6.2《五石之瓠》课件 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

《大鱼海棠》是一部奇幻类动画电影，主题是庄子《逍遥游》的思想。庄子的“道”作为一种精神意境，带着一种从自然回归到本然的思想境界，突出了对精神世界的追求。 庄子 石 知世故而不世故，历世俗而弥天真。 之瓠 五 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 2 庄子（约前 369— 前 286），名周，字子休，战国中期宋国人，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子合称 “老庄”，二人思想体系合称 “老庄哲学”。 庄子先祖说法有二：一说为楚庄王后裔，因战乱迁居宋国；一说为宋戴公后裔。他曾出任宋国漆园吏，世称“漆园傲吏”，是道教 “南华真人”，也位列 “先秦七子” 他一生率性淡泊，崇尚自然，蔑视礼法与权贵。家境贫寒，曾以编草鞋度日；楚威王以厚礼邀他出任相国，被他断然拒绝，终身不仕。最早提出“内圣外王”思想，深刻影响儒家。” 代表名篇：《逍遥游》《齐物论》《养生主》 《庄子》，又称《南华经》《南华真经》，为战国中期庄子及其后学所著的道家典籍。汉代尊庄子为 “南华真人”，故名《南华经》；此书与《老子》《周易》并称为 “三玄”。 原本全书共 52 篇，今存 33 篇，分为内篇 7 篇、外篇 15 篇、杂篇 11 篇。一般认为内篇为庄子本人所作，外、杂篇出自庄子门人及后学之手。 内容广博，涵盖哲学、人生、政治、社会、美学、宇宙论等，集中体现庄子的批判哲学与审美思想。 散文特色：突破先秦语录体，发展为专题论说文；想象奇特，汪洋恣肆，意象雄浑，浪漫主义色彩浓厚，代表先秦散文最高成就，被誉为“文学的哲学，哲学的文学”。 做梦（庄周梦蝶） 抬杠（和好友惠子辩论） 躺平（漆园吏后终生未仕） 庄子——战国“躺平”天花板，战国第一淡人，无用美学代言人。 庄子 庄子鼓盆而歌 鱼乐之辩 ①哲学上：把“道”视为字宙万物的本源。“天道无为”(顺应自然、不刻意、率性而为)、相对的认识论、无条件的精神自由等。 ②政治上：主张无为而治，反对一切社会制度。 ③生存方式上：天地与我并生，万物与我为一，知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱，追求绝对的精神自由。 惠子，名施，战国中期宋国人（今河南商丘），著名政治家、哲学家，名家学派开山鼻祖与主要代表人物，曾担任梁惠王的宰相。 政治上，惠子是合纵抗秦主要组织者与支持者，主张魏、齐、楚三国联合对抗秦国，提议齐、魏互相尊称为王；凭借合纵活动，在各诸侯国间拥有很高声望。 惠施是庄子一生最重要的朋友。课文以及《庄子》书中大量庄子与惠子的对话故事，大多带有寓言虚构色彩，并不完全等同于惠施本人真实的思想主张。 自惠子之死也，吾无与言之矣。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ——《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子最后说 “我知之濠上也”，并非回避问题，而是直指语言的局限：当惠子问“汝安知鱼乐” 时，其实已经默认了“庄子知鱼乐”(否则无需追问 “如何知”)。濠梁之辩的魅力，在于它不是一场“谁对谁错”的争论，而是两种世界观的碰撞。 惠子相xiàng梁（魏国在战国时期迁都大梁，因此魏国也被称为梁国。），庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲待子相”。于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。 庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓yuān鶵chú ，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食非醴lǐ泉不饮，于是鸱chī得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国吓我邪？” 庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子是一个醉心于功名利禄且无端猜忌好友的小人。 庄子与他的最佳辩友 庄子与惠子, 一位是道家宗师,一位是名家鼻祖; 一位穷得叮当响,一位贵为相国; 一位视名利如敝屣,一位却汲汲于富贵; 一位喜欢深居简出,一位则不甘寂寞。 两人的出身与个性如此的不同 却偏偏结交成了朋友。 以上可以看出， 庄、惠两人，在现实生活上固然有距离，在学术上也相对立。 此外，二人在性格、思想等方面也有差异。 庄子灵慧而善感，主张“逍遥”，也就是认为生命的价值在于“自由”; 惠子务实而理性，注重逻辑推理，且长于辩论。他一心从政，推行合纵抗秦策略。 这种不同在本文中也可看出。 但在情谊上，惠子却是庄子平生唯一的挚友。 本文节选自《庄子·逍遥游》。 石shí ：现在读dàn，计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读shí）“五石”是指数量。 瓠hù ：是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。 1石=10斗=60千克（战国） 5石=50斗=300千克 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 五石有多大？ 10升=1斗，10斗=一石，一石=120斤 5石= 500升=600斤 桶装水一般一桶约20升， 所以5石相当于25桶桶装水！ 世界上最大的葫芦（巨型葫芦 重达136斤/长3米） 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 五石之瓠 　惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù 之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为其无用而掊pǒu之。”/ 庄子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻yù技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。/能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 自读课文 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之 成 而 实五石 对……说 赠送 葫芦 连词 表顺承 名作动，结果实\容纳 惠子：一次目的明确的发问（攻击） 名作动，种植 养成 长成 惠子对庄子说：“魏惠王赠送我大葫芦的种子，我种植它结出能容得下五石的东西（的果实） 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 以盛水浆， 其坚不能自举也 剖之以为瓢， 则 瓠落无 所容。 省略句，以（之）之，代指瓠 形作名 坚固的程度 宾前 承受，支撑 把……当作 却 宽大空廓的样子 所字结构，容纳的东西 用来盛水，它的坚固程度经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，却因宽大而没有什么可盛受的东西。 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 非不 呺然 大也，吾为其无用而掊之。” 内中空虚而宽大的样子 认为 击破 极言葫芦之大 惠子讲述“实五石” 太大而无实际的用处 “大而无用” 讥讽庄子学说“大而无用” 这个葫芦不是不够空大，但因为它没有什么用处，我就把它击破了。 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟jūn手之药者， 世世以洴 澼 絖 为事。客闻之，请买其方百金。 聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。 今一朝而鬻技百金，请与之。’ 实在，确实 状后 擅长 调制 龟，同“皲” 皮肤冻裂 洴澼：漂洗 絖：同“纩”，丝棉絮 营生 职业 省略介词“以”；状后， （以）百金买其方 聚集全族人 卖 请允许我 以……为：把……作为 庄子：一顿旗帜鲜明的嘲讽（反击） 庄子说：“这是你实在就不善于使用大的东西啊。宋国有善于制作防止手冻裂的药物的人，世世代代以漂洗丝絮为职业。有一个客人听说了这件事，请求用百金购买他的药方。宋人聚合家人商量说：‘我们家世世代代漂洗丝絮，所得不超过数金，现在一旦卖出药方就可得到百金，还是卖给他吧。’。 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 游说 发难，即发兵侵略 越国侵略吴国 率领军队 名作状，在水上 划分出土地 同样的 有的人 省略句 以之封，即药方 使用方法 客得之，以说吴王。越有难 ，吴王使之将， 冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。 能不龟手一也，或 以封，或不免于洴澼絖， 则所用之异也。 名作状 在冬天 客人得到药方，用它来游说吴王。越人发兵侵吴，吴王派他带兵。冬天，跟越军在水上交战，结果大败越军，吴王画出一块土地来封赏他（因为用了这药，兵士可免于冻裂之患），有的人用它来获得封赏，有的人不能免于漂洗丝絮，这是使用它的方法不同。 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 宋人 客 对比论证：宋人与客人对于药物的不同使用方法及其结果形成对比 ①同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同； ②要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值； 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 宋人→ 世世以洴澼絖为事 鬻技百金 1.惠子和宋人有什么相同之处？ 惠子→ “五石之瓠”盛水、做瓢都失败了，最后只能把葫芦打破 眼光狭窄，思维固化，只见世俗小利，不见事物背后的“大用”。 惠子与宋人 庄子的回答之智慧 今子有五石之瓠，何不虑 以为 大樽 而浮乎江湖， 而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ 用绳结缀 省略“之” 把……制成 表顺承 表转折，却 草名，其状弯曲不直，心被蓬草塞闭，比喻见识浅陋，不通达的见识。 现在你有五石容量的葫芦，为什么不把它用绳系着当作大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大无处可容呢？可见你还是见识不通达啊！ 状语后置 大瓠像大樽，缚于身，可使人漂浮渡水。俗称腰舟。 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 庄子的回答之智慧 2.庄子和客有什么相同之处？ 客→ 以说吴王 获裂地之赏 庄子→ 何不虑以为大樽而浮乎江湖？ 眼界宽广，思维活跃，能跳出事物固有之用的窠臼而看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。 庄子与客 庄子的回答之智慧 庄子与客 根本的价值取向和精神境界不同： 客：本质处于功利的心机 庄子：将五石之瓠用于“虑以为大樽而浮乎江湖”，完全脱离功利心，隐含着精神的大自由。 庄子：放旷豁达、无欲无求、顺其自然，不凝滞于物 对待五石之瓠的态度 关注的价值 人物形象 发言目的 惠子 庄子 瓢、盛水浆→瓠落无所容 对物的加工改造和制作 虑以为大樽 → 浮乎江湖 保留了大瓠原本的样貌 实用之用：关注使用价值 无用之用：关注审美价值 拘泥于外物的特性，不通达 眼界开阔，见识通达 从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？ 讽刺庄子的学说大而无用 ①说明使用方法不同，结果完全不同 ②讥讽惠子做法与宋人一样，看不到无用之大用，借此批评惠子的固陋 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 夫子固拙于用大矣。 则夫子犹有蓬之心也夫！ 惠子：强调实用主义，但内心受到世俗经验的束缚，拘泥于实用之见，见识不够通达。 庄子：眼界宽广，思维活跃，不凝滞于物象。 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 ①同一事物，用法不同，眼光和见识不同，价值不同； ②要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值； ③事物无论大小，各有用途，关键的问题在于必须善用不同的事物“无用之用”，才是大用。 《五石之瓠》带来的启示 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 我会给你们两次逃课机会，一定会有什么事比上课更重要。比如楼外的蒹葭，或者今晚的月亮。 ——江苏大学文学院副教授周衡的“逃课须知” 有学生想要向周老师请假，周老师问她：“所以是楼外的蒹葭，还是今晚的月亮。” 学生答：“鸡鸣寺的樱花开了。” 老师回：“来办公室批假条。” 我们之所以在这颗星球上行走，不是为了成为最快最好的机器，而是要在这浩瀚的星辰大海中找到自己，感受美与爱。 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。” ——周国平 温柔之必要／肯定之必要／一点点酒和木樨花之必要／正正经经看一名女子走过之必要 ——《如歌的行板》，痖弦 无用之用，方为大用 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 “无用之用”的深层内涵 表面无用 不符合世俗功利标准， 不能直接创造物质利益。 实际大用 可以使人摆脱世俗束缚，获 得精神自由和生命安顿。 价值重估 事物的价值不能仅用功利标准 衡量，应看到其超越性价值。 【小结】:庄子的“无用之用”是一种价值重估，提醒人们 不要被世俗功利所局限。 补充思考 补充思考 惠子是名家，名家近儒，他的话有一定充功利色彩:“以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。” 在他看来，“五石之瓠”本身没有价值，它的价值需要借助对外物发挥的作用来体现，这与儒家齐家治国、建功立业、名垂青史的价值观相似。 庄子是道家代表人物，道家认为事物存在的本身是有价值的，而且这是最大的价值，不能为外物做牺牲。大瓠超越世俗赋予它的价值，在他看来，不但大瓠非器皿，而且可以用来泛舟江湖，诗意人生。不仅保全大瓠，还发挥其“大用”。 庄子 实用派 逍遥派 惠子 思考探究 思考探究 维度 惠子 庄子 本质分析 看待瓠的视角 思维模式 “用的定义” 核心心态 对于五石之瓠的用处，庄子和惠子的根本分歧在哪里？这两个故事给了你什么样的启示？ 实用功利 审美超越 价值观不同 实用派 逍遥派 常规性 （做瓢、盛水、不坚、无用） 创造性 （何不虑以为大樽） 固化与解放 世俗的“小用” 外在使用价值 超越的“大用” 内在本身价值 对“有用”“无用”的界定 “忧”（焦虑、固化） “浮”（逍遥、开放） “蓬之心”VS “游之心” 启示 同一事物，用法不同，价值不同；要善于转换视角，让思维转个弯，发现和发挥事物的最大价值，庄子向我们展现了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。 为什么面对同一个事物，庄子和惠子的态度不一样？ 惠子站在世俗功利、实用主义的角度看待事物。他评判事物的标准是能不能服务于日常生活，追求现实的功用价值。大葫芦不能盛水、做瓢，达不到生活实用的要求，在惠子眼中便是无用之物。 庄子站在精神逍遥、超越世俗功利的道家角度看待事物。他不被世俗的实用标准束缚，跳出日常生活的功利需求，去发掘事物精神层面的价值。大葫芦不必用来盛物，可当作腰舟浮游江湖，获得精神上的自在，这就是庄子所说的 “无用之用”。 二人态度不同，本质是评判事物的立场、价值标准不一样。惠子以世俗现实功用为标尺；庄子以精神自由为标尺。 任务四 拓展延伸，思辨解读 2020年7月，湖南女孩钟芳蓉，以高考676分的高分位居湖南省文科第四名，最终被北大录取。她在选择专业时没有盯着所谓的“热门”，而是选择了“冷门”的考古系，原因是单纯的“从小就喜欢”。对于她的选择，很多人表示不理解，认为考古在赚钱就业方面没有太大的用处。 站在今天的角度，我们该如何看待“有用”“无用”的观点？ 思考提示： ①世俗眼中的“有用”以什么为标尺？ ②钟芳蓉的选择，体现怎样的“无用之大用”？ ③现实之用和精神价值，我们该怎样取舍平衡？ 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 1. 世俗评判标准的局限 世俗多以金钱收益、就业前景、物质得失作为衡量价值的标尺。这套标准可以衡量现实生存价值，但过于单一。很多事物没有即时物质回报，不代表没有价值，如果只用功利一把尺子，就会忽略精神、审美、文化的意义。 2. “无用”背后的精神与文化价值 钟芳蓉选择考古，在就业赚钱上被视作“无用”，但它能够接续历史文脉，遵从内心热爱，实现自我精神追求。正如庄子的“无用之用”，很多看似没有现实功利收益的选择，能够滋养心灵、传承文化、健全人格，拥有长远宏大的精神价值。 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 3. 二者的平衡关系 我们不能全盘否定现实的“有用”，物质现实是生存的基础；但也不能只追逐功利。理想状态是：立足现实之用解决生存问题，同时珍视热爱、文化、精神这些“无用”的价值，兼顾物质生存与精神丰盈。现实之用与无用之大用如何平衡 不能全盘否定现实的“有用”。物质功利是我们安身立命的基础，解决生存离不开现实之用；但也不能唯功利至上。我们既要立足现实，认可物质功用的意义，也要守护精神追求，看见热爱、文化、审美带来的精神力量，做到物质生存与精神丰盈二者兼顾。 4. 不能完全追求“无用”，抛弃现实功用 庄子提倡“无用之用”，不是倡导彻底舍弃现实用处，一味追求无用。完全抛弃现实生存基础，空谈精神追求，就会脱离现实，走向另一种偏执。“无用之大用”是建立在基本现实生存得到保障之上的精神升华，不是不食人间烟火 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 有用安身，无用铸魂；莫以功利，丈量全部价值。 科学：显性的“有用” 科学指向客观物质世界，实用性直接可见。科学发展技术、改造世界，解决现实问题，改善物质生活，带来实实在在、可量化的现实回报。 我们可以造出工具、发展医疗、建设科技，看得见摸得着，是服务生存发展的现实之用。 文学：世俗眼中的“无用”，却是“无用之大用” 文学不能直接生产物资，不能治病、不能直接创造经济效益，没有立竿见影的物质产出，世俗视角看是“无用”。 但它的大用体现在精神层面：塑造人的世界观、滋养心灵、陶冶人格、传递情感、传承精神与文明。它不会直接解决温饱，却会塑造完整的人，在长远人生中潜移默化发挥力量， 正如莫言所言：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。” 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 ①所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，在关键时刻，就会发挥作用，诚如老庄所云:“无用之用方为大用。” ②文学给人带来的用处却是更高、更深层次上的东西。文学是精神的寄托，是心灵的栖息地，它丰富人的思想，提升人的品位，健全人的人格，陶冶人的心灵，培养人的才华气质，滋润人的内心。 莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。 乔布斯说:“我愿意拿我全部的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。” 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 ①吾生也有涯，而知也无涯。 ②彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。 ③日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。 ④相濡以沫，不如相忘于江湖。 ⑤人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ⑥君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ⑦天地有大美而不言。 ⑧哀莫大于心死，愁莫大于无志。 庄子的名言 谢 谢 本课件由对影集制作，请勿倒卖盈利、上传网站，仅供自用，如有侵权必追究 46 Lavf57.62.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $