整本书阅读《乡土中国》考点梳理（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

整本书阅读《乡土中国》考点梳理 32 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 核心概念的理解与辨析 ► 考向01概念内涵阐释 考向02概念辨析与区分 考向03概念在材料中的识别与判断 考点二 概念的应用与迁移 ► 考向01用概念分析文学作品 考向02用概念分析社会现象/当代生活 考向03古今/中西对比分析 考点三 整本书阅读的价值、方法与评价 ► 考向01阅读意义/当代价值阐述 考向02阅读方法总结 考向03开放性感悟与发言 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板01】概念内涵阐释类答题模板 【答题模板02】概念辨析对比类答题模板 【答题模板03】概念应用分析类答题模板 【答题模板04】阅读价值/理由阐述类答题模板 【答题模板05】开放感悟/发言类答题模板 【技法点拨01】概念定位四步法 【技法点拨02】材料阅读"三审"技巧 【技法点拨03】答题规范：教材术语+文本佐证 【易错点01】概念理解类错误 【易错点02】概念辨析类错误 【易错点03】应用迁移类错误 【易错点04】材料阅读类错误 【易错点05】答题规范类错误 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理·自主夯基——核心背记 一、《乡土中国》基本概况 作者：费孝通（1910—2005），著名社会学家、人类学家，《江村经济》《乡土中国》奠定其学术地位。 性质：社会学/人类学学术著作（非小说），属整本书阅读中的“学术著作”类型。 结构：14篇，可分为四组——①乡土根基（乡土本色、文字下乡）；②社会结构（差序格局、家族、男女有别）；③规范与秩序（礼治秩序、无讼、长老统治）；④社会变迁（血缘与地缘、名实分离、从欲望到需要）。 价值：揭示中国基层社会特质，对理解当代城乡关系、人情社会、法治建设仍有深刻启示。 二、核心概念速查表 核心概念 出处 核心内涵 关键词 乡土本色 第1篇 中国社会的基层是乡土性的：土气、不流动、聚村而居、熟人社会 土、不流动、熟悉 差序格局 第4篇 以"己"为中心、按亲疏远近推展的水波纹式关系网络 己、伸缩、波纹、私德 团体格局 第4篇 西洋社会如柴捆，界限分明，平等的个人构成团体 平等、界限、公同 家族（小家族） 第6篇 单系（父系）差序扩大的事业社群，具绵续性、承担多种功能 单系、事业、绵续 男女有别 第7篇 乡土社会为求稳定划定男女感情界限，阿波罗式感情定向 感情定向、隔离 礼治秩序 第8篇 以传统/礼维持秩序，礼是合式行为规范，靠教化内化 传统、礼、教化 无讼 第9篇 尚调解、轻诉讼，依靠长老调解维持和谐 调解、长老、和谐 长老统治 第10篇 基于年长与经验的教化权力，长幼有序 教化、经验、长幼 血缘与地缘 第12篇 血缘是身份社会基础；地缘是契约社会开端（借籍贯维系） 身份、契约、籍贯 名实分离 第13篇 社会变迁中名义不变内容已改，靠"注释"实现变动 注释、变迁 从欲望到需要 第14篇 乡土社会靠本能欲望；现代社会以理性"需要"计划 欲望、需要、自觉 三、中西方社会核心对比表 比较维度 中国乡土社会 西洋社会 社会结构 差序格局：以己为中心、界限模糊、伸缩性强 团体格局：界限清晰、平等个人 家庭/社群 小家族：单系扩大、绵续性、承担政治/经济/宗教多种事业 家庭：团体性、主要生育功能、临时性 秩序维持 礼治秩序（传统/礼教化，无讼） 法治秩序（法律/契约） 权力类型 长老统治（教化权力）为主 同意权力 / 横暴权力 信任基础 熟人社会（熟悉、信任、血缘地缘） 陌生人社群（契约、法律） 变动方式 名实分离、缓慢渐进 快速、制度性 四、易混概念辨析 1.差序格局vs团体格局：前者以“己”为中心、有差等、界限模糊；后者界限分明、平等、公同。 2.礼治vs法治：礼治靠传统礼俗与教化维持，不靠国家权力；法治靠国家制定并强制的法律。礼治≠人治（人治靠统治者好恶，礼治靠规范）。 3.长老统治vs同意/横暴权力：长老权力来自年龄与经验（教化）；同意权力来自契约；横暴权力来自压迫。 4.血缘vs地缘：血缘是身份（不可选择）；地缘从血缘中分离（可流动、契约）。 重难突破·考向深研——要点提炼 考点一 核心概念的理解与辨析 考向01 概念内涵阐释 解题要点 分析阐述 注意事项 定位概念 明确题干所问概念（如“差序格局”），回到原著界定其本义。 1.须用费孝通原话或教材术语，不随意自造； 2.区分概念层级（根本概念/派生概念）。 拆解特征 从“定义+特征+表现”展开，如差序格局三性：等级性、伸缩性、壁垒性。 特征要写全，避免只写一点。 结合材料 引用材料/原著语句佐证，说明概念在文本中的具体体现。 材料优先，避免空谈理论。 考向02 概念辨析与区分 解题要点 分析阐述 注意事项 找准比较点 确定两概念核心差异维度（如界限/中心/差等）。 1.防止“贴标签”，须具体说明差异； 2.注意反例（差序格局亦有公的一面？）。 逐项对照 从结构、功能、基础、表现逐一对比。 用“前者…后者…”句式，条理清晰。 点明本质 揭示差异背后的文化/社会根源。 上升到“乡土性”本质。 考向03 概念在材料中的识别与判断 解题要点 分析阐述 注意事项 提取关键信息 圈画材料中的人物关系、座次、行为、引文。 1.注意绝对词陷阱； 2.注意主语归属（谁对谁）。 匹配概念 将材料现象对应到具体概念（如座次→差序格局/礼治）。 一现象可对应多概念，须审清题干限定。 排除干扰 识别选项中张冠李戴、无中生有、程度夸大。 回归文本逐句核实。 考点二 概念的应用与迁移 考向01 用概念分析文学作品（如《红楼梦》） 解题要点 分析阐述 注意事项 选定概念 明确用哪个概念（差序格局/礼治/男女有别）。 1.概念要准，避免张冠李戴； 2.结合具体章回情节。 对应人物/情节 用概念解释人物关系或行为（如探春疏离生母=差序格局中的制度性回避）。 必须有文本（原著）依据，不可空泛。 分析成因 说明该现象如何体现乡土社会逻辑。 落到“以己为中心/亲疏差等”等本质。 考向02 用概念分析社会现象/当代生活 解题要点 分析阐述 注意事项 还原概念 先陈述概念核心定义。 1.古今对比维度要统一； 2.客观辩证，不贬今扬古或反之。 对接现象 用概念解读当代现象（城镇化、熟人→生人社会、契约精神）。 紧扣“乡土性是否消退/转化”。 辩证看待 指出传统的当代价值与局限。 体现思辨，避免绝对化。 考向03 古今/中西对比分析 解题要点 分析阐述 注意事项 明维度 选定统一比较维度（人际/秩序/家庭）。 维度不统一则逻辑混乱。 列差异 分点列出乡土与当代/中西的不同。 每点一维度，避免交叉。 作评价 评价变迁的利弊与启示。 落到“传统与现代的结合”。 考点三 整本书阅读的价值、方法与评价 考向01 阅读意义/当代价值阐述（理由类） 解题要点 分析阐述 注意事项 紧扣时代 结合题干时代背景（如城镇化）作答。 1.须用书中专门术语（差序格局、礼治等）； 2.理由≥题干要求条数。 引用内容 用书中观点/例证支撑（如“熟人社会”对社区建设启示）。 术语准确，避免口语化。 关联价值 说明对个人认知/社会建设的作用。 由书及我，落到实处。 考向02 阅读方法总结 解题要点 分析阐述 注意事项 定方法 明确方法名（问题导向法/概念梳理法/思维导图法）。 方法与文体匹配：学术著作重概念。 结合内容 用书中概念/章节说明方法如何运用。 须结合具体内容，不空谈方法。 显条理 分步骤表述（先…再…）。 条理清晰，控制在字数内。 考向03 开放性感悟与发言（读书分享会/沙龙） 解题要点 分析阐述 注意事项 定角度 从思想之力/人性之光/艺术之美中选角度，锁定一个概念。 1.观点明确； 2.角度集中不发散。 找论据 提炼核心概念或人物特质作论据。 论据贴合所选著作。 控表达 口语化开头（“各位同学好”），控制字数，点明感悟。 符合场景（分享会/沙龙）语体。 素养进阶·答题技法突破 模板建构·答题指导——答题模板 【答题模板01】概念内涵阐释类答题模板 答题模板 规范术语 "___（概念）___"是费孝通在《乡土中国》中提出的概念，指___（核心定义）___。其具有以下特征：①___（特征1，如等级性）___；②___（特征2，如伸缩性）___；③___（特征3）___。如材料中"___（原文/现象）___"即体现了这一点。 差序格局、团体格局、以己为中心、水波纹、伸缩性、等级性、壁垒性、单系、绵续性、礼治、无讼、长老统治、教化权力、名实分离。 【答题模板02】概念辨析对比类答题模板 答题模板 规范术语 二者核心差异在于___（维度）___。"___（概念A）___"强调___（A的内涵/特征）___，如___（例证）___；"___（概念B）___"强调___（B的内涵/特征）___，如___（例证）___。根本上看，A源于___（乡土性/差序）___，B源于___（团体/契约）___。 界限清晰/模糊、平等/差等、血缘/契约、礼俗/法律、教化/同意、身份/契约。 【答题模板03】概念应用分析类（文学/生活现象）答题模板 答题模板 规范术语 材料中___（现象/人物行为）___，可用《乡土中国》中"___（概念）___"解释。该概念指___（定义）___，在材料中表现为___（具体对应）___，说明___（乡土逻辑/本质）___。 差序格局（以己为中心、亲疏差等）、礼治秩序、男女有别、长老统治、熟人社会、安土重迁。 【答题模板04】阅读价值/理由阐述类答题模板 答题模板 规范术语 阅读《乡土中国》的理由有二：首先，书中介绍了___（内容/概念）___，在当代___（时代特征）___下仍有影响，如___（例证）___；其次，阅读它有助于我们___（认知/情感/社会建设层面价值）___。 差序格局、熟人社会、礼治、家族、乡土情结、情感认同、民族认同、社区和谐。 【答题模板05】开放感悟/发言类答题模板 答题模板 规范术语 各位同学好，我重读《乡土中国》，深切感受到它的___（思想之力/人性之光）___。费孝通提出的"___（概念）___"，___（简要阐释）___，至今仍能___（现实启示）___，极具洞察力。 差序格局、礼治秩序、乡土本色、思想之力、现实启示、洞察力。 技法提炼·审题点拨——技巧总结 【技法点拨01】概念定位四步法 · 知作者背景——费孝通、社会学、《乡土中国》14篇主旨； · 抓核心词——锁定题干概念（差序格局/礼治等），回到原著界定； · 联篇章——将该概念置于全书概念网中理解其关系； · 用术语——答题须以书中专门术语作答，避免自创词。 【技法点拨02】材料阅读"三审"技巧 · 审题干——圈定考查概念与作答要求（阐释/辨析/应用/评价）； · 审材料——提取人物关系、座次、引文、现象，匹配概念； · 审选项——选择题盯绝对词（"所有/完全/都"）、盯比较点、盯主语归属、盯情感/基调倾向。 【技法点拨03】答题规范：教材术语+文本佐证 · 术语先行——亮出概念名称与专门术语； · 文本为据——每点须有原著/材料/文学作品（如《红楼梦》章回）依据； · 逻辑闭环——"概念→表现→本质"三层推进，不贴标签。 易错剖析·避坑攻略——易错归纳 【易错点01】概念理解类错误 · 常见错误：将"差序格局"简单理解为"人际关系好"；把"礼治"等同于"人治"；混淆"长老统治"与"横暴权力"。 · 避坑方法：熟记每个概念的精确定义与特征；礼治≠人治（礼治靠规范与传统，人治靠统治者好恶）；长老权力源于教化而非强制。 【易错点02】概念辨析类错误 · 常见错误：对比时只写"一个是中国的一个是外国的"，不指出具体差异维度；或把差序格局说成"界限清晰"。 · 避坑方法：用"结构/中心/差等/界限"等维度逐项对照；差序格局界限模糊、以己为中心、有差等；团体格局界限清晰、平等。 【易错点03】应用迁移类错误 · 常见错误：用概念分析《红楼梦》时张冠李戴（如把探春疏离生母归为"男女有别"而非"差序格局"）；或脱离文本空谈理论。 · 避坑方法：先定概念再找对应情节/人物；每点必须有原著依据；落到乡土社会逻辑本质。 【易错点04】材料阅读类错误（选择题陷阱） · 常见错误：忽视绝对词（"完全""都"）导致误选；未注意主语归属（谁对谁说）；把材料未提及的内容当推断。 · 避坑方法：选项回归材料逐句核实；关注转折词与程度词；推断题须有材料支撑，不主观延伸。 【易错点05】答题规范类错误 · 常见错误：不用专门术语、口语化（如"靠关系办事"应写作"差序格局下的私人道德"）；要点不全（4分题只答1点）。 避坑方法：积累并准确使用书中术语；按分值预判要点数（4分≈2点，6分≈3点）；先术语后阐释。 优题精练·专题实战通关 1．（24-25高三下·上海浦东新·阶段检测）按要求选择。 (1)伯林认为：“人类必然拥有一些共同的价值观，否则他们就不再是人类。”也就是说， ， ， ， 。这些普遍的价值追求，无疑可以成为判断社会是否向更好的方向发展的标准。（ ） ①包括物质性的、社会性的、精神性的追求 ②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社会、不同文化中的价值追求 ③所有的个体既然都同属于人类这个物种 ④就必然有这个物种共通的、普遍的基本需求 A．③④②① B．③①④② C．③④①② D．③②①④ (2)下列句子中哪句最不能体现《乡土中国》中“差序格局”的一项是（ ） A．亲亲而仁民，仁民而爱物。 B．民为贵，社稷次之，君为轻。 C．身修而后家齐，家齐而后国治。 D．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 2．（2024·上海松江·一模）按要求作答。 (1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 针对多元文化如何共处的问题，费孝通给国人开出的药方是“在人们的社会活动中树立起一个‘美美与共’的文化心态”，_______，_______，_______，_______。_______，加强对文化转型的自主能力，也要以开放的心态对人类先进文明保持文化容忍，同时认为学者们在建立文化容忍方面应该做出一些贡献。 ①从中国文化思想中提炼中华文化精华 ②既要对文化有“自知之明” ③同时以广阔的心态学习其他文明 ④强调中国人应该回到中国历史 ⑤为世界文化发展做出贡献 A．④②①③⑤ B．④①⑤③② C．⑤③④①② D．②⑤①④③ (2)高二语文学习共同体为高一年级学生学习《乡土中国》设定了阅读目标，你认为不适合的一项是（ ） A．了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性 B．学习一些社会学研究中观察社会的途径方法 C．比较探究中西文化关于家族文化的演变规律 D．反思家乡新农村建设过程中存在的相关问题 3．