精品解析：安徽省太和中学2026-2027学年上学期高一第一次阶段检测语文试题

高一第一次月考语文试题 时间：150分钟    总分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。 中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力 这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。 礼乐制度是道德审美化的典型范式。周代礼乐并非单纯的礼仪条文，而是通过“乐悬”（乐器摆放）、“舞佾”（舞蹈行列）等视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美秩序。当钟鼓齐鸣、佾舞有序时，等级规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋乎盈耳”的审美体验，这种“形式即伦理”的智慧，使道德获得了情感认同。 文学艺术是道德审美化的重要载体。《诗经》作为儒家“诗教”的重要文本，以“比兴”手法将道德判断蕴含于草木鸟兽的意象中。“关关雎鸠，在河之洲”以鸟鸣求偶起兴，隐喻“君子好逑”的婚恋道德；“硕鼠硕鼠，无食我黍”以硕鼠为喻，批判剥削者的不仁。这种“托物言志”的表达，使“思无邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人“文以载道”的传统，延续了这一逻辑。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的道德批判，通过“对比”的审美手法获得震撼力；苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界，以诗的意境诠释了“君子坦荡荡”的道德修养。 日常生活的审美化更是道德审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高”“待人宽一分是福”的处世道德，转化为“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的审美境界； 。这种“以美喻德”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场域，使“孝悌忠信”融入“柴米油盐”中的审美实践。 道德审美化的本质，是避免道德沦为僵化的教条。当“克己复礼”通过《诗经》的韵律传播，当“天人合一”借助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的约束，而成为内在的精神需求。中华传统文化的思想内核呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世间的生成样态，构成尽性尽命、诗意盎然的澄明之境，这种“澄明”正是道德与审美的共同产物。 与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。 中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。 审美趣味的雅俗之辨，实质是道德标准的外显。儒家将“郑声”视为淫乐而力主“放郑声”，因其“乱雅乐”的审美形式背后，是“乱人伦”的道德隐患；明代李贽“童心说”推崇童心之言，看似突破雅俗界限，实则以“童心”的道德纯粹性对抗虚伪礼教。这种“趣味即道德”的认知，使审美选择成为道德修养的体现。 自然审美同样暗含伦理维度。孔子“知者乐水，仁者乐山”的命题，将自然景物的审美特征与君子品德联系起来，使“观山水”成为“修德行”的途径；范仲淹《岳阳楼记》中“览物之情”的变化，最终指向“先天下之忧而忧”的道德升华。这种“比德”传统，使自然审美超越了形式欣赏，成为道德反思的媒介。人们欣赏松之坚韧、梅之傲骨，本质上是对坚贞不屈、高洁自守等道德品质的肯定。 审美道德化的深层逻辑，是避免审美沦为感官的放纵。中华传统文化追求的美感是天地之大美，绝非感官刺激的低级趣味，并要求“乐而不淫，哀而不伤”，体现了对审美与道德平衡的追求。这种“以善制美”的智慧，使中华美育精神始终保持健康的价值导向。 （摘编自肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家、道家、禅宗等的相关理念，说明审美与道德是中华传统文化精神内核中相互渗透的核心维度，且二者造就了中华美育精神。 B. 孔子“六艺”中的“射”“御”，需从艺术角度理解为对人品性的训练；“乐悬”“舞佾”需从视觉角度理解为伦理秩序的审美转化。 C. 将自然的审美特征与君子品德相关联，由自然的审美指向道德升华，通过自然审美来反思道德，都说明自然审美暗含伦理因素。 D. 中华传统文化思想内核的呈现样态、诗意盎然的澄明之境以及“乐而不淫，哀而不伤”天地之大美，都离不开道德与审美的相互作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “托物言志”“文以载道”“以美喻德”等表述，本质上是对“道德审美化”核心逻辑的不同层面概括，内涵一致。 B. “画品即人品”“书如其人”等艺术观念，与“审美道德化”中“审美内蕴伦理判断”的要求相契合，是其典型体现。 C. “道德审美化”通过诗、乐等载体转化伦理规范，“审美道德化”以伦理约束审美活动，二者双向互融、相辅相成。 D. 文本以“核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现”为脉络，层层递进阐释审美与道德的渗透关系，论证结构完整。 3. 下列选项不能填入横线处的一项是（ ） A. 清代王永彬“茅舍竹篱，自饶清趣”，以居所场景诠释“安贫乐道”的道德坚守。 B. 唐代王维“明月松间照，清泉石上流”，以山居日常景致寄托宁静淡泊的人生态度。 C. 唐代李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以直白呐喊抒发傲骨气节。 D. 元代白朴“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，以乡野闲景寄托淡泊名利、归心自然的处世操守。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 陶渊明《归园田居（其一）》的田园书写是中华传统文化中“审美与道德”两者关系的生动注脚；诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”勾勒出质朴自然的农家景致，将“安贫乐道”的道德坚守转化为具象审美画面，契合“_______”特征；而“误落尘网中，一去三十年”与“开荒南野际，守拙归园田”所表达出的弃官场、归田园的人生趣味选择，以“______”认知来看，是以审美偏好彰显“守拙归真”的伦理内核，符合“_______”的逻辑。陶诗的这种表达既避免道德的僵化，也避免了审美的低俗，体现审美与道德的“______”关系。 5. 近年来，部分文创产品为追求流量，过度娱乐化解读传统文化，如恶搞经典人物形象、歪曲传统礼仪内涵等。请结合文本观点，为文创产品创作提出两条改进建议。