皇甫谧与针灸甲乙经专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册皇甫谧与针灸甲乙经 专题训练 专题复习　贯通第四单元（三国两晋南北朝时期：政权分立与民族交融） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清皇甫谧与针灸甲乙经，先要知道这是魏晋之间，一位屡征不仕的处士，因自身久婴风痹之疾，转而取前代医经而整齐之，遂使针灸自为一学的一段情形：皇甫谧字士安，幼名静，安定朝那人，自号玄晏先生；少不好学，游荡无度，既而感母之教，折节读书，遂博综经史百家；中年患风痹，半身不遂，乃习医以自疗；撰《针灸甲乙经》十二卷，又著《帝王世纪》《高士传》《列女传》诸书；晋武帝屡下诏征之，皆上疏固辞，以疾为解。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是其学所以晚成，二是其所以由史入医，三是其书所以为针灸之宗。三者既明，则此人与此书皆可得而言。 2．要说清其学所以晚成，可分两层。其一在悟：所说少而游荡，年二十犹不好学说明，其一身之志未定于早岁，凡未定者其力为散；所说感母之教而流涕自责说明，其一身之改由于亲言之一激，凡一激而改者其悔为真。其二在勤：所说折节向学，躬自稼穑而带经而农说明，其一身之读不废于劳作，凡不废者其积为厚；所说博综经史百家之言说明，其一学之广不拘于一家，凡不拘者其识为通。合而观之，悟以真其悔，勤以厚其积，便是其学所以晚成。 3．要说清其所以由史入医，可分两层。其一在身：所说中年得风痹之疾，半身不遂说明，其一身之患非药石不治，凡患在身者其求为切；所说久婴其疾说明，其一身之苦非旬日可已，凡久苦者其思为深。其二在学：所说述作之暇，兼览医经说明，其一学之途由史而旁及于方技，凡旁及者其取材为博；所说以己之病验古人之言说明，其一术之信本于身之所试，凡身试者其论为实。合而观之，身以切其求，学以实其论，便是其所以由史入医。 4．要说清其书所以为针灸之宗，可分三层。其一在源：所说其书取《素问》《灵枢》《明堂》之文说明，其一编之本出于前代之医经，凡有本者其说为不妄；所说三部同归而互为参证说明，其一编之例合数书而一之，凡合一者其用为便。其二在法：所说厘定腧穴，正其部位与归经说明，其一术之施有定位可循，凡有定位者其针为可学；所说论其刺之浅深、灸之壮数说明，其一术之用有定则而不任臆，凡有定则者其传为远。其三在体：所说以甲乙次第编之说明，其一书之目有条而不紊，凡有条者其检为易；所说删其浮辞，存其切要说明，其一书之文省而不失其旨，凡省而存旨者其习为广。合而观之，源以正其本，法以定其施，体以便其习，便是其书所以为针灸之宗。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说朝廷屡征而不起，以布衣终说明，其一身之节在辞荣而不在干进，凡辞荣者其名为高；所说虽不仕而著述不辍说明，其一身之用在于立言而不在于居位，凡立言者其传为久。就后世之说：所说后世言针灸者奉为圭臬说明，其一编之例为医家之所共守，凡共守者其统为正；所说其书东传海外，为彼邦所取法说明，其一术之流不囿于中土，凡不囿者其泽为远。合而观之，在当时为屡征不仕而以著述自见之高士，在后世为针灸之学立其统绪者，便是皇甫谧与针灸甲乙经应有的位置。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．皇甫谧的字是 A．士衡 B．士龙 C．士安 D．士宗 2．皇甫谧的籍贯属于 A．安定朝那 B．蜀郡江原 C．河东闻喜 D．陈郡阳夏 3．皇甫谧自号是 A．抱朴子 B．贞白先生 C．文中子 D．玄晏先生 4．皇甫谧少时的情形是 A．聪慧早成，一览成诵 B．游荡无度，年二十犹不好学 C．家贫废学，佣书为业 D．随父宦游，遍历州郡 5．促使皇甫谧折节向学者是 A．其师之督 B．其友之劝 C．朝廷之辟 D．其母之教 6．皇甫谧中年所患之疾是 A．风痹 B．目疾 C．肺痨 D．足痿 7．《针灸甲乙经》的卷数是 A．八卷 B．十二卷 C．二十四卷 D．三十卷 8．《针灸甲乙经》所取以为本者主要是 A．《伤寒论》与《金匮要略》 B．《神农本草经》与《难经》 C．《素问》《灵枢》《明堂》之文 D．《脉经》与《肘后方》 9．《针灸甲乙经》所定者，其要旨是 A．专论药石之配伍 B．详述外科之割治 C．厘定腧穴部位，明其刺之浅深与灸之壮数 D．考订本草之性味 10．就实质而言，皇甫谧与《针灸甲乙经》的意义在于 A．整齐前代医经，为针灸之学立其统绪 B．尽废旧说而别创学派 C．专重方药而不事针石 D．与神仙方术合而为一 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：谧字士安，安定朝那人也；年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：谧尝得瓜果，辄进于母；母流涕责之，谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明皇甫谧少时之状。 　　（2）根据材料二，说明皇甫谧向学之由与其后之所为。 　　（3）综合材料一、二，说明外力之感与其学之成之间的关系。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料三　又载：谧中年得风痹之疾，半身不遂，乃悉心医学，习览经方。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：谧以为《素问》《灵枢》之文，论多重复，错互非一；乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明皇甫谧习医之由。 　　