（2023·天津·高考真题）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 4．（2026·天津南开·模拟预测）结合《乡土中国》整本书思想，依据选段内容，下列说法推断错误的一项是（ ） A．乡土社会长久不变的生活形态，是“传统得以维系、好古成为常态”的根本原因。 B．乡土社会生活节律固定循环，世代生活模式高度重复、周而复始。 C．乡土社会重视传统经验，但并不盲目泥古，会选择性摒弃过时旧俗。 D．安土重迁、循环度日的生活特质，让乡土社会更倾向于守成，而非主动求变。 5．（2026·天津和平·二模）为引导学生多读书，读好书，学校拟开展“重读经典”系列活动。一部经典往往具有艺术之美、人性之光、思想之力，请你从《乡土中国》《红楼梦》中任选一部，选取一个角度写一段自己的阅读感悟，作为“重读经典读书分享会”上的发言。要求：观点明确，论据恰当，不超过90字。 （2026·天津和平·一模）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 7．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A．思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 8．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 9．（2026高三·天津·专题练习）阅读下面材料，回答问题。 贾雨村来访，贾政叫宝玉作陪，宝玉不愿同这些人往来。 湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书，去考举人进士的，也该常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问；也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么。” 宝玉听了道：“姑娘，请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。” 袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。这里的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”宝玉：“林姑娘从来说过这些混账话不曾！” 宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混，这样的做法和乡土中国中哪一个观点相违背？请选择你的观点并给出理由。 男女有别 礼治秩序 乡土本色 差序格局 10．（25-26高三上·天津·开学考试）整本书阅读。 我国是一个礼仪之邦，在古代，人们交往中的座次也是很讲究的。《红楼梦》第四十回有一场行酒令的活动，其中人物在藕香榭中的座次如下图所示。其中位于①位置的人是_____，她之所以坐在主位，是因为_____；位于②位置的人是_____，她坐在这里的原因是她担任本次活动的_____；而位于③位置的人是_____，她在行酒令的时候说出了一句“花儿落了结个大倭瓜”，引得全场哄堂大笑。按照_____在《乡土中国》中阐述的中国社会特征，本宴饮座次直接体现了以“贾府”为中心向外推伸的“_____”特质。 11．（25-26高三上·天津和平·开学考试）阅读下面文字，完成小题。 对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。 （取材于费孝通《乡土中国》） (1)文中加点的“两个孩子”“不争气的小子”分别指的是（ ） A．迎春、宝玉、贾瑞 B．元春、宝玉、贾环 C．惜春、宝玉、贾琏 D．探春、宝玉、贾珠 (2)这一故事说明的道理，不正确的一项是（ ） A．母子关系很复杂，有生物性意义上的，也有社会性意义上的。 B．《红楼梦》中的“那个女儿”，对亲生母亲是充满嫌怨的。 C．在《红楼梦》那个时代，母子关系的生物性得不到承认。 D．王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。 12．（2025·天津和平·一模）贾探春聪明伶俐，她待人处事，既有规矩，又多锋芒。请运用《乡土中国》中的差序格局理论，从下列《红楼梦》中的人物中任选一人，分析贾探春对他们持何种态度，并分析原因。 王夫人、赵姨娘、贾宝玉 13．（2025·天津南开·三模）《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 (1)请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A________ B________ C________ (2)图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（ ）（ ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 14．（2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 15．（2025·天津和平·一模）“整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 16．（25-26高三·天津·三轮复习）在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你是学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色” “差序格局” “熟悉的社会” “礼治社会” “家族” “无讼” 17．（24-25高三上·天津和平·期末）某中学以系列视频短剧方式组织《乡土中国》研学，计划拍摄《寻找城市中的“乡土”气息》系列短视频，下面是拍摄计划的相关内容。请根据故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。拍摄主题故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。 拍摄名称 故事脚本 A． 张大妈刚搬到天津，遇见几个老乡，聊得特别开心。 张大妈：老乡见老乡，两眼泪汪汪。 B． 张大妈带孙子到图书馆玩，孙子大吵大闹吵到了图书馆看书的人，大家出言制止。 张大妈：她还是个孩子。 礼治秩序/无讼 张大妈的儿子和小李打起来了。两个人打算报警。 张大妈： C 。 D． 张大妈的孙子太淘气，张大妈一怒把孩子打了。 张大妈：我都是为了你。 18．（23-24高一上·重庆江北·期中）阅读下面的文段，完成小题。 材料一： 白嘉轩来到新买的田里察看，老远瞅见那块地里正有人吆着高骡子大马双套牲畜在地里飞梭似的耕作。地头站着一个穿黑袍的人，高个儿，手叉着腰，那是鹿子霖，他傲然瞅视着拽犁奔驰的骡马。白嘉轩一看就火了：“子霖，你怎么在我的地里插铧跑马？”鹿子霖佯装惊讶地说：“这是我的地呀！”白嘉轩说：“这得凭契约说话，不是谁说是谁的就是谁的！”鹿子霖说：“我不管契约。是李家寡妇寻到我屋里要把地卖给我。”鹿子霖从长工手里夺过鞭子接过犁把儿，勒回牲畜示威似的翻耕起来。白嘉轩一跃上前抓住骡马缰绳。两个年龄相仿的男人随之就厮打在一起。长工刘谋儿是外村人不敢插手，只顾去逮惊跑的牲畜。两个男人从李家寡妇的地里扭打到地头干涸的水渠，同时跌倒在渠道的草窝里，然后爬起来继续厮打，又扯拽到刚刚翻过的土地里。这时候村子里拥来许多男女，先是鹿子霖的几个内侄儿插手上阵，接着白嘉轩的亲门近族的男子也上了手，很快席卷为白鹿两姓阵势分明的斗殴，满地都是撕破的布片和丢掉的布鞋。 （选自陈忠实《白鹿原》） 材料二： 中国乡土社会是熟人社会，从熟人开始，再到不熟的人一圈一圈的推，是以血缘、亲缘和地缘为基础的。在“差序格局”这张伸缩网中，始终以“己”为中心，但这里的“己”是通过血缘关系将“自我”层层包裹，社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞。而划分的标准就是血缘的远近和关系的亲疏，通常是按照父系血缘关系的远近向外推的过程。这样形成的整个血亲群体常常会共同维护亲族的尊严和利益。 （选自韩梦瑶《差序格局：乡土社会人伦关系的中国特色》） 文中明明是白嘉轩和鹿子霖的私人纠葛，为什么会引发大规模的斗殴？请回顾《乡土中国》“差序格局”的概念，并结合概念、材料二分析其原因。 差序格局的概念：_____________________________________________________________________________ 原因：_______________________________________________________________________________________ 19．（22-23高二上·天津静海·期末）请以《红楼梦》中的相关人物或情节为例，解读《乡土中国》中的“家族”“男女有别”“差序格局”或“礼治秩序”中的任意一个章节或核心概念。要求：言之有物，150字左右。 20．（22-23高三上·天津南开·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。 （取材于费孝通《生育制度》第三章婚姻） (1)文中加点儿的“女儿”指的是谁，她的人生结局如何？ (2)文中“两个孩子”分别指的是（ ） A．迎春宝玉 B．元春惜春 C．宝玉惜春 D．元春宝玉 (3)这一故事说明的道理，错误的一项是（ ） A．母子关系很复杂，有生物性意义上的也有社会性意义上的。 B．《红楼梦》中的这个“女儿”缺少亲情，因而不认自己的生母。 C．在《红楼梦》那个时代，母子关系的生物性有时得不到承认。 D．王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。 21．（2022·山东·模拟预测）学校读书文化节开展了以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。 示例：金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。 解读：宝玉对黛玉是一种无比激动的、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。 问题： (1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。 (2)王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。 22．（21-22高一下·广东广州·阶段检测）广州话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（   ） A．雨村判案 B．元妃省亲 C．探春理家 D．香菱学诗 23．（21-22高一上·重庆九龙坡·阶段检测）《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思”有这样一故事： 贾芸向舅舅借钱去讨好凤姐，舅舅卜世仁不借，回来路上撞了醉金刚倪二，倪二是个泼皮，以放高利贷为业。得知邻居贾芸需要钱，就把手里的银子给贾芸，还说“我在外头有名放帐，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，怕低了你的身分；也不知是你怕我难缠，利钱重？若说怕利钱重，这银子我是不要利钱的，也不用写文约；若说怕低了你的身分，我就不敢借给你了，各自走开。”一面说，一面果然从搭包里掏出一卷银子来。 请你结合《乡土本色》中的文化现象，说说倪二的仗义。 24．（25-26高三·天津·二轮复习）可参考材料二的内容，简要分析下面这一情节如何体现了“差序格局”。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而生争执，拐子收了冯家钱又将丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候，一个门子拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了判决结果，向冯家说薛蟠得病死了，让薛家给冯家多赔了点烧埋银子，冯家就没什么好说的了。贾雨村断了此案，急忙修书二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。 另附材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 25．（22-23高三上·天津北辰·期中）阅读下面两则材料，回答问题。 材料一 我们中国人对亲戚的称谓远比西方复杂。我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，称呼父亲兄弟的妻子伯母、婶母，称呼母亲兄弟的妻子为舅母；而英语中，这些人统称为Aunt。同理，中国人称呼父亲的兄弟为伯伯、叔叔，称呼母亲的兄弟为舅舅，称呼父亲姐妹的丈夫为姑父，称呼母亲姐妹的丈夫为姨夫；而在英语中则统称Uncle。 （费孝通《乡土中国》） 材料二 《红楼梦》第20回有这样的情节：黛玉知宝玉和宝钗在一处玩，赌气回屋，临窗生气流泪；最后贾宝玉用“亲不间疏，先不僭后”这八字宽慰黛玉，“头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚她比你疏；第二件，你先来咱们两个一桌吃，一床睡，长得这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的。”此情节一般认为是宝黛爱情的开始。 结合材料一《乡土中国》中的知识，回答以下问题： 宝黛两人的“姑舅姊妹”为何比宝玉和宝钗的“两姨姊妹”论亲戚更亲近？ 26．（23-24高一上·福建厦门·阶段检测）请结合《乡土中国》1～3章的内容，借助表格，分析以下文字体现了乡土社会的哪些特点，并补写出空缺部分。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 《桃花源记》 《乡土中国》 其中往来种作，男女衣着，悉如外人 生产方式：乡下人离不了泥土，因为在乡下住，_____是最普通的谋生方法。（第1章） 见渔人，乃大惊，问所从来…… 村中闻有此人，咸来问讯。 空间特征：“这是一个‘_______’”的社会，没有_____的社会（第1章） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 时间特征：“在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，_______也是多余的”（第3章） 27．（2026·上海崇明·二模）按要求选择。 (1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 乡土社会是□□□□的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。 ， ， ， 。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得信守。于是“□□□□”，好古是生活的保障了。 ①一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更 ②不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动 ③在这种不分秦汉，代代如是的环境里 ④个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验 A．①④③② B．②③④① C．③②①④ D．④①②③ (2)以下成语最适合填入两处方框处的一项是（ ） A．安居乐业  厚古薄今 B．一成不变  泥古不化 C．安土重迁  言必尧舜 D．故步自封  循规蹈矩 28．（2025·上海·二模）小徐同学想用人工智能助力自己阅读《乡土中国》，请参考第（1）题语段中提示语的标准，帮他判断以下哪一项是最合格的提示词（ ） A．请告诉我高中生应该怎样阅读费孝通的《乡土中国》？ B．如何分析《乡土中国》中十四个章节之间的逻辑关系？ C．请提示《乡土中国》重点章节，以便高中生初读时把握整本书框架。 D．请提炼《乡土中国》主要内容，并且制定一个通读全书的阅读计划。 29．（24-25高一上·上海·期末）高一年级的小交同学为自己本学期学习《乡土中国》设定了阅读目标，你认为以下选项中不合适的一项是（ ） A．了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性 B．学习一些社会学研究中观察社会的途径方法 C．比较探究中西语境之下商业贸易的演变规律 D．理解乡村在城市化的过程中存在的相关问题 30．（22-23高三上·上海静安·期中）按要求选择。 (1)臧克家的诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里埋葬。”适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是（ ） A．乡土本色 B．差序格局 C．礼治秩序 D．名实的分离 (2)根据下文大观园“沁芳亭”周围景物的特点，选出贾宝玉为“沁芳亭”撰写的对联（ ） ……说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁。两边飞楼插空，雕甍绣槛皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了。因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻出于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：________________，____________。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。 （节选自《红楼梦》第十七回至十八回） A．前门绿柳垂金锁  后户青山列锦屏 B．麝兰芳霭斜阳院  杜若香飘明月洲 C．绕堤柳借三篙翠  隔岸花分一脉香 D．三径香风飘玉蕙  一庭明月照金兰 31．（21-22高三下·上海浦东新·阶段检测）按要求选择。 张冠生先生在《探寻一个好社会》一书中说到：“知人善任的费先生，请来《红楼梦》中人，演出了‘差序格局’的典型场景——__________。” 适合填入横线处的一项是（ ） A．林黛玉初进贾府，王熙凤面面俱到，通过热情待客的表白，炫耀她管家奶奶的地位和权威。 B．秦可卿的丧礼仪式繁复，蕴含了传统社会的丧葬习俗，体现了传统社会浓厚的宗法意识。 C．贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗。后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲的都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。 D．第七十四回中，借助抄检者和被抄检者不同的表现，展现了荣宁二府之间以及主仆之间的矛盾，在这之后以贾府为代表的四大家族逐渐走向衰落的境地。 32 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $整本书阅读《乡土中国》考点梳理 32 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 目录导航 01知识脑图·核心脉络搭建——梳理专题框架，搭建知识体系 02考点深研·知能分层突破——深挖高频考点，分层突破重难点 ▶基础梳理·自主夯基 ▶重难突破·考向精练/深研 考点一 核心概念的理解与辨析 ► 考向01概念内涵阐释 考向02概念辨析与区分 考向03概念在材料中的识别与判断 考点二 概念的应用与迁移 ► 考向01用概念分析文学作品 考向02用概念分析社会现象/当代生活 考向03古今/中西对比分析 考点三 整本书阅读的价值、方法与评价 ► 考向01阅读意义/当代价值阐述 考向02阅读方法总结 考向03开放性感悟与发言 03素养进阶·答题技法突破——提炼解题范式，提升答题素养 ▶模板建构·答题指导 ▶技法提炼·审题点拨 ▶易错剖析·避坑攻略 【答题模板01】概念内涵阐释类答题模板 【答题模板02】概念辨析对比类答题模板 【答题模板03】概念应用分析类答题模板 【答题模板04】阅读价值/理由阐述类答题模板 【答题模板05】开放感悟/发言类答题模板 【技法点拨01】概念定位四步法 【技法点拨02】材料阅读"三审"技巧 【技法点拨03】答题规范：教材术语+文本佐证 【易错点01】概念理解类错误 【易错点02】概念辨析类错误 【易错点03】应用迁移类错误 【易错点04】材料阅读类错误 【易错点05】答题规范类错误 04优题精练·专题实战通关——精选优质试题，强化实战应用 知识脑图·核心脉络搭建 考点深研·知能分层突破 基础梳理·自主夯基——核心背记 一、《乡土中国》基本概况 作者：费孝通（1910—2005），著名社会学家、人类学家，《江村经济》《乡土中国》奠定其学术地位。 性质：社会学/人类学学术著作（非小说），属整本书阅读中的“学术著作”类型。 结构：14篇，可分为四组——①乡土根基（乡土本色、文字下乡）；②社会结构（差序格局、家族、男女有别）；③规范与秩序（礼治秩序、无讼、长老统治）；④社会变迁（血缘与地缘、名实分离、从欲望到需要）。 价值：揭示中国基层社会特质，对理解当代城乡关系、人情社会、法治建设仍有深刻启示。 二、核心概念速查表 核心概念 出处 核心内涵 关键词 乡土本色 第1篇 中国社会的基层是乡土性的：土气、不流动、聚村而居、熟人社会 土、不流动、熟悉 差序格局 第4篇 以"己"为中心、按亲疏远近推展的水波纹式关系网络 己、伸缩、波纹、私德 团体格局 第4篇 西洋社会如柴捆，界限分明，平等的个人构成团体 平等、界限、公同 家族（小家族） 第6篇 单系（父系）差序扩大的事业社群，具绵续性、承担多种功能 单系、事业、绵续 男女有别 第7篇 乡土社会为求稳定划定男女感情界限，阿波罗式感情定向 感情定向、隔离 礼治秩序 第8篇 以传统/礼维持秩序，礼是合式行为规范，靠教化内化 传统、礼、教化 无讼 第9篇 尚调解、轻诉讼，依靠长老调解维持和谐 调解、长老、和谐 长老统治 第10篇 基于年长与经验的教化权力，长幼有序 教化、经验、长幼 血缘与地缘 第12篇 血缘是身份社会基础；地缘是契约社会开端（借籍贯维系） 身份、契约、籍贯 名实分离 第13篇 社会变迁中名义不变内容已改，靠"注释"实现变动 注释、变迁 从欲望到需要 第14篇 乡土社会靠本能欲望；现代社会以理性"需要"计划 欲望、需要、自觉 三、中西方社会核心对比表 比较维度 中国乡土社会 西洋社会 社会结构 差序格局：以己为中心、界限模糊、伸缩性强 团体格局：界限清晰、平等个人 家庭/社群 小家族：单系扩大、绵续性、承担政治/经济/宗教多种事业 家庭：团体性、主要生育功能、临时性 秩序维持 礼治秩序（传统/礼教化，无讼） 法治秩序（法律/契约） 权力类型 长老统治（教化权力）为主 同意权力 / 横暴权力 信任基础 熟人社会（熟悉、信任、血缘地缘） 陌生人社群（契约、法律） 变动方式 名实分离、缓慢渐进 快速、制度性 四、易混概念辨析 1.差序格局vs团体格局：前者以“己”为中心、有差等、界限模糊；后者界限分明、平等、公同。 2.礼治vs法治：礼治靠传统礼俗与教化维持，不靠国家权力；法治靠国家制定并强制的法律。礼治≠人治（人治靠统治者好恶，礼治靠规范）。 3.长老统治vs同意/横暴权力：长老权力来自年龄与经验（教化）；同意权力来自契约；横暴权力来自压迫。 4.血缘vs地缘：血缘是身份（不可选择）；地缘从血缘中分离（可流动、契约）。 重难突破·考向深研——要点提炼 考点一 核心概念的理解与辨析 考向01 概念内涵阐释 解题要点 分析阐述 注意事项 定位概念 明确题干所问概念（如“差序格局”），回到原著界定其本义。 1.须用费孝通原话或教材术语，不随意自造； 2.区分概念层级（根本概念/派生概念）。 拆解特征 从“定义+特征+表现”展开，如差序格局三性：等级性、伸缩性、壁垒性。 特征要写全，避免只写一点。 结合材料 引用材料/原著语句佐证，说明概念在文本中的具体体现。 材料优先，避免空谈理论。 考向02 概念辨析与区分 解题要点 分析阐述 注意事项 找准比较点 确定两概念核心差异维度（如界限/中心/差等）。 1.防止“贴标签”，须具体说明差异； 2.注意反例（差序格局亦有公的一面？）。 逐项对照 从结构、功能、基础、表现逐一对比。 用“前者…后者…”句式，条理清晰。 点明本质 揭示差异背后的文化/社会根源。 上升到“乡土性”本质。 考向03 概念在材料中的识别与判断 解题要点 分析阐述 注意事项 提取关键信息 圈画材料中的人物关系、座次、行为、引文。 1.注意绝对词陷阱； 2.注意主语归属（谁对谁）。 匹配概念 将材料现象对应到具体概念（如座次→差序格局/礼治）。 一现象可对应多概念，须审清题干限定。 排除干扰 识别选项中张冠李戴、无中生有、程度夸大。 回归文本逐句核实。 考点二 概念的应用与迁移 考向01 用概念分析文学作品（如《红楼梦》） 解题要点 分析阐述 注意事项 选定概念 明确用哪个概念（差序格局/礼治/男女有别）。 1.概念要准，避免张冠李戴； 2.结合具体章回情节。 对应人物/情节 用概念解释人物关系或行为（如探春疏离生母=差序格局中的制度性回避）。 必须有文本（原著）依据，不可空泛。 分析成因 说明该现象如何体现乡土社会逻辑。 落到“以己为中心/亲疏差等”等本质。 考向02 用概念分析社会现象/当代生活 解题要点 分析阐述 注意事项 还原概念 先陈述概念核心定义。 1.古今对比维度要统一； 2.客观辩证，不贬今扬古或反之。 对接现象 用概念解读当代现象（城镇化、熟人→生人社会、契约精神）。 紧扣“乡土性是否消退/转化”。 辩证看待 指出传统的当代价值与局限。 体现思辨，避免绝对化。 考向03 古今/中西对比分析 解题要点 分析阐述 注意事项 明维度 选定统一比较维度（人际/秩序/家庭）。 维度不统一则逻辑混乱。 列差异 分点列出乡土与当代/中西的不同。 每点一维度，避免交叉。 作评价 评价变迁的利弊与启示。 落到“传统与现代的结合”。 考点三 整本书阅读的价值、方法与评价 考向01 阅读意义/当代价值阐述（理由类） 解题要点 分析阐述 注意事项 紧扣时代 结合题干时代背景（如城镇化）作答。 1.须用书中专门术语（差序格局、礼治等）； 2.理由≥题干要求条数。 引用内容 用书中观点/例证支撑（如“熟人社会”对社区建设启示）。 术语准确，避免口语化。 关联价值 说明对个人认知/社会建设的作用。 由书及我，落到实处。 考向02 阅读方法总结 解题要点 分析阐述 注意事项 定方法 明确方法名（问题导向法/概念梳理法/思维导图法）。 方法与文体匹配：学术著作重概念。 结合内容 用书中概念/章节说明方法如何运用。 须结合具体内容，不空谈方法。 显条理 分步骤表述（先…再…）。 条理清晰，控制在字数内。 考向03 开放性感悟与发言（读书分享会/沙龙） 解题要点 分析阐述 注意事项 定角度 从思想之力/人性之光/艺术之美中选角度，锁定一个概念。 1.观点明确； 2.角度集中不发散。 找论据 提炼核心概念或人物特质作论据。 论据贴合所选著作。 控表达 口语化开头（“各位同学好”），控制字数，点明感悟。 符合场景（分享会/沙龙）语体。 素养进阶·答题技法突破 模板建构·答题指导——答题模板 【答题模板01】概念内涵阐释类答题模板 答题模板 规范术语 "___（概念）___"是费孝通在《乡土中国》中提出的概念，指___（核心定义）___。其具有以下特征：①___（特征1，如等级性）___；②___（特征2，如伸缩性）___；③___（特征3）___。如材料中"___（原文/现象）___"即体现了这一点。 差序格局、团体格局、以己为中心、水波纹、伸缩性、等级性、壁垒性、单系、绵续性、礼治、无讼、长老统治、教化权力、名实分离。 【答题模板02】概念辨析对比类答题模板 答题模板 规范术语 二者核心差异在于___（维度）___。"___（概念A）___"强调___（A的内涵/特征）___，如___（例证）___；"___（概念B）___"强调___（B的内涵/特征）___，如___（例证）___。根本上看，A源于___（乡土性/差序）___，B源于___（团体/契约）___。 界限清晰/模糊、平等/差等、血缘/契约、礼俗/法律、教化/同意、身份/契约。 【答题模板03】概念应用分析类（文学/生活现象）答题模板 答题模板 规范术语 材料中___（现象/人物行为）___，可用《乡土中国》中"___（概念）___"解释。该概念指___（定义）___，在材料中表现为___（具体对应）___，说明___（乡土逻辑/本质）___。 差序格局（以己为中心、亲疏差等）、礼治秩序、男女有别、长老统治、熟人社会、安土重迁。 【答题模板04】阅读价值/理由阐述类答题模板 答题模板 规范术语 阅读《乡土中国》的理由有二：首先，书中介绍了___（内容/概念）___，在当代___（时代特征）___下仍有影响，如___（例证）___；其次，阅读它有助于我们___（认知/情感/社会建设层面价值）___。 差序格局、熟人社会、礼治、家族、乡土情结、情感认同、民族认同、社区和谐。 【答题模板05】开放感悟/发言类答题模板 答题模板 规范术语 各位同学好，我重读《乡土中国》，深切感受到它的___（思想之力/人性之光）___。费孝通提出的"___（概念）___"，___（简要阐释）___，至今仍能___（现实启示）___，极具洞察力。 