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①. 道德审美化 ②. 趣味即道德 ③. 审美道德化 ④. 相互渗透 5. ①文创产品应以“道德审美化”为创作逻辑，将传统文化内涵转化为可感、可悦、可传的审美形式。 ②文创产品应以“审美道德化”为价值底线，让其审美设计服务于“善”的价值，拒绝无底线娱乐化。 【解析】 【导语】文章以“审美与道德互融”为核心，解构中华美育精神。从“道德审美化”的礼乐、文艺、日常载体，到“审美道德化”的艺术、趣味、自然维度，层层递进。以经典案例为证，逻辑严密，既阐明双向转化的智慧，又点出其避免道德僵化、审美失范的核心价值，尽显中华传统文化“美善相济”的深层底蕴。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“二者造就了中华美育精神”歪曲文意，原文强调审美与道德通过“‘道德审美化’与‘审美道德化’的双向运动”构成“中华美育精神的突出特征”，而非“二者造就了中华美育精神”，混淆了“特征构成”与“精神本身的造就”；且将“双向运动”简化为“二者”，忽略了“相互转化、渗透”的动态过程。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 D.“文本以‘核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现’为脉络”错误，应为“核心维度—两大概念—实践体现—深层逻辑”为脉络。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构、情境补写的能力。 横线处与上文形成并列关系，是对上文观点“日常生活的审美化更是道德审美化的延伸”的具体阐述。ABD三项均通过日常景物上升到道德审美感悟。 C.以“安能……”的直白呐喊直接抒发情感，未借助日常生活的审美形式间接传递道德，不符合“日常生活的审美化更是道德审美化的延伸”的核心，故不能体现该特征。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第①空：文本第二段指出“中华传统文化的‘道德审美化’，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性”，陶诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”将“安贫乐道”转化为具象审美画面，完全符合这一观点，故应填“道德审美化”。 第②空：“弃官场、归田园”是审美偏好即人生趣味的选择，这符合文章倒数第三段的内容，而该段最后“这种‘趣味即道德’的认知，使审美选择成为道德修养的体现”，恰好与②对应，故应填“趣味即道德”。 第③空：“审美偏好彰显‘守拙归真’的伦理内核”与文本第七段第一句话“‘审美道德化’指审美活动始终内蕴伦理判断”相契合，故应填“审美道德化”。 第④空：文段开篇即点明中华传统文化中“审美与道德始终是相互渗透的核心维度”，陶渊明诗句中“道德审美化”与“审美道德化”的双重体现，最终指向二者“相互渗透”的本质关系，故应填“相互渗透”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①文本指出“道德审美化”是“将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式”“使道德成为可感、可悦、可传的生命形式”。针对部分文创“过度娱乐化解读传统文化”的现象，我们应该使其明确以“道德审美化”为创作逻辑，将传统文化内涵以可感的形式传递。 ②文本指出“审美道德化”要求“审美活动始终内蕴伦理判断”“承担明善恶、正人心的道德使命”。面对“歪曲传统礼仪”等问题，文创产品应需坚守此底线，确保审美为道德价值服务，避免靠歪曲传统文化吸引关注。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队队友的信息告诉部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 B. 伍原进入敌区的时候“背上是越来越沉的档案”象征四周越来越重的危机感，体现伍原恐慌的心情。 C. 哑巴感觉到有人来了之后，“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，说明他是一个机智又警惕的人。 D. 伍原见到“老乡”之后却发现对方竟然是聋哑人，顿时感到绝望，不知如何是好，眼泪立刻流了下来。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑人“老乡”为迷路的战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者刻画了平凡而伟大的人物。 B. 本文以抗日战争时期的延安根据地为背景，《百合花》以解放战争为背景，二者都运用宏大战争叙事，在战争的背景下讲述革命温暖的故事。 C. 本文与《百合花》都善于运用细节描写刻画人物，如伍原“不敢眨眼，屏息静气，站起身”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼具文学美感，实现了政治性与艺术性的统一。 8. 小说题目“路标”有着深刻的内涵，请结合文本简要分析。 9. 眼泪是人物心理变化的重要载体，小说多次描写伍原流眼泪，请结合具体情节分析伍原的心理变化。 【答案】6. C 7. B 8. ①表层义：“路标”表面上指的是指示道路或目的地的标志，小说中的“路标”是哑巴手中的灯和他指引的方向。 ②象征义：“路标”象征革命的方向和信仰，路标不仅为伍原指引方向，还唤醒了他的精神力量，成为他坚守革命使命的精神支柱。 ③“路标”还体现了军民鱼水情，哑巴从一开始的反抗到后面主动为伍原指明方向，体现了群众对战士的支持和信任。 9. ①伍原找不到任何路标而流眼泪。内心有对无法走出困境的恐惧和无助，也有对担心辜负战友托付的焦虑。 ②伍原发现灯火时流下眼泪，这是终于看到希望，内心十分激动的心情。 ③伍原因为“老乡”听不到自己说的话，误解自己而流眼泪，焦急难耐却又无可奈何。 ④伍原和“老乡”一番争执后，老乡终于认出伍原是八路军，伍原有终于被理解的委屈，有对错怪善意群众的愧疚。 【解析】 【导语】《路标》通过伍原在迷路后与“哑巴”老乡的遭遇，展现了战争年代中战士对革命信念的坚定以及对战友的深情厚谊。开头处的环境描写烘托了伍原的孤独与无助，而渐进的内心斗争反映了他在绝境中的希望与坚持。在与“哑巴”老乡的冲突与交流中，通过细致入微的动作和心理描写，塑造了伍原坚韧不屈却又人性柔软的形象，体现了人性在艰难困境中的光芒与温情。豆子似的灯光则成为贯穿全文的象征性意象，象征着希望与指引。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解、分析的能力。 A.“始终以坚定的信念毫不畏惧”错误。伍原一开始找不到路的时候也会恐惧，想“听天由命”。 B.“伍原进入敌区”错误。伍原只是根据“没有路标”判断接近敌区，但是没说进入敌区。 D.“眼泪立刻流了下来”错误。伍原发现“老乡”是聋哑人之后，还是尝试用他的手摸自己的帽子，没有立刻流下眼泪。