汉的摇钱树专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册汉的摇钱树 专题训练 专题复习　贯通第三单元（秦汉时期：统一多民族封建国家的建立和巩固） （本卷满分 100 分，完成时间建议控制在 45 分钟，共 14 道小题） 一、方法指导 1．要说清汉代的摇钱树，先要知道这是东汉以来流行于巴蜀、西南一带的一种青铜陪葬明器：其以铜铸为树形，植于陶质之座，树干分枝，枝叶之上或铸方孔圆钱，或饰仙人、瑞兽、灵禽，取「钱可摇落」之意，寓招财与升仙之想。其制多见于坟圹，为时人死后世界之一景。读此专题，最要紧处是把三事分开看：一是摇钱树何以起于西南，二是其形制与工艺何如，三是其意涵与出土所见。三者既明，则东汉民间信仰与丧葬之俗皆可得而言。 2．要说清摇钱树何以起于西南，须看其地其俗其势。其一在地：所说巴蜀、汉中以南，山川阻隔而商贸早通说明，其地饶铜而善铸，凡饶铜者其器易成；所说西南与中原往来既密说明，其铸技得内地之法而变化之，凡得法者其制可新。其二在俗：所说其俗信死后有界、好为亡者备资说明，其以钱随葬者众，凡以钱随者其思可征；所说又慕神仙、乐长生之说说明，其于升仙之念未尝或忘，凡不忘者其饰必及。其三在势：所说东汉厚葬既盛于下说明，其民间之力足以成此侈物，凡有力者其制乃备。合而观之，地饶其铜，俗重其念，势足其制，便是摇钱树之所以起于西南。 3．要说清摇钱树的形制与工法，可分三层。其一在座：所说树座多以陶或石为之说明，其状或作山形、或为瑞兽负树，凡为座者其基乃稳；所说座所以承树说明，其树立于座而势不倾，凡不倾者其形完。其二在干：所说树干分立数层、层出枝柯说明，其枝以铜范分铸而后套接，凡分铸者其工易为；所说枝之所向皆上翘如生说明，其势若风中微动，凡若动者其象为活。其三在饰：所说枝叶间散铸方孔之钱说明，其钱可数而意可见，凡可见者其喻为明；所说更饰以仙人、西王母、灵禽说明，其升仙之想与求富之愿并见于一树，凡并见者其意弥丰。合而观之，座以为基，干以为骨，饰以为意，便是其形制与工法。 4．要说清摇钱树之用与意，可分两层。就在事死说：所说其树恒置于墓中、伴亡者以行说明，其为人死后之资与境也，凡为资者其用及于幽；所说钱可摇落之象说明，其取「不竭」之意，凡取不竭者其愿为丰。就在祈愿说：所说一则求富、一则慕仙说明，其俗以富与仙为两美，凡兼美者其祷愈切；所说西王母、灵禽之饰并陈说明，其欲以仙术守其财、以财资其仙，凡相守者其念益固。合而观之，在墓中为亡者之资，在念中为富仙之愿，便是摇钱树之用与其意。 5．要说清其应有的位置，可分两层。就当时之说：所说今四川、云南、贵州诸地东汉墓中屡出此物说明，其制行于一隅而及于数郡，凡及数郡者其俗为广；所说其范铸之工随地而异、各有巧思说明，其一方之匠能于常制中自出新意，凡出新意者其艺为活。就后世之说：所说论者以摇钱树为西南东汉丧葬信仰之标征说明，其器虽小而可窥时风，凡可窥者其证为切；所说其钱树之象流衍于后世年画、饰物说明，其意历千岁而犹在民间，凡犹在者其传为远。合而观之，在当时为西南葬俗之征，在后世为求富之念之遗，便是摇钱树应有的位置。 二、单项选择题（本大题共 10 道小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．摇钱树是汉代哪一种性质的器物 A．日用炊器 B．农田工具 C．墓葬明器（陪葬品） D．礼乐之器 2．摇钱树主要流行于哪一时期、哪一地区 A．西汉的中原 B．东汉的巴蜀、西南一带 C．三国的江东 D．北魏的河西 3．摇钱树之「树」多以何种材料铸成 A．