差序格局、礼治秩序、乡土本色、思想之力、现实启示、洞察力。 技法提炼·审题点拨——技巧总结 【技法点拨01】概念定位四步法 · 知作者背景——费孝通、社会学、《乡土中国》14篇主旨； · 抓核心词——锁定题干概念（差序格局/礼治等），回到原著界定； · 联篇章——将该概念置于全书概念网中理解其关系； · 用术语——答题须以书中专门术语作答，避免自创词。 【技法点拨02】材料阅读"三审"技巧 · 审题干——圈定考查概念与作答要求（阐释/辨析/应用/评价）； · 审材料——提取人物关系、座次、引文、现象，匹配概念； · 审选项——选择题盯绝对词（"所有/完全/都"）、盯比较点、盯主语归属、盯情感/基调倾向。 【技法点拨03】答题规范：教材术语+文本佐证 · 术语先行——亮出概念名称与专门术语； · 文本为据——每点须有原著/材料/文学作品（如《红楼梦》章回）依据； · 逻辑闭环——"概念→表现→本质"三层推进，不贴标签。 易错剖析·避坑攻略——易错归纳 【易错点01】概念理解类错误 · 常见错误：将"差序格局"简单理解为"人际关系好"；把"礼治"等同于"人治"；混淆"长老统治"与"横暴权力"。 · 避坑方法：熟记每个概念的精确定义与特征；礼治≠人治（礼治靠规范与传统，人治靠统治者好恶）；长老权力源于教化而非强制。 【易错点02】概念辨析类错误 · 常见错误：对比时只写"一个是中国的一个是外国的"，不指出具体差异维度；或把差序格局说成"界限清晰"。 · 避坑方法：用"结构/中心/差等/界限"等维度逐项对照；差序格局界限模糊、以己为中心、有差等；团体格局界限清晰、平等。 【易错点03】应用迁移类错误 · 常见错误：用概念分析《红楼梦》时张冠李戴（如把探春疏离生母归为"男女有别"而非"差序格局"）；或脱离文本空谈理论。 · 避坑方法：先定概念再找对应情节/人物；每点必须有原著依据；落到乡土社会逻辑本质。 【易错点04】材料阅读类错误（选择题陷阱） · 常见错误：忽视绝对词（"完全""都"）导致误选；未注意主语归属（谁对谁说）；把材料未提及的内容当推断。 · 避坑方法：选项回归材料逐句核实；关注转折词与程度词；推断题须有材料支撑，不主观延伸。 【易错点05】答题规范类错误 · 常见错误：不用专门术语、口语化（如"靠关系办事"应写作"差序格局下的私人道德"）；要点不全（4分题只答1点）。 避坑方法：积累并准确使用书中术语；按分值预判要点数（4分≈2点，6分≈3点）；先术语后阐释。 优题精练·专题实战通关 1．（24-25高三下·上海浦东新·阶段检测）按要求选择。 (1)伯林认为：“人类必然拥有一些共同的价值观，否则他们就不再是人类。”也就是说， ， ， ， 。这些普遍的价值追求，无疑可以成为判断社会是否向更好的方向发展的标准。（ ） ①包括物质性的、社会性的、精神性的追求 ②由此必然衍生出一些共通的、普遍地存在于不同社会、不同文化中的价值追求 ③所有的个体既然都同属于人类这个物种 ④就必然有这个物种共通的、普遍的基本需求 A．③④②① B．③①④② C．③④①② D．③②①④ (2)下列句子中哪句最不能体现《乡土中国》中“差序格局”的一项是（ ） A．亲亲而仁民，仁民而爱物。 B．民为贵，社稷次之，君为轻。 C．身修而后家齐，家齐而后国治。 D．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 【答案】(1)A (2)B 【解析】 （1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 根据前文“人类必然拥有一些共同的价值观，否则他们就不再是人”可知，此后应围绕人类的个体与物种之间的关系去论述，故③④应放在前面；而根据关联词“既然都……就……”可知，排序顺序应为③④。根据后文“这些普遍的价值追求”可知，其前应对应“价值追求”，而且①中“包括物质性的、社会性的、精神性的追求”是能够衍生出共通普遍价值追求的前提，故第四空应填②。故选A。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 “差序格局” 是费孝通提出的，用以描述中国传统社会人际关系的概念。在差序格局下，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，以 “己” 为中心，像石子投入水中形成的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。 A.意思是先亲爱亲人，进而仁爱百姓，进而爱惜万物。这是从对亲人的爱逐步推及到对百姓、对万物的爱，以自己为中心，按照亲疏远近向外推展，体现了 “差序格局”。 B.此句强调的是民、社稷、君三者的重要性排序，突出的是对民众地位的重视，并非从个人出发按照亲疏远近的关系来构建社会秩序，没有体现以 “己” 为中心向外推展的 “差序格局” 特点。 C. 先修养自身，然后治理家庭，再治理国家。是从自身这个中心点开始，逐步向外推及到家庭、国家，体现了 “差序格局” 以 “己” 为中心向外推展的特点。 D. 意思是在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。这是从对自己的长辈和小孩的关爱推及到对他人的长辈和小孩的关爱，以自己为中心，按照亲疏远近向外推展，体现了 “差序格局”。故选B。 2．（2024·上海松江·一模）按要求作答。 (1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 针对多元文化如何共处的问题，费孝通给国人开出的药方是“在人们的社会活动中树立起一个‘美美与共’的文化心态”，_______，_______，_______，_______。_______，加强对文化转型的自主能力，也要以开放的心态对人类先进文明保持文化容忍，同时认为学者们在建立文化容忍方面应该做出一些贡献。 ①从中国文化思想中提炼中华文化精华 ②既要对文化有“自知之明” ③同时以广阔的心态学习其他文明 ④强调中国人应该回到中国历史 ⑤为世界文化发展做出贡献 A．④②①③⑤ B．④①⑤③② C．⑤③④①② D．②⑤①④③ (2)高二语文学习共同体为高一年级学生学习《乡土中国》设定了阅读目标，你认为不适合的一项是（ ） A．了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性 B．学习一些社会学研究中观察社会的途径方法 C．比较探究中西文化关于家族文化的演变规律 D．反思家乡新农村建设过程中存在的相关问题 【答案】(1)B (2)C 【解析】 （1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 横线处应该是分析如何树立“美美与共”的文化心态，按照逻辑顺序，先指出根本之道是立足本土，即回到中国历史，第一空接④； 之后分析回到中国历史后如何做，要从中提炼中华文化精华，所以第二空填①； 注意⑤是①的结果，中华文化精华对世界文化发展有积极意义，①⑤排列； 根据后文“也要以开放的心态对人类先进文明保持文化容忍”可知，横线处要和“也要”形成并列关系，②中的“既要”和“也要”是并列关系，所以最后一空填②； 根据后文“也要以开放的心态对人类先进文明保持文化容忍，同时认为学者们在建立文化容忍方面应该做出一些贡献”可知，这是在学习其他文明，所以第四空填③。 故选B。 （2）本题考查学生对名著内容的理解和分析的能力。 C.“比较探究中西文化关于家族文化的演变规律”错误。《乡土中国》第六章主要讲中国传统文化中家族观念的传承与变迁，没有涉及西方家族文化的演变规律。故选C。 3．（2023·天津·高考真题）在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 【答案】示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》介绍了中国乡村社会的基本特征，其中很多特征并不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次，在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认同感。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》的2条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特点，从《乡土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发展得到的启示方面解答。阐述时要运用书中的专门用语，如差序格局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”，一切普遍的标准和约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这不可避免的是由于“圈子社会”在中国社会的依旧存在所导致的影响。阅读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族而居，人与人之间相互熟习而信任。但随着城镇化的发展，农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡土社会逐渐由一个熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任，而在生人社会里，人与人之间依靠的则是契约和法律。阅读《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟习和信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城镇化发展的过程中发挥作用。 4．（2026·天津南开·模拟预测）结合《乡土中国》整本书思想，依据选段内容，下列说法推断错误的一项是（ ） A．乡土社会长久不变的生活形态，是“传统得以维系、好古成为常态”的根本原因。 B．乡土社会生活节律固定循环，世代生活模式高度重复、周而复始。 C．乡土社会重视传统经验，但并不盲目泥古，会选择性摒弃过时旧俗。 D．安土重迁、循环度日的生活特质，让乡土社会更倾向于守成，而非主动求变。 【答案】C 【解析】C.“会选择性摒弃过时旧俗”错。《乡土中国》指出，乡土社会流动性弱、生活稳定，依靠代代相传的礼俗传统运转。人们敬畏并全盘遵从旧经验、旧规矩，盲目崇古、固守旧俗，不会主动甄别和摒弃过时习俗，因此选项表述错误。故选C。 5．（2026·天津和平·二模）为引导学生多读书，读好书，学校拟开展“重读经典”系列活动。一部经典往往具有艺术之美、人性之光、思想之力，请你从《乡土中国》《红楼梦》中任选一部，选取一个角度写一段自己的阅读感悟，作为“重读经典读书分享会”上的发言。要求：观点明确，论据恰当，不超过90字。 【答案】示例一：各位同学好，我重读《乡土中国》，深切感受到它的思想之力。费孝通提出的“差序格局”，精准概括了传统中国的人际结构特征，至今仍能帮我们理解社会人际差异，极具洞察力。 示例二：各位同学好，我重读《红楼梦》，深切感受到它的人性之光。书中的黛玉不迎合世俗，以赤子之心待人待物，这份真性情，让我明白经典的魅力，正在于它照见了最本真的人性。 【解析】本题为读书分享会发言稿写作题，需紧扣“重读经典”主题，从指定名著中选一个角度，观点明确，论据贴合名著，语言口语化，控制在 90 字内，突出对经典的个人感悟。 ①定方向：从《乡土中国》《红楼梦》中选一部，选定“思想之力”“人性之光”等核心角度。 ②找论据：提炼名著核心概念或人物特质，如《乡土中国》的“差序格局”、《红楼梦》的黛玉性情等。 ③写发言：开头点明重读感受，中间用论据支撑观点，结尾点出感悟，控制字数，贴合分享会场景。 （2026·天津和平·一模）阅读下面的材料，完成小题。 材料一： （费孝通《乡土中国》第四章“差序格局”思维导图） 材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序”。君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”。在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就越大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 材料三： 当人们普遍意识到社会急剧转型、农村面貌已经翻天覆地的时候，我们还需要阅读《乡土中国》，还可以从这样的阅读中得到颇具价值的启示。因为，作者所关注的并非只是当时的农村问题，而是整个中国文化传统问题，是中国文化传统与社会变迁的问题。 我们可以引用梁治平在其《古代法：文化差异与传统》一文中所说的一段话来印证上述观点：“一个被称作传统的东西，如果确实符合传统这个词的真实含义，那么它就不仅是一个历史上曾经存在的过去，同时还是一个历史地存在的现在。因此，我们不但可以在以往的历史中追寻传统，而且可以在当下生活的折射里发现传统。今人对于历史的关注和对传统的兴趣，恐怕主要是从这里来的。”费孝通先生在《乡土重建》中也表达了上述观念：“传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查……” 明白了“传统”的此一层面的意义，我们即可重新看待和挖掘《乡土中国》的当代价值。如在《乡土中国》中，费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系，但是我们可以继承和发展差序格局理论，聚焦于现实生活中人际关系法则的研究，从现实中发现中国人注重人情与面子的人际交往关系的传统。 （摘编自成《〈乡土中国〉与传统文化的重建》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．费孝通《乡土中国》中提出的“差序格局”网络的中心是“己”，各个网络的范围都不相同，但界限是模糊的。 B．差序格局强调社会关系的等级差别，在中国传统社会中，儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在。 C．差序格局在中国传统乡土社会有着顽强的生命力，但随着时代的变迁，差序格局旧有的特质也在根本性改变。 D．差序格局作为社会学意义上的一个概念，具有丰富的文化意蕴，其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系。 7．下列对材料相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A．思维导图显示，费孝通试图通过与“团体格局”的社会结构相比较，来阐明“差序格局”的概念内涵。 B．材料二采用总分总结构，主体部分采用并列结构，从三个方面揭示“差序格局”的特点，思路清晰。 