统编版五册教材古诗文高频名句梳理（知识清单）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

统编版五册教材古诗文高频名句梳理 知识清单·思维导图 高频名句梳理·单篇详解 名句深度赏析+名句理解要点+理解性默写训练 短歌行 一、名句深度赏析 1．“青青子衿，悠悠我心” 此二句直接引用《诗经·郑风·子衿》原句，本为女子思念恋人之歌，曹操却断章取义，借以表达对贤才的深长思慕。“青青”写衣领之色，“悠悠”写思念之长，色相鲜明而情思绵邈，把求贤不得的缱绻之意写得一往情深。 引用《诗经》而不露痕迹，既增添了诗歌的典雅蕴藉，又使政治怀抱染上一层温柔敦厚的诗教色彩，体现了建安诗人“借古题写己怀”的高妙笔法。 2．“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依” 此四句写即目之景：月夜清辉、疏星零落，乌鹊掠空而南，绕树三圈而无所栖止。写景如画，声色凄清。 景中含喻，以乌鹊绕树、无枝可依，喻天下贤士在群雄割据之中徘徊择主、莫知所归的处境。既是即目之景，又是深刻的比兴，暗含“良禽择木而栖”的召唤，意在呼唤贤才来归。 3．“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心” 结尾四句卒章显志。“山不厌高，海不厌深”化用《管子》语意，以山海为喻，言贤才多多益善、来者不拒，胸襟之广可见一斑。 “周公吐哺”用《史记·鲁周公世家》周公“一沐三握发，一饭三吐哺”以待天下之士的典故，曹操以周公自况，把招贤纳士的胸襟升华为统一天下的政治抱负，掷地有声，慷慨沉雄，为全诗作结。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗由宴饮听歌发端，借朝露之喻叹人生短促，继而抒写求贤若渴之忧，终以周公自任明一统天下之志，悲凉之中自见雄阔。 【上下句关联】 “对酒当歌”四句为第一层，由酒入歌、由歌入忧，奠定全诗慷慨悲凉之基调。 “青青子衿”八句为第二层，引《诗》明志，写思贤之切与宴贤之欢。 “明明如月”八句为第三层，由悬想贤才之难得，转入贤士来归之欢宴，情感跌宕。 “月明星稀”四句为第四层，以乌鹊喻贤士择主，暗含召唤。 结尾四句卒章显志，以山海、周公结穴，点明一统之志。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 衿 襟 “衿”为交领，从衣从今；“襟”为衣襟，从衣从今声旁不同，不可混写 掇 辍 “掇”为拾取，从手；“辍”为停止，从车，义异形别 䜩 宴 “䜩”通“宴”，宴饮义，课文从䜩 哺 捕 “吐哺”之“哺”指口中食物，从口；“捕”为捕捉，从手 “人生几何”之“几何”意为“多少”，非数学之几何；“何时可掇”之“掇”不可写作“辍”。 三、理解性默写训练 1.《短歌行》中，曹操以朝露为喻，感叹人生短促、逝去之日太多的句子是：“____，____。” 2.《短歌行》中，诗人借《诗经》成句，直接表达对贤才悠长思慕的句子是：“____，____。” 3.《短歌行》中，描写贤才穿过田野小路屈尊来访、久别重逢欢宴畅谈的句子是：“____，____。____，____。” 4.《短歌行》中，以乌鹊绕树无枝可依为喻，表现贤士徘徊择主处境的句子是：“____，____。____，____？” 5.《短歌行》中，诗人以周公自比，表明自己礼待贤才、一统天下抱负的句子是：“____，____。” 6.《短歌行》中，用借代手法写酒、由此引出排忧之想的两句是：“____？____。” 归园田居（其一） 一、名句深度赏析 1．“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 此二句以“羁鸟”“池鱼”自喻，以“旧林”“故渊”喻田园。鸟被笼、鱼被池，正是诗人十三年仕宦、身不由己的真实写照；“恋”与“思”二字，把对自由田园的日夜思念写得刻骨而沉痛。 对仗工整，比喻贴切，将抽象的仕宦之苦化为具体可感的意象，与下文“开荒南野际，守拙归园田”形成因果呼应，是全诗抒情的枢纽。 2．“暧暧远人村，依依墟里烟” 此二句是田园写景的千古名句。“暧暧”写远村依稀迷蒙，“依依”写炊烟轻柔袅袅，叠词声韵柔缓，画面静美。一远一近，一色一声，构成一幅淡墨山水。 全用白描，不施藻绘，却于平淡中见深情。王国维谓之“无我之境”，物我两忘，正是诗人心境与田园景物水乳交融的写照。 3．“久在樊笼里，复得返自然” 结尾二句卒章显志。“樊笼”与开篇“尘网”首尾呼应，把官场比作束缚身心的牢笼；“返自然”三字双关，既指回到田园，又指恢复本真的天性。 一“久”一“复”，对照鲜明，把挣脱官场、回归自然的如释重负和盘托出，是全诗情感的总收束，也是全诗主旨的点睛之笔。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗抒写诗人辞官归田的原因、田园居所的清幽和回归自然的喜悦，表达了对官场污浊的厌弃和对自由田园的热爱。 【上下句关联】 前四句追叙往事，以“尘网”“樊笼”喻官场，点明归隐之由。 “开荒”八句正面描写田园居所，由近及远，由静而动，绘出一幅宁静安居图。 “户庭”四句收束抒情，由景入情，以“返自然”作结。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 暧 暖 “暧暧”为昏暗模糊，从日；“暖”为温和，从日爰声不同 颠 巅 “桑树颠”之“颠”为顶部，课文作“颠”；“巅”为山顶，不可混用 荫 阴 “荫”为遮蔽，动词；“阴”为名词，阴凉 樊 攀 “樊笼”之“樊”从棥从大，不可写作“攀” “守拙”之“拙”非笨拙，乃谦称自己不善于钻营逢迎；“尘网”“樊笼”皆喻官场，不可坐实为绳索鸟笼。 三、理解性默写训练 1.陶渊明《归园田居（其一）》中，表现诗人天性热爱田园、不从流俗的两句是：“____，____。” 2.《归园田居（其一）》中，以“羁鸟”“池鱼”为喻，表达对田园思念的两句是：“____，____。” 3.《归园田居（其一）》中，描写远处村落依稀可见、炊烟袅袅升起的两句是：“____，____。” 4.《归园田居（其一）》中，以狗吠鸡鸣之声衬托田园宁静的两句是：“____，____。” 5.《归园田居（其一）》中，卒章显志，表达挣脱官场束缚、重归自然喜悦的两句是：“____，____。” 6.《归园田居（其一）》中，写草屋前后绿树成荫、桃李成行的两句是：“____，____。” 梦游天姥吟留别 一、名句深度赏析 1．“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城” 开篇以夸张之笔写天姥山的雄奇。“连天”“向天横”极言其高大连绵，“拔五岳”“掩赤城”更以五岳、赤城作衬，将一座传说中的仙山写得气势磅礴、压倒群山。 写山之奇正为梦之奇铺垫。李白笔下的山不是实写之山，而是他胸中气魄的外化，是浪漫主义想象的产物。 2．“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟” 此二句写梦中仙境将现未现之际的氛围。“青青”写云色之沉，“澹澹”写水波之漾，一静一动，一暗一明，渲染出迷离恍惚、将雨未雨的神秘气氛。 叠词与“兮”字句式，化用《楚辞》腔调，节奏舒缓而奇幻，把读者带入恍惚迷离的梦境之中，为下文洞天开启作足铺垫。 3．“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 结尾两句卒章显志，直抒胸臆，是全诗的主旨所在。由梦游仙境的自由快乐，跌回现实的权贵压抑，一“安能”反问，掷地作金石声。 这两句是李白人格的宣言：宁可失官去朝，也不愿屈己事人。它把全诗奇幻的梦境升华为人格独立的精神呐喊，千古之下犹有生气。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗借梦游天姥的奇幻经历，抒发对自由理想境界的向往，表达对权贵的蔑视和对人格独立的坚守。 上下句关联 前段以瀛洲衬天姥，写出梦游之由。 中段写梦游过程：飞度镜湖—登山见景—洞天仙境—仙人群会，层层推进。 末段由梦惊回，转入抒情议论，以“安能摧眉折腰”点题。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 暝 冥 “忽已暝”之“暝”为天色昏暗，从日；“冥”为幽深，从冖 殷 隐 “殷岩泉”之“殷”读yǐn，震动义，不可写作“隐” 扉 飞 “石扉”即石门，从户；不可写作“飞” 摧 催 “摧眉折腰”之“摧”为低、折，从手；“催”为催促，从人 “列缺”指闪电，不可误解为“缺少”；“訇然”为大声，不可写作“轰”。 三、理解性默写训练 1.李白《梦游天姥吟留别》中，用夸张手法描写天姥山山势高峻、超越五岳的两句是：“____，____。” 2.《梦游天姥吟留别》中，写诗人借助梦游一夜之间飞过镜湖的两句是：“____，____。” 3.《梦游天姥吟留别》中，描写云层暗沉、水波生烟，渲染仙境将临气氛的两句是：“____，____。” 4.《梦游天姥吟留别》中，描写仙洞石门轰然打开的两句是：“____，____。” 5.《梦游天姥吟留别》中，描写仙人以彩虹为衣、长风为马纷纷降临的两句是：“____，____。” 6.《梦游天姥吟留别》中，描写梦醒之后只见枕席、梦中烟霞消失的两句是：“____，____。” 登高 一、名句深度赏析 1．“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” 此二句被誉为“古今独步”。“无边”写空间之广，“不尽”写时间之长；“萧萧”摹落叶之声，“滚滚”状长江之势。十四字之中，声色兼备，俯仰兼具，绘出一幅天地肃杀、江流不息的壮阔秋景。 景中含情：落木萧萧，暗写人生迟暮；长江滚滚，反衬个体渺小。诗人把一生漂泊、壮志难酬之悲，融入无边秋色与不尽江声之中，境界雄浑而悲凉，沉郁顿挫之致登峰造极。 2．“万里悲秋常作客，百年多病独登台” 十四字之中含八层意：“万里”写地之远，“悲秋”写时之惨，“常作客”写漂泊之久，“百年”写一生之短，“多病”写身体之衰，“独登台”写孤独之深。十四字而八意层叠，凝练至极。 “常”字见漂泊之久，“独”字见亲友之凋零，“百年”与“万里”时空对举，把个人身世之悲与宇宙天地之阔交织在一起，是杜诗沉郁风格的典型体现。 3．“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯” 尾联收束到自身。“艰难”二字兼指国家动荡与身世坎坷，“苦恨”写愁恨之深；“繁霜鬓”以霜雪喻白发，见年华已逝。尾联以“新停浊酒”作结，连借酒浇愁都不可得，愁到极处却无语可说，愈见沉郁。 全诗由秋景入，由人事出，由天地之阔收到一己之微，结构浑然，情感沉厚，被誉为七言律诗压卷之作。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗通过登高所见秋江景色，倾诉诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂情感，于沉郁悲凉中见胸襟之阔大。 【上下句关联】 首联俯仰所见：风急天高、渚清沙白，六种意象密集交织，绘出一幅肃杀秋景。 颔联承首联写景而扩写，由局部之景推至无边长江，境界大开。 颈联由景入情，由天地之阔转入一己之悲，时空对举。 尾联收束到白发、断酒，将悲愁推至无以复加之境。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 渚 诸 “渚”为水中小洲，从水；“诸”为众多，从言 萧 箫 “萧萧”为落叶声，从草；“箫”为乐器，从竹 滚 衮 “滚滚”为江水奔流，从水；“衮”为古代帝王礼服 鬓 宾 “繁霜鬓”之“鬓”为面颊两旁头发，从髟 “百年”此处借指晚年，非一百年；“新停”指诗人时因肺病戒酒，不可误解为“刚刚停下酒杯”之字面。 三、理解性默写训练 1.杜甫《登高》中，由高到低、六种意象交织描绘秋江景物的两句是：“____，____。” 2.《登高》中，集中表现夔州秋江特征、被誉为“古今独步”的千古名句是：“____，____。” 3.《登高》中，情景交融，极写自己漂泊之远、漂泊之久、衰老多病、孤独登台的两句是：“____，____。” 4.《登高》中，写诗人白发日多、因病断酒，愁绪无以排遣的两句是：“____，____。” 5.《登高》中，以落叶和江水写时光流逝、宇宙永恒的两句是：“____，____。” 6.杜甫《登高》中，道出自身漂泊异乡、年老多病之悲的两句是：“____，____。” 琵琶行并序 一、名句深度赏析 1．“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘” 这四句是描写音乐的千古绝唱。“如急雨”写大弦的沉重舒长，“如私语”写小弦的轻细急促；“大珠小珠落玉盘”以视觉意象写听觉感受，把乐声的清脆圆润、高低错落写得历历可闻。 诗人连用比喻，兼以通感，将无形的音乐化为有形的珠玉、急雨、私语，声色兼备，是中国古典诗歌中摹写音乐最成功的段落之一。 2．“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声” 此二句写乐曲由凝绝到暂歇的间隙。乐声虽停，而幽愁暗恨却在沉默中生长，此时的无声，比任何有声都更动人心弦。 诗人以哲人之笔，道出艺术欣赏中的“留白”之妙：无声处正是情感最饱满处。这一感受不仅属于音乐，也属于一切艺术，故而成为千古名句。 3．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识” 此二句由琵琶女的身世，联想到自己被贬的遭遇，脱口而出，成为全诗的情感枢纽。一个“同”字，把琵琶女与诗人的命运紧紧联结：同为长安故人，同落江湖之地，同有失意之悲。 这两句突破了一般同情的层面，升华为对一切失意者的普遍共鸣。语言明白如话，而感慨深沉无尽，是全诗主旨所在，也是千古以来漂泊者共同的心声。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗通过描写琵琶女高超的演奏和她的不幸遭遇，抒发诗人对琵琶女的深切同情，以及自己被贬他乡的悲愤，表达“同是天涯沦落人”的深沉感慨。 【上下句关联】 前幅写送客闻乐、琵琶女出场演奏，以音乐描写为核心。 中幅写琵琶女自述身世，由色艺双绝到老大嫁作商人妇。 后幅由琵琶女之悲，联想到自身被贬之恨，结以“青衫湿”。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 荻 笛 “荻花”之“荻”为草，从草；“笛”为竹制乐器 捻 念 “慢捻”之“捻”为指法，从手 嘈 糟 “嘈嘈”为乐声，从口；“糟”为酒渣，从米 迸 并 “水浆迸”之“迸”为溅射，从辵 舫 访 “东船西舫”之“舫”为船，从舟 “幽咽”之“幽”不可写作“忧”；“铁骑”之“骑”旧读jì，名词，指骑兵；“青衫湿”之“青”为唐代八、九品官服色，暗示职位之卑。 三、理解性默写训练 1.白居易《琵琶行并序》中，交代送别地点、时间，并用枫叶荻花渲染秋意的两句是：“____，____。” 2.《琵琶行并序》中，描写琵琶女出场时迟疑羞怯、矜持而又内心矛盾的两句是：“____，____。” 3.《琵琶行并序》中，描写琵琶女演奏开始前调弦试音、未成曲调已含深情的两句是：“____，____。” 4.《琵琶行并序》中，用急雨和私语比喻大弦小弦声音特点的两句是：“____，____。” 5.《琵琶行并序》中，以珠落玉盘喻乐声清脆圆润的两句是：“____，____。” 6.《琵琶行并序》中，描写乐曲由冷涩到凝绝、虽无声而余恨无穷的两句是：“____，____。” 念奴娇·赤壁怀古 一、名句深度赏析 1．“大江东去，浪淘尽，千古风流人物” 开篇三句，将长江、历史、英雄熔于一炉。“大江东去”写空间之壮阔，“千古风流人物”写时间之悠远，“浪淘尽”三字把奔腾江水与历史长河叠印在一起，构成一幅上下千载、纵横万里的宏大画卷。 起笔即不凡，绝非一般怀古词的小情小景。它奠定了全词豪放雄阔的基调，也为下文追怀周瑜、感慨自身张本。 2．“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪” 此三句正面描绘赤壁雄奇景色。“穿空”写山之高峭，“拍岸”写水之迅猛，“千堆雪”写浪之洁白。三句三景，声色兼备：石之怪、涛之响、浪之色，历历如在目前。 全用四字短句，节奏铿锵，与上文“大江东去”的长句形成错落，读来令人胸襟为之开阔。这是为英雄人物出场布置的壮阔舞台。 3．“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭” 此三句写周瑜赤壁破曹的从容风采。“羽扇纶巾”写其儒将装束，“谈笑间”写其指挥若定，“樯橹灰飞烟灭”写其战功赫赫。短短数笔，一个运筹帷幄、踌躇满志的青年英雄形象跃然纸上。 写周瑜的年轻得志、风度翩翩，正是为了反衬自己的早生华发、功业无成。以英雄衬自己，愈见自身之失落，而笔底又不失豪放之气。 4．“人生如梦，一尊还酹江月” 结尾二句，由怀古转入自伤，又由自伤转入旷达。“人生如梦”看似消极，实则是苏轼在政治打击之后，对人生得失的一种超越。“一尊还酹江月”，把酒祭奠江上明月，将一腔悲愤付诸江月，归于天地。 此句非颓废，而是历经坎坷后的释然。它把个人得失放到宇宙江月的大背景下观照，于是悲而不伤，郁而能旷，正是东坡词的独特境界。 二、名句理解要点 【内涵概括】 词作由眼前赤壁之景，追怀三国周瑜的英雄业绩，抒发自己功业无成的感慨，最终以旷达超脱作结。 【上下句关联】 上阕以写景为主：大江东去—乱石惊涛—江山豪杰，由景入史。 下阕以怀古抒情为主：遥想周瑜—笑我华发—酹酒江月，由人及己。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 纶 伦 “纶巾”之“纶”读guān，青丝带头巾，从糸 樯橹 墙撸 “樯”为桅杆从木，“橹”为船桨从木 酹 捋 “酹江月”之“酹”以酒洒地祭奠，从酉 尊 樽 “一尊”之“尊”通“樽”，课文作“尊” “人道是，三国周郎赤壁”一句，苏轼所游实为黄州赤鼻矶，并非周瑜破曹之地，词中以“人道是”点明传闻，不可坐实为历史地理；“风流人物”指英雄豪杰，非今日所谓风流多情。 三、理解性默写训练 1.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，起笔雄阔，将江水与历史长河相叠印的三句是：“____，____，____。” 2.《念奴娇·赤壁怀古》中，描写赤壁山石高峭、巨浪拍岸的三句是：“____，____，____。” 3.《念奴娇·赤壁怀古》中，承上启下，收束上阕写景、引出下阕怀古的两句是：“____，____。” 4.《念奴娇·赤壁怀古》中，描写周瑜儒将装束、从容破曹的三句是：“____，____，____。” 5.《念奴娇·赤壁怀古》中，由遥想周瑜转入自伤，感叹自己过早生出白发的三句是：“____，____，____。” 6.《念奴娇·赤壁怀古》中，以酒祭月、表现旷达超脱情怀的两句是：“____，____。” 永遇乐·京口北固亭怀古 一、名句深度赏析 1．“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处” 开篇从大处落墨。“千古江山”写空间时间之永恒，“英雄无觅”写风流人物之不存。以孙权能在京口立足、抗拒曹魏之往事，暗叹南宋朝廷竟无孙权那样的英主，起笔即饱含沧桑与感慨。 “无觅”二字，既是叹古，亦是伤今：江山依旧，而英雄安在？这一问为全词怀古伤今定下基调。 2．“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎” 此三句写刘裕北伐的赫赫声威。“金戈铁马”写军容之盛，“气吞万里”写气势之雄，“如虎”写斗志之猛。由“寻常巷陌”的平凡出身，一转而为“气吞万里”的盖世英雄，反差之中愈见刘裕的不凡。 写刘裕的英雄业绩，正是寄托作者自己北伐中原的壮志。作者以此激励当时，也以此反衬南宋朝廷的苟且。 3．“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾” 此三句借刘义隆草率北伐、一败涂地的历史教训，警告当时执政者韩侂胄不要冒进误国。“草草”二字痛切，“封狼居胥”写其轻敌自大，“赢得仓皇北顾”写其可悲下场。 借古讽今，用意深远。“赢得”二字尤为冷峻，本意是想赢得战功，结果却只赢得一场惨败，反讽之中见悲愤。 4．“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 结句以廉颇自比。廉颇年老，赵王尚派人探视；而自己虽被起用，却无人问其尚能饭否、尚能战否。“凭谁问”三字，既是问句，也是叹句，把一腔壮志未酬、不被信任的悲愤和盘托出。 用典精切，以古事照今情，含蓄而沉郁。全词由怀古起，以自况结，将个人身世与国家兴亡融为一体，是辛词豪放中见沉郁的代表作。 二、名句理解要点 【内涵概括】 词由登北固亭远望而起，借颂扬孙权、刘裕，警戒刘义隆，感叹佛狸祠下的忘却，终以廉颇自况，抒发报国无门、壮志未酬的悲愤。 【上下句关联】 上阕怀古人：孙权—刘裕，颂扬英雄业绩。 下阕伤今世：元嘉败绩—四十三年往事—佛狸祠下—廉颇自况，层层深入。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 榭 谢 “舞榭”之“榭”为台上屋，从木 胥 婿 “封狼居胥”之“胥”从疋，不可写作“婿” 仓皇 仓黄 “仓皇”为匆促慌张，课文作“仓皇” 佛 拂 “佛狸”之“佛”读bì，乃拓跋焘小名，不可按fó读 “封狼居胥”用汉霍去病登狼居胥山祭天之事，非指东晋南朝之事；“佛狸”非指佛，乃胡人名号；“路”为宋代行政区域名，非道路义。 三、理解性默写训练 1.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，感叹江山千古而英雄难觅的三句是：“____，____，____。” 2.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写当年舞榭歌台的风流余韵都被历史风雨消磨的三句是：“____，____，____。” 3.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写刘裕出身寻常巷陌、却曾领兵北伐的三句是：“____，____，____。” 4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，描写刘裕当年北伐军威鼎盛、气势如虹的三句是：“____，____，____。” 5.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借刘义隆草率北伐反遭惨败的历史教训，警告当朝冒进的三句是：“____，____，____。” 6.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，回忆四十三年前扬州路上战火纷飞的三句是：“____，____，____。” 声声慢（寻寻觅觅） 一、名句深度赏析 1．“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚” 开篇七组叠字，是词史上的创格。“寻寻觅觅”写动作，若有所失，四处寻找；“冷冷清清”写环境，四顾萧然；“凄凄惨惨戚戚”写心境，由外而内，由浅入深。十四字三叠，由动作而环境而心情，层层深入，如泣如诉。 叠字音韵轻柔凄切，如低声啜泣，既摹声又写情，被前人誉为“公孙大娘舞剑手”，千古无人能及。 2．“雁过也，正伤心，却是旧时相识” 过雁本是无情之物，词人却认出它是“旧时相识”。这一“识”字，把北地旧游、故国山河、夫妻同赏的往事，都暗暗叠在一声雁鸣之中。雁儿犹是旧时雁，而江山已异、人事已非。 不直说亡国之痛，只借“旧时相识”四字淡淡点出，含蓄而沉痛，是易安后期词“淡语写深悲”的典型。 3．“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴” 此三句写黄昏梧桐细雨。“梧桐”本是古典诗词中凄凉的意象，“细雨”点点滴滴，打在梧桐叶上，也打在孤人心上。“点点滴滴”叠词，既摹雨声，又写愁绪的连绵不绝。 写到黄昏，时间已经定格；写到点点滴滴，声音却永不停歇。以声衬静，愈见孤窗独坐之寂，为结句“怎一个愁字了得”作足铺垫。 4．“这次第，怎一个愁字了得” 结尾一句，忽然推开。前面写尽秋风、淡酒、过雁、黄花、梧桐、细雨，种种愁景；结句却说：这光景，一个“愁”字哪里概括得尽！ 这是反结：不正面说愁有多少，而说愁非一字可尽。言有尽而意无穷，把国破、家亡、夫死、身老的种种悲慨，都收在这一声感叹之中。 二、名句理解要点 【内涵概括】 词写秋日清晨到黄昏的所见所感，通过淡酒、急风、过雁、黄花、梧桐、细雨等意象，层层铺写孤苦无依的晚年愁境。 【上下句关联】 开篇七组叠字定基调。 次写天气、淡酒、急风，由身体之寒写心境之孤。 再写过雁、黄花，由景入情，触故国之思与身世之悲。 末写梧桐细雨、黄昏点滴，结以“愁”字反说。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 戚 威 “凄凄惨惨戚戚”之“戚”为忧愁，从戈 将息 江西 “将息”为唐宋口语，调养休息义 堪 勘 “有谁堪摘”之“堪”为可、能，从土 怎生 怎么 “怎生”为宋词口语，怎么、怎样 “将息”“怎生”“这次第”皆宋时口语，不可按现代汉语望文生义；“雁”是北来之雁，暗寓故国之思，非泛写秋景。 三、理解性默写训练 1.李清照《声声慢》中，开篇连用七组叠字，写若有所失、环境凄清、心情悲戚的句子是：“____，____，____。” 2.《声声慢》中，写深秋天气忽暖忽寒、最难调养休息的两句是：“____，____。” 3.《声声慢》中，写淡酒难抵晚风、借酒浇愁愁更愁的两句是：“____，____、____！” 4.《声声慢》中，写过雁飞过、触目伤心，认出是旧时北地相识的三句是：“____，____，____。” 5.《声声慢》中，写满地菊花憔悴枯萎、已无可摘之花，自伤身世的三句是：“____，____，____？” 6.《声声慢》中，写词人独坐窗前、孤苦难捱到天黑的两句是：“____，____！” 静女 一、名句深度赏析 1．“爱而不见，搔首踟蹰” 此二句写约会时的小插曲。姑娘故意躲起来，小伙子急得抓耳挠腮、来回徘徊。“爱而不见”写少女的调皮娇憨，“搔首踟蹰”写青年的真挚焦灼，一藏一寻，一颦一笑，情态如画。 全用白描，不事雕琢，而人物性格跃然纸上。这是《诗经》中写恋人最生动传神的一笔，千载之下犹令人会心一笑。 2．“彤管有炜，说怿女美” 此二句写男子接到彤管时的喜爱。彤管本是一根普通的红草，在他眼中却“有炜”——光彩鲜亮。“说怿女美”一语双关：既赞彤管之美，又暗赞送彤管的人。 物因人重，情因物显。男子不直说爱姑娘，却反复说彤管好看，含蓄而深情，正是民歌“直而婉”的本色。 3．“匪女之为美，美人之贻” 结尾两句卒章显志。不是这茅草本身有多美，只因它是美人所赠，所以才格外美好。这是全诗的点睛之笔，道出一个朴素而深刻的道理：物因人重，爱屋及乌。 以议论作结，却毫不生硬。它把前文对彤管、荑草的赞美，一下子归结到“美人之贻”上，情感真挚而又天真，千古以下，凡是真心爱过的人都能会心。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗写一对青年男女城隅约会、赠物定情的纯真爱情，充满活泼天真的生活气息。 【上下句关联】 第一章写约会：女子等候，男子踟蹰。 第二章写赠彤管，男子赞物及人。 第三章写赠荑草，卒章点明“美人之贻”。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 俟 挨 “俟我”之“俟”为等待，从人矣声 爱 薆 “爱而不见”之“爱”通“薆”，隐藏义，非喜爱义 归 馈 “自牧归荑”之“归”通“馈”，赠送义 女 汝 “说怿女美”“匪女之为美”之“女”通“汝”，你 《诗经》中通假字极多，“爱”通“薆”、“归”通“馈”、“说”通“悦”、“女”通“汝”，皆不可按字面义理解；“城隅”指城角幽僻之处，非城角之楼。 三、理解性默写训练 1.《静女》中，写娴静美丽的姑娘约小伙子在城角相会的两句是：“____，____。” 2.《静女》中，写姑娘故意躲藏起来、小伙子焦急搔头徘徊的两句是：“____，____。” 3.《静女》中，写姑娘赠给小伙子一根红管草、小伙子珍爱不已的两句是：“____，____。” 4.《静女》中，写彤管鲜艳有光、小伙子喜爱它的美丽（实即喜爱赠物之人）的两句是：“____，____。” 5.《静女》中，写姑娘从野外采来初生茅草相赠、实在美好又出奇的两句是：“____，____。” 6.《静女》中，卒章显志，点明不是草美而是赠草之人美好的两句是：“____，____。” 涉江采芙蓉 一、名句深度赏析 1．“涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 开篇两句，写景如画。渡江采莲，兰泽芳草，画面明丽芬芳。芙蓉（荷花）在古典诗词中本就是美好、爱情的象征，“兰泽多芳草”更以兰草、芳草层层烘染，营造出一片高洁芬芳的氛围。 以乐景写哀情。越是芳草可爱、芙蓉可采，越反衬出无人可赠的孤单。美好的景物，恰恰成为思念的触媒。 2．“采之欲遗谁？所思在远道” 此二句陡转。“采之欲遗谁”是一问，“所思在远道”是一答。刚采了满手芙蓉，却忽然想到：远方的人，我连送都送不到。一问一答之间，由乐转哀，由喜转忧。 不直言相思之苦，只说采了花无人可赠，曲折之中见深情。这是《古诗十九首》“深衷浅语”的典型笔法。 3．“还顾望旧乡，长路漫浩浩” 此二句写游子回头望乡之态。“还顾”是动作，“漫浩浩”是所见。长路漫漫，故乡不见，一个动作，一片苍茫，把游子欲归不得、欲见不能的惆怅写尽。 此句视角历来有两说：一说为思妇悬想游子还顾故乡，一说为游子自望故乡。两说皆通，正是此诗“从对面落笔”的妙处——不写自己想对方，而写对方想自己，愈见思念之深。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗写游子（或思妇）采芳欲寄而无由送达，遥望故乡而长路漫漫，抒发夫妻离别、相思无望的深沉忧伤。 【上下句关联】 前两句写采芙蓉于芳泽，景美物芳。 三、四句陡转，点出“所思在远道”。 五、六句写还望故乡，长路无尽。 末二句直抒胸臆，以“忧伤终老”作结。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 遗 移 “遗谁”之“遗”读wèi，赠送义，不可读yí 还顾 回顾 “还顾”为回头望，“还”读huán 漫浩浩 慢慢浩 “漫浩浩”形容长路无边无际 同心 分心 “同心”指两心相爱，非“齐心协力” “芙蓉”即荷花，非今日所谓芙蓉（木芙蓉）；“远道”指远方所思之人，非实指一条路；“同心而离居”是全诗主旨，写相爱却分离的悲剧。 三、理解性默写训练 1.《涉江采芙蓉》中，写主人公渡过江水去采芙蓉、兰泽边满是芳草的两句是：“____，____。” 2.《涉江采芙蓉》中，写采了花却无人可赠、所思念的人远在天一方的两句是：“____？____。” 3.《涉江采芙蓉》中，写游子回头眺望故乡、却见长路漫漫无边的两句是：“____，____。” 4.《涉江采芙蓉》中，卒章显志，写两心相爱却分居两地、只能忧伤终老的两句是：“____，____。” 5.《涉江采芙蓉》中，以设问点出所思之人远在他乡、花虽美却无由送达的两句是：“____？____。” 6.《涉江采芙蓉》中，写主人公遥望故乡、归路漫长无尽的两句是：“____，____。” 虞美人（春花秋月何时了） 一、名句深度赏析 1．“春花秋月何时了，往事知多少” 起笔劈头一问，石破天惊。“春花秋月”本是良辰美景，人皆爱之，而李煜却盼它“何时了”。为何？因为春花秋月无尽，而他的往事——故国繁华——却一去不返。以美景之永恒，反衬囚徒之难堪。 一个“了”字，一个“知”字，把亡国之君对生命的厌倦、对往事的追悔，和盘托出。这不是一般的伤春悲秋，而是囚徒对着永恒宇宙发出的绝望之问。 2．“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改” 此二句是虚写。“应犹在”是想象，金陵的宫殿他已看不见；“只是朱颜改”是现实，人和繁华都已消逝。一“应”一“只是”，一虚一实，物是人非之慨溢于言表。 “雕栏玉砌”代表故国山河，“朱颜改”不仅指宫人衰老，更指江山变色、易主他人。十个字，写尽一个亡国之君的全部悲哀。 3．“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流” 结尾两句，是写愁的千古绝唱。以设问提起，以比喻作答。以“一江春水”喻愁，既写愁之多——满江都水，滔滔不尽；又写愁之长——不舍昼夜，永不停息；还写愁之汹涌——奔腾东去，无可阻挡。 把抽象无形的愁，化为具体有形的一江春水，使读者如见其状、如闻其声。这是李煜以血泪写成的名句，也是中国诗歌史上写愁最成功的比喻之一。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全词抒写亡国之君的故国之思和囚徒之悲，将一己之愁升华为人类共通的悲慨。 【上下句关联】 上阕以春花秋月起问，由东风触绪，转入故国之思。 下阕由雕栏玉砌、朱颜之改，转入愁如江水之喻。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 了 瞭 “何时了”之“了”为完结，读liǎo 砌 彻 “玉砌”之“砌”为台阶，从石 犹 尤 “应犹在”之“犹”为还、仍然 恰 洽 “恰似”之“恰”为正、正好，从心 “春花秋月”本为美景，李煜却厌之，不可误解为一般伤春；“朱颜改”不仅指人老，更指江山易主；“东风”即春风，不可解作“来自东方的风”。 三、理解性默写训练 1.李煜《虞美人》中，以劈头一问感叹美景无尽而往事不堪回首的两句是：“____？____。” 2.《虞美人》中，写囚徒小楼又闻春风、在明月中不忍回想故国的两句是：“____，____。” 3.《虞美人》中，以宫殿应在而容颜已改，写物是人非、江山易主之悲的两句是：“____，____。” 4.《虞美人》中，以设问和比喻将抽象愁绪化为滔滔江水的千古名句是：“____？____。” 5.《虞美人》中，暗含时光又过一年、囚居之愁与日俱增的两句是：“____，____。” 6.《虞美人》中，将个人悲愁比喻为一江春水、写愁之多之长之无尽的两句是：“____？____。” 鹊桥仙（纤云弄巧） 一、名句深度赏析 1．“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度” 开篇三句，一句一景。“纤云弄巧”写云之柔美，暗扣七夕乞巧；“飞星传恨”写星之飞驰，传递相思之恨；“银汉迢迢暗度”点出牛郎织女渡银河相会。三句三组画面，由云而星而河，由景而情，缓缓引入七夕神话。 “弄巧”“传恨”“暗度”，动词皆含情意，把无情的云和星，都写成了有情人的陪伴与见证。 2．“金风玉露一相逢，便胜却人间无数” 此二句是议论的翻案。历来写七夕，多叹相会之短、离别之长；秦观却说：在金风玉露的秋夜，他们一年一度的相逢，其珍贵，已经胜过人间那些朝夕相守却情浅意薄的无数次相聚。 “一”与“无数”对举，以少胜多，以质胜量。这是对爱情质量的高度赞美：真情不在朝夕，而在坚贞。 3．“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮” 结尾二句，是全词精神境界的升华。由七夕相会的短暂，一跃而上升为对爱情本质的哲理思考：只要两情长久坚贞，又何必贪求朝朝暮暮的厮守。 这两句一扫历代七夕诗词的感伤之气，化为一种旷达坚贞的爱情宣言。它超越了男女私情，成为一切真挚感情的最高礼赞，千古而下，为有情人所共许。 二、名句理解要点 【内涵概括】 词借牛郎织女七夕相会的神话，歌颂真挚坚贞的爱情，提出“两情久长，不在朝暮”的爱情观。 【上下句关联】 上阕写相会：纤云飞星—银汉暗度—金风玉露。 下阕写相恋与别：柔情佳期—鹊桥归路—结以两情久长之论。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 迢迢 昭昭 “迢迢”为遥远，从辵；“昭昭”为光明 暮 幕 “朝朝暮暮”之“暮”为傍晚，从日；“幕”为帐幕，从巾 胜却 胜阙 “胜却”即胜过，“却”为助词 顾 雇 “忍顾”之“顾”为回头看，从页 “金风”指秋风（秋在五行属金），不可按字面解作“金色的风”；“玉露”指白露；“朝朝暮暮”出自宋玉《高唐赋》，本指楚王与神女朝夕欢会，此处指朝夕厮守。 三、理解性默写训练 1.秦观《鹊桥仙》中，写纤云变幻、流星传恨、牛郎织女渡过银河的三句是：“____，____，____。” 2.《鹊桥仙》中，以议论翻案，写金风白露中一次相逢胜过人间无数相聚的两句是：“____，____。” 3.《鹊桥仙》中，写相会时柔情似水、佳期如梦，不忍回看鹊桥归路的三句是：“____，____，____。” 4.《鹊桥仙》中，卒章显志，提出真正爱情贵在坚贞长久、不在朝夕厮守的两句是：“____，____！” 5.《鹊桥仙》中，将牛郎织女一年一度的珍贵相逢，与人间无数寻常相聚对比的两句是：“____，____。” 6.《鹊桥仙》中，以“水”喻柔情、以“梦”喻佳期的两句是：“____，____。” 劝学 一、名句深度赏析 1．“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” 这两句以日常生活中最常见的“青出于蓝”“冰寒于水”为喻，正面说明学习能够使人提高、超越本性。荀子先以两个比喻并列对举：蓝草本是原料，靛青却比蓝草更青；水本是液体，冰却比水更寒。两个比喻结构对称、语意相贯，共同揭示一个深刻道理——人通过后天的学习，完全可以改变先天的素质，取得超越前人、超越自我的成就。 从炼字看，“取之于蓝”与“青于蓝”两个“于”字，前者表来源，后者表比较，一字两义，精确严密；“为”“寒”二字平易而有力。后世由此凝出成语“青出于蓝而胜于蓝”，成为赞颂学生超过老师、后人胜过前人的经典名句，生命力历两千年而不衰。 2．“君子生非异也，善假于物也” 这一句是第二层比喻群的总结句，也是全篇思想最深刻的论断之一。荀子连用“跂而望不如登高”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”五个比喻，从所见、所闻、所至、所绝四个维度，反复说明同一个道理：人的先天资质并无多大差别，之所以能取得超越常人的成就，全在于善于借助客观条件。 “善假于物”四字，把学习的本质一语道破——学习不是闭门苦思，而是主动向外汲取经验、借助工具、站在前人与外物的肩膀之上。这一见解在先秦诸子中极具唯物主义色彩，也为后文“积善成德”埋下伏笔：既然成就是靠“假物”积累而来，那么积累的功夫就尤为关键。 3．“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海” 这两句以“跬步”与“千里”、“小流”与“江海”两组悬殊对比，从反面论证积累的重要性。“跬步”是极小的一步，“小流”是极细的水流，看似微不足道，却正是千里之路、江海之大的唯一来源。两个“无以”连用，以双重否定强调：没有点滴积累，再远大的目标也无从谈起。 在艺术上，此二句对偶工整、对比鲜明，又以“故”字承上启下，由前文“积土成山”“积水成渊”的正面设喻，转入反面申说，一正一反，把“积累”二字钉得极牢。后世“不积跬步，无以至千里”早已成为劝人脚踏实地、持之以恒的格言。 4．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂” 这是全篇最负盛名的名句之一。荀子以“雕刻”为喻，把两种态度并置对照：刻几下就停手，连朽木都刻不断；坚持不懈地刻，连金石都能雕成花纹。一“舍”一“不舍”，结果天壤之别，把“坚持”二字的力量写得惊心动魄。 “锲”字反复出现，形成回环往复的节奏；“朽木”与“金石”对举，“不折”与“可镂”相形，对比愈强烈，道理愈昭然。此句与上句“积跬步”“积小流”互为表里：积累讲的是量的渐增，“锲而不舍”讲的是意志的持久，二者合一，方为真正的为学之道。 5．“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也” 荀子以蚯蚓为喻，收束全篇。蚯蚓先天条件极差——无利爪利牙、无强筋强骨，却能上食黄土、下饮黄泉，靠的正是“用心一也”。这一比喻与下文螃蟹的浮躁形成鲜明对照：螃蟹先天条件远胜蚯蚓（六跪二螯），却无处托身，正因“用心躁也”。 一“一”一“躁”，一反一正，把学习态度的核心——专一与浮躁——点透。结尾不直接说教，而以小小虫豸作结，以小见大，余味悠长，既是对学子的殷切告诫，也是荀子教育哲学的最终落点。 二、名句理解要点 【中心论点】 全文开门见山提出“学不可以已”——学习不能停止、不能松懈。下文分别从学习的意义（提高自己、改变自己）、学习的作用（弥补不足、善假于物）、学习的方法和态度（积累、坚持、专一）三个层面展开，层层深入。 【易错提醒·通假字】 “𫐓以为轮”的“𫐓”通“煣”，用火烤木使之弯曲；不可误写为“揉”。 “虽有槁暴”的“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒；不可误写为“爆”。 “则知明而行无过矣”的“知”通“智”，智慧；默写时务必写“知”，不可写作“智”。 “君子生非异也”的“生”通“性”，天性、资质；默写时务必写“生”，不可写作“性”。 【易错提醒·字形】 “金就砺则利”的“砺”从“石”，不可误写为“厉”“历”。 “功在不舍”的“功”不可写作“攻”；“锲而不舍”的“锲”为金字旁，不可写作“契”“挈”。 “金石可镂”的“镂”为金字旁，不可写作“漏”“陋”。 “蟹六跪而二螯”的“螯”为虫字旁，不可写作“鳌”。 【名句内涵概括】 “青出于蓝”强调学习可以使人超越先天；“善假于物”强调学习要善于借助外物；“积跬步以至千里”强调积累；“锲而不舍”强调坚持；“用心一也”强调专一。五组名句分别对应学习意义、学习作用、学习方法与学习态度，构成完整的为学体系。 【上下句关联理解】 “积土成山，风雨兴焉”四句是正面设喻，紧承“故不积跬步”反面申说，正反对比论证积累之重要；“锲而舍之”与“锲而不舍”对举，“蚓”与“蟹”对举，皆为正反对照结构。理解时须成对把握，不可断章取义。 【通假字与易错字对照表】 原句用字 本字/释义 易错提醒 𫐓以为轮 通“煣”，用火烤木使之弯曲 不可写作“揉” 虽有槁暴 “有”通“又”；“暴”通“曝”，晒 不可写作“爆” 则知明而行无过矣 “知”通“智”，智慧 默写务必写“知”，不可写作“智” 君子生非异也 “生”通“性”，天性、资质 默写务必写“生”，不可写作“性” 金就砺则利 砺，磨刀石 不可写作“厉”“历” 【语境义与泛指义区分】 “君子博学而日参省乎己”在原文中指君子广泛学习并日参省察，今人多泛指“博学多思”；“驽马十驾，功在不舍”原文以劣马喻坚持，今人泛指“笨鸟先飞、勤能补拙”；“青出于蓝”原文强调学习可改变人，今多泛指学生超过老师。引用时须注意语境差别。 三、理解性默写训练 【第1题】 荀子《劝学》中开门见山提出全文中心论点，强调学习不能停止的两句是：“________。” 【第2题】 荀子在《劝学》中以靛青和冰为喻，说明学习可以使人超越本性、后来居上的两句是：“________，________；________，________。” 【第3题】 荀子《劝学》中以木材经墨线量过则直、刀剑经磨刀石磨过则利为喻，强调学习和自省能使人修身进德的两句是：“________，________。” 【第4题】 荀子《劝学》中写君子广泛学习且每日省察自己，就能智慧明达、行为无过的两句是：“________，________。” 【第5题】 荀子在《劝学》中用“吾尝终日而思矣”作对比，强调整日思索不如片刻学习收获大的两句是：“________，________。” 【第6题】 荀子《劝学》中连续五个比喻后得出结论，指出君子天性与常人并无不同，只是善于借助外物的两句是：“________，________。” 师说 一、名句深度赏析 1．“师者，所以传道受业解惑也” 这是中国教育史上第一次对教师职责作出的经典定义。韩愈以一个判断句，把教师的职责干脆利落地概括为三项：传道、受业、解惑。“道”是儒家的仁义之道，是根本；“业”是经典古文与百家之学，是载体；“惑”是学习过程中产生的疑难，是具体问题。三者由本到末、由道到术，层次井然。 这一句之所以传诵千年，在于它用最朴素的语言，确立了教师职业的崇高尊严：教师不是可有可无的点缀，而是“道”的传人、“业”的授者、“惑”的解者。今日我们谈论师生关系、讨论师范教育，仍绕不开这十二个字。 2．“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也” 这一句紧承“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”，正面提出择师的唯一标准——道。韩愈断然否定了门第、年龄、地位等一切外在标准，把“道”确立为择师的唯一标尺。谁先闻道，谁就是老师；与贵贱长少无关。 在士大夫“耻学于师”、论资排辈的中唐，这一主张石破天惊。它把师道从身份的束缚中解放出来，回归到真理面前人人平等的本原。句子以“无……无……”的排偶起势，以“道之所存，师之所存”的判断作结，斩截有力，气吞流俗。 3．“是故圣益圣，愚益愚” 这一句承上启下，是对比论证的枢纽。上文以“古之圣人”与“今之众人”对照：圣人犹且从师，众人却耻学于师；结果便自然得出“圣益圣，愚益愚”的结论。两个“益”字，道尽了从师与不从师两种选择在人生长河中不断放大的差距。 韩愈用笔极简，却字字千钧。他没有长篇大论说教，仅以一“益”字，把学习如何改变人、不学习如何沉沦人，讲得透彻无比。这八个字，至今仍是劝学文章最有力的论据之一。 4．“位卑则足羞，官盛则近谀” 这两句精准刻画了当时士大夫耻于从师的扭曲心理：向地位低的人学习觉得丢脸，向官位高的人学习又觉得像在拍马屁。两句对举，把那种既骄又谄、既虚荣又虚伪的丑态暴露无遗。 韩愈以极简的笔调，把社会风气的病态一笔画出。“羞”与“谀”二字，一写自卑心理，一写投机嘴脸，互为表里，入木三分。这两句不仅是中唐士风的实录，也击中了一切时代论资排辈、以位论人的痼疾。 5．“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已” 这是《师说》思想最光辉的结论。韩愈打破了“师必贤于弟子”的世俗成见，提出师生关系是相对的、可变的：弟子可以胜过老师，老师也未必处处比学生高明。理由极其朴素——“闻道有先后，术业有专攻”。谁在某一方面先懂得道理、谁在某一领域有专门研究，谁就可以成为老师。 这一观点与孔子“三人行必有我师”一脉相承，又比孔子说得更明确、更富辩证色彩。它把师生关系从“尊卑”关系还原为“闻道先后”“术业专攻”的平等关系，闪耀着朴素的民主与平等光辉，至今仍有强烈的现实意义。 二、名句理解要点 【中心论点】 全文以“古之学者必有师”立论，以“道之所存，师之所存”为择师标准，以批判“士大夫耻学于师”为靶子，最后落脚于“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的辩证师生观。 【易错提醒·通假字】 “所以传道受业解惑也”的“受”通“授”，传授；默写务必写“受”，不可写作“授”。 “或师焉，或不焉”的“不”通“否”；默写务必写“不”，不可写作“否”。 【易错提醒·字形与词义】 “句读之不知”的“读”念 dòu，指句子中间需要停顿的地方，不可误写为“逗”。 “小学而大遗”的“小学”在文中指“小的方面学习”，是两个词，不同于今天“初等教育”的“小学”。 “君子不齿”的“齿”是“并列、排列”之意，“不齿”即不屑与之同列，不可误解为“不屑开口”。 “术业有专攻”的“攻”是“学习、研究”之意，不可误解为“进攻”。 【名句内涵概括】 “师者，所以传道受业解惑”定教师职责；“道之所存，师之所存”立择师标准；“圣益圣，愚益愚”论从师之效；“弟子不必不如师”明师生辩证关系。四组名句构成《师说》的思想骨架。 【上下句关联理解】 第二段三组对比层层递进：古之圣人与今之众人对比、爱其子与其身对比、巫医乐师百工与士大夫对比。三组对比皆围绕“耻学于师”展开，由浅入深，最后以“其可怪也欤”作结，感叹意味深长。 【通假字与古今异义对照表】 原句用字 本字/今义 易错提醒 传道受业解惑 “受”通“授”，传授 默写务必写“受”，不可写作“授” 或不焉 “不”通“否” 默写务必写“不”，不可写作“否” 小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：初等教育机构，两词不可混 吾从而师之 古义：跟从（他） 今义：连词，表因果，两词不可混 弟子不必不如师 古义：不一定 今义：用不着、不需要 【语境义与泛指义区分】 “传道受业解惑”原文指儒家之道、经典之业，今泛指教师传授知识、解答疑惑；“三人行必有我师”原文出自《论语》，韩愈引用以说明随处可以为师，今泛指谦虚向他人学习；“术业有专攻”原文指学问技艺各有专长，今常用来解释不同行业各有专业。 三、理解性默写训练 【第1题】 韩愈《师说》中，开门见山指出古代求学的人必定有老师的两句是：“________。” 【第2题】 韩愈《师说》中，用一句经典判断句总说老师职责的句子是：“________，________。” 【第3题】 韩愈《师说》中，以反问语气说明人都有疑惑、不能无师自通的两句是：“________，________？” 【第4题】 韩愈《师说》中，提出择师不分地位高低、年纪大小，以道为唯一标准的两句是：“________，________，________，________。” 【第5题】 韩愈《师说》中，感叹从师的风尚不传已久、人欲无惑实难的两句是：“________！________！” 【第6题】 韩愈《师说》中将古之圣人与今之众人对比，指出结果是圣人更加圣明、愚人更加愚笨的两句是：“________，________。” 赤壁赋 一、名句深度赏析 1．“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天” 这是文中写景的核心名句。一个“徘徊”，把月亮写得多情——它似乎也被江上的美景吸引，不忍离去，在斗宿牛宿之间流连。“白露横江”写水雾之弥漫，“水光接天”写江面之辽阔，一“横”一“接”，上下浑成，把秋夜赤壁的空蒙、辽阔、宁静写到了极致。 此四句纯用白描，不事雕琢，却境界全出。月、露、江、天四意象叠加，构成一幅清远空灵的秋江月夜图，为下文“纵一苇之所如”的飘然遗世铺设了背景，也为客之悲、主之悟埋下了伏笔。 2．“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇” 此二句极写箫声之悲。苏轼不直接写箫声如何呜咽，而是想象深渊中潜藏的蛟龙为之起舞、孤舟上的寡妇为之落泪——一“舞”一“泣”，把抽象的声音转化为可见可感的强烈画面。使动用法“舞”“泣”二字，力抵千钧。 蛟龙本是庞然大物，嫠妇本是至悲之人；一写声之壮烈，一写声之凄绝。两句一对，一幽一孤，一雄一凄，把箫声的感染力写到了极致。这是赋体“铺陈”手法的经典运用，也是苏轼写音乐的千古名句。 3．“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 这是“客”的一番悲叹，也是全篇情感的最低点。“客”以蜉蝣喻人生之短促，以一粟喻个体之渺小；以长江之无穷反衬人生之须臾。两组比喻、两组对比，把人生短暂、个体渺小的悲凉写到了极致。 “寄”字尤其沉痛——人生如寄，本非我有；“渺”字孤悬，如沧海一粟，无所凭依。这是古往今来一切面对江月、追问存在的人都会涌起的共通感伤。苏轼借客之口，把这种感伤推到顶点，正是为了下文主之辩、自我超脱作反向铺垫。 4．“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也” 这是苏轼借水与月的辩证，对“客”之悲的哲学回应。水日夜奔流，看似逝去，实则江水生生不息，从未真正消失；月阴晴圆缺，看似盈亏，实则月亮本体始终如一，并无增减。苏轼以眼前最常见的水与月为喻，引出“变”与“不变”的辩证法。 此二句化用《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”与庄子相对主义思想，却又不落虚无。它告诉读者：从变的角度看，天地万物瞬息万变；从不变的角度看，物与我皆无尽。人不必因须臾而悲，也不必因无穷而羡——把自己放进天地大化之中，个体便与长江明月同在。这是苏轼在苦难中开出的一剂精神药方。 5．“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭” 这是苏轼在辩证之后开出的人生答案。既然物各有主、非吾莫取，那么什么是人人可以自由享用的？是江上的清风，是山间的明月。耳朵听到就是声音，眼睛看到就是景色，无人禁止，取之不尽。 这一段文字如行云流水，骈散相间，音韵谐美。它把世俗眼中“无用”的自然山水，提升为人人可享、取之不竭的“无尽藏”。这是苏轼在黄州贬谪生活中悟出的最大智慧——外部世界的得失荣辱可以剥夺他的官位、俸禄，却剥夺不了他耳目中的清风明月。这种“天地与我并生，而万物与我为一”的审美心胸，正是《赤壁赋》千古不灭的精神光芒。 二、名句理解要点 【情感主线】 全文情感经历“乐—悲—喜（悟）”的三段转折：由泛舟江上之乐，听到箫声转悲，再由主客问答的哲理思辨归于旷达之喜。这一“乐—悲—喜”结构，正是苏轼在黄州复杂内心世界的真实投影。 【易错提醒·通假字】 “浩浩乎如冯虚御风”的“冯”通“凭”，乘；默写务必写“冯”，不可写作“凭”。 【易错提醒·字形与词义】 “举酒属客”的“属”念 zhǔ，劝酒，不可误读为 shǔ，不可写作“嘱”。 “徘徊于斗牛之间”的“斗牛”是星宿名，不可误解为“牛打架”或“斗牛游戏”。 “逝者如斯”的“斯”指水，与《论语》“逝者如斯夫”同源；“盈虚”指月之圆缺。 “造物者之无尽藏也”的“藏”念 zàng，宝藏，不可误读为 cáng。 【名句内涵概括】 “清风徐来”四句写泛舟之乐；“舞幽壑”二句写箫声之悲；“寄蜉蝣”四句写人生无常之叹；“逝者如斯”四句写变与不变之辩；“惟江上之清风”四句写自然之无尽藏与旷达之怀。五组名句分别对应情感五段，构成完整的情思链条。 【上下句关联理解】 “客”之悲由“月明星稀”的曹操诗句起兴，由“方其破荆州……固一世之雄也”的历史人物对比，落到“而今安在哉”的人生无常；苏之答由“水”“月”双喻起论，先破客之“须臾”之悲，再立“物与我皆无尽”之观，最后落到“清风明月”可共可享。理解时须前后对照。 【通假字与词类活用对照表】 原句用字 本字/活用类型 易错提醒 冯虚御风 “冯”通“凭”，乘 默写务必写“冯”，不可写作“凭” 歌窈窕之章 歌，名词作动词，歌咏 不可误解为“诗歌” 舞幽壑之潜蛟 舞，使动用法，使……起舞 不可写作“舞之” 泣孤舟之嫠妇 泣，使动用法，使……哭泣 不可写作“泣之” 正赤如丹 丹，朱砂，名词作喻 不可写作“丹心” 【语境义与泛指义区分】 “逝者如斯”原文以水喻变与不变之辩，今人多泛指时光流逝；“清风明月”原文指大自然的无私馈赠，今多泛指闲适心境；“不绝如缕”（本文未列）原文形容箫声低沉，今多形容局势危急或声音细微。引用时须辨明。 三、理解性默写训练 【第1题】 苏轼《赤壁赋》中，写七月十六日泛舟赤壁，清风缓缓吹来、江面水波平静的两句是：“________，________。” 【第2题】 苏轼《赤壁赋》中，写月亮从东山升起、在斗宿牛宿之间缓缓徘徊的两句是：“________，________。” 【第3题】 苏轼《赤壁赋》中，写白茫茫水汽笼罩江面、水光与天相接的两句是：“________，________。” 【第4题】 苏轼《赤壁赋》中，写任凭小船漂荡、越过茫茫江面的两句是：“________，________。” 【第5题】 苏轼《赤壁赋》中，借箫声写音乐感染力，使深谷蛟龙起舞、孤舟寡妇落泪的两句是：“________，________。” 【第6题】 苏轼《赤壁赋》中，以蜉蝣喻人生短促、以一粟喻个体渺小的两句是：“________，________。” 登泰山记 一、名句深度赏析 1．“苍山负雪，明烛天南” 这是全文最负盛名的写景名句，仅十二字，却境界全出。“负”字尤为神来之笔：雪本是覆在山上的，姚鼐不说“苍山披雪”“苍山盖雪”，而说“负雪”，仿佛青山像人一样背负着白雪，沉重而庄严。一个“负”字，把静景写活，把山的雄伟与人的坚忍都写出来了。 “明烛天南”的“烛”字同样精彩：雪光本是反光，姚鼐把它名词动用，写成雪本身在“照亮”天南。一“负”一“烛”，两个动词撑起整个画面，既写出泰山雪后初霁的高旷，又透出作者登顶之后的心胸一旷。这正是桐城派“雅洁”文风的典型——字少而意厚。 2．“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然” 这是登顶之后的俯瞰之景。姚鼐把泰安城、汶水、徂徕山收进一画，又以“半山居雾若带然”作点睛之笔。一个“居”字，把云雾写得有情有性——它不是流动不居的，而是停留在半山腰，像一条白缎带子系在青山腰间。 此句由远及近、由大及小：城郭、汶水、徂徕是大景，是“画”；半山居雾是小景，是“画”上的点缀。一“画”一“带”，把泰山暮色写得既壮丽又妩媚，刚柔相济。 3．“极天云一线异色，须臾成五采” 这是日出之前最精彩的一瞬。姚鼐不写日出本身，而写日出前的云色变化：先是天边“一线异色”，由青转黄、由黄转赤；转瞬之间，这一线霞光便铺展开来，化作满天五采。“一线”与“五采”，前者极窄极淡，后者极阔极丽，一收一放之间，把日出前夕那种蓄势待发、喷薄欲出的张力写得极有层次。 “须臾”二字，写出变化之速；“异色”二字，写出变化之奇。姚鼐以画家的眼睛捕捉色彩的瞬息流转，使这短短十个字成为中国散文史上写日出最传神的笔墨之一。 4．“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之” 这是日出的正面描写。姚鼐不用“喷薄而出”“跃出海面”之类夸张字眼，只写“正赤如丹”四字，颜色纯正，如朱砂一般；再写“下有红光动摇承之”——太阳不是孤立升起的，下面有一片红光在摇荡、在承托。一个“承”字，把太阳写得像被大地托举而出，庄重而有生机。 此句与上句“一线异色”相承：先写云色之变，再写日轮之出，次序井然。姚鼐写景极重层次，绝不一笔写尽，而是由微至著、由淡至浓，如同画家层层渲染。 5．“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻” 日出之后，姚鼐笔锋一转，写回望群峰。被阳光照到的山峰呈绛红色，未被照到的仍留白雪，红白相间，斑驳如画。最妙的是结尾“而皆若偻”四字——那些大大小小的山峰，在日观峰的映衬下，都像弯腰鞠躬的样子。 一个“偻”字，把群山写得如群贤毕至、俯首称臣，既写出日观峰的独尊，又带出一种诙谐的想象。这是桐城派散文雅洁之中的奇笔：庄重之中忽出奇趣，使全篇于肃穆之外又添生趣。 二、名句理解要点 【游踪线索】 全文以时间与游踪为双线：自京师风雪南行→泰安→与子颍登山→道中迷雾冰滑→及既上苍山负雪→半山居雾→日观亭待日出→日上正赤如丹→回视西峰→日观以西及道中石刻。脉络清晰，一笔不乱。 【易错提醒·通假与字形】 “须臾成五采”的“采”通“彩”，彩色；默写务必写“采”，不可写作“彩”。 “道皆砌石为磴”的“磴”为石字旁，不可写作“登”“凳”。 “半山居雾若带然”的“居”是“停留”之意，不可误解为“居住”。 “绛皓驳色”的“皓”为白，不可写作“浩”；“偻”为弯腰，不可写作“搂”“偻”误读为 lóu（应念 lǚ）。 【名句内涵概括】 “苍山负雪，明烛天南”写雪后泰山之雄；“半山居雾若带然”写泰山暮色之媚；“极天云一线异色，须臾成五采”写日出前之奇；“正赤如丹”写日轮之壮；“皆若偻”写群峰之尊。五组名句，层层写出泰山冬日奇景。 【上下句关联理解】 写景须按时间顺序理解：先“迷雾冰滑”登山之难，次“苍山负雪”山顶所见，再“晚日照城郭”暮色俯瞰，复“大风扬积雪”待日出之寒，终“日上正赤如丹”日出奇观。前后映衬，风雪愈烈，日出愈丽。 【通假字与词类活用对照表】 原句用字 本字/活用类型 易错提醒 须臾成五采 “采”通“彩”，彩色 默写务必写“采”，不可写作“彩” 汶水西流 西，名词作状语，向西 不可误解为“西边的汶水” 明烛天南 烛，名词作动词，照亮 不可误解为“蜡烛” 道皆砌石为磴 磴，石台阶 不可写作“登”“凳” 而皆若偻 偻，弯腰曲背 念 lǚ，不可写作“搂” 【语境义与泛指义区分】 “苍山负雪”原文写泰山冬日雪景，今多泛指雪山；“正赤如丹”原文形容旭日，今可形容正红色物；“半山居雾若带然”原文为泰山实景，今多泛指山腰间的云雾。引用时须注意本文为冬日泰山实景，不可随意套用。 三、理解性默写训练 【第1题】 姚鼐《登泰山记》开篇交代泰山南北水系走向的两句是：“________，________；________，________。” 【第2题】 姚鼐《登泰山记》中，写登山途中大雾弥漫、冰冻溜滑、石阶几乎无法攀登的两句是：“________，________。” 【第3题】 姚鼐《登泰山记》中，写登上山顶所见最壮美的雪景：青山上覆盖白雪、雪光照亮南天的两句是：“________，________。” 【第4题】 姚鼐《登泰山记》中，写远望夕阳映照泰安城、汶水徂徕如画、半山云雾如带的三句是：“________，________，________。” 【第5题】 姚鼐《登泰山记》中，写日观亭前待日出时大风卷起积雪扑面的一句是：“________。” 【第6题】 姚鼐《登泰山记》中，写渐渐看见云中数十座白色如樗蒱般耸立的山峰的两句是：“________，________。” 登岳阳楼 一、名句深度赏析 1．“昔闻洞庭水，今上岳阳楼” 首联以“昔”“今”二字对起。“昔闻”是少年之志、半生向往，“今上”是暮年之身、万里漂泊。夙愿虽偿，却已是垂老之年，一句之中尽包数十年岁月沧桑，为全诗定下沉郁苍凉的基调。 此联看似平淡叙事，实则以时间对撞蕴含无穷身世之慨。早闻其名而迟暮方登，与杜甫“会当凌绝顶”的青年气概相比，此番登临全无少年意气，只有历尽沧桑后的沉重与苍凉。 2．“吴楚东南坼，乾坤日夜浮” 颔联是咏洞庭的千古绝唱。“坼”字写湖水如刀，把吴楚大地在东南处截然裂开，力能扛鼎；“浮”字写天地日月仿佛被湖水托起、日夜浮动，境界宏大到囊括宇宙。十四字把洞庭湖的浩渺气象写到极致，千百年来无人能及。 此联既是写景，亦是诗人胸襟的外化。湖越阔，越衬出下文孤舟之小；天越高，越衬出诗人身世之孤。以天地之大反衬一己之微，大景与小身形成强烈张力，正是杜诗“沉郁顿挫”的典型笔法。 3．“亲朋无一字，老病有孤舟” 颈联由宏阔之景陡然跌入个人身世。“无一字”写尽亲朋隔绝、音信断绝的孤苦，“有孤舟”写尽老病漂泊、以舟为家的凄凉。上句写精神上的无依，下句写物质上的无靠，十四字是诗人晚年最沉痛的自画像。 此联与颔联形成绝妙对照：颔联写乾坤日夜浮的无边大景，颈联跌回亲朋无一字的一身小境。湖越阔，孤舟越显其小；天越高，身世越显其孤。以乐景写哀情，以天地之大衬一己之微，悲慨愈觉深沉。 4．“戎马关山北，凭轩涕泗流” 尾联由一己之悲宕开，念及北方关山战火未熄，不禁凭轩流涕。诗人不为自己的孤苦而哭，却为北方未熄的战火而泣。个人命途与国家命运在“凭轩”一举中合二为一，把登楼的悲慨升华为忧国忧民的仁者情怀。 结句“涕泗流”三字，既非登楼赏景之喜，亦非老病孤愁之悲，而是心系天下苍生的大恸。杜甫一生“穷年忧黎元”，即使在生命最后阶段漂泊江上，也从未一日忘怀国事，这正是其“诗圣”人格的集中体现。 二、名句理解要点 【易错提醒】名句中“坼”字从土从斥，读chè，意为分裂、裂开，不可误写为“拆”（chāi，拆开）；“乾坤”指天地，不可误写为“钱坤”；“戎马”的“戎”不可误写为“戍”或“戌”；“涕泗”中“涕”指眼泪、“泗”指鼻涕，不可混淆。 上下句关联：首联“昔闻”与“今上”构成今昔对举，是全诗情感的基调；颔联承“今上”写登楼所见之壮阔；颈联由景入情，由天地大景跌入一身小境；尾联再推开一层，由个人身世跃向家国大事，景—情—国事层层顿挫转进。 语境义与泛指义：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”本义写洞庭湖的浩渺气象，后世常泛指胸襟气魄之宏大、自然伟力之磅礴；“亲朋无一字”本义写诗人晚年音信断绝，后世常泛指亲友隔绝、孤独无依的处境。 情感层次：全诗悲慨有三层——夙愿得偿的登临之慨、老病孤舟的身世之悲、心系天下的家国之忧。三层悲慨层层递进，最终落脚于忧国忧民，而非止于个人悲叹。 易错字 正确字形与读音 常见误写 辨析说明 坼 坼chè，分裂 拆chāi，拆开 坼从土，指地面裂开；拆从手，指以手拆开 戎 戎róng，军事 戍shù，守卫；戌xū，地支 戎字形如戈穿甲，指战争 乾坤 乾qián坤kūn，天地 钱qián坤 乾为八卦之首，不可写成金钱之钱 涕泗 涕tì泗sì 涕泪 涕为眼泪，泗为鼻涕，二字不同 三、理解性默写训练 1．《登岳阳楼》中，“____，____”两句以“昔”“今”对举，暗含诗人数十年漂泊、直到暮年才得登楼的身世感慨。 2．杜甫《登岳阳楼》中，“____，____”两句极写洞庭湖浩瀚无际、吞吐日月的磅礴气势，被誉为咏洞庭的千古绝唱。 3．《登岳阳楼》中，由宏阔之景陡然跌入个人身世，写尽诗人晚年亲朋隔绝、孤苦多病处境的两句是“____，____”。 4．杜甫《登岳阳楼》尾联“____，____”，由一己之悲宕开，转向对北方战事的忧虑，把个人命运与国家命运紧紧相连。 5．《登岳阳楼》中，用一个“坼”字写湖水把吴楚大地裂开，用“____”一句写天地日月仿佛日夜漂浮湖面。 6．《登岳阳楼》中，写诗人晚年以舟为家、举家漂泊、音信断绝的两句是“____，____”。 桂枝香·金陵怀古 一、名句深度赏析 1．“千里澄江似练，翠峰如簇” 此二句是上片写景的核心。以“练”喻江，写江水澄澈平静如白绢横铺千里；以“簇”喻峰，写山峰尖耸如箭头林立两岸。一柔一刚、一平一耸、一白一翠，视觉上构成鲜明对照，宛如一幅清秋江天晚景图。 “澄江似练”化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”而不露痕迹。王安石以政治家的胸襟写山水，境界开阔疏朗，一扫五代以来词坛的绮靡柔媚，开宋代怀古词的雄浑格局。 2．“念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续” “繁华竞逐”四字总括六朝通病——君臣沉湎享乐、竞逐奢靡，终致亡国。“门外楼头”用隋灭陈典故：隋将韩擒虎兵临金陵宫门之外，陈后主陈叔宝仍与张丽华在结绮阁楼上寻欢作乐。一典写尽亡国之祸迫在眉睫而当事者浑然不觉。 “悲恨相续”四字尤为沉痛：六朝相继覆亡，每个朝代都重蹈前辙，悲恨一桩接一桩，揭示出历代统治者因骄奢淫逸而循环覆亡的历史规律。此句既是怀古，更是警世。 3．“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿” 此二句写六朝繁华荡尽后的凄凉。“随流水”将历史变迁比作流水东去、一去不返；“但寒烟衰草凝绿”则以眼前实景收束——六朝宫殿、佳丽、繁华统统不见，唯余寒烟笼罩、衰草勉强凝成一点暗绿。 “凝”字最见炼字功力。衰草本已枯黄，却勉强“凝”出一点暗绿，似有若无、不肯散去，恰如六朝遗恨在词人心中郁结难消。以冷色写荒凉，与上片“画图难足”的明丽江山形成强烈今昔对照。 4．“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲” 结句化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”而用意更深。杜牧尚止于对歌女的感慨，王安石则直指当朝：六朝旧事虽随流水，可那亡国之音《玉树后庭花》至今仍在传唱——这说明沉湎享乐、不知危亡的悲剧仍在重演。 此三句是全词的点睛之笔，借古讽今的锋芒所指，正是北宋朝野上下在表面承平之下的酣睡。王安石虽已罢相闲居，却仍以史为鉴，警醒当世，表现出一位改革家登高望远、以史鉴今的宏大历史眼光。 二、名句理解要点 【易错提醒】“翠峰如簇”的“簇”读cù，意为箭头，不可误写为“族”；“归帆去棹”的“棹”读zhào，指船桨，不可误写为“掉”；“酒旗斜矗”的“矗”读chù，意为竖立，不可误写为“直”；“谩嗟荣辱”的“谩”通“漫”，徒然、空自，不可误写为“慢”；“后庭遗曲”指《玉树后庭花》，不可误写为“后庭遗曲”之“庭”为“廷”。 上下句关联：上片按“全景—近景—远景”铺展江山之美：“澄江似练，翠峰如簇”是全景，“归帆去棹……酒旗斜矗”是近景，“彩舟云淡，星河鹭起”是远景；下片按“往昔—千古—至今”推进怀古议论：“繁华竞逐”忆往昔，“千古凭高”叹千古，“至今商女”讽当今。 语境义与泛指义：“千里澄江似练”本义写金陵长江之美，后世常泛指山河壮丽；“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”本义借六朝旧事讽喻北宋，后世常泛指统治者沉湎享乐、重蹈亡国覆辙的危险。 典故理解：“门外楼头”用隋灭陈事，写亡国之祸已临头而犹不觉；“后庭遗曲”即陈后主《玉树后庭花》，被视为亡国之音。两处典故一写祸之将至、一写祸之未醒，简练而意蕴深厚。 易错字 正确字形与读音 常见误写 辨析说明 簇 簇cù，箭头 族zú，民族 簇从竹，本为小竹丛生，引申为箭头尖聚 棹 棹zhào，船桨 掉diào，掉落 棹从木，指船桨；掉从手，指摇动 矗 矗chù，高耸 直zhí 矗三直叠用，形容高耸直立 谩 谩màn，徒然 慢màn，缓慢 谩通漫，空自、徒然，非快慢之慢 三、理解性默写训练 1．《桂枝香·金陵怀古》中，“____，____，____”三句点明登览的地点、时令与总体气候，写出晚秋时节的清肃。 2．王安石《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句，以白绢喻江水、以箭头喻山峰的两句是“____，____”。 3．《桂枝香·金陵怀古》中，写眼前归帆、残阳、西风、酒旗交织如画的句子是“____，____，____”。 4．《桂枝香·金陵怀古》中，概括六朝君臣竞相追逐繁华奢靡的句子是“____”。 5．王安石《桂枝香·金陵怀古》中，用隋灭陈的典故、写亡国之祸迫在眉睫的两句是“____，____”。 6．《桂枝香·金陵怀古》中，写六朝旧事随流水逝去、眼前唯余凄凉的两句是“____，____”。 念奴娇·过洞庭 一、名句深度赏析 1．“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶” 此二句以玉镜玉田喻湖面之光洁，以“一叶”喻扁舟之渺小。三万顷的辽阔湖面之上，只漂着一叶小小扁舟，大小相形，既见湖面之浩渺空阔，又显寄身天地之间的悠然自在。 “着我”二字尤为传神——不是“我在湖上”，而是辽阔的玉鉴琼田“安放”了这一叶扁舟。物我关系之中，人不是自然的征服者，而是被天地温柔托举的寄寓者，境界何等旷达。 2．“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈” 此三句明写洞庭水月上下通明：皎洁的月分洒清辉于湖面，银河的倒影映入水中，从水面到水底、从天上到人间，上下一片澄澈透明。这是写景的极致，也是全词意境的核心。 “表里俱澄澈”一语双关：表面写水月之通明，暗喻词人心地光明、表里如一。下片“孤光自照，肝肺皆冰雪”正是对此句的点破——湖面的澄澈，正是词人襟怀的写照。以景喻人，物我交融，是全词最精妙之处。 3．“孤光自照，肝肺皆冰雪” 词人刚遭谗落职，却不以贬谪为悲，反以“孤光自照，肝肺皆冰雪”自明清白。天上孤月照着自己，自己的心肝肺腑都像冰雪一样晶莹洁白——这是对谗毁最有力的回答：不必自辩，天地良心、冰雪肝胆自可作证。 此句是全词人格精神的集中体现。张孝祥状元出身、力主北伐，被谗罢官却无一字怨天尤人，反以冰雪自喻，表现出儒者“内不愧心”的高洁操守。贬谪词中多悲愁之作，如此光明磊落者，千古罕有。 4．“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客” 此三句想象奇绝：词人要舀尽西来的长江水当酒，摘下北斗星当酒勺，再请天地万物都来做宾客。这是何等雄奇的气魄！把现实画面突然推到宇宙尺度，浪漫主义色彩极浓。 此三句将个人的小我扩张为与宇宙平等的大我。词人不再是被贬谪的逐臣，而是与天地同席、以万物为宾的主人。这种超旷豪迈，上承苏轼“挟飞仙以遨游”的浪漫，下启辛弃疾的豪放词风。 二、名句理解要点 【易错提醒】“玉鉴琼田”的“琼”读qióng，意为美玉，不可误写为“穷”；“着我扁舟一叶”的“扁”读piān，意为小，不可误读为biǎn；“尽挹西江”的“挹”读yì，意为舀取，不可误写为“揖”（yī，作揖）；“扣舷独啸”的“舷”读xián，指船边，不可误写为“弦”；“肝肺皆冰雪”的“肺”不可误写为“费”。 上下句关联：上片写实景水月：“更无一点风色”写湖面平静，“玉鉴琼田”写月光下的湖面，“素月分辉，明河共影”写水月交辉，“表里俱澄澈”总括上下通明；下片由“应念”转入自我怀抱，“肝肺皆冰雪”点出人格写照，“尽挹西江”三句推向宇宙境界，结以“不知今夕何夕”收束于物我两忘。 语境义与泛指义：“表里俱澄澈”本义写洞庭水月上下通明，后世常泛指人心地光明磊落、表里如一；“肝肺皆冰雪”本义词人自明清白，后世常泛指品格高洁、心地纯净；“不知今夕何夕”本义写物我两忘的至乐，后世常泛指沉醉于美好境地而忘乎时间。 物我关系：全词最大特色是物我交融——洞庭水月之“澄澈”与词人肝胆之“冰雪”互为表里。景即人、人即景，词人不是在观赏风景，而是在风景中照见自己的人格。 易错字 正确字形与读音 常见误写 辨析说明 挹 挹yì，舀取 揖yī，作揖 挹从手从邑，指舀水；揖从手，指拱手行礼 舷 舷xián，船边 弦xián，弓弦 舷从舟，指船的两侧；弦从弓，指弓弦 琼 琼qióng，美玉 穷qióng，贫穷 琼从玉，指美玉；穷从穴，指穷尽 扁 扁piān，小 扁biǎn，扁平 扁舟之扁读piān，专指小船 三、理解性默写训练 1．《念奴娇·过洞庭》中，“____，____，____”三句，写近中秋时湖面风平浪静、连一丝风影都没有。 2．张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，以玉镜玉田喻湖面光洁、以一叶扁舟喻寄身天地的两句是“____，____”。 3．《念奴娇·过洞庭》中，写月辉、河影交相辉映、水上水下一片通明的三句是“____，____，____”。 4．《念奴娇·过洞庭》中，词人被贬北归，却以明月自照、表明心地清白如冰雪的两句是“____，____”。 5．张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，写词人头发稀疏、襟袖生寒却安然泛舟的两句是“____，____”。 6．《念奴娇·过洞庭》中，想象奇绝、要以西江为酒、以北斗为勺、请万物为客的三句是“____，____，____”。 游园（皂罗袍） 一、名句深度赏析 1．“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣” 首句一个“原来”，写出杜丽娘初入花园、惊见满园春色的意外与欣喜——她此前竟不知门外有此天地。然而紧接着，这烂漫春花却“都付与断井颓垣”：如此美景无人欣赏，任其荒废在断井残垣之间。 此二句以强烈对比写尽深层悲慨：“姹紫嫣红开遍”的烂漫与“断井颓垣”的荒芜并置，美景的浪费正是杜丽娘青春被虚度的象征。她眼中的春越美，越显出自己韶光被贱视的可悲；景物的色彩越艳，内心的寂寞越深。 2．“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院” 此二句化用南朝谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”之语，却翻出新意。谢灵运感慨四美难并，是文人的普泛叹惜；杜丽娘则在惊觉春光之后发出追问：这样的良辰美景，我却无可奈何；那些赏心乐事，又究竟在谁家院里？ 一问一叹之间，深闺少女的失落与向往被推向高潮。她有“良辰美景”却无“赏心乐事”——美景在眼前，快乐却在别人家的庭院里。这不是对自然的感叹，而是对自己被禁锢命运的血泪追问。 3．“锦屏人忒看的这韶光贱” 结句由景及人，猛然点醒：辜负春光的不是别人，正是被深闺困住的自己。“锦屏人”以华贵的锦屏代指幽闭的深闺中人——杜丽娘；“忒看的这韶光贱”即太把这美好春光、把自己的青春看得轻贱了。 此句是全曲主旨所在，也是杜丽娘青春意识觉醒的宣言。她第一次意识到：自己的生命在深闺礼教中被轻贱、被虚度。一曲游园，正是人性对禁欲的呐喊与觉醒——从此她为情而死、为情而生。 二、名句理解要点 【易错提醒】“姹紫嫣红”的“姹”读chà、“嫣”读yān，不可误写为“诧紫焉红”；“断井颓垣”的“垣”读yuán，意为墙，不可误写为“恒”或“桓”；“忒”读tuī（或tè），意为太、过于，不可误写为“退”；“韶光”的“韶”读sháo，意为美好，不可误写为“昭”或“苕”。 上下句关联：全曲以“原来”领起，由惊见春色到痛惜荒废，再到对良辰美景的追问，最后以“锦屏人忒看的这韶光贱”点醒自身。情感线索为：惊喜—痛惜—追问—觉醒，层层递进，由景及人。 语境义与泛指义：“原来姹紫嫣红开遍”本义写杜丽娘初知园中之美，后世常泛指走出封闭后发现世界之美的惊喜；“良辰美景奈何天”本义写深闺少女对美好不属于自己的感叹，后世常泛指美与幸福难以兼得的遗憾；“锦屏人忒看的这韶光贱”本义写少女惊觉青春被虚度，后世常泛指人对自身价值的轻贱与忽视。 典故理解：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”化用谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”；“朝飞暮卷”化用王勃《滕王阁诗》“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。两处用典均熔铸前人诗句而自然翻新。 易错字 正确字形与读音 常见误写 辨析说明 姹嫣 姹chà嫣yān 诧chà焉yān 姹嫣皆从女，形容女子美好，引申花色娇艳 垣 垣yuán，墙 恒héng，恒久；桓huán，盘桓 垣从土，指土墙 韶 韶sháo，美好 昭zhāo，昭告；苕tiáo 韶从音，本为乐曲，引申为美好 忒 忒tuī，太 退tuì，后退 忒为方言字，意为过于、太 三、理解性默写训练 1．《游园（皂罗袍）》中，写出杜丽娘初入花园、惊见满园春色的一句是“____”。 2．《游园（皂罗袍）》中，以断井残垣的荒芜反衬春花烂漫的两句是“____，____”。 3．《游园（皂罗袍）》中，化用谢灵运“四者难并”、发出美好不属于自己之叹的两句是“____，____”。 4．《游园（皂罗袍）》中，化用王勃《滕王阁诗》、写楼阁晨昏景色变幻的两句是“____，____”。 5．《游园（皂罗袍）》中，以如丝细雨、轻柔微风、烟波画船铺展江南春景的两句是“____，____”。 6．《游园（皂罗袍）》中，点题之笔、写杜丽娘惊觉自己被深闺困住、把青春看得轻贱的一句是“____”。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、名句深度赏析 1．莫春者，春服既成……咏而归 此句是曾皙的言志之辞，也是全文的点睛之笔。曾皙没有像子路、冉有、公西华那样直接谈论治国安邦的具体才能，而是描绘了一幅暮春郊游的和乐图景：春风和煦，冠者童子浴沂风雩，咏歌而归。这一场景并非单纯的游山玩水，而是孔子社会理想的诗意化呈现——在礼治昌明、天下太平的时代，人们得以从容自在地享受生活。 从艺术手法看，此句以白描手法勾勒画面，意象鲜明而意境悠远。浴、风、咏三个动作连贯轻快，节奏舒缓自如，与曾皙从容不迫的神态相呼应。孔子喟然叹曰吾与点也，正是因为这幅图景寄托了他大道既行、天下归仁的最高政治理想。此句被后世誉为气象从容、胸次悠然，成为儒家理想人格与社会理想的经典诗意表达。 2．为国以礼，其言不让，是故哂之 此句是孔子针对子路言志的点评。子路率尔而对，声称千乘之国可使有勇且知方，孔子却哂之。原因在于治国以礼的核心是让，子路其言不让，正违背了礼的精神。此句短短十余字，既点明了孔子礼治思想的精髓，也展现了孔子因材施教、委婉批评的教育艺术。 从炼字角度看，哂字极为传神。它不是大笑，也不是冷笑，而是一种含着深意的微笑——既有对子路轻率的善意批评，又有老师对学生的宽容与期待。一字之中，孔子温而厉、威而不猛的人格形象跃然纸上。 3．宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 此句是孔子对曾皙疑问的回答，既是对公西华志向的肯定，也是对其谦逊品格的赞赏。公西华说愿为小相，孔子却指出宗庙会同本是诸侯大事，公西华若只做小相，谁还能做大相呢？这一反问，既肯定了公西华的才能足以胜任更重要的角色，也暗含着对他谦虚态度的鼓励。 从句式看，此句先用判断式反问非诸侯而何强化语气，再用孰能为之大推进一层，反问叠用，层层递进，把孔子对公西华的欣赏表达得含蓄而有力。这种不直接表扬、却在反问中见赞赏的写法，正是孔子对话艺术的高明之处。 二、名句理解要点 【易错提醒】莫春的莫是通假字，同暮，不可误写为暮春的暮（教材原文用莫）；舞雩的雩易错写为雩；哂字从日从西，不可误写为晒；端章甫的端指礼服，不可误解为端正。 【名句内涵】浴乎沂，风乎舞雩，咏而归一句，表面是游春图景，实质是儒家礼乐社会的理想蓝图——在大道施行的时代，人人自得其乐，天下和平安宁。孔子吾与点也的赞叹，表达了对这种理想境界的向往。 【上下句关联】为国以礼，其言不让，是故哂之一句，要结合前文子路率尔而对的语境理解。子路言其志时毫不谦让，孔子以礼的标准衡量，故哂之。后文唯求则非邦也与、唯赤则非邦也与等句，都是孔子借点评三子之志，层层阐发礼治思想。 【语境义与泛指义】春服既成、咏而归等语，语境中指曾皙个人的志趣追求；后世则常泛指太平盛世中人们从容自在的生活状态。为国以礼则由具体评价子路之言，泛指儒家以礼治国的普遍政治原则。 【人物性格关联】三子之言各见性格：子路率直而不谦让，冉有谦逊自称方六七十，公西华谦退愿为小相，曾皙从容悠然。孔子哂由、赞求、叹赤、与点，态度各异，正体现了因材施教的教育智慧。 三、理解性默写训练 1. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子让弟子各言其志，曾皙描绘了一幅暮春郊游的和乐图景：莫春者，春服既成，____，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，____。 2. 文中孔子听完子路言志后微微一笑，原因是：____，____，是故哂之。 3. 公西华在言志时表示自己愿意做一个小司仪，相关句子是：宗庙之事，如会同，____，____。 4. 文中孔子反问曾皙，指出公西华的才能绝非小相可比：宗庙会同，____？赤也为之小，____？ 5. 冉有言志时说自己只能治理一个小国，而孔子评价冉有可以做千户之邑的总管：求也，千室之邑，百乘之家，____，____。 6. 文中表现孔子对曾皙理想境界由衷赞赏的句子是：____。 齐桓晋文之事 一、名句深度赏析 1．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 此句是孟子仁政思想的核心表述，也是中国传统伦理中推己及人精神的经典概括。孟子认为，人皆有不忍人之心，只要把这种仁爱之心从亲人推广到陌生人，从家庭推广到社会，王道便可行于天下。此句以整齐的对偶句式，把抽象的伦理原则化为具体可感的行为路径，极具说服力。 从艺术手法看，此句运用排比与对偶，句式整齐对称，节奏感强。老、幼二字都兼含动词与名词两种用法，一字双关，既指尊敬爱护的动作，又指长辈幼儿的对象，炼字精当。此句对后世影响深远，成为中华民族尊老爱幼传统美德的经典表述，至今仍被广泛引用。 2．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 此句是孟子对霸道国策的尖锐批判。齐宣王想以武力征服天下，孟子指出这就像爬到树上去找鱼，方向根本错了。缘木求鱼这一比喻，生动形象地揭示了不施仁政而图称霸的荒谬性，成为汉语中著名的成语。 从修辞角度看，孟子先用缘木求鱼设喻，说明求霸道不仅无功而且有害；再以邹人与楚人战为喻，层层推进，论证小不敌大、弱不敌强的道理。比喻的运用使抽象的政治道理变得浅显易懂，充分体现了孟子散文善用比喻、深入浅出的特点。 3．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 此句是孟子仁政理想社会的具体描绘，也是王道乐土的缩影。孟子认为，在解决了百姓温饱问题之后，必须兴办教育、教化百姓，使人人懂得孝悌之义，这样才能实现真正的太平。此句由经济基础（制民之产）到上层建筑（庠序之教），逻辑严密，层层深入。 从内容看，此句展现了孟子仁政思想的两个层面：一是养，即保障百姓的物质生活；一是教，即提升百姓的道德水平。先养后教、富而后教，是孟子仁政学说的基本思路。颁白者不负戴于道路这一细节，以一个具体的生活场景，把老有所养的理想写得温暖而动人。 二、名句理解要点 【易错提醒】爱在百姓皆以王为爱也是吝惜之意，不可误解为喜爱；恒产的恒是长久之义；颁白的颁通斑，不可误写为斑白（教材原文用颁）；庠序二字均为广字头；孝悌的悌从心从弟，不可误写为涕。 【名句内涵】老吾老以及人之老一句，核心是推恩——把对亲人的爱推广到所有人。孟子认为，这正是王者施行仁政的心理基础。缘木而求鱼比喻方向方法错误，必然达不到目的。 【上下句关联】无恒产而有恒心者，惟士为能是孟子民本思想的重要命题。此句下文接若民，则无恒产，因无恒心，说明百姓没有固定产业就没有稳定道德，因此明君必须制民之产。前后两句构成因果论证。 【语境义与泛指义】缘木而求鱼在文中指以武力称霸的错误路线；后世则泛指一切方向错误、不可能成功的行为。老吾老以及人之老在文中是劝说齐宣王推恩保民的论据；后世则泛指尊老爱幼的普遍道德准则。 【思想体系关联】本文围绕王道与霸道两条路线展开：齐桓晋文之事代表霸道，保民而王代表王道。孟子以不忍人之心论证仁政可行，以制民之产说明仁政措施，以庠序之教描绘仁政理想，构成完整的仁政思想体系。 三、理解性默写训练 1. 《齐桓晋文之事》中，孟子提出的仁政总纲是：保民而王，____。 2. 孟子用推己及人的道理劝说齐宣王：老吾老，____；幼吾幼，____。 3. 孟子指出齐桓公用武力称霸的方向是错误的，就像爬到树上去找鱼：以若所为，求若所欲，____。 4. 孟子认为，只有士人才能做到没有恒产却有恒心：____，____，惟士为能。 5. 孟子描绘仁政理想社会时说，重视学校教育、反复申明孝悌之义的句子是：谨庠序之教，____，____。 6. 孟子认为贤明的君主规定百姓的产业，必须使他们上足以侍奉父母，下足以养活妻儿：是故明君制民之产，____，____。 庖丁解牛 一、名句深度赏析 1．臣之所好者道也，进乎技矣 此句是庖丁解牛故事的总纲，也是全文的核心命题。庖丁并不把自己的技艺仅仅看作一种技术，而是上升到道的层面——对事物规律的深刻把握。这句话点明了从技到道的飞跃：技术可以通过练习熟练，但对规律的领悟则需要长期的实践与反思。 从哲理内涵看，此句揭示了一个普遍道理：任何技艺达到极致，都会触及对事物本质规律的把握。庖丁解牛如此，治学如此，人生亦是如此。这种由技进道的思想，对中国文化中工匠精神、艺术境界的追求产生了深远影响。 2．以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣 此句是庖丁解牛技艺高超的根本原因，也是游刃有余成语的出处。庄子用极其形象的比喻说明：面对复杂的事物，只要找到其内在的空隙和规律，用最精妙的方式去应对，就会从容不迫、绰绰有余。 从修辞角度看，无厚与有间形成鲜明对比：刀刃薄到没有厚度，骨节却有空隙，两者相配，自然恢恢乎游刃有余。这一比喻既是写解牛，更是写处世——在复杂的社会矛盾中，只要找到规律、避开锋芒，就能如庖丁之刀，十九年而刀刃若新发于硎。 3．怵然为戒，视为止，行为迟 此句写庖丁遇到筋骨交错的难题时的态度。即使技艺已臻化境，庖丁依然保持高度的警惕和谨慎，不敢有丝毫马虎。这种在关键时刻格外小心的态度，正是他十九年刀刃如新的重要原因。 从炼字角度看，怵然二字极为传神，写出一种如临深渊、如履薄冰的警觉状态。视为止、行为迟两个排比短句，节奏由快变慢，把庖丁凝神屏息、小心翼翼的样子写得栩栩如生。这告诉我们：真正的高手不是鲁莽大胆，而是在关键时刻比常人更加谨慎。 二、名句理解要点 【易错提醒】批大郤的郤通隙，不可误写为隙（教材原文用郤）；导大窾的窾易错写为款；新发于硎的硎从石从刑，指磨刀石；謋然的謋易错写为謌；善刀而藏之的善通缮，擦拭义。 【名句内涵】游刃有余比喻技术熟练、经验丰富，解决问题毫不费力。目无全牛比喻技艺达到极其纯熟的境界。踌躇满志形容心满意足、从容自得的样子。 【上下句关联】始臣之解牛之时……三年之后……方今之时，三个阶段层层递进：始见全牛（初期）→未尝见全牛（进阶）→以神遇不以目视（化境）。这个过程既是技艺精进的过程，也是认识深化的过程。 【语境义与泛指义】目无全牛在文中指庖丁对牛的结构了如指掌；后世则泛指对事物整体结构和规律的深刻把握。游刃有余在文中指解牛技术高超；后世泛指做事轻松不费力。 【寓言哲理关联】本文是寓言，解牛是喻体，养生是本体。牛的筋骨交错比喻复杂的社会矛盾，刀刃比喻人的生命，游刃有余比喻顺应自然、保全生命的处世之道。理解本文必须由表及里，从解牛故事中读出养生哲理。 三、理解性默写训练 1. 《庖丁解牛》中，庖丁表明自己追求的是事物规律而非单纯技术的句子是：臣之所好者道也，____。 2. 庖丁描述自己解牛三个阶段的进步：始臣之解牛之时，____；三年之后，____。 3. 庖丁说达到最高境界后，凭精神感知而不用眼睛看：方今之时，____，____。 4. 庖丁解牛遵循牛体的自然结构：依乎天理，____，____，因其固然。 5. 庖丁的刀用了十九年还像新磨的一样：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，____。 6. 游刃有余这个成语出自：彼节者有间，而刀刃者无厚；____，____。 烛之武退秦师 一、名句深度赏析 1．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武 此句是晋国大夫子犯请求攻击秦军时，晋文公说出的退兵理由。这句话以排比的形式，从仁、智、武三个维度论证了不能攻击秦军的道理。晋文公虽然恼怒秦国背盟，但依然保持清醒的政治判断，体现了一位成熟政治家的胸襟与理智。 从句式看，三个短句构成排比，节奏感强，语气斩截。每句以不仁、不知、不武收尾，三个否定判断层层递进，把退兵的理由说得堂堂正正。这种既显示原则又不失体面的退兵方式，正是《左传》辞令委婉有力的典型体现。 2．越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 此句是烛之武游说秦穆公的核心论据之一。烛之武从秦国的地理现实出发，指出秦国与郑国之间隔着晋国，灭亡郑国只能让晋国得利，对秦国有百害而无一利。这一反问，击中了秦穆公的利益关切，是说服秦穆公的关键一步。 从论辩技巧看，烛之武没有站在郑国的立场求情，而是完全站在秦国的立场分析利害。他先承认郑既知亡，消除秦伯的戒心；再层层剖析亡郑陪邻、邻厚君薄的道理；最后指出晋国贪得无厌、阙秦利晋的危害。整个说辞层层递进、逻辑严密，是古代外交辞令的典范。 3．若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害 此句是烛之武为秦穆公指出的替代方案：不灭郑国，让郑国做秦国在东方的据点。这一方案既保全了郑国，又为秦国提供了实际利益，是典型的双赢策略。东道主一词即出于此，后世沿用为款待宾客主人的代称。 从修辞角度看，烛之武先以亡郑有害说之，再以舍郑有益诱之，一害一利对比鲜明，说服力极强。这种先破后立、利害并陈的论辩方式，充分展现了烛之武出色的外交智慧和语言才能。 二、名句理解要点 【易错提醒】何厌之有的厌通餍，满足义，不可误写为餍（教材原文用厌）；失其所与不知的知通智；共其乏困的共通供；行李在文中指出使的人，不可误解为行装；东道主在文中指东方道路上的主人。 【名句内涵】因人之力而敝之，不仁，强调受人之恩不可反噬。东道主后泛指宴客的主人。狐之武退秦师的核心是利害分析——说辞完全从秦国利益出发，而非道义恳求。 【上下句关联】烛之武的说辞分为四层：①郑既知亡（示弱，消除戒心）；②亡郑陪邻（说明亡郑对秦有害）；③舍郑有益（说明存郑对秦有利）；④晋不可信（挑拨秦晋关系）。四层意思层层递进，步步深入。 【语境义与泛指义】东道主在文中指郑国作为秦国东方道路上的主人；后世则泛指接待或宴客的主人。行李在文中指外交使者；后世则指出行所带的包裹物品。 【人物形象关联】烛之武：怀才不遇而临危受命，忠君爱国、娴于辞令。郑文公：能自省、能改过，是开明的君主。晋文公：清醒理智、隐忍不发，有政治家的格局。秦穆公：重利轻义，能被利害说服。 三、理解性默写训练 1. 《烛之武退秦师》中，秦晋围攻郑国的原因是：以其无礼于晋，____。 2. 烛之武起初推辞出使，诉说自己怀才不遇：臣之壮也，____；今老矣，____。 3. 郑文公向烛之武认错的句子是：吾不能早用子，今急而求子，____。 4. 烛之武见秦伯时先示弱，消除对方戒心：秦、晋围郑，____。 5. 烛之武指出灭郑只能让晋国得利：越国以鄙远，君知其难也。____？ 6. 烛之武分析晋国得利就是秦国受损：____，____。 鸿门宴 一、名句深度赏析 1．今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 此句是张良见形势危急时对樊哙说的话，也是项庄舞剑，意在沛公这一著名成语的出处。项庄以舞剑助兴为名，实则寻机刺杀刘邦。张良一句话点明了宴席上的刀光剑影，把鸿门宴上暗藏杀机的紧张气氛推向高潮。 从叙事艺术看，司马迁不直接写项庄如何寻机下手，而是通过张良之口一语道破，既制造了悬念，又推动了情节——正是这句话促使樊哙闯帐，把宴会的紧张气氛推向顶点。这种以人物语言交代局势的写法，极具戏剧张力。 2．大行不顾细谨，大礼不辞小让 此句是樊哙劝说刘邦不要告辞、立即脱身的话。刘邦想在宴席上向项羽告辞，樊哙认为做大事不必拘泥小节，在对方掌握生杀大权的情况下，讲礼仪反而会误大事。这句话充分体现了樊哙粗中有细、果敢决断的性格。 从思想内涵看，此句提出了一个重要的处事原则：在关键时刻，要抓住主要矛盾，不要被细枝末节束缚。这种务实灵活的态度，与刘邦最终能够脱身、开创汉室基业密切相关。樊哙看似粗鲁，实则洞察时务，这句话正是他政治智慧的集中体现。 3．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 此句紧承上句，樊哙用极其形象的比喻说明当前的危险处境：项羽是刀和砧板，刘邦是被宰割的鱼和肉。在这种力量悬殊的情况下，告辞反而是多余的——不如赶快逃走。刀俎鱼肉的比喻，把刘邦的弱势地位写得触目惊心。 从修辞角度看，此句以刀俎与鱼肉构成鲜明对比，形象生动、通俗易懂，符合樊哙的身份和口吻。何辞为的反问，加强了劝说的语气。整句话简短有力，既说明了形势，又催促了行动，是《史记》中人物语言个性化的典范。 二、名句理解要点 【易错提醒】刀俎的俎从肉从且，不可误写为阻；竖子的竖易错写为坚；非常在文中指意外的变故，不可误解为很、十分；细说在文中指小人的谗言，不可误解为仔细说来；出入是偏义复词，偏指入。 【名句内涵】项庄舞剑，意在比喻说话和行动的真实意图别有所指。大行不顾细谨，大礼不辞小让，强调做大事要抓住关键、不拘小节。人为刀俎，我为鱼肉，比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 【上下句关联】鸿门宴的情节发展脉络：曹无伤告密→范增说项羽→项伯夜访→张良献计→刘邦赴宴→范增举玦→项庄舞剑→樊哙闯帐→刘邦逃席→张良留谢→曹无伤被诛。名句散见于各个关键节点。 【语境义与泛指义】刀俎鱼肉在文中指刘邦的被动处境；后世则泛指一切处于被支配、被宰割地位的情形。项庄舞剑意在沛公在文中指项庄借舞剑刺杀刘邦；后世则泛指言行别有用心。 【人物形象关联】司马迁通过鸿门宴塑造了一系列栩栩如生的人物：刘邦的机智应变、能言善辩；项羽的优柔寡断、自矜功伐；范增的老谋深算、急躁无奈；张良的沉着冷静、善于谋划；樊哙的忠勇粗犷、粗中有细；项伯的重义泄密。每个人物都在矛盾冲突中展现鲜明性格。 三、理解性默写训练 1. 《鸿门宴》中，张良对樊哙说现在的危急形势：今者项庄拔剑舞，____。 2. 樊哙闯帐后斥责项羽，说刘邦劳苦功高却未得赏赐：劳苦而功高如此，____，____。 3. 樊哙警告项羽不要重蹈秦朝灭亡的覆辙：此亡秦之续耳，____。 4. 樊哙劝说刘邦不要拘泥于礼节：大行不顾细谨，____。 5. 樊哙比喻当前双方的强弱态势：如今人方为刀俎，____，____？ 6. 范增得知刘邦逃走后，愤怒地拔剑撞破玉斗：唉！____！ 谏逐客书 一、名句深度赏析 1．太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德 此句是《谏逐客书》中最著名的名句，也是全文的核心论点。李斯以泰山、河海为喻，说明王者要成就大业，必须广纳人才、包容万物。三个排比句气势磅礴，既形象又有力，成为后世论述包容与开放的经典名言。 从艺术手法看，此句运用博喻与排比，以泰山不让土壤、河海不择细流两个自然现象为喻，类比王者不却众庶的政治道理。比喻贴切，排比整齐，节奏感极强。太山、河海两个意象宏大开阔，与王者的气魄相呼应，极具说服力和感染力。 2．此所谓藉寇兵而赍盗粮者也 此句是李斯对逐客令危害性的精辟概括。驱逐客卿等于把人才推向敌国，等于借给敌寇武器、送给盗贼粮食。这个比喻一针见血，把逐客令的危害说得透彻而触目惊心。 从修辞角度看，藉寇兵、赍盗粮两个比喻构成对偶，形式整齐，语意鲜明。这两个比喻都极具画面感——武器和粮食是战争中最宝贵的东西，送给敌人等于帮助敌人打自己。李斯用这一比喻，把逐客令的危害从抽象的政策问题，变成了具体可感的亡国风险，说服力极强。 3．夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众 此句是全文的总结性论断。李斯从物与士两个方面对比：物品不出产在秦国却值得宝贵，贤士不出生在秦国却愿意效忠。言外之意是：逐客令在逻辑上站不住脚——为什么对宝物可以兼容并蓄，对人才却要排斥呢？ 从论辩逻辑看，此句以物衬士，先承认宝物不产于秦却被珍视，再推论贤士不产于秦却应被重用。这种类比推理，把逐客令的不合理性暴露无遗。整句话对仗工整，语气从容而坚定，是李斯论辩艺术的集中体现。 二、名句理解要点 【易错提醒】缪公的缪通穆，不可误写为穆；太山的太在文中指泰山，不可误写为泰（教材原文用太）；赍盗粮的赍从贝齐声，意为赠送；黔首的黔易错写为前；藉寇兵的藉同借。 【名句内涵】太山不让土壤，河海不择细流，比喻胸襟开阔、包容一切。藉寇兵而赍盗粮，比喻帮助敌人、自取灭亡。王者不却众庶，强调治国要广纳人才。 【上下句关联】全文论证结构：①提出论点（逐客为过）→②历史论证（穆公用客成就霸业）→③现实论证（秦王好物却逐客，重物轻人）→④比喻论证（太山河海，不却众庶）→⑤危害论证（藉寇兵赍盗粮，内虚外怨）→⑥总结（求国无危，不可得）。层层推进，逻辑严密。 【语境义与泛指义】太山不让土壤在文中劝说秦王包容人才；后世则泛指一切博大包容的胸怀。藉寇兵赍盗粮在文中指责逐客令的危害；后世则泛指一切帮助敌人、损害自己的行为。 【文体特点关联】本文是汉代以前议论文的典范，铺陈排比、气势充沛。文章大量使用排比、对偶、比喻，辞藻华丽，节奏感强，被称为骈文之祖。这种铺张扬厉的文风，对汉代辞赋和六朝骈文产生了深远影响。 三、理解性默写训练 1. 《谏逐客书》开篇点明中心论点：臣闻吏议逐客，____。 2. 李斯列举秦穆公重用五位客卿的史实：昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，____，来丕豹、公孙支于晋。 3. 秦穆公用客卿的结果：此五子者，不产于秦，而缪公用之，____，____。 4. 文中用泰山和河海为喻说明包容的重要：太山不让土壤，故能成其大；____，____。 5. 李斯进一步指出王者要包容百姓：王者不却众庶，____。 6. 李斯认为五帝三王无敌的原因是：是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。____。 与妻书 一、名句深度赏析 1．吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也 此句是全文的文眼，也是林觉民革命精神与儿女情长的统一。他不是不爱妻子，恰恰是因为太爱妻子，才推己及人，愿意为天下有情人的幸福而牺牲自己。这句话把小爱与大爱、私情与公义完美地统一在一起，感人至深。 从情感逻辑看，此句是全文的转折点——从对妻子的深情倾诉，转向对革命理想的表白。爱汝与就死看似矛盾，实则统一：正因为爱汝，才希望天下人都能像我们一样幸福；正因为天下不太平，才需要有人挺身而出。这种以小爱推大爱、以私爱为公爱的情感逻辑，正是革命烈士崇高精神的集中体现。 2．汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 此句以极其沉痛的笔调，把个人幸福与国家苦难紧紧联系在一起。夫妻二人彼此相爱是幸，生在苦难的中国是不幸。两个幸与不幸的对举，把个人命运与时代命运的悲剧性关系写得入木三分。 从句式看，此句运用反复和对偶，两次又何不幸而生今日之中国形成强烈的情感冲击。这种看似重复的句式，恰恰是情感极度悲怆时的自然表达——林觉民在写这句话时，一定是泪如泉涌、不能自已。这种不加修饰的真情流露，比任何华丽的辞藻都更有力量。 3．遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？ 此句以形象的比喻和强烈的反问，揭露了清末社会的黑暗现实。腥云、狼犬两个意象，把反动派的凶残面目写得触目惊心。几家能彀的反问，更是道尽了乱世中百姓的苦难。 从修辞角度看，此句运用比喻和反问。腥云比喻白色恐怖，狼犬比喻反动势力，两个比喻都极具画面感。几家能彀的反问，把社会的普遍苦难以质问的形式提出，发人深省。这句话既是对现实的控诉，也是林觉民投身革命的原因——正因为世界如此黑暗，才需要有人去改变它。 二、名句理解要点 【易错提醒】几家能彀的彀同够，不可误写为够；巾短情长的巾指手帕信纸；老吾老以及人之老引自《孟子》，注意与课文《齐桓晋文之事》联动；偶我的偶是嫁给、婚配义，名词作动词。 【名句内涵】吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死，是全文核心——革命烈士不是无情，而是把对亲人的爱推广到天下人。遍地腥云满街狼犬，比喻社会黑暗。巾短情长，形容书信写不完的深情。 【上下句关联】全文情感线索：永别之痛→吾至爱汝→推爱及人→回忆往事→不忍舍汝→不得不舍→望汝体心→善身后事→临别叮咛。文章以情贯穿，由爱生勇，由私入公，层层递进。 【语境义与泛指义】遍地腥云满街狼犬在文中指清末社会的黑暗；后世则泛指一切黑暗统治。巾短情长在文中指信写不完的深情；后世则泛指一切情意深长而言辞未尽的情形。 【情感特点关联】本文最动人之处在于真情。林觉民没有把自己塑造成天生的革命者，而是坦率地写出自己对妻子的眷恋、对死亡的恐惧、对未竟事业的遗憾。正因为他如此真实地表达了不舍与眷恋，他的牺牲才显得更加崇高。这是一封用生命写成的信。 三、理解性默写训练 1. 《与妻书》开篇即点明永别：吾今以此书____。 2. 林觉民说写这封信时还活着，妻子读信时他已牺牲：吾作此书时，尚是世中一人；____，____。 3. 全文的核心句，说明爱妻子与勇于赴死的关系：吾至爱汝，____，____。 4. 林觉民说自从与妻子结合后，就希望天下有情人都成眷属：吾自遇汝以来，____。 5. 文中描写清末社会黑暗，百姓难以过上好日子：然遍地腥云，满街狼犬，____，____？ 6. 林觉民引用《孟子》的话说明推己及人的道理：语云：仁者老吾老以及人之老，____。 谏太宗十思疏 一、名句深度赏析 1．求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源 此句是全文的开篇，也是魏征劝谏的总比喻。以木之长须固根本、流之远须浚泉源两个自然现象，类比国之安须积德义。比喻贴切、深入浅出，一下子就把抽象的治国道理讲得生动形象。 从修辞角度看，此句运用博喻和排比。两个比喻句式整齐，节奏感强，既符合奏议文的庄重，又有散文的流畅。根本与泉源两个意象，都是从最基础、最根本的地方着眼，暗示治国要从德义这个根本入手。这种以小喻大、以近喻远的写法，是古代奏议文常用的高明手法。 2．载舟覆舟，所宜深慎 此句是魏征民本思想的集中体现。他引用荀子水则载舟水则覆舟的古语，告诫唐太宗：百姓就像水一样，既能拥戴你，也能推翻你。这一比喻深刻而有力，是历代统治者都不敢忽视的政治箴言。 从思想内涵看，载舟覆舟四个字，把君民关系讲得透彻而残酷。它不是温情脉脉的仁政说教，而是冷静的政治现实——权力的基础是百姓的拥护，一旦失去拥护，再高的宝座也会倾覆。魏征敢于这样直白地对皇帝讲这个道理，既需要远见，更需要勇气。 3．有善始者实繁，能克终者盖寡 此句是对历代帝王兴衰规律的精辟概括。开头做得好的帝王很多，但能坚持到底的很少。魏征用这一普遍规律，提醒唐太宗：打天下难，守天下更难；善始容易，善终更难。 从哲理内涵看，此句揭示了一个普遍的人性规律：人在艰难困苦时往往能保持警惕和勤奋，但在功成名就后就容易骄奢怠惰。创业时的忧患意识，到了守成时就容易丧失。魏征的这一总结，不仅是对唐太宗的告诫，也是对所有执政者的警示。善始善终，是一切事业成功的关键。 二、名句理解要点 【易错提醒】浚泉源的浚易错写为俊；塞源的塞易错写为赛；壅蔽的壅易错写为雍；黜恶的黜从黑出声，不可误写为绌；谬赏的谬易错写为缪。 【名句内涵】居安思危、戒奢以俭是全文主旨。载舟覆舟比喻民心向背决定国家兴亡。善始者实繁，克终者盖寡，告诫坚持到底的重要性。 【上下句关联】全文论证结构：①比喻论证（木固根本、流浚泉源→国积德义）→②反面论证（不念居安思危的危害）→③历史教训（善始繁克终寡）→④民本思想（载舟覆舟）→⑤正面提出十思。层层推进，逻辑严密。 【语境义与泛指义】居安思危在文中是劝诫唐太宗；后世则泛指一切在安逸中保持警惕的智慧。载舟覆舟在文中是比喻百姓与君主的关系；后世则泛指基础力量对事业成败的决定作用。 【文体特点关联】本文是奏议文的典范。文章大量使用排比、对偶、比喻，辞藻工整而不堆砌，语气恳切而不卑屈。既有政治家的远见卓识，又有文学家的文采风流。唐太宗之所以能开创贞观之治，与魏征这样的谏臣和他从谏如流的胸怀密不可分。 三、理解性默写训练 1. 《谏太宗十思疏》开篇用比喻引出中心论点：臣闻求木之长者，必固其根本；____，____。 2. 魏征由两个比喻引出治国的根本：思国之安者，____。 3. 魏征从反面论证不积德义的危害：源不深而望流之远，根不固而求木之长，____，____。 4. 魏征劝唐太宗要在安逸中想到危难：不念____，____。 5. 魏征用比喻说明不积德义的荒谬：斯亦伐根以求木茂，____。 6. 魏征总结历代帝王兴衰规律：有善始者实繁，____。 答司马谏议书 一、名句深度赏析 1．盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣 此句是王安石驳论的逻辑基础。他先确立一个双方都能接受的标准——名实相符，然后据此逐条反驳司马光的指责。这种先立后破的论辩方法，使驳论建立在坚实的逻辑基础上，极具说服力。 从论证方法看，王安石采用的是定义驳论法：你说我侵官、生事、征利、拒谏，好，我们就来看看这些名称的实际内容到底是什么。一旦名实关系厘清，司马光的指责就不攻自破。这种从概念定义入手的论辩方式，是中国古代逻辑思想的重要体现。 2．盘庚不为怨者故改其度。度义而后动，是而不见可悔故也 此句是王安石变法决心的集中表达。他以盘庚迁都的历史典故为喻，说明正确的决策不会因为有人反对就改变。盘庚迁都是商代历史上的一件大事，当时百姓都怨恨，但盘庚坚持迁都，最终使商朝中兴。王安石以此自比，表达了坚持变法、绝不退缩的坚定信念。 从用典艺术看，王安石用盘庚之典，既说明了变法的必要性，也表达了自己的决心。胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已——这一句尤其有力量：盘庚迁都时连百姓都怨恨，不只是士大夫反对，那么我现在遭到士大夫的反对，又有什么奇怪呢？这个典故，把保守派的反对说成是历史的常态，反而证明了变法的必要性。 3．如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知 此句是全文的结尾，也是王安石态度最坚决的一句话。如果说前面的反驳还保持着书信的礼貌，那么这句话则是斩钉截铁的宣战——你们要我什么都不做，墨守成规，那我不敢领教。 从语气看，此句言辞委婉但态度坚决。非某之所敢知，表面是谦虚的不敢领教，实则是绝不认同。这种绵里藏针、柔中带刚的语言风格，正是王安石散文的特色——看似温和，实则锋芒毕露。 二、名句理解要点 【易错提醒】强聒的聒易错写为括；壬人的壬易错写为王；胥怨的胥易错写为婿；度义而后动的度读duó，考虑义，不可误读为dù；不事事的第一个事是动词。 【名句内涵】名实之辨是驳论的逻辑起点。盘庚不为怨者故改其度，表达坚持正确决策不动摇的决心。一切不事事，守前所为，是对保守派墨守成规的批评。 【上下句关联】全文驳论结构：①名实之辨（确立标准）→②逐条反驳（侵官、生事、征利、拒谏）→③分析反对的原因（苟且偷安）→④表明变法决心（盘庚迁都）→⑤收尾（绝不墨守成规）。层层推进，逻辑严密。 【语境义与泛指义】盘庚不为怨者故改其度在文中是王安石自比坚持变法；后世则泛指不因外界反对而改变正确决策。名实之辨在文中是驳论方法；后世则泛指概念与实际的关系讨论。 【书信特点关联】本文虽是驳论，但始终保持书信的礼貌。王安石与司马光私交甚好，虽然政见不同，但措辞克制、有理有节。这种公而忘私、对事不对人的态度，是古代政治家的风范。文章短而精，全文仅三百余字，却把四个指责逐一驳倒，堪称驳论文的典范。 三、理解性默写训练 1. 《答司马谏议书》中，王安石解释与司马光意见不合的原因：窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，____。 2. 王安石说即使想多解释也终究不会被理解：虽欲强聒，____。 3. 王安石确立驳论的逻辑标准：盖儒者所争，____。 4. 王安石说名实关系明确了，道理就清楚了：名实已明，____。 5. 王安石概括司马光的四项指责：今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，____。 6. 王安石反驳生事的指责：举先王之政，以兴利除弊，____。 阿房宫赋 一、名句深度赏析 1．秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 此句是全文的点睛之笔，也是杜牧写这篇赋的最终目的。他不是单纯地写秦亡的历史，而是要借历史警告当朝：如果只哀叹而不吸取教训，就会重蹈覆辙，让更后的人再来哀叹你。这句话循环往复，把历史的悲剧性说得透彻而苍凉。 从句式看，此句运用顶真和反复。后人哀之一句反复出现，形成回环往复的节奏，像一声沉重的叹息。四个后人，层层递推，把历史教训的普遍性和深刻性写得入木三分。这种结尾方式，既收束了全文，又留下了无穷的余味——历史就是这样不断重复，直到人们学会从哀痛中吸取教训。 2．灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也 此句是全文的核心论点。杜牧一反传统的观点，指出六国灭亡和秦国灭亡，根本原因都在自身，而不是外部力量。这一论断，把历史兴亡的根本原因归结到统治者自身，深刻而有力。 从论证逻辑看，此句是典型的否定之否定句式。灭六国者六国也，先肯定内因；非秦也，再否定外因。族秦者秦也，再次肯定内因；非天下也，再次否定外因。一正一反，反复强调，把内因是事物变化的根本原因这一道理讲得斩钉截铁。这不仅是对历史的总结，也是对当朝统治者的警告。 3．戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土 此句写阿房宫的毁灭，只用十二个字，就把秦末天下大乱、阿房宫化为焦土的历史巨变写得惊心动魄。叫、举、炬三个动词，短促有力，节奏急促，像历史的车轮滚滚而来，不可阻挡。 从叙事节奏看，前面铺写阿房宫的壮丽，用了大量的笔墨、缓慢的节奏；而写它的毁灭，却只有十二个字、急促的节奏。这种由慢到快、由详到略的对比，极大地增强了艺术效果——越是写得壮丽，毁灭时就越令人惋惜。可怜焦土四个字，饱含着无限的感慨和惋惜。 二、名句理解要点 【易错提醒】蜀山兀的兀易错写为元；不霁何虹的霁易错写为齐；鼎铛玉石的铛易错写为档；逦迤易错写为郦迤；锱铢二字都是金字旁；谏太宗十思疏的鉴与本文鉴之的鉴都是镜子、借鉴义。 【名句内涵】后人哀之而不鉴之，是全文主旨——要从历史中吸取教训。灭六国者六国也，非秦也，强调内因是根本。独夫之心日益骄固，批判统治者的骄奢。 【上下句关联】文章结构：①阿房宫的兴建（六王毕……）→②宫殿的壮丽（覆压三百里……）→③宫中生活的奢靡（妃嫔媵嫱……）→④秦亡的教训（灭六国者六国也……）→⑤警示后人（后人哀之而不鉴之……）。从描写到议论，从铺陈到讽刺，层层深入。 【语境义与泛指义】后人哀之而不鉴之在文中是警告唐朝统治者；后世则泛指一切不吸取历史教训的现象。钩心斗角在文中指宫室结构的交错精巧；后世则比喻各用心机、互相排挤。 【赋体特点关联】本文是文赋的典范。前半部分大量铺陈，辞藻华丽，节奏舒缓；后半部分转为议论，语言犀利，节奏急促。铺陈是为了描写秦的奢靡，议论是为了指出秦亡的原因。这种先扬后抑、先描写后议论的结构，是赋体的典型章法。 三、理解性默写训练 1. 《阿房宫赋》开篇四句，交代秦统一和阿房宫建成：六王毕，____，蜀山兀，____。 2. 写阿房宫占地广阔、气势宏伟：覆压三百余里，____。 3. 写宫殿建筑密集：五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，____。 4. 写宫室结构参差错落：各抱地势，____。 5. 用比喻和疑问写长桥和复道：长桥卧波，未云何龙？____，____？ 6. 写宫中歌声舞袖给人的不同感受：歌台暖响，春光融融；____，____。 六国论 一、名句深度赏析 1．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 此句是全文的中心论点，开门见山、斩钉截铁。苏洵用两个否定、一个肯定，一下子就把六国灭亡的根本原因点了出来。这种开门见山的写法，是政论文的典范。 从论证逻辑看，此句先否定两个常见的看法——不是武器不好，不是仗打得不好，然后提出自己的论点——弊在赂秦。先破后立，既排除了错误的解释，又突出了自己观点的正确性。这种立论方式，使文章一开始就充满了论战的张力。 2．以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 此句是本文最著名的比喻，也是抱薪救火这一成语的出处。苏洵用抱薪救火来比喻赂秦的危害——拿土地去讨好秦国，就像抱着柴草去救火，柴草越多火越大，最后只会把自己烧光。 从修辞角度看，这个比喻极其贴切而形象。柴草喻土地，火喻秦国的欲望，二者的关系完全对应：柴草越多火越大，土地越多秦国越贪。这种以日常事物喻重大政治问题的写法，把抽象的道理讲得浅显易懂，令人过目不忘。 3．苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 此句是全文的结尾，也是苏洵写这篇文章的真正目的。他表面论六国，实则警告北宋——现在的北宋，比六国强大得多，如果还像六国那样妥协退让，那就连六国都不如了。 从借古讽今的手法看，这句话不点破北宋，却句句指向北宋。天下之大指的是北宋的疆土，从六国破亡之故事指的是北宋对辽和西夏的妥协政策。这种含蓄的讽刺，比直接批评更有力量。结尾一句，把全文的现实意义点了出来，令人警醒。 二、名句理解要点 【易错提醒】弊在赂秦的赂易错写为路；抱薪救火的薪易错写为新；洎牧以谗诛的洎易错写为泊；为国者的为是治理义；无厌的厌通餍。 【名句内涵】弊在赂秦是全文中心论点。抱薪救火比喻用错误的方法消除祸患，反而使祸患扩大。为国者无使为积威之所劫，告诫执政者不要被对手的威势吓倒。 【上下句关联】文章结构：①中心论点（弊在赂秦）→②赂秦而亡的国家（韩魏楚）→③不赂者以赂者丧（齐燕赵）→④假设论证（如果不赂秦会怎样）→⑤借古讽今（警告北宋）。层层推进，逻辑严密。 【语境义与泛指义】抱薪救火在文中比喻以地事秦的危害；后世则泛指一切用错误方法解决问题反而使问题更严重的行为。故事在文中指旧例；后世则指讲述的事情。 【借古讽今特点关联】本文最突出的特点是借古讽今。苏洵论六国，不是为了写历史，而是为了批评北宋的对外政策。文章结尾苟以天下之大一句，直接把矛头指向当朝。这种借历史教训警告现实的写法，是古代政论文的常用手法。 三、理解性默写训练 1. 《六国论》开篇提出中心论点：六国破灭，非兵不利，战不善，____。 2. 苏洵说明赂秦的危害：赂秦而力亏，____。 3. 苏洵说明不赂秦的国家为什么也会灭亡：不赂者以赂者丧。盖失强援，____。 4. 苏洵批评六国子孙不珍惜土地：子孙视之不甚惜，举以予人，____。 5. 苏洵写六国割地求和的狼狈：今日割五城，明日割十城，____。 6. 苏洵写秦国的贪心永远无法满足：然则诸侯之地有限，____。 无衣 一、名句深度赏析 1．“岂曰无衣？与子同袍” 开篇以反问“岂曰无衣？”破空而起，先承认军中装备不足的现实窘境，再以“与子同袍”作出斩钉截铁的回答。这种“先破后立”的问答句式，模拟军阵中将士互相喊话、彼此应答的口吻，既化解了“无衣”的物质困难，又凸显了同甘共苦、物资共享的袍泽深情。 从炼字看，“同”字是全诗的诗眼。一个“同”字，把战友之间不分你我、命运相连的亲密关系一笔写尽，后世“袍泽之谊”“同袍同泽”的成语即由此凝结。诗句不事雕琢，纯用口语，却自有排山倒海的气势，开后世豪放战歌之先声。 2．“王于兴师，修我戈矛，与子同仇” 此句由私谊上升为公义。“王于兴师”四字点明战争奉君命而行，具有正义性与使命感；“修我戈矛”则以白描手法写出将士们摩拳擦掌、磨砺兵器的具体动作，画面感极强，仿佛可闻刀枪碰撞之声；“与子同仇”三字收束，把个人恩怨升华为共赴国难的集体意志。 三章中此组诗句分别作“与子同仇—与子偕作—与子偕行”，由同仇敌忾的情绪，到一同奋起的行动，再到并肩出发的征程，意思层层递进，节奏步步紧逼，恰如军鼓催征，把爱国豪情推向高潮。 3．“修我甲兵，与子偕行” 末章以“偕行”二字作结，是全诗情感与行动的最终落点。由“同仇”（心理共鸣）到“偕作”（行动准备）再到“偕行”（共赴战场），三条近义词语的精准替换，使重章复沓的结构在反复中获得纵深，绝非简单重复。 “偕”字与“同”字呼应，强调步调一致、生死与共。结句不写战斗场面，而写整装出发，留有想象余地，于戛然而止处见慷慨从容，最能体现《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”而又刚健质朴的审美品格。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “与子同泽”的“泽”易误写为“择”“释”，实为通“襗”，指贴身内衣；“与子偕作”的“偕”易误写为“皆”，“偕”强调共同、一道，“皆”只表范围，不可混用。 “修我甲兵”的“修”易误写为“休”“收”，此处为修整、磨砺武器之意；“甲兵”指铠甲与兵器，非单指士兵。 【易错字辨析表】 易错字词 易混误写 辨析要点 与子同泽 择、释 “泽”通“襗”，贴身内衣，与选择无关 与子偕作 皆 “偕”强调共同一道，“皆”只表范围，不可混 修我戈矛 休、收 此处为修整磨砺武器，非休息、收取 与子同裳 常 “裳”为下衣裙，指战裙；“常”为经常，不可混用 【名句内涵概括】 全诗三章围绕“同”字展开，由同袍、同泽、同裳到同仇、偕作、偕行，层层深入地写出战友之间同甘共苦的手足之情与共赴国难的爱国豪情，是先秦战争诗中写“勇”与“义”的代表作。 【上下句关联理解】 每章内部构成“反问—承诺—王命—整军—决心”的逻辑链条：“岂曰无衣”是设问，“与子同袍”是应答，“王于兴师”交代背景，“修我戈矛”写行动，“与子同仇”明决心。五句环环相扣，不可割裂理解。 【语境义与泛指义区分】 “与子同袍”在诗中特指战友间同披战袍的战时情谊；后世泛指一切患难与共、同舟共济的深厚友谊，“袍泽”遂成为同事、战友的代称。 三、理解性默写训练 1. 《无衣》中，以反问开篇、表现将士同披战袍、同甘共苦的诗句是：“____，____。” 2. 《无衣》中，点明君王出兵、将士整军经武的诗句是：“____，____。” 3. 《无衣》第一章中，直接抒发与战友共同对敌、同仇敌忾之情的句子是：“____。” 4. 《无衣》第二章中，写与战友同穿贴身内衣、关系亲密无间的诗句是：“____，____。” 5. 《无衣》第二章中，写修整矛戟、与战友一同奋起行动的诗句是：“____，____。” 6. 《无衣》第三章中，写与战友同穿战裙的诗句是：“____，____。” 春江花月夜 一、名句深度赏析 1．“春江潮水连海平，海上明月共潮生” 开篇劈头即写春江月夜的壮丽全景。诗人站在江边，视野随潮水一直推到海际，“连海平”三字极写春潮涨溢、浩渺无涯的气势；“共潮生”的“生”字尤为神妙，化静为动，把一轮孤月从波光中冉冉涌出的瞬间写得鲜活如生，仿佛明月不是悬在天上，而是与潮水同呼吸、共起落。 此句境界阔大，气象雄浑，一扫六朝宫体诗的绮靡狭小。“生”字与下句“何处春江无月明”的普照之境相呼应，为后文“江畔何人初见月”的哲思铺垫了足够的天地背景。 2．“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 诗人由眼前江月突发两问，把诗意从写景陡然推向对宇宙起源、人类起源的终极追问。这是中国诗歌史上第一次以如此天真而深邃的追问，把个体生命放到浩瀚的时间长河中去打量。两个问句同构叠用，回环往复，如叩问天地，苍凉而动人。 此问并非要寻求答案，而是在追问中凸显人的渺小与宇宙的永恒。它上承屈原《天问》的余绪，下启苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的浩叹，是全诗哲思的制高点。 3．“人生代代无穷已，江月年年望相似” 紧承上问而作答。诗人并未陷入“人生短促”的悲观，而是以“代代无穷已”对“年年望相似”：个体生命虽倏忽即逝，但人类整体却像江水一样绵延不绝；江月虽年年依旧，却因为有了一代又一代的人的凝视而获得了意义。 此句在对偶中透出一种达观而深情的宇宙意识：以“无穷已”的人类传承，回应“望相似”的江月永恒。它既不同于曹植“人生处一世，去若朝露晞”的哀伤，也不同于王羲之“俯仰之间，已为陈迹”的感慨，而是在短暂与永恒之间找到了温情的平衡，这正是初唐人精神开阔的体现。 4．“不知江月待何人，但见长江送流水” “待”字把江月拟人化，仿佛它也是一位伫立江边、翘首以待的守望者；“送”字则把长江写成一位默默无语的送行客。一“待”一“送”之间，江月与江水都染上了人间的离思。 此句由哲理自然过渡到人情：江月待而不遇，长江送而不留，恰如人间无数的离别与等待。它承上启下，把笔锋从宇宙之思轻轻一转，带入下文“谁家今夜扁舟子”的游子思妇之愁，过渡无痕。 5．“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来” 此句写思妇对月怀人。月光本是无情之物，诗人却用“卷不去”“拂还来”两个动作，把它写成了一个执拗地跟随思妇、挥之不去的有情之物。帘卷则月光随帘而入，拂砧则月光又上砧来，越是想排遣，越是萦绕不去。 这种以无情之物写有情之思的手法，与李白“举杯邀明月，对影成三人”异曲同工。诗人不直说“相思难遣”，只写月光的缠绵，思妇的孤独与惆怅便已溢于言外，是典型的“不著一字，尽得风流”。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “江月年年望相似”的“望”易误写为“只”，教材本作“望相似”；“已”字在“人生代代无穷已”中易误写为“以”，“穷已”义为穷尽，不可作“穷以”。 “月照花林皆似霰”的“霰”易误读误写为“霓”“霄”，实为小冰粒，喻花林在月光下的洁白；“汀上白沙看不见”的“汀”易误写为“丁”。 “鱼龙潜跃水成文”的“文”通“纹”，不可照本字写作“花纹”之“纹”，默写须依原文作“文”。 【易错字辨析表】 易错字词 易混误写 辨析要点 江月年年望相似 只 教材本作“望相似”，不可径作“只相似” 人生代代无穷已 以 “穷已”义为穷尽，“已”不可写作“以” 月照花林皆似霰 霓、霄 霰为小冰粒，喻月光下花林洁白，非云霞 汀上白沙看不见 丁 “汀”为水边平地、沙洲，加水旁 鱼龙潜跃水成文 纹 “文”通“纹”，默写须依原文作“文” 【名句内涵概括】 《春江花月夜》以月起、以月结，写尽春、江、花、月、夜五种意象，融写景、哲理、离情于一体：由月出之壮丽，到江月之哲思，再到思妇游子之离愁，最后以落月摇情收束，形成一个圆满而空灵的艺术整体。 【上下句关联理解】 全诗以月升—月悬—月斜—月落为时间线索：“共潮生”写月升，“孤月轮”写月悬，“月徘徊”写月渐斜，“落月摇情”写月落。理解名句必须放在这条时间轴上，不能孤立地看。 【语境义与泛指义区分】 “人生代代无穷已，江月年年望相似”本是诗人面对江月发出的宇宙人生之思，后世泛指人类传承与自然永恒的关系；“卷不去”“拂还来”本写月光难遣，后世常用来比喻无法排遣的愁思或情感。 三、理解性默写训练 1. 《春江花月夜》中，勾勒春江潮阔、江海不分、明月随潮涌出的壮丽图景的两句是：“____，____。” 2. 《春江花月夜》中，写月光随波荡漾、普照千里，无处不明月的两句是：“____，____！” 3. 《春江花月夜》中，用比喻写出月光照花林、洁白如霰的两句是：“____，____。” 4. 《春江花月夜》中，描绘江天一色、万籁俱寂、只有孤月高悬的两句是：“____，____。” 5. 《春江花月夜》中，以两个追问把诗意推向宇宙人生哲思的句子是：“____？____？” 6. 《春江花月夜》中，写出人类绵延不绝而江月永恒依旧、在短暂与永恒之间达成平衡的两句是：“____，____。” 将进酒 一、名句深度赏析 1．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回” 开篇即以排山倒海之势起笔。“天上来”三字极尽夸张，写出黄河自云霄跌落、挟万里泥沙直泻东海的磅礴气势；“不复回”三字急转，由空间之壮阔跌入时间之不可逆。诗人以河水一去不返喻人生易逝，比常人之叹老嗟卑雄奇万倍。 此两句与下文“高堂明镜悲白发”构成双起兴：一写空间之无穷，一写时间之倏忽；一写自然之永恒，一写人生之短促。开篇即把读者置于一个天高地迥、古今茫茫的大背景之下，为全诗的豪饮与悲愁定下了苍凉壮阔的基调。 2．“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月” 由上两句的悲时光陡然一转，化为旷达豪迈的劝酒之辞。“须尽欢”不是颓废，而是在体认生命短促之后，主动选择以尽兴的态度对待此生。“莫使金樽空对月”一句，把良辰、美景、赏心、乐事四者并提，既有对月饮酒的雅致，又有不甘虚度的倔强。 此句常被误解为及时行乐的消极之语，实则是李白在政治失意后对个体生命价值的重新肯定：既然富贵难求、圣贤寂寞，那就让当下的一杯酒，成为自我生命最真实的见证。 3．“天生我材必有用，千金散尽还复来” 这是全诗的精神脊梁，也是千古以来最能提振人心的诗句之一。“必有用”三字斩钉截铁，没有丝毫犹疑，把一个才高被弃却绝不自轻的李白写得须眉毕现。“散尽还复来”则进一步把金钱外物踩在脚下，显示出对财富的极度轻蔑与对自身才能的绝对自信。 此句之所以传诵不衰，正在于它说出了每一个困顿中读书人内心深处的那一点星火。它不是盲目的自大，而是在被现实否定之后，依然不肯否定自己的那份傲骨，是盛唐精神最典型的写照。 4．“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名” 诗人借酒发问，笔锋直指千古：那些被尊为圣贤的人，身后其实是寂寞的；反倒是那些纵情饮酒之人，因为酒诗流传而被人记住。这看似否定圣贤，实则是在愤慨之路：真正的“圣贤”之路在现实中走不通，才被迫以饮者自命。 此句用反语，愈说“圣贤寂寞”，愈见其不甘寂寞；愈说“饮者留名”，愈见其醉中藏愁。结穴处引出陈王曹植，正是以才高被猜、郁郁而终的曹植自比，酒中愤懑，力透纸背。 5．“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁” 结句忽作豪举：连宝马千金裘都要拿去换酒，何等潇洒！“万古愁”三字，把前文一时一地的失意，一下子拉到古今茫茫的时间深处——这不是一个人的愁，而是千古才士共同的悲慨。 诗以“愁”字收尾，却以“销”字作结；看似要一醉解千愁，实则“万古”之愁又岂能一饮而尽？在极尽豪兴之后，留下的是更深沉的苍凉。这种“以豪语写悲”的笔法，正是李白诗歌最动人的地方。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “天生我材必有用”的“材”易误写为“才”，教材本作“材”，指资质、材料；“千金散尽还复来”的“还”读huán，义为再、仍。 “钟鼓馔玉不足贵”的“馔”易误读误写为“撰”“馈”，义为饮食；“但愿长醉不复醒”的“复”易误写为“不”，须作“不复醒”。 “斗酒十千恣欢谑”的“谑”易误写为“虐”，义为戏谑；“径须沽取对君酌”的“沽”指买酒，不可写作“估”。 【易错字辨析表】 易错字词 易混误写 辨析要点 天生我材必有用 才 教材本作“材”，指资质材料，非“才能”之“才” 钟鼓馔玉不足贵 撰、馈 “馔”为饮食，从食旁；“撰”为写作，不可混 但愿长醉不复醒 不 须作“不复醒”，不可漏作“不长醉醒” 斗酒十千恣欢谑 虐 “谑”为戏谑玩笑，从言旁；“虐”为暴虐，不可混 径须沽取对君酌 估 “沽”指买酒，从水旁；“估”为估计，不可混 【名句内涵概括】 全诗以劝酒为线索，由悲时光起笔，转为豪兴，再发为愤激，终归于万古同愁。情感大起大落，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放，最后结穴于“万古愁”，如大江奔流，有开有合。 【上下句关联理解】 开篇两个“君不见”为一组比兴：上句写空间（黄河入海），下句写时间（朝丝暮雪）；中间“人生得意”至“三百杯”为劝酒之辞；“钟鼓馔玉”至“恣欢谑”为饮酒之议论；末四句为结穴。理解名句须抓住由悲转乐、由乐转愤、由愤转愁的情感脉络。 【语境义与泛指义区分】 “天生我材必有用”本是李白政治失意后的自我宽慰，后世泛指人对自身才能的自信与肯定；“千金散尽还复来”本是对金钱的豪阔之语，后世常用来表达豁达的财富观；“万古愁”本指千古才士共同的悲慨，后世也泛指深重难遣的愁绪。 三、理解性默写训练 1. 《将进酒》中，以黄河奔海、一去不返起兴，比喻时光流逝、不可逆转的两句是：“____，____。” 2. 《将进酒》中，以朝暮之间头发由黑变白的夸张，极写人生短促的两句是：“____，____。” 3. 《将进酒》中，劝人及时饮酒、不要辜负良辰美景的两句是：“____，____。” 4. 《将进酒》中，最能表现李白高度自信、藐视金钱的两句是：“____，____。” 5. 《将进酒》中，写盛筵之中当一饮三百杯的豪兴的两句是：“____，____。” 6. 《将进酒》中，劝酒时呼友之名、命杯莫停的四句是：“____，____。____，____。” 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 一、名句深度赏析 1．“十年生死两茫茫，不思量，自难忘” 开篇破空而来，七个字便把生死之隔、时间之长、距离之遥尽数写出。“两茫茫”尤见沉痛：不仅死者于黄泉之下一无所知，生者在尘世之中也因岁月久远而倍感恍惚，两边都是茫茫，遂成永诀。 “不思量，自难忘”是词中最辩证也最深情的一笔。人非草木，孰能无情？但情深到极处，反而不必时时挂在嘴边；即使不去刻意想起，它也早已融入骨血，从未片刻忘怀。这种“不期然而然”的思念，比天天喊着想你更真实，也更沉痛。 2．“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜” 此句是全词最见身世之感的一笔。诗人由自己鬓发已白、风尘满面，设想纵然妻子归来，怕也认不出这个被宦海折磨十年的丈夫了。“纵使”二字作一退让，把不可相见的死别，再推进一层为即使相见也不相识的生哀，其悲更深。 “尘满面，鬓如霜”六个字，既是写容貌，也是写身世。苏轼自请外任、辗转各地，政治抱负不得舒展，这十年的辛酸，都浓缩在这六个字里。悼亡之中融入身世之感，词境便不止于夫妻私情，而有了更为沉厚的人生苍凉。 3．“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆” 下片陡然入梦境。“忽”字写出梦境之不期而至，恍惚迷离。梦中一切又回到新婚时的光景：小窗之下，妻子正款款梳妆。这是一个极日常、极温馨的镜头，没有一句言语，却把十年积压的思念全部托出。 从艺术手法看，这是典型的以乐景写哀。越是把梦境写得越真切、越温馨，梦醒后的失落就越残酷。“小轩窗，正梳妆”六个字，是全词最柔婉的一笔，柔婉之下，是说不出口的痛。 4．“相顾无言，惟有泪千行” 梦中相见，本应有千言万语，却“无言”二字收束。这并非真的无话可说，而是十年生死、千般委屈，一时不知从何说起，唯有用眼泪代替千言万语。此时无声胜有声，是最深的抒情。 与柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”相比，苏词此句更见沉郁：柳词写的是生离，尚可期待重逢；苏词写的是死别，梦中一见已是侥幸，醒来更无会期。泪千行，是喜极而泣，更是悲极而泣。 5．“料得年年肠断处，明月夜，短松冈” 结句推开一层，由梦中回到现实，遥想妻子孤坟所在：明月之夜，短松冈上，那是年年让我肝肠寸断的地方。词人不直接说自己如何悲痛，反而设想亡妻在月下松冈年年盼我，这种从对面落笔的写法，把思念写得更深一层。 “明月夜，短松冈”六个字，纯以景结，不用一个情字，而无限悲凉尽在其中。月是冷的，松是疏的，冈是孤的，六个意象织成一幅清冷凄绝的画面，余韵悠然，千载之下读之，犹觉月色满纸。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “十年生死两茫茫”的“量”此处读liáng，在“思量”一词中不读liàng；“自难忘”的“忘”旧读wáng，今统读wàng。 “鬓如霜”的“鬓”易误写为“鬓”上“宾”下“髟”，不可少笔；“小轩窗”的“轩”易误写为“宣”，前加“车”旁。 “短松冈”的“冈”易误写为“岗”，教材本作“冈”，指山脊、山冈。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 十年生死两茫茫 茫 黄、忙 “茫茫”为邈远无知，叠从草旁 鬓如霜 鬓 宾 上“宾”下“髟”为鬓；单写“宾”漏髟旁，不可 小轩窗 轩 宣 “轩”为有窗之长廊，从车旁；“宣”为宣布 短松冈 冈 岗 教材本作“冈”，指山脊；“岗”为后起义，不可混 【名句内涵概括】 全词以“梦”为关：上片写梦前之思——生离死别十年，自己风尘衰老；下片写入梦之幻——还乡见妻梳妆，相顾流泪；末了写梦后之悲——遥想孤坟明月，年年肠断。三层情感，由思入梦，由梦转悲，层层深入。 【上下句关联理解】 上片“十年”总起，“千里”承空间之隔，“纵使”翻进一层写自己衰老；下片“夜来”转入梦境，“相顾”写梦中相见，“料得”推开一层写梦醒后遥想。词意的转折全在“夜来”二字，前此为现实，后此为梦境与梦醒。 【语境义与泛指义区分】 “十年生死两茫茫”本是苏轼悼亡妻之语，后世泛指夫妻、亲友之间长久隔绝、音信不通的沉痛；“相顾无言，惟有泪千行”本写梦中夫妻重逢，后世泛指久别重逢时悲喜交集、无言相对的情状。 三、理解性默写训练 1. 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，开篇总写生死相隔、岁月漫长的两句是：“____，____，____。” 2. 《江城子》中，写亡妻孤坟远在千里、自己无处倾诉凄凉的两句是：“____，____。” 3. 《江城子》中，设想即使相逢妻子也认不出自己，写自己风尘衰老的两句是：“____，____，____。” 4. 《江城子》中，写诗人梦中忽然回到故乡、见到妻子当年梳妆模样的三句是：“____，____，____。” 5. 《江城子》中，写梦中夫妻相见、千言万语无从说起、唯有泪水纵横的两句是：“____，____。” 6. 《江城子》结尾，推想亡妻坟前年年让自己肠断的两个清冷意象是：“____，____。” 《论语》十二章 一、名句深度赏析 1．“士不可以不弘毅，任重而道远” 此句出自曾子之口，是儒家知识分子人格的庄严宣言。开篇“不可以不”双重否定，语气斩截，不容置疑，强调士人担当使命的必然性与绝对性。“弘”指心胸开阔、器量宏大，“毅”指意志坚毅、百折不回，二者一内一外，构成健全人格的两个支点。 紧接着以“任重”“道远”两个词解释何以弘毅，又以“仁以为己任”“死而后已”两句分承“重”与“远”：使命之重，在于以天下之仁为己任；路途之远，在于终生奋斗、死而后已。整段由因及果、由果溯因，逻辑严密而情感沉雄，成为后世仁人志士“以天下为己任”的精神源头，南宋顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”即其流风余韵。 2．“朝闻道，夕死可矣” 此句以极短的句式表达对真理的极度渴求。“朝”“夕”对举，以一日之间的极短时间跨度，反衬“道”价值的无限之大——只要真理在握，生命的长短便不足惜。这种把精神追求置于肉体生命之上的价值取向，震古烁今。 从炼字看，“道”字是全句的核心，它并非具体知识，而是宇宙人生的根本真理、仁义之道。孔子将“闻道”与“死”并置，不是鼓吹轻生，而是强调信仰高于生命：一个人若能在精神上获得彻底的觉悟，即便生命随即终结，也毫无遗憾。此句千百年来激励着无数志士为理想信念舍生取义，是中国士人精神气节的最凝练表达。 3．“己所不欲，勿施于人” 这是孔子对“恕”道的经典阐释，也是贯穿全文第十二章的核心。子贡问“有一言而可以终身行之者乎”，孔子独举一“恕”字作答，足见此语在儒家伦理体系中的枢纽地位。八个字，以否定句式从消极方面立论：不把自己厌恶的东西强加于人。 此句的深刻之处在于它为一切人际关系确立了一条最朴素、最具普世性的黄金法则。它不需要外在的强制，只需推己及人的同理心即可践行。与“克己复礼”的积极进取相比，“己所不欲，勿施于人”提供了一条底线伦理，至今仍是处理个人与他人、国家与国家关系的基本准则，被世界公认为人类共同道德的基石。 4．“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子” 此句讨论文与质的辩证关系，集中体现了孔子的中庸美学。先用两组对句从反面立论：质胜过文则粗野，文胜过质则虚浮，二者皆失其正；再以“文质彬彬”一句正面立论，主张二者配合得恰到好处。 “文”指后天的文化修养、礼仪文采，“质”指先天的质朴本性。孔子认为，君子人格既不能没有修养，也不能失去本真，而应是内在品德与外在风度的和谐统一。这种“过犹不及”的中道思想，不仅是人格修养的准则，也深刻影响了中国古代文论“文质相称”“辞达而已”的审美传统。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “知者不惑”的“知”为通假字，通“智”，默写时必须写作“知”，不可写作“智”；“就有道而正焉”的“正”是匡正、端正，不可写作“政”“证”。 “譬如为山，未成一篑”的“篑”是竹字头土筐之义，不可写作“馈”“溃”“匮”；“文质彬彬”的“彬”不可写作“斌”“杉”。 “见不贤而内自省也”的“省”读 xǐng，是反省，不可写作“醒”；“君子喻于义”的“喻”不可写作“喻”的形近字“谕”，但要注意与“不言而喻”的“喻”同义。 【名句内涵概括】 十二章围绕“修身—悟道—成人”的主线，从好学、仁爱、道义、文质、担当、克己、恕道、诗教等维度，勾勒出儒家理想人格的基本轮廓：以仁为本，以义为行，以礼为节，以学为进，最终成就文质彬彬、弘毅担当的君子。 【上下句关联理解】 “仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”是对“任重而道远”的解释说明，先问“重”、再问“远”，必须与前两句连读方得其解；“克己复礼为仁”之后，孔子又以“为仁由己，而由人乎哉”强调成仁的主体性，与“非礼勿视”四句构成总—分关系。 【语境义与泛指义区分】 “己所不欲，勿施于人”在《论语》中特指个人修身待人的恕道；后世泛指一切人际交往乃至国际关系的基本准则，由个人伦理扩展为普遍伦理。“任重道远”在原文中指士人肩负行仁之责；今泛指任何肩负重任、前路漫长的事业。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 知者不惑 通假字 “知”通“智”，默写必写“知”，不写“智” 未成一篑 易错字 “篑”为竹制土筐，不写“馈/溃/匮” 文质彬彬 易错字 “彬”为文采配合貌，不写“斌/杉” 见贤思齐 读音字 “省”读 xǐng，反省，不写“醒” 三、理解性默写训练 1. 《〈论语〉十二章》中，孔子论述君子勤奋敏捷、说话谨慎、到有道之人那里匡正自己的句子是：“____，____，____，____。” 2. 《〈论语〉十二章》中，孔子以反问强调没有仁德的人无法对待礼与乐的句子是：“____？____？” 3. 《〈论语〉十二章》中，表达对真理极度渴求、愿以生命换取悟道的千古名句是：“____，____。” 4. 《〈论语〉十二章》中，用对比手法写出君子与小人价值取向不同的句子是：“____，____。” 5. 《〈论语〉十二章》中，表达看见贤人就向他看齐、看见不贤之人就自我反省的句子是：“____，____。” 6. 孔子在《雍也》中论述质朴与文采关系、主张二者配合得当的句子是：“____，____。____，____。” 大学之道 一、名句深度赏析 1．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 这是《大学》开篇提出的“三纲领”，是全文的总纲。三个“在”字并列，构成排比，语势庄重而层次分明：“明明德”是唤醒人本具的善性，“亲民”是推己及人、教化民众，“止于至善”是追求完美无缺的终极境界。三者由内而外、由己及人，构成内圣外王的完整路径。 从炼字看，首句连用两个“明”字，前一个作动词“彰明”，后一个作形容词“美好的”，一字两训，精警异常；“止”字尤见深意，它不是停止不前，而是“达到并坚守”于至善之境，既有所止又不懈怠。三纲领确立了儒家教育的终极价值取向，成为后世一千多年中国士人的精神灯塔。 2．“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” 此句是“八条目”中后四段的核心，运用顶真（联珠）修辞，前一句的结尾作后一句的开头，一环扣一环，把修身、齐家、治国、平天下四个阶段紧密衔接。这种句式既显逻辑之严密，又具音韵之流转，读来一气呵成。 它深刻揭示了儒家“家国同构”的政治伦理：家是国的缩影，国是家的扩大，个人修身是一切政治成就的逻辑起点。由近及远、由小及大，把个人道德实践与天下为公的政治理想贯通起来，奠定了中国传统文化中“修身—齐家—治国—平天下”的人生阶梯，激励了一代又一代读书人由格致诚正走向修齐治平。 3．“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 此句在铺陈八条目之后作出总结，是全文的落脚点。“自天子以至于庶人”一句，从最高统治者到普通百姓，覆盖社会全体，将修身确立为不分贵贱的普遍义务；“壹是皆”三字，斩钉截铁，毫无例外。 在等级森严的古代社会，此语具有划时代的平等意义：它打破了贵族对道德修养的垄断，认为无论出身高低，唯有修身才是根本。这与“其本乱而末治者否矣”一句正反相照，强调本与末的辩证关系——根本立住了，枝节才能顺理成章。这一思想至今仍有现实意义：任何事业的成功，归根结底取决于人的自我完善。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “在亲民”的“亲”朱熹释为“新”之借字，意为使民众革新，但默写时仍须写“亲民”，不可自作主张写作“新民”；“知止而后有定”的“止”不可写作“之”“指”。 “皆以修身为本”的“修”不可写作“休”“修”；“壹是皆以修身为本”的“壹”不可写作“一”，“壹是”意为一概、一律。 “致知在格物”的“格”是推究，不可望文生义写作“至”“落”；“家齐而后国治”的“齐”不可写作“奇”“脐”。 【名句内涵概括】 全文以“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）为目标，以“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）为路径，构建了一套由内圣而外王、由修身而治平的完整哲学体系，核心是“以修身为本”。 【上下句关联理解】 “古之欲明明德于天下者，先治其国……”一段是逆推（由果溯因），从平天下一步步倒推回修身；“物格而后知至……”一段是顺推（由因及果），从格物一步步正推到天下平。两段方向相反而内容互文，必须对照阅读方能完整把握八条目之间的逻辑链条。 【语境义与泛指义区分】 “修身齐家治国平天下”在原文中是士人的为学次第与政治理想；今泛指一切从自我完善做起、由近及远成就事业的人生哲理，不再局限于儒家的政治伦理框架。“止于至善”在原文指达到至善之境并坚守；今泛指追求精益求精的完美境界。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 在亲民 通假字 “亲”通“新”，使民革新，默写仍写“亲民” 壹是皆以 易错字 “壹是”意为一概、一律，不写“一是” 致知在格物 易错字 “格”为推究，不写“至/落” 家齐而后 易错字 “齐”为整治和睦，不写“奇/脐” 三、理解性默写训练 1. 《大学之道》中，开门见山提出“三纲领”的句子是：“____，____，____。” 2. 《大学之道》中，写人知道目标之后心志坚定、心不妄动、性情安和、思虑精详、处事有得的顶真句是：“____，____，____，____，____。” 3. 《大学之道》中，指出万物皆有本末终始、懂得先后次序就接近道理的句子是：“____，____，____，____。” 4. 《大学之道》中，从平天下倒推到修身、连用七个“先”字的句子，写古代想要彰明美德于天下者必先治理好国家的一句是：“____，____。” 5. 《大学之道》中，用顶真句式顺推修身、齐家、治国、平天下次第的句子是：“____，____，____。” 6. 《大学之道》中，强调从天子到平民都要把修身作为根本的句子是：“____，____，____。” 人皆有不忍人之心 一、名句深度赏析 1．“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心” 这是孟子论证性善论最著名的“思想实验”。他假设一个场景：忽然看见一个小孩将要掉入井中，任何人都会产生惊骇同情之心。紧接着孟子排除了三种功利动机——不是要结交孩子的父母，不是要博取乡邻朋友的赞誉，也不是厌恶孩子的哭声，从而证明这种恻隐之心是先天的、纯粹的。 从论证艺术看，这是典型的归纳与排除法：先树事例，再层层排除外在目的，最后把恻隐之心还原为人所本具的道德本能。“乍”字尤其精妙，它强调这种反应是瞬间的、未经思考的，正因为未经算计，才足以证明其出于天性。这一例证成为中国哲学史上论证人性本善最动人、最简洁的经典画面。 2．“恻隐之心，仁之端也……是非之心，智之端也” 此句以四句排比，把恻隐、羞恶、辞让、是非四种心理情感，分别对应仁、义、礼、智四种道德范畴，构建起性善论的完整框架。四个“端也”并列，整齐庄严，把内在情感与外在道德一一贯通。 “端”字是全段的诗眼，本指植物的萌芽、开端。孟子不说恻隐之心就是仁，而说它是“仁之端”，这一区分极为重要：它意味着善性只是种子，而非成品；人天生具备的是向善的可能，而非现成的善德。这就既确立了性善的先天根据，又为人后天的修养努力留下了空间——人性虽善，仍需“扩而充之”。 3．“若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母” 此段以两个比喻引出正反对比。“火之始然，泉之始达”，以刚燃之火、初涌之泉为喻，形象地写出四端虽微、却具有不可遏制的生长力量。两个“始”字，强调其萌芽状态与发展趋势。 紧接着以“苟能充之”与“苟不充之”正反对照：扩充四端，则足以安定天下；不扩充，则连侍奉父母都做不到。一正一反，把“扩充”的意义推向极致。这种由小及大、由微及著的论证，把性善论从理论主张转化为强烈的实践命令，激励人珍惜自己天性中的善苗，精心培育，使之燎原成海。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “若火之始然”的“然”是“燃”的古字，默写时必须写作“然”，不可写作“燃”；“非所以内交于孺子之父母也”的“内”通“纳”，但本文常考名句中不直接出现此句。 “皆有怵惕恻隐之心”的“怵惕”均为心字底，不可写作“束”“易”；“非恶其声而然也”的“恶”读 wù，是厌恶，不可误读为 è。 “足以保四海”的“保”是安定、保全，不可写作“宝”“保”的今义；“不足以事父母”的“事”是侍奉，不可写作“是”。 【名句内涵概括】 本文通过“孺子入井”的例证与“四端”说，论证了人性本善：人天生具有恻隐、羞恶、辞让、是非四种道德萌芽，分别是仁、义、礼、智的开端；只要加以扩充发扬，就能成就善德、施行仁政，安定天下。 【上下句关联理解】 “人皆有不忍人之心”是总论点，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”是由心到政的推演；“所以谓人皆有不忍人之心者”一句引出例证，是论据的开始；由“无恻隐之心，非人也”的反面排比，到“恻隐之心，仁之端也”的正面排比，构成破—立结构。 【语境义与泛指义区分】 “恻隐之心”在原文中指人先天具有的同情心，是仁之端；今泛指一切对他人不幸的同情怜悯，由哲学概念变为日常词汇。“善推其所为”“推己及人”等成语均由此发展而来。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 火之始然 通假字 “然”通“燃”，默写必写“然”，不写“燃” 怵惕恻隐 易错字 二字皆心字底，不写“束/易” 足以保四海 易错字 “保”为安定保全，不写“宝” 自贼者也 易错字 “贼”为伤害，不写“贼”今义盗贼 三、理解性默写训练 1. 《人皆有不忍人之心》开篇提出全文中心论点的句子是：“____。” 2. 《人皆有不忍人之心》中，写以怜悯之心施行仁政、治理天下极易的句子是：“____，____，____。” 3. 《人皆有不忍人之心》中，用“孺子入井”的典型事例证明人皆有同情心的句子是：“____，____，____。” 4. 《人皆有不忍人之心》中，用四个排比句从反面论证没有四种心就不是人的句子是：“____，____；____，____；____，____；____，____。” 5. 《人皆有不忍人之心》中，从正面指出恻隐、羞恶、辞让、是非分别是仁、义、礼、智开端的句子是：“____，____；____，____；____，____；____，____。” 6. 《人皆有不忍人之心》中，用人有四肢作比，说明四端为人天生所具的句子是：“____，____。” 《老子》四章 一、名句深度赏析 1．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强” 此四句构成两组对偶，深刻区分了“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的境界高下。了解他人只是外在的机智，认识自我才是内在的明达；战胜他人只是力量的较量，战胜自我才是意志的真正刚强。老子把价值的重心由对外转向对内，由征服他人转向超越自我。 从炼字看，“智”与“明”、“力”与“强”的对举极有分寸：“智”是小聪明，“明”是大智慧；“力”是外在的强力，“强”是内在的坚韧。这种以内外、人我对举的辩证句式，把老子“反求诸己”的人生哲学表达得凝练无比，成为后世自我修养的座右铭。 2．“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” 此两句以高台与远行两个常见事物为喻，说明任何伟大的成就都由微小的积累开始。“九层”极言其高，“千里”极言其远，而其起点不过是“累土”与“足下”——一筐土、第一步。大小悬殊的对比，恰恰凸显了量变积累的重要性。 这两句已成为流传千古的成语，它告诉人们：远大目标的实现，必须脚踏实地、从点滴做起。它既反对好高骛远，也反对半途而废，与下文“民之从事，常于几成而败之”形成正反对照——正因为懂得始于足下，才更要懂得慎终如始。这种重视量变、重视积累的思想，是中国务实精神的经典表达。 3．“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失” 此段论述“无为”的智慧。先用“为者败之，执者失之”两个四字句，指出强作妄为、执意把持必然招致失败与丧失；再由“是以”引出圣人的处世方式：“无为故无败，无执故无失。”一破一立，正反相生。 这里的“无为”并非什么都不做，而是不违背规律地妄为、不强加主观意志地硬为。老子以辩证思维揭示：越是想牢牢把握，越容易失去；越是顺应自然，越能长久。这种“以无为达无不为”的智慧，是老子对有为政治与强行进取的深刻反思，对现代人处理目标与过程、控制与放手的关系仍有重要启示。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “自矜者不长”的“矜”读 jīn，是自夸，不可写作“今”；“死而不亡者寿”的“亡”通“忘”，但默写仍作“亡”。 “起于累土”的“累”通“蔂”，土筐，但默写仍写“累”，不可写作“垒”；“常于几成而败之”的“几”读 jī，是接近，不可写作“机”“己”。 “知人者智”的“知”不可写作“之”；“慎终如始”的“慎”是竖心旁，不可写作“审”“真”。 【名句内涵概括】 四章分别从“有无相生”的辩证、“自矜者败”的戒逞、“自知自胜”的修养、“慎终如始”的行事四个方面，阐发老子“道法自然、无为而治、以柔克刚、重视积累”的哲学智慧。 【上下句关联理解】 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”三句排比，由木而台而行，层层扩展，都是为了引出“为之于未有，治之于未乱”和“慎终如始”的结论；“知人者智”四句之后接“知足者富，强行者有志”，是由自知之明进一步论知足与力行。 【语境义与泛指义区分】 “千里之行，始于足下”在原文中是论证无为、慎始的哲理比喻；今泛指一切远大事业都要从眼前第一步做起，成为励志成语。“自知之明”“知足常乐”等成语均由此发展而来。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 自矜者不长 易错字 “矜”读 jīn，自夸，不写“今” 起于累土 通假字 “累”通“蔂”土筐，默写仍写“累” 死而不亡者寿 通假字 “亡”通“忘”，默写仍写“亡” 常于几成 读音字 “几”读 jī，接近，不写“机/己” 三、理解性默写训练 1. 《〈老子〉四章》第十一章中，总结“有”与“无”辩证关系的句子是：“____，____。” 2. 《〈老子〉四章》第二十四章中，用四个排比句批判自我炫耀、自以为是的句子是：“____，____，____，____。” 3. 《〈老子〉四章》第三十三章中，说明了解他人与认识自我境界高下的句子是：“____，____。” 4. 《〈老子〉四章》中，说明战胜他人与战胜自我不同境界的句子是：“____，____。” 5. 《〈老子〉四章》中，指出知道满足者富有、坚持力行者有志的句子是：“____，____。” 6. 《〈老子〉四章》第六十四章中，用合抱大树、九层高台、千里远行三个比喻说明积少成多道理的句子是：“____，____；____，____；____，____。” 五石之瓠 一、名句深度赏析 1．“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也” 这是本篇寓意的核心句。同样一个不龟手的药方，宋人世世代代用来漂洗丝絮，仅得数金；有客却以百金买下药方，献给吴王，用于水战大败越人，因而获得封地。药方本身没有变，变的只是使用它的场合与方式。 庄子以这一对比，揭示出“用”的辩证性：物之有用无用，不在物本身的大小，而在用物者眼界的高低。同一事物，拘于小用则为琐碎生计，达于大用则可建功立业。这种“所用之异”的洞察，把一个实用问题提升为哲学问题——人被局限的不是外物，而是自己的思维格局。 2．“何不虑以为大樽而浮乎江湖” 针对惠子把大葫芦砸破的做法，庄子开出的“药方”是把它当作腰舟浮游江湖。这一想象极具浪漫色彩：惠子眼里盛不了水、做不成瓢的废物，在庄子那里却成了畅游江湖的凭借。这正是庄子超越实用功利的逍遥情怀。 “浮乎江湖”四字，意境开阔邈远，与惠子局促于家用器用的眼光形成鲜明对照。庄子借大瓠之喻，表达了对世俗“有用”标准的颠覆：真正的大用，不在满足眼前的功利需要，而在让人摆脱物质的束缚，获得精神的自由与逍遥。 3．“则夫子犹有蓬之心也夫” 结尾以一句诙谐而尖锐的批评收束全篇。“蓬之心”一语双关，既指心被蓬草蔽塞、见识迂曲不通，又暗讽惠子思想僵化、跳不出实用主义的牢笼。语带调侃，却力道千钧。 这一结尾与开头“夫子固拙于用大矣”遥相呼应，形成首尾圆合的结构。庄子并非否定实用，而是批评人的心量被小用所拘，看不见更大的世界。全篇由物及人、由事及理，把一个关于葫芦的故事，讲成了关于心量与境界的寓言。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “能不龟手”的“龟”通“皲”，皮肤冻裂，默写必须写作“龟”，不可写作“皲”“裂”；“洴澼絖”三字均为生僻字，“絖”同“纩”，丝絮，不可写作“旷”“圹”。 “吾为其无用而掊之”的“掊”是砸破，不可写作“培”“剖”；“何不虑以为大樽”的“虑”是用绳系结，不可望文生义写作“虑思”。 “蓬之心”的“蓬”不可写作“篷”“逢”；“则夫子犹有蓬之心也夫”的“夫”读 fú，句末语气词。 【名句内涵概括】 本文通过惠子嫌大瓠无用而掊之，庄子以不龟手之药“所用之异”为喻，说明物之有用无用取决于用物者的眼界与格局，批评世俗拘于小用、拙于用大，表达了超越功利、追求精神逍遥的道家智慧。 【上下句关联理解】 惠子先提出大瓠“以为瓢则瓠落无所容”的困惑，庄子先评“夫子固拙于用大矣”，再讲不龟手之药的故事作类比，最后开出“浮乎江湖”的药方，结以“蓬之心”的批评，层层推进，由破而立。 【语境义与泛指义区分】 “所用之异”在原文中同一物因使用场合不同而价值迥异；今泛指同一事物因方法、眼光不同而产生不同效果，强调转换思维、因地制宜。“拙于用大”今常批评人不善于发挥大材的作用。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 不龟手 通假字 “龟”通“皲”，冻裂，默写必写“龟” 洴澼絖 易错字 “絖”同“纩”丝絮，不写“旷/圹” 掊之 易错字 “掊”为砸破，不写“培/剖” 蓬之心 易错字 “蓬”为蓬草蔽塞，不写“篷/逢” 三、理解性默写训练 1. 《五石之瓠》中，惠子抱怨大葫芦虽然庞大却因无用而被自己砸破的句子是：“____，____，____。” 2. 《五石之瓠》中，庄子批评惠子不善于使用大东西的句子是：“____。” 3. 《五石之瓠》中，点明同样的不龟手药方因使用场合不同而价值迥异的句子是：“____，____，____，____。” 4. 《五石之瓠》中，庄子为惠子开出妙用大葫芦的方案、建议把它当作腰舟浮游江湖的句子是：“____，____，____？” 5. 《五石之瓠》结尾，庄子诙谐地批评惠子心窍不通的句子是：“____，____！” 6. 《五石之瓠》中，宋人世代以漂洗丝絮为业，只因不善用药方；有客却靠它得到吴王封地，二者差别在于：“____。” 兼爱 一、名句深度赏析 1．“当察乱何自起？起不相爱” 这是全文的核心判断，也是墨子“兼爱”主张的逻辑起点。文章先以医生治病为喻，提出“必知乱之所自起”的方法论，然后用一个自问自答“当察乱何自起？起不相爱”，斩钉截铁地把天下一切祸乱的根源归结到“不相爱”三个字。 这种追根溯源的论证方式，体现了墨家重视因果、注重实证的逻辑品格。“起不相爱”三字，简洁而深刻：它不是从外部寻找战争的借口，而是直指人心——一切亏父、亏兄、亏君、偷窃、攻国，都是因为只爱己身、不爱他人。这一判断为下文“兼相爱”的正面主张铺平了道路。 2．“视人身若其身，谁贼？”“视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？” 这一组反问句，是墨子论证“兼爱”功效的精彩笔墨。他从反面假设：如果看待别人的家像自己的家，谁还会去捣乱？看待别人的国家像自己的国家，谁还会去攻伐？连续的反问，把“兼相爱”能消除一切祸乱的道理讲得不容辩驳。 从句式看，这是由小到大的层层推进——由家而国，由盗贼而大夫诸侯，排比与反问结合，气势充沛而逻辑严密。墨子把抽象的“兼爱”主张，转化为一个个可感的假设情境，让读者自己得出“兼爱则治”的结论，比正面说教更有说服力。 3．“故天下兼相爱则治，交相恶则乱” 这是全文的结论句，也是“兼爱”思想最凝练的概括。一句之中，“兼相爱”与“交相恶”对举，“治”与“乱”对举，构成鲜明的因果对照：相爱则治，相恶则乱。 墨子以如此简洁的句式收束全篇，把复杂的社会治理问题，归结为爱与恶这一人心的选择。“兼”字尤见深意：它不是偏爱、私爱，而是不分亲疏、不分人我的普遍之爱。这一主张在血缘宗法的春秋战国时代，是一种极具平民色彩与平等精神的社会理想，至今仍有借鉴意义。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “当察乱何自起”的“当”通“尝”，尝试，但默写仍作“当”，不可写作“尝”；“恶施不孝”的“恶”读 wū，怎么，不可写作“恶（è）”。 “故亏父而自利”的“亏”是损害，不可写作“窥”“夸”；“盗贼无有”的“盗”“贼”在古义中分别指偷窃者与害人者，不可混写。 “交相恶则乱”的“恶”读 wù，憎恶，不可误读为 è；“焉能治之”的“焉”是乃、才，不可写作“焉”的今义。 【名句内涵概括】 本文以医生治病为喻，层层推究天下之乱起于“不相爱”，进而提出“兼相爱、交相利”的主张，认为只要视人如己、国国相爱，就能消除盗贼、攻伐、不孝等一切祸乱，实现天下大治。 【上下句关联理解】 文章先正面立论“必知乱之所自起”，再以“当察乱何自起？起不相爱”点出病根，然后列举臣子不孝、盗贼偷窃、大夫乱家、诸侯攻国等现象证明病根，最后以“若使天下兼相爱……”正面开出药方，结以“兼相爱则治，交相恶则乱”。 【语境义与泛指义区分】 “兼相爱”在原文中是墨子救治乱世的根本方略，要求不分亲疏地普遍相爱；今泛指人与人之间互相友爱、互助互利的人际关系准则，由政治主张变为社会公德。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 当察乱 通假字 “当”通“尝”尝试，默写仍写“当” 恶施不孝 读音字 “恶”读 wū，怎么，不写“恶（è）” 亏父而自利 易错字 “亏”为损害，不写“窥/夸” 交相恶 读音字 “恶”读 wù，憎恶，不读 è 三、理解性默写训练 1. 《兼爱》开篇提出圣人治天下必须知道祸乱根源的句子是：“____，____，____。” 2. 《兼爱》中，用医生治病作类比、强调要知道疾病根源才能治疗的句子是：“____：____，____。” 3. 《兼爱》中，自问自答点出天下祸乱根源的句子是：“____？____。” 4. 《兼爱》中，写儿子只爱自己、不爱父亲、损害父亲而自利的句子是：“____，____，____。” 5. 《兼爱》中，写若能看待父兄君像自己一样就不会有不孝的反问句是：“____，____？” 6. 《兼爱》中，用连续反问说明视人如家、视人如身就不会有盗贼的句子是：“____，____？____，____？” 燕歌行并序 一、名句深度赏析 1．“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞” 此二句是全诗最具批判力的警策之笔，采用鲜明强烈的对照手法：一边是前线战士浴血死战、伤亡过半，一边是将帅营帐之中歌舞不休、荒淫享乐。同一时刻、同一战场之上，生与死、血与泪与轻歌曼舞形成触目惊心的反差，把唐代戍边将士的悲惨命运与军中将领的骄奢失职一笔写出，笔力千钧。 在艺术上，两句对仗工稳而语极冷峻，“军前”与“帐下”空间对照，“半死生”与“犹歌舞”情态对照，不著一句议论而讽刺之意自见。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的对比章法与此同构，而高适才是盛唐先声。此联也因此成为后世批判军队腐败、将士苦乐不均的千古名句。 2．“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀” 此二句以景写情，描绘出一幅萧瑟悲壮的塞外黄昏图：深秋大漠，百草凋零；落日孤城，残兵寥寥。诗人不着一情语，而以“腓”“孤”“落”“稀”四个冷色调字眼层层渲染，把战场上兵疲将寡、士气低落的绝境烘托出来，被誉为盛唐边塞诗中最富画面感的名句。 从炼字看，“腓”字本指小腿肚，引申为草木病枯，比“衰”“凋”更显肃杀；“孤”字写城，亦写守城将士孤立无援之心境；“稀”字则由草稀、人稀暗写战事惨烈、幸存者寥寥。十字之中，景中有情，情中有史，开宋代边塞词“长烟落日孤城闭”之先声。 3．“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后” 此二句笔锋一转，由战场写及思妇，实写征人、虚写思妇，构成“两地相思”的复调结构。“铁衣”代征人，以物借代；“玉箸”喻眼泪，以形喻情。一句写边地之久，一句写闺中之思，一实一虚、一远一近，把战争给千家万户带来的骨肉分离之苦写得深沉哀婉。 “应”字尤为精妙——征人并未亲眼见到妻子落泪，而是遥想她“应”自别离之后日日啼哭。这种从对方落笔、悬想家人相思的写法，与杜甫“今夜鄜州月，闺中只独看”同一机杼，把双向思念打成一片，情味愈加深厚。 4．“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军” 末二句以感叹收束全篇，借汉代李广将军的典故暗讽当时边将不能爱护士卒。《史记·李将军列传》载李广“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之”，故士卒乐为之死。高适以“忆李将军”作结，既表达对古名将的追慕，更含蓄指斥今日将帅骄奢逸乐、不恤士卒，言近旨远，余味无穷。 从章法看，全诗开篇写出师之盛，中间写战败之苦、相思之痛，结尾以“念李将军”作结，由叙事转入议论，由现实追怀历史，使一首边塞歌行超越了一般的征戍之叹，获得了深沉的历史反思意味。沈德潜《唐诗别裁》评此诗“连连足下，音韵铿锵，俪歌之足音也”，良有以也。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “摐金伐鼓”的“摐”易误写为“仓”“抢”，本意为撞击，读 chuāng；“旌旆”的“旆”易误写为“佩”“斾”，读 pèi，指旗边下垂的飘带。 “塞草腓”的“腓”易误写为“肥”“扉”，意为草木枯萎；“玉箸”的“箸”易误写为“著”“注”，指筷子。 “蓟北”的“蓟”易误写为“冀”“剃”，读 jì，古地名；“刁斗”的“刁”易误写为“刀”“叨”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 摐金伐鼓 摐 仓、抢 意为撞击，从金从舂，读 chuāng 塞草腓 腓 肥、扉 意为草木病枯，从肉非同“肥” 玉箸 箸 著、注 指筷子，竹字头，与“著名”之“著”别 蓟北 蓟 冀 古地名，草字头；“冀”为河北省简称，不可混 【名句内涵概括】 全诗以边塞战争为线索，依次写出师之盛、战况之烈、将帅之骄、士兵之苦、思妇之悲，最终以追慕李广将军作结，融歌颂、讽刺、同情、反思于一炉，是盛唐边塞诗中思想最深广、章法最完密的一篇。 【上下句关联理解】 “战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”为一组对照句，上句写士兵之惨，下句写将帅之奢，二句必须连读，批判之意方显；“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”为一组对写句，上句写思妇，下句写征人，两地相思须互文见义。 【语境义与泛指义区分】 “至今犹忆李将军”在诗中特指追慕爱护士卒、威震边疆的汉代名将李广，用以讽刺当时边将；后世泛指一切体恤下属、能征善战的名将贤臣，“飞将军”遂成为名将的代称。“横行”一词在诗中为褒义，指驰骋疆场、奋勇破敌，不可理解为现代“横行霸道”之贬义。 三、理解性默写训练 1. 《燕歌行并序》中，交代东北边境战事突起、将士辞家出征的两句是：“____，____。” 2. 《燕歌行并序》中，表现将士豪迈气概与天子殊遇的两句是：“____，____。” 3. 《燕歌行并序》中，用强烈对比揭露军中苦乐不均、将帅荒淫误国的千古名句是：“____，____。” 4. 《燕歌行并序》中，描绘塞外深秋萧瑟、孤城落日、兵源耗尽的两句是：“____，____。” 5. 《燕歌行并序》中，写将帅受恩轻敌、士兵力尽而关山仍不得解的两句是：“____，____。” 6. 《燕歌行并序》中，从征人与思妇两端落笔，写两地相思、遥相牵挂的两句是：“____，____。” 李凭箜篌引 一、名句深度赏析 1．“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑” 此二句是全诗摹写音乐最精彩的一联，连用四个比喻，从听觉到视觉、从声到情，把无形的乐声写得有声有色、有情有态。“昆山玉碎”写乐声清脆铿锵，如玉碎金崩；“凤凰叫”写乐声和缓悠扬，如凤凰啼鸣；一刚一柔，一声高一声远。下句“芙蓉泣露”以荷花带露喻乐声幽咽悲切，“香兰笑”以兰花盛开喻乐声轻快明丽，一悲一喜，一转一换。 从艺术手法看，四句之中兼用比喻、通感与拟人：以视觉之形写听觉之声（玉碎、芙蓉、香兰皆目见之物），以花之“泣”与“笑”拟人，把乐声的悲喜变化写得活灵活现。“泣”“笑”二字互为反照，一句之中见尽音乐情绪的跌宕，正是李贺诗“石破天惊”的笔力所在。 2．“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨” 此二句由人间乐声一跃而入神话境界：箜篌之响竟震到女娲补天之处，把五色石震破，天门惊裂，引来漫天秋雨。“石破天惊”四字把音乐的震撼力推到极致——不仅惊动人世，更惊动天地；不仅在地上回旋，更直薄苍天。 “逗”字尤为奇绝，本为逗引、招惹之意，秋雨本自天落，诗人却说是乐声“逗”来的。一字之炼，把乐声写成主动催发万象的神物。后世成语“石破天惊”即由此凝结，多喻文章议论新奇惊人，可见此联影响之深远。 3．“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔” 末二句把镜头推到月中之境：伐桂不止的吴刚听得入迷，倚树不眠；连月下的玉兔也被斜飞的露水打湿，浑然不觉。诗人不直接写听众如何，而借月中仙人、神物的忘情之态，侧面烘托乐声的无穷魅力，结得缥缈悠远，余音袅袅。 从章法看，全诗由人间（长安）而空山、而天帝、而补天之处、而神山、而月宫，镜头一路飞升，终不落一句正面赞李凭技艺之高，却句句皆赞技艺之高，是典型的“以果写因”“以效写技”，想象之奇、用笔之幻，确为长吉独擅。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “芙蓉泣露香兰笑”的“蓉”易误写为“荣”“容”，“芙蓉”即荷花；“露”字不要漏写。 “女娲炼石补天处”的“娲”易误写为“娃”“锅”，读 wā；“石破天惊逗秋雨”的“逗”易误写为“斗”“豆”，意为招惹。 “老鱼跳波瘦蛟舞”的“蛟”易误写为“皎”“交”；“露脚斜飞湿寒兔”的“脚”字不可解作腿脚，指露水下斜飞如脚。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 芙蓉 蓉 荣、容 荷花别名，草字头，与“光荣”之“荣”别 女娲 娲 娃、锅 神话人名，从呙，读 wā 逗秋雨 逗 斗、豆 意为招惹、逗引，非“斗”争 瘦蛟 蛟 皎、交 指蛟龙，虫字旁，与“皎洁”之“皎”别 【名句内涵概括】 全诗不直写弹奏，而全力写乐声惊天地、泣鬼神的艺术效果：浮云为之凝滞，神女为之含愁，天帝为之感动，女娲为之石破，鱼龙为之起舞，吴刚为之不眠。极尽想象夸张之能事，是中国古典诗中写音乐的奇构。 【上下句关联理解】 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”为一组四句一联，前两句写声之清脆和缓，后两句写情之悲喜变化；必须四句连读，方见乐声由声入情、由刚入柔的完整变化。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”为因果句，上句写乐声所至，下句写石破天惊的结果，不可割裂。 【语境义与泛指义区分】 “石破天惊”在诗中形容箜篌声高亢震撼，竟使补天石破、秋雨骤降；后世泛指事物、文章、议论新奇惊人，出人意料。“芙蓉泣露香兰笑”在诗中借花态喻乐声悲喜；后世常借以形容女子或文字情态兼具悲喜之美。 三、理解性默写训练 1. 《李凭箜篌引》中，以名贵材料制成箜篌、点明演奏时节的两句是：“____，____。” 2. 《李凭箜篌引》中，以湘妃、素女动愁侧面烘托乐声感人的两句是：“____，____。” 3. 《李凭箜篌引》中，用比喻与通感把乐声写成清脆如玉碎、和缓如凤叫，悲如芙蓉泣露、喜如香兰盛开的四句是：“____，____。____，____。” 4. 《李凭箜篌引》中，乐声直上天庭、连天帝也为之动容的两句是：“____，____。” 5. 《李凭箜篌引》中，化用女娲补天神话，写乐声震破补天石、引来漫天秋雨的两句是：“____，____。” 6. 《李凭箜篌引》中，写乐声入神山、连深潭老鱼与瘦削蛟龙都为之起舞的两句是：“____，____。” 锦瑟 一、名句深度赏析 1．“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” 此联连用两个典故，写人生如梦、深情难托之悲。“庄生梦蝶”出自《庄子·齐物论》，庄周梦中化蝶，醒后不知蝶为己、己为蝶，诗人借喻平生往事恍如一梦，真伪难辨；“望帝春心”用蜀帝杜宇死后魂化杜鹃、啼血哀鸣的典故，喻自己一片伤春失意之心只能托于悲鸣、无处申诉。 从艺术上看，两句对仗精工：“庄生”对“望帝”（人名对），“晓梦”对“春心”（时节心情对），“迷蝴蝶”对“托杜鹃”（动宾对）。一“迷”一“托”，一为梦醒迷离，一为悲心托物，把人生的虚幻与沉痛写得苍凉低回。典故不堆砌而自成境界，正是义山诗“用典使事，如蜂采花，酿成蜜而不见花影”的高妙处。 2．“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” 此联是全诗意境最华妙、历来被推崇至极的名句。上句写沧海月明、鲛人泣泪成珠，一片清寒寂寥；下句写蓝田日照、宝玉生烟，一片可望而不可即的朦胧。一海一山，一寒一暖，一夜一昼，一润一干，构成两幅既明丽又怅惘的图画。 从哲理看，“珠有泪”是藏在深海的悲，“玉生烟”是远望而不可近求的美。诗人以沧海遗珠、蓝田烟玉喻自己怀才不遇、理想渺茫——那份美丽仿佛存在，却永远隔着一层烟雾，可远观而不可把玩。此联把抽象的人生怅惘化为具体可感的意象，成为中国诗史中“可望而不可即”的最美表达，戴叔伦所谓“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”正可作注。 3．“此情可待成追忆，只是当时已惘然” 尾联收束全篇，点明题旨。“此情”二字总揽中间两联种种梦境、悲鸣、珠泪、玉烟；“可待成追忆”是说不必等到今日回首才觉怅惘，“只是当时已惘然”则翻进一层——在事情发生的当时，那份莫名的迷茫与失落便早已笼罩心头。 此联之妙，在于把“后见之明”与“当时之感”叠合：我们总以为痛苦是事后追忆才有的，义山却说，最深刻的悲痛，在当时就已经说不清、道不明了。语极平淡而意极沉痛，把一生的茫然、爱恋、失落、忏悔，尽数收束在“惘然”二字之中，千载之下读之，犹令人低回不已。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “望帝春心托杜鹃”的“鹃”易误写为“娟”“涓”，杜鹃为鸟名；“春心”不要误写为“春深”。 “沧海月明珠有泪”的“沧”易误写为“苍”“仓”，“沧海”指青碧色大海；“蓝田日暖玉生烟”的“蓝”易误写为“篮”“阑”。 “只是当时已惘然”的“惘”易误写为“罔”“茫”，“惘然”为失意貌。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 沧海 沧 苍、仓 水色青碧，从水；“苍”为草色灰白，不可混 蓝田 蓝 篮、阑 山名，草字头；“篮”为竹器，不可混 惘然 惘 罔、茫 失意貌，从心；“罔”为欺骗、无，别 杜鹃 鹃 娟、涓 鸟名，从鸟；“娟”为美好，别 【名句内涵概括】 全诗以锦瑟起兴，由弦弦柱柱触发华年之思；中间两联连用庄周梦蝶、望帝啼鹃、沧海珠泪、蓝田玉烟四个朦胧意象，写一生如梦、深情难托、美而难求的身世之悲；尾联以“当时已惘然”作结，道尽人生莫名的怅惘。 【上下句关联理解】 首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”是总起，奠定“思华年”的基调；颔联、颈联四句为“华年”的具体展开，四句并列，不可按因果死解；尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然”收束全诗，“此情”即指中间四句种种情事。全诗为“总—分—总”结构。 【语境义与泛指义区分】 “庄生晓梦迷蝴蝶”在诗中喻人生如梦、往事迷离；后世泛指虚幻不实、得失难辨的情境。“沧海月明珠有泪”在诗中写沧海遗珠、美人迟暮之悲；后世常借以形容孤寒中自含光华、怀才不遇而又清泪晶莹的境界。“蓝田日暖玉生烟”在诗中指远望而不可即的美；后世常借以形容诗歌意境朦胧、可望不可求的高妙之境。 三、理解性默写训练 1. 《锦瑟》中，以锦瑟起兴、由弦弦柱柱触发对华年追忆的两句是：“____，____。” 2. 《锦瑟》中，借庄周梦蝶、望帝啼鹃两个典故，写人生如梦、深情托物的两句是：“____，____。” 3. 《锦瑟》中，被后人誉为“诗家美景”、写沧海月明珠泪晶莹、蓝田日暖玉烟浮动的两句是：“____，____。” 4. 《锦瑟》尾联，收束全篇、说明这份怅惘并非事后才有、在当时已然心生迷茫的两句是：“____，____。” 5. 《锦瑟》中，化用庄周梦蝶典故、表达往事迷离恍惚之感的句子是：“____。” 6. 《锦瑟》中，化用古代传说写明珠泣泪、良玉生烟，营造朦胧哀婉意境的两句是：“____，____。” 书愤 一、名句深度赏析 1．“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关” 此联是全诗最雄阔、最脍炙人口的名句。两句中全用名词意象连缀，不用一个动词：楼船、夜雪、瓜洲渡；铁马、秋风、大散关。六个名词如六个电影镜头，叠印出两幅边地征战图——一为水战：夜雪之中，战舰横江；一为陆战：秋风之上，铁马驰骋。这种“列锦”手法，把广阔的时空、壮美的边景、豪迈的军旅生活凝缩在十四字之中，笔力雄健，画面如在目前。 从炼字看，“夜雪”写环境之严酷，“秋风”写时节之肃杀；“楼船”写水军之盛，“铁马”写骑兵之雄。两句一江南一西北，一水一陆，一冬一秋，对仗精工而气象万千。诗人并未明言自己如何征战，而青壮年时期的豪情与戎马生涯尽在景中。杨慎《升庵诗话》称此联“前人密咏恬吟，此独雄阔”，实为的评。 2．“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑” 此联由昔日之豪壮跌入今日之悲凉，是全诗情感的转折处。上句“塞上长城空自许”用南朝檀道济“万里长城”之典，写自己年轻时以护国栋梁自期；下句“镜中衰鬓已先斑”写如今对镜自照，鬓发早已花白。“空自许”的“空”字是诗眼——昔日的壮志全成空许，岁月蹉跎，一事无成。 此联对比极为强烈：以“长城”之雄伟对“衰鬓”之萧疏，以“自许”之豪情对“先斑”之现实。一“空”一“已”，把诗人半生壮志未酬的悲愤、年华老去的沉痛，写得沉郁顿挫。杜甫“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”式的今昔对照，正是陆游七律“沉郁悲壮”风格的典型体现。 3．“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间” 尾联以仰慕诸葛亮作结，借古讽今。诸葛亮上《出师表》北伐曹魏，“鞠躬尽瘁，死而后已”，正是陆游一生最为推崇的人物。“千载谁堪伯仲间”一句，以反问慨叹千载之下再无诸葛亮那样坚决北伐、鞠躬尽力的人物——明赞诸葛，暗伤南宋朝廷苟安江左、无人再志恢复。 从抒情看，此联把个人之“愤”上升为时代之“愤”。诗人并非一味哀叹自己鬓老，而是借赞美诸葛，呼唤一位能扭转乾坤、矢志恢复的时代英雄。一腔报国热血，至此凝成对先贤的千古一叹，慷慨悲壮，余恨无穷。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “中原北望气如山”的“中原”易误写为“中元”；“气如山”不要误写为“气如山岳”。 “楼船夜雪瓜洲渡”的“洲”易误写为“州”，“瓜洲”为水中可居之地，带三点水；“铁马秋风大散关”的“散”易误读为 sǎn，此处读 sǎn 为地名大散关。 “塞上长城空自许”的“塞”易误写为“寨”“赛”；“镜中衰鬓已先斑”的“鬓”易误写为“鬓”的形近字“髫”“髯”；“斑”易误写为“班”。 “千载谁堪伯仲间”的“堪”易误写为“勘”“看”；“伯仲”二字均为单人旁。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 瓜洲 洲 州 水中小洲，带三点水；“州”为行政区划，别 塞上长城 塞 寨、赛 边界险要之处，从土；“寨”为营垒，别 衰鬓 鬓 髫、髯 面颊旁的头发，从髟宾声；“髫”为童子发，别 先斑 斑 班 头发花白，从文；“班”为分班、班次，别 【名句内涵概括】 全诗以“愤”字立骨：首联写早年豪气如山，颔联追记壮年戎马生涯，颈联跌回今日壮志成空、鬓发先斑，尾联仰慕诸葛、慨叹当世无人。今昔对照、壮悲交织，把诗人一生恢复中原之志与报国无门之愤写得沉郁悲壮。 【上下句关联理解】 全诗以“早岁”与“今日”构成今昔对照：首联、颔联为“早岁”之豪，颈联、尾联为“今日”之愤。“楼船夜雪”一联是对“中原北望气如山”的具体回忆；“塞上长城”一联由回忆跌回现实，形成强烈转折；尾联再由现实仰望古人，把个人之悲升华为时代之叹。 【语境义与泛指义区分】 “楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”在诗中是陆游对自身青壮年军旅生涯的追忆；后世常借以形容雄浑壮阔的军旅风光、边塞图景。“塞上长城”在诗中喻能守边卫国的栋梁之才；后世泛指保国大将、国家栋梁。“出师一表真名世”在诗中借赞美诸葛亮表达恢复中原之志；后世常借以赞美文天祥一类慷慨报国的忠义之作。 三、理解性默写训练 1. 《书愤》中，回顾早年不知世事艰难、北望中原豪气如山的两句是：“____，____。” 2. 《书愤》中，全用名词意象叠印、追记青壮年时期水战陆战两幅壮阔边塞图景的两句是：“____，____。” 3. 《书愤》中，写诗人以“塞上长城”自许，如今对镜自照鬓发已先花白、壮志成空的两句是：“____，____。” 4. 《书愤》尾联，借赞美诸葛亮《出师表》慨叹千载之下再无其人的两句是：“____，____。” 5. 《书愤》中，描绘南宋将士雪夜乘战舰渡瓜洲、秋风里骑铁马守大散关的雄阔画面的名句是：“____，____。” 6. 《书愤》中，用南朝檀道济“万里长城”典故，写自己空怀护国壮志的两句是：“____，____。” 屈原列传（节选） 一、名句深度赏析 1．“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？” 此句是司马迁对屈原创作《离骚》动机的深刻揭示。“信”与“忠”是屈原立身处世的根本，“见疑”“被谤”却是他遭遇现实的残酷。两句对偶工整，一“信”对一“忠”，一“见疑”对一“被谤”，把正直之士所遭受的双重打击浓缩在十四字之中。 末句反诘“能无怨乎”，语气沉痛而激切。司马迁并非在责怪屈原“怨”，而是在为屈原的“怨”正名：人非木石，被疑被谤，岂能无怨？这一“怨”字，既是《离骚》情感的源头，也是千古正直之士共同的精神印记。司马迁写屈原之怨，实即写自己之怨，史家之笔与诗人之心在此合而为一。 2．“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。” 此句以四个短句排比，从“文”“辞”“志”“行”四个维度全面评价屈原及其作品。“约”与“微”论其艺术特色——文笔简约而言辞含蓄；“洁”与“廉”论其人格操守——志趣高洁而行为方正。四组主谓结构整齐并列，音节铿锵，一气贯注，既是文学批评，更是人格礼赞。 尤为妙者，司马迁将“文辞”与“志行”打成一片：文如其人，人如其文。正因“志洁”“行廉”，才有“文约”“辞微”。这种把作品风格与作者人格相贯通的评点方式，开创了中国文论“知人论世”“以人论文”的批评传统，对后世刘勰、韩愈等人的文气说、文德说影响深远。 3．“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。” 此句从表现手法上概括《离骚》“以小见大、以近见远”的艺术特征。“文小”与“指大”、“类迩”与“义远”构成两组对比：笔下写的是香草美人、男女情思等寻常小题材，寄寓的却是治国安邦、君国大事等宏大主题；举的是眼前近事，表达的却是关于修身、治国、天道的深远义理。 这正是《诗经》“比兴”传统在楚辞中的创造性发展。司马迁以极精炼的语言揭示了抒情诗“以具象载抽象”的艺术规律，后来刘勰《文心雕龙·比兴》所谓“起情故兴体以立，附理故比例以生”，正是对此论的发挥。 4．“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。” 此句紧承上文，进一步把“文”与“人”的关系推向深处。屈原在《离骚》中处处以香草（江离、辟芷、秋兰、木兰等）自喻，司马迁敏锐地指出：并非屈原刻意选用芳香之物，而是因为他“志洁”，笔下自然流溢出芬芳；并非屈原有意与世俗抗争，而是因为他“行廉”，自然不为污浊所容。 前一句是艺术论，后一句是命运论；艺术的芬芳与命运的悲怆在此形成强烈张力。“故”字两次出现，因果相承，把人格—创作—命运三者贯通为一个有机整体，笔力千钧。 5．“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 此句出自屈原答渔父之辞，是屈原精神最凝练的自白。“浊”与“清”、“醉”与“醒”两两对举，以隐喻写时代：举世混浊而我独清，众人沉醉而我独醒。“浊”指世人随波逐流、品行污浊；“醉”指世人糊涂麻木、不分是非。一个“独”字，写尽屈原的孤独，也写尽他的坚守。 此句与渔父“与世推移”的处世哲学形成鲜明对照：渔父代表的是明哲保身、随遇而安的处世智慧，屈原代表的是宁为玉碎、不为瓦全的理想主义。两种态度无所谓高下，但屈原选择了后者，这正是他“与日月争光”的伟大之处。千载之下，每当世道昏暗，总有人吟诵此句以明志。 6．“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？” 此句是屈原自白其必死之志。“宁赴常流”是决绝的行动选择，“安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖”是坚定的人格宣言。“皓皓之白”喻高洁的人格，“温蠖”（昏聩、污染）喻世俗的玷污。两句一正一反，宁死不受辱，掷地有声。 司马迁在此不置一评，只把屈原原话原样录出，而无限景仰之情已溢于言表。这种以传主之言作结的笔法，比任何议论都更有力量——因为屈原自己已经说出了最高的评价。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “博闻强志”的“志”不作“记”解时易误写为“识”，此处“志”通“记”，记忆义。 “其称文小而其指极大”的“指”是通假字，通“旨”，意旨义，不可写作“指”本义。 “皭然泥而不滓”的“皭”（jiào）、“滓”（zǐ）为生僻字，默写易误写；“泥”此处读 nì，玷污义。 “新沐者必弹冠”的“沐”指洗头，“浴”指洗身，二者不可混淆。 “受物之汶汶者乎”的“汶汶”读 mén mén，污浊义，不可写作“文”。 【名句内涵概括】 本文名句可分三层：一是论屈原之为人——博闻强志、志洁行廉；二是论《离骚》之为文——文约辞微、指大义远；三是写屈原之志节——举世独清、宁赴江流。三层由人及文，由文及志，层层深入。 【上下句关联理解】 “信而见疑，忠而被谤”是“怨”的根源，“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”是“怨”的结果，二者构成因果关系；“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”中，“志洁”“行廉”是因，“称物芳”“死而不容”是果，两组因果对偶并立。 【语境义与泛指义区分】 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”在原文中是屈原对渔父解释自己被放逐原因的自白，特指战国楚廷混浊、自己清醒遭弃；后世泛指一切在黑暗环境中坚守独立人格、不随波逐流者，使用时应注意这一语用流变。 “虽与日月争光可也”在原文中是司马迁对屈原“此志”（蝉蜕浊秽、不获世滋垢之志）的评价，特指屈原人格之崇高；后世泛用于赞美一切伟大的精神品格。 三、理解性默写训练 【第1题】 《屈原列传》中概括屈原学识广博、明晓治乱、擅长辞令的句子是：“________，________，________。” 【第2题】 《屈原列传》中写屈原诚信却被怀疑、忠贞却被诽谤，因而产生怨愤的两句是：“________，________，________？” 【第3题】 《屈原列传》中司马迁指出屈原创作《离骚》的直接起因的句子是：“________，________。” 【第4题】 《屈原列传》中评价《国风》《小雅》特点的两句是：“________，________。” 【第5题】 《屈原列传》中从文笔、言辞、志趣、行为四个方面概括屈原其人其文的四句是：“________，________，________，________。” 【第6题】 《屈原列传》中揭示《离骚》以小见大、以近见远艺术特点的两句是：“________，________。” 苏武传 一、名句深度赏析 1．“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！” 此句是苏武闻知张胜与匈奴谋反事牵连后说的第一番话。他第一反应不是个人安危，而是“见犯乃死，重负国”——与其被匈奴侮辱后才死，不如趁早自杀，以全臣节。这句话出现在苏武出使刚遭变故的时刻，寥寥数字，一个把国家尊严看得重于生命的爱国者形象已跃然纸上。 班固写苏武自杀，不是渲染壮烈，而是写出一种“自觉”：苏武深知，使者被匈奴审讯侮辱，就是国家的耻辱，唯有一死才能免于“负国”。这种把个人生命与国家尊严完全绑在一起的自觉，正是苏武后来十九年持节不屈的心理起点。 2．“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！” 此句是苏武第一次自杀前对左右所言。“屈节”对“辱命”，“虽生”对“何面目”，以对偶句式把“生”与“节”对立起来：失节而生，不如无生。“何面目以归汉”七字，掷地有声——在苏武看来，活着却不能守节，就是对故国的最大背叛。 这句话与后来李陵劝降时苏武“王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前”形成前后呼应：前者是初遇变故时的自誓，后者是久经考验后的决绝。两次表态，一次比一次坚定，人物的精神弧线在反复中升华。 3．“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？” 此句是苏武痛斥卫律的话。卫律本是汉将降匈奴，此刻反过来逼降苏武。苏武不与他争辩形势，直斥其人格：“畔主背亲”“为降虏于蛮夷”。一连串斥责，如连发炮弹，把卫律的卑劣无耻揭露无遗。“何以女为见”一句，更是把卫律的人格踩到脚下——这种人，我不屑一见。 班固写此段，全用对话，不加评述。苏武的严词与卫律的“举剑拟之”、单于的“愈益欲降之”形成对照：越是威逼，越显出苏武气节之不可夺。这种以对话刻画人物的笔法，深得《左传》《史记》神髓。 4．“空自苦亡人之地，信义安所见乎？” 此句是李陵劝降之辞。李陵与苏武本为故交，他不像卫律那样威逼，而是以朋友身份现身说法：你在这无人之地受苦，谁看得见你的信义？这句话代表了一种极其现实、极其理性的人生算计——既然无人知晓，坚守还有什么意义？ 李陵的劝降恰恰反衬出苏武的伟大：苏武的信义不是做给人看的，不是求名求赏，而是出自内心对国家的忠诚。正因为“无人之地”才更见坚守之真，正因为“安所见”才更见信念之纯。班固把李陵这段话写得越有道理，苏武的拒绝就越有力量。 5．“人生如朝露，何久自苦如此！” 此句出自李陵之口，是全篇最动人的劝降语。李陵以“朝露”喻人生短促，劝苏武及时行乐、何必自苦。这个比喻极美也极冷酷：正因为人生短暂，所以更不该为一个已经“春秋高”“法令亡常”的皇帝守节。李陵自己就是被这套逻辑说服而降的。 然而苏武不为所动。他的回答是：“王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”——你既然要劝降，那就请让我今天死在你面前。以“效死”对“自苦”，以永恒的气节对短暂的人生，李陵的“朝露”比喻再美，也美不过苏武十九年杖节牧羊的背影。 