（2）根据材料四，说明皇甫谧撰书之法与其所去取。 　　（3）综合材料三、四，说明身之疾与其书之体之间的关系。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料五　又载：晋武帝频下诏征谧为太子中庶子、议郎、著作郎，皆不就；谧上疏自称草莽臣，以疾辞。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：谧所著《帝王世纪》《高士传》《列女传》《玄晏春秋》，并重于世；其《针灸甲乙经》为医家所宗。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明皇甫谧对征辟的态度与其所守。 　　（2）根据材料六，说明皇甫谧著述之广与其所以见重。 　　（3）综合材料五、六，说明皇甫谧与《针灸甲乙经》应有的历史位置。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 A；第3题 D；第4题 B；第5题 D；第6题 A；第7题 B；第8题 C；第9题 C；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其少时之状，材料一可分两层看。其一在行：所说不好学，游荡无度说明，其一身之业未有所归，凡无归者其日为虚；所说游荡无度说明，其一身之动无所约束，凡无约束者其志为放。其二在评：所说或以为痴说明，其一乡之论不以其为可教，凡不以为可教者其望为轻；所说以痴目之说明，其一身之名在早岁为贬，凡早岁见贬者其后之立为难。合而观之，行以虚其日，评以轻其望，便是皇甫谧少时之状。 　　（2）其向学之由与其后之所为，材料二可分两层看。其一在由：所说母流涕责之说明，其一身之感起于至亲之泪，凡起于亲者其入为深；所说谧乃感激说明，其一心之悟由外责而转为内奋，凡内奋者其力为久。其二在为：所说就乡人席坦受书说明，其一身之学有其师而无其门第，凡有师者其途为开；所说勤力不怠说明，其一身之进在于恒而不在于敏，凡能恒者其成可必。合而观之，由以深其感，为以恒其力，便是皇甫谧向学之由与其后之所为。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在外力说：合材料二所说母流涕责之观之，则其一言之激足以变一人终身之趋，凡激而中者其变为速，此其一。就在学成说：合材料一所说年二十犹不好学观之，则其学成于后而非成于早，凡成于后者其悔必先深，此其二。合而观之，外感以发其悔，悔深以力其学，二者相因而后晚成之学反有过人者，便是外力之感与其学之成之间的关系。 第12题 　　（1）其习医之由，材料三可分两层看。其一在疾：所说中年得风痹之疾说明，其一身之病起于壮岁而非老境，凡起于壮岁者其妨为大；所说半身不遂说明，其一身之用废其半，凡废半者其治为难。其二在志：所说乃悉心医学说明，其一心之向由典籍而转于方术，凡转向者其志为专；所说习览经方说明，其一身之治不自任臆而取古人之成法，凡取成法者其术为正。合而观之，疾以迫其身，志以专其习，便是皇甫谧习医之由。 　　（2）其撰书之法与其所去取，材料四可分两层看。其一在法：所说撰集三部，使事类相从说明，其一编之次以类相附而不以书相分，凡以类者其检为便；所说三部说明，其一书之本合数经而为一，凡合一者其义互见。其二在去取：所说论多重复，错互非一说明，其旧文之弊在于重出与相戾，凡重出相戾者其用为碍；所说删其浮辞说明，其一书之文去其无当而存其切要，凡去浮者其旨为显。合而观之，法以便其检，去取以显其旨，便是皇甫谧撰书之法与其所去取。 　　（3）其二者之间的关系，宜分两层说。就在身疾说：合材料三所说半身不遂观之，则其习医本为自疗而非欲著书，凡为自疗者其求为真，此其一。就在书体说：合材料四所说删其浮辞、事类相从观之，则其书之省出于用者之便，凡便于用者其传为广，此其二。合而观之，身疾以启其习，习久以成其书，二者相沿而后针灸之学得其统绪，便是身之疾与其书之体之间的关系。 第13题 　　（1）其对征辟的态度与其所守，材料五可分两层看。其一在辞：所说频下诏征而皆不就说明，其一身之志不以朝廷之命而易，凡不易者其节为坚；所说频征说明，其一朝之意非一试而止，凡屡征者其遇为厚。其二在辞之方：所说上疏自称草莽臣说明，其一身之名分自居于野而不居朝，凡自居野者其礼为恭；所说以疾辞说明，其一身之托在于病而不在于高，凡托病者其拒为婉。合而观之，辞以坚其节，方以婉其拒，便是皇甫谧对征辟的态度与其所守。 　　（2）其著述之广与其见重，材料六可分两层看。其一在广：所说著《帝王世纪》《高士传》《列女传》诸书说明，其一身之学兼史与子而不拘一门，凡不拘一门者其才为博；所说并重于世说明，其一身之作非以医掩其文，凡不相掩者其名为全。其二在重：所说《针灸甲乙经》为医家所宗说明，其一编之例为后人之所共守，凡共守者其统为正；所说所宗说明，其一学之传有其所自而不出于偶然，凡有自者其绪为长。合而观之，广以博其才，重以正其统，便是皇甫谧著述之广与其所以见重。 　　（3）其历史位置，宜分两层说。就在当时说：合材料五所说频征不就观之，则其人为布衣之高士，其遇虽隆而其志不改，凡志不改者其名为清，此其一。就在后世说：合材料六所说《针灸甲乙经》为医家所宗观之，则其书为针灸立其统绪，凡立统绪者其功为创，此其二。合而观之，在当时为屡征不仕而以著述自见之高士，在后世为针灸之学定其法度者，便是皇甫谧与《针灸甲乙经》应有的历史位置。 备考方法点拨 ·　皇甫谧字士安，安定朝那人，自号玄晏先生；少不好学，感母教而折节向学，中年患风痹乃习医。 ·　撰《针灸甲乙经》十二卷，取《素问》《灵枢》《明堂》之文，厘定腧穴、明刺灸之法；又著《帝王世纪》《高士传》等。 ·　答题时分清三层：晚成之学、由史入医、为针灸之学立其统绪。 学科网（北京）股份有限公司 $