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的鉴赏的能力。 B.“二者都运用宏大战争叙事”错误。两篇文章都没有用“宏大战争叙事”，而是用“微观事件”折射战争的影响。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析标题含义的能力。 ①表层义：原文多次强调“没有任何一点路标的痕迹”，但结尾处哑巴的“灯”和“直指东北方向”的动作，构成实际指引（如“那一星豆子似的灯光”），直接对应题目字面的指示道路的功能。 ②象征义：文本中灯光让伍原从绝望到希望（如“世界再不是死的”），象征革命信仰的力量，唤醒其使命感（如“档案当然安然无恙”），凸显路标作为精神支柱的内涵。 ③军民鱼水情：哑巴从反抗（“扭打”）到主动帮助（“擎着灯”“急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向”），体现群众对战士的信任和支持。 【9题详解】 本题考查学生概括情节，分析人物心理变化的能力。 ①首次流泪：原文描述“无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来”时，伍原焦虑档案、小榕、老邹，推断其心理包含对迷失的恐惧和托付失败的愧疚。 ②发现灯火流泪：文中光出现后伍原感觉“世界再不是死的”，泪水反映希望带来的激动和解脱，强化其从绝望到重燃信念的转折。 ③误解老乡流泪：哑巴“不理会”叫喊，伍原无可奈何落泪，结合其急切“大叫”情节，体现沟通失败引发的深层无助和焦急。 ④争执后流泪：哑巴摸索帽子后伍原“抽抽噎噎”，从扭打到被理解，泪水承载委屈释放和对误伤群众的愧疚，凸显情感共鸣。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相扈①哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！” （节选自《史记·季布栾布列传》） 材料二： 诸项氏枝属皆不诛，封项伯四人为列侯，赐姓刘氏。起义兵，诛暴乱，而自为无道者，项羽也。既伏其辜矣，枝属何责焉？恶恶止其身，忠厚之至也。 高帝以丁公二心而杀之，乃侯项伯，何也？项伯所以免帝于危者，明为羽讲解，此公道也。丁公刃已及沛公而纵之去此私情也岂可比而同之乎？若夫以己之姓易人之姓，则前贤已论其失矣。 （节选自南宋胡寅《读史管见卷第一》） 材料三： 司马光曰：高祖网罗豪杰，招亡纳叛，亦已多矣，而丁公独以不忠受戮，何哉？当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。及贵为天子，海内为臣，苟不明礼义以示人，使为臣者人怀二心以侥大利，则国家其能久安乎？是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容，而怀私结恩者虽至于活己犹不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉？臣按：高帝之斩丁公、赦季布、封雍齿，是皆有公天下之意，百世帝王所当法者也。 （节选自明代丘濬《大学衍义补》） 材料四： 壮学子②曰：“丁公死晚矣！”然谪哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：“高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？” （节选自清代周树槐《汉高帝论》） 【注】①扈，同“厄”。②壮学子，是清代学者周树槐的号。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上的答案标号涂黑。 丁公刃A已B及沛公C而纵之D去E此私情F也G岂可H比而同之乎 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A. 徇，示众，与《陈涉世家》“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东”中的“徇”字意思不同。 B. 何责，“何”作“责”的前置宾语，与“明明如月，何时可掇？”的结构不同。 C. 活，使动用法，使……活下来，与“栗深林兮惊层巅”中的“栗、惊”用法相同。 D. 为，动词，作为，与《琵琶行》“因为长句，歌以赠之”的“为”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A. 丁公作为项羽麾下将领，追击刘邦使其陷入困境，后因刘邦求情而撤兵让其离开；在项羽败亡后，丁公前去拜见刘邦，却被示众斩首。 B. 项羽行为无道，已认罪伏法，其亲属并无罪责，故胡寅对高祖不杀其亲且封赏赐姓的做法都给予了肯定，也认可高祖对项伯与丁公的不同处置。 C. 司马光说汉高祖斩杀丁公是称帝后为彰显礼义昭示天下的警示；丘濬认为这是以天下为公的举措之一，值得后世帝王效法。 D. 丁公和季布都曾让汉高帝心生怨恨，但季布最终没有对高帝造成伤害，且自认有罪而逃跑，这是周树槐认为季布被赦的原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。 （2）丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。 14. 刘邦杀丁公、赏项伯，材料二、三、四对此提出不同评析。请简要概括这三则材料的评析角度有何不同。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）在群雄争夺天下的时期，百姓没有固定的君主，（凡是）来投奔的人都予以接纳，这本来是合情合理的。 （2）丁公被杀，而季布被悬赏追捕，高祖并不是能够用公义来消除私怨的人。 14. ①材料二（胡寅）：从行为性质（公道与私情）角度评析； ②材料三（司马光、丘濬）：从国家安定、社会治理角度评析； ③材料四（周树槐）：从君主个人心理角度分析。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选四则不同时代的史论片段，围绕汉高祖处置丁公、项伯的核心史事展开，文本互见互补，既贴合《史记》原典，又串联起宋明清不同学者的多元史识，落点于公私、君臣伦理的思辨，设题梯度合理，兼顾文言基础与深度探究，是兼具知识性与思想性的好题。 【10题详解】 句意：丁公刀具已经碰到沛公（刘邦），却放他离开，这是私人的情感，怎么能够拿来相提并论呢？ “丁公刃”为偏正结构作主语，“已及”为谓语，“沛公”为宾语，所以在C处断开； “此私情也”为判断句，所以应在“此”前“也”后断开，即在EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。“徇”，示众/攻占。句意：汉高祖却把丁公（抓起来）带到军营中示众。/（陈胜）就派符离人葛婴率领士兵攻取蕲县以东的地方。 B.正确。“何责”，宾语前置句，正常语序为“责何”/无特殊句式。句意：项氏的宗族亲属有什么可责罚的呢？/那皎洁如月的贤才，什么时候才可以求取得到？ C.正确。“活”，使动用法，使……活下来/“栗、惊”动词的使动用法，使……战栗，使……惊动。句意：而那些怀着私心、用恩惠结交（他人）的人，即使达到使自己活下来的程度，也不会得到认可。