6．“始以强壮出，及还，须发尽白。” 此句是全篇结尾，仅十字，却力敌千钧。“始以强壮出”对“及还，须发尽白”，用“强壮”与“尽白”的强烈对比，把十九年的风霜、十九年的坚守、十九年的苦难全部浓缩在这十个字里。没有一句抒情，没有一句议论，然而所有的情感都在这对比中涌出。 这是史家“以叙事代抒情”的典范。班固不写苏武如何思念故国，不写北海的风雪如何严酷，不写归汉时如何涕泪横流，只写“须发尽白”四字。十九年的青春、十九年的生命、十九年的忠诚，都刻在这满头白发之上。千载之下，读者闭目想见，犹为之动容。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “畔主背亲”的“畔”是通假字，通“叛”，不可写作“叛”本字（默写时按原文“畔”写）。 “法令亡常”“空自苦亡人之地”的“亡”均通“无”，默写时写“亡”不写“无”。 “何以女为见”的“女”通“汝”，默写时写“女”不写“汝”。 “节旄尽落”的“旄”指节上旄牛尾装饰，易误写为“毛”。 “效死于前”的“效”是献出义，非“效仿”。 【名句内涵概括】 本文名句可分三层：一是苏武自誓之辞——见犯乃死、屈节辱命何面目归汉；二是斥敌劝降之辞——痛斥卫律、拒绝李陵；三是史家叙事之笔——杖节牧羊、须发尽白。三层从言到行，从个人抉择到历史见证，共同塑造了苏武的爱国形象。 【上下句关联理解】 “事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”是苏武在事变初起时的反应，与后文“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”构成同一心理逻辑：守节重于生命。李陵劝降两段（“空自苦亡人之地”“人生如朝露”）与苏武“效死于前”的回答构成正反对照。 【语境义与泛指义区分】 “人生如朝露”在原文中是李陵劝降时的比喻，带有消极颓废的意味；后世泛指人生短暂，可用于积极意义（珍惜时光），也可用于消极意义（及时行乐），须视语境而定。 “始以强壮出，及还，须发尽白”特指苏武出使十九年归汉之事，后世泛指长期在外、历尽沧桑后归来者。 三、理解性默写训练 【第1题】 《苏武传》中苏武闻知事变牵连自己后，认为与其被侮辱后才死不如趁早自杀的两句是：“________，________，________！” 【第2题】 《苏武传》中苏武表明失节辱命即使活着也无颜归汉的两句是：“________，________，________！” 【第3题】 《苏武传》中苏武痛斥卫律背叛主上、在蛮夷做降奴的句子是：“________，________，________，________？” 【第4题】 《苏武传》中李陵以汉武帝年高、法令无常、大臣无辜被灭族者众多来动摇苏武忠诚的两句是：“________，________，________。” 【第5题】 《苏武传》中李陵劝苏武白白在无人之地受苦、信义无人知晓的两句是：“________，________？” 【第6题】 《苏武传》中李陵以人生短促为喻劝苏武不必自苦的两句是：“________，________！” 过秦论 一、名句深度赏析 1．“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。” 此句开篇即以四个近义短语排比重构秦孝公的雄心。“席卷”“包举”“囊括”“并吞”四个动词，同写“吞并天下”之意，却各有比喻：卷席、包物、装袋、吞吃；“天下”“宇内”“四海”“八荒”四个宾语，同指“天下”，却层层扩大。这种“一义四写”的铺陈手法，正是汉赋“铺采摛文”的先声。 尤可注意者，“意”与“心”二字置于句末，前八字全是动作，后四字点出这一切都是“野心”。贾谊起笔即把秦国塑造为一个虎视眈眈、志在天下的征服者形象，为后文秦之兴亡铺垫了巨大的张力。 2．“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。” 此句写秦始皇北却匈奴之后的威权。“不敢南下而牧马”极写匈奴之畏——连到南边草场上放马都不敢；“不敢弯弓而报怨”极写六国遗民之怯——连拉弓报仇都不敢。两句对偶，一外一内，一胡人一六国之士，把秦的军威推到顶点。 然而贾谊写得越威，后文崩塌就越惨。这种“极盛写衰”的反衬笔法，是史论散文的惯用手段：先把秦国的强盛铺写到极致，然后让一个“瓮牖绳枢之子”振臂一呼便土崩瓦解，盛衰反差越大，结论“仁义不施”就越有说服力。 3．“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。” 此句写陈涉起义的浩大声势。“斩木为兵，揭竿为旗”极写起义之仓促——没有兵器，砍树当刀枪；没有军旗，举竹竿当旗帜。可就是这样一支乌合之众，却引发了“天下云集响应，赢粮而景从”的连锁反应。“云集”“响应”“景从”三个比喻，分别从视觉、听觉、形态三个维度写出天下蜂起的局面。 “景从”的“景”通“影”，像影子跟着形体一样。这个比喻极妙：陈涉本人不过是个“迁徙之徒”，可天下人却像影子跟着他走——不是陈涉有多强大，而是秦的暴政已经把天下人逼到了忍无可忍的地步。贾谊不写一句“秦失民心”，而民心尽失之势已毕现。 4．“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。” 此段连用三个“非……也”排比，从武器、军队、谋略三个方面把陈涉与九国之师逐项对比：陈涉的武器不如九国，陈涉的士卒不如九国，陈涉的谋臣不如九国。三比三不如，把陈涉的弱小写到极致。 然而就在这三比三不如之后，贾谊笔锋一转：“然而成败异变，功业相反，何也？”——既然样样不如，为什么九国联合攻秦反而失败，陈涉揭竿而起反而成功？这一问问得石破天惊，把全文的悬念推向高潮。三组排比不是目的，而是为了最后那一问蓄势。 5．“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？” 此句是全文倒数第二句，也是全文情感张力的顶点。“一夫作难”对“七庙隳”，一个匹夫发难，一个王朝覆灭，反差之大令人瞠目；“身死人手”指秦王子婴为项羽所杀，“为天下笑”指秦成为后世的反面教材。“何也”二字，既是贾谊设问，也是千年读者共同的疑问。 这一问问到极处，答案呼之欲出。贾谊不立即作答，而是停顿一下，让“何也”在读者心中回荡，然后才以一句千钧之笔作答。这种“先问后答、以问蓄势”的笔法，使最后的结论具有压倒一切的力量。 6．“仁义不施而攻守之势异也。” 此句是全文的中心论点，也是千古名论。十一个字，回答了前面所有的铺陈与对比：秦为什么能以区区之地并吞八荒？因为它在“攻守之势异”之前——取天下时可以用武力、用诈谋；为什么一统天下后却迅速崩溃？因为它不懂得“守天下”与“取天下”不同——守天下必须行仁义。 “攻守之势异”五字，是贾谊史识的核心。打天下与坐天下是两种完全不同的政治逻辑：打天下靠实力，坐天下靠民心。秦的错误，就是用打天下的办法来坐天下——“废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”，把打天下时的暴力手段继续用于治世，结果把民心推向了自己的对立面。一句“仁义不施”，既是对秦的判决，也是对汉代统治者的忠告。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “赢粮而景从”的“景”通“影”，默写时写“景”不写“影”。 “锄櫌棘矜”的“櫌”（yōu）为生僻字，易误写；“棘矜”的“矜”读 qín，指矛柄。 “非铦于钩戟长铩也”的“铦”（xiān）、“铩”（shā）均为生僻字。 “一夫作难而七庙隳”的“隳”（huī）意为毁坏，易误写。 “序八州而朝同列”的“朝”是使动用法，使……朝见。 “仁义不施而攻守之势异也”是倒装句，即“不施仁义”。 【名句内涵概括】 本文名句可分三层：一是写秦之强——席卷天下、却匈奴七百余里、金城千里；二是写秦之亡——陈涉起义、天下云集、七庙隳；三是写秦之过——仁义不施。三层由强到亡到过，构成完整的论证逻辑链。 【上下句关联理解】 “然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”是对秦兴起的总结；“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也”是对秦灭亡的追问；“仁义不施而攻守之势异也”是对这一追问的回答。三句构成“兴起—灭亡—原因”的完整闭环。 【语境义与泛指义区分】 “仁义不施而攻守之势异也”在原文中特指秦统一后仍以暴力治国导致速亡，后世泛指任何政权在取得政权后若不改变统治方式、不行仁政，就会重蹈覆辙。 “斩木为兵，揭竿为旗”在原文中特指陈涉起义，后世泛指人民起义、反抗暴政。 三、理解性默写训练 【第1题】 《过秦论》中写秦孝公有吞并天下雄心的四句排比是：“________，________，________，________。” 【第2题】 《过秦论》中写秦孝公任用商鞅后毫不费力取得西河之外土地的句子是：“________，________。” 【第3题】 《过秦论》中写秦始皇派蒙恬北筑长城、使匈奴退却七百余里的两句是：“________，________。” 【第4题】 《过秦论》中写秦始皇统一后胡人不敢南下放牧、六国之士不敢报仇的两句是：“________，________。” 【第5题】 《过秦论》中写秦始皇废除先王治国之道、焚烧诸子百家著作来愚弄百姓的两句是：“________，________，________。” 【第6题】 《过秦论》中写秦始皇凭华山为城、借黄河为池、自以为固若金汤的两句是：“________，________。” 五代史伶官传序 一、名句深度赏析 1．“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！” 此句是全文开篇立论，也是欧阳修史识的核心。“虽曰天命”是让步——古人常把兴亡归之于天；“岂非人事哉”是转折——可真正决定兴亡的，是人自己的作为。一反一正，一退一进，把“人事”二字推到历史舞台的中心。 这句话在整篇文章中起着总纲作用：后文写庄宗“得天下”之盛，是“人事”可以兴国；写庄宗“失天下”之衰，是“人事”可以亡身。盛衰之理不在天，而在人。欧阳修用一个反诘句，推翻了自董仲舒以来“天人感应”的陈说，把历史的主动权交还给人本身。 2．“与尔三矢，尔其无忘乃父之志！” 此句是晋王李克用临终遗言之录。三个“尔”字（尔、尔、乃父），如老父临终嘱托，语气恳切而严厉。“三矢”不是普通的箭，是三份遗恨——梁是仇敌，燕王是自己立的，契丹曾约为兄弟却都背叛了晋。三支箭，三份国仇家恨，全压在二十三岁的庄宗肩上。 欧阳修不写李克用如何英雄一世，只录这一句遗言；不写庄宗如何立志，只写他“受而藏之于庙”“负而前驱”。一支箭的故事，比千言万语的铺陈更有力量——它把一个青年肩负父志、矢志报仇的形象，凝定成了中国历史上关于“立志”的经典画面。 3．“方其系燕父子以组，函梁君臣之首……其意气之盛，可谓壮哉！” 此句写庄宗极盛之时。“系燕父子以组”“函梁君臣之首”，两个“以”字句，写的是两场灭国之战的战果：用绳索绑了燕王父子，用木匣装了后梁君臣的头。这是何等的英雄气概！“还矢先王，而告以成功”，把三支箭送还宗庙，向父亲报告大仇已报——人子之孝、英雄之壮，尽在此刻。 欧阳修在此用“可谓壮哉”四字直接赞叹，笔力饱满。然而这“壮哉”越是雄壮，后文“何其衰也”就越凄惨。一壮一衰，同出一人之身，反差越大，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理就越不可辩驳。 4．“一夫夜呼，乱者四应……泣下沾襟，何其衰也！” 此句写庄宗极衰之时。“一夫夜呼，乱者四应”极写崩溃之速——一个人晚上喊了一声，天下立刻响应；“仓皇东出，未及见贼而士卒离散”极写人心之散——仗还没打，军队先跑了；“君臣相顾，不知所归”极写处境之惨——皇帝和大臣面面相觑，连逃到哪里都不知道。最后“誓天断发，泣下沾襟”，一个曾经叱咤风云的帝王，竟落到割发痛哭的地步。 “何其衰也”与上文“可谓壮哉”遥遥相对。一个“壮”，一个“衰”，同出欧阳修之笔，而同写庄宗一人。盛衰转换之速，令人惊心动魄。欧阳修不发一句议论，只把盛与衰两幅画面并列，结论已在其中。 5．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。” 此句是全文中心论点之一。“忧劳”对“逸豫”，“兴国”对“亡身”，两组反义词构成工整对偶。忧虑辛劳使国家兴盛，安闲享乐使自身灭亡——这不是抽象的道德说教，而是从庄宗一生盛衰中提炼出的铁律。 此句与开篇“岂非人事哉”遥相呼应：“人事”是什么？就是“忧劳”还是“逸豫”。庄宗“忧劳”时，“举天下之豪杰，莫能与之争”；庄宗“逸豫”时，“数十伶人困之，而身死国灭”。兴国与亡身，不过是“忧劳”与“逸豫”一步之隔。欧阳修以极其精炼的对偶，把治国与修身的道理融为一体。 6．“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？” 此句是全文结句，也是欧阳修史识的最高升华。“祸患常积于忽微”——大祸害往往是从小事积累起来的；“智勇多困于所溺”——聪明勇敢的人，往往被自己溺爱的东西坑害。两句对仗，一从“积累”说，一从“沉溺”说，把庄宗的悲剧从“宠信伶人”这一个别事件，提升为一切人都可能犯的普遍错误。 “岂独伶人也哉”五字，是全文最警策的一问。欧阳修写的虽是伶人，意却不在伶人：溺于声色者如此，溺于货利者如此，溺于权位者亦如此。结尾这一反问，把一篇史论变成了千古寓言——它不只是写给宋代皇帝看的，也不只是写给历史上的帝王看的，而是写给每一个“有所溺”的普通人看的。文章至此，余味无穷。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “尔其无忘乃父之志”的“其”是祈使语气副词，一定；“乃”是你的，不可混淆。 “方其系燕父子以组”的“组”指绳索，非“组织”。 “函梁君臣之首”的“函”是名词作动词，用木匣装。 “逸豫可以亡身”的“逸豫”指安闲享乐，“豫”易误写。 “祸患常积于忽微”的“忽微”是古代极小的度量单位，比喻细微之事。 “智勇多困于所溺”的“于”表被动，被……所困扰。 【名句内涵概括】 本文名句可分三层：一是立论——盛衰由于人事；二是叙事——庄宗得天下之盛与失天下之衰；三是结论——忧劳兴国、逸豫亡身、祸患积于忽微。三层从总纲到实证到规律，逻辑严密。 【上下句关联理解】 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”是对庄宗一生盛衰的总结；“故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”是对这一论点的具体展开；“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”是从个别到一般的升华。 【语境义与泛指义区分】 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”在原文中特指后唐庄宗因忧劳而得天下、因逸豫而失天下，后世泛指一切人因勤奋而成、因享乐而败。 “祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”在原文中由伶人乱政一事引出，后世泛指一切因小事积累、因沉溺嗜好而导致失败的现象，使用范围已远超帝王与伶人。 三、理解性默写训练 【第1题】 《五代史伶官传序》开篇提出全文中心论点、认为国家盛衰主要取决于人事的两句是：“________，________，________！” 【第2题】 《五代史伶官传序》中写推究庄宗得天下与失天下原因即可明白盛衰之理的两句是：“________，________，________。” 【第3题】 《五代史伶官传序》中写晋王临终赐箭、嘱庄宗勿忘父志的两句是：“________，________！” 【第4题】 《五代史伶官传序》中写庄宗用兵时祭告宗庙、请下遗箭、用锦囊装着背在身上的两句是：“________，________，________。” 【第5题】 《五代史伶官传序》中写庄宗灭燕梁、还矢先王、意气极盛的两句是：“________，________！” 【第6题】 《五代史伶官传序》中写庄宗衰亡时一人夜呼、天下响应、士卒离散、君臣相顾的句子是：“________，________，________，________，________。” 氓 一、名句深度赏析 1．“桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而陨” 这两组句子运用比兴手法，以桑叶由润泽繁茂到枯黄陨落的变化，比喻女主人公由年轻貌美到容颜衰老的过程，同时暗喻爱情由热烈到冷淡的推移。“沃若”写绿叶饱满，喻新婚之乐；“黄陨”写枯叶凋零，喻被弃之悲。一荣一枯之间，女主人公的命运变迁尽在其中，形象鲜明，意蕴深厚。 从章法看，这两处桑叶意象遥相呼应，构成全诗情感的“隐喻骨架”：它既承接上文恋爱的甜蜜，又引出下文被弃的哀痛，使抽象的情感起伏获得了可感的视觉形象。后世文人“落红”“秋扇”一类以物喻色衰的写法，皆由此滥觞，开我国古代诗歌“香草美人”托喻传统之先。 2．“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 这几句是女主人公在痛定思痛之后发出的深沉感慨与血泪告诫。她以亲身经历揭示男女在爱情与婚姻中的不平等：男子沉溺爱情尚可脱身，女子一旦沉溺便难以自拔。这不是一时的情绪宣泄，而是对整个男权社会妇女悲剧命运的清醒概括，具有超越个人遭遇的普遍认识意义。 在艺术上，此段采用“赋”中夹“议”的笔法，由叙事转入直抒胸臆。句式上“士之耽兮”与“女之耽兮”对举，“犹可说”与“不可说”对照，章法整饬而情感沉痛。它既是弃妇的自白，也是千百万古代妇女命运的缩影，故千百年来拨动无数读者的心弦。 3．“淇则有岸，隰则有泮” 此二句以“比”作结，反喻愁怨之无边无际。淇水有岸、沼泽有边，而自己的愁苦却像汪洋一样没有尽头。诗人以大自然事物的有界，反衬内心痛苦的无涯，构思巧妙，含蓄蕴藉，把被弃之后那种绵绵不绝、无处排遣的哀怨写到了极致。 此句与前文“淇水汤汤，渐车帷裳”形成远呼应：当初渡淇水时是婚嫁之喜，再涉淇水时是被弃之悲；同一条淇水，见证了女主人公由喜到悲的全部历程。以水起、以水结，前后勾连，使全诗结构浑然一体，深得《诗经》“重章复沓、前后映照”之妙。 4．“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！” 结尾四句由追忆当初的海誓山盟，转到对丈夫变心的绝望，最终以“亦已焉哉”作结，表现出女主人公清醒、刚强、决绝的性格。她没有沉溺于哀泣，而是在痛定之后断然割断情丝，这种“哀而不伤”的克制与自尊，使本诗的弃妇形象跳出了一味悲泣的窠臼，焕发出人格的光辉。 从语气看，“亦已焉哉”连用“焉”“哉”两个语气词，看似轻描淡写，实则蕴含着千回百转之后的彻底绝望与决绝。这一声长叹，把几千年前一位普通女子的觉醒与抗争，定格为中国文学史上最动人的独立宣言。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “匪来贸丝”的“匪”通“非”，不要误写为“非”的本字而忽略通假；“将子无怒”的“将”读 qiāng，意为“愿、请”，不要误读为 jiāng。 “犹可说也”的“说”通“脱”，读 tuō，意为解脱，不要误写为“脱”本字；“隰则有泮”的“泮”通“畔”，不要误写为“判”。 “其黄而陨”的“陨”从“阝”（阜）旁，意为坠落，不要误写为“殒”（殒为死亡义）；“咥其笑矣”的“咥”读 xì，意为讥笑，不要误写为“叠”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 匪来贸丝 匪 非 通“非”，从“匚”，勿写成“非” 犹可说也 说 脱 通“脱”，读 tuō，解脱义 隰则有泮 泮 判、畔 通“畔”，水边、边界 其黄而陨 陨 殒 坠落义从阜，“殒”为死亡义 【名句内涵概括】 全诗以女主人公的口吻，按“恋爱—婚嫁—被弃—决绝”的时间顺序，叙述了一段由甜蜜到破裂的婚姻悲剧，塑造了一位勤劳、温柔而又清醒、刚强的弃妇形象，深刻揭露了春秋时期男女不平等的社会现实，是《诗经》现实主义精神的杰出代表。 【上下句关联理解】 “桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而陨”为两组对举的比兴句，必须前后对照着理解，方见“以色喻衰”的隐喻结构；“士之耽兮，犹可说也”与“女之耽兮，不可说也”为对举议论，二句连读，批判意味才完整；“信誓旦旦”与“不思其反”因果相承，先念旧誓，后怨变心。 【语境义与泛指义区分】 “信誓旦旦”在诗中特指男子当初诚恳明确的誓言，后世泛指一切诚恳的誓言，已演变为成语；“夙兴夜寐”在诗中形容女主人公早起晚睡、勤于家务，后泛指一切勤劳不懈的行为；“总角”在诗中指年少时期，后成为童年的代称。这些词语的情感色彩在使用时须注意本义与引申义的差别。 三、理解性默写训练 1. 《氓》中，以男子表面“抱布贸丝”实则来商谈婚事的两句是：“____，____。” 2. 《氓》中，女主人公解释推迟婚期原因并劝慰男子的两句是：“____，____。” 3. 《氓》中，写女子登上倒塌的土墙遥望恋人、不见则泣的两句是：“____，____。” 4. 《氓》中，以桑叶润泽繁茂比喻女子年轻貌美、爱情甜蜜的两句是：“____，____。” 5. 《氓》中，女主人公沉痛告诫女子不要沉溺爱情，指出男女在情感中处境不同的四句是：“____，____。____，____。” 6. 《氓》中，以桑叶枯黄陨落比喻女子容颜衰老、遭人冷落的两句是：“____，____。” 离骚（节选） 一、名句深度赏析 1．“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 这两句是屈原人格精神的集中写照，也是全诗最震撼人心的宣言。只要是内心所善的理想与美德，即使付出多次生命的代价也绝不后悔。“九死”极言牺牲之惨重，“犹未悔”则斩钉截铁，把一个理想主义者为追求真理而九死不悔的执着信念写得掷地有声。 从艺术上看，此句直抒胸臆，以“虽……犹……”的让步转折句式，把外在的打击与内心的坚定形成强烈对照。它不再依赖香草美人的比喻，而是以最朴素、最决绝的语言直接宣告志节，千百年来成为一切仁人志士坚守理想、宁死不屈的精神图腾，激励了无数为正义献身的后人。 2．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰” 此二句一开篇便把个人的身世之感升华为对人民命运的深切悲悯。屈原之“哀”，并非只为一己之遭谗被弃，而是由自身的不幸推及百姓的多艰。这种心系苍生、忧民济世的情怀，使他的哀怨超越了士大夫个人牢骚的格局，具有了伟大的人道主义光辉。 在抒情结构上，“太息掩涕”是个人的动作与情感，“民生多艰”是普遍的社会关怀，由近及远、由小我到大我，一笔宕开。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、范仲淹“先天下之忧而忧”的精神脉络，皆可由此溯源。这正是屈原被列为我国“爱国诗人”之首的根本原因。 3．“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” 此二句表现屈原在生与义的抉择中毫不犹豫地取义。他宁愿突然死去、葬身鱼腹，也不肯苟合取容、同流合污。一个“宁”字、一个“不忍”字，把他对世俗丑态的极度鄙夷和对人格清白的誓死捍卫写得凛然如生。 此句与“虽九死其犹未悔”相互发明：前者言为理想而不怕死，后者言为守节而不屑生。一外一内，一进一守，共同构筑起屈原“可杀不可辱”的精神长城。后来文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、谭嗣同“我自横刀向天笑”，都是这种精神在不同时代的回响。 4．“伏清白以死直兮，固前圣之所厚” 结尾二句以“前圣”为精神知己，把个人的坚守与历史上的圣贤之道贯通起来。屈原虽身处穷困、不被时君所察，却坚信自己“伏清白、死直”的选择，正是前代圣王所推重的正道。这一句给他孤绝的抗争注入了历史的底气，使他在绝望中获得了超越时代的精神支撑。 从章法看，全诗由“太息哀民”起，中述被替、被嫉、被谤之遭遇，再以“宁溘死”“鸷鸟不群”明志，最终以“前圣所厚”作结。情感由悲而愤、由愤而坚，层层推进，最终升华为对正义之道的历史自信，结构完密，气势磅礴，是骚体诗言志的典范。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “偭规矩而改错”的“错”通“措”，不要误写为“措”本字，意为措施；“何方圜之能周兮”的“圜”通“圆”，不要误写为“园”。 “余虽好修姱以鞿羁兮”的“鞿羁”二字易误写，“鞿”从革从几，“羁”从罴从马；“謇朝谇而夕替”的“謇”“谇”易误写，“謇”读 jiǎn，“谇”读 suì。 “忍尤而攘诟”的“攘”意为忍受，不要误解为“排斥”；“诟”从“言”从句，意为耻辱，不要误写为“垢”（污垢）。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 偭规矩而改错 错 措 通“措”，措施、举措 何方圜之能周 圜 园、环 通“圆”，与“方”相对 忍尤而攘诟 诟 垢 耻辱义从言，“垢”为污垢 忳郁邑余侘傺 侘傺 诧际 失意貌，二字皆从人 【名句内涵概括】 所选章节通过自述修洁好德却遭谗被弃的遭遇，反复申述自己虽身处困顿、不被理解，却始终坚守理想、九死未悔的政治操守和高洁人格，集中体现了屈原忧民爱国、刚正不阿、宁死不屈的伟大精神，是我国古代知识分子“士志于道”的光辉典范。 【上下句关联理解】 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”与“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”前后呼应，前者表为理想不怕牺牲，后者表为守节不屑苟活，须连读方见志节之坚；“众女嫉余之蛾眉兮”与“固时俗之工巧兮”为因果链，群小因嫉生谤，世俗因此变乱法度。 【语境义与泛指义区分】 “灵修”在诗中专指楚怀王，后世泛指君王或理想对象；“蛾眉”在诗中喻高洁才能、美好容饰，是“香草美人”托喻传统的核心意象，不可仅理解为眉毛之美；“九死未悔”在诗中是屈原对自己政治理想的执着，后世泛指一切为信念而矢志不渝的精神，使用范围已大大拓宽。 三、理解性默写训练 1. 《离骚（节选）》中，表现诗人同情百姓疾苦、为人民艰难生活而叹息流泪的两句是：“____，____。” 2. 《离骚（节选）》中，表明诗人只要内心所善、纵死多次也不后悔的两句是：“____，____。” 3. 《离骚（节选）》中，写诗人早晨进谏晚上即遭贬弃、因修洁而被废弃的两句是：“____，____。” 4. 《离骚（节选）》中，怨恨君王荒唐放纵、始终不能体察诗人忠心的两句是：“____，____。” 5. 《离骚（节选）》中，写群小嫉妒诗人才能、造谣诽谤其淫邪的两句是：“____，____。” 6. 《离骚（节选）》中，批判世俗善于取巧、违背规矩改变正常措施的两句是：“____，____。” 孔雀东南飞 并序 一、名句深度赏析 1．“孔雀东南飞，五里一徘徊” 这两句是全诗起兴。以孔雀失偶、徘徊不前起笔，既领起全篇的悲剧基调，又以鸟的顾恋隐喻夫妻离别的缠绵。“五里”极言其徘徊之远、眷恋之深，在叙事尚未展开之前，已先为全诗蒙上一层哀婉凄怆的抒情色彩，是古典诗歌“先言他物以引起所咏之辞”的经典起兴。 从结构上看，此句又与结尾“自挂东南枝”“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”遥相呼应：开篇孔雀孤飞徘徊，结尾鸳鸯相向和鸣。一生一死、一散一聚，以鸟的形象贯穿首尾，使一首长诗形成抒情的闭环，章法之精巧，令人叹服。 2．“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移” 这四句是刘兰芝与仲卿立誓的经典比喻。以“磐石”喻男子的坚定不移，以“蒲苇”喻女子的柔韧不断，两个比喻一刚一柔、一坚一韧，共同构筑起二人对爱情忠贞不渝的誓言。比喻贴切，形象鲜明，把抽象的爱情承诺化为可感的物象，成为后世形容夫妻情深、矢志不渝的名句。 然而这一誓言在诗中具有强烈的反讽意味：后来仲卿见兰芝再嫁，误以为她违背了“蒲苇纫如丝”的诺言，说出“磐石蒲苇”的反话。誓言与现实的错位，使爱情的坚贞与礼教的摧残形成巨大张力，把悲剧推向高潮，深化了对封建家长制的批判。 3．“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双” 这四句是兰芝被遣归家前夕“严妆”一段的传神之笔。诗人连用“削葱根”写手指、“含朱丹”写嘴唇两个比喻，再以“作细步”写步态之美，从手到口、从静到动，把兰芝的容貌举止写得光彩照人。而越是写她的“精妙世无双”，越反衬出焦母遣她归家的无理与荒谬。 从艺术表现看，这是汉乐府“穷形尽相”的典型笔法。兰芝在被遣之际尚且强自镇定、盛妆打扮，既表现了她的自尊与刚烈，也暗含着对焦母无声的抗议——美而被弃，尤显悲剧之深。这段描写对后世《木兰诗》“当窗理云鬓，对镜帖花黄”等描写影响深远。 4．“揽裙脱丝履，举身赴清池”与“徘徊庭树下，自挂东南枝” 这两组对句分别写兰芝与仲卿的殉情。兰芝“揽裙”“脱履”“举身赴池”，动作干净利落，可见其必死的决心；仲卿“徘徊”“自挂”，则在死之前尚有犹豫与留恋，最终仍选择以死明志。一刚决、一哀缓，两个人物的性格差异在最后瞬间显现得淋漓尽致。 诗人以极其克制、冷静的笔调写这两起死亡，不加一句评判，却字字血泪。“清池”的“清”、“东南枝”的“东南”，又分别与前文兰芝“口如含朱丹”的洁净意象、开篇“孔雀东南飞”的方位意象暗合。死亡本是污秽惨烈之事，诗人却以清雅之境写之，倍增其凄美，这是中国古典悲剧“以美写悲”的至高境界。 5．“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯” 结尾由现实的双双殉情，幻化为松柏梧桐间一对相向和鸣的鸳鸯。这是浪漫主义的想象：人虽死而情不灭，化为飞鸟永不分离。这种“化鸟”的结尾，与《梁山伯与祝英台》化蝶、《白蛇传》等民间悲剧一脉相承，寄托着人们对自由爱情的美好理想和对礼教摧残的抗议。 从思想意义看，鸳鸯相向、夜夜达五更，既是对二人深情的永恒礼赞，也是对封建家长制的无声控诉。诗人最后以“多谢后世人，戒之慎勿忘”直接告诫，把一个家庭悲剧上升为具有普遍社会意义的反思，使本诗超越了一般的情歌，成为控诉封建礼教的千古名篇。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “昼夜勤作息”的“作息”为偏义复词，偏指“作”（劳作），不要误解为“工作和休息”；“公姥”为偏义复词，偏指“姥”（婆婆）。 “蒲苇纫如丝”的“纫”通“韧”，不要误写为“韧”本字；“箱帘六七十”一类的“帘”通“奁”，教材节选未涉及但须留意。 “奄奄黄昏后”的“奄奄”通“晻晻”，意为昏暗，不要误写为“淹淹”；“行人驻足听”的“驻”从马旁，不要误写为“住”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 昼夜勤作息 作息 休息 偏义复词，偏指劳作 蒲苇纫如丝 纫 韧 通“韧”，柔韧不断 奄奄黄昏后 奄奄 淹淹 通“晻晻”，昏暗貌 行人驻足听 驻 住 车马停步义从马旁 【名句内涵概括】 全诗通过焦仲卿与刘兰芝的婚姻悲剧，深刻揭露了封建家长制和封建礼教的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠于爱情、反抗压迫、以死殉情的崇高精神，表达了广大人民争取婚姻自主的强烈愿望，是我国古代长篇叙事诗的巅峰之作。 【上下句关联理解】 “举身赴清池”与“自挂东南枝”为对举的殉情句，须对照理解：兰芝赴池在前，仲卿自缢在后，二人“黄泉下相见”的誓言在此兑现；“枝枝相覆盖，叶叶相交通”与“仰头相向鸣，夜夜达五更”为结尾化鸟段落，由树及鸟、由静到动，须连读体会浪漫主义的升华。 【语境义与泛指义区分】 “磐石无转移”“蒲苇纫如丝”在诗中特指夫妻对爱情坚贞的誓言，后泛指一切坚定不移的信念；“十字路口”一类俗语与此无关。“昼夜勤作息”在诗中特指兰芝的辛勤持家，后泛指一切勤劳不懈的行为；“多谢后世人”的“谢”在诗中为“劝告、告诉”义，不可理解为现代的“感谢”。 三、理解性默写训练 1. 《孔雀东南飞并序》中，以孔雀飞起徘徊起兴、领起全篇悲剧气氛的两句是：“____，____。” 2. 《孔雀东南飞并序》中，写刘兰芝自叹不堪驱使、主动求遣归家的两句是：“____，____。” 3. 《孔雀东南飞并序》中，写兰芝日夜辛勤劳作、孤苦无依的两句是：“____，____。” 4. 《孔雀东南飞并序》中，描写兰芝被遣前夕盛妆打扮、足下丝鞋、头上玳瑁生辉的两句是：“____，____。” 5. 《孔雀东南飞并序》中，以两个精妙比喻写兰芝手指纤细、嘴唇红润的两句是：“____，____。” 6. 《孔雀东南飞并序》中，兰芝与仲卿以磐石、蒲苇为喻立下生死誓言的四句是：“____，____。____，____。” 蜀道难 一、名句深度赏析 1．“蜀道之难，难于上青天” 这是全诗的主旨句、抒情主线，三次出现于开篇、中段、结尾，如一部宏大乐章的主题旋律反复奏响。开篇以惊叹的语气劈空而来，奠定雄奇惊险的基调；中段以“使人听此凋朱颜”承转；结尾以“侧身西望长咨嗟”收束。一唱三叹，把蜀道之难、人生之慨、国事之忧交织反复，形成强烈的抒情张力。 从艺术看，“难于上青天”以极度夸张的比喻，把抽象的“蜀道难”具象为“上青天”这一古代人所共知的不可能之事。这种大胆的想象、奔放的语言，正是李白浪漫主义的本色。它一经写出，便成为后世形容路途艰难、事情难办的经典套语，影响极为深远。 2．“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川” 这一联上下对举，以神话与现实交织的笔法极写蜀道的高与险。“六龙回日”用太阳神驾车的神话，言山峰之高，连太阳神也须回车；“冲波逆折”写山下河流奔腾回旋之险。一仰一俯、一山一水、一神话一现实，把蜀道的立体雄姿一笔写出，气势恢宏。 炼字上，“回”“冲”“逆”“折”四个动词极富力量感：日为之“回”、波为之“冲”、流为之“逆”、川为之“折”，连大自然的力量在蜀道面前都为之改变方向。这种以动写静、以神物衬山势的笔法，把李白“笔落惊风雨”的才气展现得淋漓尽致。 3．“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山” 这几句由写山势之险转入渲染环境之悲。悲鸟号木、子规啼月，一“但见”、一“又闻”，视觉与听觉交织；古木、夜月、空山，色调凄清。诗人不直接说愁，而让鸟啼、月落、空山共同把“愁”字渲染出来，是典型的以景托情、情景交融。 子规（杜鹃）的意象尤有深意：传说蜀王望帝死后魂魄化为杜鹃，啼声如“不如归去”。李白在此借用这一蜀地特有的文化意象，既写环境之凄清，又暗寓“不如早还家”的隐忧。一句“愁空山”，把景、情、典三者打成一片，含蓄而深沉。 4．“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷” 这四句是全诗最壮美的山水画卷。前两句写山：峰之高、松之奇；后两句写水：流之急、声之雄。由静到动、由高到低、由形到声，层次分明，气象万千。“去天不盈尺”极言其高，“倒挂倚绝壁”极写其险，“争喧豗”“万壑雷”极状其声威。 从修辞看，“不盈尺”是夸张，“倒挂”是奇险之景，“万壑雷”是比喻兼夸张。四句之中，夸张、比喻、拟人、对偶交错并用，把蜀道山水的雄奇凶险推到极致。这一段被后人视为李白山水诗中最富画面感、最具声音美、最见气势的典范。 5．“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺” 诗句由写景转入议论，由自然之险推及人事之危。剑阁之险，若守将得人则为国家屏障，若守将非人则化为豺狼、割据一方。这一转折使全诗跳出单纯的山水描摹，寄寓着李白对当时蜀地防务、国家安危的深切隐忧，体现了诗人浪漫外衣下的现实关怀。 “一夫当关，万夫莫开”后来成为形容地势险要、易守难攻的千古名句。而“所守或匪亲，化为狼与豺”的告诫，更使全诗超越了一般的送别山水之作，获得了深沉的政治反思意味。这正是明人朱谏所谓“托物起兴，意在言外”的高妙之处。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “噫吁嚱”三字易误写，均为叹词，不要误写为“意吁戏”；“鱼凫”的“凫”从鸟几声，不要误写为“孚”。 “猿猱”的“猱”易误写，读 náo，指善攀的猿类；“扪参历井”的“扪”从手旁，不要误写为“门”。 “所守或匪亲”的“匪”通“非”，不要误写为“非”本字；“磨牙吮血”的“吮”读 shǔn，不要误写为“允”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 猿猱欲度 猱 揉、柔 善攀猿类，从犬旁 扪参历井 扪 门 摸义从手旁 所守或匪亲 匪 非 通“非”，不是 磨牙吮血 吮 允 吸义从口旁 【名句内涵概括】 全诗以雄奇奔放的笔调，综合运用神话传说、夸张比喻、情景交融等手法，极写蜀道的巍峨险阻和凄清荒寒，既惊叹于大自然的鬼斧神工，又寄寓着对国事隐忧、人生感慨的深沉寄托，是李白浪漫主义歌行的巅峰之作。 【上下句关联理解】 “蜀道之难，难于上青天”三次出现，分别领起、承转、收束全诗，必须把三次出现贯通理解，方见“一唱三叹”的章法；“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”为上下对举，须联读方见山水的立体；“一夫当关，万夫莫开”与“所守或匪亲，化为狼与豺”为因果，前者写地势之险，后者写人事之危。 【语境义与泛指义区分】 “一夫当关，万夫莫开”在诗中特指剑阁地势险要，后泛指一切易守难攻的战略要地；“锦城虽云乐”的“锦城”特指成都，后可泛指繁华都市；“磨牙吮血，杀人如麻”在诗中喻指割据作乱的叛将，后亦可形容凶残之徒，使用时须注意语境色彩。 三、理解性默写训练 1. 《蜀道难》中，以惊叹句劈空而来、领起全诗主旨的两句是：“____，____！” 2. 《蜀道难》中，用古蜀开国传说、叹其年代久远不可考的两句是：“____，____！” 3. 《蜀道难》中，用五丁开山的神话写蜀道开通之艰难的两句是：“____，____。” 4. 《蜀道难》中，以神话极写蜀道山峰之高、连太阳神也须回车的两句是：“____，____。” 5. 《蜀道难》中，反衬山势高险、善飞的黄鹤与善攀的猿猴都无法通过的两句是：“____，____。” 6. 《蜀道难》中，写青泥岭山路曲折盘旋、绕着峰峦的两句是：“____，____。” 蜀相 一、名句深度赏析 1．“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音” 这一联写武侯祠的春景，却不着一丝喜悦。“自”“空”二字是诗眼：碧草映阶，春色固然美好，却自开自落，无人欣赏；黄鹂隔叶，鸣声固然悦耳，却徒然好音，无人倾听。祠堂如此寂寥，正暗示这位盖世英雄身后的冷落，寄寓着诗人对先贤的景仰与世事沧桑的感慨。 从艺术看，这是典型的“以乐景写哀情”。春草、黄鹂本是明媚热闹之景，诗人却以“自”“空”二字翻转其意，使美景反成哀景。王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，此联是最好的注脚。 2．“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心” 这一联以凝练的十四字，高度概括了诸葛亮一生的功业与品格。上句写其才：刘备三顾茅庐，问以“天下计”，见出他雄才大略；下句写其德：辅佐刘备开创蜀汉、辅佐刘禅匡济危时，“老臣心”三字，道尽他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞。才德兼备，人物形象巍然挺立。 对仗上，“三顾”对“两朝”、“频烦”对“开济”、“天下计”对“老臣心”，工稳而流动。诗句既赞美诸葛亮，也寄寓诗人自己的政治理想——他多么希望当世能有刘备那样的明主、诸葛亮那样的贤才，来挽救安史之乱后的危局。 3．“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” 这是全诗的点睛之笔，也是千古凭吊伟人的绝唱。诸葛亮北伐中原、“兴复汉室”的壮志尚未实现，便积劳成疾、病逝五丈原。“未捷”与“先死”的强烈对照，把“千古遗憾”写到了极致。“长使英雄泪满襟”，则把这一遗憾从诸葛亮个人推广到千古一切壮志未酬的英雄，使诗句具有了普遍的共鸣力量。 从情感看，诗人为诸葛亮洒泪，也是为自己洒泪。杜甫一生忧国忧民，却始终得不到重用，壮志难酬。他写诸葛亮的“出师未捷”，其实是在写自己的“致君尧舜”之愿未竟。据史载，唐末王绪、方腊等起义领袖读到此句，皆感慨泣下，可见其撼人心魄的力量。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “锦官城外柏森森”的“柏”读 bǎi，不要误读为 bó；“柏森森”的“森”易误写。 “隔叶黄鹂空好音”的“鹂”从鸟旁，不要误写为“丽”；“两朝开济老臣心”的“济”不要误写为“计”。 “长使英雄泪满襟”的“襟”从衣旁，不要误写为“禁”；“频烦”不要误写为“频繁”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 锦官城外柏森森 柏 拍 柏树，从木旁读 bǎi 隔叶黄鹂空好音 鹂 丽 黄鹂，鸟名从鸟旁 两朝开济老臣心 济 计 匡济、扶助义，从水旁 长使英雄泪满襟 襟 禁 衣襟从衣旁 【名句内涵概括】 全诗由凭吊武侯祠写起，先写祠庙的寂寥春景，再追怀诸葛亮的雄才与忠贞，最后痛惜其出师未捷、赍志以没，寄寓了诗人对贤相的仰慕、对时局的忧愤和自身壮志难酬的深沉感慨，是杜甫沉郁顿挫诗风的代表作。 【上下句关联理解】 “映阶碧草自春色”与“隔叶黄鹂空好音”为对句，“自”“空”二字互文见义，须联读方见寂寥之意；“三顾频烦天下计”写其才、“两朝开济老臣心”写其德，二句合起来才是诸葛亮完整形象；“出师未捷身先死”是因，“长使英雄泪满襟”是果。 【语境义与泛指义区分】 “出师未捷身先死”在诗中特指诸葛亮伐魏未胜而病逝，后泛指一切壮志未酬、事业未成而身先死的英雄；“三顾频烦”后来演变为“三顾茅庐”的典故，特指礼贤下士、求贤若渴；“老臣心”在诗中特指诸葛亮忠贞报国之心，后泛指一切忠臣的耿耿忠心。 三、理解性默写训练 1. 《蜀相》中，以问答起句、点明武侯祠所在位置的两句是：“____？____。” 2. 《蜀相》中，以春草、黄鹂的乐景反衬祠堂寂寥、寄寓凭吊之情的两句是：“____，____。” 3. 《蜀相》中，高度概括诸葛亮雄才大略与忠贞报国的两句是：“____，____。” 4. 《蜀相》中，痛惜诸葛亮北伐未胜、赍志以没，使后世英雄为之落泪的两句是：“____，____。” 5. 《蜀相》中，借春草自绿、黄鹂空啼的景物，暗含诗人对先贤身后冷落的感慨的两句是：“____，____。” 6. 《蜀相》中，写刘备三顾茅庐、诸葛亮辅佐两朝的两句是：“____，____。” 望海潮（东南形胜） 一、名句深度赏析 1．“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华” 开篇三句劈空而来，从地理形胜、区域地位、历史传统三个维度，为杭州作总括式定位。“形胜”写其自然，“都会”写其政治经济地位，“自古繁华”写其历史积淀。短短十二字，气含全局，为下文逐层铺张杭州的繁华奠定了总纲，是慢词“冒头”（开头总起）的典范。 从章法看，这三句是全词的“主脑”。下文“烟柳画桥”写都市之盛、“怒涛卷霜雪”写江潮之壮、“三秋桂子，十里荷花”写湖山之美，无一不是对“形胜”“都会”“繁华”的具体展开。这种先总后分、层层铺叙的结构，正是柳永慢词铺叙手法的典型体现。 2．“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯” 这三句专写钱塘江的壮阔。“云树”写江岸之高、之密；“怒涛卷霜雪”以“霜雪”喻白浪，以“卷”字写涛头翻滚之势，形、声、色俱到；“天堑无涯”总写江面之宽、之险。三句由岸到江、由近及远，把钱塘江的雄奇气象一笔托出。 炼字上，“怒”字写江涛的气势，“卷”字写浪头的动态，“霜雪”写浪花的颜色，“无涯”写江面的广阔。一词一境，声色兼备。这是柳永以赋法入词的典型——不再借景抒情，而是直接铺陈景物本身的壮美，开后来苏轼“大江东去”一类豪放写景词的先声。 3．“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花” 这是全词最负盛名的名句。“重湖叠巘”总写西湖山重水复之美，“清嘉”二字定其神韵；“三秋桂子”写秋之美（灵隐寺丹桂），“十里荷花”写夏之盛（西湖荷风）。一秋一夏、一花一叶、一山一水，把杭州最具代表性的两种风物熔铸一联，色香味俱全，如画在眼前。 这一联之所以千古传诵，在于它以最凝练的语言概括了杭州的灵魂。相传“此词流传，金主亮遂起陆梁之意”，虽属附会，却可见其撩人情思的魅力。“三秋”对“十里”、“桂子”对“荷花”，工整中见天然，华美而不堆砌，是柳永词中最清雅俊逸的一联。 4．“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃” 这三句由景及人，写杭州人民的安乐生活。“羌管弄晴”写白天的欢乐（笛声飘于晴日），“菱歌泛夜”写夜晚的歌声（菱歌荡于波心），“嬉嬉钓叟莲娃”总写老少男女的和乐。一“晴”一“夜”、一“笛”一“歌”、一“叟”一“娃”，把杭州盛世的太平气象写得鲜活如生。 从铺叙看，前几句写“物”之繁华，这几句写“人”之安乐，由物及人、由景及情，使杭州的繁华不再是抽象的市井数字，而是充满生机的人间图景。这种“景物—人物—人情”的层层铺展，是柳永慢词长于叙事、长于描画的看家本领。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “参差十万人家”的“参”读 cēn、“差”读 cī，不要误读为 cān chā；“叠巘”的“巘”读 yǎn，指山峰，不要误写为“献”。 “千骑拥高牙”的“骑”读 jì，意为骑兵、随从，不要误读为 qí；“羌管弄晴”的“羌”不要误写为“恙”。 “户盈罗绮”的“绮”从纟旁，不要误写为“倚”；“图将好景”的“将”为助词，不要误解为“将要”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 参差十万人家 参差 参差错 高低错落貌，读 cēn cī 重湖叠巘清嘉 巘 献 山峰义，从山旁 千骑拥高牙 骑 奇 骑兵读 jì 户盈罗绮 绮 倚 有花纹的丝织品从纟旁 【名句内涵概括】 全词以铺叙手法，从形胜、都会、繁华三方面总起，再依次铺写杭州的市井居民、江潮壮美、湖山秀丽、人民安乐，最后以歌颂地方长官、祝愿其高升作结，全方位展示了北宋杭州的富庶繁华与湖山之美，是北宋都市词的压卷之作。 【上下句关联理解】 “东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”是总起，下文各句均是对它的分写；“三秋桂子”与“十里荷花”分写秋、夏之景，须联读方见杭州四时皆美；“羌管弄晴”与“菱歌泛夜”分写晴日与夜晚之乐，须对读方见杭州昼夜皆欢。 【语境义与泛指义区分】 “凤池”在词中代指朝廷中书省，是对地方长官回京高升的祝颂，后泛指朝廷要职；“三秋桂子，十里荷花”在词中特指杭州风物，后泛指一切美好的山水风物；“烟柳画桥”在词中是杭州街景的写照，后泛指江南水乡的秀美景色。 三、理解性默写训练 1. 《望海潮》中，总起杭州地理形胜、历史地位的三句是：“____，____，____。” 2. 《望海潮》中，写杭州街巷柳色、桥梁、帘幕和人口稠密的三句是：“____，____，____。” 3. 《望海潮》中，写钱塘江岸树木环绕、江涛卷雪、江面辽阔的三句是：“____，____，____。” 4. 《望海潮》中，写杭州街市珠宝充盈、家家绫罗竞逐奢华的三句是：“____，____，____。” 5. 《望海潮》中，写西湖湖山清秀、秋有桂子夏有荷花的两句是：“____，____。” 6. 《望海潮》中，写晴天笛奏、夜晚菱歌、老少和乐的三句是：“____，____，____。” 扬州慢（淮左名都） 一、名句深度赏析 1．“过春风十里，尽荠麦青青” 这两句是全词开篇最震撼人心的对比。“春风十里”借杜牧诗原句，指昔日扬州十里长街的繁华；“荠麦青青”则写眼前野麦丛生的荒凉。昔日的“春风十里扬州路”，如今变成了一片野生麦子——以昔日之“盛”反衬今日之“衰”，不言悲而悲自见，是“黍离之悲”最凝练的表达。 从艺术看，这是化用前人诗句的典范。姜夔不直接说“扬州残破了”，而是拈出杜牧那句最能代表扬州繁华的“春风十里”，让读者自己用今景与之对照。这种“以旧句写今景、以繁华写荒凉”的手法，比直陈其破败更含蓄、更沉痛，深得婉约词“意内言外”之妙。 2．“自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵” 这三句把亡国之痛写到了极致。废池、乔木本是无情之物，词人却用一个“厌”字，说它们“至今还厌恶谈论战争”。物犹如此，人何以堪——连无知的树木池苑都因战争的创伤而厌闻兵事，何况亲身经历战乱的百姓？这种移情于物的笔法，把战争给扬州造成的创伤写得深入骨髓。 从炼字看，“犹厌言兵”的“厌”字是全词的词眼。它不写人“厌兵”，而写“废池乔木”厌兵，把抽象的“创伤”化为可感的物象，使无限的悲愤都凝聚在这一个“厌”字上。陈廷焯《白雨斋词话》称此句“包括无限伤乱语，他人累千百言，亦无此韵味”。 3．“渐黄昏，清角吹寒，都在空城” 这三句由视觉转入听觉、由白日转入黄昏，进一步渲染空城的凄清。“渐”字写时间的推移，黄昏降临；“清角吹寒”写军中号角在寒风中呜咽；“都在空城”总束一切声音与景象。号角本是军中之物，扬州本是繁华都会，如今却只剩“空城”与“清角”，一语写尽今昔之变。 从感官调配看，“黄昏”是视觉，“清角”是听觉，“寒”是触觉，“空城”是整体空间感受。四种感官交织，把荒凉凄清的氛围烘托到顶点。一个“空”字，既是城市的空，也是人心的空，是全词“黍离之悲”的集中爆发。 4．“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声” 这是全词最负盛名的名句。二十四桥曾是杜牧时代“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的繁华胜地，如今桥虽仍在，波心荡漾、冷月无声——昔日的箫歌繁华，一去不返，只剩下一弯冷清清的月亮，默默映在寒波之中。“仍在”二字最是刺心：桥还是那座桥，世界却早已不是那个世界。 从意境看，“波心荡”是动，“冷月无声”是静；一动一静之间，更反衬出夜的死寂。“冷”字既是月色之冷，也是人心之冷、时代之冷。姜夔以他特有的“清空”笔调，把无限的沧桑之感都浓缩在一幅水月空明的画面中，不着一“悲”字，而悲从中来，是宋词中“以景结情”的典范。 5．“念桥边红药，年年知为谁生？” 结尾以问作结，饶有余味。桥边的芍药花年年照样盛开，可是这座城市已经残破，还有谁来欣赏？花自开、人自悲，“为谁生”一问，把“花”与“城”、“自然”与“人世”的错位写得深沉无限。它与杜甫“国破山河在，城春草木深”同一机杼，都是以自然的无情反衬人世的沧桑。 从结构看，全词以“解鞍少驻”起，以“年年知为谁生”结；由入城写到城中所见，由所见写到所闻，最后以一声冷问收束。问而不答，余味无穷，把“黍离之悲”推向无尽的遐想，这正是姜夔词“清空骚雅”的典型收尾。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “荠麦青青”的“荠”从草旁，读 jì，指野生麦类，不要误写为“齐”；“废池乔木”的“乔”不要误写为“桥”。 “黍离之悲”的“黍”从禾旁，不要误写为“黎”；“豆蔻词工”的“蔻”从草旁，不要误写为“寇”。 “清角吹寒”的“角”指号角，读 jiǎo，不要误读为 jué；“红药”的“药”指芍药，不要误解为“药材”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 尽荠麦青青 荠 齐 野生麦类从草旁读 jì 废池乔木 乔 桥 高木曰乔，从夭旁 纵豆蔻词工 蔻 寇 豆蔻花从草旁 清角吹寒 角 脚 军中号角读 jiǎo 【名句内涵概括】 全词通过词人初过扬州的所见所闻，以昔日“春风十里”的繁华与今日“荠麦青青”“清角空城”的荒凉作强烈对比，抒发了深沉的“黍离之悲”，寄寓了对金兵南侵的愤恨和对国事衰微的哀伤，是南宋爱国词中“以清虚之笔写悲怆之怀”的杰作。 【上下句关联理解】 “过春风十里”与“尽荠麦青青”为今昔对举，必须对照理解：上句用旧典写昔日繁华，下句写今日荒凉；“二十四桥仍在”与“波心荡，冷月无声”连续成一幅水月图，须联读方见“物是人非”之慨；“念桥边红药”是由眼前景物引出的抒情一问，不可单独割裂。 【语境义与泛指义区分】 “春风十里”在词中借指昔日扬州的繁华街道，后泛指一切繁华热闹的地方；“二十四桥”在词中是扬州名胜的代称，后泛指一切曾经历沧桑的旧地；“黍离之悲”作为典故，源自《诗经·王风·黍离》，后世泛指对国家残破、今不如昔的哀叹，使用范围已远超扬州一地。 三、理解性默写训练 1. 《扬州慢》中，点明扬州为历史名都、词人初到此地解鞍停留的三句是：“____，____，____。” 2. 《扬州慢》中，以昔日“春风十里”的繁华反衬今日野麦丛生的两句是：“____，____。” 3. 《扬州慢》中，写金兵南侵之后连池苑树木都厌恶谈论战争的两句是：“____，____，____。” 4. 《扬州慢》中，写黄昏时分凄清号角吹彻空城的三句是：“____，____，____。” 5. 《扬州慢》中，料想杜牧重到扬州也会为眼前残破而吃惊的两句是：“____，____。” 6. 《扬州慢》中，即使用杜牧那样的诗才也难写此刻悲怆深情的三句是：“____，____，____。” 拟行路难（其四） 一、名句深度赏析 1．“泻水置平地，各自东西南北流” 这两句以极其平常的生活现象起兴：水洒在平地上，会因地势不同而流向四方。诗人由此比喻：人生活在世间，也因门第高低不同而命运迥异。同一瓢水，流向千差万别；同样是人，贵贱天悬地隔。比喻之贴切、愤慨之深沉，都藏在这不动声色的日常景象中，是“比兴”手法的高妙运用。 从艺术看，这一起句看似平淡，实则蕴含着对门阀制度的深刻批判。诗人不直接说“门第不公”，而是让水的流淌自己说话。这种以小见大、以物理喻人事的手法，与《诗经》“泾以渭浊”、汉乐府“翩翩堂上燕”同一机杼，含蓄而有力量。 2．“人生亦有命，安能行叹复坐愁？” 这两句是诗人的自我宽解，也是愤激之反语。表面上说“人生有命”，何必愁苦；实际上，鲍照一生的愤懑正是对这种“命”（门阀之命）的控诉。“安能行叹复坐愁”一句，故作旷达，背后却是“行叹”“坐愁”都无法排解的深悲。这种以旷达写悲愤的笔法，比直抒愁闷更见沉痛。 从情感结构看，这两句是承上启下的转折：由“泻水”的比喻，转入对命运的思考；由表面的自我宽慰，引出下文“酌酒自宽”却宽不了的痛苦。情感由愤激故作旷达，再由旷达跌入更深的悲慨，波澜起伏，层层深入。 3．“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言” 结尾两句是全诗情感的爆发与收束。“心非木石岂无感”以反问句喷涌而出：人非草木，孰能无情？面对如此不公的命运，怎能没有感慨？然而一声“岂无感”之后，紧接“吞声踯躅不敢言”——纵然有感，也只能把话咽回肚里，徘徊犹豫，不敢明说。一“感”一“吞”、一“岂”一“不敢”，把寒士在高压下欲诉无门的痛苦写到了极致。 这两句之所以动人，在于它写出了一种普遍的“沉默的痛苦”。无数寒门才士在不合理的制度下，不是没有感慨，而是“不敢言”。这种“敢怒而不敢言”的压抑，比号啕大哭更让人心酸。它与阮籍“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”、王勃“屈贾谊于长沙”同是对人才受压的悲叹，而鲍照此句尤为沉痛。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “泻水置平地”的“泻”从水旁，不要误写为“泄”；“各自东西南北流”的“东西南北”为泛指方向，不是实指。 “酌酒以自宽”的“酌”从酉旁，不要误写为“勺”；“吞声踯躅”的“踯躅”二字易误写，均从足旁。 “举杯断绝歌路难”的“断绝”意为停止、中断，不要误解为“隔断”；“行叹复坐愁”的“行”指行走，不是“行列”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 泻水置平地 泻 泄 倾倒义从水旁 酌酒以自宽 酌 勺 斟酒义从酉旁 吞声踯躅 踯躅 掷躅 徘徊义从足旁 安能行叹复坐愁 叹 汉 叹息义从口旁 【名句内涵概括】 全诗以“泻水”起兴，写人因门第不同而命运迥异，表面以“人生有命”自我宽慰，实则借酒浇愁、悲歌当哭，最终以“心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言”的反问，喷发出寒门才士对门阀制度压抑人才的深沉愤懑，是六朝寒士之悲的典型写照。 【上下句关联理解】 “泻水置平地”与“各自东西南北流”是比喻与被比喻的关系，须连读方见“以水喻命”之意；“人生亦有命”是对前两句的哲理性总结，又是故作旷达的转折；“心非木石岂无感”是反问，“吞声踯躅不敢言”是这一反问的沉痛答案，二句因果相承。 【语境义与泛指义区分】 “人生亦有命”在诗中是鲍照对门阀制度下“门第决定命运”的愤激反语，不可理解为真正的宿命论；“行路难”在诗中是乐府曲名，又双关“世路艰难”之意；“吞声踯躅”在诗中特指寒士不敢言的压抑，后泛指一切因畏惧而沉默隐忍的情态。 三、理解性默写训练 1. 《拟行路难（其四）》开篇，以水洒平地、流向四方起兴，比喻人因门第不同而命运各异的两句是：“____，____。” 2. 《拟行路难（其四）》中，诗人故作旷达、反说人生有命、不必行叹坐愁的两句是：“____，____？” 3. 《拟行路难（其四）》中，写诗人借酒宽解自己、却因悲慨而中断《行路难》悲歌的两句是：“____，____。” 4. 《拟行路难（其四）》结尾，以反问喷发出人非木石、岂能无感，却又只能吞声不敢言的两句是：“____？____。” 5. 《拟行路难（其四）》中，以“泻水”这一日常现象为比，含蓄批判门阀制度下人才命运不公的两句是：“____，____。” 6. 《拟行路难（其四）》中，表面自我宽慰、实则暗含对命运不公愤激反语的两句是：“____，____？” 客至 一、名句深度赏析 1．“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开” 这一联是全诗最富人情味的名句。上句写平时之冷清：花径不扫、蓬门不开，暗示草堂少有人来；下句写今日之隆重：“今始为君开”，一个“始”字，把对这位客人的特殊礼遇和欣喜之情写得真切动人。一“不曾”、一“今始”，前后对照，把久盼客至、贵客临门的喜悦和盘托出。 从艺术看，这是典型的“流水对”（上下句一意贯通）。诗人不直接说“我很高兴你来”，而是借“扫花径”“开蓬门”两个动作，把迎客的热忱具体化。语言浅切如话，却饶有韵味，把杜甫晚年萧散自然、淳朴真率的生活态度写得活灵活现。 2．“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅” 这一联写款待的简朴，却毫无寒酸之态，反而充满真诚的情谊。市远无菜、家贫无好酒——诗人坦白地向客人说明招待简陋，这种“不客套”的坦诚，正说明他与崔明府之间是不拘形迹的至亲好友。越是“无兼味”“只旧醅”，越见出两人情谊的深厚、不拘虚礼。 从炼字看，“无”“只”二字看似自谦，实则自豪：我虽清贫，却肯把家中最好的浊酒、最简单的菜肴都端出来款待你。这种以“简”写“诚”、以“贫”写“真”的笔法，比写山珍海味更动人，是杜甫从生活中提炼诗意的高妙之处。 3．“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来” 开篇两句写草堂春景，也写诗人的寂寞。春水绕舍、群鸥日来，景$ 统编版五册教材古诗文高频名句梳理 知识清单·思维导图 高频名句梳理·单篇详解 名句深度赏析+名句理解要点+理解性默写训练 短歌行 一、名句深度赏析 1．“青青子衿，悠悠我心” 此二句直接引用《诗经·郑风·子衿》原句，本为女子思念恋人之歌，曹操却断章取义，借以表达对贤才的深长思慕。“青青”写衣领之色，“悠悠”写思念之长，色相鲜明而情思绵邈，把求贤不得的缱绻之意写得一往情深。 引用《诗经》而不露痕迹，既增添了诗歌的典雅蕴藉，又使政治怀抱染上一层温柔敦厚的诗教色彩，体现了建安诗人“借古题写己怀”的高妙笔法。 2．“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依” 此四句写即目之景：月夜清辉、疏星零落，乌鹊掠空而南，绕树三圈而无所栖止。写景如画，声色凄清。 景中含喻，以乌鹊绕树、无枝可依，喻天下贤士在群雄割据之中徘徊择主、莫知所归的处境。既是即目之景，又是深刻的比兴，暗含“良禽择木而栖”的召唤，意在呼唤贤才来归。 3．“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心” 结尾四句卒章显志。“山不厌高，海不厌深”化用《管子》语意，以山海为喻，言贤才多多益善、来者不拒，胸襟之广可见一斑。 “周公吐哺”用《史记·鲁周公世家》周公“一沐三握发，一饭三吐哺”以待天下之士的典故，曹操以周公自况，把招贤纳士的胸襟升华为统一天下的政治抱负，掷地有声，慷慨沉雄，为全诗作结。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗由宴饮听歌发端，借朝露之喻叹人生短促，继而抒写求贤若渴之忧，终以周公自任明一统天下之志，悲凉之中自见雄阔。 【上下句关联】 “对酒当歌”四句为第一层，由酒入歌、由歌入忧，奠定全诗慷慨悲凉之基调。 “青青子衿”八句为第二层，引《诗》明志，写思贤之切与宴贤之欢。 “明明如月”八句为第三层，由悬想贤才之难得，转入贤士来归之欢宴，情感跌宕。 “月明星稀”四句为第四层，以乌鹊喻贤士择主，暗含召唤。 结尾四句卒章显志，以山海、周公结穴，点明一统之志。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 衿 襟 “衿”为交领，从衣从今；“襟”为衣襟，从衣从今声旁不同，不可混写 掇 辍 “掇”为拾取，从手；“辍”为停止，从车，义异形别 䜩 宴 “䜩”通“宴”，宴饮义，课文从䜩 哺 捕 “吐哺”之“哺”指口中食物，从口；“捕”为捕捉，从手 “人生几何”之“几何”意为“多少”，非数学之几何；“何时可掇”之“掇”不可写作“辍”。 三、理解性默写训练 1.《短歌行》中，曹操以朝露为喻，感叹人生短促、逝去之日太多的句子是：“____，____。” 【答案】譬如朝露，去日苦多。 2.《短歌行》中，诗人借《诗经》成句，直接表达对贤才悠长思慕的句子是：“____，____。” 【答案】青青子衿，悠悠我心。 3.《短歌行》中，描写贤才穿过田野小路屈尊来访、久别重逢欢宴畅谈的句子是：“____，____。____，____。” 【答案】越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 4.《短歌行》中，以乌鹊绕树无枝可依为喻，表现贤士徘徊择主处境的句子是：“____，____。____，____？” 【答案】月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 5.《短歌行》中，诗人以周公自比，表明自己礼待贤才、一统天下抱负的句子是：“____，____。” 【答案】周公吐哺，天下归心。 6.《短歌行》中，用借代手法写酒、由此引出排忧之想的两句是：“____？____。” 【答案】何以解忧？唯有杜康。 归园田居（其一） 一、名句深度赏析 1．“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊” 此二句以“羁鸟”“池鱼”自喻，以“旧林”“故渊”喻田园。鸟被笼、鱼被池，正是诗人十三年仕宦、身不由己的真实写照；“恋”与“思”二字，把对自由田园的日夜思念写得刻骨而沉痛。 对仗工整，比喻贴切，将抽象的仕宦之苦化为具体可感的意象，与下文“开荒南野际，守拙归园田”形成因果呼应，是全诗抒情的枢纽。 2．“暧暧远人村，依依墟里烟” 此二句是田园写景的千古名句。“暧暧”写远村依稀迷蒙，“依依”写炊烟轻柔袅袅，叠词声韵柔缓，画面静美。一远一近，一色一声，构成一幅淡墨山水。 全用白描，不施藻绘，却于平淡中见深情。