《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

走近庄子 庄子（约前369—前286），名周，字子休。战国时期宋国蒙（今河南商丘）人。著名的思想家、文学家，道家学派的代表人物，与老子并称为“老庄”。庄子生于没落贵族家庭，学识渊博，善于辩论，因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”。庄子对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予了尖锐的批评。他性情旷达，追求绝对的自足自得的主观精神境界，主张“出世”。 庄周的文章，想象奇特丰富，善于运用寓言和比喻，文字汪洋恣肆，意象雄浑，情致旷达，给人超凡脱俗与崇高美妙的感受，具有文学气息和浪漫主义色彩，常 对黑暗现实有所揭露和抨击，具有一些积极意义。 《庄子》又名《南华经》，是庄周和他的门人以及后学所著。名篇有《逍遥游》《齐物论》等。现存33篇。其中内篇为庄子本人所作，外篇、杂篇出自其门人及后学之手。 走近《庄子》 走近《庄子》 鲁迅评价《庄子》：其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 《庄子》不仅在先秦诸子中独具一格，而且对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹乃至鲁迅、郭沫若等后世著名作家的思想和创作，都产生了不同程度的影响。寓言这一文学形式及其定名，即从庄子开始。其中《螳臂挡车》《东施效颦》等寓言故事，至今仍常为人所称引。 庄子与惠子——相爱相杀的朋友 钟子期死而伯牙绝弦破琴，知世莫赏也。惠施死而庄子寝说，言世莫可为语者也。 ——《淮南子·修务》 惠子（约公元前370年～约公元前310年），姓惠，名施，战国中期宋国人。战国著名的政治家、哲学家，名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，也是庄子的至交好友。 自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！ ——《庄子·徐无鬼》 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。 解读文题 本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí ：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石。“五石”是指数量。 瓠hù ：葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者借“五石之瓠”来说明道理——寓言。 在古代，1斗=10升=15斤=7.5千克，1石=10斗=75千克 朗读文章 惠子谓庄子曰：“魏王贻（yí）我大瓠（hù）之种（zhǒng），我树之成而实五石。以盛（chéng）水浆，其坚不能自举也。剖（pōu）之以为瓢，则瓠（huò）落无所容。非不呺（xiāo）然大也，吾为（wéi）其无用而掊（pǒu）之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟（jūn）手之药者，世世以洴（píng）澼（pì ）絖（kuàng）为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻（yù）技百金，请与之。’客得之，以说（shuì）吴王。越有难（nàn），吴王使之将（jiàng）。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 内容理解 贻：赠送，送给 树：种植 实五石：能装得下五石的东西。实，充实，容纳 以盛水浆：以之盛水浆，用它来装水 坚：坚固程度，硬度，名词 举：拿起来。 以为：以之为，把它作为 瓠落：宽大空阔 无所容：没有什么东西可容纳，不能容纳什么东西 呺然：内中空虚而宽大的样子 为：认为 掊：击破 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 内容理解 惠子对庄子说：“魏王送我一颗大葫芦的种子，我种植它，成熟后结出能容得下五石的东西的果实。用它来盛水，它的坚固程度却不能把自己拿起来（经不起自身所盛水的压力）。剖开来把它做成一个瓢，这个瓢却宽大空阔得没有什么东西需要让它来装。这个葫芦不是不大，我认为它没有用处，就把它击破了。” 译 文 内容理解 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’ 固拙于用大：固于用大拙，状语后置，确实是在使用大的东西方面很笨 善为：擅长调制 龟：同“皲”，皮肤冻裂 以洴澼絖为事：把漂洗丝絮作为职业，从事漂洗丝絮的职业 请买其方百金：即“请以百金买其方”，请求用百金来收买他们的药方 聚：使……聚集，招集 鬻：卖 请：请让我 内容理解 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’ 庄子说：“你确实是不善于使用大的东西啊！有个宋国人擅长调制防止手冻裂的药物，他家世世代代都从事漂洗丝絮的职业。有个客人听说了这种药品，请求用百金购买他们的药方。于是宋人招集族人来商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，也不过是拿到很少的钱。现在一旦卖出药方就可获得百金，请让我把它卖了吧。‘ 译 文 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 内容理解 说：劝说 越有难：越国发难，越国发动侵略战争 将：带兵 裂地：割地 封：封赏，赏赐 一：同一，一样 或以封：或以之封，有的人因为它而获得封赏。或，有的人 客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 内容理解 客人得到药方后，就拿着药方去游说吴王。这时越国发兵侵犯吴国，吴王就派他带兵。冬天，和越军在水上交战，大败越军，于是吴王割地来封赏他。能够防止手冻裂的药方是一样的，有人因为它获得封赏，有人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用的方法不一样啊。 译 文 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 内容理解 虑：用绳结缀，用绳子连结扎起来 以为：以之为，把它做成 浮乎江湖：即“于江湖浮”，在江湖之上浮游漂荡。乎，于，在 蓬之心：蓬，蓬草，形状弯曲，窄长而弯曲，喻茅塞不通的头脑。 蓬心，比喻知识浅薄，不能通达事理；后亦常作谦词，自喻浅陋，见识短浅。庄子用“有蓬之心”说惠子胸中没有什么大智慧，只局限在眼前的事物上，不能通晓大道理，不能懂得五石之瓠的“大用”。 今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 内容理解 现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳子结缀起来做成一个大樽，用它来浮游在江湖之上，却在担忧葫芦太宽大空阔没有东西需要它来盛装呢？这样可见你的心就如同蓬草一样堵塞不通，见识不够通达啊！” 译 文 内容小结——大故事套小故事 物品 人物 惠子观点 思维方式 大故事 小故事 五石之瓠 不龟手之药 惠子 庄子 宋人 客 盛水——不能自举 瓢——瓠落无所容 虑以为大樽浮于江湖 漂洗丝絮，鬻技百金 说吴王，赢得水战，获得裂地封赏 关注实用性、从日常生活经验出发、只看到了“小利” 从日常生活经验出发、只看到了“小利” 突破日常生活，看到了无用之“大用”，保全，逍遥 突破了局限性思维，看到了“大用” 惠子引用了“大瓠之种”有什么用意？真的是因为有大葫芦而不知道怎么用感到困惑吗？ 思考探究 惠子：物是满足人的利益的工具和手段（功利性价值观——工具理性） 庄子：物有自足圆满的价值，要尊重和洞察物之本性和其丰富价值（审美无功利的价值观——价值理性） ——惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。 瓠大而无用（明） 同一物：不龟手之药（对比） 客受封土地 宋人世代漂洗丝絮 问 所用之异也 庄子的思想大而无用（暗） 答 内容小结 庄惠之境 庄子：突破现实束缚，无所依傍，放旷豁达，无欲无求，精神自由，不凝滞于物象，独与天地精神往来。 惠子：内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。 20 文中刻画了惠子和庄子两个人物形象，对比鲜明；庄子讲述了“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓠”无用的观点，很好地反映了人物的形象特点。 ①用寓言故事和人物形象作为依托。 文中惠子和庄子两人的对话贯串始终，用两人对话的形式为我们展示了一个丰富的故事。 ②运用对话描写刻画人物。 写作特色 本文借助“五石之瓠”和“不龟手之药”这两则小故事，深刻地阐明了“有用”与“无用”可以相互转化的哲理，具有很强的思辨性，引发人们的思考。 ③以小见大，思辨性强。 写作特色 比较阅读《老子》四章与《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。 合作探究 《老子》说理冷静，善于汲取俗世经验，具有辩证色彩，比如作者列举生活中的三个例子，用车毂、陶器和房屋说明世间万物无不存在“有”和“无”的对立统一，它们相互依存，相互作用。 《庄子》汪洋恣肆，善用寓言，婉曲达意。文中庄子借“不龟手之药”的寓言故事，来反驳惠子认为“五石之瓢”无用的观点，表意鲜明。 论说风格 《老子》语言简约、表意深刻、表达严谨，具有独特的魅力。使用比喻、排比、对比等修辞手法，使文章说理层层推进，气势如虹。 合作探究 语言韵味 《庄子》中人物的语言描写具有鲜明的个性色彩。如文中庄子批评惠子“拙于用大”“夫子犹有蓬之心也夫”，其中“拙”“蓬之心”既表明了自己的态度，又突显了人物的个性特征。 比较阅读《老子》四章与《五石之瓠》，试分析两篇课文不同的论说风格和语言韵味。 老子和庄子 老子与庄子，一个是智者，一个是诗人；一个是欲济天下，一个是游心天地；一个欲建立小国寡民的乌托邦，一个却是寻求姑射仙人的自由天地。老子反儒家之道而行之，欲济天下于无为又无不为；而庄子却只关心自己，不为世俗的一切所干扰。许多人认为道家就是无为而独善其身，这是不太准确的，老子还是心怀天下而跃跃欲试，庄子却不屑一顾而纵浪荒野。老子关注的是社会性的道，而庄子关注的是个人性的道，天下不可或忘，他却只求“忘天下于天下，以天下忘天下”，寻求无碍个性的境界。 25 人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐； 人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊名利，则能悠游自得。 如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。 老庄思想的积极意义 现实意义 读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。 ——梁文道 世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。 ——周国平 无用之用 27 庄子——看守月亮的树 这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。我很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子。是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜的夜中独自看守月亮的树。 ——鲍鹏山《庄子：在我们无路可走的时候》 28 Lavf58.20.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.6.12 $