/使幽深的树林战栗，使层层山峰震惊。 D.错误，意思不同。“为”，动词，作为/动词，撰写。句意：丁公作为项王的臣子不忠诚。/于是撰写了这首七言歌行，吟唱一番来赠送给她。 故选D。 【12题详解】 B.“对高祖不杀其亲且封赏赐姓的做法都给予了肯定”错误，根据材料二末尾“若夫以己之姓易人之姓，则前贤已论其失矣”的表述可知，胡寅对于汉高祖给项氏赐刘姓的做法是持否定态度的，明确指出这一举措有过失。 故选B。 【13题详解】 （1）“定”，固定的；“来者”，投奔的人；“固”，本来；“宜”，适宜、合情合理。 （2）“戮”，被杀；“购”，悬赏征求（追捕）；“以公灭私”，用公义消除私怨。 【14题详解】 第一步：审题干。 答题核心：评析角度，要区分三者各自从哪个层面来议论。 第二步：抓取每则材料的核心议论切入点。 材料二关键句：项伯所以免帝于危者，明为羽讲解，此公道也。丁公刃已及沛公而纵之去，此私情也，岂可比而同之乎？ 核心判断：区分两件事的性质，项伯是出于公道，丁公是出于私情。 材料三关键句：及贵为天子，海内为臣，苟不明礼义以示人……则国家其能久安乎？戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉？ 核心判断：刘邦杀丁公是为树立君臣礼义，教化天下臣子，维护国家长治久安。 材料四关键句：丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。 核心判断：刘邦对二人的处置差异，根源在于刘邦内心的好恶、羞耻等个人心理。 【参考译文】 材料一： 季布的舅舅丁公，（当时）担任楚军将领。丁公曾经在彭城西面帮项羽追击汉高祖刘邦，把刘邦逼入了窘迫的境地。在双方短兵相接的时候，刘邦感到形势危急，回头对丁公说：“我们两个都是好汉，难道要互相为难吗？”丁公听后，便领兵撤退了，刘邦于是得以解围脱身。等到项羽灭亡后，丁公前去拜见汉高祖。汉高祖却把丁公带到军营中示众，还说道：“丁公作为项王的臣子却不能尽忠，致使项王失去天下的，正是丁公啊！”随后就斩杀了丁公，并且说：“让后代做臣子的人，不要效仿丁公这种不忠之人！” 材料二： 所有项氏的旁支都没有被诛杀，封赏项伯等四人作为列侯，赏赐他们姓刘。发动义兵，诛杀暴乱之人，然而自己却做出不合道义之事的人，是项羽。既然他已经认罪伏法了，他的亲属又责备什么呢？憎恶邪恶的人，只限于他自身，这是忠厚的最高表现。 汉高祖因为丁公对项羽怀有二心而杀了他，却封项伯为侯，这是为什么呢？项伯使高帝脱离危险的原因，是公开地替项羽（与汉）调解讲和，这是出于公共道义。丁公刀具已经碰到沛公（刘邦），却放他离开，这是私人的情感，怎么能够拿来相提并论呢？至于用自己的姓氏去改变别人的姓氏这种情况，之前的贤士已经论述过它的不当之处了。 材料三： 司马光说：汉高祖网罗天下的豪杰，招纳逃亡和叛变的人，也已经很多了，但唯独丁公因为不忠的罪名被杀，这是为什么呢？在群雄争夺天下的时期，百姓没有固定的君主，凡是来投奔的人都予以接纳，这本来是合情合理的。等到成为天子之尊，四海之内都是他的臣子时，如果不彰显礼义昭示人民，使得做臣子的人都怀有二心去夺取大利，那么国家难道能够长治久安吗？因此（高祖）用大义来决断此事，使天下人都清楚地知道，做臣子而不忠诚的人没有容身之处，而那些怀着私心、用恩惠结交（他人）的人，即使达到使自己活下来的程度，也不会得到认可。（通过）杀一个人而使千万人感到畏惧，他考虑事情难道不深刻而且长远吗？丘濬按语：汉高祖斩杀丁公、赦免季布、封赏雍齿，这些行为都怀有以天下为公的心意，是后世百代帝王所应当效法的。 材料四： 壮学子说：“丁公死得太晚了！”然而，高祖是多么诡诈啊！高祖说：“让项王失去天下的人，是丁公啊。”丁公作为项王的臣子不忠诚，然而这样说来，作为项王的臣子忠诚的，应该没有人比得上季布了。丁公被杀，而季布被悬赏追捕，高祖并不是能够用公义来消除私怨的人。这样那么高祖为什么要斩杀丁公呢？说：“高祖怨恨丁公，就如同他怨恨季布一样。然而丁公被斩，季布最终被赦免的原因：季布多次使高祖陷入险境，但最终没有对高祖造成实质的伤害，并且他自己知道有罪而逃跑，这不是高祖所非常憎恶的情况。丁公能够把高祖逼入险境，又能够释放高祖，（他）自认为对高祖有恩德而去拜见他，这才是高祖感到非常耻辱的事情。如果不是这样，鸿门宴那件事，让项王失去天下的人是项伯啊，但是却封赏了他，他难道能有什么话来面对后世吗？” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋日山寺怀友人 （唐）刘沧 萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。 风生寒渚白蘋动，霜落秋山黄叶深。 云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。 相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。 15. 下列对诗歌的内容理解和情感分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写山寺黄昏之景：寺院楼台映着夕阳余晖，淡烟、疏磬散入空林，氛围清幽孤寂。 B. 颔联绘秋景细节：寒风拂过寒渚使白蘋摇曳，秋霜洒落山间让黄叶堆积，尽显秋意萧瑟。 C. 颈联借典型意象抒情：“塞雁”常关联“传书”之意，“远村砧”多寄寓思亲怀人之情。 D. 尾联“坐向松窗弹玉琴”尽显闲适，与“相思不见”的惆怅对比，消解了怀友之愁。 16. 这首诗写景技巧精妙，请结合具体诗句，分析表现手法和表达效果。 【答案】15. D 16. ①视听结合。首联“楼台对夕阴”和“淡烟”是视觉描写，“疏磬散空林”是听觉描写。既丰富感官体验，又以“疏磬”的空灵声响衬“楼台夕阴”的静谧，凸显山寺清幽，奠定全诗怀友的惆怅基调。②借景抒情。颔联以秋风动蘋、霜落黄叶的动态秋景，进一步渲染环境的清冷，暗衬诗人内心因思念友人而泛起的寒意与空落。③动静结合。动态的是“风生、白蘋动、塞雁飞、砧声传、弹玉琴”，静态的是“萧寺楼台、夕阴、淡烟、秋山、明月、松窗”，以动衬静，进一步强化诗人“相思不见”的孤寂与遗憾。 【解析】 【导语】刘沧以萧寺暮色为引，白蘋黄叶点染秋深，雁影砧声暗寄相思。尾联琴音松窗，闲淡中更见孤怀。全诗景语皆情语，清冷笔触写尽经岁离愁。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌情感的能力。 D.“尽显闲适”“消解了怀友之愁”错误，“相思不见又经岁”直接点出与友人不见已过一年的核心情感，表达对友人的思念；“坐向松窗弹玉琴”并非“闲适”，而是诗人在孤寂中，借弹琴排遣思念，全诗怀友之愁并未淡化。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①视听结合。首联“楼台”“夕阴”“淡烟”是视觉画面。“夕阴”点明时间是傍晚，夕阳西下的昏暗感为全诗铺垫了冷清基调；“淡烟”笼罩空林，进一步模糊了景物轮廓，让山寺显得更空旷、隔绝。“疏磬”指稀疏的钟声，是听觉描写。钟声在空林中散开，更凸显出周围环境的安静。清幽环境里，没有友人相伴，只剩自己与冷清的景物、稀疏的钟声相对，惆怅感自然流露。 ②借景抒情。颔联全是秋景。