王国维谓之“无我之境”，物我两忘，正是诗人心境与田园景物水乳交融的写照。 3．“久在樊笼里，复得返自然” 结尾二句卒章显志。“樊笼”与开篇“尘网”首尾呼应，把官场比作束缚身心的牢笼；“返自然”三字双关，既指回到田园，又指恢复本真的天性。 一“久”一“复”，对照鲜明，把挣脱官场、回归自然的如释重负和盘托出，是全诗情感的总收束，也是全诗主旨的点睛之笔。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗抒写诗人辞官归田的原因、田园居所的清幽和回归自然的喜悦，表达了对官场污浊的厌弃和对自由田园的热爱。 【上下句关联】 前四句追叙往事，以“尘网”“樊笼”喻官场，点明归隐之由。 “开荒”八句正面描写田园居所，由近及远，由静而动，绘出一幅宁静安居图。 “户庭”四句收束抒情，由景入情，以“返自然”作结。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 暧 暖 “暧暧”为昏暗模糊，从日；“暖”为温和，从日爰声不同 颠 巅 “桑树颠”之“颠”为顶部，课文作“颠”；“巅”为山顶，不可混用 荫 阴 “荫”为遮蔽，动词；“阴”为名词，阴凉 樊 攀 “樊笼”之“樊”从棥从大，不可写作“攀” “守拙”之“拙”非笨拙，乃谦称自己不善于钻营逢迎；“尘网”“樊笼”皆喻官场，不可坐实为绳索鸟笼。 三、理解性默写训练 1.陶渊明《归园田居（其一）》中，表现诗人天性热爱田园、不从流俗的两句是：“____，____。” 【答案】少无适俗韵，性本爱丘山。 2.《归园田居（其一）》中，以“羁鸟”“池鱼”为喻，表达对田园思念的两句是：“____，____。” 【答案】羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 3.《归园田居（其一）》中，描写远处村落依稀可见、炊烟袅袅升起的两句是：“____，____。” 【答案】暧暧远人村，依依墟里烟。 4.《归园田居（其一）》中，以狗吠鸡鸣之声衬托田园宁静的两句是：“____，____。” 【答案】狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 5.《归园田居（其一）》中，卒章显志，表达挣脱官场束缚、重归自然喜悦的两句是：“____，____。” 【答案】久在樊笼里，复得返自然。 6.《归园田居（其一）》中，写草屋前后绿树成荫、桃李成行的两句是：“____，____。” 【答案】榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 梦游天姥吟留别 一、名句深度赏析 1．“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城” 开篇以夸张之笔写天姥山的雄奇。“连天”“向天横”极言其高大连绵，“拔五岳”“掩赤城”更以五岳、赤城作衬，将一座传说中的仙山写得气势磅礴、压倒群山。 写山之奇正为梦之奇铺垫。李白笔下的山不是实写之山，而是他胸中气魄的外化，是浪漫主义想象的产物。 2．“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟” 此二句写梦中仙境将现未现之际的氛围。“青青”写云色之沉，“澹澹”写水波之漾，一静一动，一暗一明，渲染出迷离恍惚、将雨未雨的神秘气氛。 叠词与“兮”字句式，化用《楚辞》腔调，节奏舒缓而奇幻，把读者带入恍惚迷离的梦境之中，为下文洞天开启作足铺垫。 3．“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 结尾两句卒章显志，直抒胸臆，是全诗的主旨所在。由梦游仙境的自由快乐，跌回现实的权贵压抑，一“安能”反问，掷地作金石声。 这两句是李白人格的宣言：宁可失官去朝，也不愿屈己事人。它把全诗奇幻的梦境升华为人格独立的精神呐喊，千古之下犹有生气。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗借梦游天姥的奇幻经历，抒发对自由理想境界的向往，表达对权贵的蔑视和对人格独立的坚守。 上下句关联 前段以瀛洲衬天姥，写出梦游之由。 中段写梦游过程：飞度镜湖—登山见景—洞天仙境—仙人群会，层层推进。 末段由梦惊回，转入抒情议论，以“安能摧眉折腰”点题。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 暝 冥 “忽已暝”之“暝”为天色昏暗，从日；“冥”为幽深，从冖 殷 隐 “殷岩泉”之“殷”读yǐn，震动义，不可写作“隐” 扉 飞 “石扉”即石门，从户；不可写作“飞” 摧 催 “摧眉折腰”之“摧”为低、折，从手；“催”为催促，从人 “列缺”指闪电，不可误解为“缺少”；“訇然”为大声，不可写作“轰”。 三、理解性默写训练 1.李白《梦游天姥吟留别》中，用夸张手法描写天姥山山势高峻、超越五岳的两句是：“____，____。” 【答案】天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 2.《梦游天姥吟留别》中，写诗人借助梦游一夜之间飞过镜湖的两句是：“____，____。” 【答案】我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 3.《梦游天姥吟留别》中，描写云层暗沉、水波生烟，渲染仙境将临气氛的两句是：“____，____。” 【答案】云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 4.《梦游天姥吟留别》中，描写仙洞石门轰然打开的两句是：“____，____。” 【答案】洞天石扉，訇然中开。 5.《梦游天姥吟留别》中，描写仙人以彩虹为衣、长风为马纷纷降临的两句是：“____，____。” 【答案】霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 6.《梦游天姥吟留别》中，描写梦醒之后只见枕席、梦中烟霞消失的两句是：“____，____。” 【答案】惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 登高 一、名句深度赏析 1．“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来” 此二句被誉为“古今独步”。“无边”写空间之广，“不尽”写时间之长；“萧萧”摹落叶之声，“滚滚”状长江之势。十四字之中，声色兼备，俯仰兼具，绘出一幅天地肃杀、江流不息的壮阔秋景。 景中含情：落木萧萧，暗写人生迟暮；长江滚滚，反衬个体渺小。诗人把一生漂泊、壮志难酬之悲，融入无边秋色与不尽江声之中，境界雄浑而悲凉，沉郁顿挫之致登峰造极。 2．“万里悲秋常作客，百年多病独登台” 十四字之中含八层意：“万里”写地之远，“悲秋”写时之惨，“常作客”写漂泊之久，“百年”写一生之短，“多病”写身体之衰，“独登台”写孤独之深。十四字而八意层叠，凝练至极。 “常”字见漂泊之久，“独”字见亲友之凋零，“百年”与“万里”时空对举，把个人身世之悲与宇宙天地之阔交织在一起，是杜诗沉郁风格的典型体现。 3．“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯” 尾联收束到自身。“艰难”二字兼指国家动荡与身世坎坷，“苦恨”写愁恨之深；“繁霜鬓”以霜雪喻白发，见年华已逝。尾联以“新停浊酒”作结，连借酒浇愁都不可得，愁到极处却无语可说，愈见沉郁。 全诗由秋景入，由人事出，由天地之阔收到一己之微，结构浑然，情感沉厚，被誉为七言律诗压卷之作。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗通过登高所见秋江景色，倾诉诗人长年漂泊、老病孤愁的复杂情感，于沉郁悲凉中见胸襟之阔大。 【上下句关联】 首联俯仰所见：风急天高、渚清沙白，六种意象密集交织，绘出一幅肃杀秋景。 颔联承首联写景而扩写，由局部之景推至无边长江，境界大开。 颈联由景入情，由天地之阔转入一己之悲，时空对举。 尾联收束到白发、断酒，将悲愁推至无以复加之境。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 渚 诸 “渚”为水中小洲，从水；“诸”为众多，从言 萧 箫 “萧萧”为落叶声，从草；“箫”为乐器，从竹 滚 衮 “滚滚”为江水奔流，从水；“衮”为古代帝王礼服 鬓 宾 “繁霜鬓”之“鬓”为面颊两旁头发，从髟 “百年”此处借指晚年，非一百年；“新停”指诗人时因肺病戒酒，不可误解为“刚刚停下酒杯”之字面。 三、理解性默写训练 1.杜甫《登高》中，由高到低、六种意象交织描绘秋江景物的两句是：“____，____。” 【答案】风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 2.《登高》中，集中表现夔州秋江特征、被誉为“古今独步”的千古名句是：“____，____。” 【答案】无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 3.《登高》中，情景交融，极写自己漂泊之远、漂泊之久、衰老多病、孤独登台的两句是：“____，____。” 【答案】万里悲秋常作客，百年多病独登台。 4.《登高》中，写诗人白发日多、因病断酒，愁绪无以排遣的两句是：“____，____。” 【答案】艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 5.《登高》中，以落叶和江水写时光流逝、宇宙永恒的两句是：“____，____。” 【答案】无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 6.杜甫《登高》中，道出自身漂泊异乡、年老多病之悲的两句是：“____，____。” 【答案】万里悲秋常作客，百年多病独登台。 琵琶行并序 一、名句深度赏析 1．“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘” 这四句是描写音乐的千古绝唱。“如急雨”写大弦的沉重舒长，“如私语”写小弦的轻细急促；“大珠小珠落玉盘”以视觉意象写听觉感受，把乐声的清脆圆润、高低错落写得历历可闻。 诗人连用比喻，兼以通感，将无形的音乐化为有形的珠玉、急雨、私语，声色兼备，是中国古典诗歌中摹写音乐最成功的段落之一。 2．“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声” 此二句写乐曲由凝绝到暂歇的间隙。乐声虽停，而幽愁暗恨却在沉默中生长，此时的无声，比任何有声都更动人心弦。 诗人以哲人之笔，道出艺术欣赏中的“留白”之妙：无声处正是情感最饱满处。这一感受不仅属于音乐，也属于一切艺术，故而成为千古名句。 3．“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识” 此二句由琵琶女的身世，联想到自己被贬的遭遇，脱口而出，成为全诗的情感枢纽。一个“同”字，把琵琶女与诗人的命运紧紧联结：同为长安故人，同落江湖之地，同有失意之悲。 这两句突破了一般同情的层面，升华为对一切失意者的普遍共鸣。语言明白如话，而感慨深沉无尽，是全诗主旨所在，也是千古以来漂泊者共同的心声。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗通过描写琵琶女高超的演奏和她的不幸遭遇，抒发诗人对琵琶女的深切同情，以及自己被贬他乡的悲愤，表达“同是天涯沦落人”的深沉感慨。 【上下句关联】 前幅写送客闻乐、琵琶女出场演奏，以音乐描写为核心。 中幅写琵琶女自述身世，由色艺双绝到老大嫁作商人妇。 后幅由琵琶女之悲，联想到自身被贬之恨，结以“青衫湿”。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 荻 笛 “荻花”之“荻”为草，从草；“笛”为竹制乐器 捻 念 “慢捻”之“捻”为指法，从手 嘈 糟 “嘈嘈”为乐声，从口；“糟”为酒渣，从米 迸 并 “水浆迸”之“迸”为溅射，从辵 舫 访 “东船西舫”之“舫”为船，从舟 “幽咽”之“幽”不可写作“忧”；“铁骑”之“骑”旧读jì，名词，指骑兵；“青衫湿”之“青”为唐代八、九品官服色，暗示职位之卑。 三、理解性默写训练 1.白居易《琵琶行并序》中，交代送别地点、时间，并用枫叶荻花渲染秋意的两句是：“____，____。” 【答案】浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 2.《琵琶行并序》中，描写琵琶女出场时迟疑羞怯、矜持而又内心矛盾的两句是：“____，____。” 【答案】千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 3.《琵琶行并序》中，描写琵琶女演奏开始前调弦试音、未成曲调已含深情的两句是：“____，____。” 【答案】转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 4.《琵琶行并序》中，用急雨和私语比喻大弦小弦声音特点的两句是：“____，____。” 【答案】大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 5.《琵琶行并序》中，以珠落玉盘喻乐声清脆圆润的两句是：“____，____。” 【答案】嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 6.《琵琶行并序》中，描写乐曲由冷涩到凝绝、虽无声而余恨无穷的两句是：“____，____。” 【答案】别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 念奴娇·赤壁怀古 一、名句深度赏析 1．“大江东去，浪淘尽，千古风流人物” 开篇三句，将长江、历史、英雄熔于一炉。“大江东去”写空间之壮阔，“千古风流人物”写时间之悠远，“浪淘尽”三字把奔腾江水与历史长河叠印在一起，构成一幅上下千载、纵横万里的宏大画卷。 起笔即不凡，绝非一般怀古词的小情小景。它奠定了全词豪放雄阔的基调，也为下文追怀周瑜、感慨自身张本。 2．“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪” 此三句正面描绘赤壁雄奇景色。“穿空”写山之高峭，“拍岸”写水之迅猛，“千堆雪”写浪之洁白。三句三景，声色兼备：石之怪、涛之响、浪之色，历历如在目前。 全用四字短句，节奏铿锵，与上文“大江东去”的长句形成错落，读来令人胸襟为之开阔。这是为英雄人物出场布置的壮阔舞台。 3．“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭” 此三句写周瑜赤壁破曹的从容风采。“羽扇纶巾”写其儒将装束，“谈笑间”写其指挥若定，“樯橹灰飞烟灭”写其战功赫赫。短短数笔，一个运筹帷幄、踌躇满志的青年英雄形象跃然纸上。 写周瑜的年轻得志、风度翩翩，正是为了反衬自己的早生华发、功业无成。以英雄衬自己，愈见自身之失落，而笔底又不失豪放之气。 4．“人生如梦，一尊还酹江月” 结尾二句，由怀古转入自伤，又由自伤转入旷达。“人生如梦”看似消极，实则是苏轼在政治打击之后，对人生得失的一种超越。“一尊还酹江月”，把酒祭奠江上明月，将一腔悲愤付诸江月，归于天地。 此句非颓废，而是历经坎坷后的释然。它把个人得失放到宇宙江月的大背景下观照，于是悲而不伤，郁而能旷，正是东坡词的独特境界。 二、名句理解要点 【内涵概括】 词作由眼前赤壁之景，追怀三国周瑜的英雄业绩，抒发自己功业无成的感慨，最终以旷达超脱作结。 【上下句关联】 上阕以写景为主：大江东去—乱石惊涛—江山豪杰，由景入史。 下阕以怀古抒情为主：遥想周瑜—笑我华发—酹酒江月，由人及己。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 纶 伦 “纶巾”之“纶”读guān，青丝带头巾，从糸 樯橹 墙撸 “樯”为桅杆从木，“橹”为船桨从木 酹 捋 “酹江月”之“酹”以酒洒地祭奠，从酉 尊 樽 “一尊”之“尊”通“樽”，课文作“尊” “人道是，三国周郎赤壁”一句，苏轼所游实为黄州赤鼻矶，并非周瑜破曹之地，词中以“人道是”点明传闻，不可坐实为历史地理；“风流人物”指英雄豪杰，非今日所谓风流多情。 三、理解性默写训练 1.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，起笔雄阔，将江水与历史长河相叠印的三句是：“____，____，____。” 【答案】大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 2.《念奴娇·赤壁怀古》中，描写赤壁山石高峭、巨浪拍岸的三句是：“____，____，____。” 【答案】乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 3.《念奴娇·赤壁怀古》中，承上启下，收束上阕写景、引出下阕怀古的两句是：“____，____。” 【答案】江山如画，一时多少豪杰。 4.《念奴娇·赤壁怀古》中，描写周瑜儒将装束、从容破曹的三句是：“____，____，____。” 【答案】羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 5.《念奴娇·赤壁怀古》中，由遥想周瑜转入自伤，感叹自己过早生出白发的三句是：“____，____，____。” 【答案】故国神游，多情应笑我，早生华发。 6.《念奴娇·赤壁怀古》中，以酒祭月、表现旷达超脱情怀的两句是：“____，____。” 【答案】人生如梦，一尊还酹江月。 永遇乐·京口北固亭怀古 一、名句深度赏析 1．“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处” 开篇从大处落墨。“千古江山”写空间时间之永恒，“英雄无觅”写风流人物之不存。以孙权能在京口立足、抗拒曹魏之往事，暗叹南宋朝廷竟无孙权那样的英主，起笔即饱含沧桑与感慨。 “无觅”二字，既是叹古，亦是伤今：江山依旧，而英雄安在？这一问为全词怀古伤今定下基调。 2．“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎” 此三句写刘裕北伐的赫赫声威。“金戈铁马”写军容之盛，“气吞万里”写气势之雄，“如虎”写斗志之猛。由“寻常巷陌”的平凡出身，一转而为“气吞万里”的盖世英雄，反差之中愈见刘裕的不凡。 写刘裕的英雄业绩，正是寄托作者自己北伐中原的壮志。作者以此激励当时，也以此反衬南宋朝廷的苟且。 3．“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾” 此三句借刘义隆草率北伐、一败涂地的历史教训，警告当时执政者韩侂胄不要冒进误国。“草草”二字痛切，“封狼居胥”写其轻敌自大，“赢得仓皇北顾”写其可悲下场。 借古讽今，用意深远。“赢得”二字尤为冷峻，本意是想赢得战功，结果却只赢得一场惨败，反讽之中见悲愤。 4．“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 结句以廉颇自比。廉颇年老，赵王尚派人探视；而自己虽被起用，却无人问其尚能饭否、尚能战否。“凭谁问”三字，既是问句，也是叹句，把一腔壮志未酬、不被信任的悲愤和盘托出。 用典精切，以古事照今情，含蓄而沉郁。全词由怀古起，以自况结，将个人身世与国家兴亡融为一体，是辛词豪放中见沉郁的代表作。 二、名句理解要点 【内涵概括】 词由登北固亭远望而起，借颂扬孙权、刘裕，警戒刘义隆，感叹佛狸祠下的忘却，终以廉颇自况，抒发报国无门、壮志未酬的悲愤。 【上下句关联】 上阕怀古人：孙权—刘裕，颂扬英雄业绩。 下阕伤今世：元嘉败绩—四十三年往事—佛狸祠下—廉颇自况，层层深入。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 榭 谢 “舞榭”之“榭”为台上屋，从木 胥 婿 “封狼居胥”之“胥”从疋，不可写作“婿” 仓皇 仓黄 “仓皇”为匆促慌张，课文作“仓皇” 佛 拂 “佛狸”之“佛”读bì，乃拓跋焘小名，不可按fó读 “封狼居胥”用汉霍去病登狼居胥山祭天之事，非指东晋南朝之事；“佛狸”非指佛，乃胡人名号；“路”为宋代行政区域名，非道路义。 三、理解性默写训练 1.辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，感叹江山千古而英雄难觅的三句是：“____，____，____。” 【答案】千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 2.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写当年舞榭歌台的风流余韵都被历史风雨消磨的三句是：“____，____，____。” 【答案】舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。 3.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写刘裕出身寻常巷陌、却曾领兵北伐的三句是：“____，____，____。” 【答案】斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，描写刘裕当年北伐军威鼎盛、气势如虹的三句是：“____，____，____。” 【答案】想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 5.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借刘义隆草率北伐反遭惨败的历史教训，警告当朝冒进的三句是：“____，____，____。” 【答案】元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 6.《永遇乐·京口北固亭怀古》中，回忆四十三年前扬州路上战火纷飞的三句是：“____，____，____。” 【答案】四十三年，望中犹记，烽火扬州路。 声声慢（寻寻觅觅） 一、名句深度赏析 1．“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚” 开篇七组叠字，是词史上的创格。“寻寻觅觅”写动作，若有所失，四处寻找；“冷冷清清”写环境，四顾萧然；“凄凄惨惨戚戚”写心境，由外而内，由浅入深。十四字三叠，由动作而环境而心情，层层深入，如泣如诉。 叠字音韵轻柔凄切，如低声啜泣，既摹声又写情，被前人誉为“公孙大娘舞剑手”，千古无人能及。 2．“雁过也，正伤心，却是旧时相识” 过雁本是无情之物，词人却认出它是“旧时相识”。这一“识”字，把北地旧游、故国山河、夫妻同赏的往事，都暗暗叠在一声雁鸣之中。雁儿犹是旧时雁，而江山已异、人事已非。 不直说亡国之痛，只借“旧时相识”四字淡淡点出，含蓄而沉痛，是易安后期词“淡语写深悲”的典型。 3．“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴” 此三句写黄昏梧桐细雨。“梧桐”本是古典诗词中凄凉的意象，“细雨”点点滴滴，打在梧桐叶上，也打在孤人心上。“点点滴滴”叠词，既摹雨声，又写愁绪的连绵不绝。 写到黄昏，时间已经定格；写到点点滴滴，声音却永不停歇。以声衬静，愈见孤窗独坐之寂，为结句“怎一个愁字了得”作足铺垫。 4．“这次第，怎一个愁字了得” 结尾一句，忽然推开。前面写尽秋风、淡酒、过雁、黄花、梧桐、细雨，种种愁景；结句却说：这光景，一个“愁”字哪里概括得尽！ 这是反结：不正面说愁有多少，而说愁非一字可尽。言有尽而意无穷，把国破、家亡、夫死、身老的种种悲慨，都收在这一声感叹之中。 二、名句理解要点 【内涵概括】 词写秋日清晨到黄昏的所见所感，通过淡酒、急风、过雁、黄花、梧桐、细雨等意象，层层铺写孤苦无依的晚年愁境。 【上下句关联】 开篇七组叠字定基调。 次写天气、淡酒、急风，由身体之寒写心境之孤。 再写过雁、黄花，由景入情，触故国之思与身世之悲。 末写梧桐细雨、黄昏点滴，结以“愁”字反说。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 戚 威 “凄凄惨惨戚戚”之“戚”为忧愁，从戈 将息 江西 “将息”为唐宋口语，调养休息义 堪 勘 “有谁堪摘”之“堪”为可、能，从土 怎生 怎么 “怎生”为宋词口语，怎么、怎样 “将息”“怎生”“这次第”皆宋时口语，不可按现代汉语望文生义；“雁”是北来之雁，暗寓故国之思，非泛写秋景。 三、理解性默写训练 1.李清照《声声慢》中，开篇连用七组叠字，写若有所失、环境凄清、心情悲戚的句子是：“____，____，____。” 【答案】寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。 2.《声声慢》中，写深秋天气忽暖忽寒、最难调养休息的两句是：“____，____。” 【答案】乍暖还寒时候，最难将息。 3.《声声慢》中，写淡酒难抵晚风、借酒浇愁愁更愁的两句是：“____，____、____！” 【答案】三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！ 4.《声声慢》中，写过雁飞过、触目伤心，认出是旧时北地相识的三句是：“____，____，____。” 【答案】雁过也，正伤心，却是旧时相识。 5.《声声慢》中，写满地菊花憔悴枯萎、已无可摘之花，自伤身世的三句是：“____，____，____？” 【答案】满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ 6.《声声慢》中，写词人独坐窗前、孤苦难捱到天黑的两句是：“____，____！” 【答案】守着窗儿，独自怎生得黑！ 静女 一、名句深度赏析 1．“爱而不见，搔首踟蹰” 此二句写约会时的小插曲。姑娘故意躲起来，小伙子急得抓耳挠腮、来回徘徊。“爱而不见”写少女的调皮娇憨，“搔首踟蹰”写青年的真挚焦灼，一藏一寻，一颦一笑，情态如画。 全用白描，不事雕琢，而人物性格跃然纸上。这是《诗经》中写恋人最生动传神的一笔，千载之下犹令人会心一笑。 2．“彤管有炜，说怿女美” 此二句写男子接到彤管时的喜爱。彤管本是一根普通的红草，在他眼中却“有炜”——光彩鲜亮。“说怿女美”一语双关：既赞彤管之美，又暗赞送彤管的人。 物因人重，情因物显。男子不直说爱姑娘，却反复说彤管好看，含蓄而深情，正是民歌“直而婉”的本色。 3．“匪女之为美，美人之贻” 结尾两句卒章显志。不是这茅草本身有多美，只因它是美人所赠，所以才格外美好。这是全诗的点睛之笔，道出一个朴素而深刻的道理：物因人重，爱屋及乌。 以议论作结，却毫不生硬。它把前文对彤管、荑草的赞美，一下子归结到“美人之贻”上，情感真挚而又天真，千古以下，凡是真心爱过的人都能会心。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗写一对青年男女城隅约会、赠物定情的纯真爱情，充满活泼天真的生活气息。 【上下句关联】 第一章写约会：女子等候，男子踟蹰。 第二章写赠彤管，男子赞物及人。 第三章写赠荑草，卒章点明“美人之贻”。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 俟 挨 “俟我”之“俟”为等待，从人矣声 爱 薆 “爱而不见”之“爱”通“薆”，隐藏义，非喜爱义 归 馈 “自牧归荑”之“归”通“馈”，赠送义 女 汝 “说怿女美”“匪女之为美”之“女”通“汝”，你 《诗经》中通假字极多，“爱”通“薆”、“归”通“馈”、“说”通“悦”、“女”通“汝”，皆不可按字面义理解；“城隅”指城角幽僻之处，非城角之楼。 三、理解性默写训练 1.《静女》中，写娴静美丽的姑娘约小伙子在城角相会的两句是：“____，____。” 【答案】静女其姝，俟我于城隅。 2.《静女》中，写姑娘故意躲藏起来、小伙子焦急搔头徘徊的两句是：“____，____。” 【答案】爱而不见，搔首踟蹰。 3.《静女》中，写姑娘赠给小伙子一根红管草、小伙子珍爱不已的两句是：“____，____。” 【答案】静女其娈，贻我彤管。 4.《静女》中，写彤管鲜艳有光、小伙子喜爱它的美丽（实即喜爱赠物之人）的两句是：“____，____。” 【答案】彤管有炜，说怿女美。 5.《静女》中，写姑娘从野外采来初生茅草相赠、实在美好又出奇的两句是：“____，____。” 【答案】自牧归荑，洵美且异。 6.《静女》中，卒章显志，点明不是草美而是赠草之人美好的两句是：“____，____。” 【答案】匪女之为美，美人之贻。 涉江采芙蓉 一、名句深度赏析 1．“涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 开篇两句，写景如画。渡江采莲，兰泽芳草，画面明丽芬芳。芙蓉（荷花）在古典诗词中本就是美好、爱情的象征，“兰泽多芳草”更以兰草、芳草层层烘染，营造出一片高洁芬芳的氛围。 以乐景写哀情。越是芳草可爱、芙蓉可采，越反衬出无人可赠的孤单。美好的景物，恰恰成为思念的触媒。 2．“采之欲遗谁？所思在远道” 此二句陡转。“采之欲遗谁”是一问，“所思在远道”是一答。刚采了满手芙蓉，却忽然想到：远方的人，我连送都送不到。一问一答之间，由乐转哀，由喜转忧。 不直言相思之苦，只说采了花无人可赠，曲折之中见深情。这是《古诗十九首》“深衷浅语”的典型笔法。 3．“还顾望旧乡，长路漫浩浩” 此二句写游子回头望乡之态。“还顾”是动作，“漫浩浩”是所见。长路漫漫，故乡不见，一个动作，一片苍茫，把游子欲归不得、欲见不能的惆怅写尽。 此句视角历来有两说：一说为思妇悬想游子还顾故乡，一说为游子自望故乡。两说皆通，正是此诗“从对面落笔”的妙处——不写自己想对方，而写对方想自己，愈见思念之深。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全诗写游子（或思妇）采芳欲寄而无由送达，遥望故乡而长路漫漫，抒发夫妻离别、相思无望的深沉忧伤。 【上下句关联】 前两句写采芙蓉于芳泽，景美物芳。 三、四句陡转，点出“所思在远道”。 五、六句写还望故乡，长路无尽。 末二句直抒胸臆，以“忧伤终老”作结。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 遗 移 “遗谁”之“遗”读wèi，赠送义，不可读yí 还顾 回顾 “还顾”为回头望，“还”读huán 漫浩浩 慢慢浩 “漫浩浩”形容长路无边无际 同心 分心 “同心”指两心相爱，非“齐心协力” “芙蓉”即荷花，非今日所谓芙蓉（木芙蓉）；“远道”指远方所思之人，非实指一条路；“同心而离居”是全诗主旨，写相爱却分离的悲剧。 三、理解性默写训练 1.《涉江采芙蓉》中，写主人公渡过江水去采芙蓉、兰泽边满是芳草的两句是：“____，____。” 【答案】涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 2.《涉江采芙蓉》中，写采了花却无人可赠、所思念的人远在天一方的两句是：“____？____。” 【答案】采之欲遗谁？所思在远道。 3.《涉江采芙蓉》中，写游子回头眺望故乡、却见长路漫漫无边的两句是：“____，____。” 【答案】还顾望旧乡，长路漫浩浩。 4.《涉江采芙蓉》中，卒章显志，写两心相爱却分居两地、只能忧伤终老的两句是：“____，____。” 【答案】同心而离居，忧伤以终老。 5.《涉江采芙蓉》中，以设问点出所思之人远在他乡、花虽美却无由送达的两句是：“____？____。” 【答案】采之欲遗谁？所思在远道。 6.《涉江采芙蓉》中，写主人公遥望故乡、归路漫长无尽的两句是：“____，____。” 【答案】还顾望旧乡，长路漫浩浩。 虞美人（春花秋月何时了） 一、名句深度赏析 1．“春花秋月何时了，往事知多少” 起笔劈头一问，石破天惊。“春花秋月”本是良辰美景，人皆爱之，而李煜却盼它“何时了”。为何？因为春花秋月无尽，而他的往事——故国繁华——却一去不返。以美景之永恒，反衬囚徒之难堪。 一个“了”字，一个“知”字，把亡国之君对生命的厌倦、对往事的追悔，和盘托出。这不是一般的伤春悲秋，而是囚徒对着永恒宇宙发出的绝望之问。 2．“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改” 此二句是虚写。“应犹在”是想象，金陵的宫殿他已看不见；“只是朱颜改”是现实，人和繁华都已消逝。一“应”一“只是”，一虚一实，物是人非之慨溢于言表。 “雕栏玉砌”代表故国山河，“朱颜改”不仅指宫人衰老，更指江山变色、易主他人。十个字，写尽一个亡国之君的全部悲哀。 3．“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流” 结尾两句，是写愁的千古绝唱。以设问提起，以比喻作答。以“一江春水”喻愁，既写愁之多——满江都水，滔滔不尽；又写愁之长——不舍昼夜，永不停息；还写愁之汹涌——奔腾东去，无可阻挡。 把抽象无形的愁，化为具体有形的一江春水，使读者如见其状、如闻其声。这是李煜以血泪写成的名句，也是中国诗歌史上写愁最成功的比喻之一。 二、名句理解要点 【内涵概括】 全词抒写亡国之君的故国之思和囚徒之悲，将一己之愁升华为人类共通的悲慨。 【上下句关联】 上阕以春花秋月起问，由东风触绪，转入故国之思。 下阕由雕栏玉砌、朱颜之改，转入愁如江水之喻。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 了 瞭 “何时了”之“了”为完结，读liǎo 砌 彻 “玉砌”之“砌”为台阶，从石 犹 尤 “应犹在”之“犹”为还、仍然 恰 洽 “恰似”之“恰”为正、正好，从心 “春花秋月”本为美景，李煜却厌之，不可误解为一般伤春；“朱颜改”不仅指人老，更指江山易主；“东风”即春风，不可解作“来自东方的风”。 三、理解性默写训练 1.李煜《虞美人》中，以劈头一问感叹美景无尽而往事不堪回首的两句是：“____？____。” 【答案】春花秋月何时了，往事知多少。 2.《虞美人》中，写囚徒小楼又闻春风、在明月中不忍回想故国的两句是：“____，____。” 【答案】小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 3.《虞美人》中，以宫殿应在而容颜已改，写物是人非、江山易主之悲的两句是：“____，____。” 【答案】雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 4.《虞美人》中，以设问和比喻将抽象愁绪化为滔滔江水的千古名句是：“____？____。” 【答案】问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 5.《虞美人》中，暗含时光又过一年、囚居之愁与日俱增的两句是：“____，____。” 【答案】小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 6.《虞美人》中，将个人悲愁比喻为一江春水、写愁之多之长之无尽的两句是：“____？____。” 【答案】问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 鹊桥仙（纤云弄巧） 一、名句深度赏析 1．“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度” 开篇三句，一句一景。“纤云弄巧”写云之柔美，暗扣七夕乞巧；“飞星传恨”写星之飞驰，传递相思之恨；“银汉迢迢暗度”点出牛郎织女渡银河相会。三句三组画面，由云而星而河，由景而情，缓缓引入七夕神话。 “弄巧”“传恨”“暗度”，动词皆含情意，把无情的云和星，都写成了有情人的陪伴与见证。 2．“金风玉露一相逢，便胜却人间无数” 此二句是议论的翻案。历来写七夕，多叹相会之短、离别之长；秦观却说：在金风玉露的秋夜，他们一年一度的相逢，其珍贵，已经胜过人间那些朝夕相守却情浅意薄的无数次相聚。 “一”与“无数”对举，以少胜多，以质胜量。这是对爱情质量的高度赞美：真情不在朝夕，而在坚贞。 3．“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮” 结尾二句，是全词精神境界的升华。由七夕相会的短暂，一跃而上升为对爱情本质的哲理思考：只要两情长久坚贞，又何必贪求朝朝暮暮的厮守。 这两句一扫历代七夕诗词的感伤之气，化为一种旷达坚贞的爱情宣言。它超越了男女私情，成为一切真挚感情的最高礼赞，千古而下，为有情人所共许。 二、名句理解要点 【内涵概括】 词借牛郎织女七夕相会的神话，歌颂真挚坚贞的爱情，提出“两情久长，不在朝暮”的爱情观。 【上下句关联】 上阕写相会：纤云飞星—银汉暗度—金风玉露。 下阕写相恋与别：柔情佳期—鹊桥归路—结以两情久长之论。 【易错提醒】 易错字 易混字 辨析提示 迢迢 昭昭 “迢迢”为遥远，从辵；“昭昭”为光明 暮 幕 “朝朝暮暮”之“暮”为傍晚，从日；“幕”为帐幕，从巾 胜却 胜阙 “胜却”即胜过，“却”为助词 顾 雇 “忍顾”之“顾”为回头看，从页 “金风”指秋风（秋在五行属金），不可按字面解作“金色的风”；“玉露”指白露；“朝朝暮暮”出自宋玉《高唐赋》，本指楚王与神女朝夕欢会，此处指朝夕厮守。 三、理解性默写训练 1.秦观《鹊桥仙》中，写纤云变幻、流星传恨、牛郎织女渡过银河的三句是：“____，____，____。” 【答案】纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 2.《鹊桥仙》中，以议论翻案，写金风白露中一次相逢胜过人间无数相聚的两句是：“____，____。” 【答案】金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 3.《鹊桥仙》中，写相会时柔情似水、佳期如梦，不忍回看鹊桥归路的三句是：“____，____，____。” 【答案】柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 4.《鹊桥仙》中，卒章显志，提出真正爱情贵在坚贞长久、不在朝夕厮守的两句是：“____，____！” 【答案】两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 5.《鹊桥仙》中，将牛郎织女一年一度的珍贵相逢，与人间无数寻常相聚对比的两句是：“____，____。” 【答案】金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 6.《鹊桥仙》中，以“水”喻柔情、以“梦”喻佳期的两句是：“____，____。” 【答案】柔情似水，佳期如梦。 劝学 一、名句深度赏析 1．“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水” 这两句以日常生活中最常见的“青出于蓝”“冰寒于水”为喻，正面说明学习能够使人提高、超越本性。荀子先以两个比喻并列对举：蓝草本是原料，靛青却比蓝草更青；水本是液体，冰却比水更寒。两个比喻结构对称、语意相贯，共同揭示一个深刻道理——人通过后天的学习，完全可以改变先天的素质，取得超越前人、超越自我的成就。 从炼字看，“取之于蓝”与“青于蓝”两个“于”字，前者表来源，后者表比较，一字两义，精确严密；“为”“寒”二字平易而有力。后世由此凝出成语“青出于蓝而胜于蓝”，成为赞颂学生超过老师、后人胜过前人的经典名句，生命力历两千年而不衰。 2．“君子生非异也，善假于物也” 这一句是第二层比喻群的总结句，也是全篇思想最深刻的论断之一。荀子连用“跂而望不如登高”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”五个比喻，从所见、所闻、所至、所绝四个维度，反复说明同一个道理：人的先天资质并无多大差别，之所以能取得超越常人的成就，全在于善于借助客观条件。 “善假于物”四字，把学习的本质一语道破——学习不是闭门苦思，而是主动向外汲取经验、借助工具、站在前人与外物的肩膀之上。这一见解在先秦诸子中极具唯物主义色彩，也为后文“积善成德”埋下伏笔：既然成就是靠“假物”积累而来，那么积累的功夫就尤为关键。 3．“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海” 这两句以“跬步”与“千里”、“小流”与“江海”两组悬殊对比，从反面论证积累的重要性。“跬步”是极小的一步，“小流”是极细的水流，看似微不足道，却正是千里之路、江海之大的唯一来源。两个“无以”连用，以双重否定强调：没有点滴积累，再远大的目标也无从谈起。 在艺术上，此二句对偶工整、对比鲜明，又以“故”字承上启下，由前文“积土成山”“积水成渊”的正面设喻，转入反面申说，一正一反，把“积累”二字钉得极牢。后世“不积跬步，无以至千里”早已成为劝人脚踏实地、持之以恒的格言。 4．“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂” 这是全篇最负盛名的名句之一。荀子以“雕刻”为喻，把两种态度并置对照：刻几下就停手，连朽木都刻不断；坚持不懈地刻，连金石都能雕成花纹。一“舍”一“不舍”，结果天壤之别，把“坚持”二字的力量写得惊心动魄。 “锲”字反复出现，形成回环往复的节奏；“朽木”与“金石”对举，“不折”与“可镂”相形，对比愈强烈，道理愈昭然。此句与上句“积跬步”“积小流”互为表里：积累讲的是量的渐增，“锲而不舍”讲的是意志的持久，二者合一，方为真正的为学之道。 5．“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也” 荀子以蚯蚓为喻，收束全篇。蚯蚓先天条件极差——无利爪利牙、无强筋强骨，却能上食黄土、下饮黄泉，靠的正是“用心一也”。这一比喻与下文螃蟹的浮躁形成鲜明对照：螃蟹先天条件远胜蚯蚓（六跪二螯），却无处托身，正因“用心躁也”。 一“一”一“躁”，一反一正，把学习态度的核心——专一与浮躁——点透。结尾不直接说教，而以小小虫豸作结，以小见大，余味悠长，既是对学子的殷切告诫，也是荀子教育哲学的最终落点。 二、名句理解要点 【中心论点】 全文开门见山提出“学不可以已”——学习不能停止、不能松懈。下文分别从学习的意义（提高自己、改变自己）、学习的作用（弥补不足、善假于物）、学习的方法和态度（积累、坚持、专一）三个层面展开，层层深入。 【易错提醒·通假字】 “𫐓以为轮”的“𫐓”通“煣”，用火烤木使之弯曲；不可误写为“揉”。 “虽有槁暴”的“有”通“又”，“暴”通“曝”，晒；不可误写为“爆”。 “则知明而行无过矣”的“知”通“智”，智慧；默写时务必写“知”，不可写作“智”。 “君子生非异也”的“生”通“性”，天性、资质；默写时务必写“生”，不可写作“性”。 【易错提醒·字形】 “金就砺则利”的“砺”从“石”，不可误写为“厉”“历”。 “功在不舍”的“功”不可写作“攻”；“锲而不舍”的“锲”为金字旁，不可写作“契”“挈”。 “金石可镂”的“镂”为金字旁，不可写作“漏”“陋”。 “蟹六跪而二螯”的“螯”为虫字旁，不可写作“鳌”。 【名句内涵概括】 “青出于蓝”强调学习可以使人超越先天；“善假于物”强调学习要善于借助外物；“积跬步以至千里”强调积累；“锲而不舍”强调坚持；“用心一也”强调专一。五组名句分别对应学习意义、学习作用、学习方法与学习态度，构成完整的为学体系。 【上下句关联理解】 “积土成山，风雨兴焉”四句是正面设喻，紧承“故不积跬步”反面申说，正反对比论证积累之重要；“锲而舍之”与“锲而不舍”对举，“蚓”与“蟹”对举，皆为正反对照结构。理解时须成对把握，不可断章取义。 【通假字与易错字对照表】 原句用字 本字/释义 易错提醒 𫐓以为轮 通“煣”，用火烤木使之弯曲 不可写作“揉” 虽有槁暴 “有”通“又”；“暴”通“曝”，晒 不可写作“爆” 则知明而行无过矣 “知”通“智”，智慧 默写务必写“知”，不可写作“智” 君子生非异也 “生”通“性”，天性、资质 默写务必写“生”，不可写作“性” 金就砺则利 砺，磨刀石 不可写作“厉”“历” 【语境义与泛指义区分】 “君子博学而日参省乎己”在原文中指君子广泛学习并日参省察，今人多泛指“博学多思”；“驽马十驾，功在不舍”原文以劣马喻坚持，今人泛指“笨鸟先飞、勤能补拙”；“青出于蓝”原文强调学习可改变人，今多泛指学生超过老师。引用时须注意语境差别。 三、理解性默写训练 【第1题】 荀子《劝学》中开门见山提出全文中心论点，强调学习不能停止的两句是：“________。” 【答案】学不可以已。 【第2题】 荀子在《劝学》中以靛青和冰为喻，说明学习可以使人超越本性、后来居上的两句是：“________，________；________，________。” 【答案】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 【第3题】 荀子《劝学》中以木材经墨线量过则直、刀剑经磨刀石磨过则利为喻，强调学习和自省能使人修身进德的两句是：“________，________。” 【答案】故木受绳则直，金就砺则利。 【第4题】 荀子《劝学》中写君子广泛学习且每日省察自己，就能智慧明达、行为无过的两句是：“________，________。” 【答案】君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【第5题】 荀子在《劝学》中用“吾尝终日而思矣”作对比，强调整日思索不如片刻学习收获大的两句是：“________，________。” 【答案】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 【第6题】 荀子《劝学》中连续五个比喻后得出结论，指出君子天性与常人并无不同，只是善于借助外物的两句是：“________，________。” 【答案】君子生非异也，善假于物也。 师说 一、名句深度赏析 1．“师者，所以传道受业解惑也” 这是中国教育史上第一次对教师职责作出的经典定义。韩愈以一个判断句，把教师的职责干脆利落地概括为三项：传道、受业、解惑。“道”是儒家的仁义之道，是根本；“业”是经典古文与百家之学，是载体；“惑”是学习过程中产生的疑难，是具体问题。三者由本到末、由道到术，层次井然。 这一句之所以传诵千年，在于它用最朴素的语言，确立了教师职业的崇高尊严：教师不是可有可无的点缀，而是“道”的传人、“业”的授者、“惑”的解者。今日我们谈论师生关系、讨论师范教育，仍绕不开这十二个字。 2．“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也” 这一句紧承“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”，正面提出择师的唯一标准——道。韩愈断然否定了门第、年龄、地位等一切外在标准，把“道”确立为择师的唯一标尺。谁先闻道，谁就是老师；与贵贱长少无关。 在士大夫“耻学于师”、论资排辈的中唐，这一主张石破天惊。它把师道从身份的束缚中解放出来，回归到真理面前人人平等的本原。句子以“无……无……”的排偶起势，以“道之所存，师之所存”的判断作结，斩截有力，气吞流俗。 3．“是故圣益圣，愚益愚” 这一句承上启下，是对比论证的枢纽。上文以“古之圣人”与“今之众人”对照：圣人犹且从师，众人却耻学于师；结果便自然得出“圣益圣，愚益愚”的结论。两个“益”字，道尽了从师与不从师两种选择在人生长河中不断放大的差距。 韩愈用笔极简，却字字千钧。他没有长篇大论说教，仅以一“益”字，把学习如何改变人、不学习如何沉沦人，讲得透彻无比。这八个字，至今仍是劝学文章最有力的论据之一。 4．“位卑则足羞，官盛则近谀” 这两句精准刻画了当时士大夫耻于从师的扭曲心理：向地位低的人学习觉得丢脸，向官位高的人学习又觉得像在拍马屁。两句对举，把那种既骄又谄、既虚荣又虚伪的丑态暴露无遗。 韩愈以极简的笔调，把社会风气的病态一笔画出。“羞”与“谀”二字，一写自卑心理，一写投机嘴脸，互为表里，入木三分。这两句不仅是中唐士风的实录，也击中了一切时代论资排辈、以位论人的痼疾。 5．“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已” 这是《师说》思想最光辉的结论。韩愈打破了“师必贤于弟子”的世俗成见，提出师生关系是相对的、可变的：弟子可以胜过老师，老师也未必处处比学生高明。理由极其朴素——“闻道有先后，术业有专攻”。谁在某一方面先懂得道理、谁在某一领域有专门研究，谁就可以成为老师。 这一观点与孔子“三人行必有我师”一脉相承，又比孔子说得更明确、更富辩证色彩。它把师生关系从“尊卑”关系还原为“闻道先后”“术业专攻”的平等关系，闪耀着朴素的民主与平等光辉，至今仍有强烈的现实意义。 二、名句理解要点 【中心论点】 全文以“古之学者必有师”立论，以“道之所存，师之所存”为择师标准，以批判“士大夫耻学于师”为靶子，最后落脚于“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的辩证师生观。 【易错提醒·通假字】 “所以传道受业解惑也”的“受”通“授”，传授；默写务必写“受”，不可写作“授”。 “或师焉，或不焉”的“不”通“否”；默写务必写“不”，不可写作“否”。 【易错提醒·字形与词义】 “句读之不知”的“读”念 dòu，指句子中间需要停顿的地方，不可误写为“逗”。 “小学而大遗”的“小学”在文中指“小的方面学习”，是两个词，不同于今天“初等教育”的“小学”。 “君子不齿”的“齿”是“并列、排列”之意，“不齿”即不屑与之同列，不可误解为“不屑开口”。 “术业有专攻”的“攻”是“学习、研究”之意，不可误解为“进攻”。 【名句内涵概括】 “师者，所以传道受业解惑”定教师职责；“道之所存，师之所存”立择师标准；“圣益圣，愚益愚”论从师之效；“弟子不必不如师”明师生辩证关系。四组名句构成《师说》的思想骨架。 【上下句关联理解】 第二段三组对比层层递进：古之圣人与今之众人对比、爱其子与其身对比、巫医乐师百工与士大夫对比。三组对比皆围绕“耻学于师”展开，由浅入深，最后以“其可怪也欤”作结，感叹意味深长。 【通假字与古今异义对照表】 原句用字 本字/今义 易错提醒 传道受业解惑 “受”通“授”，传授 默写务必写“受”，不可写作“授” 或不焉 “不”通“否” 默写务必写“不”，不可写作“否” 小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：初等教育机构，两词不可混 吾从而师之 古义：跟从（他） 今义：连词，表因果，两词不可混 弟子不必不如师 古义：不一定 今义：用不着、不需要 【语境义与泛指义区分】 “传道受业解惑”原文指儒家之道、经典之业，今泛指教师传授知识、解答疑惑；“三人行必有我师”原文出自《论语》，韩愈引用以说明随处可以为师，今泛指谦虚向他人学习；“术业有专攻”原文指学问技艺各有专长，今常用来解释不同行业各有专业。 三、理解性默写训练 【第1题】 韩愈《师说》中，开门见山指出古代求学的人必定有老师的两句是：“________。” 【答案】古之学者必有师。 【第2题】 韩愈《师说》中，用一句经典判断句总说老师职责的句子是：“________，________。” 【答案】师者，所以传道受业解惑也。 【第3题】 韩愈《师说》中，以反问语气说明人都有疑惑、不能无师自通的两句是：“________，________？” 【答案】人非生而知之者，孰能无惑。 【第4题】 韩愈《师说》中，提出择师不分地位高低、年纪大小，以道为唯一标准的两句是：“________，________，________，________。” 【答案】是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 【第5题】 韩愈《师说》中，感叹从师的风尚不传已久、人欲无惑实难的两句是：“________！________！” 【答案】师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。 【第6题】 韩愈《师说》中将古之圣人与今之众人对比，指出结果是圣人更加圣明、愚人更加愚笨的两句是：“________，________。” 【答案】是故圣益圣，愚益愚。 赤壁赋 一、名句深度赏析 1．“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天” 这是文中写景的核心名句。一个“徘徊”，把月亮写得多情——它似乎也被江上的美景吸引，不忍离去，在斗宿牛宿之间流连。“白露横江”写水雾之弥漫，“水光接天”写江面之辽阔，一“横”一“接”，上下浑成，把秋夜赤壁的空蒙、辽阔、宁静写到了极致。 此四句纯用白描，不事雕琢，却境界全出。月、露、江、天四意象叠加，构成一幅清远空灵的秋江月夜图，为下文“纵一苇之所如”的飘然遗世铺设了背景，也为客之悲、主之悟埋下了伏笔。 2．“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇” 此二句极写箫声之悲。苏轼不直接写箫声如何呜咽，而是想象深渊中潜藏的蛟龙为之起舞、孤舟上的寡妇为之落泪——一“舞”一“泣”，把抽象的声音转化为可见可感的强烈画面。使动用法“舞”“泣”二字，力抵千钧。 蛟龙本是庞然大物，嫠妇本是至悲之人；一写声之壮烈，一写声之凄绝。两句一对，一幽一孤，一雄一凄，把箫声的感染力写到了极致。这是赋体“铺陈”手法的经典运用，也是苏轼写音乐的千古名句。 3．“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 这是“客”的一番悲叹，也是全篇情感的最低点。“客”以蜉蝣喻人生之短促，以一粟喻个体之渺小；以长江之无穷反衬人生之须臾。两组比喻、两组对比，把人生短暂、个体渺小的悲凉写到了极致。 “寄”字尤其沉痛——人生如寄，本非我有；“渺”字孤悬，如沧海一粟，无所凭依。这是古往今来一切面对江月、追问存在的人都会涌起的共通感伤。苏轼借客之口，把这种感伤推到顶点，正是为了下文主之辩、自我超脱作反向铺垫。 4．“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也” 这是苏轼借水与月的辩证，对“客”之悲的哲学回应。水日夜奔流，看似逝去，实则江水生生不息，从未真正消失；月阴晴圆缺，看似盈亏，实则月亮本体始终如一，并无增减。苏轼以眼前最常见的水与月为喻，引出“变”与“不变”的辩证法。 此二句化用《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫”与庄子相对主义思想，却又不落虚无。它告诉读者：从变的角度看，天地万物瞬息万变；从不变的角度看，物与我皆无尽。人不必因须臾而悲，也不必因无穷而羡——把自己放进天地大化之中，个体便与长江明月同在。这是苏轼在苦难中开出的一剂精神药方。 5．“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭” 这是苏轼在辩证之后开出的人生答案。既然物各有主、非吾莫取，那么什么是人人可以自由享用的？是江上的清风，是山间的明月。耳朵听到就是声音，眼睛看到就是景色，无人禁止，取之不尽。 这一段文字如行云流水，骈散相间，音韵谐美。它把世俗眼中“无用”的自然山水，提升为人人可享、取之不竭的“无尽藏”。这是苏轼在黄州贬谪生活中悟出的最大智慧——外部世界的得失荣辱可以剥夺他的官位、俸禄，却剥夺不了他耳目中的清风明月。这种“天地与我并生，而万物与我为一”的审美心胸，正是《赤壁赋》千古不灭的精神光芒。 二、名句理解要点 【情感主线】 全文情感经历“乐—悲—喜（悟）”的三段转折：由泛舟江上之乐，听到箫声转悲，再由主客问答的哲理思辨归于旷达之喜。这一“乐—悲—喜”结构，正是苏轼在黄州复杂内心世界的真实投影。 【易错提醒·通假字】 “浩浩乎如冯虚御风”的“冯”通“凭”，乘；默写务必写“冯”，不可写作“凭”。 【易错提醒·字形与词义】 “举酒属客”的“属”念 zhǔ，劝酒，不可误读为 shǔ，不可写作“嘱”。 “徘徊于斗牛之间”的“斗牛”是星宿名，不可误解为“牛打架”或“斗牛游戏”。 “逝者如斯”的“斯”指水，与《论语》“逝者如斯夫”同源；“盈虚”指月之圆缺。 “造物者之无尽藏也”的“藏”念 zàng，宝藏，不可误读为 cáng。 【名句内涵概括】 “清风徐来”四句写泛舟之乐；“舞幽壑”二句写箫声之悲；“寄蜉蝣”四句写人生无常之叹；“逝者如斯”四句写变与不变之辩；“惟江上之清风”四句写自然之无尽藏与旷达之怀。五组名句分别对应情感五段，构成完整的情思链条。 【上下句关联理解】 “客”之悲由“月明星稀”的曹操诗句起兴，由“方其破荆州……固一世之雄也”的历史人物对比，落到“而今安在哉”的人生无常；苏之答由“水”“月”双喻起论，先破客之“须臾”之悲，再立“物与我皆无尽”之观，最后落到“清风明月”可共可享。理解时须前后对照。 【通假字与词类活用对照表】 原句用字 本字/活用类型 易错提醒 冯虚御风 “冯”通“凭”，乘 默写务必写“冯”，不可写作“凭” 歌窈窕之章 歌，名词作动词，歌咏 不可误解为“诗歌” 舞幽壑之潜蛟 舞，使动用法，使……起舞 不可写作“舞之” 泣孤舟之嫠妇 泣，使动用法，使……哭泣 不可写作“泣之” 正赤如丹 丹，朱砂，名词作喻 不可写作“丹心” 【语境义与泛指义区分】 “逝者如斯”原文以水喻变与不变之辩，今人多泛指时光流逝；“清风明月”原文指大自然的无私馈赠，今多泛指闲适心境；“不绝如缕”（本文未列）原文形容箫声低沉，今多形容局势危急或声音细微。引用时须辨明。 三、理解性默写训练 【第1题】 苏轼《赤壁赋》中，写七月十六日泛舟赤壁，清风缓缓吹来、江面水波平静的两句是：“________，________。” 【答案】清风徐来，水波不兴。 【第2题】 苏轼《赤壁赋》中，写月亮从东山升起、在斗宿牛宿之间缓缓徘徊的两句是：“________，________。” 【答案】月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 【第3题】 苏轼《赤壁赋》中，写白茫茫水汽笼罩江面、水光与天相接的两句是：“________，________。” 【答案】白露横江，水光接天。 【第4题】 苏轼《赤壁赋》中，写任凭小船漂荡、越过茫茫江面的两句是：“________，________。” 【答案】纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 【第5题】 苏轼《赤壁赋》中，借箫声写音乐感染力，使深谷蛟龙起舞、孤舟寡妇落泪的两句是：“________，________。” 【答案】舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 【第6题】 苏轼《赤壁赋》中，以蜉蝣喻人生短促、以一粟喻个体渺小的两句是：“________，________。” 【答案】寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 登泰山记 一、名句深度赏析 1．“苍山负雪，明烛天南” 这是全文最负盛名的写景名句，仅十二字，却境界全出。“负”字尤为神来之笔：雪本是覆在山上的，姚鼐不说“苍山披雪”“苍山盖雪”，而说“负雪”，仿佛青山像人一样背负着白雪，沉重而庄严。一个“负”字，把静景写活，把山的雄伟与人的坚忍都写出来了。 “明烛天南”的“烛”字同样精彩：雪光本是反光，姚鼐把它名词动用，写成雪本身在“照亮”天南。一“负”一“烛”，两个动词撑起整个画面，既写出泰山雪后初霁的高旷，又透出作者登顶之后的心胸一旷。这正是桐城派“雅洁”文风的典型——字少而意厚。 2．“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然” 这是登顶之后的俯瞰之景。姚鼐把泰安城、汶水、徂徕山收进一画，又以“半山居雾若带然”作点睛之笔。一个“居”字，把云雾写得有情有性——它不是流动不居的，而是停留在半山腰，像一条白缎带子系在青山腰间。 此句由远及近、由大及小：城郭、汶水、徂徕是大景，是“画”；半山居雾是小景，是“画”上的点缀。一“画”一“带”，把泰山暮色写得既壮丽又妩媚，刚柔相济。 3．“极天云一线异色，须臾成五采” 这是日出之前最精彩的一瞬。姚鼐不写日出本身，而写日出前的云色变化：先是天边“一线异色”，由青转黄、由黄转赤；转瞬之间，这一线霞光便铺展开来，化作满天五采。“一线”与“五采”，前者极窄极淡，后者极阔极丽，一收一放之间，把日出前夕那种蓄势待发、喷薄欲出的张力写得极有层次。 “须臾”二字，写出变化之速；“异色”二字，写出变化之奇。姚鼐以画家的眼睛捕捉色彩的瞬息流转，使这短短十个字成为中国散文史上写日出最传神的笔墨之一。 4．“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之” 这是日出的正面描写。姚鼐不用“喷薄而出”“跃出海面”之类夸张字眼，只写“正赤如丹”四字，颜色纯正，如朱砂一般；再写“下有红光动摇承之”——太阳不是孤立升起的，下面有一片红光在摇荡、在承托。一个“承”字，把太阳写得像被大地托举而出，庄重而有生机。 此句与上句“一线异色”相承：先写云色之变，再写日轮之出，次序井然。姚鼐写景极重层次，绝不一笔写尽，而是由微至著、由淡至浓，如同画家层层渲染。 5．“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻” 日出之后，姚鼐笔锋一转，写回望群峰。被阳光照到的山峰呈绛红色，未被照到的仍留白雪，红白相间，斑驳如画。最妙的是结尾“而皆若偻”四字——那些大大小小的山峰，在日观峰的映衬下，都像弯腰鞠躬的样子。 一个“偻”字，把群山写得如群贤毕至、俯首称臣，既写出日观峰的独尊，又带出一种诙谐的想象。这是桐城派散文雅洁之中的奇笔：庄重之中忽出奇趣，使全篇于肃穆之外又添生趣。 二、名句理解要点 【游踪线索】 全文以时间与游踪为双线：自京师风雪南行→泰安→与子颍登山→道中迷雾冰滑→及既上苍山负雪→半山居雾→日观亭待日出→日上正赤如丹→回视西峰→日观以西及道中石刻。脉络清晰，一笔不乱。 【易错提醒·通假与字形】 “须臾成五采”的“采”通“彩”，彩色；默写务必写“采”，不可写作“彩”。 “道皆砌石为磴”的“磴”为石字旁，不可写作“登”“凳”。 “半山居雾若带然”的“居”是“停留”之意，不可误解为“居住”。 “绛皓驳色”的“皓”为白，不可写作“浩”；“偻”为弯腰，不可写作“搂”“偻”误读为 lóu（应念 lǚ）。 【名句内涵概括】 “苍山负雪，明烛天南”写雪后泰山之雄；“半山居雾若带然”写泰山暮色之媚；“极天云一线异色，须臾成五采”写日出前之奇；“正赤如丹”写日轮之壮；“皆若偻”写群峰之尊。五组名句，层层写出泰山冬日奇景。 【上下句关联理解】 写景须按时间顺序理解：先“迷雾冰滑”登山之难，次“苍山负雪”山顶所见，再“晚日照城郭”暮色俯瞰，复“大风扬积雪”待日出之寒，终“日上正赤如丹”日出奇观。前后映衬，风雪愈烈，日出愈丽。 【通假字与词类活用对照表】 原句用字 本字/活用类型 易错提醒 须臾成五采 “采”通“彩”，彩色 默写务必写“采”，不可写作“彩” 汶水西流 西，名词作状语，向西 不可误解为“西边的汶水” 明烛天南 烛，名词作动词，照亮 不可误解为“蜡烛” 道皆砌石为磴 磴，石台阶 不可写作“登”“凳” 而皆若偻 偻，弯腰曲背 念 lǚ，不可写作“搂” 【语境义与泛指义区分】 “苍山负雪”原文写泰山冬日雪景，今多泛指雪山；“正赤如丹”原文形容旭日，今可形容正红色物；“半山居雾若带然”原文为泰山实景，今多泛指山腰间的云雾。引用时须注意本文为冬日泰山实景，不可随意套用。 三、理解性默写训练 【第1题】 姚鼐《登泰山记》开篇交代泰山南北水系走向的两句是：“________，________；________，________。” 【答案】泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。 【第2题】 姚鼐《登泰山记》中，写登山途中大雾弥漫、冰冻溜滑、石阶几乎无法攀登的两句是：“________，________。” 【答案】道中迷雾冰滑，磴几不可登。 【第3题】 姚鼐《登泰山记》中，写登上山顶所见最壮美的雪景：青山上覆盖白雪、雪光照亮南天的两句是：“________，________。” 【答案】及既上，苍山负雪，明烛天南。 【第4题】 姚鼐《登泰山记》中，写远望夕阳映照泰安城、汶水徂徕如画、半山云雾如带的三句是：“________，________，________。” 