C．材料二在论述过程中综合运用了事例论证、引用论证、比喻论证等多种方法，论证有力，说理透彻。 D．材料三引用梁治平的话，说明费孝通的《乡土中国》在当下转型社会中仍能给人带来有价值的启示。 8．下列说法中，不能说明差序格局是以“己”为中心的一项是（ ） A．弟子入则孝，出则悌。（《弟子规》） B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》） C．志不强者智不达，言不信者行不果。（《墨子·修身》） D．身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记·大学》） 【答案】6．A 7．C 8．C 【解析】 6．B.“儒家倡导的礼治秩序决定了差序格局的长期存在”错，材料二原文为“差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起”“差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在”，并非“决定”。 C.“差序格局旧有的特质也在根本性改变”错，材料二为“差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质”，不是“根本性改变”。 D.“其当代价值在于，能够解决复杂的人际关系”错，材料三为“费孝通提出了乡土社会理论中的差序格局概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”。故选A。 7．C.“比喻论证”错误，材料二运用了引用论证，如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”等，举例论证，如“五服之内一般被视为差序格局的里层”用传统亲属关系举例，没有运用“比喻论证”。故选C。 8．A.“弟子入则孝，出则悌”解释为“为人弟为人子的人进家要孝顺父母，出外要顺从兄长”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 B.意思是在赡养孝敬自己长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩，可以体现差序格局是以“己”为中心的。 C.“志不强者智不达，言不信者行不果”强调的是立志和诚信的重要性，与题干表述不符。 D.由“身”到“家”到“国”到“天下”，可以体现差序格局是以“己”为中心的。故选C。 9．（2026高三·天津·专题练习）阅读下面材料，回答问题。 贾雨村来访，贾政叫宝玉作陪，宝玉不愿同这些人往来。 湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书，去考举人进士的，也该常会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问；也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么。” 宝玉听了道：“姑娘，请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。” 袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，就咳了一声，拿起脚来走了。这里的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢。”宝玉：“林姑娘从来说过这些混账话不曾！” 宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混，这样的做法和乡土中国中哪一个观点相违背？请选择你的观点并给出理由。 男女有别 礼治秩序 乡土本色 差序格局 【答案】男女有别，在这种模式下，男女双方无需过度亲近，应保持恰当距离，强调在社会交往中需明确界限，男子应当走仕途，承担家庭与社会的责任。 【解析】本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 宝玉的做法与“男女有别”这一观点相违背。 《乡土中国》中，阿波罗式社会为了稳定男女关系，提倡“男女有别”，以减少因激动感情而产生的社会动荡。在这种模式下，男女间不必过于亲近，保持适当的距离，强调男女在社会交往中要界限分明，男性应该走仕途经济，承担起社会交往、家庭支撑等责任，不可和女子厮混。贾宝玉不喜欢迎接宾客，谈仕途经济学问，而喜欢和姑娘们厮混的行为打破了这种界限，他不仅与家中的女性亲密无间，甚至对外界的女性也表现出了超越当时社会规范的亲近。这样的行为违背了传统的“男女有别”观念。 10．（25-26高三上·天津·开学考试）整本书阅读。 我国是一个礼仪之邦，在古代，人们交往中的座次也是很讲究的。《红楼梦》第四十回有一场行酒令的活动，其中人物在藕香榭中的座次如下图所示。其中位于①位置的人是_____，她之所以坐在主位，是因为_____；位于②位置的人是_____，她坐在这里的原因是她担任本次活动的_____；而位于③位置的人是_____，她在行酒令的时候说出了一句“花儿落了结个大倭瓜”，引得全场哄堂大笑。按照_____在《乡土中国》中阐述的中国社会特征，本宴饮座次直接体现了以“贾府”为中心向外推伸的“_____”特质。 【答案】贾母 主人（辈分、等级最高） 鸳鸯 令官 刘姥姥 费孝通 差序格局 【解析】本题考查学生对经典名著作者、人物、情节和基本内容的整体把握能力。 这是一次游乐宴，整体是围坐式的。按座次主次区分：贾母为主，薛姨妈为客，①处贾母，应该坐在主位，这是因为贾母在贾府当中年龄最长、辈分最高、地位最尊贵； ②鸳鸯虽是一个丫鬟，但做令官，所以居中。 ③刘姥姥是客人，王夫人陪客。 众姐妹中，湘云、宝钗、黛玉属于外姓，迎春、探春、惜春为本家，所以依长幼次序分开入座。李纨、凤姐属于孙媳妇辈，所以并无座位，只能位列纱窗之后，随时待命并管着众丫鬟。 由座位体现出的礼制等级，体现了费孝通所著的《乡土中国》中阐述的中国社会特征，即以“贾府”为中心向外推伸的差序格局。 11．（25-26高三上·天津和平·开学考试）阅读下面文字，完成小题。 对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。 （取材于费孝通《乡土中国》） (1)文中加点的“两个孩子”“不争气的小子”分别指的是（ ） A．迎春、宝玉、贾瑞 B．元春、宝玉、贾环 C．惜春、宝玉、贾琏 D．探春、宝玉、贾珠 (2)这一故事说明的道理，不正确的一项是（ ） A．母子关系很复杂，有生物性意义上的，也有社会性意义上的。 B．《红楼梦》中的“那个女儿”，对亲生母亲是充满嫌怨的。 C．在《红楼梦》那个时代，母子关系的生物性得不到承认。 D．王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。 【答案】(1)B (2)C 【解析】 （1）本题考查学生对经典名著人物的整体把握能力。 《红楼梦》中，王夫人为贾政正妻，亲生子女为元春（长女，后封贤德妃）、宝玉（嫡子）；“不争气的小子”指贾政与赵姨娘所生的儿子贾环，其性格顽劣、品行不佳，符合“不争气”的描述。故选B。 （2）本题考查学生对经典基本内容的整体把握能力。 C.“生物性得不到承认”错误，文中仅指出“有时会被有意抹煞”生物关系（如探春不认生母），是“有时”，并非“生物性得不到承认”，选项表述过于绝对。故选C。 12．（2025·天津和平·一模）贾探春聪明伶俐，她待人处事，既有规矩，又多锋芒。请运用《乡土中国》中的差序格局理论，从下列《红楼梦》中的人物中任选一人，分析贾探春对他们持何种态度，并分析原因。 王夫人、赵姨娘、贾宝玉 【答案】 （1）王夫人：探春对王夫人十分尊敬。例如，在一些大型的家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事以她的意愿为先，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）赵姨娘：赵姨娘是探春的生母，但身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春对待赵姨娘会尽量按照规矩办事，不偏袒她。例如，在赵国基丧葬费用的问题上，赵姨娘希望探春能多给一些银子，但探春坚持按照贾府的惯例发放，没有因为赵姨娘是自己的生母而破例。这体现了探春在差序格局中，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉：深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。探春与宝玉关系较好，在很多事情上会与他相互支持。比如在诗社活动中，探春积极参与组织，与宝玉等人一起吟诗作画。与宝玉保持良好的关系有助于她在贾府中获得更多的认可和支持，这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈，会主动亲近以巩固自己的地位。 【解析】本题考查学生理解名著重要概念用以分析人物关系的能力。 费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”指中国传统社会以个人为中心、按亲疏远近形成的水波纹式人际关系网络。这种格局强调等级性：尊卑长幼的天然秩序；伸缩性：关系亲疏决定权利义务；差等性：对待不同关系的人有明确区分。 （1）王夫人作为贾政正妻，掌握家族资源分配权，而且是探春法律意义上的母亲（嫡母），所以探春对王夫人十分尊敬。例如在理家时强调“太太的吩咐”来推行改革（第56回承包园子改革）。其它家族活动安排上，探春会按照王夫人的喜好来进行筹备，事事先考虑王夫人的意愿，这体现了她对贾府中处于核心地位的长辈的尊崇和重视，是差序格局中以长辈为中心的一种体现。 （2）探春与赵姨娘的矛盾本质作为庶女与生母的关系，本应处于差序格局的内圈，但探春刻意疏远赵姨娘，表现为制度性回避：称王夫人为“太太”，称赵姨娘为“姨娘”；公开划界：55回明确说“我只管认得老爷太太两个人”；利益切割：拒绝为赵国基（赵姨娘弟弟）谋额外丧葬费。这种母女关系异化印证了费孝通所言：“在中国的差序格局里，公和私是相对而言的”。这是因为赵姨娘身份低微、性格愚笨、行为粗鄙，在贾府中不受尊重。探春将制度性差序置于血缘差序之上，本质上是通过重构差序圈层来争取生存空间，对于与自己关系亲近但不符合家族规范和自己利益的人，会保持一定的距离和原则。 （3）贾宝玉位于差序格局的核心圈：宝玉是同父异母兄弟，且深受贾母的宠爱，在贾府中的地位较高。作为同父异母的兄妹，探春始终称宝玉“二哥哥”，保持符合礼数的亲近，在很多事情上会与他相互支持。第37回发起诗社时特意请宝玉参与；第70回宝玉续写《南柯子》时，探春笑道“明日都补出来”，这种对诗才的认可超越了性别界限。宝玉的文学才能与探春的管理才能形成才能互补，关系亲近。这显示出探春在差序格局中，对于与自己地位相近且受宠的平辈保持良好的关系，并会主动亲近以巩固自己的地位。 13．（2025·天津南开·三模）《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。 (1)请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。 A________ B________ C________ (2)图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（ ）（ ） A．差序格局 B．礼治 C．长老统治 D．男女有别 【答案】(1)宝玉 王熙凤 探春 (2)AB 【解析】 （1）本题考查学生对经典名著情节内容、人物形象的把握能力。 A处填宝玉：贾母‌坐在主位，因为她是辈分和等级最高的长辈‌；薛姨妈‌坐在贾母的左侧，表示尊敬和客人的身份；‌宝玉是贾母的心肝宝贝，备受宠爱，且相较于黛玉，他是男性。在家族聚会中，他的地位特殊且亲近贾母。从图中整体布局和人物关系来看，A处位置相对靠上且靠近贾母这一核心长辈，符合宝玉在贾府中受宠的地位，所以A处为宝玉。 B处填王熙凤：李纨和王熙凤属于家族中的“媳妇”，需要照顾好家中长辈、小辈以及亲戚们，不时安排调度，她俩单独一桌，便于走动照看。王熙凤是贾府中的管家，精明能干且善于逢迎。她需要在贾母跟前承欢，同时也要随时照应在场的众人。B处位置既能与长辈和主要人物有所交流，又能兼顾全局，方便她发挥管家的职能，所以B处是王熙凤。 C处填探春：王夫人是长辈、史湘云是客，坐在主位；迎春年长于探春、惜春比探春年幼，因而探春坐在她俩中间位置，C处位置相对靠下，又在迎春惜春中间，符合探春的身份地位，所以C处安排探春。 （2）本题考查学生对经典名著重要概念的理解能力。 差序格局：以自己为中心，像水的波纹一样，由近及远、由亲及疏地形成不同的圈子。图中以贾母为中心，众人围绕其就座，离贾母越近关系越亲、地位越重要，体现了差序格局中以特定人物为中心，按照亲疏远近等关系排列的特点。 礼治：强调通过传统的礼仪规范来维持社会秩序。在贾府的座次安排上，严格遵循长幼、尊卑、亲疏等礼仪规范，体现了礼治秩序，不同身份地位的人有其对应的座位，不可僭越。 长老统治：在传统社会中，长老拥有统治地位，他们凭借经验、辈分等对晚辈、下属进行管理和约束。图中为宴饮场面，没有体现长老统治的特点。 “男女有别”强调男女在社会活动、交往等方面有严格界限，图中座位安排未明显体现这一特点。所以答案是差序格局、礼治。故选AB。 14．（2025·天津·二模）阅读《乡土中国》选段，完成下面小题。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的事务也很少，主要的是生育儿女。夫妇是主轴，子女在这团体中是配角，他们成年后就离开这团体。 可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。 在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。 我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。—这是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的形态和结构性质。家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成一个独立的单位。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 (取材于《乡土中国·家族》) 作者运用中西方比较的方法，凸显中国乡土社会“家”的特点，某同学在阅读《乡土中国》时制作了读书卡片，请依据文段内容帮这位同学将读书卡片填写完整。 读书卡片 研究内容：中国乡土社会与西洋社会“家”特点的比较 中国乡土社会 西洋社会 功能 ________ 生儿育女 形态 ________ 父母子三角 时限 ________ 临时性 界限 可伸缩的 固定的 结构原则 ________ ________ 【答案】经营多种事业 小家族 长期性/绵续性 差序格局 团体原则 【解析】本题考查学生理解和把握名著内容的能力。 ①依据原文“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负”可知，中国乡土社会的功能为：经营多种事业。 ②依据原文“家族在结构上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭”可知，中国乡土社会的形态为：小家族。 ③依据原文“而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的”可知，中国乡土社会的时限为：长期性/绵续性。 ④依据原文“这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”可知，中国乡土社会的结构原则为：差序格局。 ⑤依据原文“在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限”可知，西洋社会的结构原则为：团体原则。 15．（2025·天津和平·一模）“整本书阅读与研讨”学习任务群要求建构阅读不同类型著作的经验，《红楼梦》是长篇小说，《乡土中国》是学术著作，请你从两本书中任选一本，谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。 要求：（1）明确所选著作与阅读方法；（2）结合作品中的相关内容进行阐述；（3）不超过100字。 【答案】 示例一：我选《红楼梦》，运用梳理人物关系法阅读。先绘制家族图谱，厘清四大家族复杂关系，像贾史王薛间的姻亲纽带。再借人物互动情节加深理解，如“宝玉挨打”就牵扯多方人物关系。 示例二：我选《乡土中国》，采用问题导向法，带着“乡土社会有何特点”等问题阅读，把握主要概念，如“差序格局”“男女有别”等，借案例分析理解概念，如以亲属关系理解差序格局内涵。 【解析】本题考查学生对阅读经典名著阅读方法的把握能力。 本题要求建构阅读不同类型著作的经验，从《红楼梦》和《乡土中国》中选择一部谈谈你是运用怎样的方法进行阅读的。《红楼梦》是文学作品，其特点是人物众多，关系复杂，由此可由梳理人物关系入手。《乡土中国》是学术著作，难点在于对著作概念、思想的理解，由此可从把握概念、核心问题等方面入手。 在介绍阅读方法时一是要条理清晰，二是要结合作品中的相关内容进行阐述，三要注意字数。 示例一： 首先确定阅读的是长篇小说《红楼梦》，鉴于其人物众多、关系错综复杂的特点，选择梳理人物关系法较为合适。 第一步绘制家族图谱，这是整体把握人物关系的基础。作品开篇就提及贾、史、王、薛四大家族，通过“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁”等俗谚口碑，为四大家族的权势和财富奠定基调，也暗示了他们之间紧密的联系。绘制图谱时，依据书中各人物的亲属、主仆等关系，将他们一一罗列，清晰呈现出四大家族的姻亲纽带，像贾母来自史家，王夫人和王熙凤来自王家，薛宝钗来自薛家等，这种姻亲关系盘根错节，构成了整个故事的复杂社会背景。 第二步借助人物互动情节加深理解。“宝玉挨打”这一情节在原著第三十三回“手足眈眈小动唇舌不肖种种大承笞挞”，贾政因宝玉与琪官交往、金钏儿投井等事，大发雷霆痛打宝玉。这一事件中，贾母、王夫人、李纨、王熙凤、林黛玉、薛宝钗等众多人物纷纷登场，各自表现出不同的态度和情感。贾母的溺爱、王夫人的护子心切、李纨的悲恸、王熙凤的周旋、林黛玉的心疼落泪、薛宝钗的含蓄关切等，通过这些人物的言语、动作、神态描写，不仅展现出他们各自鲜明的性格特点，更将他们之间复杂的人物关系展现得淋漓尽致，进一步加深了对整个家族人际关系网络的理解。 示例二： 选定学术著作《乡土中国》后，考虑到其理论性较强的特点，采用问题导向法有助于深入理解书中内容。 先明确核心问题，如“乡土社会有何特点”，这是理解整本书主旨的关键问题。《乡土中国》共十四章，围绕乡土社会的各个方面展开论述。 比如在第五章“差序格局”中，作者费孝通指出乡土社会的人际关系格局与西方社会的“团体格局”不同，是一种“差序格局”。为了让读者更好地理解这一抽象概念，书中借案例分析。例如在阐述差序格局以“己”为中心向外推展时，提到亲属关系如同水面上泛开的涟漪一般，以自己为中心，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。像在一个家族中，自己与父母、兄弟姐妹的关系最为紧密，如同涟漪的中心几圈；再往外，与叔伯、堂兄弟姐妹等关系逐渐疏远，对应着涟漪较外围的部分。通过这样结合亲属关系的案例分析，读者能更直观地理解差序格局这一概念在乡土社会人际关系中的具体体现，从而把握乡土社会的特点，深入理解整本书的学术观点。 16．（25-26高三·天津·三轮复习）在《乡土中国》里，你一定看到了一个与现代社会大相径庭的社会。如果你是学校《乡土中国》读书沙龙的发言代表，请从下列概念中任选一个，并以它为分析角度谈谈当代中国与乡土中国的差别。要求：100字左右。 “乡土本色” “差序格局” “熟悉的社会” “礼治社会” “家族” “无讼” 【答案】示例：①乡土中国基于差序格局，产生了相应的价值体系，在这种结构中，只有维系私人关系的道德，而没有真正的公德。乡土社会的人看重的是“情感联系”，于是就有了“帮亲不帮理”。 ②而现代社会打破了差序格局的人际逻辑，更讲究规则与契约，看重每个人的合法权益。和乡土社会“谈钱伤感情”的想法不同，现代社会里，权益明确、边界清晰。 【解析】题干核心是结合《乡土中国》整本书的阅读积累，进行概念落地的古今对比，适配读书沙龙的通俗化表达要求。 ①先选定一个掌握最扎实的概念，还原原著中该概念的核心定义，比如“差序格局”的核心是以己为中心、按亲疏远近划分人际边界；故讲究“情感联系”。 ②再对接当代社会同一维度的典型特征，抓最直观的差异点，如现代社会打破了乡土“差序格局”人际关系，变为讲规则、重契约的公共人际逻辑，看重“权益”。 ③要注意对比维度统一，最后调整为通俗风格，在100字左右即可。 17．（24-25高三上·天津和平·期末）某中学以系列视频短剧方式组织《乡土中国》研学，计划拍摄《寻找城市中的“乡土”气息》系列短视频，下面是拍摄计划的相关内容。请根据故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。拍摄主题故事脚本和拍摄主题示例，将拍摄计划补充完整。 拍摄名称 故事脚本 A． 张大妈刚搬到天津，遇见几个老乡，聊得特别开心。 张大妈：老乡见老乡，两眼泪汪汪。 B． 张大妈带孙子到图书馆玩，孙子大吵大闹吵到了图书馆看书的人，大家出言制止。 张大妈：她还是个孩子。 礼治秩序/无讼 张大妈的儿子和小李打起来了。两个人打算报警。 张大妈： C 。 D． 张大妈的孙子太淘气，张大妈一怒把孩子打了。 张大妈：我都是为了你。 【答案】 A.乡土本色 B.礼俗社会 C.大家有话好好说，何必报警呢 D.长老统治 【解析】本题考查学生整体把握经典名著的基本内容，理解重要概念的能力。 A处，张大妈在异地遇到老乡时表现出亲切和激动，反映了人们在乡土社会中对乡土情谊的重视，这种情谊是乡土本色的一种体现，故此处可填：乡土本色。 B处，张大妈为孙子在图书馆大吵大闹进行辩解，认为孩子的行为在某种程度上可以被宽容，这是“礼俗社会”的体现，因为在礼俗社会中，人们对一种行为的规矩熟悉到不假思索时便认为其具有可靠性，故此处可填：礼俗社会。 C处，“礼治秩序”和“无讼”指的是传统社会中通过内部协调和道德教化来维持社会秩序，避免诉诸法律，通过张大妈的话可以反映她劝导双方以和平方式解决冲突，而非求助警察，故此处可填：大家有话好好说，何必报警呢。 D处，张大妈一怒之下打了孙子，并说“我都是为了你”，这是“长老统治”的体现，长老统治是一种基于传统和经验的权力形式，是一种传统教育观念，长辈认为自己有权力和责任对晚辈进行管教和约束，认为这样做是为了晚辈好，故此处可填：长老统治。 18．（23-24高一上·重庆江北·期中）阅读下面的文段，完成小题。 材料一： 白嘉轩来到新买的田里察看，老远瞅见那块地里正有人吆着高骡子大马双套牲畜在地里飞梭似的耕作。地头站着一个穿黑袍的人，高个儿，手叉着腰，那是鹿子霖，他傲然瞅视着拽犁奔驰的骡马。白嘉轩一看就火了：“子霖，你怎么在我的地里插铧跑马？”鹿子霖佯装惊讶地说：“这是我的地呀！”白嘉轩说：“这得凭契约说话，不是谁说是谁的就是谁的！”鹿子霖说：“我不管契约。是李家寡妇寻到我屋里要把地卖给我。”鹿子霖从长工手里夺过鞭子接过犁把儿，勒回牲畜示威似的翻耕起来。白嘉轩一跃上前抓住骡马缰绳。两个年龄相仿的男人随之就厮打在一起。长工刘谋儿是外村人不敢插手，只顾去逮惊跑的牲畜。两个男人从李家寡妇的地里扭打到地头干涸的水渠，同时跌倒在渠道的草窝里，然后爬起来继续厮打，又扯拽到刚刚翻过的土地里。这时候村子里拥来许多男女，先是鹿子霖的几个内侄儿插手上阵，接着白嘉轩的亲门近族的男子也上了手，很快席卷为白鹿两姓阵势分明的斗殴，满地都是撕破的布片和丢掉的布鞋。 （选自陈忠实《白鹿原》） 材料二： 中国乡土社会是熟人社会，从熟人开始，再到不熟的人一圈一圈的推，是以血缘、亲缘和地缘为基础的。在“差序格局”这张伸缩网中，始终以“己”为中心，但这里的“己”是通过血缘关系将“自我”层层包裹，社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞。而划分的标准就是血缘的远近和关系的亲疏，通常是按照父系血缘关系的远近向外推的过程。这样形成的整个血亲群体常常会共同维护亲族的尊严和利益。 （选自韩梦瑶《差序格局：乡土社会人伦关系的中国特色》） 文中明明是白嘉轩和鹿子霖的私人纠葛，为什么会引发大规模的斗殴？请回顾《乡土中国》“差序格局”的概念，并结合概念、材料二分析其原因。 差序格局的概念：_____________________________________________________________________________ 原因：_______________________________________________________________________________________ 【答案】是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 差序格局是以自我为中心的格局，双方争斗是源于维护各自家族的权利和威信；差序格局是能伸缩的格局，因而双方的亲友近族都参与到了斗殴中。 【解析】本题考查学生对经典名著概念的理解能力。 ①“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。 ②白嘉轩和鹿子霖的私人纠葛，为什么会引发大规模的斗殴？首先是因为差序格局是“以自己为中心”的，在《白鹿原》中白、鹿两家是大姓，双方的矛盾是两个家族之间的矛盾，由来已久；同时，结合材料二“划分的标准就是血缘的远近和关系的亲疏，通常是按照父系血缘关系的远近向外推的过程。这样形成的整个血亲群体常常会共同维护亲族的尊严和利益”，因此双方争斗是源于维护各自家族的权利和威信； 其次，差序格局是能伸缩的格局，材料一中说“先是鹿子霖的几个内侄儿插手上阵，接着白嘉轩的亲门近族的男子也上了手，很快席卷为白鹿两姓阵势分明的斗殴”，因而双方的亲友近族都参与到了斗殴中。 19．（22-23高二上·天津静海·期末）请以《红楼梦》中的相关人物或情节为例，解读《乡土中国》中的“家族”“男女有别”“差序格局”或“礼治秩序”中的任意一个章节或核心概念。要求：言之有物，150字左右。 【答案】示例：男女有别首先体现在贾府男女居住环境有很大差别，基本上男性在外宅活动，女性在内宅活动，需要东西也是由丫鬟或女仆在二门托男仆出去置办。日常男的和男的在一起，女的和女的在一起，只有宝玉是个特例，穿梭在两个世界间。男女有别还体现在男女道德标准上，贾琏和鲍二家的偷情被王熙凤抓包后，鲍二家的就上吊自杀了，而贾琏却没有任何道德压力。 【解析】本题考查学生对名著内容的理解和分析能力。 《乡土中国》和《红楼梦》都是高中必读书目，虽然《乡土中国》主要说的是乡下人的社会，而《红楼梦》讲的是贵族家族的生活，但以儒家思想为首的传统文化仍然贯穿整个中国各阶层和时代，故可用以《乡土中国》视角分析《红楼梦》。 写出《红楼梦》中一个或几个相关人物或相关情节。能针对题目中要求的《乡土中国》的相关情节或核心概念进行有效阐释 。解读正确，表述简洁、全面、恰切。 如家族。《乡土中国》中说“我们的家族包括但不限于生育的功能，无论政治、经济还是宗教等复杂功能都可以利用家族来担负，所以家族是绵延的事业社群，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束……它是以父系原则，可以包括5代之内所有父系方面的亲属。”在红楼梦中，贾府就是典型的以父系原则组成的大家族，而且它还包含宗教（有家庙、道观、尼姑庵）、经济、政治（政治联姻以及政治派系）等。贾府的男子严格按照排字取名：从第一代水字辈，紧跟着代字辈，文字辈，玉字辈，最小的草字辈，女儿就未必了，贾敏是随兄弟排了文字的，但四春就是自己排了。 如差序格局。费孝通说“我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序……伦重在分别”。儒家的五伦为君臣、父子，兄弟、夫妻、朋友。人伦是中国道德体系的核心，贾政打宝玉时就说“素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来解劝！明日酿到他弒君杀父，你们才不劝不成！”贾政每见贾宝玉和贾环就骂，贾珍还让人唾贾蓉，而小辈不能有任何不快的表现，只能称诺，而贾环见宝玉也不敢则声“宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。” 如礼治秩序。《红楼梦》里小辈的每天要去长辈那里晨昏定省，贾政要召见宝玉，宝玉一大早洗漱之后去贾政那里行省晨之礼”，除非生病才能免除。宝玉从外面回来，第一件事也是先去给贾母请安，“只见这宝玉向贾母请了安。贾母便命：“去见你娘来！”宝玉即转身去了。”贾母吃饭时，媳妇都只能站在旁边伺候，“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐”，后来贾母让王夫人坐了，李王二人仍然立于案旁布让；刘姥姥见王熙凤时，也是王熙凤伺候完老太太用膳，才回自己房间吃饭。这些规矩都是已经日积月累养成的习惯，形成礼治秩序，如果破坏礼治秩序，比如乱伦，就会遭到众人唾弃——注意，不是告官，通过法律制裁——焦大说贾府爬灰、养小叔子时，是说要往祠堂里哭太爷去。王熙凤大闹宁国府，哭贾琏丧期娶尤二姐时，也是要求见了老太太、太太和众族人，大家公议。