“风”“寒渚”“霜”这些景物本身就带着冷的特质；“白蘋动”是风吹草动的细微动态，“黄叶深”是霜打后树叶枯黄堆积的静态，一动一静都在强化秋寒的氛围。秋风、寒霜、黄叶，这些容易让人联想到“凋零”“孤寂”的意象，恰好对应他怀友人的心境 ，通过秋景就能让读者感受到这份情绪。 ③动静结合。风生、白蘋动、塞雁飞、砧声传、弹玉琴都是动态景物，萧寺楼台、夕阴、淡烟、秋山、明月、松窗都是静态的背景。动态景物让“静”更突出，所有动态最终都指向“静”，诗人弹琴是为了排遣思念，但琴声在寂静的山寺里回荡，没有友人倾听，反而让“相思不见”的遗憾更强烈，进一步强化了孤寂感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》一词中表现青年学子撰写文章评论国事的句子是“____________，____________”。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，“____________，____________”两句描写动物的声音，表现出农村的生活气息，展现出一幅安乐朴实的田园生活图景。 （3）杜甫的诗经常将时间和空间结合在一起，表达深刻的情感和意境。如《登高》中“____________，____________”这两句诗，表达了诗人漂泊异乡、疾病缠身的凄苦生活。 【答案】 ①. 指点江山 ②. 激扬文字 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花粉过敏看似是鼻子和眼睛的问题，实则是免疫系统的“防卫过当”。这个过程中，身体好比一座城堡，免疫系统是守城的军队，而花粉则是误入城堡的无害游客。 当花粉第一次进入鼻腔时，免疫系统会将其标记为“可疑入侵者”，并启动防预机制，产生专门对抗花粉的抗体（主要是IgE）。这些抗体就像警报器，会附着在肥大细胞表面，时刻监视花粉的动向。这个阶段人体通常无明显症状，医学上称为“致敏期”。 当花粉再次入侵时，就会触发剧烈的免疫反映：IgE抗体识别出花粉后，促使肥大细胞释放以组胺为主的化学物质。组胺如同信号弹，既会让血管扩张、黏膜水肿，引发鼻痒、流涕、喷嚏；又会作用于眼睛，导致结膜冲血、流泪发痒。 面对花粉过敏需要科学治疗。其中，抗组胺药是应对花粉过敏的“一线武器”，能有效阻断组胺的作用。新一代的氯雷他定、西替利嗪等，耆睡副作用远低于传统药物，每日一次即可持续控制症状，若提前1～2周服用，就能达到更好的预防效果。 鼻用糖皮质激素喷剂是治疗过敏性鼻炎的“主力军”。它能直接作用于鼻腔黏膜，减轻炎症反应，缓解鼻塞、流涕等症状。使用时需注意：头部稍前倾，将喷头对准鼻腔外侧壁，每天1～2次，坚持使用2周以上才能发挥最佳效果。 免疫治疗堪称过敏治疗的“治本之法”，通过逐渐增加与花粉的接触量，让免疫系统脱敏。①这种疗法通常需要3～5年的时间，②包含皮下注射和舌下含服两种方式。③根据研究显示，④完成规范免疫治疗后，⑤80%的患者症状可明显改善，⑥甚至达到长期缓解。 18. 下列选项中加点的词语用法与文中加点的“看似”不相同的一项是（     ） A. 这件事表面上是他粗心导致的失误，实际上是长期准备不足的必然结果。 B. 这款产品号称能快速美白，但其成分中并无经科学验证的有效美白成分。 C. 他仿佛对这次比赛的结果毫不在意，可熟悉他的人都知道他私下付出了多少努力。 D. 这套方案乍一看逻辑清晰，仔细推敲后会发现存在多处难以落地的漏洞。 19. 下列与画横线处引号作用相同的一项是（     ） A. 我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 B. “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。 C. 微生物的“功”与“过”，是相对而言的，在一定条件下，它们能向不同的方向转化。 D. 我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？我现在想想，我那时真是太“聪明”了。 20. 文本二至四段有错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中多处运用比喻手法阐释花粉过敏的机制与治疗，使专业知识更易理解。请从文本中选取一例比喻，分析其本体、喻体，并简要说明该比喻的作用。 【答案】18. B 19. C 20. “防预”改为“防御” “反映”改为“反应” “冲血”改为“充血” “耆睡”改为“嗜睡” 21. ③修改为“根据研究”或者“研究显示” ⑥修改为“甚至长期缓解”或者“甚至达到长期缓解的效果” 22. 示例一：本体：免疫系统；喻体：守城的军队。作用：将抽象的免疫系统比作具象的“守城军队”，生动说明其保护身体的核心功能，同时为后文“防卫过当”（误将花粉当作入侵者）做铺垫，让读者直观理解花粉过敏的本质是免疫系统的过度防御。 示例二：本体：组胺；喻体：信号弹。作用：把组胺的作用比作“信号弹”，形象体现其作为化学物质，能快速触发血管扩张、黏膜水肿等一系列过敏反应的“传递信号”功能，清晰阐释了过敏症状产生的直接原因。 【解析】 【18题详解】 文中“看似”为副词，作状语，先引出“表面呈现的情况”，再通过后文“实则”转折，揭示与表面不同的本质，起到“铺垫表面现象、引出本质差异”的作用。 B.“号称”为动词，用法是引出“自身宣称的内容”，后文通过“但”转折，否定宣称的真实性，而非“铺垫客观的表面现象”，与“看似”的用法不同。 A项“表面上”、C项“仿佛”、D项“乍一看”，都作状语，起到“铺垫表面现象、引出本质差异”的作用，均与“看似”用法一致。 故选B。 【19题详解】 “主力军”的引号作用是特殊含义，将药物比作军队中的“主力军”，形象突出其治疗核心作用。 A.“豆腐西施”的引号作用为特定称谓； B.引号作用为直接引用； C.“功”与“过”的引号作用为特殊含义，分别指代微生物对人类有益的作用和有害的影响； D.“聪明”引号作用是反语，实际是表达“愚蠢、糊涂”的含义，带有讽刺否定的意味。 故选C。 【20题详解】 “防预”改为“防御”。“防御”指主动防护、抵御外来侵害，如“免疫防御机制”；“防预”是错误写法，汉语中无此固定搭配。 “反映”改为“反应”。“反应”指机体对外界刺激的应答；“反映”指客观事物的表象或意见表达。原文语境为免疫系统对花粉的应答行为，属生理学范畴，应该用“反应”。 “冲血”改为“充血”。“充血”指局部组织血管扩张、血流增加的现象；“冲血”为生造词，医学无此术语。 “耆睡”改为“嗜睡”。“嗜睡”是指睡眠时间过长，醒后感到疲劳乏力、精神不振的状态；“耆”指年老，与睡眠无关。 【21题详解】 第③处：“根据研究显示”句式杂糅，“根据”与“显示”保留一个即可。 第⑥处：“达到”与“缓解”不搭配，可删去“达到”，或“缓解”后加上“的效果”。 【22题详解】 ①明确比喻的定义：比喻是一种修辞手法，通过将某事物（本体）比作另一事物（喻体），以形象化地说明本体的特征或功能。 ②从文本中选取比喻句：文中多处使用比喻，如：“免疫系统是守城的军队”“组胺如同信号弹”等。 ③分析本体、喻体及作用。本体：比喻中被描述的对象，如免疫系统、组胺等。喻体：用来比喻的对象，如守城军队、信号弹等。作用：通过比喻，将抽象或复杂的医学概念形象化，便于读者理解。 