【答案】望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 【第5题】 姚鼐《登泰山记》中，写日观亭前待日出时大风卷起积雪扑面的一句是：“________。” 【答案】大风扬积雪击面。 【第6题】 姚鼐《登泰山记》中，写渐渐看见云中数十座白色如樗蒱般耸立的山峰的两句是：“________，________。” 【答案】稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 登岳阳楼 一、名句深度赏析 1．“昔闻洞庭水，今上岳阳楼” 首联以“昔”“今”二字对起。“昔闻”是少年之志、半生向往，“今上”是暮年之身、万里漂泊。夙愿虽偿，却已是垂老之年，一句之中尽包数十年岁月沧桑，为全诗定下沉郁苍凉的基调。 此联看似平淡叙事，实则以时间对撞蕴含无穷身世之慨。早闻其名而迟暮方登，与杜甫“会当凌绝顶”的青年气概相比，此番登临全无少年意气，只有历尽沧桑后的沉重与苍凉。 2．“吴楚东南坼，乾坤日夜浮” 颔联是咏洞庭的千古绝唱。“坼”字写湖水如刀，把吴楚大地在东南处截然裂开，力能扛鼎；“浮”字写天地日月仿佛被湖水托起、日夜浮动，境界宏大到囊括宇宙。十四字把洞庭湖的浩渺气象写到极致，千百年来无人能及。 此联既是写景，亦是诗人胸襟的外化。湖越阔，越衬出下文孤舟之小；天越高，越衬出诗人身世之孤。以天地之大反衬一己之微，大景与小身形成强烈张力，正是杜诗“沉郁顿挫”的典型笔法。 3．“亲朋无一字，老病有孤舟” 颈联由宏阔之景陡然跌入个人身世。“无一字”写尽亲朋隔绝、音信断绝的孤苦，“有孤舟”写尽老病漂泊、以舟为家的凄凉。上句写精神上的无依，下句写物质上的无靠，十四字是诗人晚年最沉痛的自画像。 此联与颔联形成绝妙对照：颔联写乾坤日夜浮的无边大景，颈联跌回亲朋无一字的一身小境。湖越阔，孤舟越显其小；天越高，身世越显其孤。以乐景写哀情，以天地之大衬一己之微，悲慨愈觉深沉。 4．“戎马关山北，凭轩涕泗流” 尾联由一己之悲宕开，念及北方关山战火未熄，不禁凭轩流涕。诗人不为自己的孤苦而哭，却为北方未熄的战火而泣。个人命途与国家命运在“凭轩”一举中合二为一，把登楼的悲慨升华为忧国忧民的仁者情怀。 结句“涕泗流”三字，既非登楼赏景之喜，亦非老病孤愁之悲，而是心系天下苍生的大恸。杜甫一生“穷年忧黎元”，即使在生命最后阶段漂泊江上，也从未一日忘怀国事，这正是其“诗圣”人格的集中体现。 二、名句理解要点 【易错提醒】名句中“坼”字从土从斥，读chè，意为分裂、裂开，不可误写为“拆”（chāi，拆开）；“乾坤”指天地，不可误写为“钱坤”；“戎马”的“戎”不可误写为“戍”或“戌”；“涕泗”中“涕”指眼泪、“泗”指鼻涕，不可混淆。 上下句关联：首联“昔闻”与“今上”构成今昔对举，是全诗情感的基调；颔联承“今上”写登楼所见之壮阔；颈联由景入情，由天地大景跌入一身小境；尾联再推开一层，由个人身世跃向家国大事，景—情—国事层层顿挫转进。 语境义与泛指义：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”本义写洞庭湖的浩渺气象，后世常泛指胸襟气魄之宏大、自然伟力之磅礴；“亲朋无一字”本义写诗人晚年音信断绝，后世常泛指亲友隔绝、孤独无依的处境。 情感层次：全诗悲慨有三层——夙愿得偿的登临之慨、老病孤舟的身世之悲、心系天下的家国之忧。三层悲慨层层递进，最终落脚于忧国忧民，而非止于个人悲叹。 易错字 正确字形与读音 常见误写 辨析说明 坼 坼chè，分裂 拆chāi，拆开 坼从土，指地面裂开；拆从手，指以手拆开 戎 戎róng，军事 戍shù，守卫；戌xū，地支 戎字形如戈穿甲，指战争 乾坤 乾qián坤kūn，天地 钱qián坤 乾为八卦之首，不可写成金钱之钱 涕泗 涕tì泗sì 涕泪 涕为眼泪，泗为鼻涕，二字不同 三、理解性默写训练 1．《登岳阳楼》中，“____，____”两句以“昔”“今”对举，暗含诗人数十年漂泊、直到暮年才得登楼的身世感慨。 【答案】昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 2．杜甫《登岳阳楼》中，“____，____”两句极写洞庭湖浩瀚无际、吞吐日月的磅礴气势，被誉为咏洞庭的千古绝唱。 【答案】吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 3．《登岳阳楼》中，由宏阔之景陡然跌入个人身世，写尽诗人晚年亲朋隔绝、孤苦多病处境的两句是“____，____”。 【答案】亲朋无一字，老病有孤舟。 4．杜甫《登岳阳楼》尾联“____，____”，由一己之悲宕开，转向对北方战事的忧虑，把个人命运与国家命运紧紧相连。 【答案】戎马关山北，凭轩涕泗流。 5．《登岳阳楼》中，用一个“坼”字写湖水把吴楚大地裂开，用“____”一句写天地日月仿佛日夜漂浮湖面。 【答案】乾坤日夜浮。 6．《登岳阳楼》中，写诗人晚年以舟为家、举家漂泊、音信断绝的两句是“____，____”。 【答案】亲朋无一字，老病有孤舟。 桂枝香·金陵怀古 一、名句深度赏析 1．“千里澄江似练，翠峰如簇” 此二句是上片写景的核心。以“练”喻江，写江水澄澈平静如白绢横铺千里；以“簇”喻峰，写山峰尖耸如箭头林立两岸。一柔一刚、一平一耸、一白一翠，视觉上构成鲜明对照，宛如一幅清秋江天晚景图。 “澄江似练”化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”而不露痕迹。王安石以政治家的胸襟写山水，境界开阔疏朗，一扫五代以来词坛的绮靡柔媚，开宋代怀古词的雄浑格局。 2．“念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续” “繁华竞逐”四字总括六朝通病——君臣沉湎享乐、竞逐奢靡，终致亡国。“门外楼头”用隋灭陈典故：隋将韩擒虎兵临金陵宫门之外，陈后主陈叔宝仍与张丽华在结绮阁楼上寻欢作乐。一典写尽亡国之祸迫在眉睫而当事者浑然不觉。 “悲恨相续”四字尤为沉痛：六朝相继覆亡，每个朝代都重蹈前辙，悲恨一桩接一桩，揭示出历代统治者因骄奢淫逸而循环覆亡的历史规律。此句既是怀古，更是警世。 3．“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿” 此二句写六朝繁华荡尽后的凄凉。“随流水”将历史变迁比作流水东去、一去不返；“但寒烟衰草凝绿”则以眼前实景收束——六朝宫殿、佳丽、繁华统统不见，唯余寒烟笼罩、衰草勉强凝成一点暗绿。 “凝”字最见炼字功力。衰草本已枯黄，却勉强“凝”出一点暗绿，似有若无、不肯散去，恰如六朝遗恨在词人心中郁结难消。以冷色写荒凉，与上片“画图难足”的明丽江山形成强烈今昔对照。 4．“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲” 结句化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”而用意更深。杜牧尚止于对歌女的感慨，王安石则直指当朝：六朝旧事虽随流水，可那亡国之音《玉树后庭花》至今仍在传唱——这说明沉湎享乐、不知危亡的悲剧仍在重演。 此三句是全词的点睛之笔，借古讽今的锋芒所指，正是北宋朝野上下在表面承平之下的酣睡。王安石虽已罢相闲居，却仍以史为鉴，警醒当世，表现出一位改革家登高望远、以史鉴今的宏大历史眼光。 二、名句理解要点 【易错提醒】“翠峰如簇”的“簇”读cù，意为箭头，不可误写为“族”；“归帆去棹”的“棹”读zhào，指船桨，不可误写为“掉”；“酒旗斜矗”的“矗”读chù，意为竖立，不可误写为“直”；“谩嗟荣辱”的“谩”通“漫”，徒然、空自，不可误写为“慢”；“后庭遗曲”指《玉树后庭花》，不可误写为“后庭遗曲”之“庭”为“廷”。 上下句关联：上片按“全景—近景—远景”铺展江山之美：“澄江似练，翠峰如簇”是全景，“归帆去棹……酒旗斜矗”是近景，“彩舟云淡，星河鹭起”是远景；下片按“往昔—千古—至今”推进怀古议论：“繁华竞逐”忆往昔，“千古凭高”叹千古，“至今商女”讽当今。 语境义与泛指义：“千里澄江似练”本义写金陵长江之美，后世常泛指山河壮丽；“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”本义借六朝旧事讽喻北宋，后世常泛指统治者沉湎享乐、重蹈亡国覆辙的危险。 典故理解：“门外楼头”用隋灭陈事，写亡国之祸已临头而犹不觉；“后庭遗曲”即陈后主《玉树后庭花》，被视为亡国之音。两处典故一写祸之将至、一写祸之未醒，简练而意蕴深厚。 易错字 正确字形与读音 常见误写 辨析说明 簇 簇cù，箭头 族zú，民族 簇从竹，本为小竹丛生，引申为箭头尖聚 棹 棹zhào，船桨 掉diào，掉落 棹从木，指船桨；掉从手，指摇动 矗 矗chù，高耸 直zhí 矗三直叠用，形容高耸直立 谩 谩màn，徒然 慢màn，缓慢 谩通漫，空自、徒然，非快慢之慢 三、理解性默写训练 1．《桂枝香·金陵怀古》中，“____，____，____”三句点明登览的地点、时令与总体气候，写出晚秋时节的清肃。 【答案】登临送目，正故国晚秋，天气初肃。 2．王安石《桂枝香·金陵怀古》中，化用谢朓诗句，以白绢喻江水、以箭头喻山峰的两句是“____，____”。 【答案】千里澄江似练，翠峰如簇。 3．《桂枝香·金陵怀古》中，写眼前归帆、残阳、西风、酒旗交织如画的句子是“____，____，____”。 【答案】归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。 4．《桂枝香·金陵怀古》中，概括六朝君臣竞相追逐繁华奢靡的句子是“____”。 【答案】繁华竞逐。 5．王安石《桂枝香·金陵怀古》中，用隋灭陈的典故、写亡国之祸迫在眉睫的两句是“____，____”。 【答案】叹门外楼头，悲恨相续。 6．《桂枝香·金陵怀古》中，写六朝旧事随流水逝去、眼前唯余凄凉的两句是“____，____”。 【答案】六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。 念奴娇·过洞庭 一、名句深度赏析 1．“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶” 此二句以玉镜玉田喻湖面之光洁，以“一叶”喻扁舟之渺小。三万顷的辽阔湖面之上，只漂着一叶小小扁舟，大小相形，既见湖面之浩渺空阔，又显寄身天地之间的悠然自在。 “着我”二字尤为传神——不是“我在湖上”，而是辽阔的玉鉴琼田“安放”了这一叶扁舟。物我关系之中，人不是自然的征服者，而是被天地温柔托举的寄寓者，境界何等旷达。 2．“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈” 此三句明写洞庭水月上下通明：皎洁的月分洒清辉于湖面，银河的倒影映入水中，从水面到水底、从天上到人间，上下一片澄澈透明。这是写景的极致，也是全词意境的核心。 “表里俱澄澈”一语双关：表面写水月之通明，暗喻词人心地光明、表里如一。下片“孤光自照，肝肺皆冰雪”正是对此句的点破——湖面的澄澈，正是词人襟怀的写照。以景喻人，物我交融，是全词最精妙之处。 3．“孤光自照，肝肺皆冰雪” 词人刚遭谗落职，却不以贬谪为悲，反以“孤光自照，肝肺皆冰雪”自明清白。天上孤月照着自己，自己的心肝肺腑都像冰雪一样晶莹洁白——这是对谗毁最有力的回答：不必自辩，天地良心、冰雪肝胆自可作证。 此句是全词人格精神的集中体现。张孝祥状元出身、力主北伐，被谗罢官却无一字怨天尤人，反以冰雪自喻，表现出儒者“内不愧心”的高洁操守。贬谪词中多悲愁之作，如此光明磊落者，千古罕有。 4．“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客” 此三句想象奇绝：词人要舀尽西来的长江水当酒，摘下北斗星当酒勺，再请天地万物都来做宾客。这是何等雄奇的气魄！把现实画面突然推到宇宙尺度，浪漫主义色彩极浓。 此三句将个人的小我扩张为与宇宙平等的大我。词人不再是被贬谪的逐臣，而是与天地同席、以万物为宾的主人。这种超旷豪迈，上承苏轼“挟飞仙以遨游”的浪漫，下启辛弃疾的豪放词风。 二、名句理解要点 【易错提醒】“玉鉴琼田”的“琼”读qióng，意为美玉，不可误写为“穷”；“着我扁舟一叶”的“扁”读piān，意为小，不可误读为biǎn；“尽挹西江”的“挹”读yì，意为舀取，不可误写为“揖”（yī，作揖）；“扣舷独啸”的“舷”读xián，指船边，不可误写为“弦”；“肝肺皆冰雪”的“肺”不可误写为“费”。 上下句关联：上片写实景水月：“更无一点风色”写湖面平静，“玉鉴琼田”写月光下的湖面，“素月分辉，明河共影”写水月交辉，“表里俱澄澈”总括上下通明；下片由“应念”转入自我怀抱，“肝肺皆冰雪”点出人格写照，“尽挹西江”三句推向宇宙境界，结以“不知今夕何夕”收束于物我两忘。 语境义与泛指义：“表里俱澄澈”本义写洞庭水月上下通明，后世常泛指人心地光明磊落、表里如一；“肝肺皆冰雪”本义词人自明清白，后世常泛指品格高洁、心地纯净；“不知今夕何夕”本义写物我两忘的至乐，后世常泛指沉醉于美好境地而忘乎时间。 物我关系：全词最大特色是物我交融——洞庭水月之“澄澈”与词人肝胆之“冰雪”互为表里。景即人、人即景，词人不是在观赏风景，而是在风景中照见自己的人格。 易错字 正确字形与读音 常见误写 辨析说明 挹 挹yì，舀取 揖yī，作揖 挹从手从邑，指舀水；揖从手，指拱手行礼 舷 舷xián，船边 弦xián，弓弦 舷从舟，指船的两侧；弦从弓，指弓弦 琼 琼qióng，美玉 穷qióng，贫穷 琼从玉，指美玉；穷从穴，指穷尽 扁 扁piān，小 扁biǎn，扁平 扁舟之扁读piān，专指小船 三、理解性默写训练 1．《念奴娇·过洞庭》中，“____，____，____”三句，写近中秋时湖面风平浪静、连一丝风影都没有。 【答案】洞庭青草，近中秋，更无一点风色。 2．张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，以玉镜玉田喻湖面光洁、以一叶扁舟喻寄身天地的两句是“____，____”。 【答案】玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 3．《念奴娇·过洞庭》中，写月辉、河影交相辉映、水上水下一片通明的三句是“____，____，____”。 【答案】素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。 4．《念奴娇·过洞庭》中，词人被贬北归，却以明月自照、表明心地清白如冰雪的两句是“____，____”。 【答案】孤光自照，肝肺皆冰雪。 5．张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，写词人头发稀疏、襟袖生寒却安然泛舟的两句是“____，____”。 【答案】短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 6．《念奴娇·过洞庭》中，想象奇绝、要以西江为酒、以北斗为勺、请万物为客的三句是“____，____，____”。 【答案】尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 游园（皂罗袍） 一、名句深度赏析 1．“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣” 首句一个“原来”，写出杜丽娘初入花园、惊见满园春色的意外与欣喜——她此前竟不知门外有此天地。然而紧接着，这烂漫春花却“都付与断井颓垣”：如此美景无人欣赏，任其荒废在断井残垣之间。 此二句以强烈对比写尽深层悲慨：“姹紫嫣红开遍”的烂漫与“断井颓垣”的荒芜并置，美景的浪费正是杜丽娘青春被虚度的象征。她眼中的春越美，越显出自己韶光被贱视的可悲；景物的色彩越艳，内心的寂寞越深。 2．“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院” 此二句化用南朝谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”之语，却翻出新意。谢灵运感慨四美难并，是文人的普泛叹惜；杜丽娘则在惊觉春光之后发出追问：这样的良辰美景，我却无可奈何；那些赏心乐事，又究竟在谁家院里？ 一问一叹之间，深闺少女的失落与向往被推向高潮。她有“良辰美景”却无“赏心乐事”——美景在眼前，快乐却在别人家的庭院里。这不是对自然的感叹，而是对自己被禁锢命运的血泪追问。 3．“锦屏人忒看的这韶光贱” 结句由景及人，猛然点醒：辜负春光的不是别人，正是被深闺困住的自己。“锦屏人”以华贵的锦屏代指幽闭的深闺中人——杜丽娘；“忒看的这韶光贱”即太把这美好春光、把自己的青春看得轻贱了。 此句是全曲主旨所在，也是杜丽娘青春意识觉醒的宣言。她第一次意识到：自己的生命在深闺礼教中被轻贱、被虚度。一曲游园，正是人性对禁欲的呐喊与觉醒——从此她为情而死、为情而生。 二、名句理解要点 【易错提醒】“姹紫嫣红”的“姹”读chà、“嫣”读yān，不可误写为“诧紫焉红”；“断井颓垣”的“垣”读yuán，意为墙，不可误写为“恒”或“桓”；“忒”读tuī（或tè），意为太、过于，不可误写为“退”；“韶光”的“韶”读sháo，意为美好，不可误写为“昭”或“苕”。 上下句关联：全曲以“原来”领起，由惊见春色到痛惜荒废，再到对良辰美景的追问，最后以“锦屏人忒看的这韶光贱”点醒自身。情感线索为：惊喜—痛惜—追问—觉醒，层层递进，由景及人。 语境义与泛指义：“原来姹紫嫣红开遍”本义写杜丽娘初知园中之美，后世常泛指走出封闭后发现世界之美的惊喜；“良辰美景奈何天”本义写深闺少女对美好不属于自己的感叹，后世常泛指美与幸福难以兼得的遗憾；“锦屏人忒看的这韶光贱”本义写少女惊觉青春被虚度，后世常泛指人对自身价值的轻贱与忽视。 典故理解：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”化用谢灵运“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”；“朝飞暮卷”化用王勃《滕王阁诗》“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。两处用典均熔铸前人诗句而自然翻新。 易错字 正确字形与读音 常见误写 辨析说明 姹嫣 姹chà嫣yān 诧chà焉yān 姹嫣皆从女，形容女子美好，引申花色娇艳 垣 垣yuán，墙 恒héng，恒久；桓huán，盘桓 垣从土，指土墙 韶 韶sháo，美好 昭zhāo，昭告；苕tiáo 韶从音，本为乐曲，引申为美好 忒 忒tuī，太 退tuì，后退 忒为方言字，意为过于、太 三、理解性默写训练 1．《游园（皂罗袍）》中，写出杜丽娘初入花园、惊见满园春色的一句是“____”。 【答案】原来姹紫嫣红开遍。 2．《游园（皂罗袍）》中，以断井残垣的荒芜反衬春花烂漫的两句是“____，____”。 【答案】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。 3．《游园（皂罗袍）》中，化用谢灵运“四者难并”、发出美好不属于自己之叹的两句是“____，____”。 【答案】良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。 4．《游园（皂罗袍）》中，化用王勃《滕王阁诗》、写楼阁晨昏景色变幻的两句是“____，____”。 【答案】朝飞暮卷，云霞翠轩。 5．《游园（皂罗袍）》中，以如丝细雨、轻柔微风、烟波画船铺展江南春景的两句是“____，____”。 【答案】雨丝风片，烟波画船。 6．《游园（皂罗袍）》中，点题之笔、写杜丽娘惊觉自己被深闺困住、把青春看得轻贱的一句是“____”。 【答案】锦屏人忒看的这韶光贱。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 一、名句深度赏析 1．莫春者，春服既成……咏而归 此句是曾皙的言志之辞，也是全文的点睛之笔。曾皙没有像子路、冉有、公西华那样直接谈论治国安邦的具体才能，而是描绘了一幅暮春郊游的和乐图景：春风和煦，冠者童子浴沂风雩，咏歌而归。这一场景并非单纯的游山玩水，而是孔子社会理想的诗意化呈现——在礼治昌明、天下太平的时代，人们得以从容自在地享受生活。 从艺术手法看，此句以白描手法勾勒画面，意象鲜明而意境悠远。浴、风、咏三个动作连贯轻快，节奏舒缓自如，与曾皙从容不迫的神态相呼应。孔子喟然叹曰吾与点也，正是因为这幅图景寄托了他大道既行、天下归仁的最高政治理想。此句被后世誉为气象从容、胸次悠然，成为儒家理想人格与社会理想的经典诗意表达。 2．为国以礼，其言不让，是故哂之 此句是孔子针对子路言志的点评。子路率尔而对，声称千乘之国可使有勇且知方，孔子却哂之。原因在于治国以礼的核心是让，子路其言不让，正违背了礼的精神。此句短短十余字，既点明了孔子礼治思想的精髓，也展现了孔子因材施教、委婉批评的教育艺术。 从炼字角度看，哂字极为传神。它不是大笑，也不是冷笑，而是一种含着深意的微笑——既有对子路轻率的善意批评，又有老师对学生的宽容与期待。一字之中，孔子温而厉、威而不猛的人格形象跃然纸上。 3．宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？ 此句是孔子对曾皙疑问的回答，既是对公西华志向的肯定，也是对其谦逊品格的赞赏。公西华说愿为小相，孔子却指出宗庙会同本是诸侯大事，公西华若只做小相，谁还能做大相呢？这一反问，既肯定了公西华的才能足以胜任更重要的角色，也暗含着对他谦虚态度的鼓励。 从句式看，此句先用判断式反问非诸侯而何强化语气，再用孰能为之大推进一层，反问叠用，层层递进，把孔子对公西华的欣赏表达得含蓄而有力。这种不直接表扬、却在反问中见赞赏的写法，正是孔子对话艺术的高明之处。 二、名句理解要点 【易错提醒】莫春的莫是通假字，同暮，不可误写为暮春的暮（教材原文用莫）；舞雩的雩易错写为雩；哂字从日从西，不可误写为晒；端章甫的端指礼服，不可误解为端正。 【名句内涵】浴乎沂，风乎舞雩，咏而归一句，表面是游春图景，实质是儒家礼乐社会的理想蓝图——在大道施行的时代，人人自得其乐，天下和平安宁。孔子吾与点也的赞叹，表达了对这种理想境界的向往。 【上下句关联】为国以礼，其言不让，是故哂之一句，要结合前文子路率尔而对的语境理解。子路言其志时毫不谦让，孔子以礼的标准衡量，故哂之。后文唯求则非邦也与、唯赤则非邦也与等句，都是孔子借点评三子之志，层层阐发礼治思想。 【语境义与泛指义】春服既成、咏而归等语，语境中指曾皙个人的志趣追求；后世则常泛指太平盛世中人们从容自在的生活状态。为国以礼则由具体评价子路之言，泛指儒家以礼治国的普遍政治原则。 【人物性格关联】三子之言各见性格：子路率直而不谦让，冉有谦逊自称方六七十，公西华谦退愿为小相，曾皙从容悠然。孔子哂由、赞求、叹赤、与点，态度各异，正体现了因材施教的教育智慧。 三、理解性默写训练 1. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子让弟子各言其志，曾皙描绘了一幅暮春郊游的和乐图景：莫春者，春服既成，____，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，____。 【答案】冠者五六人；咏而归。 2. 文中孔子听完子路言志后微微一笑，原因是：____，____，是故哂之。 【答案】为国以礼；其言不让。 3. 公西华在言志时表示自己愿意做一个小司仪，相关句子是：宗庙之事，如会同，____，____。 【答案】端章甫；愿为小相焉。 4. 文中孔子反问曾皙，指出公西华的才能绝非小相可比：宗庙会同，____？赤也为之小，____？ 【答案】非诸侯而何；孰能为之大。 5. 冉有言志时说自己只能治理一个小国，而孔子评价冉有可以做千户之邑的总管：求也，千室之邑，百乘之家，____，____。 【答案】可使为之宰也；不知其仁也。 6. 文中表现孔子对曾皙理想境界由衷赞赏的句子是：____。 【答案】吾与点也。 齐桓晋文之事 一、名句深度赏析 1．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 此句是孟子仁政思想的核心表述，也是中国传统伦理中推己及人精神的经典概括。孟子认为，人皆有不忍人之心，只要把这种仁爱之心从亲人推广到陌生人，从家庭推广到社会，王道便可行于天下。此句以整齐的对偶句式，把抽象的伦理原则化为具体可感的行为路径，极具说服力。 从艺术手法看，此句运用排比与对偶，句式整齐对称，节奏感强。老、幼二字都兼含动词与名词两种用法，一字双关，既指尊敬爱护的动作，又指长辈幼儿的对象，炼字精当。此句对后世影响深远，成为中华民族尊老爱幼传统美德的经典表述，至今仍被广泛引用。 2．以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也 此句是孟子对霸道国策的尖锐批判。齐宣王想以武力征服天下，孟子指出这就像爬到树上去找鱼，方向根本错了。缘木求鱼这一比喻，生动形象地揭示了不施仁政而图称霸的荒谬性，成为汉语中著名的成语。 从修辞角度看，孟子先用缘木求鱼设喻，说明求霸道不仅无功而且有害；再以邹人与楚人战为喻，层层推进，论证小不敌大、弱不敌强的道理。比喻的运用使抽象的政治道理变得浅显易懂，充分体现了孟子散文善用比喻、深入浅出的特点。 3．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 此句是孟子仁政理想社会的具体描绘，也是王道乐土的缩影。孟子认为，在解决了百姓温饱问题之后，必须兴办教育、教化百姓，使人人懂得孝悌之义，这样才能实现真正的太平。此句由经济基础（制民之产）到上层建筑（庠序之教），逻辑严密，层层深入。 从内容看，此句展现了孟子仁政思想的两个层面：一是养，即保障百姓的物质生活；一是教，即提升百姓的道德水平。先养后教、富而后教，是孟子仁政学说的基本思路。颁白者不负戴于道路这一细节，以一个具体的生活场景，把老有所养的理想写得温暖而动人。 二、名句理解要点 【易错提醒】爱在百姓皆以王为爱也是吝惜之意，不可误解为喜爱；恒产的恒是长久之义；颁白的颁通斑，不可误写为斑白（教材原文用颁）；庠序二字均为广字头；孝悌的悌从心从弟，不可误写为涕。 【名句内涵】老吾老以及人之老一句，核心是推恩——把对亲人的爱推广到所有人。孟子认为，这正是王者施行仁政的心理基础。缘木而求鱼比喻方向方法错误，必然达不到目的。 【上下句关联】无恒产而有恒心者，惟士为能是孟子民本思想的重要命题。此句下文接若民，则无恒产，因无恒心，说明百姓没有固定产业就没有稳定道德，因此明君必须制民之产。前后两句构成因果论证。 【语境义与泛指义】缘木而求鱼在文中指以武力称霸的错误路线；后世则泛指一切方向错误、不可能成功的行为。老吾老以及人之老在文中是劝说齐宣王推恩保民的论据；后世则泛指尊老爱幼的普遍道德准则。 【思想体系关联】本文围绕王道与霸道两条路线展开：齐桓晋文之事代表霸道，保民而王代表王道。孟子以不忍人之心论证仁政可行，以制民之产说明仁政措施，以庠序之教描绘仁政理想，构成完整的仁政思想体系。 三、理解性默写训练 1. 《齐桓晋文之事》中，孟子提出的仁政总纲是：保民而王，____。 【答案】莫之能御也。 2. 孟子用推己及人的道理劝说齐宣王：老吾老，____；幼吾幼，____。 【答案】以及人之老；以及人之幼。 3. 孟子指出齐桓公用武力称霸的方向是错误的，就像爬到树上去找鱼：以若所为，求若所欲，____。 【答案】犹缘木而求鱼也。 4. 孟子认为，只有士人才能做到没有恒产却有恒心：____，____，惟士为能。 【答案】无恒产而有恒心者。 5. 孟子描绘仁政理想社会时说，重视学校教育、反复申明孝悌之义的句子是：谨庠序之教，____，____。 【答案】申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣。 6. 孟子认为贤明的君主规定百姓的产业，必须使他们上足以侍奉父母，下足以养活妻儿：是故明君制民之产，____，____。 【答案】必使仰足以事父母；俯足以畜妻子。 庖丁解牛 一、名句深度赏析 1．臣之所好者道也，进乎技矣 此句是庖丁解牛故事的总纲，也是全文的核心命题。庖丁并不把自己的技艺仅仅看作一种技术，而是上升到道的层面——对事物规律的深刻把握。这句话点明了从技到道的飞跃：技术可以通过练习熟练，但对规律的领悟则需要长期的实践与反思。 从哲理内涵看，此句揭示了一个普遍道理：任何技艺达到极致，都会触及对事物本质规律的把握。庖丁解牛如此，治学如此，人生亦是如此。这种由技进道的思想，对中国文化中工匠精神、艺术境界的追求产生了深远影响。 2．以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣 此句是庖丁解牛技艺高超的根本原因，也是游刃有余成语的出处。庄子用极其形象的比喻说明：面对复杂的事物，只要找到其内在的空隙和规律，用最精妙的方式去应对，就会从容不迫、绰绰有余。 从修辞角度看，无厚与有间形成鲜明对比：刀刃薄到没有厚度，骨节却有空隙，两者相配，自然恢恢乎游刃有余。这一比喻既是写解牛，更是写处世——在复杂的社会矛盾中，只要找到规律、避开锋芒，就能如庖丁之刀，十九年而刀刃若新发于硎。 3．怵然为戒，视为止，行为迟 此句写庖丁遇到筋骨交错的难题时的态度。即使技艺已臻化境，庖丁依然保持高度的警惕和谨慎，不敢有丝毫马虎。这种在关键时刻格外小心的态度，正是他十九年刀刃如新的重要原因。 从炼字角度看，怵然二字极为传神，写出一种如临深渊、如履薄冰的警觉状态。视为止、行为迟两个排比短句，节奏由快变慢，把庖丁凝神屏息、小心翼翼的样子写得栩栩如生。这告诉我们：真正的高手不是鲁莽大胆，而是在关键时刻比常人更加谨慎。 二、名句理解要点 【易错提醒】批大郤的郤通隙，不可误写为隙（教材原文用郤）；导大窾的窾易错写为款；新发于硎的硎从石从刑，指磨刀石；謋然的謋易错写为謌；善刀而藏之的善通缮，擦拭义。 【名句内涵】游刃有余比喻技术熟练、经验丰富，解决问题毫不费力。目无全牛比喻技艺达到极其纯熟的境界。踌躇满志形容心满意足、从容自得的样子。 【上下句关联】始臣之解牛之时……三年之后……方今之时，三个阶段层层递进：始见全牛（初期）→未尝见全牛（进阶）→以神遇不以目视（化境）。这个过程既是技艺精进的过程，也是认识深化的过程。 【语境义与泛指义】目无全牛在文中指庖丁对牛的结构了如指掌；后世则泛指对事物整体结构和规律的深刻把握。游刃有余在文中指解牛技术高超；后世泛指做事轻松不费力。 【寓言哲理关联】本文是寓言，解牛是喻体，养生是本体。牛的筋骨交错比喻复杂的社会矛盾，刀刃比喻人的生命，游刃有余比喻顺应自然、保全生命的处世之道。理解本文必须由表及里，从解牛故事中读出养生哲理。 三、理解性默写训练 1. 《庖丁解牛》中，庖丁表明自己追求的是事物规律而非单纯技术的句子是：臣之所好者道也，____。 【答案】进乎技矣。 2. 庖丁描述自己解牛三个阶段的进步：始臣之解牛之时，____；三年之后，____。 【答案】所见无非牛者；未尝见全牛也。 3. 庖丁说达到最高境界后，凭精神感知而不用眼睛看：方今之时，____，____。 【答案】臣以神遇而不以目视；官知止而神欲行。 4. 庖丁解牛遵循牛体的自然结构：依乎天理，____，____，因其固然。 【答案】批大郤；导大窾。 5. 庖丁的刀用了十九年还像新磨的一样：今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，____。 【答案】而刀刃若新发于硎。 6. 游刃有余这个成语出自：彼节者有间，而刀刃者无厚；____，____。 【答案】以无厚入有间；恢恢乎其于游刃必有余地矣。 烛之武退秦师 一、名句深度赏析 1．因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武 此句是晋国大夫子犯请求攻击秦军时，晋文公说出的退兵理由。这句话以排比的形式，从仁、智、武三个维度论证了不能攻击秦军的道理。晋文公虽然恼怒秦国背盟，但依然保持清醒的政治判断，体现了一位成熟政治家的胸襟与理智。 从句式看，三个短句构成排比，节奏感强，语气斩截。每句以不仁、不知、不武收尾，三个否定判断层层递进，把退兵的理由说得堂堂正正。这种既显示原则又不失体面的退兵方式，正是《左传》辞令委婉有力的典型体现。 2．越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？ 此句是烛之武游说秦穆公的核心论据之一。烛之武从秦国的地理现实出发，指出秦国与郑国之间隔着晋国，灭亡郑国只能让晋国得利，对秦国有百害而无一利。这一反问，击中了秦穆公的利益关切，是说服秦穆公的关键一步。 从论辩技巧看，烛之武没有站在郑国的立场求情，而是完全站在秦国的立场分析利害。他先承认郑既知亡，消除秦伯的戒心；再层层剖析亡郑陪邻、邻厚君薄的道理；最后指出晋国贪得无厌、阙秦利晋的危害。整个说辞层层递进、逻辑严密，是古代外交辞令的典范。 3．若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害 此句是烛之武为秦穆公指出的替代方案：不灭郑国，让郑国做秦国在东方的据点。这一方案既保全了郑国，又为秦国提供了实际利益，是典型的双赢策略。东道主一词即出于此，后世沿用为款待宾客主人的代称。 从修辞角度看，烛之武先以亡郑有害说之，再以舍郑有益诱之，一害一利对比鲜明，说服力极强。这种先破后立、利害并陈的论辩方式，充分展现了烛之武出色的外交智慧和语言才能。 二、名句理解要点 【易错提醒】何厌之有的厌通餍，满足义，不可误写为餍（教材原文用厌）；失其所与不知的知通智；共其乏困的共通供；行李在文中指出使的人，不可误解为行装；东道主在文中指东方道路上的主人。 【名句内涵】因人之力而敝之，不仁，强调受人之恩不可反噬。东道主后泛指宴客的主人。狐之武退秦师的核心是利害分析——说辞完全从秦国利益出发，而非道义恳求。 【上下句关联】烛之武的说辞分为四层：①郑既知亡（示弱，消除戒心）；②亡郑陪邻（说明亡郑对秦有害）；③舍郑有益（说明存郑对秦有利）；④晋不可信（挑拨秦晋关系）。四层意思层层递进，步步深入。 【语境义与泛指义】东道主在文中指郑国作为秦国东方道路上的主人；后世则泛指接待或宴客的主人。行李在文中指外交使者；后世则指出行所带的包裹物品。 【人物形象关联】烛之武：怀才不遇而临危受命，忠君爱国、娴于辞令。郑文公：能自省、能改过，是开明的君主。晋文公：清醒理智、隐忍不发，有政治家的格局。秦穆公：重利轻义，能被利害说服。 三、理解性默写训练 1. 《烛之武退秦师》中，秦晋围攻郑国的原因是：以其无礼于晋，____。 【答案】且贰于楚也。 2. 烛之武起初推辞出使，诉说自己怀才不遇：臣之壮也，____；今老矣，____。 【答案】犹不如人；无能为也已。 3. 郑文公向烛之武认错的句子是：吾不能早用子，今急而求子，____。 【答案】是寡人之过也。 4. 烛之武见秦伯时先示弱，消除对方戒心：秦、晋围郑，____。 【答案】郑既知亡矣。 5. 烛之武指出灭郑只能让晋国得利：越国以鄙远，君知其难也。____？ 【答案】焉用亡郑以陪邻。 6. 烛之武分析晋国得利就是秦国受损：____，____。 【答案】邻之厚；君之薄也。 鸿门宴 一、名句深度赏析 1．今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 此句是张良见形势危急时对樊哙说的话，也是项庄舞剑，意在沛公这一著名成语的出处。项庄以舞剑助兴为名，实则寻机刺杀刘邦。张良一句话点明了宴席上的刀光剑影，把鸿门宴上暗藏杀机的紧张气氛推向高潮。 从叙事艺术看，司马迁不直接写项庄如何寻机下手，而是通过张良之口一语道破，既制造了悬念，又推动了情节——正是这句话促使樊哙闯帐，把宴会的紧张气氛推向顶点。这种以人物语言交代局势的写法，极具戏剧张力。 2．大行不顾细谨，大礼不辞小让 此句是樊哙劝说刘邦不要告辞、立即脱身的话。刘邦想在宴席上向项羽告辞，樊哙认为做大事不必拘泥小节，在对方掌握生杀大权的情况下，讲礼仪反而会误大事。这句话充分体现了樊哙粗中有细、果敢决断的性格。 从思想内涵看，此句提出了一个重要的处事原则：在关键时刻，要抓住主要矛盾，不要被细枝末节束缚。这种务实灵活的态度，与刘邦最终能够脱身、开创汉室基业密切相关。樊哙看似粗鲁，实则洞察时务，这句话正是他政治智慧的集中体现。 3．如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 此句紧承上句，樊哙用极其形象的比喻说明当前的危险处境：项羽是刀和砧板，刘邦是被宰割的鱼和肉。在这种力量悬殊的情况下，告辞反而是多余的——不如赶快逃走。刀俎鱼肉的比喻，把刘邦的弱势地位写得触目惊心。 从修辞角度看，此句以刀俎与鱼肉构成鲜明对比，形象生动、通俗易懂，符合樊哙的身份和口吻。何辞为的反问，加强了劝说的语气。整句话简短有力，既说明了形势，又催促了行动，是《史记》中人物语言个性化的典范。 二、名句理解要点 【易错提醒】刀俎的俎从肉从且，不可误写为阻；竖子的竖易错写为坚；非常在文中指意外的变故，不可误解为很、十分；细说在文中指小人的谗言，不可误解为仔细说来；出入是偏义复词，偏指入。 【名句内涵】项庄舞剑，意在比喻说话和行动的真实意图别有所指。大行不顾细谨，大礼不辞小让，强调做大事要抓住关键、不拘小节。人为刀俎，我为鱼肉，比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 【上下句关联】鸿门宴的情节发展脉络：曹无伤告密→范增说项羽→项伯夜访→张良献计→刘邦赴宴→范增举玦→项庄舞剑→樊哙闯帐→刘邦逃席→张良留谢→曹无伤被诛。名句散见于各个关键节点。 【语境义与泛指义】刀俎鱼肉在文中指刘邦的被动处境；后世则泛指一切处于被支配、被宰割地位的情形。项庄舞剑意在沛公在文中指项庄借舞剑刺杀刘邦；后世则泛指言行别有用心。 【人物形象关联】司马迁通过鸿门宴塑造了一系列栩栩如生的人物：刘邦的机智应变、能言善辩；项羽的优柔寡断、自矜功伐；范增的老谋深算、急躁无奈；张良的沉着冷静、善于谋划；樊哙的忠勇粗犷、粗中有细；项伯的重义泄密。每个人物都在矛盾冲突中展现鲜明性格。 三、理解性默写训练 1. 《鸿门宴》中，张良对樊哙说现在的危急形势：今者项庄拔剑舞，____。 【答案】其意常在沛公也。 2. 樊哙闯帐后斥责项羽，说刘邦劳苦功高却未得赏赐：劳苦而功高如此，____，____。 【答案】未有封侯之赏；而听细说。 3. 樊哙警告项羽不要重蹈秦朝灭亡的覆辙：此亡秦之续耳，____。 【答案】窃为大王不取也。 4. 樊哙劝说刘邦不要拘泥于礼节：大行不顾细谨，____。 【答案】大礼不辞小让。 5. 樊哙比喻当前双方的强弱态势：如今人方为刀俎，____，____？ 【答案】我为鱼肉；何辞为。 6. 范增得知刘邦逃走后，愤怒地拔剑撞破玉斗：唉！____！ 【答案】竖子不足与谋。 谏逐客书 一、名句深度赏析 1．太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德 此句是《谏逐客书》中最著名的名句，也是全文的核心论点。李斯以泰山、河海为喻，说明王者要成就大业，必须广纳人才、包容万物。三个排比句气势磅礴，既形象又有力，成为后世论述包容与开放的经典名言。 从艺术手法看，此句运用博喻与排比，以泰山不让土壤、河海不择细流两个自然现象为喻，类比王者不却众庶的政治道理。比喻贴切，排比整齐，节奏感极强。太山、河海两个意象宏大开阔，与王者的气魄相呼应，极具说服力和感染力。 2．此所谓藉寇兵而赍盗粮者也 此句是李斯对逐客令危害性的精辟概括。驱逐客卿等于把人才推向敌国，等于借给敌寇武器、送给盗贼粮食。这个比喻一针见血，把逐客令的危害说得透彻而触目惊心。 从修辞角度看，藉寇兵、赍盗粮两个比喻构成对偶，形式整齐，语意鲜明。这两个比喻都极具画面感——武器和粮食是战争中最宝贵的东西，送给敌人等于帮助敌人打自己。李斯用这一比喻，把逐客令的危害从抽象的政策问题，变成了具体可感的亡国风险，说服力极强。 3．夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众 此句是全文的总结性论断。李斯从物与士两个方面对比：物品不出产在秦国却值得宝贵，贤士不出生在秦国却愿意效忠。言外之意是：逐客令在逻辑上站不住脚——为什么对宝物可以兼容并蓄，对人才却要排斥呢？ 从论辩逻辑看，此句以物衬士，先承认宝物不产于秦却被珍视，再推论贤士不产于秦却应被重用。这种类比推理，把逐客令的不合理性暴露无遗。整句话对仗工整，语气从容而坚定，是李斯论辩艺术的集中体现。 二、名句理解要点 【易错提醒】缪公的缪通穆，不可误写为穆；太山的太在文中指泰山，不可误写为泰（教材原文用太）；赍盗粮的赍从贝齐声，意为赠送；黔首的黔易错写为前；藉寇兵的藉同借。 【名句内涵】太山不让土壤，河海不择细流，比喻胸襟开阔、包容一切。藉寇兵而赍盗粮，比喻帮助敌人、自取灭亡。王者不却众庶，强调治国要广纳人才。 【上下句关联】全文论证结构：①提出论点（逐客为过）→②历史论证（穆公用客成就霸业）→③现实论证（秦王好物却逐客，重物轻人）→④比喻论证（太山河海，不却众庶）→⑤危害论证（藉寇兵赍盗粮，内虚外怨）→⑥总结（求国无危，不可得）。层层推进，逻辑严密。 【语境义与泛指义】太山不让土壤在文中劝说秦王包容人才；后世则泛指一切博大包容的胸怀。藉寇兵赍盗粮在文中指责逐客令的危害；后世则泛指一切帮助敌人、损害自己的行为。 【文体特点关联】本文是汉代以前议论文的典范，铺陈排比、气势充沛。文章大量使用排比、对偶、比喻，辞藻华丽，节奏感强，被称为骈文之祖。这种铺张扬厉的文风，对汉代辞赋和六朝骈文产生了深远影响。 三、理解性默写训练 1. 《谏逐客书》开篇点明中心论点：臣闻吏议逐客，____。 【答案】窃以为过矣。 2. 李斯列举秦穆公重用五位客卿的史实：昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，____，来丕豹、公孙支于晋。 【答案】迎蹇叔于宋。 3. 秦穆公用客卿的结果：此五子者，不产于秦，而缪公用之，____，____。 【答案】并国二十；遂霸西戎。 4. 文中用泰山和河海为喻说明包容的重要：太山不让土壤，故能成其大；____，____。 【答案】河海不择细流；故能就其深。 5. 李斯进一步指出王者要包容百姓：王者不却众庶，____。 【答案】故能明其德。 6. 李斯认为五帝三王无敌的原因是：是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福。____。 【答案】此五帝三王之所以无敌也。 与妻书 一、名句深度赏析 1．吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也 此句是全文的文眼，也是林觉民革命精神与儿女情长的统一。他不是不爱妻子，恰恰是因为太爱妻子，才推己及人，愿意为天下有情人的幸福而牺牲自己。这句话把小爱与大爱、私情与公义完美地统一在一起，感人至深。 从情感逻辑看，此句是全文的转折点——从对妻子的深情倾诉，转向对革命理想的表白。爱汝与就死看似矛盾，实则统一：正因为爱汝，才希望天下人都能像我们一样幸福；正因为天下不太平，才需要有人挺身而出。这种以小爱推大爱、以私爱为公爱的情感逻辑，正是革命烈士崇高精神的集中体现。 2．汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！ 此句以极其沉痛的笔调，把个人幸福与国家苦难紧紧联系在一起。夫妻二人彼此相爱是幸，生在苦难的中国是不幸。两个幸与不幸的对举，把个人命运与时代命运的悲剧性关系写得入木三分。 从句式看，此句运用反复和对偶，两次又何不幸而生今日之中国形成强烈的情感冲击。这种看似重复的句式，恰恰是情感极度悲怆时的自然表达——林觉民在写这句话时，一定是泪如泉涌、不能自已。这种不加修饰的真情流露，比任何华丽的辞藻都更有力量。 3．遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？ 此句以形象的比喻和强烈的反问，揭露了清末社会的黑暗现实。腥云、狼犬两个意象，把反动派的凶残面目写得触目惊心。几家能彀的反问，更是道尽了乱世中百姓的苦难。 从修辞角度看，此句运用比喻和反问。腥云比喻白色恐怖，狼犬比喻反动势力，两个比喻都极具画面感。几家能彀的反问，把社会的普遍苦难以质问的形式提出，发人深省。这句话既是对现实的控诉，也是林觉民投身革命的原因——正因为世界如此黑暗，才需要有人去改变它。 二、名句理解要点 【易错提醒】几家能彀的彀同够，不可误写为够；巾短情长的巾指手帕信纸；老吾老以及人之老引自《孟子》，注意与课文《齐桓晋文之事》联动；偶我的偶是嫁给、婚配义，名词作动词。 【名句内涵】吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死，是全文核心——革命烈士不是无情，而是把对亲人的爱推广到天下人。遍地腥云满街狼犬，比喻社会黑暗。巾短情长，形容书信写不完的深情。 【上下句关联】全文情感线索：永别之痛→吾至爱汝→推爱及人→回忆往事→不忍舍汝→不得不舍→望汝体心→善身后事→临别叮咛。文章以情贯穿，由爱生勇，由私入公，层层递进。 【语境义与泛指义】遍地腥云满街狼犬在文中指清末社会的黑暗；后世则泛指一切黑暗统治。巾短情长在文中指信写不完的深情；后世则泛指一切情意深长而言辞未尽的情形。 【情感特点关联】本文最动人之处在于真情。林觉民没有把自己塑造成天生的革命者，而是坦率地写出自己对妻子的眷恋、对死亡的恐惧、对未竟事业的遗憾。正因为他如此真实地表达了不舍与眷恋，他的牺牲才显得更加崇高。这是一封用生命写成的信。 三、理解性默写训练 1. 《与妻书》开篇即点明永别：吾今以此书____。 【答案】与汝永别矣。 2. 林觉民说写这封信时还活着，妻子读信时他已牺牲：吾作此书时，尚是世中一人；____，____。 【答案】汝看此书时；吾已成为阴间一鬼。 3. 全文的核心句，说明爱妻子与勇于赴死的关系：吾至爱汝，____，____。 【答案】即此爱汝一念；使吾勇于就死也。 4. 林觉民说自从与妻子结合后，就希望天下有情人都成眷属：吾自遇汝以来，____。 【答案】常愿天下有情人都成眷属。 5. 文中描写清末社会黑暗，百姓难以过上好日子：然遍地腥云，满街狼犬，____，____？ 【答案】称心快意；几家能彀。 6. 林觉民引用《孟子》的话说明推己及人的道理：语云：仁者老吾老以及人之老，____。 【答案】幼吾幼以及人之幼。 谏太宗十思疏 一、名句深度赏析 1．求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源 此句是全文的开篇，也是魏征劝谏的总比喻。以木之长须固根本、流之远须浚泉源两个自然现象，类比国之安须积德义。比喻贴切、深入浅出，一下子就把抽象的治国道理讲得生动形象。 从修辞角度看，此句运用博喻和排比。两个比喻句式整齐，节奏感强，既符合奏议文的庄重，又有散文的流畅。根本与泉源两个意象，都是从最基础、最根本的地方着眼，暗示治国要从德义这个根本入手。这种以小喻大、以近喻远的写法，是古代奏议文常用的高明手法。 2．载舟覆舟，所宜深慎 此句是魏征民本思想的集中体现。他引用荀子水则载舟水则覆舟的古语，告诫唐太宗：百姓就像水一样，既能拥戴你，也能推翻你。这一比喻深刻而有力，是历代统治者都不敢忽视的政治箴言。 从思想内涵看，载舟覆舟四个字，把君民关系讲得透彻而残酷。它不是温情脉脉的仁政说教，而是冷静的政治现实——权力的基础是百姓的拥护，一旦失去拥护，再高的宝座也会倾覆。魏征敢于这样直白地对皇帝讲这个道理，既需要远见，更需要勇气。 3．有善始者实繁，能克终者盖寡 此句是对历代帝王兴衰规律的精辟概括。开头做得好的帝王很多，但能坚持到底的很少。魏征用这一普遍规律，提醒唐太宗：打天下难，守天下更难；善始容易，善终更难。 从哲理内涵看，此句揭示了一个普遍的人性规律：人在艰难困苦时往往能保持警惕和勤奋，但在功成名就后就容易骄奢怠惰。创业时的忧患意识，到了守成时就容易丧失。魏征的这一总结，不仅是对唐太宗的告诫，也是对所有执政者的警示。善始善终，是一切事业成功的关键。 二、名句理解要点 【易错提醒】浚泉源的浚易错写为俊；塞源的塞易错写为赛；壅蔽的壅易错写为雍；黜恶的黜从黑出声，不可误写为绌；谬赏的谬易错写为缪。 【名句内涵】居安思危、戒奢以俭是全文主旨。载舟覆舟比喻民心向背决定国家兴亡。善始者实繁，克终者盖寡，告诫坚持到底的重要性。 【上下句关联】全文论证结构：①比喻论证（木固根本、流浚泉源→国积德义）→②反面论证（不念居安思危的危害）→③历史教训（善始繁克终寡）→④民本思想（载舟覆舟）→⑤正面提出十思。层层推进，逻辑严密。 【语境义与泛指义】居安思危在文中是劝诫唐太宗；后世则泛指一切在安逸中保持警惕的智慧。载舟覆舟在文中是比喻百姓与君主的关系；后世则泛指基础力量对事业成败的决定作用。 【文体特点关联】本文是奏议文的典范。文章大量使用排比、对偶、比喻，辞藻工整而不堆砌，语气恳切而不卑屈。既有政治家的远见卓识，又有文学家的文采风流。唐太宗之所以能开创贞观之治，与魏征这样的谏臣和他从谏如流的胸怀密不可分。 三、理解性默写训练 1. 《谏太宗十思疏》开篇用比喻引出中心论点：臣闻求木之长者，必固其根本；____，____。 【答案】欲流之远者；必浚其泉源。 2. 魏征由两个比喻引出治国的根本：思国之安者，____。 【答案】必积其德义。 3. 魏征从反面论证不积德义的危害：源不深而望流之远，根不固而求木之长，____，____。 【答案】德不厚而思国之理；臣虽下愚知其不可。 4. 魏征劝唐太宗要在安逸中想到危难：不念____，____。 【答案】居安思危；戒奢以俭。 5. 魏征用比喻说明不积德义的荒谬：斯亦伐根以求木茂，____。 【答案】塞源而欲流长者也。 6. 魏征总结历代帝王兴衰规律：有善始者实繁，____。 【答案】能克终者盖寡。 答司马谏议书 一、名句深度赏析 1．盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣 此句是王安石驳论的逻辑基础。他先确立一个双方都能接受的标准——名实相符，然后据此逐条反驳司马光的指责。这种先立后破的论辩方法，使驳论建立在坚实的逻辑基础上，极具说服力。 从论证方法看，王安石采用的是定义驳论法：你说我侵官、生事、征利、拒谏，好，我们就来看看这些名称的实际内容到底是什么。一旦名实关系厘清，司马光的指责就不攻自破。这种从概念定义入手的论辩方式，是中国古代逻辑思想的重要体现。 2．盘庚不为怨者故改其度。度义而后动，是而不见可悔故也 此句是王安石变法决心的集中表达。他以盘庚迁都的历史典故为喻，说明正确的决策不会因为有人反对就改变。盘庚迁都是商代历史上的一件大事，当时百姓都怨恨，但盘庚坚持迁都，最终使商朝中兴。王安石以此自比，表达了坚持变法、绝不退缩的坚定信念。 从用典艺术看，王安石用盘庚之典，既说明了变法的必要性，也表达了自己的决心。胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已——这一句尤其有力量：盘庚迁都时连百姓都怨恨，不只是士大夫反对，那么我现在遭到士大夫的反对，又有什么奇怪呢？这个典故，把保守派的反对说成是历史的常态，反而证明了变法的必要性。 3．如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知 此句是全文的结尾，也是王安石态度最坚决的一句话。如果说前面的反驳还保持着书信的礼貌，那么这句话则是斩钉截铁的宣战——你们要我什么都不做，墨守成规，那我不敢领教。 从语气看，此句言辞委婉但态度坚决。非某之所敢知，表面是谦虚的不敢领教，实则是绝不认同。这种绵里藏针、柔中带刚的语言风格，正是王安石散文的特色——看似温和，实则锋芒毕露。 二、名句理解要点 【易错提醒】强聒的聒易错写为括；壬人的壬易错写为王；胥怨的胥易错写为婿；度义而后动的度读duó，考虑义，不可误读为dù；不事事的第一个事是动词。 【名句内涵】名实之辨是驳论的逻辑起点。盘庚不为怨者故改其度，表达坚持正确决策不动摇的决心。一切不事事，守前所为，是对保守派墨守成规的批评。 【上下句关联】全文驳论结构：①名实之辨（确立标准）→②逐条反驳（侵官、生事、征利、拒谏）→③分析反对的原因（苟且偷安）→④表明变法决心（盘庚迁都）→⑤收尾（绝不墨守成规）。层层推进，逻辑严密。 【语境义与泛指义】盘庚不为怨者故改其度在文中是王安石自比坚持变法；后世则泛指不因外界反对而改变正确决策。名实之辨在文中是驳论方法；后世则泛指概念与实际的关系讨论。 【书信特点关联】本文虽是驳论，但始终保持书信的礼貌。王安石与司马光私交甚好，虽然政见不同，但措辞克制、有理有节。这种公而忘私、对事不对人的态度，是古代政治家的风范。文章短而精，全文仅三百余字，却把四个指责逐一驳倒，堪称驳论文的典范。 三、理解性默写训练 1. 《答司马谏议书》中，王安石解释与司马光意见不合的原因：窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，____。 【答案】所操之术多异故也。 2. 王安石说即使想多解释也终究不会被理解：虽欲强聒，____。 【答案】终必不蒙见察。 3. 王安石确立驳论的逻辑标准：盖儒者所争，____。 【答案】尤在于名实。 4. 王安石说名实关系明确了，道理就清楚了：名实已明，____。 【答案】而天下之理得矣。 5. 王安石概括司马光的四项指责：今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，____。 【答案】以致天下怨谤也。 6. 王安石反驳生事的指责：举先王之政，以兴利除弊，____。 【答案】不为生事。 阿房宫赋 一、名句深度赏析 1．秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 此句是全文的点睛之笔，也是杜牧写这篇赋的最终目的。他不是单纯地写秦亡的历史，而是要借历史警告当朝：如果只哀叹而不吸取教训，就会重蹈覆辙，让更后的人再来哀叹你。这句话循环往复，把历史的悲剧性说得透彻而苍凉。 从句式看，此句运用顶真和反复。后人哀之一句反复出现，形成回环往复的节奏，像一声沉重的叹息。四个后人，层层递推，把历史教训的普遍性和深刻性写得入木三分。这种结尾方式，既收束了全文，又留下了无穷的余味——历史就是这样不断重复，直到人们学会从哀痛中吸取教训。 2．灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也 此句是全文的核心论点。杜牧一反传统的观点，指出六国灭亡和秦国灭亡，根本原因都在自身，而不是外部力量。这一论断，把历史兴亡的根本原因归结到统治者自身，深刻而有力。 从论证逻辑看，此句是典型的否定之否定句式。灭六国者六国也，先肯定内因；非秦也，再否定外因。族秦者秦也，再次肯定内因；非天下也，再次否定外因。一正一反，反复强调，把内因是事物变化的根本原因这一道理讲得斩钉截铁。这不仅是对历史的总结，也是对当朝统治者的警告。 3．戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土 此句写阿房宫的毁灭，只用十二个字，就把秦末天下大乱、阿房宫化为焦土的历史巨变写得惊心动魄。叫、举、炬三个动词，短促有力，节奏急促，像历史的车轮滚滚而来，不可阻挡。 从叙事节奏看，前面铺写阿房宫的壮丽，用了大量的笔墨、缓慢的节奏；而写它的毁灭，却只有十二个字、急促的节奏。这种由慢到快、由详到略的对比，极大地增强了艺术效果——越是写得壮丽，毁灭时就越令人惋惜。可怜焦土四个字，饱含着无限的感慨和惋惜。 二、名句理解要点 【易错提醒】蜀山兀的兀易错写为元；不霁何虹的霁易错写为齐；鼎铛玉石的铛易错写为档；逦迤易错写为郦迤；锱铢二字都是金字旁；谏太宗十思疏的鉴与本文鉴之的鉴都是镜子、借鉴义。 【名句内涵】后人哀之而不鉴之，是全文主旨——要从历史中吸取教训。灭六国者六国也，非秦也，强调内因是根本。独夫之心日益骄固，批判统治者的骄奢。 【上下句关联】文章结构：①阿房宫的兴建（六王毕……）→②宫殿的壮丽（覆压三百里……）→③宫中生活的奢靡（妃嫔媵嫱……）→④秦亡的教训（灭六国者六国也……）→⑤警示后人（后人哀之而不鉴之……）。从描写到议论，从铺陈到讽刺，层层深入。 【语境义与泛指义】后人哀之而不鉴之在文中是警告唐朝统治者；后世则泛指一切不吸取历史教训的现象。钩心斗角在文中指宫室结构的交错精巧；后世则比喻各用心机、互相排挤。 【赋体特点关联】本文是文赋的典范。前半部分大量铺陈，辞藻华丽，节奏舒缓；后半部分转为议论，语言犀利，节奏急促。铺陈是为了描写秦的奢靡，议论是为了指出秦亡的原因。这种先扬后抑、先描写后议论的结构，是赋体的典型章法。 三、理解性默写训练 1. 《阿房宫赋》开篇四句，交代秦统一和阿房宫建成：六王毕，____，蜀山兀，____。 【答案】四海一；阿房出。 2. 写阿房宫占地广阔、气势宏伟：覆压三百余里，____。 【答案】隔离天日。 3. 写宫殿建筑密集：五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，____。 【答案】檐牙高啄。 4. 写宫室结构参差错落：各抱地势，____。 【答案】钩心斗角。 5. 用比喻和疑问写长桥和复道：长桥卧波，未云何龙？____，____？ 【答案】复道行空；不霁何虹。 6. 写宫中歌声舞袖给人的不同感受：歌台暖响，春光融融；____，____。 【答案】舞殿冷袖；风雨凄凄。 六国论 一、名句深度赏析 1．六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦 此句是全文的中心论点，开门见山、斩钉截铁。苏洵用两个否定、一个肯定，一下子就把六国灭亡的根本原因点了出来。这种开门见山的写法，是政论文的典范。 从论证逻辑看，此句先否定两个常见的看法——不是武器不好，不是仗打得不好，然后提出自己的论点——弊在赂秦。先破后立，既排除了错误的解释，又突出了自己观点的正确性。这种立论方式，使文章一开始就充满了论战的张力。 2．以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭 此句是本文最著名的比喻，也是抱薪救火这一成语的出处。苏洵用抱薪救火来比喻赂秦的危害——拿土地去讨好秦国，就像抱着柴草去救火，柴草越多火越大，最后只会把自己烧光。 从修辞角度看，这个比喻极其贴切而形象。柴草喻土地，火喻秦国的欲望，二者的关系完全对应：柴草越多火越大，土地越多秦国越贪。这种以日常事物喻重大政治问题的写法，把抽象的道理讲得浅显易懂，令人过目不忘。 3．苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣 此句是全文的结尾，也是苏洵写这篇文章的真正目的。他表面论六国，实则警告北宋——现在的北宋，比六国强大得多，如果还像六国那样妥协退让，那就连六国都不如了。 从借古讽今的手法看，这句话不点破北宋，却句句指向北宋。天下之大指的是北宋的疆土，从六国破亡之故事指的是北宋对辽和西夏的妥协政策。这种含蓄的讽刺，比直接批评更有力量。结尾一句，把全文的现实意义点了出来，令人警醒。 二、名句理解要点 【易错提醒】弊在赂秦的赂易错写为路；抱薪救火的薪易错写为新；洎牧以谗诛的洎易错写为泊；为国者的为是治理义；无厌的厌通餍。 【名句内涵】弊在赂秦是全文中心论点。抱薪救火比喻用错误的方法消除祸患，反而使祸患扩大。为国者无使为积威之所劫，告诫执政者不要被对手的威势吓倒。 【上下句关联】文章结构：①中心论点（弊在赂秦）→②赂秦而亡的国家（韩魏楚）→③不赂者以赂者丧（齐燕赵）→④假设论证（如果不赂秦会怎样）→⑤借古讽今（警告北宋）。层层推进，逻辑严密。 【语境义与泛指义】抱薪救火在文中比喻以地事秦的危害；后世则泛指一切用错误方法解决问题反而使问题更严重的行为。故事在文中指旧例；后世则指讲述的事情。 【借古讽今特点关联】本文最突出的特点是借古讽今。苏洵论六国，不是为了写历史，而是为了批评北宋的对外政策。文章结尾苟以天下之大一句，直接把矛头指向当朝。这种借历史教训警告现实的写法，是古代政论文的常用手法。 三、理解性默写训练 1. 《六国论》开篇提出中心论点：六国破灭，非兵不利，战不善，____。 【答案】弊在赂秦。 2. 苏洵说明赂秦的危害：赂秦而力亏，____。 【答案】破灭之道也。 3. 苏洵说明不赂秦的国家为什么也会灭亡：不赂者以赂者丧。盖失强援，____。 【答案】不能独完。 4. 苏洵批评六国子孙不珍惜土地：子孙视之不甚惜，举以予人，____。 【答案】如弃草芥。 5. 苏洵写六国割地求和的狼狈：今日割五城，明日割十城，____。 【答案】然后得一夕安寝。 6. 苏洵写秦国的贪心永远无法满足：然则诸侯之地有限，____。 【答案】暴秦之欲无厌。 无衣 一、名句深度赏析 1．“岂曰无衣？与子同袍” 开篇以反问“岂曰无衣？”破空而起，先承认军中装备不足的现实窘境，再以“与子同袍”作出斩钉截铁的回答。这种“先破后立”的问答句式，模拟军阵中将士互相喊话、彼此应答的口吻，既化解了“无衣”的物质困难，又凸显了同甘共苦、物资共享的袍泽深情。 从炼字看，“同”字是全诗的诗眼。一个“同”字，把战友之间不分你我、命运相连的亲密关系一笔写尽，后世“袍泽之谊”“同袍同泽”的成语即由此凝结。诗句不事雕琢，纯用口语，却自有排山倒海的气势，开后世豪放战歌之先声。 2．“王于兴师，修我戈矛，与子同仇” 此句由私谊上升为公义。“王于兴师”四字点明战争奉君命而行，具有正义性与使命感；“修我戈矛”则以白描手法写出将士们摩拳擦掌、磨砺兵器的具体动作，画面感极强，仿佛可闻刀枪碰撞之声；“与子同仇”三字收束，把个人恩怨升华为共赴国难的集体意志。 三章中此组诗句分别作“与子同仇—与子偕作—与子偕行”，由同仇敌忾的情绪，到一同奋起的行动，再到并肩出发的征程，意思层层递进，节奏步步紧逼，恰如军鼓催征，把爱国豪情推向高潮。 3．“修我甲兵，与子偕行” 末章以“偕行”二字作结，是全诗情感与行动的最终落点。由“同仇”（心理共鸣）到“偕作”（行动准备）再到“偕行”（共赴战场），三条近义词语的精准替换，使重章复沓的结构在反复中获得纵深，绝非简单重复。 “偕”字与“同”字呼应，强调步调一致、生死与共。结句不写战斗场面，而写整装出发，留有想象余地，于戛然而止处见慷慨从容，最能体现《诗经》“乐而不淫、哀而不伤”而又刚健质朴的审美品格。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “与子同泽”的“泽”易误写为“择”“释”，实为通“襗”，指贴身内衣；“与子偕作”的“偕”易误写为“皆”，“偕”强调共同、一道，“皆”只表范围，不可混用。 “修我甲兵”的“修”易误写为“休”“收”，此处为修整、磨砺武器之意；“甲兵”指铠甲与兵器，非单指士兵。 【易错字辨析表】 易错字词 易混误写 辨析要点 与子同泽 择、释 “泽”通“襗”，贴身内衣，与选择无关 与子偕作 皆 “偕”强调共同一道，“皆”只表范围，不可混 修我戈矛 休、收 此处为修整磨砺武器，非休息、收取 与子同裳 常 “裳”为下衣裙，指战裙；“常”为经常，不可混用 【名句内涵概括】 全诗三章围绕“同”字展开，由同袍、同泽、同裳到同仇、偕作、偕行，层层深入地写出战友之间同甘共苦的手足之情与共赴国难的爱国豪情，是先秦战争诗中写“勇”与“义”的代表作。 【上下句关联理解】 每章内部构成“反问—承诺—王命—整军—决心”的逻辑链条：“岂曰无衣”是设问，“与子同袍”是应答，“王于兴师”交代背景，“修我戈矛”写行动，“与子同仇”明决心。五句环环相扣，不可割裂理解。 【语境义与泛指义区分】 “与子同袍”在诗中特指战友间同披战袍的战时情谊；后世泛指一切患难与共、同舟共济的深厚友谊，“袍泽”遂成为同事、战友的代称。 三、理解性默写训练 1. 《无衣》中，以反问开篇、表现将士同披战袍、同甘共苦的诗句是：“____，____。” 【答案】岂曰无衣？与子同袍。 2. 《无衣》中，点明君王出兵、将士整军经武的诗句是：“____，____。” 【答案】王于兴师，修我戈矛。 3. 《无衣》第一章中，直接抒发与战友共同对敌、同仇敌忾之情的句子是：“____。” 【答案】与子同仇。 4. 《无衣》第二章中，写与战友同穿贴身内衣、关系亲密无间的诗句是：“____，____。” 【答案】岂曰无衣？与子同泽。 5. 《无衣》第二章中，写修整矛戟、与战友一同奋起行动的诗句是：“____，____。” 【答案】修我矛戟，与子偕作。 6. 《无衣》第三章中，写与战友同穿战裙的诗句是：“____，____。” 【答案】岂曰无衣？与子同裳。 春江花月夜 一、名句深度赏析 1．“春江潮水连海平，海上明月共潮生” 开篇劈头即写春江月夜的壮丽全景。诗人站在江边，视野随潮水一直推到海际，“连海平”三字极写春潮涨溢、浩渺无涯的气势；“共潮生”的“生”字尤为神妙，化静为动，把一轮孤月从波光中冉冉涌出的瞬间写得鲜活如生，仿佛明月不是悬在天上，而是与潮水同呼吸、共起落。 此句境界阔大，气象雄浑，一扫六朝宫体诗的绮靡狭小。