黄金 B．白银 C．玉石 D．青铜 4．摇钱树多出土于今下列哪一省区境内 A．四川 B．河南 C．陕西 D．山东 5．摇钱树枝叶之上常铸以何物以喻「钱可摇落」 A．方孔圆钱 B．刀形币 C．布币 D．贝壳 6．摇钱树上常配以仙人、灵禽，意在表达 A．驱疫避兵 B．升仙与求富之愿 C．纪功颂德 D．观天测候 7．摇钱树之座，常见以何物为之 A．纯金 B．象牙 C．陶或石 D．水晶 8．下列说法符合摇钱树的是 A．专供宫廷宴乐之陈设 B．行于天下的通用钱币 C．先秦已普遍流行 D．为死者备资、寓富与仙于一体的陪葬明器 9．摇钱树所见的西王母等形象，反映东汉民间 A．法家治国之念 B．神仙方术与长生思想的流行 C．佛教已为主流 D．重农抑商之风 10．就实质而言，摇钱树表明 A．汉代已通行纸币 B．铜料专供兵器 C．东汉西南民间丧葬信仰融合求富与升仙 D．巴蜀不事农耕 三、材料分析题（4 小题，第 11 题 16 分，其余每小题 18 分，共 70 分） 第11题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料一　史载：巴蜀之俗，死则以铜为树，植于陶座，枝间铸钱，置之圹中，谓之摇钱树。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　又载：近世蜀中、滇黔东汉墓屡出此物，树干分层，枝叶间方孔之钱粲然可数。（据有关发掘简报改写） 　　（1）根据材料一，说明摇钱树的形制与放置。 　　（2）根据材料二，说明其出土所见的情形。 　　（3）综合材料一、二，说明文献之记与地下之出二者如何相合。 第12题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料三　又载：摇钱树之座，或作山形，或为瑞兽负树；其干分铸数层，层出枝柯，套接而成。（据有关发掘简报改写） 　　材料四　又载：枝叶所饰，不独钱也，又有仙人、西王母、灵禽瑞兽，意兼富与仙。（据有关论说改写） 　　（1）根据材料三，说明树座与树干的工艺。 　　（2）根据材料四，说明枝叶纹饰的意涵。 　　（3）综合材料三、四，说明工艺之巧与意涵之丰二者如何相成。 第13题　认真阅读以下材料并作答。 　　材料五　又载：摇钱树多出东汉，为民间厚葬之习所尚，非朝廷礼乐之器。（据有关论说改写） 　　材料六　又载：其树之象，下及后世之年画、饰物，求富之念犹存其遗。（据有关论说改写） 　　（1）根据材料五，说明摇钱树的社会属性。 　　（2）根据材料六，说明其文化意象的流衍。 　　（3）综合材料五、六，说明一器之微与一俗之传二者有何关系。 参考答案 二、单项选择题 　　第1题 C；第2题 B；第3题 D；第4题 A；第5题 A；第6题 B；第7题 C；第8题 D；第9题 B；第10题 C 三、材料解析题 第11题 　　（1）其形制与放置，材料一可分两层看。其一在形：所说以铜为树，植于陶座说明，其树以铜铸而基以陶承，凡铜树陶座者其质各宜；所说枝间铸钱说明，其钱附于枝而不离，凡附枝者其象为活。其二在置：所说置之圹中说明，其不为生人之用而专事死者，凡专事死者其用及幽；所说谓之摇钱树说明，其名既立则意可推，凡名立者其喻为明。合而观之，铜树陶座以为其形，置圹随葬以为其用，便是摇钱树的形制与放置。 　　（2）其出土所见，材料二可分两层看。其一在广：所说蜀中、滇黔东汉墓屡出此物说明，其制行于数郡而非一隅，凡行数郡者其俗为广；所说屡出说明，其非偶见之物，凡非偶者其制有常。其二在精：所说树干分层说明，其工有次第而不乱，凡有次第者其法可考；所说枝叶间方孔之钱粲然可数说明，其与文献所书「枝间铸钱」若合符节，凡若合者其证为实。合而观之，出之广以为其俗，状之合以为其信，便是出土所见的情形。 　　（3）其相合，宜分两层说。就在名说：合材料一所说谓之摇钱树观之，则文献已先定其名与用，凡有名者地下之物得其归，此其一。就在实说：合材料二所说方孔之钱粲然观之，则地下所出正为文献「枝间铸钱」之实据，名与实不期而合，此其二。合而观之，文献书其名以为前，出土证其状以为后，前后相合而后摇钱树之事无可疑，便是二者相合之理。 第12题 　　（1）其工艺，材料三可分两层看。其一在座：所说或作山形，或为瑞兽负树说明，其座非徒承树而已，且以象取胜，凡以象胜者其工有思；所说瑞兽负树说明，其基与树相为表里，凡相表者其势完。其二在干：所说分铸数层，层出枝柯说明，其不以一范成全树，而各层自为而后合，凡分铸者其工省而便于修；所说套接而成说明，其合之有法而树乃立，凡有法者其形不欹。合而观之，座以象其基，干以分其工，便是树座与树干的工艺。 　　（2）其意涵，材料四可分两层看。其一在富：所说不独钱也说明，其不以一意尽之，凡不尽者其思有余；所说枝叶所饰有钱说明，其求富之愿著于可见，凡著见者其祷明。其二在仙：所说又有仙人、西王母、灵禽瑞兽说明，其升仙之想与钱并陈于一树，凡并陈者两愿俱存；所说意兼富与仙说明，其人欲以财资仙、以仙守财，凡相守者其念益固。合而观之，钱以见其富，仙以见其愿，便是枝叶纹饰的意涵。 　　（3）其相成，宜分两层说。就在巧说：合材料三所说分铸套接观之，则工艺之巧使一树可繁而有序，繁则不俭于象，此其一。就在意说：合材料四所说意兼富与仙观之，则意涵之丰使繁象各有所指，指各明则巧不为虚设，此其二。合而观之，巧以成其繁，意以定其指，繁有其指而后巧为有用，便是工艺之巧与意涵之丰相成之理。 第13题 　　（1）其社会属性，材料五可分两层看。其一在时：所说多出东汉说明，其盛衰系于一世之俗，凡系于世者其起有由；所说非朝廷礼乐之器说明，其出于民间而非出自公家，凡出于民间者其制自为。其二在俗：所说为民间厚葬之习所尚说明，其以葬俗而兴，凡以俗兴者其用有定；所说厚葬说明，其赖民间之力而后成其侈，凡成侈者其风可见。合而观之，系于东汉以为其时，本于民间以为其属，便是摇钱树的社会属性。 　　（2）其流衍，材料六可分两层看。其一在象：所说其树之象下及后世之年画、饰物说明，其形虽变而其意未改，凡未改者其传有绪；所说下及后世说明，其不随墓封而亡，凡不亡者其泽及远。其二在念：所说求富之念犹存其遗说明，今人之愿与汉人同，凡同愿者其俗相续；所说犹存其遗说明，其遗在民间日用之间，凡在日用者其传为隐而久。合而观之，象变而意存以为其绪，念同而俗续以为其久，便是其文化意象的流衍。 　　（3）其关系，宜分两层说。就在器说：合材料五所说民间厚葬所尚观之，则一器之微实为一俗之寄，俗在则器存，此其一。就在俗说：合材料六所说求富之念犹存观之，则一俗之传不必赖其器之旧，而其意可托新象以行，器虽易而念不替，此其二。合而观之，器以载俗，俗以传念，器可易而念不可绝，二者相须而后一时代之民心可得而见，便是其关系。 答题方法小结 ·　摇钱树为东汉巴蜀、西南一带流行的青铜陪葬明器。 ·　其以铜铸树形，植于陶石之座，枝间散铸方孔圆钱。 ·　枝叶常饰仙人、西王母、灵禽瑞兽，寓升仙与求富。 ·　多置于墓中，为亡者备资，取「钱可摇落」不竭之意。 ·　今四川、云南、贵州东汉墓中屡有出土。 ·　其求富升仙之念下及后世年画、饰物，遗意犹存。 学科网（北京）股份有限公司 $