慧皎与高僧传的编录专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册慧皎与高僧传的编录 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （考试时间 45 分钟，试卷满分 100 分，共 14 题） 一、方法指导 1．要说清慧皎与高僧传的编录，先要知道这是南朝梁之世，一位居于会稽嘉祥寺的学僧，取前人所出僧传而重为删削，分科编次，遂为僧史之定型的一段情形：慧皎，会稽上虞人；学通内外，博训经律，住嘉祥寺，春夏弘法，秋冬著述；以前人所撰僧传多偏于一地一时，或但记高逸而不备事功，乃总为《高僧传》十四卷；起汉明帝永平十年，终梁天监十八年，凡四百五十三载，正传二百五十七人，附见者二百余人；分译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导十科。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是其书所以重编，二是其分科之法所以为善，三是其书所以为僧史之定型。三者既明，则此人与此书皆可得而言。 2．要说清其书所以重编，可分两层。其一在旧：所说前人所出僧传，或止录一方之僧说明，其旧书之界限于一地，凡限于地者其用为偏；所说或多载神异而略于行实说明，其旧书之趣近于志怪，凡近志怪者其考为虚。其二在志：所说皎欲总括前闻，以成一代之录说明，其一心之图在于通贯而非续补，凡欲通贯者其例必立；所说其书断自永平，以明法流东被之始说明，其一书之起有其所自，凡有自者其统为明。合而观之，旧以偏其用，志以立其例，便是其书所以重编。 3．要说清其分科之法所以为善，可分三层。其一在辨：所说以行事之殊，别为十科说明，其一书之例以业分为纲，凡以业分者其类不紊；所说译经与义解各为一科说明，其一书之目不以后先相混，凡不相混者其检为易。其二在容：所说亡身、兴福之属亦得列焉说明，其一书之例能容偏至之行，凡能容者其识为广；所说经师、唱导之属亦不遗说明，其一书之载及于艺能之末，凡不遗者其记为全。其三在断：所说每科之末系以论，明其所由说明，其一书之断有说以申其义，凡有说者其旨为显；所说其论往往能见一代佛教之趋向说明，其一书之识不囿于一人之传记，凡不囿者其见为远。合而观之，辨以紊其类，容以广其识，断以显其旨，便是其分科之法所以为善。 4．要说清其书所以为僧史之定型，可分两层。就在其体说：所说十科之分，后之作僧传者多因其例说明，其一编之法为后来之所循，凡为所循者其功为创；所说后出之《续高僧传》以下，皆沿其名说明，其一书之目为历代之所共举，凡共举者其统为正。就在其料说：所说所载多取当时之碑铭与旧籍说明，其一编之据有实物与旧文可考，凡可考者其信为坚；所说后之考汉魏六朝佛教者，必于是取资说明，其一书之用为后世之所共赖，凡共赖者其传为长。合而观之，体以创其例，料以坚其信，便是其书为僧史之定型之故。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说居一寺而能成一代之书说明，其一身之业不因所处之僻而废，凡不废者其志为笃；所说弘法与著述兼行而不相妨说明，其一身之用兼行与言，凡兼行者其功为两。就后世之说：所说言僧史者以皎书为不祧之祖说明，其一编之位为同类之所宗，凡为所宗者其名为尊；所说考南朝佛教之流布者必资于是说明，其一书之载为史学所不可阙，凡不可阙者其价常在。合而观之，在当时为居一寺而成一代僧史之学僧，在后世为僧传之体所自出、考六朝佛教者之所必资，便是慧皎与高僧传应有的位置。 二、单项选择题（共 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．慧皎住持之寺是 A．会稽嘉祥寺 B．建康同泰寺 C．庐山慧远寺 D．天台山国清寺 2．慧皎的籍贯属于 A．吴郡吴县 B．会稽上虞 C．琅邪临沂 D．陈郡阳夏 3．慧皎所处之朝是 A．南朝宋 B．南朝齐 C．东晋 D．南朝梁 4．《高僧传》的卷数是 A．十卷 B．二十卷 C．十四卷 D．三十卷 5．《高僧传》记事起自 A．汉明帝永平十年 B．汉桓帝建和元年 C．汉献帝建安元年 D．三国吴黄武元年 6．《高僧传》记事终于 A．梁普通三年 B．齐永明十一年 C．梁天监十八年 D．宋元嘉三十年 7．《高僧传》所分科数是 A．八科 B．十二科 C．六科 D．十科 8．下列诸科中，《高僧传》所不立者是 A．译经 B．方术 C．习禅 D．明律 9．《高僧传》正传所载人数是 A．二百五十七人 B．三百六十一人 C．一百八十五人 D．四百二十人 10．就实质而言，慧皎与《高僧传》的意义在于 A．专录神异而不及行实 B．但记一地一时之僧 C．尽删旧文而独抒己见 D．分科编次、总括前闻，为后世僧传之体所自出 三、材料解析题（本大题 4 小题，共 70 分。其中第 11 题 16 分，第 12、13、14 题各 18 分） 第11题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料一　史载：皎，会稽上虞人也；学通内外，博训经律，住嘉祥寺。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：春夏弘法，秋冬著述；以所出僧传或偏一隅，或略行实，乃总为一代之录。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明慧皎之学与所居之地。 　　（2）根据材料二，说明其一年之行事与其所以重编僧传。 　　（3）综合材料一、二，说明居止与其著述之间的关系。 第12题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料三　又载：其书起汉永平，迄梁天监，凡四百五十余载；正传二百五十七人，附见者亦二百余人。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：分为译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导十科。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明《高僧传》所括之时与其所载之人。 　　（2）根据材料四，说明其书分科之目与其所取之准。 　　（3）综合材料三、四，说明取材之广与分科之善之间的关系。 第13题　阅读下列材料，回答问题。 　　材料五　又载：皎于每科之末各为一论，明其兴替之由与其所取之义。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：自皎书既行，后之作僧传者率循其体；《续高僧传》以降，皆因其例而广之。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明慧皎于各科之末所为者为何。 　　（2）根据材料六，说明皎书行世之后的影响。 　　（3）综合材料五、六，说明慧皎与《高僧传》应有的历史位置。 参考答案及赋分参考 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 B；第3题 D；第4题 C；第5题 A；第6题 C；第7题 D；第8题 B；第9题 A；第10题 D 三、材料解析题 第11题 　　（1）其学与所居之地，材料一可分两层看。其一在学：所说学通内外说明，其一身之读兼佛典与世学，凡兼通者其识不偏；所说博训经律说明，其一身之业兼经与律二者，凡兼二者其守为正。其二在地：所说住嘉祥寺说明，其一身之所在有定处，凡有定处者其心不迁；所说嘉祥寺在会稽说明，其一寺之位在江东文教之区，凡在文教之区者其闻为广。合而观之，学以不偏其识，地以广其闻，便是慧皎之学与所居之地。 　　（2）其一年之行事与其重编之由，材料二可分两层看。其一在行事：所说春夏弘法说明，其一岁之半用于化人，凡用于化人者其言为用；所说秋冬著述说明，其一岁之半用于立言，凡用于立言者其笔为功。其二在由：所说或偏一隅说明，其旧传之界限于一地，凡限一地者其载不全；所说或略行实说明，其旧传之文缺于事实，凡缺实者其考无据。合而观之，行事以兼其用，由以正其缺，便是其一年之行事与其所以重编僧传。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在居止说：合材料一所说住嘉祥寺观之，则其身既有定处而后著述有以相继，凡有定处者其业可久，此其一。就在著述说：合材料二所说秋冬著述观之，则其书之成由于有常课而不由偶作，凡有常课者其积可成，此其二。合而观之，居止以安其身，著述以竟其业，二者相资而后一代僧史得以成编，便是居止与其著述之间的关系。 第12题 　　（1）其所括之时与其所载之人，材料三可分两层看。其一在时：所说起汉永平，迄梁天监说明，其一书之断限自佛法东来以降至其所值之世，凡有断限者其统为一；所说四百五十余载说明，其一书之历世不为短，凡历世长者其事为繁。其二在人：所说正传二百五十七人说明，其一书之主有定数可稽，凡有数者其检为便；所说附见者亦二百余人说明，其一书之及者不以正传为限，凡不限者其记为广。合而观之，时以一其统，人以广其记，便是《高僧传》所括之时与其所载之人。 　　（2）其分科之目与其所取之准，材料四可分两层看。其一在目：所说译经、义解、神异、习禅各为一科说明，其一书之分目依其人所业，凡依业者其类可聚；所说明律、亡身、诵经、兴福亦各为一科说明，其一书之例兼戒行与功德二门，凡兼二门者其目为备。其二在准：所说经师、唱导亦列于十科之内说明，其一书之取及于声业与化导，凡及此二者其识为通；所说十科并列而无偏重说明，其一书之衡不以高下相轩轾，凡不轩轾者其例为平。合而观之，目以备其类，准以平其例，便是其书分科之目与其所取之准。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在取材说：合材料三所说四百五十余载、正传二百五十七人观之，则其书之材积之既久，凡积久者其类为备，此其一。就在分科说：合材料四所说十科各为一目观之，则材虽杂而例足以驭之，凡有例以驭者其杂不为病，此其二。合而观之，取材广而后分科有用，分科善而后取材不乱，二者相须而后僧传之体始定，便是取材之广与分科之善之间的关系。 第13题 　　（1）其于各科之末所为者，材料五可分两层看。其一在为：所说各为一论说明，其一科之下必有论以总之，凡有论者其义为申；所说于每科之末说明，其一书之论不杂于传中而别出其后者，凡别出者其体为严。其二在旨：所说明其兴替之由说明，其一书之识在于通其流变，凡通流变者其见为远；所说与其所取之义说明，其一书之断有标格以定去取，凡有标格者其书为法。合而观之，为以申其义，旨以定其法，便是慧皎于各科之末所为者。 　　（2）其行世之后的影响，材料六可分两层看。其一在循：所说后之作僧传者率循其体说明，其一编之例为后来之所共守，凡共守者其功为创；所说率循说明，其一变之势非一二家之偶同，凡非偶同者其定为公。其二在广：所说《续高僧传》以降皆因其例而广之说明，其一书之法可由一代而推于累代，凡可推者其用为久；所说因其例说明，其一编之体不为后世所废而易，凡不易者其统为正。合而观之，循以创其功，广以久其用，便是皎书行世之后的影响。 　　（3）其历史位置，宜分两层说。就在当时说：合材料五所说至隋已亡观之，则其书全本不见于后世，凡不见者其传为暂，此其一。就在后世说：合材料六所说后之作僧传者率循其体观之，则其书虽亡而其法不亡，凡法不亡者其功为创，此其二。合而观之，在当时为总括前闻而成一代僧录之学僧，在后世为僧传之体所自出、考六朝佛教者之所必资，便是慧皎与《高僧传》应有的历史位置。 解题方法归纳 ·　慧皎，会稽上虞人；南朝梁时学僧，住嘉祥寺，春夏弘法、秋冬著述。 ·　《高僧传》十四卷，起汉永平十年、终梁天监十八年，正传二百五十七人，附见二百余人。 ·　答题时分清三层：重编旧传、十科分类之法、为后世僧传之体所自出。 学科网（北京）股份有限公司 $