“生”字与下句“何处春江无月明”的普照之境相呼应，为后文“江畔何人初见月”的哲思铺垫了足够的天地背景。 2．“江畔何人初见月？江月何年初照人？” 诗人由眼前江月突发两问，把诗意从写景陡然推向对宇宙起源、人类起源的终极追问。这是中国诗歌史上第一次以如此天真而深邃的追问，把个体生命放到浩瀚的时间长河中去打量。两个问句同构叠用，回环往复，如叩问天地，苍凉而动人。 此问并非要寻求答案，而是在追问中凸显人的渺小与宇宙的永恒。它上承屈原《天问》的余绪，下启苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的浩叹，是全诗哲思的制高点。 3．“人生代代无穷已，江月年年望相似” 紧承上问而作答。诗人并未陷入“人生短促”的悲观，而是以“代代无穷已”对“年年望相似”：个体生命虽倏忽即逝，但人类整体却像江水一样绵延不绝；江月虽年年依旧，却因为有了一代又一代的人的凝视而获得了意义。 此句在对偶中透出一种达观而深情的宇宙意识：以“无穷已”的人类传承，回应“望相似”的江月永恒。它既不同于曹植“人生处一世，去若朝露晞”的哀伤，也不同于王羲之“俯仰之间，已为陈迹”的感慨，而是在短暂与永恒之间找到了温情的平衡，这正是初唐人精神开阔的体现。 4．“不知江月待何人，但见长江送流水” “待”字把江月拟人化，仿佛它也是一位伫立江边、翘首以待的守望者；“送”字则把长江写成一位默默无语的送行客。一“待”一“送”之间，江月与江水都染上了人间的离思。 此句由哲理自然过渡到人情：江月待而不遇，长江送而不留，恰如人间无数的离别与等待。它承上启下，把笔锋从宇宙之思轻轻一转，带入下文“谁家今夜扁舟子”的游子思妇之愁，过渡无痕。 5．“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来” 此句写思妇对月怀人。月光本是无情之物，诗人却用“卷不去”“拂还来”两个动作，把它写成了一个执拗地跟随思妇、挥之不去的有情之物。帘卷则月光随帘而入，拂砧则月光又上砧来，越是想排遣，越是萦绕不去。 这种以无情之物写有情之思的手法，与李白“举杯邀明月，对影成三人”异曲同工。诗人不直说“相思难遣”，只写月光的缠绵，思妇的孤独与惆怅便已溢于言外，是典型的“不著一字，尽得风流”。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “江月年年望相似”的“望”易误写为“只”，教材本作“望相似”；“已”字在“人生代代无穷已”中易误写为“以”，“穷已”义为穷尽，不可作“穷以”。 “月照花林皆似霰”的“霰”易误读误写为“霓”“霄”，实为小冰粒，喻花林在月光下的洁白；“汀上白沙看不见”的“汀”易误写为“丁”。 “鱼龙潜跃水成文”的“文”通“纹”，不可照本字写作“花纹”之“纹”，默写须依原文作“文”。 【易错字辨析表】 易错字词 易混误写 辨析要点 江月年年望相似 只 教材本作“望相似”，不可径作“只相似” 人生代代无穷已 以 “穷已”义为穷尽，“已”不可写作“以” 月照花林皆似霰 霓、霄 霰为小冰粒，喻月光下花林洁白，非云霞 汀上白沙看不见 丁 “汀”为水边平地、沙洲，加水旁 鱼龙潜跃水成文 纹 “文”通“纹”，默写须依原文作“文” 【名句内涵概括】 《春江花月夜》以月起、以月结，写尽春、江、花、月、夜五种意象，融写景、哲理、离情于一体：由月出之壮丽，到江月之哲思，再到思妇游子之离愁，最后以落月摇情收束，形成一个圆满而空灵的艺术整体。 【上下句关联理解】 全诗以月升—月悬—月斜—月落为时间线索：“共潮生”写月升，“孤月轮”写月悬，“月徘徊”写月渐斜，“落月摇情”写月落。理解名句必须放在这条时间轴上，不能孤立地看。 【语境义与泛指义区分】 “人生代代无穷已，江月年年望相似”本是诗人面对江月发出的宇宙人生之思，后世泛指人类传承与自然永恒的关系；“卷不去”“拂还来”本写月光难遣，后世常用来比喻无法排遣的愁思或情感。 三、理解性默写训练 1. 《春江花月夜》中，勾勒春江潮阔、江海不分、明月随潮涌出的壮丽图景的两句是：“____，____。” 【答案】春江潮水连海平，海上明月共潮生。 2. 《春江花月夜》中，写月光随波荡漾、普照千里，无处不明月的两句是：“____，____！” 【答案】滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 3. 《春江花月夜》中，用比喻写出月光照花林、洁白如霰的两句是：“____，____。” 【答案】江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 4. 《春江花月夜》中，描绘江天一色、万籁俱寂、只有孤月高悬的两句是：“____，____。” 【答案】江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 5. 《春江花月夜》中，以两个追问把诗意推向宇宙人生哲思的句子是：“____？____？” 【答案】江畔何人初见月？江月何年初照人？ 6. 《春江花月夜》中，写出人类绵延不绝而江月永恒依旧、在短暂与永恒之间达成平衡的两句是：“____，____。” 【答案】人生代代无穷已，江月年年望相似。 将进酒 一、名句深度赏析 1．“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回” 开篇即以排山倒海之势起笔。“天上来”三字极尽夸张，写出黄河自云霄跌落、挟万里泥沙直泻东海的磅礴气势；“不复回”三字急转，由空间之壮阔跌入时间之不可逆。诗人以河水一去不返喻人生易逝，比常人之叹老嗟卑雄奇万倍。 此两句与下文“高堂明镜悲白发”构成双起兴：一写空间之无穷，一写时间之倏忽；一写自然之永恒，一写人生之短促。开篇即把读者置于一个天高地迥、古今茫茫的大背景之下，为全诗的豪饮与悲愁定下了苍凉壮阔的基调。 2．“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月” 由上两句的悲时光陡然一转，化为旷达豪迈的劝酒之辞。“须尽欢”不是颓废，而是在体认生命短促之后，主动选择以尽兴的态度对待此生。“莫使金樽空对月”一句，把良辰、美景、赏心、乐事四者并提，既有对月饮酒的雅致，又有不甘虚度的倔强。 此句常被误解为及时行乐的消极之语，实则是李白在政治失意后对个体生命价值的重新肯定：既然富贵难求、圣贤寂寞，那就让当下的一杯酒，成为自我生命最真实的见证。 3．“天生我材必有用，千金散尽还复来” 这是全诗的精神脊梁，也是千古以来最能提振人心的诗句之一。“必有用”三字斩钉截铁，没有丝毫犹疑，把一个才高被弃却绝不自轻的李白写得须眉毕现。“散尽还复来”则进一步把金钱外物踩在脚下，显示出对财富的极度轻蔑与对自身才能的绝对自信。 此句之所以传诵不衰，正在于它说出了每一个困顿中读书人内心深处的那一点星火。它不是盲目的自大，而是在被现实否定之后，依然不肯否定自己的那份傲骨，是盛唐精神最典型的写照。 4．“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名” 诗人借酒发问，笔锋直指千古：那些被尊为圣贤的人，身后其实是寂寞的；反倒是那些纵情饮酒之人，因为酒诗流传而被人记住。这看似否定圣贤，实则是在愤慨之路：真正的“圣贤”之路在现实中走不通，才被迫以饮者自命。 此句用反语，愈说“圣贤寂寞”，愈见其不甘寂寞；愈说“饮者留名”，愈见其醉中藏愁。结穴处引出陈王曹植，正是以才高被猜、郁郁而终的曹植自比，酒中愤懑，力透纸背。 5．“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁” 结句忽作豪举：连宝马千金裘都要拿去换酒，何等潇洒！“万古愁”三字，把前文一时一地的失意，一下子拉到古今茫茫的时间深处——这不是一个人的愁，而是千古才士共同的悲慨。 诗以“愁”字收尾，却以“销”字作结；看似要一醉解千愁，实则“万古”之愁又岂能一饮而尽？在极尽豪兴之后，留下的是更深沉的苍凉。这种“以豪语写悲”的笔法，正是李白诗歌最动人的地方。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “天生我材必有用”的“材”易误写为“才”，教材本作“材”，指资质、材料；“千金散尽还复来”的“还”读huán，义为再、仍。 “钟鼓馔玉不足贵”的“馔”易误读误写为“撰”“馈”，义为饮食；“但愿长醉不复醒”的“复”易误写为“不”，须作“不复醒”。 “斗酒十千恣欢谑”的“谑”易误写为“虐”，义为戏谑；“径须沽取对君酌”的“沽”指买酒，不可写作“估”。 【易错字辨析表】 易错字词 易混误写 辨析要点 天生我材必有用 才 教材本作“材”，指资质材料，非“才能”之“才” 钟鼓馔玉不足贵 撰、馈 “馔”为饮食，从食旁；“撰”为写作，不可混 但愿长醉不复醒 不 须作“不复醒”，不可漏作“不长醉醒” 斗酒十千恣欢谑 虐 “谑”为戏谑玩笑，从言旁；“虐”为暴虐，不可混 径须沽取对君酌 估 “沽”指买酒，从水旁；“估”为估计，不可混 【名句内涵概括】 全诗以劝酒为线索，由悲时光起笔，转为豪兴，再发为愤激，终归于万古同愁。情感大起大落，由悲转乐、转狂放、转愤激、再转狂放，最后结穴于“万古愁”，如大江奔流，有开有合。 【上下句关联理解】 开篇两个“君不见”为一组比兴：上句写空间（黄河入海），下句写时间（朝丝暮雪）；中间“人生得意”至“三百杯”为劝酒之辞；“钟鼓馔玉”至“恣欢谑”为饮酒之议论；末四句为结穴。理解名句须抓住由悲转乐、由乐转愤、由愤转愁的情感脉络。 【语境义与泛指义区分】 “天生我材必有用”本是李白政治失意后的自我宽慰，后世泛指人对自身才能的自信与肯定；“千金散尽还复来”本是对金钱的豪阔之语，后世常用来表达豁达的财富观；“万古愁”本指千古才士共同的悲慨，后世也泛指深重难遣的愁绪。 三、理解性默写训练 1. 《将进酒》中，以黄河奔海、一去不返起兴，比喻时光流逝、不可逆转的两句是：“____，____。” 【答案】君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 2. 《将进酒》中，以朝暮之间头发由黑变白的夸张，极写人生短促的两句是：“____，____。” 【答案】君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 3. 《将进酒》中，劝人及时饮酒、不要辜负良辰美景的两句是：“____，____。” 【答案】人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 4. 《将进酒》中，最能表现李白高度自信、藐视金钱的两句是：“____，____。” 【答案】天生我材必有用，千金散尽还复来。 5. 《将进酒》中，写盛筵之中当一饮三百杯的豪兴的两句是：“____，____。” 【答案】烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 6. 《将进酒》中，劝酒时呼友之名、命杯莫停的四句是：“____，____。____，____。” 【答案】岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 一、名句深度赏析 1．“十年生死两茫茫，不思量，自难忘” 开篇破空而来，七个字便把生死之隔、时间之长、距离之遥尽数写出。“两茫茫”尤见沉痛：不仅死者于黄泉之下一无所知，生者在尘世之中也因岁月久远而倍感恍惚，两边都是茫茫，遂成永诀。 “不思量，自难忘”是词中最辩证也最深情的一笔。人非草木，孰能无情？但情深到极处，反而不必时时挂在嘴边；即使不去刻意想起，它也早已融入骨血，从未片刻忘怀。这种“不期然而然”的思念，比天天喊着想你更真实，也更沉痛。 2．“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜” 此句是全词最见身世之感的一笔。诗人由自己鬓发已白、风尘满面，设想纵然妻子归来，怕也认不出这个被宦海折磨十年的丈夫了。“纵使”二字作一退让，把不可相见的死别，再推进一层为即使相见也不相识的生哀，其悲更深。 “尘满面，鬓如霜”六个字，既是写容貌，也是写身世。苏轼自请外任、辗转各地，政治抱负不得舒展，这十年的辛酸，都浓缩在这六个字里。悼亡之中融入身世之感，词境便不止于夫妻私情，而有了更为沉厚的人生苍凉。 3．“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆” 下片陡然入梦境。“忽”字写出梦境之不期而至，恍惚迷离。梦中一切又回到新婚时的光景：小窗之下，妻子正款款梳妆。这是一个极日常、极温馨的镜头，没有一句言语，却把十年积压的思念全部托出。 从艺术手法看，这是典型的以乐景写哀。越是把梦境写得越真切、越温馨，梦醒后的失落就越残酷。“小轩窗，正梳妆”六个字，是全词最柔婉的一笔，柔婉之下，是说不出口的痛。 4．“相顾无言，惟有泪千行” 梦中相见，本应有千言万语，却“无言”二字收束。这并非真的无话可说，而是十年生死、千般委屈，一时不知从何说起，唯有用眼泪代替千言万语。此时无声胜有声，是最深的抒情。 与柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”相比，苏词此句更见沉郁：柳词写的是生离，尚可期待重逢；苏词写的是死别，梦中一见已是侥幸，醒来更无会期。泪千行，是喜极而泣，更是悲极而泣。 5．“料得年年肠断处，明月夜，短松冈” 结句推开一层，由梦中回到现实，遥想妻子孤坟所在：明月之夜，短松冈上，那是年年让我肝肠寸断的地方。词人不直接说自己如何悲痛，反而设想亡妻在月下松冈年年盼我，这种从对面落笔的写法，把思念写得更深一层。 “明月夜，短松冈”六个字，纯以景结，不用一个情字，而无限悲凉尽在其中。月是冷的，松是疏的，冈是孤的，六个意象织成一幅清冷凄绝的画面，余韵悠然，千载之下读之，犹觉月色满纸。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “十年生死两茫茫”的“量”此处读liáng，在“思量”一词中不读liàng；“自难忘”的“忘”旧读wáng，今统读wàng。 “鬓如霜”的“鬓”易误写为“鬓”上“宾”下“髟”，不可少笔；“小轩窗”的“轩”易误写为“宣”，前加“车”旁。 “短松冈”的“冈”易误写为“岗”，教材本作“冈”，指山脊、山冈。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 十年生死两茫茫 茫 黄、忙 “茫茫”为邈远无知，叠从草旁 鬓如霜 鬓 宾 上“宾”下“髟”为鬓；单写“宾”漏髟旁，不可 小轩窗 轩 宣 “轩”为有窗之长廊，从车旁；“宣”为宣布 短松冈 冈 岗 教材本作“冈”，指山脊；“岗”为后起义，不可混 【名句内涵概括】 全词以“梦”为关：上片写梦前之思——生离死别十年，自己风尘衰老；下片写入梦之幻——还乡见妻梳妆，相顾流泪；末了写梦后之悲——遥想孤坟明月，年年肠断。三层情感，由思入梦，由梦转悲，层层深入。 【上下句关联理解】 上片“十年”总起，“千里”承空间之隔，“纵使”翻进一层写自己衰老；下片“夜来”转入梦境，“相顾”写梦中相见，“料得”推开一层写梦醒后遥想。词意的转折全在“夜来”二字，前此为现实，后此为梦境与梦醒。 【语境义与泛指义区分】 “十年生死两茫茫”本是苏轼悼亡妻之语，后世泛指夫妻、亲友之间长久隔绝、音信不通的沉痛；“相顾无言，惟有泪千行”本写梦中夫妻重逢，后世泛指久别重逢时悲喜交集、无言相对的情状。 三、理解性默写训练 1. 苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，开篇总写生死相隔、岁月漫长的两句是：“____，____，____。” 【答案】十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 2. 《江城子》中，写亡妻孤坟远在千里、自己无处倾诉凄凉的两句是：“____，____。” 【答案】千里孤坟，无处话凄凉。 3. 《江城子》中，设想即使相逢妻子也认不出自己，写自己风尘衰老的两句是：“____，____，____。” 【答案】纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 4. 《江城子》中，写诗人梦中忽然回到故乡、见到妻子当年梳妆模样的三句是：“____，____，____。” 【答案】夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 5. 《江城子》中，写梦中夫妻相见、千言万语无从说起、唯有泪水纵横的两句是：“____，____。” 【答案】相顾无言，惟有泪千行。 6. 《江城子》结尾，推想亡妻坟前年年让自己肠断的两个清冷意象是：“____，____。” 【答案】明月夜，短松冈。 《论语》十二章 一、名句深度赏析 1．“士不可以不弘毅，任重而道远” 此句出自曾子之口，是儒家知识分子人格的庄严宣言。开篇“不可以不”双重否定，语气斩截，不容置疑，强调士人担当使命的必然性与绝对性。“弘”指心胸开阔、器量宏大，“毅”指意志坚毅、百折不回，二者一内一外，构成健全人格的两个支点。 紧接着以“任重”“道远”两个词解释何以弘毅，又以“仁以为己任”“死而后已”两句分承“重”与“远”：使命之重，在于以天下之仁为己任；路途之远，在于终生奋斗、死而后已。整段由因及果、由果溯因，逻辑严密而情感沉雄，成为后世仁人志士“以天下为己任”的精神源头，南宋顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”即其流风余韵。 2．“朝闻道，夕死可矣” 此句以极短的句式表达对真理的极度渴求。“朝”“夕”对举，以一日之间的极短时间跨度，反衬“道”价值的无限之大——只要真理在握，生命的长短便不足惜。这种把精神追求置于肉体生命之上的价值取向，震古烁今。 从炼字看，“道”字是全句的核心，它并非具体知识，而是宇宙人生的根本真理、仁义之道。孔子将“闻道”与“死”并置，不是鼓吹轻生，而是强调信仰高于生命：一个人若能在精神上获得彻底的觉悟，即便生命随即终结，也毫无遗憾。此句千百年来激励着无数志士为理想信念舍生取义，是中国士人精神气节的最凝练表达。 3．“己所不欲，勿施于人” 这是孔子对“恕”道的经典阐释，也是贯穿全文第十二章的核心。子贡问“有一言而可以终身行之者乎”，孔子独举一“恕”字作答，足见此语在儒家伦理体系中的枢纽地位。八个字，以否定句式从消极方面立论：不把自己厌恶的东西强加于人。 此句的深刻之处在于它为一切人际关系确立了一条最朴素、最具普世性的黄金法则。它不需要外在的强制，只需推己及人的同理心即可践行。与“克己复礼”的积极进取相比，“己所不欲，勿施于人”提供了一条底线伦理，至今仍是处理个人与他人、国家与国家关系的基本准则，被世界公认为人类共同道德的基石。 4．“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子” 此句讨论文与质的辩证关系，集中体现了孔子的中庸美学。先用两组对句从反面立论：质胜过文则粗野，文胜过质则虚浮，二者皆失其正；再以“文质彬彬”一句正面立论，主张二者配合得恰到好处。 “文”指后天的文化修养、礼仪文采，“质”指先天的质朴本性。孔子认为，君子人格既不能没有修养，也不能失去本真，而应是内在品德与外在风度的和谐统一。这种“过犹不及”的中道思想，不仅是人格修养的准则，也深刻影响了中国古代文论“文质相称”“辞达而已”的审美传统。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “知者不惑”的“知”为通假字，通“智”，默写时必须写作“知”，不可写作“智”；“就有道而正焉”的“正”是匡正、端正，不可写作“政”“证”。 “譬如为山，未成一篑”的“篑”是竹字头土筐之义，不可写作“馈”“溃”“匮”；“文质彬彬”的“彬”不可写作“斌”“杉”。 “见不贤而内自省也”的“省”读 xǐng，是反省，不可写作“醒”；“君子喻于义”的“喻”不可写作“喻”的形近字“谕”，但要注意与“不言而喻”的“喻”同义。 【名句内涵概括】 十二章围绕“修身—悟道—成人”的主线，从好学、仁爱、道义、文质、担当、克己、恕道、诗教等维度，勾勒出儒家理想人格的基本轮廓：以仁为本，以义为行，以礼为节，以学为进，最终成就文质彬彬、弘毅担当的君子。 【上下句关联理解】 “仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”是对“任重而道远”的解释说明，先问“重”、再问“远”，必须与前两句连读方得其解；“克己复礼为仁”之后，孔子又以“为仁由己，而由人乎哉”强调成仁的主体性，与“非礼勿视”四句构成总—分关系。 【语境义与泛指义区分】 “己所不欲，勿施于人”在《论语》中特指个人修身待人的恕道；后世泛指一切人际交往乃至国际关系的基本准则，由个人伦理扩展为普遍伦理。“任重道远”在原文中指士人肩负行仁之责；今泛指任何肩负重任、前路漫长的事业。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 知者不惑 通假字 “知”通“智”，默写必写“知”，不写“智” 未成一篑 易错字 “篑”为竹制土筐，不写“馈/溃/匮” 文质彬彬 易错字 “彬”为文采配合貌，不写“斌/杉” 见贤思齐 读音字 “省”读 xǐng，反省，不写“醒” 三、理解性默写训练 1. 《〈论语〉十二章》中，孔子论述君子勤奋敏捷、说话谨慎、到有道之人那里匡正自己的句子是：“____，____，____，____。” 【答案】敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 2. 《〈论语〉十二章》中，孔子以反问强调没有仁德的人无法对待礼与乐的句子是：“____？____？” 【答案】人而不仁，如礼何；人而不仁，如乐何。 3. 《〈论语〉十二章》中，表达对真理极度渴求、愿以生命换取悟道的千古名句是：“____，____。” 【答案】朝闻道，夕死可矣。 4. 《〈论语〉十二章》中，用对比手法写出君子与小人价值取向不同的句子是：“____，____。” 【答案】君子喻于义，小人喻于利。 5. 《〈论语〉十二章》中，表达看见贤人就向他看齐、看见不贤之人就自我反省的句子是：“____，____。” 【答案】见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6. 孔子在《雍也》中论述质朴与文采关系、主张二者配合得当的句子是：“____，____。____，____。” 【答案】质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 大学之道 一、名句深度赏析 1．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 这是《大学》开篇提出的“三纲领”，是全文的总纲。三个“在”字并列，构成排比，语势庄重而层次分明：“明明德”是唤醒人本具的善性，“亲民”是推己及人、教化民众，“止于至善”是追求完美无缺的终极境界。三者由内而外、由己及人，构成内圣外王的完整路径。 从炼字看，首句连用两个“明”字，前一个作动词“彰明”，后一个作形容词“美好的”，一字两训，精警异常；“止”字尤见深意，它不是停止不前，而是“达到并坚守”于至善之境，既有所止又不懈怠。三纲领确立了儒家教育的终极价值取向，成为后世一千多年中国士人的精神灯塔。 2．“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平” 此句是“八条目”中后四段的核心，运用顶真（联珠）修辞，前一句的结尾作后一句的开头，一环扣一环，把修身、齐家、治国、平天下四个阶段紧密衔接。这种句式既显逻辑之严密，又具音韵之流转，读来一气呵成。 它深刻揭示了儒家“家国同构”的政治伦理：家是国的缩影，国是家的扩大，个人修身是一切政治成就的逻辑起点。由近及远、由小及大，把个人道德实践与天下为公的政治理想贯通起来，奠定了中国传统文化中“修身—齐家—治国—平天下”的人生阶梯，激励了一代又一代读书人由格致诚正走向修齐治平。 3．“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 此句在铺陈八条目之后作出总结，是全文的落脚点。“自天子以至于庶人”一句，从最高统治者到普通百姓，覆盖社会全体，将修身确立为不分贵贱的普遍义务；“壹是皆”三字，斩钉截铁，毫无例外。 在等级森严的古代社会，此语具有划时代的平等意义：它打破了贵族对道德修养的垄断，认为无论出身高低，唯有修身才是根本。这与“其本乱而末治者否矣”一句正反相照，强调本与末的辩证关系——根本立住了，枝节才能顺理成章。这一思想至今仍有现实意义：任何事业的成功，归根结底取决于人的自我完善。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “在亲民”的“亲”朱熹释为“新”之借字，意为使民众革新，但默写时仍须写“亲民”，不可自作主张写作“新民”；“知止而后有定”的“止”不可写作“之”“指”。 “皆以修身为本”的“修”不可写作“休”“修”；“壹是皆以修身为本”的“壹”不可写作“一”，“壹是”意为一概、一律。 “致知在格物”的“格”是推究，不可望文生义写作“至”“落”；“家齐而后国治”的“齐”不可写作“奇”“脐”。 【名句内涵概括】 全文以“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）为目标，以“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）为路径，构建了一套由内圣而外王、由修身而治平的完整哲学体系，核心是“以修身为本”。 【上下句关联理解】 “古之欲明明德于天下者，先治其国……”一段是逆推（由果溯因），从平天下一步步倒推回修身；“物格而后知至……”一段是顺推（由因及果），从格物一步步正推到天下平。两段方向相反而内容互文，必须对照阅读方能完整把握八条目之间的逻辑链条。 【语境义与泛指义区分】 “修身齐家治国平天下”在原文中是士人的为学次第与政治理想；今泛指一切从自我完善做起、由近及远成就事业的人生哲理，不再局限于儒家的政治伦理框架。“止于至善”在原文指达到至善之境并坚守；今泛指追求精益求精的完美境界。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 在亲民 通假字 “亲”通“新”，使民革新，默写仍写“亲民” 壹是皆以 易错字 “壹是”意为一概、一律，不写“一是” 致知在格物 易错字 “格”为推究，不写“至/落” 家齐而后 易错字 “齐”为整治和睦，不写“奇/脐” 三、理解性默写训练 1. 《大学之道》中，开门见山提出“三纲领”的句子是：“____，____，____。” 【答案】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 2. 《大学之道》中，写人知道目标之后心志坚定、心不妄动、性情安和、思虑精详、处事有得的顶真句是：“____，____，____，____，____。” 【答案】知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 3. 《大学之道》中，指出万物皆有本末终始、懂得先后次序就接近道理的句子是：“____，____，____，____。” 【答案】物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 4. 《大学之道》中，从平天下倒推到修身、连用七个“先”字的句子，写古代想要彰明美德于天下者必先治理好国家的一句是：“____，____。” 【答案】古之欲明明德于天下者，先治其国。 5. 《大学之道》中，用顶真句式顺推修身、齐家、治国、平天下次第的句子是：“____，____，____。” 【答案】身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 6. 《大学之道》中，强调从天子到平民都要把修身作为根本的句子是：“____，____，____。” 【答案】自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 人皆有不忍人之心 一、名句深度赏析 1．“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心” 这是孟子论证性善论最著名的“思想实验”。他假设一个场景：忽然看见一个小孩将要掉入井中，任何人都会产生惊骇同情之心。紧接着孟子排除了三种功利动机——不是要结交孩子的父母，不是要博取乡邻朋友的赞誉，也不是厌恶孩子的哭声，从而证明这种恻隐之心是先天的、纯粹的。 从论证艺术看，这是典型的归纳与排除法：先树事例，再层层排除外在目的，最后把恻隐之心还原为人所本具的道德本能。“乍”字尤其精妙，它强调这种反应是瞬间的、未经思考的，正因为未经算计，才足以证明其出于天性。这一例证成为中国哲学史上论证人性本善最动人、最简洁的经典画面。 2．“恻隐之心，仁之端也……是非之心，智之端也” 此句以四句排比，把恻隐、羞恶、辞让、是非四种心理情感，分别对应仁、义、礼、智四种道德范畴，构建起性善论的完整框架。四个“端也”并列，整齐庄严，把内在情感与外在道德一一贯通。 “端”字是全段的诗眼，本指植物的萌芽、开端。孟子不说恻隐之心就是仁，而说它是“仁之端”，这一区分极为重要：它意味着善性只是种子，而非成品；人天生具备的是向善的可能，而非现成的善德。这就既确立了性善的先天根据，又为人后天的修养努力留下了空间——人性虽善，仍需“扩而充之”。 3．“若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母” 此段以两个比喻引出正反对比。“火之始然，泉之始达”，以刚燃之火、初涌之泉为喻，形象地写出四端虽微、却具有不可遏制的生长力量。两个“始”字，强调其萌芽状态与发展趋势。 紧接着以“苟能充之”与“苟不充之”正反对照：扩充四端，则足以安定天下；不扩充，则连侍奉父母都做不到。一正一反，把“扩充”的意义推向极致。这种由小及大、由微及著的论证，把性善论从理论主张转化为强烈的实践命令，激励人珍惜自己天性中的善苗，精心培育，使之燎原成海。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “若火之始然”的“然”是“燃”的古字，默写时必须写作“然”，不可写作“燃”；“非所以内交于孺子之父母也”的“内”通“纳”，但本文常考名句中不直接出现此句。 “皆有怵惕恻隐之心”的“怵惕”均为心字底，不可写作“束”“易”；“非恶其声而然也”的“恶”读 wù，是厌恶，不可误读为 è。 “足以保四海”的“保”是安定、保全，不可写作“宝”“保”的今义；“不足以事父母”的“事”是侍奉，不可写作“是”。 【名句内涵概括】 本文通过“孺子入井”的例证与“四端”说，论证了人性本善：人天生具有恻隐、羞恶、辞让、是非四种道德萌芽，分别是仁、义、礼、智的开端；只要加以扩充发扬，就能成就善德、施行仁政，安定天下。 【上下句关联理解】 “人皆有不忍人之心”是总论点，“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”是由心到政的推演；“所以谓人皆有不忍人之心者”一句引出例证，是论据的开始；由“无恻隐之心，非人也”的反面排比，到“恻隐之心，仁之端也”的正面排比，构成破—立结构。 【语境义与泛指义区分】 “恻隐之心”在原文中指人先天具有的同情心，是仁之端；今泛指一切对他人不幸的同情怜悯，由哲学概念变为日常词汇。“善推其所为”“推己及人”等成语均由此发展而来。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 火之始然 通假字 “然”通“燃”，默写必写“然”，不写“燃” 怵惕恻隐 易错字 二字皆心字底，不写“束/易” 足以保四海 易错字 “保”为安定保全，不写“宝” 自贼者也 易错字 “贼”为伤害，不写“贼”今义盗贼 三、理解性默写训练 1. 《人皆有不忍人之心》开篇提出全文中心论点的句子是：“____。” 【答案】人皆有不忍人之心。 2. 《人皆有不忍人之心》中，写以怜悯之心施行仁政、治理天下极易的句子是：“____，____，____。” 【答案】以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 3. 《人皆有不忍人之心》中，用“孺子入井”的典型事例证明人皆有同情心的句子是：“____，____，____。” 【答案】今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。 4. 《人皆有不忍人之心》中，用四个排比句从反面论证没有四种心就不是人的句子是：“____，____；____，____；____，____；____，____。” 【答案】无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 5. 《人皆有不忍人之心》中，从正面指出恻隐、羞恶、辞让、是非分别是仁、义、礼、智开端的句子是：“____，____；____，____；____，____；____，____。” 【答案】恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 6. 《人皆有不忍人之心》中，用人有四肢作比，说明四端为人天生所具的句子是：“____，____。” 【答案】人之有是四端也，犹其有四体也。 《老子》四章 一、名句深度赏析 1．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强” 此四句构成两组对偶，深刻区分了“知人”与“自知”、“胜人”与“自胜”的境界高下。了解他人只是外在的机智，认识自我才是内在的明达；战胜他人只是力量的较量，战胜自我才是意志的真正刚强。老子把价值的重心由对外转向对内，由征服他人转向超越自我。 从炼字看，“智”与“明”、“力”与“强”的对举极有分寸：“智”是小聪明，“明”是大智慧；“力”是外在的强力，“强”是内在的坚韧。这种以内外、人我对举的辩证句式，把老子“反求诸己”的人生哲学表达得凝练无比，成为后世自我修养的座右铭。 2．“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” 此两句以高台与远行两个常见事物为喻，说明任何伟大的成就都由微小的积累开始。“九层”极言其高，“千里”极言其远，而其起点不过是“累土”与“足下”——一筐土、第一步。大小悬殊的对比，恰恰凸显了量变积累的重要性。 这两句已成为流传千古的成语，它告诉人们：远大目标的实现，必须脚踏实地、从点滴做起。它既反对好高骛远，也反对半途而废，与下文“民之从事，常于几成而败之”形成正反对照——正因为懂得始于足下，才更要懂得慎终如始。这种重视量变、重视积累的思想，是中国务实精神的经典表达。 3．“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失” 此段论述“无为”的智慧。先用“为者败之，执者失之”两个四字句，指出强作妄为、执意把持必然招致失败与丧失；再由“是以”引出圣人的处世方式：“无为故无败，无执故无失。”一破一立，正反相生。 这里的“无为”并非什么都不做，而是不违背规律地妄为、不强加主观意志地硬为。老子以辩证思维揭示：越是想牢牢把握，越容易失去；越是顺应自然，越能长久。这种“以无为达无不为”的智慧，是老子对有为政治与强行进取的深刻反思，对现代人处理目标与过程、控制与放手的关系仍有重要启示。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “自矜者不长”的“矜”读 jīn，是自夸，不可写作“今”；“死而不亡者寿”的“亡”通“忘”，但默写仍作“亡”。 “起于累土”的“累”通“蔂”，土筐，但默写仍写“累”，不可写作“垒”；“常于几成而败之”的“几”读 jī，是接近，不可写作“机”“己”。 “知人者智”的“知”不可写作“之”；“慎终如始”的“慎”是竖心旁，不可写作“审”“真”。 【名句内涵概括】 四章分别从“有无相生”的辩证、“自矜者败”的戒逞、“自知自胜”的修养、“慎终如始”的行事四个方面，阐发老子“道法自然、无为而治、以柔克刚、重视积累”的哲学智慧。 【上下句关联理解】 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”三句排比，由木而台而行，层层扩展，都是为了引出“为之于未有，治之于未乱”和“慎终如始”的结论；“知人者智”四句之后接“知足者富，强行者有志”，是由自知之明进一步论知足与力行。 【语境义与泛指义区分】 “千里之行，始于足下”在原文中是论证无为、慎始的哲理比喻；今泛指一切远大事业都要从眼前第一步做起，成为励志成语。“自知之明”“知足常乐”等成语均由此发展而来。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 自矜者不长 易错字 “矜”读 jīn，自夸，不写“今” 起于累土 通假字 “累”通“蔂”土筐，默写仍写“累” 死而不亡者寿 通假字 “亡”通“忘”，默写仍写“亡” 常于几成 读音字 “几”读 jī，接近，不写“机/己” 三、理解性默写训练 1. 《〈老子〉四章》第十一章中，总结“有”与“无”辩证关系的句子是：“____，____。” 【答案】故有之以为利，无之以为用。 2. 《〈老子〉四章》第二十四章中，用四个排比句批判自我炫耀、自以为是的句子是：“____，____，____，____。” 【答案】自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 3. 《〈老子〉四章》第三十三章中，说明了解他人与认识自我境界高下的句子是：“____，____。” 【答案】知人者智，自知者明。 4. 《〈老子〉四章》中，说明战胜他人与战胜自我不同境界的句子是：“____，____。” 【答案】胜人者有力，自胜者强。 5. 《〈老子〉四章》中，指出知道满足者富有、坚持力行者有志的句子是：“____，____。” 【答案】知足者富，强行者有志。 6. 《〈老子〉四章》第六十四章中，用合抱大树、九层高台、千里远行三个比喻说明积少成多道理的句子是：“____，____；____，____；____，____。” 【答案】合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 五石之瓠 一、名句深度赏析 1．“能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也” 这是本篇寓意的核心句。同样一个不龟手的药方，宋人世世代代用来漂洗丝絮，仅得数金；有客却以百金买下药方，献给吴王，用于水战大败越人，因而获得封地。药方本身没有变，变的只是使用它的场合与方式。 庄子以这一对比，揭示出“用”的辩证性：物之有用无用，不在物本身的大小，而在用物者眼界的高低。同一事物，拘于小用则为琐碎生计，达于大用则可建功立业。这种“所用之异”的洞察，把一个实用问题提升为哲学问题——人被局限的不是外物，而是自己的思维格局。 2．“何不虑以为大樽而浮乎江湖” 针对惠子把大葫芦砸破的做法，庄子开出的“药方”是把它当作腰舟浮游江湖。这一想象极具浪漫色彩：惠子眼里盛不了水、做不成瓢的废物，在庄子那里却成了畅游江湖的凭借。这正是庄子超越实用功利的逍遥情怀。 “浮乎江湖”四字，意境开阔邈远，与惠子局促于家用器用的眼光形成鲜明对照。庄子借大瓠之喻，表达了对世俗“有用”标准的颠覆：真正的大用，不在满足眼前的功利需要，而在让人摆脱物质的束缚，获得精神的自由与逍遥。 3．“则夫子犹有蓬之心也夫” 结尾以一句诙谐而尖锐的批评收束全篇。“蓬之心”一语双关，既指心被蓬草蔽塞、见识迂曲不通，又暗讽惠子思想僵化、跳不出实用主义的牢笼。语带调侃，却力道千钧。 这一结尾与开头“夫子固拙于用大矣”遥相呼应，形成首尾圆合的结构。庄子并非否定实用，而是批评人的心量被小用所拘，看不见更大的世界。全篇由物及人、由事及理，把一个关于葫芦的故事，讲成了关于心量与境界的寓言。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “能不龟手”的“龟”通“皲”，皮肤冻裂，默写必须写作“龟”，不可写作“皲”“裂”；“洴澼絖”三字均为生僻字，“絖”同“纩”，丝絮，不可写作“旷”“圹”。 “吾为其无用而掊之”的“掊”是砸破，不可写作“培”“剖”；“何不虑以为大樽”的“虑”是用绳系结，不可望文生义写作“虑思”。 “蓬之心”的“蓬”不可写作“篷”“逢”；“则夫子犹有蓬之心也夫”的“夫”读 fú，句末语气词。 【名句内涵概括】 本文通过惠子嫌大瓠无用而掊之，庄子以不龟手之药“所用之异”为喻，说明物之有用无用取决于用物者的眼界与格局，批评世俗拘于小用、拙于用大，表达了超越功利、追求精神逍遥的道家智慧。 【上下句关联理解】 惠子先提出大瓠“以为瓢则瓠落无所容”的困惑，庄子先评“夫子固拙于用大矣”，再讲不龟手之药的故事作类比，最后开出“浮乎江湖”的药方，结以“蓬之心”的批评，层层推进，由破而立。 【语境义与泛指义区分】 “所用之异”在原文中同一物因使用场合不同而价值迥异；今泛指同一事物因方法、眼光不同而产生不同效果，强调转换思维、因地制宜。“拙于用大”今常批评人不善于发挥大材的作用。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 不龟手 通假字 “龟”通“皲”，冻裂，默写必写“龟” 洴澼絖 易错字 “絖”同“纩”丝絮，不写“旷/圹” 掊之 易错字 “掊”为砸破，不写“培/剖” 蓬之心 易错字 “蓬”为蓬草蔽塞，不写“篷/逢” 三、理解性默写训练 1. 《五石之瓠》中，惠子抱怨大葫芦虽然庞大却因无用而被自己砸破的句子是：“____，____，____。” 【答案】非不呺然大也，吾为其无用而掊之。 2. 《五石之瓠》中，庄子批评惠子不善于使用大东西的句子是：“____。” 【答案】夫子固拙于用大矣。 3. 《五石之瓠》中，点明同样的不龟手药方因使用场合不同而价值迥异的句子是：“____，____，____，____。” 【答案】能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 4. 《五石之瓠》中，庄子为惠子开出妙用大葫芦的方案、建议把它当作腰舟浮游江湖的句子是：“____，____，____？” 【答案】今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖？ 5. 《五石之瓠》结尾，庄子诙谐地批评惠子心窍不通的句子是：“____，____！” 【答案】则夫子犹有蓬之心也夫。 6. 《五石之瓠》中，宋人世代以漂洗丝絮为业，只因不善用药方；有客却靠它得到吴王封地，二者差别在于：“____。” 【答案】则所用之异也。 兼爱 一、名句深度赏析 1．“当察乱何自起？起不相爱” 这是全文的核心判断，也是墨子“兼爱”主张的逻辑起点。文章先以医生治病为喻，提出“必知乱之所自起”的方法论，然后用一个自问自答“当察乱何自起？起不相爱”，斩钉截铁地把天下一切祸乱的根源归结到“不相爱”三个字。 这种追根溯源的论证方式，体现了墨家重视因果、注重实证的逻辑品格。“起不相爱”三字，简洁而深刻：它不是从外部寻找战争的借口，而是直指人心——一切亏父、亏兄、亏君、偷窃、攻国，都是因为只爱己身、不爱他人。这一判断为下文“兼相爱”的正面主张铺平了道路。 2．“视人身若其身，谁贼？”“视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？” 这一组反问句，是墨子论证“兼爱”功效的精彩笔墨。他从反面假设：如果看待别人的家像自己的家，谁还会去捣乱？看待别人的国家像自己的国家，谁还会去攻伐？连续的反问，把“兼相爱”能消除一切祸乱的道理讲得不容辩驳。 从句式看，这是由小到大的层层推进——由家而国，由盗贼而大夫诸侯，排比与反问结合，气势充沛而逻辑严密。墨子把抽象的“兼爱”主张，转化为一个个可感的假设情境，让读者自己得出“兼爱则治”的结论，比正面说教更有说服力。 3．“故天下兼相爱则治，交相恶则乱” 这是全文的结论句，也是“兼爱”思想最凝练的概括。一句之中，“兼相爱”与“交相恶”对举，“治”与“乱”对举，构成鲜明的因果对照：相爱则治，相恶则乱。 墨子以如此简洁的句式收束全篇，把复杂的社会治理问题，归结为爱与恶这一人心的选择。“兼”字尤见深意：它不是偏爱、私爱，而是不分亲疏、不分人我的普遍之爱。这一主张在血缘宗法的春秋战国时代，是一种极具平民色彩与平等精神的社会理想，至今仍有借鉴意义。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “当察乱何自起”的“当”通“尝”，尝试，但默写仍作“当”，不可写作“尝”；“恶施不孝”的“恶”读 wū，怎么，不可写作“恶（è）”。 “故亏父而自利”的“亏”是损害，不可写作“窥”“夸”；“盗贼无有”的“盗”“贼”在古义中分别指偷窃者与害人者，不可混写。 “交相恶则乱”的“恶”读 wù，憎恶，不可误读为 è；“焉能治之”的“焉”是乃、才，不可写作“焉”的今义。 【名句内涵概括】 本文以医生治病为喻，层层推究天下之乱起于“不相爱”，进而提出“兼相爱、交相利”的主张，认为只要视人如己、国国相爱，就能消除盗贼、攻伐、不孝等一切祸乱，实现天下大治。 【上下句关联理解】 文章先正面立论“必知乱之所自起”，再以“当察乱何自起？起不相爱”点出病根，然后列举臣子不孝、盗贼偷窃、大夫乱家、诸侯攻国等现象证明病根，最后以“若使天下兼相爱……”正面开出药方，结以“兼相爱则治，交相恶则乱”。 【语境义与泛指义区分】 “兼相爱”在原文中是墨子救治乱世的根本方略，要求不分亲疏地普遍相爱；今泛指人与人之间互相友爱、互助互利的人际关系准则，由政治主张变为社会公德。 【通假易错字速查表】 名句用字 类型 正确写法与释义 当察乱 通假字 “当”通“尝”尝试，默写仍写“当” 恶施不孝 读音字 “恶”读 wū，怎么，不写“恶（è）” 亏父而自利 易错字 “亏”为损害，不写“窥/夸” 交相恶 读音字 “恶”读 wù，憎恶，不读 è 三、理解性默写训练 1. 《兼爱》开篇提出圣人治天下必须知道祸乱根源的句子是：“____，____，____。” 【答案】圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 2. 《兼爱》中，用医生治病作类比、强调要知道疾病根源才能治疗的句子是：“____：____，____。” 【答案】譬之如医之攻人之疾者然；必知疾之所自起，焉能攻之。 3. 《兼爱》中，自问自答点出天下祸乱根源的句子是：“____？____。” 【答案】当察乱何自起；起不相爱。 4. 《兼爱》中，写儿子只爱自己、不爱父亲、损害父亲而自利的句子是：“____，____，____。” 【答案】子自爱，不爱父，故亏父而自利。 5. 《兼爱》中，写若能看待父兄君像自己一样就不会有不孝的反问句是：“____，____？” 【答案】视父兄与君若其身，恶施不孝。 6. 《兼爱》中，用连续反问说明视人如家、视人如身就不会有盗贼的句子是：“____，____？____，____？” 【答案】视人之室若其室，谁窃；视人身若其身，谁贼。 燕歌行并序 一、名句深度赏析 1．“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞” 此二句是全诗最具批判力的警策之笔，采用鲜明强烈的对照手法：一边是前线战士浴血死战、伤亡过半，一边是将帅营帐之中歌舞不休、荒淫享乐。同一时刻、同一战场之上，生与死、血与泪与轻歌曼舞形成触目惊心的反差，把唐代戍边将士的悲惨命运与军中将领的骄奢失职一笔写出，笔力千钧。 在艺术上，两句对仗工稳而语极冷峻，“军前”与“帐下”空间对照，“半死生”与“犹歌舞”情态对照，不著一句议论而讽刺之意自见。杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的对比章法与此同构，而高适才是盛唐先声。此联也因此成为后世批判军队腐败、将士苦乐不均的千古名句。 2．“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀” 此二句以景写情，描绘出一幅萧瑟悲壮的塞外黄昏图：深秋大漠，百草凋零；落日孤城，残兵寥寥。诗人不着一情语，而以“腓”“孤”“落”“稀”四个冷色调字眼层层渲染，把战场上兵疲将寡、士气低落的绝境烘托出来，被誉为盛唐边塞诗中最富画面感的名句。 从炼字看，“腓”字本指小腿肚，引申为草木病枯，比“衰”“凋”更显肃杀；“孤”字写城，亦写守城将士孤立无援之心境；“稀”字则由草稀、人稀暗写战事惨烈、幸存者寥寥。十字之中，景中有情，情中有史，开宋代边塞词“长烟落日孤城闭”之先声。 3．“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后” 此二句笔锋一转，由战场写及思妇，实写征人、虚写思妇，构成“两地相思”的复调结构。“铁衣”代征人，以物借代；“玉箸”喻眼泪，以形喻情。一句写边地之久，一句写闺中之思，一实一虚、一远一近，把战争给千家万户带来的骨肉分离之苦写得深沉哀婉。 “应”字尤为精妙——征人并未亲眼见到妻子落泪，而是遥想她“应”自别离之后日日啼哭。这种从对方落笔、悬想家人相思的写法，与杜甫“今夜鄜州月，闺中只独看”同一机杼，把双向思念打成一片，情味愈加深厚。 4．“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军” 末二句以感叹收束全篇，借汉代李广将军的典故暗讽当时边将不能爱护士卒。《史记·李将军列传》载李广“得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之”，故士卒乐为之死。高适以“忆李将军”作结，既表达对古名将的追慕，更含蓄指斥今日将帅骄奢逸乐、不恤士卒，言近旨远，余味无穷。 从章法看，全诗开篇写出师之盛，中间写战败之苦、相思之痛，结尾以“念李将军”作结，由叙事转入议论，由现实追怀历史，使一首边塞歌行超越了一般的征戍之叹，获得了深沉的历史反思意味。沈德潜《唐诗别裁》评此诗“连连足下，音韵铿锵，俪歌之足音也”，良有以也。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “摐金伐鼓”的“摐”易误写为“仓”“抢”，本意为撞击，读 chuāng；“旌旆”的“旆”易误写为“佩”“斾”，读 pèi，指旗边下垂的飘带。 “塞草腓”的“腓”易误写为“肥”“扉”，意为草木枯萎；“玉箸”的“箸”易误写为“著”“注”，指筷子。 “蓟北”的“蓟”易误写为“冀”“剃”，读 jì，古地名；“刁斗”的“刁”易误写为“刀”“叨”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 摐金伐鼓 摐 仓、抢 意为撞击，从金从舂，读 chuāng 塞草腓 腓 肥、扉 意为草木病枯，从肉非同“肥” 玉箸 箸 著、注 指筷子，竹字头，与“著名”之“著”别 蓟北 蓟 冀 古地名，草字头；“冀”为河北省简称，不可混 【名句内涵概括】 全诗以边塞战争为线索，依次写出师之盛、战况之烈、将帅之骄、士兵之苦、思妇之悲，最终以追慕李广将军作结，融歌颂、讽刺、同情、反思于一炉，是盛唐边塞诗中思想最深广、章法最完密的一篇。 【上下句关联理解】 “战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”为一组对照句，上句写士兵之惨，下句写将帅之奢，二句必须连读，批判之意方显；“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”为一组对写句，上句写思妇，下句写征人，两地相思须互文见义。 【语境义与泛指义区分】 “至今犹忆李将军”在诗中特指追慕爱护士卒、威震边疆的汉代名将李广，用以讽刺当时边将；后世泛指一切体恤下属、能征善战的名将贤臣，“飞将军”遂成为名将的代称。“横行”一词在诗中为褒义，指驰骋疆场、奋勇破敌，不可理解为现代“横行霸道”之贬义。 三、理解性默写训练 1. 《燕歌行并序》中，交代东北边境战事突起、将士辞家出征的两句是：“____，____。” 【答案】汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。 2. 《燕歌行并序》中，表现将士豪迈气概与天子殊遇的两句是：“____，____。” 【答案】男儿本自重横行，天子非常赐颜色。 3. 《燕歌行并序》中，用强烈对比揭露军中苦乐不均、将帅荒淫误国的千古名句是：“____，____。” 【答案】战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。 4. 《燕歌行并序》中，描绘塞外深秋萧瑟、孤城落日、兵源耗尽的两句是：“____，____。” 【答案】大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。 5. 《燕歌行并序》中，写将帅受恩轻敌、士兵力尽而关山仍不得解的两句是：“____，____。” 【答案】身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。 6. 《燕歌行并序》中，从征人与思妇两端落笔，写两地相思、遥相牵挂的两句是：“____，____。” 【答案】少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。 李凭箜篌引 一、名句深度赏析 1．“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑” 此二句是全诗摹写音乐最精彩的一联，连用四个比喻，从听觉到视觉、从声到情，把无形的乐声写得有声有色、有情有态。“昆山玉碎”写乐声清脆铿锵，如玉碎金崩；“凤凰叫”写乐声和缓悠扬，如凤凰啼鸣；一刚一柔，一声高一声远。下句“芙蓉泣露”以荷花带露喻乐声幽咽悲切，“香兰笑”以兰花盛开喻乐声轻快明丽，一悲一喜，一转一换。 从艺术手法看，四句之中兼用比喻、通感与拟人：以视觉之形写听觉之声（玉碎、芙蓉、香兰皆目见之物），以花之“泣”与“笑”拟人，把乐声的悲喜变化写得活灵活现。“泣”“笑”二字互为反照，一句之中见尽音乐情绪的跌宕，正是李贺诗“石破天惊”的笔力所在。 2．“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨” 此二句由人间乐声一跃而入神话境界：箜篌之响竟震到女娲补天之处，把五色石震破，天门惊裂，引来漫天秋雨。“石破天惊”四字把音乐的震撼力推到极致——不仅惊动人世，更惊动天地；不仅在地上回旋，更直薄苍天。 “逗”字尤为奇绝，本为逗引、招惹之意，秋雨本自天落，诗人却说是乐声“逗”来的。一字之炼，把乐声写成主动催发万象的神物。后世成语“石破天惊”即由此凝结，多喻文章议论新奇惊人，可见此联影响之深远。 3．“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔” 末二句把镜头推到月中之境：伐桂不止的吴刚听得入迷，倚树不眠；连月下的玉兔也被斜飞的露水打湿，浑然不觉。诗人不直接写听众如何，而借月中仙人、神物的忘情之态，侧面烘托乐声的无穷魅力，结得缥缈悠远，余音袅袅。 从章法看，全诗由人间（长安）而空山、而天帝、而补天之处、而神山、而月宫，镜头一路飞升，终不落一句正面赞李凭技艺之高，却句句皆赞技艺之高，是典型的“以果写因”“以效写技”，想象之奇、用笔之幻，确为长吉独擅。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “芙蓉泣露香兰笑”的“蓉”易误写为“荣”“容”，“芙蓉”即荷花；“露”字不要漏写。 “女娲炼石补天处”的“娲”易误写为“娃”“锅”，读 wā；“石破天惊逗秋雨”的“逗”易误写为“斗”“豆”，意为招惹。 “老鱼跳波瘦蛟舞”的“蛟”易误写为“皎”“交”；“露脚斜飞湿寒兔”的“脚”字不可解作腿脚，指露水下斜飞如脚。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 芙蓉 蓉 荣、容 荷花别名，草字头，与“光荣”之“荣”别 女娲 娲 娃、锅 神话人名，从呙，读 wā 逗秋雨 逗 斗、豆 意为招惹、逗引，非“斗”争 瘦蛟 蛟 皎、交 指蛟龙，虫字旁，与“皎洁”之“皎”别 【名句内涵概括】 全诗不直写弹奏，而全力写乐声惊天地、泣鬼神的艺术效果：浮云为之凝滞，神女为之含愁，天帝为之感动，女娲为之石破，鱼龙为之起舞，吴刚为之不眠。极尽想象夸张之能事，是中国古典诗中写音乐的奇构。 【上下句关联理解】 “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”为一组四句一联，前两句写声之清脆和缓，后两句写情之悲喜变化；必须四句连读，方见乐声由声入情、由刚入柔的完整变化。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”为因果句，上句写乐声所至，下句写石破天惊的结果，不可割裂。 【语境义与泛指义区分】 “石破天惊”在诗中形容箜篌声高亢震撼，竟使补天石破、秋雨骤降；后世泛指事物、文章、议论新奇惊人，出人意料。“芙蓉泣露香兰笑”在诗中借花态喻乐声悲喜；后世常借以形容女子或文字情态兼具悲喜之美。 三、理解性默写训练 1. 《李凭箜篌引》中，以名贵材料制成箜篌、点明演奏时节的两句是：“____，____。” 【答案】吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 2. 《李凭箜篌引》中，以湘妃、素女动愁侧面烘托乐声感人的两句是：“____，____。” 【答案】江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 3. 《李凭箜篌引》中，用比喻与通感把乐声写成清脆如玉碎、和缓如凤叫，悲如芙蓉泣露、喜如香兰盛开的四句是：“____，____。____，____。” 【答案】昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 4. 《李凭箜篌引》中，乐声直上天庭、连天帝也为之动容的两句是：“____，____。” 【答案】十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 5. 《李凭箜篌引》中，化用女娲补天神话，写乐声震破补天石、引来漫天秋雨的两句是：“____，____。” 【答案】女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 6. 《李凭箜篌引》中，写乐声入神山、连深潭老鱼与瘦削蛟龙都为之起舞的两句是：“____，____。” 【答案】梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 锦瑟 一、名句深度赏析 1．“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” 此联连用两个典故，写人生如梦、深情难托之悲。“庄生梦蝶”出自《庄子·齐物论》，庄周梦中化蝶，醒后不知蝶为己、己为蝶，诗人借喻平生往事恍如一梦，真伪难辨；“望帝春心”用蜀帝杜宇死后魂化杜鹃、啼血哀鸣的典故，喻自己一片伤春失意之心只能托于悲鸣、无处申诉。 从艺术上看，两句对仗精工：“庄生”对“望帝”（人名对），“晓梦”对“春心”（时节心情对），“迷蝴蝶”对“托杜鹃”（动宾对）。一“迷”一“托”，一为梦醒迷离，一为悲心托物，把人生的虚幻与沉痛写得苍凉低回。典故不堆砌而自成境界，正是义山诗“用典使事，如蜂采花，酿成蜜而不见花影”的高妙处。 2．“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” 此联是全诗意境最华妙、历来被推崇至极的名句。上句写沧海月明、鲛人泣泪成珠，一片清寒寂寥；下句写蓝田日照、宝玉生烟，一片可望而不可即的朦胧。一海一山，一寒一暖，一夜一昼，一润一干，构成两幅既明丽又怅惘的图画。 从哲理看，“珠有泪”是藏在深海的悲，“玉生烟”是远望而不可近求的美。诗人以沧海遗珠、蓝田烟玉喻自己怀才不遇、理想渺茫——那份美丽仿佛存在，却永远隔着一层烟雾，可远观而不可把玩。此联把抽象的人生怅惘化为具体可感的意象，成为中国诗史中“可望而不可即”的最美表达，戴叔伦所谓“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”正可作注。 3．“此情可待成追忆，只是当时已惘然” 尾联收束全篇，点明题旨。“此情”二字总揽中间两联种种梦境、悲鸣、珠泪、玉烟；“可待成追忆”是说不必等到今日回首才觉怅惘，“只是当时已惘然”则翻进一层——在事情发生的当时，那份莫名的迷茫与失落便早已笼罩心头。 此联之妙，在于把“后见之明”与“当时之感”叠合：我们总以为痛苦是事后追忆才有的，义山却说，最深刻的悲痛，在当时就已经说不清、道不明了。语极平淡而意极沉痛，把一生的茫然、爱恋、失落、忏悔，尽数收束在“惘然”二字之中，千载之下读之，犹令人低回不已。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “望帝春心托杜鹃”的“鹃”易误写为“娟”“涓”，杜鹃为鸟名；“春心”不要误写为“春深”。 “沧海月明珠有泪”的“沧”易误写为“苍”“仓”，“沧海”指青碧色大海；“蓝田日暖玉生烟”的“蓝”易误写为“篮”“阑”。 “只是当时已惘然”的“惘”易误写为“罔”“茫”，“惘然”为失意貌。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 沧海 沧 苍、仓 水色青碧，从水；“苍”为草色灰白，不可混 蓝田 蓝 篮、阑 山名，草字头；“篮”为竹器，不可混 惘然 惘 罔、茫 失意貌，从心；“罔”为欺骗、无，别 杜鹃 鹃 娟、涓 鸟名，从鸟；“娟”为美好，别 【名句内涵概括】 全诗以锦瑟起兴，由弦弦柱柱触发华年之思；中间两联连用庄周梦蝶、望帝啼鹃、沧海珠泪、蓝田玉烟四个朦胧意象，写一生如梦、深情难托、美而难求的身世之悲；尾联以“当时已惘然”作结，道尽人生莫名的怅惘。 【上下句关联理解】 首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”是总起，奠定“思华年”的基调；颔联、颈联四句为“华年”的具体展开，四句并列，不可按因果死解；尾联“此情可待成追忆，只是当时已惘然”收束全诗，“此情”即指中间四句种种情事。全诗为“总—分—总”结构。 【语境义与泛指义区分】 “庄生晓梦迷蝴蝶”在诗中喻人生如梦、往事迷离；后世泛指虚幻不实、得失难辨的情境。“沧海月明珠有泪”在诗中写沧海遗珠、美人迟暮之悲；后世常借以形容孤寒中自含光华、怀才不遇而又清泪晶莹的境界。“蓝田日暖玉生烟”在诗中指远望而不可即的美；后世常借以形容诗歌意境朦胧、可望不可求的高妙之境。 三、理解性默写训练 1. 《锦瑟》中，以锦瑟起兴、由弦弦柱柱触发对华年追忆的两句是：“____，____。” 【答案】锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 2. 《锦瑟》中，借庄周梦蝶、望帝啼鹃两个典故，写人生如梦、深情托物的两句是：“____，____。” 【答案】庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 3. 《锦瑟》中，被后人誉为“诗家美景”、写沧海月明珠泪晶莹、蓝田日暖玉烟浮动的两句是：“____，____。” 【答案】沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 4. 《锦瑟》尾联，收束全篇、说明这份怅惘并非事后才有、在当时已然心生迷茫的两句是：“____，____。” 【答案】此情可待成追忆，只是当时已惘然。 5. 《锦瑟》中，化用庄周梦蝶典故、表达往事迷离恍惚之感的句子是：“____。” 【答案】庄生晓梦迷蝴蝶。 6. 《锦瑟》中，化用古代传说写明珠泣泪、良玉生烟，营造朦胧哀婉意境的两句是：“____，____。” 【答案】沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 书愤 一、名句深度赏析 1．“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关” 此联是全诗最雄阔、最脍炙人口的名句。两句中全用名词意象连缀，不用一个动词：楼船、夜雪、瓜洲渡；铁马、秋风、大散关。六个名词如六个电影镜头，叠印出两幅边地征战图——一为水战：夜雪之中，战舰横江；一为陆战：秋风之上，铁马驰骋。