之真伪，了然若辨黑白。 ③乾隆十五年，诏举经明行修之士，总督尹文端公、黄文襄公交章论荐，有博通经史，学有渊源之称。□先生于两公非有半面识也。 ④年五十后，专心经术，尤邃于《易》，谓宣尼作十翼，其微言大义，七十子之徒相传至汉犹有存者。自王弼兴而汉学亡，幸存其略于李氏集解中。精研三十年，引伸触类，始得贯通其旨。乃撰次《周易述》一编，专宗虞仲翔参以荀郑诸家之义约其旨为注演其说为疏汉学之绝者千有五百余年至是而粲然复章矣。书垂成而疾革，然先生之绪言具在，因其义例，推而演之，阙者尚可补也。 ⑤予尝论宋、元以来，说经之书盈屋充栋，高者蔑弃古训，自夸心得；下者勦袭人言，以为已有。儒林之名，徒为空疏藏拙之地。独惠氏世守古学，而先生所得尤深，拟诸汉儒，当在何邵公、服子慎之间，马融、赵岐辈不能及也。 （节选自钱大昕《潜研堂文集》） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）雅爱典籍（ ） （2）其微言大义（ ） 15. 结合语境，为句中加点词选择释义最适合的一项。 （1）靡不津逮（ ） A.抵达、通晓 B.通过渡口到达 C.引导后学 D.等到 （2）交章论荐（ ） A.递交奏章 B.交互上奏 C.上交文章 D.强烈 16. 文章第③段方框处填入虚词，最合适的一项是（ ） A. 然 B. 因 C. 盖 D. 且 17. 第④段画浪线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 专 宗 虞 仲 翔 参 以 荀 郑 诸 家 之 义 约 其 旨 为 注 演 其 说 为 疏 汉 学 之 绝 者 千 有 五 百 余 年 至 是 而 粲 然 复 章 矣 18. 把第④段画直线句译成现代汉语。 书垂成而疾革，然先生之绪言具在，因其义例，推而演之，阙者尚可补也。 19. 惠栋是清代儒学乾嘉朴学的学者，请结合文章内容分析概括其人格特征。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 送巡抚毕公归西安序 戴震 ①巡抚陕西毕公，官至大府兵部侍郎兼都察院右副都御史。秋入觐，天子嘉其勋绩，赐予有加，以荣异之。还至京师，京师之大人先生愿见不得遍，三宿遄①归西安。时震抱疾未能出户，而公步入隘巷，顾震于陋室中。曰：“昔虽践监司之任，然知人之责，未若今之专且大也。数岁已来，所惧者人之贤否不易知。凡官吏若而人，知之抑岂无要乎？” ②震对曰：“公今外为大府，诚兢兢惟知人是务，不愧古大臣矣。知人之难，由尧舜至于今，莫敢易言之。然愚民不知学问，不解德行行事，问其官长邪正真伪，如以鉴写形，如水静之明烛须眉。进而官之卑者，其上官之邪正真伪，兼及情好之偏，知之亦然。然而上之视下，能不惑者鲜矣。岂在下则明，在上则惑哉？无知人之责，不贤者不必自饰于其前。不贤者之嫉贤党不贤，亦不必巧进毁誉于其前。有知人之责，而工诈欺之人至矣，潜妒诬之人至矣；又况情好或偏，彼探窥得之入焉，疏不及觉，方自信明于知人。天下受其不知人之弊，古今通患也。若皋陶谟之九德，文王官人之六征②，孔子三朝记之论观器视才，与夫传志子史备言人之变态，则公究之也固有素。” ③中庸曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”言乎存诸心而已耳。公诚兢兢惟知人是务，不愧古大臣矣。夫天以亿兆之民哀乐安危授之君，君以民之哀乐安危倚任大臣。国之本莫重于民，利民病民之本莫重于吏。有一念及其民，则民受一念之福。察吏者，恻隐之实之至于民者也。 ④谨书之以先士民之颂。 【注】①遄：快速。②文王官人之六征：周文王选拔官吏的六个考察项目。 20. 对第①段画线句的分析不正确的一项是（ ） A. “京师之大人先生愿见不得遍”讲述了王公大臣对于毕公的敬重，属于侧面描写。 B. “三宿遄归西安”表现了毕公忠于职守，无心刻意维护京城官场，属于正面描写。 C. “时震抱疾未能出户”委婉表现作者不愿攀附新贵清高自守的品格，属于正面描写。 D. “步入隘巷，顾震于陋室”表现毕公诚心求教，与对“大人先生”的态度形成对比。 21. 文中两次赞扬毕公“诚兢兢惟知人是务，不愧古大臣矣”，对其作用分析不正确的一项是（ ） A. 反复强调毕公“惟知人是务”，肯定了他把知人当成是重要责任的正确性。 B. 两句话首尾呼应，使得毕公的形象更加鲜明，也增加了文章结构的完整性。 C. 前一处承接上文，赞美毕公虚心求教的名臣风范，再引出对知人问题的回答。 D. 后一处再次肯定毕公知人的正确，意在叮嘱毕公牢记使命，鼓励其察吏爱民。 22. 戴震对于识人难题的分析论证很有特色，对其解说不正确的一项是（ ） A. 对比论证，先指出下级容易看清上官，而上位者辨识下属却易受蒙蔽的矛盾，帮助对方深入思考身份地位不同给识人带来的影响。 B. “如以鉴写形，如水静之明烛须眉”运用比喻表现了普通人或下级在判断上级官吏品行真伪时的清晰直观，说理形象贴切。 C. 列举皋陶九德、文王六征、孔子观才的相关记载，意在说明古籍之中辨识人才的方法完备，只要熟读典籍，就能够解决知人之难。 D. 引用《中庸》“人莫不饮食也，鲜能知味也”作为类比论证，说明识别人才的难处并非是缺少理论和方法，而是缺少真正的思考。 23. 评析戴震第③段论述中体现的民本主义思想。 三、写作（70分） 24. 参考知识卡片，完成写作任务。 知识卡片 现代具身理论认为，认知并不仅仅是大脑内部的抽象思考，人的肢体与全部感官，都在与真实环境互动的过程中，参与意义的感知与生成。 如今，人工智能正逐步向着能够感知外部环境、与之交互的具身智能演进；可身处数字时代的人们，反倒愈发缺少直面真实环境的具身体验。 这引起了你怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $