郭店楚简的老子专题训练--2026-2027学年统编版七年级历史上册

统编版·人教最新版《中国历史》七年级上册（2026年秋） 七年级上册郭店楚简的老子 专题训练 专题复习　贯通第二单元（夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡） （说明：本专题训练共 14 题，满分 100 分，建议 45 分钟独立完成） 一、方法指导 1．要说清郭店楚简一题，先须明其为何物。此简为一九九三年出土于湖北荆门郭店一号楚墓之中的竹简，凡七百三十余枚，简长二六至三二厘米、宽约〇点六厘米，存佚书十八篇，中含《老子》甲乙丙三组及《缁衣》《五行》等儒典，为战国中期之抄本。故读此一题，最要紧处是把简文之《老子》与今本之异、同墓儒道并出二事连看，方能明白楚地学术之盛与道家文献早有定型。其简以墨书于竹，多已残断，学者缀合编连乃成今序；墓主既兼藏儒道，则其淹通好学之态可推。 2．要说清《老子》三组，须看其与今本之异。郭店简中《老子》分甲、乙、丙三组，甲本存简最多、约千余字，近今本德经之首章「上德不德」；乙、丙则为节抄，章次亦异。其文与今本多异，足证《老子》非一人一时所成之书。三组或以为早晚不同传本、或以为并行的节抄本，今多从并行传本之说，谓战国中期已别有流传之本，非汉以后所定今本所能尽概。甲本多论治道、丙本偏言修道，侧重各异，故或以为分属不同学派所传；其字句之异，尤为校勘今本之要。 3．要说清其宗旨，须看道法自然之论。简文所载「道法自然」「绝智弃辩」「守柔」诸旨，与今本《老子》一脉相承，又为后世黄老之学所本，马王堆帛书《老子》可相印证。其言清静无为、谦下不争，正南方楚地道家之源，与北方邹鲁之儒异趣而并行。或以为郭店本近太史儋之说，今多从老聃后学传本说，此战国学术分途之实也。简中《太一生水》诸篇，更见楚地道论之铺衍，与《老子》相表里，足证南方玄理已自成统绪。 4．要说清其同出，须看儒道并藏。郭店一墓之中，《老子》与《缁衣》（传为子思所作）、《五行》（子思孟子学派之篇）、《成之闻之》等儒典同出，足见战国楚地学者不主一说，儒道兼收并蓄。墓主或以为稷下游士、或以为楚地贵族，今多从楚地贵族说。此与后世儒道相攻之局不同，反见先秦学术本自融通，未若汉后门户之严，亦楚地风气开廓之一证。同墓又出《语丛》诸简，杂钞儒道名言，正见墓主博学不立崖岸之态，足破后世「儒道水火」之成见。 5．论其作用与史义。其一，郭店《老子》以实物证道家文献战国已有定本，破「《老子》晚出」之疑，补文献之缺。其二，三组异文为校今本之资，使《老子》流变可得而考。其三，儒道同藏一墓，见楚地学术兼融、先秦未分门户之实。复习宜分三层：一是名义，老子谓李耳所传之道家书、郭店本分甲乙丙三组；二是时间轴，竹简抄于战国中期在前，儒道同出在中，今本定型于后；三是因果链，简出则早本可征，早本可征则晚出之疑破，疑破则道家之源益明。 二、选择题（本大题 10 小题，每小题 3 分，共 30 分） 1．郭店楚简出土于 A．湖南长沙马王堆 B．湖北荆门郭店楚墓 C．河南信阳长台关 D．山东临沂银雀山 2．郭店楚简的出土年份是 A．一九七二年 B．一九八七年 C．二〇〇三年 D．一九九三年 3．简中最受瞩目、与道家有关的文献是 A．《老子》甲乙丙三组 B．《论语》 C．《孙子兵法》 D．《诗经》 4．郭店楚简《老子》与今本《老子》的关系是 A．完全相同 B．是今本删定本 C．文字多异、分组不同，非今本之直接抄录 D．与道家无关 5．郭店楚简《老子》的抄写年代约当 A．战国中期 B．西汉初年 C．商代晚期 D．魏晋时期 6．同墓所出除《老子》外，尚有何种学派典籍 A．法家 B．儒家（缁衣五行等） C．墨家 D．佛典 7．郭店楚简《老子》分为 A．上、下二篇 B．单篇 C．甲、乙二组 D．甲、乙、丙三组 8．郭店楚简的发现，主要在于 A．证秦焚书之事 B．证甲骨占卜 C．以实物印证《老子》早有流传、楚地学术兼融 D．证造纸之术 9．简文所见「道法自然」「无为」等旨，属于哪家学说 A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 10．郭店楚简所处的时代背景是 A．战国中期楚地 B．秦代一统 C．商代方国 D．唐代盛世 三、材料题（共 4 道小题，满分 70 分；第 11 题 16 分，第 12—14 题每题 18 分） 第11题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：一九九三年，荆门郭店一号楚墓出竹简七百三十余枚，存佚书十八篇，中含《老子》三组分错简端，又有《缁衣》《五行》诸篇，皆战国中期之墨迹也。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：郭店《老子》甲、乙、丙三组，其文与世传今本多异，章次亦别：甲本近德经之首，乙、丙则为节抄。学者由是知《老子》之书非一成于一人一时，战国已有别本行世。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料一，指出郭店楚简出土的时间、数量及所含要籍。 　　（2）根据材料二，概括郭店《老子》与今本的主要差异。 　　（3）综合材料一、二，说明郭店楚简对认识《老子》成书的意义。 第12题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：郭店简《老子》有曰：道法自然，无为而无不为；又曰：柔弱胜刚强，守柔曰强。其言清静谦下，与今本之旨一也。（据《老子》郭店本及有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：战国之世，南方楚地道家之学渐兴，本清静无为、因任自然之说，其后稷下诸子演为黄老，汉初用之以为治。郭店之简，其源之早者也。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料一，指出郭店简《老子》的主要思想主张。 　　（2）根据材料二，概括论者对南方道家源流的认识。 　　（3）综合材料一、二，说明郭店楚简所见道家之旨的历史地位。 第13题　阅读材料，完成下列问题。 　　材料一　史载：郭店一号楚墓之中，《老子》与《缁衣》《五行》《成之闻之》诸儒典同出一椁，简长虽异而墨迹皆战国之风，足见墓主所习非一术。（据有关史籍记载改写） 　　材料二　史载：战国之士，游于诸侯，兼通众家，儒道未若汉后之相攻。郭店儒道同藏，正见楚地学术融通、不立门户之实，未可执一术概之。（据有关研究与报道改写） 　　（1）根据材料一，指出郭店楚墓中儒道典籍同出的现象。 　　（2）根据材料二，概括论者对战国学术风气的评说。 　　（3）综合材料一、二，说明郭店楚简所反映的先秦学术格局。 参考答案详解 二、单项选择题 　　第1题 B；第2题 D；第3题 A；第4题 C；第5题 A；第6题 B；第7题 D；第8题 C；第9题 B；第10题 A 三、材料解析题 第11题 　　（1）其出土情形，材料一可分两层看。其一在时与数：所说一九九三年、荆门郭店一号楚墓出竹简七百三十余枚说明，其出于一九九三年荆门楚墓，简数七百三十有余，规模可观。其二在所含：所说存佚书十八篇、中含老子三组分错简端、又有缁衣五行诸篇说明，简中所存不止一书，而《老子》三组与儒典并见，此其要籍之大略。合而观之，一九九三年出于荆门、七百三十余简、含《老子》三组及儒典，便是其出土情形与要籍。以数计之，则一墓之富可观；以类观之，则儒道并藏可异。 　　（2）其差异，材料二可分两层看。其一在文字：所说其文与世传今本多异说明，郭店本字句与今传之本颇有出入，非今本之翻抄。其二在章次：所说章次亦别、甲本近德经之首、乙丙则为节抄说明，其分组、次第与今本不同，甲本近德经而乙丙为节录，故知非一固定之本。合而观之，文字多异、章次分组有别而非今本直接抄录，便是郭店《老子》与今本的主要差异。异文既多，则今本之定必有所后，此考据者所由重之。 　　（3）其成书意义，宜分三端论。其一在证早传：材料一所说含《老子》三组、材料二所说战国已有别本，说明《老子》之书战国中期已行于世，非汉后晚出，此破晚出之疑。其二在证非一成：材料二所说非成于一人一时，说明《老子》乃累积所成，各组节抄不同，足见流传中之演化。其三在资校勘：二材所示异文分组，为校今本之资，使《老子》流变可得而考。合而观之，证早传、证非一成、资校勘，便是此简对认识《老子》成书的意义。三者相济：早传则源可信，非一成则流可寻，资校勘则文可正，故一墓之简足正千年之疑。 第12题 　　（1）其主张，材料一可分两层看。其一在道法自然：所说道法自然、无为而无不为说明，其以道为万物之宗，任自然而不强为，此无为之说所本。其二在守柔不争：所说柔弱胜刚强、守柔曰强说明，其贵柔贱刚、以退为进，与尚力争雄之俗相左，此南方之道家特色。合而观之，道法自然、无为无不为、柔弱守柔，便是郭店简《老子》的主要主张。其旨清静谦下，与今本一脉，故知道家之统早定于此。 　　（2）其认识，材料二可分两层看。其一在源起楚地：所说南方楚地道家之学渐兴、本清静无为因任自然之说说明，论者以楚地为道家之源，其说尚清静、任自然，异于邹鲁之儒。其二在流为黄老：所说其后稷下诸子演为黄老、汉初用之以为治说明，论者以为楚地道家下启稷下黄老，终为汉初之治术，此其流变之迹。合而观之，源起楚地清静之说、流为稷下黄老而施于汉治，便是论者对南方道家源流的认识。其说明源流一贯，故郭店之简为源之早者。 　　（3）其历史地位，宜分三端论。其一在存古本：材料一所说与今本之旨一也，说明郭店简存道家古本之真，使今本所祖可上溯战国，此文献之位。其二在明源流：材料二所说源起楚地、演为黄老，说明此简为南方道家之早证，足定其源，此学术之位。其三在证并用：材料一之道旨与材料二之汉治相证，说明清静无为之说由楚而稷下而汉庭，影响及于治国，此政术之位。合而观之，存古本、明源流、证政用，便是郭店楚简所见道家之旨的历史地位。三者相成：本存则源可溯，源明则流可理，流理则用可见，故一简之微系道家之全。 第13题 　　（1）其同出现象，材料一可分两层看。其一在并藏：所说《老子》与《缁衣》《五行》《成之闻之》诸儒典同出一椁说明，一道家之书与多部儒典共殉于一墓，非别葬别藏，此同出之实。其二在皆战国的：所说简长虽异而墨迹皆战国之风说明，诸简虽长短不一，而书体年代皆属战国，故知同墓所习兼具儒道。合而观之，老聃之书与儒门诸典同椁并出、皆战国之迹，便是郭店楚墓儒道同出的现象。同出一椁，则墓主兼习可推，此最足异后世之分。 　　（2）其评说，材料二可分两层看。其一在兼通：所说战国之士游于诸侯、兼通众家、儒道未若汉后之相攻说明，论者以为战国学者周游求用，不专一术，儒道并习乃常，非如汉后相排斥。其二在融通：所说郭店儒道同藏、正见楚地学术融通、不立门户之实说明，论者以同藏为楚地风气开廓、诸术并容之证，未可执一术概之。合而观之，战国士兼通众家、儒道未相攻、楚地学术融通不立门户，便是论者对战国学术风气的评说。其说破门户之见，以同藏实之。 　　（3）其反映之格局，宜分三端论。其一在并容：材料一所说儒道同椁、材料二所说不立门户，说明先秦学术本自并容，儒道可同归一人，此未分门户之局。其二在楚风：材料二所说楚地学术融通，说明南方楚地风气开廓，兼收诸家，与邹鲁专经之习稍异，此地域之格。其三在流变：二材所示由并容而汉后相攻，说明门户之严乃后起，非先秦之实，此古今之异。合而观之，并容诸术、楚风开廓、门户后起，便是郭店楚简所反映的先秦学术格局。三者相因：并容则术不孤，楚风则气开廓，后起门户则知今之严非古之实，故一墓之简可证学术本通。 备考方法点拨 ·　郭店楚简一九九三年出于湖北荆门郭店楚墓，存竹简七百三十余枚。 ·　简中《老子》分甲乙丙三组，文字与今本多异，足证战国已有定本。 ·　同墓并出《缁衣》《五行》等儒典，见战国楚地儒道兼融之盛。 ·　郭店《老子》载道法自然、无为守柔之旨，为南方道家之源。 ·　此简以实物证《老子》早传、儒道并藏，补文献之缺，价值甚巨。 学科网（北京）股份有限公司 $