米利都学派专题训练--2026-2027学年统编版九年级历史上册

统编版·人教最新版《世界历史》九年级上册（2026年秋） 九年级上册米利都学派 专题训练 专题复习　贯通第二单元（古代欧洲文明） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清米利都学派，先要知道这是公元前六世纪小亚细亚西岸米利都城的一群思想家：泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼相继而立，不再托神话以说天地，而求万物之所由始。泰勒斯以为水为万物之本，阿那克西曼德言无定为无穷之始基，阿那克西美尼则以气为变化之质。他们以自然之因说明自然，被后世视为西方自然哲学的开端。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是米利都何以成学，二是三子之说各如何，三是其说于后世哲学何所为始。三者既明，则希腊早期思想之转关与其所以启后来者皆可得而言。 2．要说清米利都何以成学，须看其地其人其时。其一在其地：所说米利都处小亚细亚西岸，商旅辐辏说明，其地通四方之学，闻见为广；所说其地近海而饶鱼盐说明，其民不专务农而有暇于思，虑易远。其二在其人：所说三子皆好学而善疑说明，其不以旧说自足，凡善疑者其问乃深；所说师徒相承而各立新义说明，其学有传而能变，凡能变者其脉乃长。其三在其时：所说其时神话之说方敝说明，其旧解不足以应物，凡旧敝者新说易兴；所说希腊初醒而理性始萌说明，其世运方开而思为其先。合而观之，地以为其资，人以为其主，时以为其会，便是米利都之所以成学。 3．要说清三子之说各如何，可分三层。其一在泰勒斯：所说以为万物本于水说明，其以常物为始，凡求始者先立可执之质；所说大地浮于水上说明，其以常见之象立说，凡立说者易晓。其二在阿那克西曼德：所说以为万物始于无定说明，其以无形无涯者为始基，凡无形者用不穷；所说由无定分出冷热燥湿而成万有说明，其以对立之化说生灭，凡对立者变可推。其三在阿那克西美尼：所说以为万物本于气说明，其以一气疏密为万殊，凡疏密者别在度；所说气之变化而成诸物说明，其以一贯多，凡一贯者其说为简。合而观之，一以水为本，一以无定为始，一以气为质，便是三子之说。 4．要说清其说于后世哲学何所为始，可分两层。就在理说：所说不以神意解释雷风雨露说明，其以物之因说物之象，凡以物因者其思入于理性；所说以某一本原统摄万有说明，其开“本原之学”一脉，凡开一脉者后学有所承。就在法说：所说三子各立一说而相非相成说明，其以辩难求真是，凡辩难者其法为科学之萌；所说皆求“万物何所由始”之一问说明，其立问题之式，凡有问式者其学可积。合而观之，在理则启自然哲学，在法则立探求之方，便是其于后世为始之处。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说米利都一城而群哲并出说明，其地为希腊思想最先醒之处，凡先醒者其名早立；所说三子之说虽简而问大说明，其以简问开远思，凡问大者其泽为远。就后世之说：所说论者以泰勒斯为哲学第一人说明，其位定于后世之评，凡定评者其传为信；所说由本原之问以至于近世科学说明，其一言之微而影响及于千载。合而观之，在当时为希腊理性之初曙，在后世为西方哲学之远源，便是米利都学派应有的位置。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．米利都学派活动的主要城邦是 A．米利都 B．雅典 C．斯巴达 D．科林斯 2．通常被认为开创米利都学派的学者是 A．阿那克西曼德 B．泰勒斯 C．阿那克西美尼 D．毕达哥拉斯 3．泰勒斯认为万物的本原是 A．无定 B．气 C．水 D．火 4．提出“无定”作为万物始基的学者是 A．泰勒斯 B．阿那克西美尼 C．赫拉克利特 D．阿那克西曼德 5．阿那克西美尼认为万物的本原是 A．气 B．水 C．无定 D．数 6．米利都学派解释世界的方式是 A．以神意解释一切 B．以自然之因说明自然，不托神话 C．以阴阳五行说明万物 D．以数说明宇宙 7．就性质而言，米利都学派属于 A．宗教神学的分支 B．纯粹的神话体系 C．西方自然哲学的开端 D．中世纪的经院学问 8．米利都学派所处的地域大体在 A．希腊本土半岛 B．意大利南部 C．北非沿岸 D．小亚细亚西岸 9．与米利都学派同属早期希腊、但以数为本原的学者是 A．毕达哥拉斯 B．泰勒斯 C．西塞罗 D．亚里士多德 10．就实质而言，米利都学派的意义在于 A．确立了完备的科学实验方法 B．以理性探求自然本原，开启西方哲学传统 C．完成了基督教的神学体系 D．结束了古代的奴隶制度 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：米利都人泰勒斯以为万物本于水，谓大地浮于水上，震雷风雨皆自然之象，非神之所为。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：其徒阿那克西曼德以为万物始于“无定”，无形无涯，因分出冷热燥湿而成万有；阿那克西美尼则以为万物本于气，气之疏密变化而成诸物。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料一，说明泰勒斯解释万物本原的取向。 　　（2）根据材料二，说明阿那克西曼德与阿那克西美尼二说之异。 　　（3）综合材料一、二，说明米利都学派共同的思想特征。