这种“列锦”手法，把广阔的时空、壮美的边景、豪迈的军旅生活凝缩在十四字之中，笔力雄健，画面如在目前。 从炼字看，“夜雪”写环境之严酷，“秋风”写时节之肃杀；“楼船”写水军之盛，“铁马”写骑兵之雄。两句一江南一西北，一水一陆，一冬一秋，对仗精工而气象万千。诗人并未明言自己如何征战，而青壮年时期的豪情与戎马生涯尽在景中。杨慎《升庵诗话》称此联“前人密咏恬吟，此独雄阔”，实为的评。 2．“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑” 此联由昔日之豪壮跌入今日之悲凉，是全诗情感的转折处。上句“塞上长城空自许”用南朝檀道济“万里长城”之典，写自己年轻时以护国栋梁自期；下句“镜中衰鬓已先斑”写如今对镜自照，鬓发早已花白。“空自许”的“空”字是诗眼——昔日的壮志全成空许，岁月蹉跎，一事无成。 此联对比极为强烈：以“长城”之雄伟对“衰鬓”之萧疏，以“自许”之豪情对“先斑”之现实。一“空”一“已”，把诗人半生壮志未酬的悲愤、年华老去的沉痛，写得沉郁顿挫。杜甫“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”式的今昔对照，正是陆游七律“沉郁悲壮”风格的典型体现。 3．“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间” 尾联以仰慕诸葛亮作结，借古讽今。诸葛亮上《出师表》北伐曹魏，“鞠躬尽瘁，死而后已”，正是陆游一生最为推崇的人物。“千载谁堪伯仲间”一句，以反问慨叹千载之下再无诸葛亮那样坚决北伐、鞠躬尽力的人物——明赞诸葛，暗伤南宋朝廷苟安江左、无人再志恢复。 从抒情看，此联把个人之“愤”上升为时代之“愤”。诗人并非一味哀叹自己鬓老，而是借赞美诸葛，呼唤一位能扭转乾坤、矢志恢复的时代英雄。一腔报国热血，至此凝成对先贤的千古一叹，慷慨悲壮，余恨无穷。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “中原北望气如山”的“中原”易误写为“中元”；“气如山”不要误写为“气如山岳”。 “楼船夜雪瓜洲渡”的“洲”易误写为“州”，“瓜洲”为水中可居之地，带三点水；“铁马秋风大散关”的“散”易误读为 sǎn，此处读 sǎn 为地名大散关。 “塞上长城空自许”的“塞”易误写为“寨”“赛”；“镜中衰鬓已先斑”的“鬓”易误写为“鬓”的形近字“髫”“髯”；“斑”易误写为“班”。 “千载谁堪伯仲间”的“堪”易误写为“勘”“看”；“伯仲”二字均为单人旁。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 瓜洲 洲 州 水中小洲，带三点水；“州”为行政区划，别 塞上长城 塞 寨、赛 边界险要之处，从土；“寨”为营垒，别 衰鬓 鬓 髫、髯 面颊旁的头发，从髟宾声；“髫”为童子发，别 先斑 斑 班 头发花白，从文；“班”为分班、班次，别 【名句内涵概括】 全诗以“愤”字立骨：首联写早年豪气如山，颔联追记壮年戎马生涯，颈联跌回今日壮志成空、鬓发先斑，尾联仰慕诸葛、慨叹当世无人。今昔对照、壮悲交织，把诗人一生恢复中原之志与报国无门之愤写得沉郁悲壮。 【上下句关联理解】 全诗以“早岁”与“今日”构成今昔对照：首联、颔联为“早岁”之豪，颈联、尾联为“今日”之愤。“楼船夜雪”一联是对“中原北望气如山”的具体回忆；“塞上长城”一联由回忆跌回现实，形成强烈转折；尾联再由现实仰望古人，把个人之悲升华为时代之叹。 【语境义与泛指义区分】 “楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”在诗中是陆游对自身青壮年军旅生涯的追忆；后世常借以形容雄浑壮阔的军旅风光、边塞图景。“塞上长城”在诗中喻能守边卫国的栋梁之才；后世泛指保国大将、国家栋梁。“出师一表真名世”在诗中借赞美诸葛亮表达恢复中原之志；后世常借以赞美文天祥一类慷慨报国的忠义之作。 三、理解性默写训练 1. 《书愤》中，回顾早年不知世事艰难、北望中原豪气如山的两句是：“____，____。” 【答案】早岁那知世事艰，中原北望气如山。 2. 《书愤》中，全用名词意象叠印、追记青壮年时期水战陆战两幅壮阔边塞图景的两句是：“____，____。” 【答案】楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 3. 《书愤》中，写诗人以“塞上长城”自许，如今对镜自照鬓发已先花白、壮志成空的两句是：“____，____。” 【答案】塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 4. 《书愤》尾联，借赞美诸葛亮《出师表》慨叹千载之下再无其人的两句是：“____，____。” 【答案】出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 5. 《书愤》中，描绘南宋将士雪夜乘战舰渡瓜洲、秋风里骑铁马守大散关的雄阔画面的名句是：“____，____。” 【答案】楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 6. 《书愤》中，用南朝檀道济“万里长城”典故，写自己空怀护国壮志的两句是：“____，____。” 【答案】塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 屈原列传（节选） 一、名句深度赏析 1．“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？” 此句是司马迁对屈原创作《离骚》动机的深刻揭示。“信”与“忠”是屈原立身处世的根本，“见疑”“被谤”却是他遭遇现实的残酷。两句对偶工整，一“信”对一“忠”，一“见疑”对一“被谤”，把正直之士所遭受的双重打击浓缩在十四字之中。 末句反诘“能无怨乎”，语气沉痛而激切。司马迁并非在责怪屈原“怨”，而是在为屈原的“怨”正名：人非木石，被疑被谤，岂能无怨？这一“怨”字，既是《离骚》情感的源头，也是千古正直之士共同的精神印记。司马迁写屈原之怨，实即写自己之怨，史家之笔与诗人之心在此合而为一。 2．“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。” 此句以四个短句排比，从“文”“辞”“志”“行”四个维度全面评价屈原及其作品。“约”与“微”论其艺术特色——文笔简约而言辞含蓄；“洁”与“廉”论其人格操守——志趣高洁而行为方正。四组主谓结构整齐并列，音节铿锵，一气贯注，既是文学批评，更是人格礼赞。 尤为妙者，司马迁将“文辞”与“志行”打成一片：文如其人，人如其文。正因“志洁”“行廉”，才有“文约”“辞微”。这种把作品风格与作者人格相贯通的评点方式，开创了中国文论“知人论世”“以人论文”的批评传统，对后世刘勰、韩愈等人的文气说、文德说影响深远。 3．“其称文小而其指极大，举类迩而见义远。” 此句从表现手法上概括《离骚》“以小见大、以近见远”的艺术特征。“文小”与“指大”、“类迩”与“义远”构成两组对比：笔下写的是香草美人、男女情思等寻常小题材，寄寓的却是治国安邦、君国大事等宏大主题；举的是眼前近事，表达的却是关于修身、治国、天道的深远义理。 这正是《诗经》“比兴”传统在楚辞中的创造性发展。司马迁以极精炼的语言揭示了抒情诗“以具象载抽象”的艺术规律，后来刘勰《文心雕龙·比兴》所谓“起情故兴体以立，附理故比例以生”，正是对此论的发挥。 4．“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。” 此句紧承上文，进一步把“文”与“人”的关系推向深处。屈原在《离骚》中处处以香草（江离、辟芷、秋兰、木兰等）自喻，司马迁敏锐地指出：并非屈原刻意选用芳香之物，而是因为他“志洁”，笔下自然流溢出芬芳；并非屈原有意与世俗抗争，而是因为他“行廉”，自然不为污浊所容。 前一句是艺术论，后一句是命运论；艺术的芬芳与命运的悲怆在此形成强烈张力。“故”字两次出现，因果相承，把人格—创作—命运三者贯通为一个有机整体，笔力千钧。 5．“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。” 此句出自屈原答渔父之辞，是屈原精神最凝练的自白。“浊”与“清”、“醉”与“醒”两两对举，以隐喻写时代：举世混浊而我独清，众人沉醉而我独醒。“浊”指世人随波逐流、品行污浊；“醉”指世人糊涂麻木、不分是非。一个“独”字，写尽屈原的孤独，也写尽他的坚守。 此句与渔父“与世推移”的处世哲学形成鲜明对照：渔父代表的是明哲保身、随遇而安的处世智慧，屈原代表的是宁为玉碎、不为瓦全的理想主义。两种态度无所谓高下，但屈原选择了后者，这正是他“与日月争光”的伟大之处。千载之下，每当世道昏暗，总有人吟诵此句以明志。 6．“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？” 此句是屈原自白其必死之志。“宁赴常流”是决绝的行动选择，“安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖”是坚定的人格宣言。“皓皓之白”喻高洁的人格，“温蠖”（昏聩、污染）喻世俗的玷污。两句一正一反，宁死不受辱，掷地有声。 司马迁在此不置一评，只把屈原原话原样录出，而无限景仰之情已溢于言表。这种以传主之言作结的笔法，比任何议论都更有力量——因为屈原自己已经说出了最高的评价。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “博闻强志”的“志”不作“记”解时易误写为“识”，此处“志”通“记”，记忆义。 “其称文小而其指极大”的“指”是通假字，通“旨”，意旨义，不可写作“指”本义。 “皭然泥而不滓”的“皭”（jiào）、“滓”（zǐ）为生僻字，默写易误写；“泥”此处读 nì，玷污义。 “新沐者必弹冠”的“沐”指洗头，“浴”指洗身，二者不可混淆。 “受物之汶汶者乎”的“汶汶”读 mén mén，污浊义，不可写作“文”。 【名句内涵概括】 本文名句可分三层：一是论屈原之为人——博闻强志、志洁行廉；二是论《离骚》之为文——文约辞微、指大义远；三是写屈原之志节——举世独清、宁赴江流。三层由人及文，由文及志，层层深入。 【上下句关联理解】 “信而见疑，忠而被谤”是“怨”的根源，“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”是“怨”的结果，二者构成因果关系；“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”中，“志洁”“行廉”是因，“称物芳”“死而不容”是果，两组因果对偶并立。 【语境义与泛指义区分】 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”在原文中是屈原对渔父解释自己被放逐原因的自白，特指战国楚廷混浊、自己清醒遭弃；后世泛指一切在黑暗环境中坚守独立人格、不随波逐流者，使用时应注意这一语用流变。 “虽与日月争光可也”在原文中是司马迁对屈原“此志”（蝉蜕浊秽、不获世滋垢之志）的评价，特指屈原人格之崇高；后世泛用于赞美一切伟大的精神品格。 三、理解性默写训练 【第1题】 《屈原列传》中概括屈原学识广博、明晓治乱、擅长辞令的句子是：“________，________，________。” 【答案】博闻强志，明于治乱，娴于辞令。 【第2题】 《屈原列传》中写屈原诚信却被怀疑、忠贞却被诽谤，因而产生怨愤的两句是：“________，________，________？” 【答案】信而见疑，忠而被谤，能无怨乎。 【第3题】 《屈原列传》中司马迁指出屈原创作《离骚》的直接起因的句子是：“________，________。” 【答案】屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 【第4题】 《屈原列传》中评价《国风》《小雅》特点的两句是：“________，________。” 【答案】《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。 【第5题】 《屈原列传》中从文笔、言辞、志趣、行为四个方面概括屈原其人其文的四句是：“________，________，________，________。” 【答案】其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 【第6题】 《屈原列传》中揭示《离骚》以小见大、以近见远艺术特点的两句是：“________，________。” 【答案】其称文小而其指极大，举类迩而见义远。 苏武传 一、名句深度赏析 1．“事如此，此必及我，见犯乃死，重负国！” 此句是苏武闻知张胜与匈奴谋反事牵连后说的第一番话。他第一反应不是个人安危，而是“见犯乃死，重负国”——与其被匈奴侮辱后才死，不如趁早自杀，以全臣节。这句话出现在苏武出使刚遭变故的时刻，寥寥数字，一个把国家尊严看得重于生命的爱国者形象已跃然纸上。 班固写苏武自杀，不是渲染壮烈，而是写出一种“自觉”：苏武深知，使者被匈奴审讯侮辱，就是国家的耻辱，唯有一死才能免于“负国”。这种把个人生命与国家尊严完全绑在一起的自觉，正是苏武后来十九年持节不屈的心理起点。 2．“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！” 此句是苏武第一次自杀前对左右所言。“屈节”对“辱命”，“虽生”对“何面目”，以对偶句式把“生”与“节”对立起来：失节而生，不如无生。“何面目以归汉”七字，掷地有声——在苏武看来，活着却不能守节，就是对故国的最大背叛。 这句话与后来李陵劝降时苏武“王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前”形成前后呼应：前者是初遇变故时的自誓，后者是久经考验后的决绝。两次表态，一次比一次坚定，人物的精神弧线在反复中升华。 3．“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？” 此句是苏武痛斥卫律的话。卫律本是汉将降匈奴，此刻反过来逼降苏武。苏武不与他争辩形势，直斥其人格：“畔主背亲”“为降虏于蛮夷”。一连串斥责，如连发炮弹，把卫律的卑劣无耻揭露无遗。“何以女为见”一句，更是把卫律的人格踩到脚下——这种人，我不屑一见。 班固写此段，全用对话，不加评述。苏武的严词与卫律的“举剑拟之”、单于的“愈益欲降之”形成对照：越是威逼，越显出苏武气节之不可夺。这种以对话刻画人物的笔法，深得《左传》《史记》神髓。 4．“空自苦亡人之地，信义安所见乎？” 此句是李陵劝降之辞。李陵与苏武本为故交，他不像卫律那样威逼，而是以朋友身份现身说法：你在这无人之地受苦，谁看得见你的信义？这句话代表了一种极其现实、极其理性的人生算计——既然无人知晓，坚守还有什么意义？ 李陵的劝降恰恰反衬出苏武的伟大：苏武的信义不是做给人看的，不是求名求赏，而是出自内心对国家的忠诚。正因为“无人之地”才更见坚守之真，正因为“安所见”才更见信念之纯。班固把李陵这段话写得越有道理，苏武的拒绝就越有力量。 5．“人生如朝露，何久自苦如此！” 此句出自李陵之口，是全篇最动人的劝降语。李陵以“朝露”喻人生短促，劝苏武及时行乐、何必自苦。这个比喻极美也极冷酷：正因为人生短暂，所以更不该为一个已经“春秋高”“法令亡常”的皇帝守节。李陵自己就是被这套逻辑说服而降的。 然而苏武不为所动。他的回答是：“王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”——你既然要劝降，那就请让我今天死在你面前。以“效死”对“自苦”，以永恒的气节对短暂的人生，李陵的“朝露”比喻再美，也美不过苏武十九年杖节牧羊的背影。 6．“始以强壮出，及还，须发尽白。” 此句是全篇结尾，仅十字，却力敌千钧。“始以强壮出”对“及还，须发尽白”，用“强壮”与“尽白”的强烈对比，把十九年的风霜、十九年的坚守、十九年的苦难全部浓缩在这十个字里。没有一句抒情，没有一句议论，然而所有的情感都在这对比中涌出。 这是史家“以叙事代抒情”的典范。班固不写苏武如何思念故国，不写北海的风雪如何严酷，不写归汉时如何涕泪横流，只写“须发尽白”四字。十九年的青春、十九年的生命、十九年的忠诚，都刻在这满头白发之上。千载之下，读者闭目想见，犹为之动容。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “畔主背亲”的“畔”是通假字，通“叛”，不可写作“叛”本字（默写时按原文“畔”写）。 “法令亡常”“空自苦亡人之地”的“亡”均通“无”，默写时写“亡”不写“无”。 “何以女为见”的“女”通“汝”，默写时写“女”不写“汝”。 “节旄尽落”的“旄”指节上旄牛尾装饰，易误写为“毛”。 “效死于前”的“效”是献出义，非“效仿”。 【名句内涵概括】 本文名句可分三层：一是苏武自誓之辞——见犯乃死、屈节辱命何面目归汉；二是斥敌劝降之辞——痛斥卫律、拒绝李陵；三是史家叙事之笔——杖节牧羊、须发尽白。三层从言到行，从个人抉择到历史见证，共同塑造了苏武的爱国形象。 【上下句关联理解】 “事如此，此必及我，见犯乃死，重负国”是苏武在事变初起时的反应，与后文“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”构成同一心理逻辑：守节重于生命。李陵劝降两段（“空自苦亡人之地”“人生如朝露”）与苏武“效死于前”的回答构成正反对照。 【语境义与泛指义区分】 “人生如朝露”在原文中是李陵劝降时的比喻，带有消极颓废的意味；后世泛指人生短暂，可用于积极意义（珍惜时光），也可用于消极意义（及时行乐），须视语境而定。 “始以强壮出，及还，须发尽白”特指苏武出使十九年归汉之事，后世泛指长期在外、历尽沧桑后归来者。 三、理解性默写训练 【第1题】 《苏武传》中苏武闻知事变牵连自己后，认为与其被侮辱后才死不如趁早自杀的两句是：“________，________，________！” 【答案】事如此，此必及我，见犯乃死，重负国。 【第2题】 《苏武传》中苏武表明失节辱命即使活着也无颜归汉的两句是：“________，________，________！” 【答案】屈节辱命，虽生，何面目以归汉。 【第3题】 《苏武传》中苏武痛斥卫律背叛主上、在蛮夷做降奴的句子是：“________，________，________，________？” 【答案】女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见。 【第4题】 《苏武传》中李陵以汉武帝年高、法令无常、大臣无辜被灭族者众多来动摇苏武忠诚的两句是：“________，________，________。” 【答案】且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家。 【第5题】 《苏武传》中李陵劝苏武白白在无人之地受苦、信义无人知晓的两句是：“________，________？” 【答案】空自苦亡人之地，信义安所见乎。 【第6题】 《苏武传》中李陵以人生短促为喻劝苏武不必自苦的两句是：“________，________！” 【答案】人生如朝露，何久自苦如此。 过秦论 一、名句深度赏析 1．“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。” 此句开篇即以四个近义短语排比重构秦孝公的雄心。“席卷”“包举”“囊括”“并吞”四个动词，同写“吞并天下”之意，却各有比喻：卷席、包物、装袋、吞吃；“天下”“宇内”“四海”“八荒”四个宾语，同指“天下”，却层层扩大。这种“一义四写”的铺陈手法，正是汉赋“铺采摛文”的先声。 尤可注意者，“意”与“心”二字置于句末，前八字全是动作，后四字点出这一切都是“野心”。贾谊起笔即把秦国塑造为一个虎视眈眈、志在天下的征服者形象，为后文秦之兴亡铺垫了巨大的张力。 2．“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。” 此句写秦始皇北却匈奴之后的威权。“不敢南下而牧马”极写匈奴之畏——连到南边草场上放马都不敢；“不敢弯弓而报怨”极写六国遗民之怯——连拉弓报仇都不敢。两句对偶，一外一内，一胡人一六国之士，把秦的军威推到顶点。 然而贾谊写得越威，后文崩塌就越惨。这种“极盛写衰”的反衬笔法，是史论散文的惯用手段：先把秦国的强盛铺写到极致，然后让一个“瓮牖绳枢之子”振臂一呼便土崩瓦解，盛衰反差越大，结论“仁义不施”就越有说服力。 3．“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。” 此句写陈涉起义的浩大声势。“斩木为兵，揭竿为旗”极写起义之仓促——没有兵器，砍树当刀枪；没有军旗，举竹竿当旗帜。可就是这样一支乌合之众，却引发了“天下云集响应，赢粮而景从”的连锁反应。“云集”“响应”“景从”三个比喻，分别从视觉、听觉、形态三个维度写出天下蜂起的局面。 “景从”的“景”通“影”，像影子跟着形体一样。这个比喻极妙：陈涉本人不过是个“迁徙之徒”，可天下人却像影子跟着他走——不是陈涉有多强大，而是秦的暴政已经把天下人逼到了忍无可忍的地步。贾谊不写一句“秦失民心”，而民心尽失之势已毕现。 4．“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。” 此段连用三个“非……也”排比，从武器、军队、谋略三个方面把陈涉与九国之师逐项对比：陈涉的武器不如九国，陈涉的士卒不如九国，陈涉的谋臣不如九国。三比三不如，把陈涉的弱小写到极致。 然而就在这三比三不如之后，贾谊笔锋一转：“然而成败异变，功业相反，何也？”——既然样样不如，为什么九国联合攻秦反而失败，陈涉揭竿而起反而成功？这一问问得石破天惊，把全文的悬念推向高潮。三组排比不是目的，而是为了最后那一问蓄势。 5．“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？” 此句是全文倒数第二句，也是全文情感张力的顶点。“一夫作难”对“七庙隳”，一个匹夫发难，一个王朝覆灭，反差之大令人瞠目；“身死人手”指秦王子婴为项羽所杀，“为天下笑”指秦成为后世的反面教材。“何也”二字，既是贾谊设问，也是千年读者共同的疑问。 这一问问到极处，答案呼之欲出。贾谊不立即作答，而是停顿一下，让“何也”在读者心中回荡，然后才以一句千钧之笔作答。这种“先问后答、以问蓄势”的笔法，使最后的结论具有压倒一切的力量。 6．“仁义不施而攻守之势异也。” 此句是全文的中心论点，也是千古名论。十一个字，回答了前面所有的铺陈与对比：秦为什么能以区区之地并吞八荒？因为它在“攻守之势异”之前——取天下时可以用武力、用诈谋；为什么一统天下后却迅速崩溃？因为它不懂得“守天下”与“取天下”不同——守天下必须行仁义。 “攻守之势异”五字，是贾谊史识的核心。打天下与坐天下是两种完全不同的政治逻辑：打天下靠实力，坐天下靠民心。秦的错误，就是用打天下的办法来坐天下——“废先王之道，焚百家之言”“隳名城，杀豪杰”，把打天下时的暴力手段继续用于治世，结果把民心推向了自己的对立面。一句“仁义不施”，既是对秦的判决，也是对汉代统治者的忠告。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “赢粮而景从”的“景”通“影”，默写时写“景”不写“影”。 “锄櫌棘矜”的“櫌”（yōu）为生僻字，易误写；“棘矜”的“矜”读 qín，指矛柄。 “非铦于钩戟长铩也”的“铦”（xiān）、“铩”（shā）均为生僻字。 “一夫作难而七庙隳”的“隳”（huī）意为毁坏，易误写。 “序八州而朝同列”的“朝”是使动用法，使……朝见。 “仁义不施而攻守之势异也”是倒装句，即“不施仁义”。 【名句内涵概括】 本文名句可分三层：一是写秦之强——席卷天下、却匈奴七百余里、金城千里；二是写秦之亡——陈涉起义、天下云集、七庙隳；三是写秦之过——仁义不施。三层由强到亡到过，构成完整的论证逻辑链。 【上下句关联理解】 “然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”是对秦兴起的总结；“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也”是对秦灭亡的追问；“仁义不施而攻守之势异也”是对这一追问的回答。三句构成“兴起—灭亡—原因”的完整闭环。 【语境义与泛指义区分】 “仁义不施而攻守之势异也”在原文中特指秦统一后仍以暴力治国导致速亡，后世泛指任何政权在取得政权后若不改变统治方式、不行仁政，就会重蹈覆辙。 “斩木为兵，揭竿为旗”在原文中特指陈涉起义，后世泛指人民起义、反抗暴政。 三、理解性默写训练 【第1题】 《过秦论》中写秦孝公有吞并天下雄心的四句排比是：“________，________，________，________。” 【答案】有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 【第2题】 《过秦论》中写秦孝公任用商鞅后毫不费力取得西河之外土地的句子是：“________，________。” 【答案】于是秦人拱手而取西河之外。 【第3题】 《过秦论》中写秦始皇派蒙恬北筑长城、使匈奴退却七百余里的两句是：“________，________。” 【答案】乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。 【第4题】 《过秦论》中写秦始皇统一后胡人不敢南下放牧、六国之士不敢报仇的两句是：“________，________。” 【答案】胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。 【第5题】 《过秦论》中写秦始皇废除先王治国之道、焚烧诸子百家著作来愚弄百姓的两句是：“________，________，________。” 【答案】于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。 【第6题】 《过秦论》中写秦始皇凭华山为城、借黄河为池、自以为固若金汤的两句是：“________，________。” 【答案】然后践华为城，因河为池。 五代史伶官传序 一、名句深度赏析 1．“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！” 此句是全文开篇立论，也是欧阳修史识的核心。“虽曰天命”是让步——古人常把兴亡归之于天；“岂非人事哉”是转折——可真正决定兴亡的，是人自己的作为。一反一正，一退一进，把“人事”二字推到历史舞台的中心。 这句话在整篇文章中起着总纲作用：后文写庄宗“得天下”之盛，是“人事”可以兴国；写庄宗“失天下”之衰，是“人事”可以亡身。盛衰之理不在天，而在人。欧阳修用一个反诘句，推翻了自董仲舒以来“天人感应”的陈说，把历史的主动权交还给人本身。 2．“与尔三矢，尔其无忘乃父之志！” 此句是晋王李克用临终遗言之录。三个“尔”字（尔、尔、乃父），如老父临终嘱托，语气恳切而严厉。“三矢”不是普通的箭，是三份遗恨——梁是仇敌，燕王是自己立的，契丹曾约为兄弟却都背叛了晋。三支箭，三份国仇家恨，全压在二十三岁的庄宗肩上。 欧阳修不写李克用如何英雄一世，只录这一句遗言；不写庄宗如何立志，只写他“受而藏之于庙”“负而前驱”。一支箭的故事，比千言万语的铺陈更有力量——它把一个青年肩负父志、矢志报仇的形象，凝定成了中国历史上关于“立志”的经典画面。 3．“方其系燕父子以组，函梁君臣之首……其意气之盛，可谓壮哉！” 此句写庄宗极盛之时。“系燕父子以组”“函梁君臣之首”，两个“以”字句，写的是两场灭国之战的战果：用绳索绑了燕王父子，用木匣装了后梁君臣的头。这是何等的英雄气概！“还矢先王，而告以成功”，把三支箭送还宗庙，向父亲报告大仇已报——人子之孝、英雄之壮，尽在此刻。 欧阳修在此用“可谓壮哉”四字直接赞叹，笔力饱满。然而这“壮哉”越是雄壮，后文“何其衰也”就越凄惨。一壮一衰，同出一人之身，反差越大，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理就越不可辩驳。 4．“一夫夜呼，乱者四应……泣下沾襟，何其衰也！” 此句写庄宗极衰之时。“一夫夜呼，乱者四应”极写崩溃之速——一个人晚上喊了一声，天下立刻响应；“仓皇东出，未及见贼而士卒离散”极写人心之散——仗还没打，军队先跑了；“君臣相顾，不知所归”极写处境之惨——皇帝和大臣面面相觑，连逃到哪里都不知道。最后“誓天断发，泣下沾襟”，一个曾经叱咤风云的帝王，竟落到割发痛哭的地步。 “何其衰也”与上文“可谓壮哉”遥遥相对。一个“壮”，一个“衰”，同出欧阳修之笔，而同写庄宗一人。盛衰转换之速，令人惊心动魄。欧阳修不发一句议论，只把盛与衰两幅画面并列，结论已在其中。 5．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。” 此句是全文中心论点之一。“忧劳”对“逸豫”，“兴国”对“亡身”，两组反义词构成工整对偶。忧虑辛劳使国家兴盛，安闲享乐使自身灭亡——这不是抽象的道德说教，而是从庄宗一生盛衰中提炼出的铁律。 此句与开篇“岂非人事哉”遥相呼应：“人事”是什么？就是“忧劳”还是“逸豫”。庄宗“忧劳”时，“举天下之豪杰，莫能与之争”；庄宗“逸豫”时，“数十伶人困之，而身死国灭”。兴国与亡身，不过是“忧劳”与“逸豫”一步之隔。欧阳修以极其精炼的对偶，把治国与修身的道理融为一体。 6．“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？” 此句是全文结句，也是欧阳修史识的最高升华。“祸患常积于忽微”——大祸害往往是从小事积累起来的；“智勇多困于所溺”——聪明勇敢的人，往往被自己溺爱的东西坑害。两句对仗，一从“积累”说，一从“沉溺”说，把庄宗的悲剧从“宠信伶人”这一个别事件，提升为一切人都可能犯的普遍错误。 “岂独伶人也哉”五字，是全文最警策的一问。欧阳修写的虽是伶人，意却不在伶人：溺于声色者如此，溺于货利者如此，溺于权位者亦如此。结尾这一反问，把一篇史论变成了千古寓言——它不只是写给宋代皇帝看的，也不只是写给历史上的帝王看的，而是写给每一个“有所溺”的普通人看的。文章至此，余味无穷。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “尔其无忘乃父之志”的“其”是祈使语气副词，一定；“乃”是你的，不可混淆。 “方其系燕父子以组”的“组”指绳索，非“组织”。 “函梁君臣之首”的“函”是名词作动词，用木匣装。 “逸豫可以亡身”的“逸豫”指安闲享乐，“豫”易误写。 “祸患常积于忽微”的“忽微”是古代极小的度量单位，比喻细微之事。 “智勇多困于所溺”的“于”表被动，被……所困扰。 【名句内涵概括】 本文名句可分三层：一是立论——盛衰由于人事；二是叙事——庄宗得天下之盛与失天下之衰；三是结论——忧劳兴国、逸豫亡身、祸患积于忽微。三层从总纲到实证到规律，逻辑严密。 【上下句关联理解】 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”是对庄宗一生盛衰的总结；“故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”是对这一论点的具体展开；“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”是从个别到一般的升华。 【语境义与泛指义区分】 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”在原文中特指后唐庄宗因忧劳而得天下、因逸豫而失天下，后世泛指一切人因勤奋而成、因享乐而败。 “祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”在原文中由伶人乱政一事引出，后世泛指一切因小事积累、因沉溺嗜好而导致失败的现象，使用范围已远超帝王与伶人。 三、理解性默写训练 【第1题】 《五代史伶官传序》开篇提出全文中心论点、认为国家盛衰主要取决于人事的两句是：“________，________，________！” 【答案】盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉。 【第2题】 《五代史伶官传序》中写推究庄宗得天下与失天下原因即可明白盛衰之理的两句是：“________，________，________。” 【答案】原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 【第3题】 《五代史伶官传序》中写晋王临终赐箭、嘱庄宗勿忘父志的两句是：“________，________！” 【答案】与尔三矢，尔其无忘乃父之志。 【第4题】 《五代史伶官传序》中写庄宗用兵时祭告宗庙、请下遗箭、用锦囊装着背在身上的两句是：“________，________，________。” 【答案】负而前驱，及凯旋而纳之。 【第5题】 《五代史伶官传序》中写庄宗灭燕梁、还矢先王、意气极盛的两句是：“________，________！” 【答案】其意气之盛，可谓壮哉。 【第6题】 《五代史伶官传序》中写庄宗衰亡时一人夜呼、天下响应、士卒离散、君臣相顾的句子是：“________，________，________，________，________。” 【答案】及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应。 氓 一、名句深度赏析 1．“桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而陨” 这两组句子运用比兴手法，以桑叶由润泽繁茂到枯黄陨落的变化，比喻女主人公由年轻貌美到容颜衰老的过程，同时暗喻爱情由热烈到冷淡的推移。“沃若”写绿叶饱满，喻新婚之乐；“黄陨”写枯叶凋零，喻被弃之悲。一荣一枯之间，女主人公的命运变迁尽在其中，形象鲜明，意蕴深厚。 从章法看，这两处桑叶意象遥相呼应，构成全诗情感的“隐喻骨架”：它既承接上文恋爱的甜蜜，又引出下文被弃的哀痛，使抽象的情感起伏获得了可感的视觉形象。后世文人“落红”“秋扇”一类以物喻色衰的写法，皆由此滥觞，开我国古代诗歌“香草美人”托喻传统之先。 2．“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！” 这几句是女主人公在痛定思痛之后发出的深沉感慨与血泪告诫。她以亲身经历揭示男女在爱情与婚姻中的不平等：男子沉溺爱情尚可脱身，女子一旦沉溺便难以自拔。这不是一时的情绪宣泄，而是对整个男权社会妇女悲剧命运的清醒概括，具有超越个人遭遇的普遍认识意义。 在艺术上，此段采用“赋”中夹“议”的笔法，由叙事转入直抒胸臆。句式上“士之耽兮”与“女之耽兮”对举，“犹可说”与“不可说”对照，章法整饬而情感沉痛。它既是弃妇的自白，也是千百万古代妇女命运的缩影，故千百年来拨动无数读者的心弦。 3．“淇则有岸，隰则有泮” 此二句以“比”作结，反喻愁怨之无边无际。淇水有岸、沼泽有边，而自己的愁苦却像汪洋一样没有尽头。诗人以大自然事物的有界，反衬内心痛苦的无涯，构思巧妙，含蓄蕴藉，把被弃之后那种绵绵不绝、无处排遣的哀怨写到了极致。 此句与前文“淇水汤汤，渐车帷裳”形成远呼应：当初渡淇水时是婚嫁之喜，再涉淇水时是被弃之悲；同一条淇水，见证了女主人公由喜到悲的全部历程。以水起、以水结，前后勾连，使全诗结构浑然一体，深得《诗经》“重章复沓、前后映照”之妙。 4．“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！” 结尾四句由追忆当初的海誓山盟，转到对丈夫变心的绝望，最终以“亦已焉哉”作结，表现出女主人公清醒、刚强、决绝的性格。她没有沉溺于哀泣，而是在痛定之后断然割断情丝，这种“哀而不伤”的克制与自尊，使本诗的弃妇形象跳出了一味悲泣的窠臼，焕发出人格的光辉。 从语气看，“亦已焉哉”连用“焉”“哉”两个语气词，看似轻描淡写，实则蕴含着千回百转之后的彻底绝望与决绝。这一声长叹，把几千年前一位普通女子的觉醒与抗争，定格为中国文学史上最动人的独立宣言。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “匪来贸丝”的“匪”通“非”，不要误写为“非”的本字而忽略通假；“将子无怒”的“将”读 qiāng，意为“愿、请”，不要误读为 jiāng。 “犹可说也”的“说”通“脱”，读 tuō，意为解脱，不要误写为“脱”本字；“隰则有泮”的“泮”通“畔”，不要误写为“判”。 “其黄而陨”的“陨”从“阝”（阜）旁，意为坠落，不要误写为“殒”（殒为死亡义）；“咥其笑矣”的“咥”读 xì，意为讥笑，不要误写为“叠”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 匪来贸丝 匪 非 通“非”，从“匚”，勿写成“非” 犹可说也 说 脱 通“脱”，读 tuō，解脱义 隰则有泮 泮 判、畔 通“畔”，水边、边界 其黄而陨 陨 殒 坠落义从阜，“殒”为死亡义 【名句内涵概括】 全诗以女主人公的口吻，按“恋爱—婚嫁—被弃—决绝”的时间顺序，叙述了一段由甜蜜到破裂的婚姻悲剧，塑造了一位勤劳、温柔而又清醒、刚强的弃妇形象，深刻揭露了春秋时期男女不平等的社会现实，是《诗经》现实主义精神的杰出代表。 【上下句关联理解】 “桑之未落，其叶沃若”与“桑之落矣，其黄而陨”为两组对举的比兴句，必须前后对照着理解，方见“以色喻衰”的隐喻结构；“士之耽兮，犹可说也”与“女之耽兮，不可说也”为对举议论，二句连读，批判意味才完整；“信誓旦旦”与“不思其反”因果相承，先念旧誓，后怨变心。 【语境义与泛指义区分】 “信誓旦旦”在诗中特指男子当初诚恳明确的誓言，后世泛指一切诚恳的誓言，已演变为成语；“夙兴夜寐”在诗中形容女主人公早起晚睡、勤于家务，后泛指一切勤劳不懈的行为；“总角”在诗中指年少时期，后成为童年的代称。这些词语的情感色彩在使用时须注意本义与引申义的差别。 三、理解性默写训练 1. 《氓》中，以男子表面“抱布贸丝”实则来商谈婚事的两句是：“____，____。” 【答案】匪来贸丝，来即我谋。 2. 《氓》中，女主人公解释推迟婚期原因并劝慰男子的两句是：“____，____。” 【答案】匪我愆期，子无良媒。 3. 《氓》中，写女子登上倒塌的土墙遥望恋人、不见则泣的两句是：“____，____。” 【答案】乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 4. 《氓》中，以桑叶润泽繁茂比喻女子年轻貌美、爱情甜蜜的两句是：“____，____。” 【答案】桑之未落，其叶沃若。 5. 《氓》中，女主人公沉痛告诫女子不要沉溺爱情，指出男女在情感中处境不同的四句是：“____，____。____，____。” 【答案】于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。 6. 《氓》中，以桑叶枯黄陨落比喻女子容颜衰老、遭人冷落的两句是：“____，____。” 【答案】桑之落矣，其黄而陨。 离骚（节选） 一、名句深度赏析 1．“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” 这两句是屈原人格精神的集中写照，也是全诗最震撼人心的宣言。只要是内心所善的理想与美德，即使付出多次生命的代价也绝不后悔。“九死”极言牺牲之惨重，“犹未悔”则斩钉截铁，把一个理想主义者为追求真理而九死不悔的执着信念写得掷地有声。 从艺术上看，此句直抒胸臆，以“虽……犹……”的让步转折句式，把外在的打击与内心的坚定形成强烈对照。它不再依赖香草美人的比喻，而是以最朴素、最决绝的语言直接宣告志节，千百年来成为一切仁人志士坚守理想、宁死不屈的精神图腾，激励了无数为正义献身的后人。 2．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰” 此二句一开篇便把个人的身世之感升华为对人民命运的深切悲悯。屈原之“哀”，并非只为一己之遭谗被弃，而是由自身的不幸推及百姓的多艰。这种心系苍生、忧民济世的情怀，使他的哀怨超越了士大夫个人牢骚的格局，具有了伟大的人道主义光辉。 在抒情结构上，“太息掩涕”是个人的动作与情感，“民生多艰”是普遍的社会关怀，由近及远、由小我到大我，一笔宕开。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、范仲淹“先天下之忧而忧”的精神脉络，皆可由此溯源。这正是屈原被列为我国“爱国诗人”之首的根本原因。 3．“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” 此二句表现屈原在生与义的抉择中毫不犹豫地取义。他宁愿突然死去、葬身鱼腹，也不肯苟合取容、同流合污。一个“宁”字、一个“不忍”字，把他对世俗丑态的极度鄙夷和对人格清白的誓死捍卫写得凛然如生。 此句与“虽九死其犹未悔”相互发明：前者言为理想而不怕死，后者言为守节而不屑生。一外一内，一进一守，共同构筑起屈原“可杀不可辱”的精神长城。后来文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、谭嗣同“我自横刀向天笑”，都是这种精神在不同时代的回响。 4．“伏清白以死直兮，固前圣之所厚” 结尾二句以“前圣”为精神知己，把个人的坚守与历史上的圣贤之道贯通起来。屈原虽身处穷困、不被时君所察，却坚信自己“伏清白、死直”的选择，正是前代圣王所推重的正道。这一句给他孤绝的抗争注入了历史的底气，使他在绝望中获得了超越时代的精神支撑。 从章法看，全诗由“太息哀民”起，中述被替、被嫉、被谤之遭遇，再以“宁溘死”“鸷鸟不群”明志，最终以“前圣所厚”作结。情感由悲而愤、由愤而坚，层层推进，最终升华为对正义之道的历史自信，结构完密，气势磅礴，是骚体诗言志的典范。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “偭规矩而改错”的“错”通“措”，不要误写为“措”本字，意为措施；“何方圜之能周兮”的“圜”通“圆”，不要误写为“园”。 “余虽好修姱以鞿羁兮”的“鞿羁”二字易误写，“鞿”从革从几，“羁”从罴从马；“謇朝谇而夕替”的“謇”“谇”易误写，“謇”读 jiǎn，“谇”读 suì。 “忍尤而攘诟”的“攘”意为忍受，不要误解为“排斥”；“诟”从“言”从句，意为耻辱，不要误写为“垢”（污垢）。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 偭规矩而改错 错 措 通“措”，措施、举措 何方圜之能周 圜 园、环 通“圆”，与“方”相对 忍尤而攘诟 诟 垢 耻辱义从言，“垢”为污垢 忳郁邑余侘傺 侘傺 诧际 失意貌，二字皆从人 【名句内涵概括】 所选章节通过自述修洁好德却遭谗被弃的遭遇，反复申述自己虽身处困顿、不被理解，却始终坚守理想、九死未悔的政治操守和高洁人格，集中体现了屈原忧民爱国、刚正不阿、宁死不屈的伟大精神，是我国古代知识分子“士志于道”的光辉典范。 【上下句关联理解】 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”与“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”前后呼应，前者表为理想不怕牺牲，后者表为守节不屑苟活，须连读方见志节之坚；“众女嫉余之蛾眉兮”与“固时俗之工巧兮”为因果链，群小因嫉生谤，世俗因此变乱法度。 【语境义与泛指义区分】 “灵修”在诗中专指楚怀王，后世泛指君王或理想对象；“蛾眉”在诗中喻高洁才能、美好容饰，是“香草美人”托喻传统的核心意象，不可仅理解为眉毛之美；“九死未悔”在诗中是屈原对自己政治理想的执着，后世泛指一切为信念而矢志不渝的精神，使用范围已大大拓宽。 三、理解性默写训练 1. 《离骚（节选）》中，表现诗人同情百姓疾苦、为人民艰难生活而叹息流泪的两句是：“____，____。” 【答案】长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 2. 《离骚（节选）》中，表明诗人只要内心所善、纵死多次也不后悔的两句是：“____，____。” 【答案】亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 3. 《离骚（节选）》中，写诗人早晨进谏晚上即遭贬弃、因修洁而被废弃的两句是：“____，____。” 【答案】余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 4. 《离骚（节选）》中，怨恨君王荒唐放纵、始终不能体察诗人忠心的两句是：“____，____。” 【答案】怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 5. 《离骚（节选）》中，写群小嫉妒诗人才能、造谣诽谤其淫邪的两句是：“____，____。” 【答案】众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 6. 《离骚（节选）》中，批判世俗善于取巧、违背规矩改变正常措施的两句是：“____，____。” 【答案】固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 孔雀东南飞并序 一、名句深度赏析 1．“孔雀东南飞，五里一徘徊” 这两句是全诗起兴。以孔雀失偶、徘徊不前起笔，既领起全篇的悲剧基调，又以鸟的顾恋隐喻夫妻离别的缠绵。“五里”极言其徘徊之远、眷恋之深，在叙事尚未展开之前，已先为全诗蒙上一层哀婉凄怆的抒情色彩，是古典诗歌“先言他物以引起所咏之辞”的经典起兴。 从结构上看，此句又与结尾“自挂东南枝”“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”遥相呼应：开篇孔雀孤飞徘徊，结尾鸳鸯相向和鸣。一生一死、一散一聚，以鸟的形象贯穿首尾，使一首长诗形成抒情的闭环，章法之精巧，令人叹服。 2．“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移” 这四句是刘兰芝与仲卿立誓的经典比喻。以“磐石”喻男子的坚定不移，以“蒲苇”喻女子的柔韧不断，两个比喻一刚一柔、一坚一韧，共同构筑起二人对爱情忠贞不渝的誓言。比喻贴切，形象鲜明，把抽象的爱情承诺化为可感的物象，成为后世形容夫妻情深、矢志不渝的名句。 然而这一誓言在诗中具有强烈的反讽意味：后来仲卿见兰芝再嫁，误以为她违背了“蒲苇纫如丝”的诺言，说出“磐石蒲苇”的反话。誓言与现实的错位，使爱情的坚贞与礼教的摧残形成巨大张力，把悲剧推向高潮，深化了对封建家长制的批判。 3．“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双” 这四句是兰芝被遣归家前夕“严妆”一段的传神之笔。诗人连用“削葱根”写手指、“含朱丹”写嘴唇两个比喻，再以“作细步”写步态之美，从手到口、从静到动，把兰芝的容貌举止写得光彩照人。而越是写她的“精妙世无双”，越反衬出焦母遣她归家的无理与荒谬。 从艺术表现看，这是汉乐府“穷形尽相”的典型笔法。兰芝在被遣之际尚且强自镇定、盛妆打扮，既表现了她的自尊与刚烈，也暗含着对焦母无声的抗议——美而被弃，尤显悲剧之深。这段描写对后世《木兰诗》“当窗理云鬓，对镜帖花黄”等描写影响深远。 4．“揽裙脱丝履，举身赴清池”与“徘徊庭树下，自挂东南枝” 这两组对句分别写兰芝与仲卿的殉情。兰芝“揽裙”“脱履”“举身赴池”，动作干净利落，可见其必死的决心；仲卿“徘徊”“自挂”，则在死之前尚有犹豫与留恋，最终仍选择以死明志。一刚决、一哀缓，两个人物的性格差异在最后瞬间显现得淋漓尽致。 诗人以极其克制、冷静的笔调写这两起死亡，不加一句评判，却字字血泪。“清池”的“清”、“东南枝”的“东南”，又分别与前文兰芝“口如含朱丹”的洁净意象、开篇“孔雀东南飞”的方位意象暗合。死亡本是污秽惨烈之事，诗人却以清雅之境写之，倍增其凄美，这是中国古典悲剧“以美写悲”的至高境界。 5．“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯” 结尾由现实的双双殉情，幻化为松柏梧桐间一对相向和鸣的鸳鸯。这是浪漫主义的想象：人虽死而情不灭，化为飞鸟永不分离。这种“化鸟”的结尾，与《梁山伯与祝英台》化蝶、《白蛇传》等民间悲剧一脉相承，寄托着人们对自由爱情的美好理想和对礼教摧残的抗议。 从思想意义看，鸳鸯相向、夜夜达五更，既是对二人深情的永恒礼赞，也是对封建家长制的无声控诉。诗人最后以“多谢后世人，戒之慎勿忘”直接告诫，把一个家庭悲剧上升为具有普遍社会意义的反思，使本诗超越了一般的情歌，成为控诉封建礼教的千古名篇。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “昼夜勤作息”的“作息”为偏义复词，偏指“作”（劳作），不要误解为“工作和休息”；“公姥”为偏义复词，偏指“姥”（婆婆）。 “蒲苇纫如丝”的“纫”通“韧”，不要误写为“韧”本字；“箱帘六七十”一类的“帘”通“奁”，教材节选未涉及但须留意。 “奄奄黄昏后”的“奄奄”通“晻晻”，意为昏暗，不要误写为“淹淹”；“行人驻足听”的“驻”从马旁，不要误写为“住”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 昼夜勤作息 作息 休息 偏义复词，偏指劳作 蒲苇纫如丝 纫 韧 通“韧”，柔韧不断 奄奄黄昏后 奄奄 淹淹 通“晻晻”，昏暗貌 行人驻足听 驻 住 车马停步义从马旁 【名句内涵概括】 全诗通过焦仲卿与刘兰芝的婚姻悲剧，深刻揭露了封建家长制和封建礼教的罪恶，歌颂了兰芝、仲卿忠于爱情、反抗压迫、以死殉情的崇高精神，表达了广大人民争取婚姻自主的强烈愿望，是我国古代长篇叙事诗的巅峰之作。 【上下句关联理解】 “举身赴清池”与“自挂东南枝”为对举的殉情句，须对照理解：兰芝赴池在前，仲卿自缢在后，二人“黄泉下相见”的誓言在此兑现；“枝枝相覆盖，叶叶相交通”与“仰头相向鸣，夜夜达五更”为结尾化鸟段落，由树及鸟、由静到动，须连读体会浪漫主义的升华。 【语境义与泛指义区分】 “磐石无转移”“蒲苇纫如丝”在诗中特指夫妻对爱情坚贞的誓言，后泛指一切坚定不移的信念；“十字路口”一类俗语与此无关。“昼夜勤作息”在诗中特指兰芝的辛勤持家，后泛指一切勤劳不懈的行为；“多谢后世人”的“谢”在诗中为“劝告、告诉”义，不可理解为现代的“感谢”。 三、理解性默写训练 1. 《孔雀东南飞并序》中，以孔雀飞起徘徊起兴、领起全篇悲剧气氛的两句是：“____，____。” 【答案】孔雀东南飞，五里一徘徊。 2. 《孔雀东南飞并序》中，写刘兰芝自叹不堪驱使、主动求遣归家的两句是：“____，____。” 【答案】妾不堪驱使，徒留无所施。 3. 《孔雀东南飞并序》中，写兰芝日夜辛勤劳作、孤苦无依的两句是：“____，____。” 【答案】昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 4. 《孔雀东南飞并序》中，描写兰芝被遣前夕盛妆打扮、足下丝鞋、头上玳瑁生辉的两句是：“____，____。” 【答案】足下蹑丝履，头上玳瑁光。 5. 《孔雀东南飞并序》中，以两个精妙比喻写兰芝手指纤细、嘴唇红润的两句是：“____，____。” 【答案】指如削葱根，口如含朱丹。 6. 《孔雀东南飞并序》中，兰芝与仲卿以磐石、蒲苇为喻立下生死誓言的四句是：“____，____。____，____。” 【答案】君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。 蜀道难 一、名句深度赏析 1．“蜀道之难，难于上青天” 这是全诗的主旨句、抒情主线，三次出现于开篇、中段、结尾，如一部宏大乐章的主题旋律反复奏响。开篇以惊叹的语气劈空而来，奠定雄奇惊险的基调；中段以“使人听此凋朱颜”承转；结尾以“侧身西望长咨嗟”收束。一唱三叹，把蜀道之难、人生之慨、国事之忧交织反复，形成强烈的抒情张力。 从艺术看，“难于上青天”以极度夸张的比喻，把抽象的“蜀道难”具象为“上青天”这一古代人所共知的不可能之事。这种大胆的想象、奔放的语言，正是李白浪漫主义的本色。它一经写出，便成为后世形容路途艰难、事情难办的经典套语，影响极为深远。 2．“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川” 这一联上下对举，以神话与现实交织的笔法极写蜀道的高与险。“六龙回日”用太阳神驾车的神话，言山峰之高，连太阳神也须回车；“冲波逆折”写山下河流奔腾回旋之险。一仰一俯、一山一水、一神话一现实，把蜀道的立体雄姿一笔写出，气势恢宏。 炼字上，“回”“冲”“逆”“折”四个动词极富力量感：日为之“回”、波为之“冲”、流为之“逆”、川为之“折”，连大自然的力量在蜀道面前都为之改变方向。这种以动写静、以神物衬山势的笔法，把李白“笔落惊风雨”的才气展现得淋漓尽致。 3．“但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山” 这几句由写山势之险转入渲染环境之悲。悲鸟号木、子规啼月，一“但见”、一“又闻”，视觉与听觉交织；古木、夜月、空山，色调凄清。诗人不直接说愁，而让鸟啼、月落、空山共同把“愁”字渲染出来，是典型的以景托情、情景交融。 子规（杜鹃）的意象尤有深意：传说蜀王望帝死后魂魄化为杜鹃，啼声如“不如归去”。李白在此借用这一蜀地特有的文化意象，既写环境之凄清，又暗寓“不如早还家”的隐忧。一句“愁空山”，把景、情、典三者打成一片，含蓄而深沉。 4．“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷” 这四句是全诗最壮美的山水画卷。前两句写山：峰之高、松之奇；后两句写水：流之急、声之雄。由静到动、由高到低、由形到声，层次分明，气象万千。“去天不盈尺”极言其高，“倒挂倚绝壁”极写其险，“争喧豗”“万壑雷”极状其声威。 从修辞看，“不盈尺”是夸张，“倒挂”是奇险之景，“万壑雷”是比喻兼夸张。四句之中，夸张、比喻、拟人、对偶交错并用，把蜀道山水的雄奇凶险推到极致。这一段被后人视为李白山水诗中最富画面感、最具声音美、最见气势的典范。 5．“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺” 诗句由写景转入议论，由自然之险推及人事之危。剑阁之险，若守将得人则为国家屏障，若守将非人则化为豺狼、割据一方。这一转折使全诗跳出单纯的山水描摹，寄寓着李白对当时蜀地防务、国家安危的深切隐忧，体现了诗人浪漫外衣下的现实关怀。 “一夫当关，万夫莫开”后来成为形容地势险要、易守难攻的千古名句。而“所守或匪亲，化为狼与豺”的告诫，更使全诗超越了一般的送别山水之作，获得了深沉的政治反思意味。这正是明人朱谏所谓“托物起兴，意在言外”的高妙之处。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “噫吁嚱”三字易误写，均为叹词，不要误写为“意吁戏”；“鱼凫”的“凫”从鸟几声，不要误写为“孚”。 “猿猱”的“猱”易误写，读 náo，指善攀的猿类；“扪参历井”的“扪”从手旁，不要误写为“门”。 “所守或匪亲”的“匪”通“非”，不要误写为“非”本字；“磨牙吮血”的“吮”读 shǔn，不要误写为“允”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 猿猱欲度 猱 揉、柔 善攀猿类，从犬旁 扪参历井 扪 门 摸义从手旁 所守或匪亲 匪 非 通“非”，不是 磨牙吮血 吮 允 吸义从口旁 【名句内涵概括】 全诗以雄奇奔放的笔调，综合运用神话传说、夸张比喻、情景交融等手法，极写蜀道的巍峨险阻和凄清荒寒，既惊叹于大自然的鬼斧神工，又寄寓着对国事隐忧、人生感慨的深沉寄托，是李白浪漫主义歌行的巅峰之作。 【上下句关联理解】 “蜀道之难，难于上青天”三次出现，分别领起、承转、收束全诗，必须把三次出现贯通理解，方见“一唱三叹”的章法；“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”为上下对举，须联读方见山水的立体；“一夫当关，万夫莫开”与“所守或匪亲，化为狼与豺”为因果，前者写地势之险，后者写人事之危。 【语境义与泛指义区分】 “一夫当关，万夫莫开”在诗中特指剑阁地势险要，后泛指一切易守难攻的战略要地；“锦城虽云乐”的“锦城”特指成都，后可泛指繁华都市；“磨牙吮血，杀人如麻”在诗中喻指割据作乱的叛将，后亦可形容凶残之徒，使用时须注意语境色彩。 三、理解性默写训练 1. 《蜀道难》中，以惊叹句劈空而来、领起全诗主旨的两句是：“____，____！” 【答案】噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！ 2. 《蜀道难》中，用古蜀开国传说、叹其年代久远不可考的两句是：“____，____！” 【答案】蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 3. 《蜀道难》中，用五丁开山的神话写蜀道开通之艰难的两句是：“____，____。” 【答案】地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。 4. 《蜀道难》中，以神话极写蜀道山峰之高、连太阳神也须回车的两句是：“____，____。” 【答案】上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 5. 《蜀道难》中，反衬山势高险、善飞的黄鹤与善攀的猿猴都无法通过的两句是：“____，____。” 【答案】黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 6. 《蜀道难》中，写青泥岭山路曲折盘旋、绕着峰峦的两句是：“____，____。” 【答案】青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 蜀相 一、名句深度赏析 1．“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音” 这一联写武侯祠的春景，却不着一丝喜悦。“自”“空”二字是诗眼：碧草映阶，春色固然美好，却自开自落，无人欣赏；黄鹂隔叶，鸣声固然悦耳，却徒然好音，无人倾听。祠堂如此寂寥，正暗示这位盖世英雄身后的冷落，寄寓着诗人对先贤的景仰与世事沧桑的感慨。 从艺术看，这是典型的“以乐景写哀情”。春草、黄鹂本是明媚热闹之景，诗人却以“自”“空”二字翻转其意，使美景反成哀景。王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，此联是最好的注脚。 2．“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心” 这一联以凝练的十四字，高度概括了诸葛亮一生的功业与品格。上句写其才：刘备三顾茅庐，问以“天下计”，见出他雄才大略；下句写其德：辅佐刘备开创蜀汉、辅佐刘禅匡济危时，“老臣心”三字，道尽他“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞。才德兼备，人物形象巍然挺立。 对仗上，“三顾”对“两朝”、“频烦”对“开济”、“天下计”对“老臣心”，工稳而流动。诗句既赞美诸葛亮，也寄寓诗人自己的政治理想——他多么希望当世能有刘备那样的明主、诸葛亮那样的贤才，来挽救安史之乱后的危局。 3．“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟” 这是全诗的点睛之笔，也是千古凭吊伟人的绝唱。诸葛亮北伐中原、“兴复汉室”的壮志尚未实现，便积劳成疾、病逝五丈原。“未捷”与“先死”的强烈对照，把“千古遗憾”写到了极致。“长使英雄泪满襟”，则把这一遗憾从诸葛亮个人推广到千古一切壮志未酬的英雄，使诗句具有了普遍的共鸣力量。 从情感看，诗人为诸葛亮洒泪，也是为自己洒泪。杜甫一生忧国忧民，却始终得不到重用，壮志难酬。他写诸葛亮的“出师未捷”，其实是在写自己的“致君尧舜”之愿未竟。据史载，唐末王绪、方腊等起义领袖读到此句，皆感慨泣下，可见其撼人心魄的力量。 二、名句理解要点 【易错提醒】 “锦官城外柏森森”的“柏”读 bǎi，不要误读为 bó；“柏森森”的“森”易误写。 “隔叶黄鹂空好音”的“鹂”从鸟旁，不要误写为“丽”；“两朝开济老臣心”的“济”不要误写为“计”。 “长使英雄泪满襟”的“襟”从衣旁，不要误写为“禁”；“频烦”不要误写为“频繁”。 【易错字辨析表】 易错字词 正确写法 易混误写 辨析要点 锦官城外柏森森 柏 拍 柏树，从木旁读 bǎi 隔叶黄鹂空好音 鹂 丽 黄鹂，鸟名从鸟旁 两朝开济老臣心 济 计 匡济、扶助义，从水旁 长使英雄泪满襟 襟 禁 衣襟从衣旁 【名句内涵概括】 全诗由凭吊武侯祠写起，先写祠庙的寂寥春景，再追怀诸葛亮的雄才与忠贞，最后痛惜其出师未捷、赍志以没，寄寓了诗人对贤相的仰慕、对时局的忧愤和自身壮志难酬的深沉感慨，是杜甫沉郁顿挫诗风的代表作。 【上下句关联理解】 “映阶碧草自春色”与“隔叶黄鹂空好音”为对句，“自”“空”二字互文见义，须联读方见寂寥之意；“三顾频烦天下计”写其才、“两朝开济老臣心”写其德，二句合起来才是诸葛亮完整形象；“出师未捷身先死”是因，“长使英雄泪满襟”是果。 【语境义与泛指义区分】 “出师未捷身先死”在诗中特指诸葛亮伐魏未胜而病逝，后泛指一切壮志未酬、事业未成而身先死的英雄；“三顾频烦”后来演变为“三顾茅庐”的典故，特指礼贤下士、求贤若渴；“老臣心”在诗中特指诸葛亮忠贞报国之心，后泛指一切忠臣的耿耿忠心。 三、理解性默写训练 1. 《蜀相》中，以问答起句、点明武侯祠所在位置的两句是：“____？____。” 【答案】丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 2. 《蜀相》中，以春草、黄鹂的乐景反衬祠堂寂寥、寄寓凭吊之情的两句是：“____，____。” 【答案】映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 3. 《蜀相》中，高度概括诸葛亮雄才大略与忠贞报国的两句是：“____，____。” 【答案】三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 4. 《蜀相》中，痛惜诸葛亮北伐未胜、赍志以没，使后世英雄为之落泪的两句是：“____，____。” 【答案】出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 5. 《蜀相》中，借春草自绿、黄鹂空啼的景物，暗含诗人对先贤身后冷落的感慨的两句是：“____，____。” 【答案】映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 6. 《蜀相》中，写刘备三顾茅庐、诸葛亮辅佐两朝的两句是：“____，____。” 【答案】三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 望海潮（东南形胜） 一、名句深度赏析 1．“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华” 开篇三句劈空而来，从地理形胜、区域地位、历史传统三个维度，为杭州作总括式定位。“形胜”写其自然，“都会”写其政治经济地位，“自古繁华”写其历史积淀。短短十二字，气含全局，为下文逐层铺张杭州的繁华奠定了总纲，是慢词“冒头”（开头总起）的典范。 从章法看，这三句是全词的“主脑”。下文“烟柳画桥”写都市之盛、“怒涛卷霜雪”写江潮之壮、“三秋桂子，十里荷花”写湖山之美，无一不是对“形胜”“都会”“繁华”的具体展开。这种先总后分、层层铺叙的结构，正是柳永慢词铺叙手法的典型体现。 2．“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯” 这三句专写钱塘江的壮阔。“云树”写江岸之高、之密；“怒涛卷霜雪”以“霜雪”喻白浪，以“卷”字写涛头翻滚之势，形、声、色俱到；“天堑无涯”总写江面之宽、之险。三句由岸到江、由近及远，把钱塘江的雄奇气象一笔托出。 炼字上，“怒”字写江涛的气势，“卷”字写浪头的动态，“霜雪”写浪花的颜色，“无涯”写江面的广阔。一词一境，声色兼备。这是柳永以赋法入词的典型——不再借景抒情，而是直接铺陈景物本身的壮美，开后来苏轼“大$