相应的，《红楼梦》里也写了几桩讼案，一个是薛蟠打死人案，一个是王熙凤教唆张华告尤二姐悔婚案，一个是贾雨村古扇案，无论是原告、被告还是法官，若从乡下人看，都是是非人，古扇案里的石呆子很无辜，也是个“呆子”。 20．（22-23高三上·天津南开·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。 （取材于费孝通《生育制度》第三章婚姻） (1)文中加点儿的“女儿”指的是谁，她的人生结局如何？ (2)文中“两个孩子”分别指的是（ ） A．迎春宝玉 B．元春惜春 C．宝玉惜春 D．元春宝玉 (3)这一故事说明的道理，错误的一项是（ ） A．母子关系很复杂，有生物性意义上的也有社会性意义上的。 B．《红楼梦》中的这个“女儿”缺少亲情，因而不认自己的生母。 C．在《红楼梦》那个时代，母子关系的生物性有时得不到承认。 D．王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。 【答案】(1)探春 远嫁 (2)D (3)B 【解析】 （1）本题考查学生识记经典名著人物、情节和基本内容能力。 “《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事”可以联想到探春与赵姨娘的情节：当赵姨娘对探春说道：“……如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？……我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本。只见高枝飞去了……”探春气的脸白气噎，抽抽噎噎的一边哭，一边问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出来一个舅舅？我素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去，为什么赵国基又站起来？又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？”，可见，文中加点儿的“女儿”指的是探春；结合判词“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”可知，探春的人生结局是远嫁。 （2）本题考查学生识记经典名著基本内容和人物的能力。 根据“王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子”的提示，再根据《红楼梦》的内容可知，王夫人只有两个亲生孩子，一个是元春，一个是宝玉，而贾环是赵姨娘所生，据此可以排除ABC。故选D。 （3）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 B.“缺少亲情，因而不认自己的生母”错误，根据《红楼梦》中的情节可知，探春对赵姨娘和贾环都很关心，只是当时的封建制度之下，探春只能尊嫡母为母，称庶母为姨娘。故选B。 21．（2022·山东·模拟预测）学校读书文化节开展了以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。 示例：金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。 解读：宝玉对黛玉是一种无比激动的、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。 问题： (1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。 (2)王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。 【答案】(1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。 (2)王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。 【解析】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《乡土中国》第12章“血缘和地缘”中提到：在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。也就是说，亲戚之间发生的利益关系，往往被“接收方”视作是人情，具备很强的馈赠属性。在《红楼梦》探春理家一节中，探春打理的是荣国府，这里住的是贾家的几代人及与之有着千丝万缕的联系的各色人等,嬤嬤、丫鬟都与主子有着关联，因此荣国府是一个血缘社会，探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，这些交易是乡土观念的表现，根本没有进化到真正的商业思维。而探春的所谓开源，只不过是几百两银子的规模，这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 《乡土中国》第4章“差序格局”中提到：中国人最大的毛病是“私”。在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。“私”与“公”是相对的。秦可卿托梦让王熙凤“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”这样的话，日后家族“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永久。”但以“己”为中心的王熙凤却浑然不觉。在弄权铁槛寺一节中，王熙凤更是为了一己私利，酿成悲剧。且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。 22．（21-22高一下·广东广州·阶段检测）广州话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理小徐打算选编的场景，不符合要求的一项是（   ） A．雨村判案 B．元妃省亲 C．探春理家 D．香菱学诗 【答案】D 【解析】本题考查学生理解名著中心主旨及关键情节的能力。 A.“雨村判案”故事梗概：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的差序格局；而“四大家族”构成的权利结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，着充分体现了能放能收，能伸能缩的“差序格局”。 B.“元妃省亲”故事梗概：元妃省亲时先看到大观园，暗叹过于奢华。后来与贾母等人相遇，都哭了一场。接着见了林黛玉、薛宝钗和薛姨妈，又见了贾宝玉，然后看了匾额，她着各人选一首题诗，薛、林二人得到赞誉。宝玉独作四首，薛宝钗看见他用了“绿玉春犹卷”这一句，提醒他元妃不喜欢“绿玉”一词，叫宝玉改成了“绿蜡”。宝玉作了三首，正在冥思苦想，黛玉见他只少“杏帘在望”一首，就帮他作了一首，让宝玉抄袭。其实黛玉本想今夜大展奇才压倒众人的，但元妃只命一人作一首诗，她只好作罢。结果元妃看了，喜之不尽。说最后一首为上。把山庄名改成了“稻香村”。之后再听了几出戏，也就散了。“元妃省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系，体现了“差序格局”。 C.“探春理家”故事梗概：探春理家一回实际上是贾探春、李纨和薛宝钗三个人共同管理荣国府。王夫人就叫贾探春出来帮助管理，然后又请上了薛宝钗。探春先拿自己母亲开刀，狠狠驳回了她要破坏祖宗旧例的野心；接着，她又把目光瞄准了凤丫头和贾宝玉，把前者的面子驳得分毫不剩，把后者不该花的钱一刀给裁得干干净净；最后，她又不惜得罪贾府内外众多的买办，把他们平日能搜刮得到的脂粉钱给夺了回来。这种种举措下来，虽说没能节省多少银子，但却杀倒了很多人的威势，“探春理家”发生在亲属关系之中，以“探春”为中心结成网络，取得了初步成效，体现了“差序格局”。 D.“香菱学诗”故事梗概：香菱学诗可以分为黛玉指导读诗和香菱练习写诗两个阶段。第一阶段主要写黛玉知道香菱读诗。第二部分主要写香菱在黛玉的指导下练写写诗的过程。这一部分按香菱写诗由失败到成功的过程又可以分为三层；第一层就是写作第一稿的过程，第一稿是在“茶饭无心，坐卧不定”的情况下写成的，遭到了宝钗的否定，得到了黛玉的中肯评价。第二层亦即第二稿是在如痴如醉的苦思下完成，被宝钗评价为偏题，林黛玉则评价为只有景色，缺少人的灵性。第三层就是写香菱在阶前竹下“挖心搜胆”终于在梦中偶得，写诗获得成功。“香菱学诗”中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意做指导，所以这则故事中没有体现“差序格局”。 故选D。 23．（21-22高一上·重庆九龙坡·阶段检测）《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕惹相思”有这样一故事： 贾芸向舅舅借钱去讨好凤姐，舅舅卜世仁不借，回来路上撞了醉金刚倪二，倪二是个泼皮，以放高利贷为业。得知邻居贾芸需要钱，就把手里的银子给贾芸，还说“我在外头有名放帐，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，怕低了你的身分；也不知是你怕我难缠，利钱重？若说怕利钱重，这银子我是不要利钱的，也不用写文约；若说怕低了你的身分，我就不敢借给你了，各自走开。”一面说，一面果然从搭包里掏出一卷银子来。 请你结合《乡土本色》中的文化现象，说说倪二的仗义。 【答案】①乡土社会的本质是乡土性；②以土为生，土地不流动，具有稳定性，世代定居；③熟人社会，礼俗社会，低头不见抬头见；④排斥契约。倪二与贾芸是街坊邻居，是熟人关系，讲交情，讲面子，把写契约看成一种见外。所以，也就体现出一种仗义。 【解析】本题考查学生对经典名著的文化现象的感悟以及对人物形象的评价能力。 首先，在《乡土本色》中，费孝通先生开宗明义，提出“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，认为中国基层社会是”有机的团结“形成的礼俗社会。这种社会不同于“机械的团结”所构成的“法理社会”，“信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉的不假思索时的可靠性”，故而倪二借钱给贾云，体现他的仗义。 其次，以土为生，土地不流动，具有稳定性，世代定居。乡土社会以定居为常态，迁移是变态。而定居导致群居集团之间的人们以土为生,饱含了历史的乡土味。倪二和贾云世代都居住于一地，乡里乡亲，仗义借钱给贾云。 然后，熟人社会，礼俗社会，低头不见抬头见。熟人社会的社会结构是“差序格局”,行事注重亲情和礼俗规约，但讲究亲疏远近有别。倪二和贾云生活在这样一个熟人社会里，倪二借钱给贾云，体现了他的仗义。 最后，在陌生人中构成的现代社会中，凡事口说无凭，需签个字画个押，这样才发生法律，而在乡土社会中，大部分人不会这样做，大家都认为“这样子不就见外了”，在熟人构成的乡土社会中，口头契约同样具有巨大的约束力，来源是心中对于“礼”的衡量，这种“礼”是在多代人的传承中，是在熟悉当中产生的信任，乡土社会的信用是对于即将发生一种行为的规矩，熟悉到不假思索的可靠性。倪二与贾芸是街坊邻居，是熟人关系，讲交情，讲面子，把写契约看成一种见外。所以，也就体现出一种仗义。 24．（25-26高三·天津·二轮复习）可参考材料二的内容，简要分析下面这一情节如何体现了“差序格局”。 《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而生争执，拐子收了冯家钱又将丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候，一个门子拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了判决结果，向冯家说薛蟠得病死了，让薛家给冯家多赔了点烧埋银子，冯家就没什么好说的了。贾雨村断了此案，急忙修书二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。 另附材料二： 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，有等级之意。在儒家文化中，我国社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇、政事、长幼、上下等都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与民变革者也。”在传统社会中，差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断塑造着、强化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。 三是差序格局的壁垒性。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。 差序格局在社会转型过程中不断被现代因子影响和浸染，在一定程度上改变着差序格局旧有的特质。有学者对费先生提出的差序格局作了拓展，认为当前我国存在着城乡差序格局、权力差序格局等。 （摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》） 【答案】 ①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。 ②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 【解析】本题考查学生整体把握内容和观点的能力。 ①结合“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，把薛家的利益放在了前面，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局。且“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”。 ②结合“在家族中……五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大”可知，差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣。贾雨村和贾家本不沾亲，但他还是想极力讨好贾家，想借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。 25．（22-23高三上·天津北辰·期中）阅读下面两则材料，回答问题。 材料一 我们中国人对亲戚的称谓远比西方复杂。我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，称呼父亲兄弟的妻子伯母、婶母，称呼母亲兄弟的妻子为舅母；而英语中，这些人统称为Aunt。