注意具体分析作用时，需结合文本内容，说明比喻如何使专业知识更易理解。 三、写作（60分） 23. 根据要求写作。 请以“2026，一个关于夏天的记忆”为题写一篇记叙文。 要求：写一篇记叙文，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.关键词精准拆解： 2026：字面义为2026年，对当前高中生而言是两年后、恰好高考毕业的时间节点，属于近未来设定，限定写作内容要贴合高中生的真实成长路径，不能写脱离实际的科幻内容； 夏天：字面义为四季中的夏季，引申义关联毕业、离别、成年、梦想兑现等青春专属符号，限定写作内容要绑定夏天的感官特质（蝉鸣、热风、冰饮、曝晒的操场等），不能换成其他季节也成立； 记忆：字面义为对过往事件的留存印象，隐含回望视角的限定，要求站在比2026年更晚的时间节点回溯事件，不能写成纯正在发生的未来叙事，要带有回忆的情绪滤镜。 2.核心逻辑与写作落点： 底层逻辑是把当下的青春期许投射到近未来，再用回望视角赋予成长厚重感，核心写作方向是围绕2026年夏天的专属个人经历，写出真实的青春情绪与成长感悟，避免空泛抒情。 【误区提示】 误区1：脱离真实成长路径，把2026写得过于科幻：错误本质是忽略2026与当前高中生的时间关联，举例：写2026年自己坐悬浮车去火星旅行，完全脱离高考毕业、迈入成年的真实人生阶段。 误区2：忽略记忆的回望属性，写成纯未来叙事：错误本质是没抓住“记忆”的限定，举例：通篇写“2026年夏天我正在查高考分、接录取通知书”，没有“现在想起2026年的夏天，指尖还留着当时冰可乐的凉气”这类回望的口吻。 误区3：选材同质化严重，只写升学成功的喜悦：错误本质是窄化夏天记忆的内涵，举例：全文只写考高分、拿名校录取通知书的开心，没有任何个人化的细碎细节，千篇一律没有辨识度。 误区4：脱离夏天的场景限定，事件无季节属性：错误本质是忽略夏天的氛围特质，举例：写和朋友吵架和好的过程，完全没提蝉鸣、晒烫的跑道、冰汽水这类夏天专属元素，内容换去冬天也成立。 【分层立意】 基础立意：记录2026年夏天高考毕业、和同窗/师长告别的具体场景，抒发青春的不舍与升学的喜悦。 进阶立意：跳出“升学是唯一主题”的固化认知，写2026年夏天填补过往遗憾（陪长辈、兑现和朋友的约定、完成藏了很久的小梦想）的经历，体会成年的责任感与成长的重量。 高阶立意：站在更远的未来回望，发现2026年夏天当时以为的“毕业终点”其实是人生的新起点，那个夏天的细碎瞬间成了后来面对困境的精神支撑，读懂青春的长期价值。 【行文思路】 技法指导前置：未来回望视角+夏天感官细节铺陈+情感留白+意象贯穿 普适选材引导（贴合高中生真实生活）： ① 高考完和全班回校收拾东西，兑现高一就和好友约定的“毕业要在操场看一整夜星星”的承诺； ② 没等成绩出来就和爸妈回了三年没回的外婆家，在乡下的蝉鸣里帮外婆摘了一夏天的李子，弥补高中三年没时间陪长辈的遗憾； ③ 和同好的同学一起办了一场小型高中生乐队演出，在夏夜的晚风里唱了自己写了三年的歌，完成藏了很久的小梦想。 可操作步骤： 开篇：用回望视角+具象夏天细节切入，比如“现在我大学宿舍的墙面上还贴着2026年夏天拍的合照，每个人的发梢都沾着汗，背景是操场围栏爬得满当当的紫色牵牛花”，直接点出“记忆”属性与夏天场景。 主体：用感官细节铺开事件，比如写和好友在操场坐了半晚，耳边是蝉鸣，手里的橘子味冰棒化了沾了满手，两个人翻着高中三年的错题本，吐槽当年为了一道数学题吵了半节课的往事，班主任突然拎着两袋冰可乐走过来，和我们坐在一起说“我当年毕业的时候，也在这个位置坐了一整晚”。 情感转折：本来以为2026年夏天最值得记的是后来收到的录取通知书，那天吹着夏夜的风突然懂了，最珍贵的是和同学、老师相处的最后一段时光，毕业不是结束，是带着这些人的期待往前走的新开始。 结尾升华：回到当下的回望视角，比如“后来我在南方读大学，也见过很多次开满牵牛花的围栏，吃过很多根橘子味冰棒，但再也没有2026年的风那么软，蝉鸣那么响，那是我整个青春的收尾，也是我成年的第一份礼物”。 关键词落地：2026通过高考毕业、成年的专属节点体现；夏天用牵牛花、冰棒、蝉鸣、热风等意象贯穿全程；记忆通过“现在我还留着”“后来才懂”这类回望表述强化属性。 【优秀副标题】 1. ——操场围栏上的紫牵牛花 2. ——橘子味冰棒的余温 3. ——蝉鸣里的十八岁序章 4. ——未写完的同学录扉页 5. ——梧桐树下的告别信 6. ——夏夜星子下的约定 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一第一次月考语文试题 时间：150分钟    总分：150分 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。 中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力 这种转化并非弱化道德，而是通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。 礼乐制度是道德审美化的典型范式。周代礼乐并非单纯的礼仪条文，而是通过“乐悬”（乐器摆放）、“舞佾”（舞蹈行列）等视觉形式，将“君君臣臣”的伦理秩序转化为审美秩序。当钟鼓齐鸣、佾舞有序时，等级规范不再是压迫性的约束，而成为“洋洋乎盈耳”的审美体验，这种“形式即伦理”的智慧，使道德获得了情感认同。 文学艺术是道德审美化的重要载体。《诗经》作为儒家“诗教”的重要文本，以“比兴”手法将道德判断蕴含于草木鸟兽的意象中。“关关雎鸠，在河之洲”以鸟鸣求偶起兴，隐喻“君子好逑”的婚恋道德；“硕鼠硕鼠，无食我黍”以硕鼠为喻，批判剥削者的不仁。这种“托物言志”的表达，使“思无邪”的道德要求转化为“温柔敦厚”的审美风尚。后世文人“文以载道”的传统，延续了这一逻辑。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的道德批判，通过“对比”的审美手法获得震撼力；苏轼“一蓑烟雨任平生”的人生境界，以诗的意境诠释了“君子坦荡荡”的道德修养。 日常生活的审美化更是道德审美化的延伸。明代洪应明将“处世让一步为高”“待人宽一分是福”的处世道德，转化为“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的审美境界； 。这种“以美喻德”的传统，使平凡的日常生活成为道德修行的场域，使“孝悌忠信”融入“柴米油盐”中的审美实践。 道德审美化的本质，是避免道德沦为僵化的教条。当“克己复礼”通过《诗经》的韵律传播，当“天人合一”借助山水画的意境呈现，道德便不再是外在的约束，而成为内在的精神需求。中华传统文化的思想内核呈现为超出了一切现成的存在状态而又不离世间的生成样态，构成尽性尽命、诗意盎然的澄明之境，这种“澄明”正是道德与审美的共同产物。 与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。 中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。 审美趣味的雅俗之辨，实质是道德标准的外显。