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　又载：米利都之学，师徒相承而不相袭，泰勒斯之后，阿那克西曼德、阿那克西美尼各立新义，皆以“万物何所由始”为问。（据有关史籍记载改写） 　　材料四　又载：其后希腊诸邦论学之风渐盛，学者多以本原之说相辩难，求以一理统万有。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料三，说明米利都学派内部传承的特点。 　　（2）根据材料四，说明其问学之法对希腊学风的影响。 　　（3）综合材料三、四，说明“立本原、相辩难”二者如何相资。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　又载：论者追述西方之学，多以泰勒斯为哲学第一人，谓米利都一城实开理性之先。（据有关史籍记载改写） 　　材料六　又载：由本原之问而下，希腊哲学分流别派，至于近世科学，亦未尝离“求其所以然”之一念。（据有关史籍记载改写） 　　（1）根据材料五，说明后人为何推米利都学派为理性之先。 　　（2）根据材料六，说明其“本原之问”与后世科学的关联。 　　（3）综合材料五、六，说明一时之学派何以为千载之远源。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 A；第2题 B；第3题 C；第4题 D；第5题 A；第6题 B；第7题 C；第8题 D；第9题 A；第10题 B 三、材料解析题 第11题 　　（1）泰勒斯之取向，材料一可分两层看。其一在因：所说以为万物本于水说明，其以可感之物为始，凡求始者必先有可执之质；所说大地浮于水上说明，其以常见之象立说，凡立说者贵乎易晓。其二在法：所说震雷风雨皆自然之象，非神之所为说明，其不以神意解异，凡不托神者其思近理。合而观之，以常物为始，以自然为法，便是泰勒斯的取向。 　　（2）二说之异，材料二可分两层看。其一在无定：所说阿那克西曼德以为万物始于无定说明，其以无形无涯者为始，凡无形者其用不穷；所说因分出冷热燥湿而成万有说明，其以对立之化说生成，凡对立者其变可推。其二在气：所说阿那克西美尼以为本于气说明，其以一气之疏密为万殊，凡疏密者其别在度；所说气之变化而成诸物说明，其以一贯多，凡一贯者其说为简。合而观之，一以无定为本，一以气为本，便是二说之异。 　　（3）共同特征，宜分两层说。就在理说：合材料一所说非神之所为观之，则三子皆弃神话而求物因，凡弃神话者其思入于理性，此其一。就在质说：合材料二所说水、无定、气观之，则皆以某种可名为本原之物或质为始，凡立本原者其学为哲学之始，此其二。合而观之，以理性代神话，以本原统万有，便是米利都学派共同的思想特征。 第12题 　　（1）传承之特点，材料三可分两层看。其一在承：所说师徒相承说明，其学有所自而不至中绝，凡有承者其脉乃长；所说相承而不相袭说明，其徒不专守师说，凡不袭者其变乃生。其二在问：所说各立新义说明，其以己见易旧说，凡立新者其思为锐；所说皆以万物所由始为问说明，其问虽一而答各异，凡同问而异答者其学可广。合而观之，以承为其脉，以变为其新，便是其内部传承的特点。 　　（2）其影响，材料四可分两层看。其一在风：所说论学之风渐盛说明，其地之学由一二人之思而及于一邦，凡及于一邦者其势为广；所说多以本原之说相辩难说明，其以辩求真是，凡以辩求者其法为近理。其二在理：所说求以一理统万有说明，其不欲支离而欲归一，凡欲归壹者其思为深；所说一理统万有说明，其开系统之说。合而观之，风以广其传，理以深其学，便是其对希腊学风的影响。 　　（3）其相资，宜分两层说。就在立说说：合材料三所说各立新义观之，则立本原之说必先有可立之旨，凡有旨者其说乃立，此其一。就在辩难说：合材料四所说相辩难观之，则所立之本原正待辩而见其是非，凡待辩者其理乃明，此其二。合而观之，立本原以为其体，相辩难以为其用，体立而后用行，用行而后体益明，便是二者相资之理。 第13题 　　（1）被推为理性之先，材料五可分两层看。其一在人：所说以泰勒斯为哲学第一人说明，其位定于后世之评，凡定评者其传为信；所说实开理性之先说明，其功在移神话而就物理，凡移之者其变为大。其二在地：所说米利都一城开其端说明，其地为希腊思想最先醒处，凡先醒者其名早立。合而观之，以人立其名，以地启其端，便是后人之所推。 　　（2）其关联，材料六可分两层看。其一在念：所说未尝离求其所以然之一念说明，其问与近世科学同其志，凡同志者其流相续；所说求其所以然说明，其不以既见为足，凡不足者其求乃深。其二在法：所说由本原之问而下分流别派说明，其学以问开派，凡开派者其绪可寻；所说下及近世说明，其远而不绝。合而观之，以同念承其志，以分流广其绪，便是其与后世科学的关联。 　　（3）其所以为远源，宜分两层说。就在始说：合材料五所说开理性之先观之，则一代之学风既立，后之学者皆沿其绪以为始，凡沿绪者其源在此，此其一。就在续说：合材料六所说下及近世科学观之，则一问之微而贯千载之学，凡贯千载者其泽为远，此其二。合而观之，始立其风，续承其念，风立则源清，念承则流远，便是其为一时学派而为千载远源之由。 答题方法小结 ·　米利都学派是公元前六世纪小亚细亚米利都城的早期希腊思想流派。 ·　泰勒斯被奉为学派开创者，主张水为万物本原。 ·　阿那克西曼德提出“无定”为万物始基，并以对立生成说明变化。 ·　阿那克西美尼以气为本原，认为气的疏密变化生成万物。 ·　米利都学派不以神话而以自然之因解释世界，是西方自然哲学的开端。 学科网（北京）股份有限公司 $