同理，中国人称呼父亲的兄弟为伯伯、叔叔，称呼母亲的兄弟为舅舅，称呼父亲姐妹的丈夫为姑父，称呼母亲姐妹的丈夫为姨夫；而在英语中则统称Uncle。 （费孝通《乡土中国》） 材料二 《红楼梦》第20回有这样的情节：黛玉知宝玉和宝钗在一处玩，赌气回屋，临窗生气流泪；最后贾宝玉用“亲不间疏，先不僭后”这八字宽慰黛玉，“头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚她比你疏；第二件，你先来咱们两个一桌吃，一床睡，长得这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的。”此情节一般认为是宝黛爱情的开始。 结合材料一《乡土中国》中的知识，回答以下问题： 宝黛两人的“姑舅姊妹”为何比宝玉和宝钗的“两姨姊妹”论亲戚更亲近？ 【答案】中国乡土社会的结构模式是差序格局，在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，中国的家扩大的路线是单系的，只包括父系这一方面，在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。贾宝玉的父亲贾政与林黛玉的母亲贾敏为亲兄妹，而贾宝玉的母亲王夫人与薛宝钗的母亲薛姨妈则为亲姐妹，林黛玉与薛宝钗对于贾宝玉而言都是外家人，但是在那个以父(夫)为中心(父系原则)的时代，姑表亲当然要比姨表亲的关系更亲近一些。 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 在《乡土中国》的《家族》这一章中，作者指出，“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属”。 《红楼梦》中，贾宝玉的父亲贾政与林黛玉的母亲贾敏为亲兄妹，而贾宝玉的母亲王夫人与薛宝钗的母亲薛姨妈则为亲姐妹，林黛玉与薛宝钗对于贾宝玉而言都是外家人。但林黛玉是贾宝玉父亲这边的亲戚，而薛宝钗是贾宝玉母亲这边的亲戚。在封建时期，以父(夫)为中心(父系原则)，父系比母系重要，因此姑表亲要比姨表亲的关系更亲近一些。 26．（23-24高一上·福建厦门·阶段检测）请结合《乡土中国》1～3章的内容，借助表格，分析以下文字体现了乡土社会的哪些特点，并补写出空缺部分。 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 《桃花源记》 《乡土中国》 其中往来种作，男女衣着，悉如外人 生产方式：乡下人离不了泥土，因为在乡下住，_____是最普通的谋生方法。（第1章） 见渔人，乃大惊，问所从来…… 村中闻有此人，咸来问讯。 空间特征：“这是一个‘_______’”的社会，没有_____的社会（第1章） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋 时间特征：“在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，_______也是多余的”（第3章） 【答案】种地 熟悉 陌生人 历史 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①根据《桃花源记》“往来种作”可知这是在种地；再联系《乡土中国》“生产方式”“离不了泥土”“最普通的谋生方法”可知此处应填“种地”； ②③根据《桃花源记》“见渔人，乃大惊，问所从来”可知，村中人与外人间隔，很少见到陌生人，这是一个熟人社会，人与人之间很熟悉；再联系《乡土中国》“空间特征”可知，这两处填“熟悉”“陌生人”； ④根据《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”可知，村中人一直住在这里，代代相传，过的都是同样的生活，不知道也不需要知道外面世界的变化，甚至连他们自己过去的生活也不用记录，因为生活都是一样的；再联系《乡土中国》“时间特征”“每代的生活等于开映同一影片”“多余的”可知此处应填“历史”。 27．（2026·上海崇明·二模）按要求选择。 (1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）。 乡土社会是□□□□的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。 ， ， ， 。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得信守。于是“□□□□”，好古是生活的保障了。 ①一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更 ②不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动 ③在这种不分秦汉，代代如是的环境里 ④个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验 A．①④③② B．②③④① C．③②①④ D．④①②③ (2)以下成语最适合填入两处方框处的一项是（ ） A．安居乐业  厚古薄今 B．一成不变  泥古不化 C．安土重迁  言必尧舜 D．故步自封  循规蹈矩 【答案】(1)B (2)C 【解析】（1）因为首句需要承接“乡土社会是□□□□的，生于斯、长于斯、死于斯的社会”，所以先找能解释或承接该核心特征的语句，确定首句突破口。②句紧承前文“乡土社会”的特点，从人口流动小、土地变动少两个层面，具体阐释乡土社会封闭、稳定的本质，所以②放在首位。 如果语句中有指代性词语，比如“这种”，那么要找到其指代的前文内容，以此确定语句间的衔接关系。③句中“这种”就是指代②句中人口流动小、土地变动少的特点，所以③放在②后面。 在代代如是的环境下，自然引出个人不仅能信任自己的经验，还能信任祖辈的经验，为后文“前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南”做铺垫。所以④句要紧承③句。 以老农只遇四季转换、无时代变更为例，具象化印证乡土社会的稳定不变，并且与后文“一年一度，周而复始”完美衔接。所以①句放在④句之后。故选B。 （2）第一处，“安土重迁”，指安于本乡本土，不愿轻易迁移。“安居乐业”，形容安定地生活，愉快地工作。“一成不变”，一经形成就不再改变，常用来形容墨守成规、不知变通的情况。“故步自封”，指固守旧有的做法，不求进步，通常带有贬义。要体现“生于斯、长于斯、死于斯”的乡土社会特征，所以需匹配符合该居住、生活状态的成语，可用“安土重迁”。 第二处，“言必尧舜”，说话必定称颂尧、舜这两位古代圣明的君主。“厚古薄今”，表示对古代事物过度推崇而对现代事物不当轻视的倾向。“泥古不化”，拘泥于古代的制度或说法，而不知变通。“循规蹈矩”，指遵守规矩、拘守旧准则，不敢随意变通的行为或性格。要契合“好古是生活的保障”的语境，所以要选择能体现尊崇古人、信守旧经验的成语，可用“言必尧舜”。 故选C。 28．（2025·上海·二模）小徐同学想用人工智能助力自己阅读《乡土中国》，请参考第（1）题语段中提示语的标准，帮他判断以下哪一项是最合格的提示词（ ） A．请告诉我高中生应该怎样阅读费孝通的《乡土中国》？ B．如何分析《乡土中国》中十四个章节之间的逻辑关系？ C．请提示《乡土中国》重点章节，以便高中生初读时把握整本书框架。 D．请提炼《乡土中国》主要内容，并且制定一个通读全书的阅读计划。 【答案】C 【解析】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A.“请告诉我高中生应该怎样阅读费孝通的《乡土中国》”，表述过于笼统抽象。“怎样阅读”包含阅读方法、阅读顺序、阅读技巧等诸多方面，没有明确具体的指向，人工智能难以给出精准、有针对性的回答，不符合提示语标准。 B.“如何分析《乡土中国》中十四个章节之间的逻辑关系”，对刚接触《乡土中国》的高中生而言，直接分析章节逻辑关系难度较大，任务目标过高，且缺乏具体的引导步骤，可操作性不足，人工智能给出的答案可能超出学生当下的理解能力，不符合提示语标准。 C.“请提示《乡土中国》重点章节，以便高中生初读时把握整本书框架”，目标明确具体，聚焦于“初读把握整本书框架”，指令“提示重点章节”可操作性强，人工智能能够清晰地筛选并列举重点章节，帮助学生在初读阶段快速抓住核心内容，符合提示语标准。 D.“请提炼《乡土中国》主要内容，并且制定一个通读全书的阅读计划”，同时提出提炼内容和制定阅读计划两个任务，指令不集中，内容较为繁杂，导致人工智能输出的内容可能不够精炼，也难以精准契合学生某一特定需求，不符合提示语标准。 故选C。 29．（24-25高一上·上海·期末）高一年级的小交同学为自己本学期学习《乡土中国》设定了阅读目标，你认为以下选项中不合适的一项是（ ） A．了解中国乡村社会的基本面貌以及文化特性 B．学习一些社会学研究中观察社会的途径方法 C．比较探究中西语境之下商业贸易的演变规律 D．理解乡村在城市化的过程中存在的相关问题 【答案】C 【解析】本题考查学生对名著内容的理解和分析的能力。 C.“中西语境之下商业贸易的演变规律”错误。《乡土中国》聚焦中国乡土社会的结构、文化及运行逻辑（如“差序格局”“礼治秩序”），并未涉及中西商业贸易的比较研究。故选C。 30．（22-23高三上·上海静安·期中）按要求选择。 (1)臧克家的诗《三代》：“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里埋葬。”适合用来阐释《乡土中国》中相关理论的篇章是（ ） A．乡土本色 B．差序格局 C．礼治秩序 D．名实的分离 (2)根据下文大观园“沁芳亭”周围景物的特点，选出贾宝玉为“沁芳亭”撰写的对联（ ） ……说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁。两边飞楼插空，雕甍绣槛皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了。因问：“诸公以何题此？”诸人都道：“当日欧阳公《醉翁亭记》有云：‘有亭翼然’，就名‘翼然’。”贾政笑道：“‘翼然’虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之‘泻出于两峰之间’，竟用他这一个‘泻’字。”有一客道：“是极，是极。竟是‘泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道：“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一‘泻’字则妥，今日此泉若亦用‘泻’字，则觉不妥。况此处虽云省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”贾政笑道：“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道：“用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：________________，____________。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。 （节选自《红楼梦》第十七回至十八回） A．前门绿柳垂金锁  后户青山列锦屏 B．麝兰芳霭斜阳院  杜若香飘明月洲 C．绕堤柳借三篙翠  隔岸花分一脉香 D．三径香风飘玉蕙  一庭明月照金兰 【答案】(1)A (2)C 【解析】 （1）本题考查学生对经典名著情节和基本内容的整体把握能力。 诗人紧扣农民与土地的关系，摄取三个艺术画面。从时间上看，三个画面前后紧密相承。今天“在土里流汗”的爸爸到明天又该被埋葬了，到那时“在土里洗澡”的孩子必定还要重复父辈和祖辈的命运。年复一年，代复一代，农民的境况却没有丝毫的更改。而《乡土中国》之“乡土本色”中说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”“土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土”“很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统”。故选A。 （2）本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 先找到所说的景物描写的内容，然后分析特点。 从原文看，“沁芳亭”周围的景物，有“佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”，有“飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐”。所作对联是在一番对话后，需配合“沁芳”二字，不仅蕴藉含蓄且求雅，还当有照应前面景物的内容。 C.“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”有翠木、花香，“绕堤”与“白石为栏，环抱池沿”呼应，“堤”“栏”“池”里蕴含清流，表意最贴切。故选C。 31．（21-22高三下·上海浦东新·阶段检测）按要求选择。 张冠生先生在《探寻一个好社会》一书中说到：“知人善任的费先生，请来《红楼梦》中人，演出了‘差序格局’的典型场景——__________。” 适合填入横线处的一项是（ ） A．林黛玉初进贾府，王熙凤面面俱到，通过热情待客的表白，炫耀她管家奶奶的地位和权威。 B．秦可卿的丧礼仪式繁复，蕴含了传统社会的丧葬习俗，体现了传统社会浓厚的宗法意识。 C．贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗。后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲的都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。 D．第七十四回中，借助抄检者和被抄检者不同的表现，展现了荣宁二府之间以及主仆之间的矛盾，在这之后以贾府为代表的四大家族逐渐走向衰落的境地。 【答案】C 【解析】本题考查学生把握名著阅读思想观点和语言连贯的能力。 语境提到“差序格局”，所以要结合对费孝通“差序格局”的理解来分析《红楼梦》相关情节。 “差序格局”，是费孝通在《乡土中国》中提出的重要概念，指发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。 A.是说人物性格。 B.是说传统社会的宗法意识。 C.体现中国传统的社会格局具有伸缩能力的特点，符合费孝通“差序格局”的论述。 D.是说从各色人物的反映，可以看出当时的社会特点。故选C。 $