儒家将“郑声”视为淫乐而力主“放郑声”，因其“乱雅乐”的审美形式背后，是“乱人伦”的道德隐患；明代李贽“童心说”推崇童心之言，看似突破雅俗界限，实则以“童心”的道德纯粹性对抗虚伪礼教。这种“趣味即道德”的认知，使审美选择成为道德修养的体现。 自然审美同样暗含伦理维度。孔子“知者乐水，仁者乐山”的命题，将自然景物的审美特征与君子品德联系起来，使“观山水”成为“修德行”的途径；范仲淹《岳阳楼记》中“览物之情”的变化，最终指向“先天下之忧而忧”的道德升华。这种“比德”传统，使自然审美超越了形式欣赏，成为道德反思的媒介。人们欣赏松之坚韧、梅之傲骨，本质上是对坚贞不屈、高洁自守等道德品质的肯定。 审美道德化的深层逻辑，是避免审美沦为感官的放纵。中华传统文化追求的美感是天地之大美，绝非感官刺激的低级趣味，并要求“乐而不淫，哀而不伤”，体现了对审美与道德平衡的追求。这种“以善制美”的智慧，使中华美育精神始终保持健康的价值导向。 （摘编自肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家、道家、禅宗等的相关理念，说明审美与道德是中华传统文化精神内核中相互渗透的核心维度，且二者造就了中华美育精神。 B. 孔子“六艺”中的“射”“御”，需从艺术角度理解为对人品性的训练；“乐悬”“舞佾”需从视觉角度理解为伦理秩序的审美转化。 C. 将自然的审美特征与君子品德相关联，由自然的审美指向道德升华，通过自然审美来反思道德，都说明自然审美暗含伦理因素。 D. 中华传统文化思想内核的呈现样态、诗意盎然的澄明之境以及“乐而不淫，哀而不伤”天地之大美，都离不开道德与审美的相互作用。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “托物言志”“文以载道”“以美喻德”等表述，本质上是对“道德审美化”核心逻辑的不同层面概括，内涵一致。 B. “画品即人品”“书如其人”等艺术观念，与“审美道德化”中“审美内蕴伦理判断”的要求相契合，是其典型体现。 C. “道德审美化”通过诗、乐等载体转化伦理规范，“审美道德化”以伦理约束审美活动，二者双向互融、相辅相成。 D. 文本以“核心维度—两大概念—深层逻辑—实践体现”为脉络，层层递进阐释审美与道德的渗透关系，论证结构完整。 3. 下列选项不能填入横线处的一项是（ ） A. 清代王永彬“茅舍竹篱，自饶清趣”，以居所场景诠释“安贫乐道”的道德坚守。 B. 唐代王维“明月松间照，清泉石上流”，以山居日常景致寄托宁静淡泊的人生态度。 C. 唐代李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，以直白呐喊抒发傲骨气节。 D. 元代白朴“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”，以乡野闲景寄托淡泊名利、归心自然的处世操守。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 陶渊明《归园田居（其一）》的田园书写是中华传统文化中“审美与道德”两者关系的生动注脚；诗中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”勾勒出质朴自然的农家景致，将“安贫乐道”的道德坚守转化为具象审美画面，契合“_______”特征；而“误落尘网中，一去三十年”与“开荒南野际，守拙归园田”所表达出的弃官场、归田园的人生趣味选择，以“______”认知来看，是以审美偏好彰显“守拙归真”的伦理内核，符合“_______”的逻辑。陶诗的这种表达既避免道德的僵化，也避免了审美的低俗，体现审美与道德的“______”关系。 5. 近年来，部分文创产品为追求流量，过度娱乐化解读传统文化，如恶搞经典人物形象、歪曲传统礼仪内涵等。请结合文本观点，为文创产品创作提出两条改进建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 伍原是个迷路的八路军战士，为了把档案和掉队队友的信息告诉部队，始终以坚定的信念毫不畏惧地前行。 B. 伍原进入敌区的时候“背上是越来越沉的档案”象征四周越来越重的危机感，体现伍原恐慌的心情。 C. 哑巴感觉到有人来了之后，“敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑”，说明他是一个机智又警惕的人。 D. 伍原见到“老乡”之后却发现对方竟然是聋哑人，顿时感到绝望，不知如何是好，眼泪立刻流了下来。 7. 下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文叙述聋哑人“老乡”为迷路的战士伍原指路的故事，《百合花》叙述小通讯员和“我”向新媳妇借被子的故事，二者刻画了平凡而伟大的人物。 B. 本文以抗日战争时期的延安根据地为背景，《百合花》以解放战争为背景，二者都运用宏大战争叙事，在战争的背景下讲述革命温暖的故事。 C. 本文与《百合花》都善于运用细节描写刻画人物，如伍原“不敢眨眼，屏息静气，站起身”，小通讯员“肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘”。 D. 本文与《百合花》的语言都很通俗、质朴，符合“人民能看懂、能共情”的创作原则，同时又兼具文学美感，实现了政治性与艺术性的统一。 8. 小说题目“路标”有着深刻的内涵，请结合文本简要分析。 9. 眼泪是人物心理变化的重要载体，小说多次描写伍原流眼泪，请结合具体情节分析伍原的心理变化。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接，高祖急，顾丁公曰：“两贤岂相扈①哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇军中，曰：“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰：“使后世为人臣者无效丁公！” （节选自《史记·季布栾布列传》） 材料二： 诸项氏枝属皆不诛，封项伯四人为列侯，赐姓刘氏。起义兵，诛暴乱，而自为无道者，项羽也。既伏其辜矣，枝属何责焉？恶恶止其身，忠厚之至也。 高帝以丁公二心而杀之，乃侯项伯，何也？项伯所以免帝于危者，明为羽讲解，此公道也。丁公刃已及沛公而纵之去此私情也岂可比而同之乎？若夫以己之姓易人之姓，则前贤已论其失矣。 （节选自南宋胡寅《读史管见卷第一》） 材料三： 司马光曰：高祖网罗豪杰，招亡纳叛，亦已多矣，而丁公独以不忠受戮，何哉？当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。及贵为天子，海内为臣，苟不明礼义以示人，使为臣者人怀二心以侥大利，则国家其能久安乎？是故断以大义，使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容，而怀私结恩者虽至于活己犹不与也。戮一人而千万人惧，其虑事岂不深且远哉？臣按：高帝之斩丁公、赦季布、封雍齿，是皆有公天下之意，百世帝王所当法者也。 （节选自明代丘濬《大学衍义补》） 材料四： 壮学子②曰：“丁公死晚矣！”然谪哉，高帝乎？高帝曰：“使项王失天下者，丁公也。”丁公为项王臣不忠，然则为项王臣忠者，宜莫如季布。丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。然则高帝曷为斩丁公？曰：“高帝之怨丁公，犹其怨季布尔矣。然而丁公斩，季布终赦者，季布数窘高帝，卒无害于高帝，自以为罪而逃之，则非高帝之所甚恶也。丁公能窘高帝，能释高帝，自以为德而谒之，是则高帝之所甚耻也。不然，鸿门之役，使项王失天下者，项伯也，而封之，其有词于后世也哉？” （节选自清代周树槐《汉高帝论》） 【注】①扈，同“厄”。②壮学子，是清代学者周树槐的号。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上的答案标号涂黑。 丁公刃A已B及沛公C而纵之D去E此私情F也G岂可H比而同之乎 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（     ） A. 徇，示众，与《陈涉世家》“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东”中的“徇”字意思不同。 B. 何责，“何”作“责”的前置宾语，与“明明如月，何时可掇？”的结构不同。 C. 活，使动用法，使……活下来，与“栗深林兮惊层巅”中的“栗、惊”用法相同。 D. 为，动词，作为，与《琵琶行》“因为长句，歌以赠之”的“为”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ） A. 丁公作为项羽麾下将领，追击刘邦使其陷入困境，后因刘邦求情而撤兵让其离开；在项羽败亡后，丁公前去拜见刘邦，却被示众斩首。 B. 项羽行为无道，已认罪伏法，其亲属并无罪责，故胡寅对高祖不杀其亲且封赏赐姓的做法都给予了肯定，也认可高祖对项伯与丁公的不同处置。 C. 司马光说汉高祖斩杀丁公是称帝后为彰显礼义昭示天下的警示；丘濬认为这是以天下为公的举措之一，值得后世帝王效法。 D. 丁公和季布都曾让汉高帝心生怨恨，但季布最终没有对高帝造成伤害，且自认有罪而逃跑，这是周树槐认为季布被赦的原因。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当群雄角逐之际，民无定主，来者受之，固其宜也。 （2）丁公已戮，而季布方购，高帝非能以公灭私者也。 14. 刘邦杀丁公、赏项伯，材料二、三、四对此提出不同评析。请简要概括这三则材料的评析角度有何不同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋日山寺怀友人 （唐）刘沧 萧寺楼台对夕阴，淡烟疏磬散空林。 风生寒渚白蘋动，霜落秋山黄叶深。 云尽独看晴塞雁，月明遥听远村砧。 相思不见又经岁，坐向松窗弹玉琴。 15. 下列对诗歌的内容理解和情感分析，不正确的一项是（ ） A. 首联写山寺黄昏之景：寺院楼台映着夕阳余晖，淡烟、疏磬散入空林，氛围清幽孤寂。 B. 颔联绘秋景细节：寒风拂过寒渚使白蘋摇曳，秋霜洒落山间让黄叶堆积，尽显秋意萧瑟。 C. 颈联借典型意象抒情：“塞雁”常关联“传书”之意，“远村砧”多寄寓思亲怀人之情。 D. 尾联“坐向松窗弹玉琴”尽显闲适，与“相思不见”的惆怅对比，消解了怀友之愁。 16. 这首诗写景技巧精妙，请结合具体诗句，分析表现手法和表达效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》一词中表现青年学子撰写文章评论国事的句子是“____________，____________”。 （2）陶渊明《归园田居（其一）》中，“____________，____________”两句描写动物的声音，表现出农村的生活气息，展现出一幅安乐朴实的田园生活图景。 （3）杜甫的诗经常将时间和空间结合在一起，表达深刻的情感和意境。如《登高》中“____________，____________”这两句诗，表达了诗人漂泊异乡、疾病缠身的凄苦生活。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花粉过敏看似是鼻子和眼睛的问题，实则是免疫系统的“防卫过当”。这个过程中，身体好比一座城堡，免疫系统是守城的军队，而花粉则是误入城堡的无害游客。 当花粉第一次进入鼻腔时，免疫系统会将其标记为“可疑入侵者”，并启动防预机制，产生专门对抗花粉的抗体（主要是IgE）。这些抗体就像警报器，会附着在肥大细胞表面，时刻监视花粉的动向。这个阶段人体通常无明显症状，医学上称为“致敏期”。 当花粉再次入侵时，就会触发剧烈的免疫反映：IgE抗体识别出花粉后，促使肥大细胞释放以组胺为主的化学物质。组胺如同信号弹，既会让血管扩张、黏膜水肿，引发鼻痒、流涕、喷嚏；又会作用于眼睛，导致结膜冲血、流泪发痒。 面对花粉过敏需要科学治疗。其中，抗组胺药是应对花粉过敏的“一线武器”，能有效阻断组胺的作用。新一代的氯雷他定、西替利嗪等，耆睡副作用远低于传统药物，每日一次即可持续控制症状，若提前1～2周服用，就能达到更好的预防效果。 鼻用糖皮质激素喷剂是治疗过敏性鼻炎的“主力军”。它能直接作用于鼻腔黏膜，减轻炎症反应，缓解鼻塞、流涕等症状。使用时需注意：头部稍前倾，将喷头对准鼻腔外侧壁，每天1～2次，坚持使用2周以上才能发挥最佳效果。 免疫治疗堪称过敏治疗的“治本之法”，通过逐渐增加与花粉的接触量，让免疫系统脱敏。①这种疗法通常需要3～5年的时间，②包含皮下注射和舌下含服两种方式。③根据研究显示，④完成规范免疫治疗后，⑤80%的患者症状可明显改善，⑥甚至达到长期缓解。 18. 下列选项中加点的词语用法与文中加点的“看似”不相同的一项是（     ） A. 这件事表面上是他粗心导致的失误，实际上是长期准备不足的必然结果。 B. 这款产品号称能快速美白，但其成分中并无经科学验证的有效美白成分。 C. 他仿佛对这次比赛的结果毫不在意，可熟悉他的人都知道他私下付出了多少努力。 D. 这套方案乍一看逻辑清晰，仔细推敲后会发现存在多处难以落地的漏洞。 19. 下列与画横线处引号作用相同的一项是（     ） A. 我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。 B. “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。 C. 微生物的“功”与“过”，是相对而言的，在一定条件下，它们能向不同的方向转化。 D. 我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？我现在想想，我那时真是太“聪明”了。 20. 文本二至四段有错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 21. 文中第六段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中多处运用比喻手法阐释花粉过敏的机制与治疗，使专业知识更易理解。请从文本中选取一例比喻，分析其本体、喻体，并简要说明该比喻的作用。 三、写作（60分） 23. 根据要求写作。 请以“2026，一个关于夏天的记忆”为题写一篇记叙文。 要求：写一篇记叙文，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $