第13课《湖心亭看雪》课件 2026-2027学年统编版语文九年级上册

西湖四季，各有其美，从古至今，文人骚客皆驻足观赏，为其写诗立文。 最爱湖东行不足 ， 绿杨阴里白沙堤 。 接天莲叶无穷碧 ， 映日荷花别样红 。 只言山色秋萧索 ， 绣出西湖三四峰 。 望湖亭外半青山， 跨水修梁影亦寒。 唐·白居易 《钱塘湖春行》 宋·杨万里 《晓出净慈寺送林子方》 宋·杨万里 《秋山秋雨蚤作有叹》 宋·王洧（wěi） 《湖山十景·断桥残雪》 课堂导入 景物介绍 西湖十景：是南宋画师选定、大众熟知、游人络绎不绝的“网红名胜”，讲究特定时令、大众公认的打卡美景。 1、苏堤春晓：苏轼疏浚西湖筑堤，春日柳桃盛开，西湖春景代表。 2、曲院风荷：湖西荷池，夏日荷风飘香（也写作“曲苑风荷”）。 3、平湖秋月：白堤西端，秋夜湖面望月，静谧空灵。 4、断桥残雪：白堤起点，冬日落雪初晴，雪痕若断若连 。 5、柳浪闻莺：湖滨柳林，黄莺啼鸣，春日听觉美景。 6、花港观鱼：花港水池，观鱼游乐。 7、三潭印月：西湖湖心小岛，湖中三座石塔，月夜映月，湖心水域地标。 8、双峰插云：南高峰、北高峰，云雾中两峰高耸，远眺之景。 9、雷峰夕照：夕照山上雷峰塔，黄昏落日映照古塔。 10、南屏晚钟：南屏山麓净慈寺，傍晚钟声回荡湖面。 湖心亭，“中国四大名亭”之一，位于杭州西湖中部。据说宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一。后于山上建成亭阁，名湖心亭。湖心亭成名景是清代：清雍正时期列入西湖十八景，名叫「湖心平眺」，比南宋十景晚数百年，张岱写文章的明末，它还不属于官方定名的“十景” 湖心亭看雪 张 岱 作者介绍 张岱（1597—1689），字宗子，又字石公,号陶庵，又号蝶庵居士,山阴（今浙江绍兴）人，明末清初文学家。明末以前未曾出仕，一直过着布衣优游的生活；明亡以后，曾参加过抗清斗争，后来消极避居浙江剡（shàn）溪山中，专心从事著述，穷困以终。他崇尚“冰雪人格”，在诗文中多赋予冰雪高洁的灵魂，论诗亦主张“冰雪之气”。其作品多写山水景物、日常琐事，时时流露出明亡后怀旧伤感的情绪。诗文颇受公安、竟陵二派影响，尤以小品散文名世。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。 作者介绍 明亡前的张岱 “少为纨绔子弟，极爱繁华好精舍，好美婢，好娈（luán）童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟”——《自为墓志铭》 明亡后的张岱 “陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴（hài）为野人......然瓶粟屡罄，不能举火……因想余平生，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来总成一梦……”——《陶庵梦忆》自序 写作背景 本文选自《陶庵梦忆》卷三。湖心亭看雪”事件发生于明朝崇祯五年（1632年）；崇祯十七年（1644年）明朝灭亡，顺治帝登基，清朝建立；顺治元年（1644年）张岱反清复明失败，逃入山中著书，不问世事；1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》。作为明代遗民,张岱曾在西湖一带生活了40年，他有着沉痛的亡国之恨、挥之不去的家国之思。在此期间，他写下了《西湖梦寻》和《陶庵梦忆》，书中主要追忆了当年的风月繁华、故国往事，凡记叙过去的行踪皆用明朝纪年。 作品介绍 《陶庵梦忆》这部散文集，是明末清初风霜雨雪的产物，是中国梦文化的艺术结晶，是国破家亡后的一曲悲哀挽歌。没有希望，没有奢求，没有期待，唯有哀怨，唯有梦忆。以梦忆为解脱，将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》的艺术真谛。 文本知识 小品文 一种富有抒情意味和讽刺性的短小散文，明代后期兴起，体制短小，题材自由，语言简练，其文体并无定式，尺牍、传、游记、序跋等形式均可包容。代表作品有张岱的《陶庵梦忆》、李渔的《闲情偶寄》等。 特点：①通常篇幅不长；②结构松散随意；③文笔轻松而富于情趣。 课文朗读 仔细听读课文，注意字音与节奏。 崇(zhēn)祯五年/十二月，余/住西湖。大雪三日，湖中/人鸟声/俱绝。是日/更(gēng)定矣，余/拏(ná)一小舟，拥/毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭/看雪。雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng)，天/与云/与山/与水，上下一白，湖上影子，惟/长堤/一痕、湖心亭/一点，与/余舟/一芥(jiè)、舟中人/两三粒/而已。 到亭上，有两人/铺毡(zhān)对坐，一童子/烧酒/炉正沸。见余/大喜曰：“湖中/焉得/更(gèng)有此人？”拉余/同饮。余/强(qiǎng)饮/三大白/而别。问其姓氏，是/金陵人，客此。及/下船，舟子/喃(nán)喃曰：“莫说/相公痴，更有/痴似相公者。” 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。 课文朗读 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱 绝。 是日更定矣，余拏 一小舟，拥 毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 课文释义 译 文 崇祯五年十二月，我住在西湖。接连下了三天的大雪，湖上行人、飞鸟的声音都消失了。这一天，晚上八点左右，我划着一叶扁舟， 穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。 我 下大雪 全，都 消失 这 晚上八时左右。更，古代夜间的计时单位 撑（船） 裹、围 鸟兽的细毛 天 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一 白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 课文释义 译 文 冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 全 只，只有 白色 冰花周围弥漫着白汽 数词 罢了 小草，比喻细微、微小，这里用作量词 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得 更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白 而 别。 课文释义 译 文 我到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子，相对而坐。一个小童正把酒炉里的酒烧得沸腾。（他们）看见我，非常高兴地说：“湖中哪能还有这样的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯，然后和他们道别。 还 很，非常 沸腾 相对而坐 哪能 竭力，尽力 三大杯酒。白，古人罚酒时用的酒杯 表顺承，然后 道别 问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子 喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 课文释义 译 文 问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝地说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。” 不要 低声嘟哝（自言自语） 等到 客居此地 船夫 代词，他们的 古指明朝开国都城，今南京 旧时对士人的尊称 痴迷，痴情 整体感知 时间 崇祯五年十二月某日更定时 地点 西湖——湖心亭 人物 张岱（舟子）、两个金陵人（小童） 交通工具 小舟 天气 大雪三日，人鸟声俱绝 请在文中找出记叙的要素，说说本文讲了一件什么事？ 文章记述了张岱崇祯五年冬夜，独自前往湖心亭赏雪，偶遇湖心亭客、与之同饮的往事。 整体感知 舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 找到文中对张岱的评价并思考：其中哪个关键字可作为全篇的“文眼”？ 癡，不慧也。从疒，疑声。——《说文解字》 1、本义指的是痴傻，愚笨。 2、引申为极度痴迷某人或某种事物。 这里的“痴”应该作何解释呢？ 癡，不慧也。从疒，疑声。——《说文解字》 1、本义指的是痴傻，愚笨。 2.引申为极度痴迷某人或某种事物：～情。 √ 痴 痴 这里的“痴”应该作何解释呢？ 文本研读 结合张岱出行的环境、时间、方式、地点分析“痴”的具体表现。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 不寻常的环境：大雪封湖、万籁俱寂，他却独赴雪景。 是日更定矣。 不寻常的时间：寒冬深夜、世人安睡休憩，他却出门游湖。 余挐一小舟，拥毳衣炉火， 不寻常的方式：文末出现舟子，他却“拏一小舟”，说“独往”。 不寻常的地点：在众多西湖景点中，选择并不出名且遥远的湖心亭。 独往湖心亭看雪。 所以张岱的“痴”表现于在最寒冷的时间用最孤独的方式去最僻远的地点。 合作探究 “湖中人鸟声俱绝”的“绝”字在此有什么样的表达效果？ 从听觉角度写出了雪后大雪封湖、万籁俱寂的景象，渲染苍茫幽冷、寂静空旷的雪景氛围。从侧面表现出雪之大，使读者体会到冰天雪地的森然寒意。 西湖观赏雪的地方有很多，为什么他要选择湖心亭？ 他不去孤山，不去苏堤，不去断桥，选择了独自去寂静无声的湖心亭，因为他的内心是狂放和孤寂的,表现他特立独行、超凡脱俗、率性任真的性格特点。 张岱和舟子一起，为什么还要说“独”？ “独”字映衬出环境的幽静空旷，显示出作者遗世独立、不随流俗的高洁情怀以及文人雅士式的孤傲。 表层含义：没有同行者，独自前往湖心亭看雪。深层含义：舟子就在船上，仅仅是肉体相伴，却无法理解张岱的行为，不可能跟他志趣相投，可见他精神上的孤独。 文本研读 究竟是什么样的雪景，值得他如此痴迷？甘愿冒寒独行、深夜痴往。找出文章写景语句，并用四字概括其特点。 湖中人鸟声俱绝。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已 万籁俱寂 明净雅致 天地相融 痴 西湖之胜,晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，能真正领山水之绝者，尘世有几人哉? ——明·汪珂玉《西子湖拾翠余谈》 合作探究 运用比读法分析原句和改句，哪一个更好？具体赏析其妙处。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 雾凇沆砀，天，云，山，水，上下一白。 VS 连用三个“与”字，读起来节奏舒缓，将天、云、山、水由高及低连接在一起，写出万物洁白、浩大苍茫、浑然一体，分不清界限的迷蒙混沌之美，映射出作者对高洁人格的追求，暗合天人合一之境。去掉会导致语句生硬，失去连绵相融的气韵。 作者是如何描写雪景的？试自找角度分析。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 “雾凇” 指冰花；“沆砀” 写出雪雾弥漫、水汽蒸腾、白茫茫无边无际的样子。“上下一白”全景式广角写景，视野开阔，营造出浩瀚素净、空旷辽远的雪景意境。无一字着笔写雪，却字字皆雪、处处皆白，这正是白描手法“以简驭繁，以少胜多”的艺术精髓。 合作探究 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 从下列三幅雪景中，选择最匹配的一幅并说明理由。 【甲】 【乙】 【丁】 合作探究 从下列三幅雪景中，选择最匹配的一幅并说明理由。 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。” 长堤柔和的线条美 亭子孤立的简约美 小舟漂浮的轻盈美 人在天地中的孤寂美 “痕”：“痕迹”，不仅是量词，而且还是形容词，像一道痕，写出了雪后长堤的唯美之感。 “芥”既是量词，也指远看小舟像小草叶一般，写出大雪之下的辽远之感。而舟中人在如此苍茫天地之中，自然是渺小如粒。 “点”：量词，同时湖心亭远看就是苍茫大地中的一点，凸显亭子在湖中小巧玲珑。 合作探究 湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 VS 有人说“痕”这几个量词运用不正确，应该进行修改。你如何看？ 湖上影子，惟长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已。 痕>点>芥>粒 ① “痕、点、芥、粒” 巧用量词，将长堤、亭台、小舟、游人依次缩小，以微小景物映衬天地雪景的浩瀚苍茫，形成鲜明对比，营造出空灵悠远、孤寂独立的意境，富有诗意，也反衬出作者孤身漂泊的落寞。 ②“条、座、艘、个” 只是普通写实量词，直白平实，缺少想象空间与美感，无法体现天地浩渺、万物微茫的艺术效果。 白描，视野由远及近、由大及小写出雪后湖上景物。寥寥几笔，不加烘托渲染地勾勒出一幅素洁淡雅、万籁无声、天地辽阔的西湖雪景图，也写出人景相融、天人合一的美妙意境。 技法介绍 白描原是中国画的一种技法，是一种不加色彩或是很少用色彩而只用黑线在白底上勾勒物象的画法。 作为一种描写手法，指抓住事物的特征，以简练质朴、不重辞藻修饰与渲染烘托，寥寥几笔就勾勒描摹出事物形象的一种手法。追求“以少胜多，意在言外”的艺术境界。 我们以前学习过白描吗？ 白描 渲染 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。 ---《天净沙 • 秋思》 合作探究 “惟”“而已”两个虚词，有什么表达效果？ “惟”（只）、“而已”（罢了），语气淡然，写出张岱不恋繁华、独爱清冷的心境，极简虚词藏尽文人淡泊。 这几句42个写景的字当中有4个“一”字，是否太显得词汇贫乏？ 前一个是全的意思，茫茫天地，上下皆白，给人一种浑茫难辨的“大”的感觉。而后三个一，给人一种依稀可辨，孤迥渺“小”的感觉。一大一小的对比，营造清幽孤远的氛围。 合作探究 课文是从哪几个角度写西湖雪景的？ 侧面描写：“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”，没有正面写雪，而写“大雪三日”后人声鸟鸣断绝，寂寥凄清。 间接描写：“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，没有直接写雪，而是写出了雪后雾气弥漫，天云山水合而为一，完全成为雪与雾的世界。 全景式描写：“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，由远及近，把雪后西湖仅能见到的景物收罗在一起，仿佛是一个逐渐拉近的长镜头，极写大雪造成的“艺术效果”。 文本研读 一路赏景，终于到了湖心亭上，张岱又有什么不一样的际遇呢？ 此刻双方心情如何呢？ 亭中已有人在此 大喜 他乡遇知己，天涯遇知音。都特立独行，与众不同，沉醉于月夜雪湖，一样的闲情逸致。 他们有何相似之处？你从哪里看出来的？ 莫说相公痴，更有痴似相公者。 合作探究 难得雪中西湖相逢，你觉得他们是知音吗？结合文章内容，说说你的看法。 正方（是知音） 反方（不是知音） 咬文嚼字 推敲感悟 大喜、焉得 兴奋，激动、震惊（意外之喜） 拉 金陵人之热情 强 作者本不能喝，但现在因为心情之快乐不得不喝，正所谓“酒逢知己千杯少”，可见作者性情之豪爽。 合作探究 难得雪中西湖相逢，你觉得他们是知音吗？结合文章内容，说说你的看法。 正方（是知音） 反方（不是知音） 咬文嚼字 推敲感悟 拉、强 张岱并非主动入局，而是受到对方强邀才加入。 而别 喝完就走，毫无留恋。 问其姓氏，乃金陵人 先喝再问，对方答非所问也不追究，潦草敷衍。 张岱的择友标准：“人无癖，不可与之交，以其无真情也；人无疵，不可与之交，以其无真气也” 合作探究 ①金陵客的 “痴”是“偶逢雪景的惊喜”。他们是“客此”（暂居西湖），雪夜游湖是偶然的兴致，见面后以“饮酒” 为乐，热闹的是 “有人同赏” 的氛围； ②张岱的 “痴”是 “主动追寻的坚守”。他是“住西湖”的本土文人，“大雪三日” 后 “独往”，不为找人、不为饮酒，只为在天地一白中与雪景对话，享受的是 “物我两忘” 的沉静； 在舟子眼中，张岱和金陵人都是“痴人”，那么在你看来，张岱的“痴” 跟金陵人的“痴” 是否相同？ 金陵客是 “雪的过客”，张岱是 “雪的知己”。他们的 “痴” 只在 “同遇雪景” 上重合，却在 “为何看雪” 上错开。所以金陵客不是张岱的 “知音”，但这份 “偶遇” 反而更衬出张岱 “痴” 的孤独与独特，连同样雪夜游湖的人，都不懂他 “独往” 的真意。所以终究是“似”而不是“是”。 合作探究 神态、语言、动作描写，生动形象地写出了湖心亭中人看见张岱的喜悦、激动、热情。 “湖中焉得更有此人”一语，可谓神来之笔。作者用了近乎小说的笔法，从对方的视角看“自己”；其实，写对方的惊讶，也就是写自己的惊讶，而转换了叙述角度，就在尺幅之内生起波澜。 赏析：见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。 “湖中焉得更有此人！”此人指的是哪种人？ 雅致 脱俗 痴迷 豪情 这一句有什么表达效果？ 合作探究 “强”意为“尽力”，酒量不佳却依旧核下三大杯，可见张岱此刻之愉悦、性情之率真。 赏析：余强饮三大白而别。 舟子说作者“痴”，虽有世俗之感，却是对张岱痴迷于“天人合一”的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致的高度评价。巧妙地表现出作者有抱负、孤高冷寂的品格。 舟子的话有什么作用？ 合作探究 相逢之中问其姓氏，不答姓名答籍贯。是张岱写错了吗？还是另有深意？请结合材料讨论。 金陵是明朝故都，也曾是江南所有人的复国寄托，承载着家国旧梦。“客”字引发张岱沦为亡国游子，客居他乡他朝的无奈。张岱晚年重读这场相逢，才明白：他们共享的，不只是赏雪的雅趣，更是来自“旧都记忆”的，后来才会兑现的亡国之痛、故国之思。在改朝换代的当口，这个深意正好戳中了张岱的痛处，所以张岱牢牢记了这么多年。不记姓名而记籍贯可以避免牵连，也是多年后在困顿衰败中对明朝旧事的回忆触动心弦，心中固守着对故国的“痴心”“痴情”，承载遗民漂泊的沧桑感！ 明太祖朱元璋于洪武元年（1368年）在应天府（金陵）称帝，建立大明王朝。 朱元璋下诏“以金陵为南京”，金陵首次由官方定名为“南京”。 朱元璋坐镇南京近四十年，最终一统天下。南京是明朝“定鼎之地”、明朝“立国的根本之地”。 朱元璋的陵寝明孝陵也建在南京。 对明朝人而言，金陵不仅是首都，更是王朝的起源与根基。清军入关后，南明弘光政权（皇帝——朱由崧）也在此建立。 合作探究 崇祯五年十二月 除却此处，文中还有一句话也能表现他的故国之思，找一找是哪句？如何体现的？ 明末宰相朱国桢，著有《明史》稿一部，清兵入关后，朱氏将书稿卖给庄氏，庄氏请人增补、润色，并出版，书中提到明朝旧事时，仍用明朝习惯用语、明朝年号；对清室先世直呼其名，不加尊称，后被以“诋毁清朝”的大罪入狱处死，牵连七千多人。 在清朝官方语境下，是不允许或极为避讳继续使用明朝年号的。当他写下 “崇祯五年”，明知可能会遭到迫害，却依然落笔。于是，寻常雪景回忆，在“崇祯”这个最后一位汉族皇帝的年号里，被蒙上一层故国不复、往事如梦的悲凉之意。 合作探究 小结：本文张岱的“痴”表现在哪些地方？“痴”的背后隐藏着怎样的内心世界？ 痴行 痴景 痴情 不寻常的环境，不寻常的时间，不寻常的举止。 混沌一片的冰雪世界，人生天地间如“沧海一粟”既痴迷，又备感孤寂落寞。 他乡遇志趣相投之人，“崇祯”“金陵人”的记述，透露出无限的怅惘与哀愁。 与众不同不随流俗 天人合一 孤寂落寞 亡国之痛 故国之思 中国文人的“痴”，是一种对世俗的超越，对纯净精神世界的坚守。 方法提炼 湖中焉得更有此人 是金陵人，客此 更有痴似相公者 写对方的惊叹，其实也是在写作者自己的惊叹。 借舟子道出“痴”意，是写“金陵人”，更是写自己的癫狂痴迷。 以对方的回答道出身份，既是写对方，也是写自己，暗含诀别之意、悲凉之情。 这种以此含彼，以单方代双方，既简洁明快，又含蓄深婉的表现手法——错落互见。 写作特色 ❶运用白描手法，生动传神。 白描手法就是文字简练单纯，不加渲染烘托，寥寥几笔勾勒出事物形神的一种写作手法。全文一百多字，写湖、写雪、写人，又交代游湖的始末，文字极其简练。 ❷写景、叙事、抒情有机结合。 叙事是行文的线索，作者用极简省的笔墨叙述了自己的游踪，然后抓住夜色中雪景的特点，把景物最打动人的地方表现出来，景中含情。湖心亭巧遇虽属叙事，但重在抒情。因意外遇到两个赏雪人而惊喜，短暂的相遇都很畅快，随之而来的分别不免伤感，但遇到志趣相投的人又让他释然。情绪的变化都与“看雪”有关，是“看雪”行踪的延伸。由从景的角度写景转变为从人的角度写景，将人与景有机地结合起来。 结构梳理 主旨归纳 本文作者以回忆的方式、淡雅的语言，记述了一次湖心亭赏雪的往事，表现了西湖雪后洁净之美以及亭上遇人之乐，体现了作者痴迷于物我合一山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致，隐含着淡淡的故园之思、黍离之悲。 拓展提升 1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ——屈原《楚辞》 2、予独爱莲之出淤泥而不染。 ——周敦颐《爱莲说》 3、独坐幽篁里，弹琴复长啸。 ——王维《竹里馆》 4、念天地之悠悠，独怆然而涕下！ ——陈子昂《登幽州台歌》 5、岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲栏（阑）。 ——白居易《题岳阳楼》 6、众鸟高飞尽，孤云独去闲。 ——李白《独坐敬亭山》 7、野径云俱黑，江船火独明。 ——杜甫《春夜喜雨》 8、墙角数枝梅，凌寒独自开。 ——王安石《梅花》 9、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。 ——韦应物《滁州西涧》 以“独”字表现人物品格的诗文 对比阅读 《湖心亭看雪》 《江雪》 写景 都写了雪景和人的活动，描绘出了路无行人、天无飞鸟、天寒地冻、万籁俱寂的意境。 从听觉、视觉角度，采用白描手法，写出了天地之苍茫，万物之渺小。 从视觉角度，运用夸张手法，具体细致地描摹了凄清冷寂的意境。 抒情 都表现出作者特立独行的高洁情怀和不随流俗的生活态度。 痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致，对故国的怀念之情。 怀才不遇的孤独感，超然物外的清高孤傲。 （一）《湖心亭看雪》与《江雪》比较阅读 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 对比阅读 假如淡泊功名、终生不仕的张岱在湖心亭上遇到柳宗元，他们会成为知交吗？ 以文会友。这一诗一文，无论是氛围的“绝”，还是心境的“独”，都是不谋而合的，其背景之阔大与人物之渺小的对比，情与景交融手法的运用都是异曲同工的。从这点来看，他们肯定会惺惺相惜，一见如故。 知人论世。这首诗是柳宗元参与“永贞革新”失败后被贬时所作。如果说柳宗元是失意于政治才寄情于山水，那么张岱则是无意于政治而痴情于山水。他们骨子里的志趣和追求是不同的，我认为他们不会成为知交。 作业布置 张岱在雪夜西湖里，把 “湖心亭” 变成了自己的精神归处。在那里，他不用管世俗的热闹，只和天地雪景对话。 其实我们每个人的日子里，也藏着这样的 “小角落”：可能是课间趴在桌上看窗外的几分钟，可能是周末外出游玩的某个景点…… 这些时刻里，你不用急着回应别人，只需要和自己待着，心里特别踏实。 你心中的“湖心亭时刻”是什么样子的？记录并分享一下。 我心中的“湖心亭时刻 时间： 地点： 当时我在： 我的感受： 教师寄语 少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月；皆因阅历之浅深，所得之浅深耳。 张岱雪夜独往湖心亭，世人笑他“痴”，他却在这份“痴”中找到了自己的天地。学习亦如此——不必总在意他人眼光，沉浸于探索的乐趣，那份专注本身便是意义。“痴”是执着，更是热爱，是少年应有的模样。 Lavf60.16.100 vid:v0200fg10000d1vb7e7og65vj44ppho0 2019 Blues 88704.0 Lavf61.7.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.3.31 $湖心亭看雪明张岱崇祯五年12月，鱼住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定，余拿一小舟，拥毳衣如5，独往湖心亭看雪，雾凇浩荡，天与云山，雨水上下一白，湖上影子为长堤一横，湖心亭一点，与余舟一芥舟，中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸，见于大喜曰，湖中焉得更有此拉虞彤也。于强饮三大白，而别问其姓氏，是金陵人客。此及下船，舟子喃喃曰，莫说相公痴，更有痴似相公者。 同学观察文说，在课本上没讲小时候读湖心亭看雪，只记得这是写雪后江南的写景文章，开头第一句的崇祯五年也不过是个简单的年号，但长大后才意识到这里面的信息量。那是明末的小冰河期，全球气温骤降，已经到了在杭州西湖大雪三日，湖中人鸟声俱绝的程。天灾、饥饿、瘟疫、兵乱，大明王朝就在这风雪里摇摇欲坠。你叫张岱，是江南头一号玉树临风、潇洒多情、才高八斗的贵公子，生活雅致又极尽奢华，大明各地的美食都被你吃了个遍，连喝口水都知道它出自哪个山泉。你太爷爷是状元，往后四代为官，你虽然家学深厚，但从你老爹开始就屡考科举不第，老爹考了30年，终于当上兖州城手，结果当年就遭遇叛军围城，还好他使出奇策，智退敌军，救下了一城百姓。可是老爹入仕途都这么难，你也对未来迷茫，又不甘愿躺平，于是立志要写史书来实现自己的价值。几年后的冬天，西湖下雪，三日，你心血来潮去湖心亭赏雪。那时的你不会想到，这染白天地的江南飞雪竟是明王朝最后的裹尸布。如果统计各地限制你去看雪的这一年，明朝发生了133县次大水灾，除了西北地区，整个明朝版图都困于涝灾。那西北呢？发旱灾，极端天气背后是摧毁小农经济的一整套连招，洪涝与风灾并发，百姓流离失所。大汉与蝗灾并发，庄家颗粒无收。草根树皮吃完了，人们易子而食，瘟疫便大规模爆发。而纵观崇祯朝17年间的天灾县次，水灾八百，旱灾1300，蝗灾八百，亿灾400，被称为更古奇荒。出现过十元记载的有近500个县，吃人吃到什么程度呢？有限制，甚至记载了吃人脑而不得一定的配方，照这种做法又能得到两碗稠的脑花来裹腹。更可怕的是，当时能写下这些字的都是读书人，可见人们的精神状态到了何种地步。而这一切，似乎与你章诒毫不相关。你的文章看起来如此宁静，但如果后人真去翻你的脸谱，就会从你记录的蛛丝马迹里找到当时的大事件。父亲被围的那一年，陕西大旱，山东涝灾，百姓揭竿而起。这是明末农民起义的序幕，你看雪的这一年，正是山西大旱，山陕农民起义，驻军缺想哗变的时候。而看完雪回来的当月，父亲离世，他考了30年，却只上了三年班便离任，死在了那个下着雪的冬天。在你眼里，父亲的死就像是一切崩塌的前兆。崇祯九年，浙江大旱，瘟疫横行，死者无数。当时的你和好友在绍兴防疫救下近万人。浙江大汉，好小众的词汇。这一年真的离谱，东南大旱，中部大涝，海南下雪，其后就是连续五年的大蝗灾灾害。最后的两年，连你所在的鱼米之乡，曾经的天下粮仓也出现集锦，你和好友就在这里施粥赈灾，救活百姓。再后来，你记下了明朝覆灭，崇祯死后，第二年，陪着你从防疫到赈灾的挚友陈驰殉国。你家财散尽，组织5000义兵抗清。第三年，家乡沦陷，亲友尽丧族谱，小宝和你逃出家园的只剩下一子一老婆。也就是同一年，你的陶庵梦忆完稿，其中就有这一篇湖心亭看雪。这才是文章完整的创作背景。后世的学生们可能会被提问，文章里的几个一字一横、1.1芥，几个微小的量词，反衬天地的浩渺，人烟之夕绝，给人清冷孤寂之感。而当时的你已年近半百，孑然一身，前半生的声色犬马恍如隔世。十几年前湖心亭的雪你记得清清楚楚，因为父亲就是在那个冬天过世，自那以后，那场雪好像一直没停下过到如今当真是白茫茫一片。在时代的车轮下，个人的命运被碾得粉碎，什么对未来的迷茫，不甘的躺平，考不上的功名，人生的价值。你以为当时的时代已经够糟了，但历史会告诉你什才是真正的炼狱，但你依然完成了曾经的志向，用了30年修完史书，为逝去的明王朝祭奠。所以在别人眼里，张岱太难杀了，是个老不死的怪物，小时候体弱多病，年轻时遭遇天灾，中年时兵祸战乱，都没杀死你。后来你写完禁书，康熙四年给自己写下的墓志铭，结果又活了24年，93岁才去世。你经历了完整的大起大落，更完整的经历了同时代的一切，你偏偏又记忆力过人，路上和人吃顿饭都能记住每一个人的故乡姓名，于是更大的悲哀是你最后看着朋友们一个个死去，回忆录里满了你如何与友人相识，又密密麻麻写着他们死于何年何日。从史书和回忆录里，你就像个容器，装满了一个王朝的兴衰以及个体和家族的荣辱。张岱的故事结束，但湖心亭的雪依然在下。纵观历史，每一个王朝的覆灭都与天灾关系密切。西周末年三川街镇，西汉年汉皇并发，安史之乱后的大唐和南宋末年都是水旱和疫病横行。而像明末这样的小冰河期之前对应的时代分别是唐末、五代和魏晋南北朝。极端天气摧毁小农经济，王朝腐败，灾难横行，爆发起义，游牧民族南下觅食，如此循环往复，地球没有思想，天地不仁，以万物为刍狗。而这篇文章在网上大火的原因，可能也是那种繁华已逝，终成一梦的感觉，并非过去的时代真的那么美好，而是曾经那些对未来的期望，伴随着自己的美好年华都一去不复返了。历史当然是发展的，但个体所感知的命运却更容易在时代循环中重复。和张代经历类似的人，在北宋末，有写下东京梦华录的孟元老，有从规格词人到乱世飘萍的李清照。在安史之乱，有从京兆贵胄到天涯孤舟的杜甫。南北朝有余姓，直到商朝，还有伯夷、舒淇。所以有些黑色幽默过的是张岱。本以为自己的痛是常人难以理解的，但他在湖心亭孤独的顾影自怜时，往历史深处回望，他身后密密麻麻挤满了一群人，耳边顿时喧嚣了起来。再往后看，还有清末的王国维，抗战时绝望中为国存史的钱目。向外看，马尔克斯的百年孤独，又是这一轮又一轮循环的印证。湖心亭的雪和马孔多的雨，一仰一裂，不止不休，这是时代崩塌下人类共通的情感体验。所以湖心亭看雪更重要的一句是，莫说相公痴，更有痴似相公者。明亡了，有张气血覆灭了，有孟元老写。月拉美乱了，有马尔克斯写。与他们困在时代的废墟里，却以文字对抗遗忘。个体的悲剧会重复，但个体在悲剧里坚守着吃，也会跨越时空，成为彼此的投入，这种在历史之下你不是一个人的共鸣，恰恰是这寒冷的循环里留下的一丝温度。崇祯五年12月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝，是日更定矣。余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。到亭上，有两人铺毡对坐，见于大喜曰，湖中焉得更有此人？问其姓氏，是金陵人。及下船，舟子喃喃曰，莫说相公痴，更有痴似相公者。